第一篇：【中國(guó)傳統(tǒng)文化】詩(shī)歌教學(xué)中的信息技術(shù)應(yīng)用案例評(píng)析

摘要

【中國(guó)傳統(tǒng)文化】詩(shī)歌教學(xué)中的信息技術(shù)應(yīng)用案例評(píng)析

[標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試]

重新答題

? o

1、在我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中，垂著兩軸精品,它們分別是：

o A

《記承天寺夜游》

o B

《湖心亭看雪》

o C 《將進(jìn)酒》

o D

《歸去來(lái)兮辭》

? 【正確答案】: A，B

? o

2、以下哪四個(gè)嘆詞符合文中情緒的轉(zhuǎn)變過(guò)程：

o A 噫——唉——嘻——哇

o B

唉——噫——嘻——哇

o C

嘻——唉——哇——噫

o D

哇——唉——嘻——噫

? 【正確答案】: A

? o

3、明確文中的記敘的六要素，其中正確的是。

o A

人物：“我”與張懷民

o B

事件：尋張懷民，相與步于中庭

o C

起因：夜游承天寺 o D

經(jīng)過(guò)：月色如戶(hù)，欣然起行

? 【正確答案】: A

? o

4、文中一詞“閑人”體現(xiàn)幾種內(nèi)涵？

o A 貶謫的悲涼

o B 失意的落寞

o C

悠閑賞月的欣喜

o D

自我排遣的達(dá)觀(guān)

? 【正確答案】: A，B，C，D

第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)應(yīng)用案例評(píng)析（精選）

初中語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)應(yīng)用案例評(píng)析

劉曉景

在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代，信息技術(shù)已成了社會(huì)的主流，人們的生活與信息密切相關(guān)，不可分割。所以為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為了教育可行性和實(shí)效性，為了培養(yǎng)出與社會(huì)同步發(fā)展的學(xué)生。在教學(xué)中廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，已是一個(gè)越來(lái)越鮮明的主題，并且也是一項(xiàng)迫在眉睫，急于落實(shí)的任務(wù)。

那么，至于在教育教學(xué)當(dāng)中，如何運(yùn)用好信息技術(shù)，使它發(fā)揮出自己的實(shí)效性，達(dá)到使用信息技術(shù)的目的呢。下面就自己在這方面的實(shí)踐做一些簡(jiǎn)單的闡述，愿與各位同仁共同探討，改進(jìn)不足之處，不斷完善我們的教育理論與教學(xué)實(shí)踐。

首先，要明確一點(diǎn)是在教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)的目的

以往的教學(xué)模式都是老師在前面講，學(xué)生在下面聽(tīng)、記，屬于硬性的灌輸式教學(xué)，所以，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，在理論知識(shí)方面或許是記得最牢的，但結(jié)合起實(shí)踐就會(huì)手忙腳亂，不知所措。而且，如果讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)，結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮想象的時(shí)候，學(xué)生也很難超越書(shū)本的局限。因?yàn)橛残缘墓噍?，著重孩子的?tīng)、記，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的直覺(jué)感官和抽象思維的配合?？偨Y(jié)起來(lái)，這樣的教育還是存在很多缺憾。特別是改革開(kāi)放后，時(shí)代變了，社會(huì)變了，對(duì)人才的取舍標(biāo)準(zhǔn)、方式變了，不僅要跟上時(shí)代的步伐，還要有創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)踐，超前意識(shí)的實(shí)踐。運(yùn)用信息技術(shù)，在新的課程改革中是一個(gè)較為突出的問(wèn)題。隨著新課改的不斷深入，教學(xué)方式也由原來(lái)的灌輸式變?yōu)閱l(fā)式。在課堂上，老師不再過(guò)多地講解課文或答案，而是通過(guò)設(shè)疑或激趣的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)教學(xué)情境，老師交給的最重要的是學(xué)知識(shí)的方法，而不是結(jié)果，孩子學(xué)會(huì)了正確的方法，自然而然就會(huì)悟出正確地答案，正所謂“授人以漁，不授人以魚(yú)。”也因此，信息技術(shù)在新的課堂教學(xué)中的應(yīng)用顯得尤為重要。特別是在語(yǔ)文教學(xué)中，信息技術(shù)更是少不了的佐料。

現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)，不僅是為了教學(xué)生識(shí)字、認(rèn)字，更重要的是寓情于教，寓理于教。尤其是低年級(jí)語(yǔ)文，課文的故事性較強(qiáng)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀一個(gè)個(gè)類(lèi)似發(fā)生在身邊的故事，潛移默化的影響學(xué)生的情緒，使他們能明辨是非、善惡。然而小學(xué)特別是低年級(jí)的學(xué)生，抽象思維的發(fā)展剛剛起步，空泛的道理講得再多，不結(jié)合實(shí)際，學(xué)生仍是很難接受。所以，在這種教學(xué)實(shí)踐中，信息技術(shù)的推廣及應(yīng)用，逐步顯示出了它的優(yōu)越性。一是它的方便、快捷。資源共享可以讓教師互相總結(jié)有利的經(jīng)驗(yàn)，推廣到自己的教學(xué)實(shí)踐中，互取所長(zhǎng)。并且，利用多媒體技術(shù)制作播放課件，或制作幻燈片，應(yīng)用實(shí)物投影等在日常教學(xué)中，也相應(yīng)節(jié)省了教師自己動(dòng)手制作生字卡片、教學(xué)掛圖的時(shí)間，而且效果更好。二是它的直觀(guān)、形象。這一特點(diǎn)正適應(yīng)小學(xué)特別是低年級(jí)學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)。尤其是一些抽象的難以理解的東西，如果制作一個(gè)生動(dòng)有趣的故事情節(jié)課件，在教學(xué)過(guò)程中播放，一定會(huì)收到來(lái)自學(xué)生的良好反應(yīng)。比如，教學(xué)《畫(huà)家和牧童》一課，這篇課文講述的是：唐朝著名畫(huà)家戴嵩一次畫(huà)了一幅《斗牛圖》。別人都夸他畫(huà)得好，只有一個(gè)小牧童指出了大畫(huà)家的錯(cuò)誤。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，要使學(xué)生明白大畫(huà)家謙虛、和藹、寬容、敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的優(yōu)秀品質(zhì)，和小牧童勇敢、實(shí)事求是的精神，并向他們學(xué)習(xí)。如果只是按部就班的讓學(xué)生讀課文，然后理解課文，課堂氣氛就會(huì)很沉悶。如果我們把課文內(nèi)容制作成一個(gè)課件，把故事情節(jié)的發(fā)展用動(dòng)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，既直觀(guān)、形象，又生動(dòng)有趣，學(xué)生們一定會(huì)愿意參與到這種課堂中來(lái)。邊結(jié)合動(dòng)畫(huà)，邊閱讀課文，對(duì)學(xué)生的理解課文也有很大的幫助。三是它的生動(dòng)性和豐富性。小學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生，他的注意力容易受外界刺激的影響而渙散，從而不能有效地投入到課堂教學(xué)當(dāng)中。這時(shí)如果課堂教學(xué)增加趣味性，使這種刺激大于其他刺激，就會(huì)把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，讓學(xué)生能自覺(jué)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如教學(xué)《雷雨》一課，這篇課文是按時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)的，分為雷雨前、雷雨中、雷雨后三個(gè)時(shí)間段，雖然生活中經(jīng)歷過(guò)不少次下雨的情形，但是要二年級(jí)的學(xué)生把文字的描述同生活實(shí)際形象的結(jié)合起來(lái)仍然有很大的難度。同樣用多媒體技術(shù)將課文內(nèi)容生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生會(huì)很容易抓住課文的時(shí)間順序，形象地理解課文，而不用老師去告訴哪幾自然段寫(xiě)的是下雨前，有什么景物；哪幾自然段寫(xiě)的是下雨后，景物又有什么變化等等。這些學(xué)生都可以通過(guò)看課件和閱讀課文自己找出來(lái)，能有效提高課堂效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地響應(yīng)課堂教學(xué)。并且，運(yùn)用多媒體技術(shù)也可以使學(xué)生感受到科學(xué)技術(shù)的高明，培養(yǎng)他們向往科學(xué)、崇尚科學(xué)的感情。另外一點(diǎn)，就是要善于把握在課堂教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)的時(shí)機(jī)和必要性。課程改革提倡運(yùn)用信息技術(shù)，但不是濫用信息技術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)中雖有一些不足，但同樣有許多優(yōu)點(diǎn)值得我們傳承。比如板書(shū)，只不過(guò)是不多的幾個(gè)字，但這其中包含著教師精心地設(shè)計(jì)、巧妙地安排和課文的主要脈絡(luò)。工整地板書(shū)，清秀的字跡，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美感、寫(xiě)字的規(guī)范也有著潛移默化地影響。所以，即使運(yùn)用了現(xiàn)代信息技術(shù)，也不能省略板書(shū)這一環(huán)節(jié)。我們的新課改提倡使用信息技術(shù)的目的在于彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，使我們的課堂更生動(dòng)精彩，使教育培養(yǎng)出的學(xué)生更優(yōu)秀。因此，在運(yùn)用信息技術(shù)的同時(shí)，也要注意不能太激進(jìn)，以免造成其他不良影響。而且一定要掌握好運(yùn)用信息技術(shù)的時(shí)機(jī)，這樣才能使我們的課堂教學(xué)更有實(shí)效性。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用分析

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越重視居住環(huán)境，對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)和裝修要求也越來(lái)越高。為了滿(mǎn)足人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)和風(fēng)格也在不斷地創(chuàng)新、完善，大大促進(jìn)了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越迅猛，多元化文化發(fā)展已經(jīng)形成一種不可阻擋的趨勢(shì)。在這種情勢(shì)下，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和風(fēng)格也盲目地借鑒了一些西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，遺失了一些我們的傳統(tǒng)，這就大大阻礙了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)朝著健康方向發(fā)展的步伐。為了從根本上解決這一問(wèn)題，我們需要對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行分析研究，找出其中存在的問(wèn)題，對(duì)它們加以改進(jìn)，大力發(fā)展我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué) 應(yīng)用 室內(nèi)設(shè)計(jì)

近幾年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越被人們所重視，尤其是在室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)當(dāng)中，重視傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為發(fā)展新的趨勢(shì)。因?yàn)槲覈?guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展的比較晚，大多數(shù)都是借鑒西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容，所以現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中大都仍以西方的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、模式、方法為主。為了打破這種局面，我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行大力的研究和探索，將這種教學(xué)模式，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中。由于受到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的影響，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容、方法和模式上還存在著一些問(wèn)題，走入了誤區(qū)。原因就是盲目學(xué)習(xí)西方的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使得我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)迷失了方向，失去了自身的根基，在一定程度上影響了我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的健康發(fā)展。甚至這種情況越來(lái)越嚴(yán)重，逐漸地引起室內(nèi)設(shè)計(jì)人員的注意，他們開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，并開(kāi)始將室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一種具有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，并將這種帶有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)廣泛地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，不斷地加以改進(jìn)和完善。

一、對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)

要想將傳統(tǒng)中國(guó)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)有效地結(jié)合到一起，我們必須要了解什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，什么是室內(nèi)設(shè)計(jì)。只有將這些概念和內(nèi)容了解清楚，才可以對(duì)兩者進(jìn)行結(jié)合。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷史悠久，博大精深、內(nèi)容豐富，各具特色，包含諸多領(lǐng)域，只能簡(jiǎn)單的對(duì)其進(jìn)行介紹。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文明演化而匯聚形成的一種中華民族特色，中華民族風(fēng)貌的文化，是我們中華民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總稱(chēng)，是數(shù)千年來(lái)在我們中華民族領(lǐng)域內(nèi)由我們的先祖所創(chuàng)造的。它包含著諸子百家的著作、思想和道理包含著琴棋書(shū)畫(huà)等各種藝術(shù)、傳統(tǒng)的文學(xué)、傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、中國(guó)的戲劇、中國(guó)醫(yī)學(xué)、中國(guó)建筑和風(fēng)格、中國(guó)的漢字和語(yǔ)言、中國(guó)的宗教哲學(xué)、民間的工藝技術(shù)、中華地域文化、中國(guó)的醫(yī)學(xué)和衣冠服飾、中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)和神話(huà)傳說(shuō)、中國(guó)的對(duì)聯(lián)等諸多方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳，具有豐富的民族特色和悠久的歷史，內(nèi)容博大精深。

室內(nèi)設(shè)計(jì)。隨著建筑設(shè)施樣式不斷增多，人們對(duì)居住環(huán)境的要求不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)也在不斷創(chuàng)新改進(jìn)，用來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)主要就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、建筑物所處的環(huán)境和一些標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用一些物質(zhì)技術(shù)手段和建筑的一些相關(guān)原理，創(chuàng)建一個(gè)舒適的、優(yōu)美的，具有合理的功能、能夠滿(mǎn)足人們生理和心理的需求的室內(nèi)環(huán)境。這種環(huán)境不僅能讓人們舒適生活在其中，同樣也能夠?yàn)槿藗兊木駧?lái)一種享受?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越接近自然，不斷地朝著自然化方向發(fā)展，利用一些現(xiàn)代技術(shù)，將人們的生活環(huán)境建造得像自然形成的一樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)除了滿(mǎn)足人們的居住功能以外，還得擁有一定的藝術(shù)價(jià)值，建造得就像藝術(shù)品一樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)還要求講究個(gè)性化，根據(jù)不同人的不同性格和喜好，專(zhuān)門(mén)為其打造符合其性格和喜好的室內(nèi)環(huán)境。除了這些以外，室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)施還需要一定的技術(shù)，這也是建造室內(nèi)環(huán)境的必要條件。

二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的分析

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展步伐越來(lái)越快，要求也越來(lái)越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育也開(kāi)始逐漸注重強(qiáng)調(diào)要牢牢地打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)一些復(fù)合型人才?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，除了培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力以外，更加注重學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，注重大力培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素質(zhì)。但是，在教學(xué)中因受到西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的影響，導(dǎo)致教學(xué)方法、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都是西方國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)位置。目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)是以包豪斯體系為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的風(fēng)格以國(guó)際化風(fēng)格為主。對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)主要就是設(shè)計(jì)傾向時(shí)尚化、國(guó)際化、前衛(wèi)化，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間的作用。這樣教出來(lái)的設(shè)計(jì)人員我們的教學(xué)目標(biāo)有著巨大的偏差，最主要的就是沒(méi)有將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，偏離了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合教學(xué)模式的軌道。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，增加學(xué)生的民族文化意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)具有中國(guó)特色、熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的室內(nèi)設(shè)計(jì)人才，具有非常大的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。

1.這次實(shí)驗(yàn)的主要目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解和學(xué)習(xí)其中的內(nèi)涵和精髓，并與室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)理念相結(jié)合，形成新的教學(xué)模式，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

2.實(shí)驗(yàn)過(guò)程。通過(guò)一些相關(guān)的課題作業(yè)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)分析的敏銳性，使學(xué)生在含有中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中尋找設(shè)計(jì)的靈感，并與現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)具有中華民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)。具體做法是：讓學(xué)生選擇一篇古代散文作品，以作品中的文字為素材，經(jīng)過(guò)自己的想象，設(shè)計(jì)出具有文學(xué)意境的酒店大廳空間形象。學(xué)生在設(shè)計(jì)的過(guò)程中都非常積極，有很大的熱情，紛紛用自己的方式來(lái)尋找自己喜歡的、適合創(chuàng)作的中國(guó)古代散文文學(xué)作品素材，并且通過(guò)查閱資料、典籍來(lái)進(jìn)行理解和總結(jié)，尋找與酒店設(shè)計(jì)相符的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文學(xué)意境的空間形象。

然后對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行分析，對(duì)他們的創(chuàng)作步驟和想法進(jìn)行詳細(xì)的解說(shuō)。（1）對(duì)學(xué)生創(chuàng)作空間來(lái)源進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)那篇具有詩(shī)情畫(huà)意的古代散文作品的分析，讓學(xué)生把自己喜歡的那些描繪山水相映之美的畫(huà)面作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)空間的主要題材。（2）對(duì)學(xué)生創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行分析，讓學(xué)生在構(gòu)思的時(shí)候，通過(guò)文字描述的山水畫(huà)面進(jìn)行想象，將文字轉(zhuǎn)化為畫(huà)面，在文章內(nèi)容的約束下，仿照其中的文字進(jìn)行設(shè)想，將文字背后的那種韻味給表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)之后，學(xué)生明白了在初步設(shè)計(jì)的時(shí)候不能只盯著素材，應(yīng)該將素材進(jìn)行藝術(shù)加工，將其中的內(nèi)涵給表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)思考之后，學(xué)生慢慢地找到了文字中的內(nèi)涵，尋找到了創(chuàng)作的靈感。古人所表達(dá)出來(lái)的山水相映之美，其實(shí)就是為了表現(xiàn)出自己追求那種人與自然和諧共處的思想，所以我們應(yīng)將自然融入到所設(shè)計(jì)的空間形象當(dāng)中。

接著，我們要求學(xué)生從中國(guó)傳統(tǒng)文化作品當(dāng)中尋找靈感，進(jìn)行茶社空間設(shè)計(jì)。讓學(xué)生尋找相符合的中國(guó)古典詩(shī)歌作品，并以作品中的內(nèi)容，作為本次設(shè)計(jì)的素材，通過(guò)文字內(nèi)表達(dá)的畫(huà)面，經(jīng)過(guò)自己的加工想象，設(shè)計(jì)出富有文化韻味的茶社空間形象。在整個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生們積極地收集要用到的資料，從材料當(dāng)中汲取精華，結(jié)合現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，力爭(zhēng)創(chuàng)造出一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。我們發(fā)現(xiàn)，為了讓學(xué)生更加全面地發(fā)展，了解更多室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)，將傳統(tǒng)文化更好的地應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們還須進(jìn)行一個(gè)重要的訓(xùn)練。

三、在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

我們要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查分析，確定自己想要設(shè)計(jì)的題目，進(jìn)行具有文化內(nèi)涵的空間設(shè)計(jì)。在輔導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，我們首先要讓學(xué)生了解并掌握室內(nèi)設(shè)計(jì)的一些常規(guī)要點(diǎn)，再者就是著重地培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握在設(shè)計(jì)中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并且將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具體地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，完美地與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合。通過(guò)這次教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的相互關(guān)系，在教學(xué)實(shí)踐中有著良好的效果。

這是對(duì)學(xué)生的作業(yè)展示廳的設(shè)計(jì)。我對(duì)民間的一些剪紙藝術(shù)有著濃厚的興趣，在作業(yè)訓(xùn)練的時(shí)候我從市場(chǎng)調(diào)查和一些資料入手，最終以中國(guó)民間剪紙展示廳為題進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)對(duì)民間剪紙藝術(shù)的調(diào)查，對(duì)它的出現(xiàn)、發(fā)展和成果有了一定程度的了解，為民間剪紙藝術(shù)展示廳的設(shè)計(jì)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

創(chuàng)意構(gòu)思過(guò)程。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)意構(gòu)思非常的重要，首先是要確立設(shè)計(jì)概念。這次確立設(shè)計(jì)概念的主旨在于挖掘民間剪紙的文化內(nèi)涵。在具體的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，選擇了民間剪紙典型的富貴如意為主要的參考題材，以剪紙的造型特點(diǎn)為空間造型法則。在最后的時(shí)候，民間剪紙藝術(shù)展示廳的空間設(shè)計(jì)將文化內(nèi)涵給表達(dá)出來(lái)，將民間的民族風(fēng)俗特點(diǎn)和地域特色有機(jī)結(jié)合在一起，使所設(shè)計(jì)的展示廳具有鮮明的地域特色。根據(jù)各地剪紙藝術(shù)特點(diǎn)的不同，所設(shè)計(jì)的展示廳空間也有著很大的不同，河南地區(qū)的剪紙展廳以元代登封的觀(guān)星臺(tái)為外觀(guān)雛形，使中原文化民間剪紙風(fēng)貌全面地展示在人們的眼前；陜北設(shè)計(jì)出來(lái)的是窯洞為主要的形象符號(hào)，反映出了陜西剪紙的風(fēng)貌。

四、結(jié) 語(yǔ)

在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到其中，不但要有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特色，還要跟隨時(shí)代的發(fā)展，注重與時(shí)俱進(jìn)，做到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)完美的結(jié)合。在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃中，需要將兩者有機(jī)地結(jié)合到一起，形成可以滿(mǎn)足時(shí)代需求的教學(xué)模式。在教學(xué)中，我們應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，培養(yǎng)出更多的綜合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 胡大勇.室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)[J].裝飾，2006（05）

作者單位：

李三一，湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

郭浙蘭，湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

第四篇：信息技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用案例

信息技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用案例

教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在有法，妙在得法。由于小學(xué)生具有好奇、好動(dòng)、有意注意時(shí)間短、持久性差等特點(diǎn)，往往影響課堂學(xué)習(xí)效果。因此，利用信息技術(shù)輔助教學(xué)的課件不僅用來(lái)傳遞教學(xué)內(nèi)容，而且還會(huì)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，有利于調(diào)節(jié)課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。[案例1] 在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用信息技術(shù)，可為小學(xué)生增設(shè)疑問(wèn)和懸念，激發(fā)小學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的積極性，創(chuàng)設(shè)出利于他們開(kāi)發(fā)智力，求知探索的心理環(huán)境。如：《數(shù)數(shù)》一課中，設(shè)計(jì)色彩鮮艷的花朵，形象生動(dòng)可愛(ài)的小動(dòng)物等作為課件內(nèi)容，以引起學(xué)生們的審美感，有時(shí)還用擬人化的手法，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去想象。在教學(xué)“比較”時(shí)，課件先呈現(xiàn)一片草地，綠草如茵?！靶∨笥?，你們見(jiàn)過(guò)草地嗎？草地上的景色是怎樣的？”接著，畫(huà)面上又出現(xiàn)母鴨和小鴨，“鴨媽媽也帶著它的孩子們來(lái)了?！薄按蠹以诓莸厣贤娴瞄_(kāi)心嗎？”“開(kāi)心！”??這樣，美麗的畫(huà)面和學(xué)生生活體驗(yàn)融合在一起，歡悅的笑容已經(jīng)在孩子們的臉上綻開(kāi)。于是轉(zhuǎn)入雞媽媽和鴨媽媽的對(duì)話(huà)。鴨媽媽對(duì)雞媽媽說(shuō)：“我的小鴨比你的小雞多。”而雞媽媽卻對(duì)鴨媽媽說(shuō)：“不對(duì)，我的小雞比你的小鴨多?！痹鯓又励唻寢尩暮⒆佣?，還是雞媽媽的孩子多呢？這就引發(fā)了比多比少的問(wèn)題。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論后，決定讓小雞和小鴨分別排隊(duì)，然后一個(gè)對(duì)一個(gè)，就把多少比出來(lái)了。這樣，學(xué)生饒有興趣地學(xué)會(huì)了一一對(duì)應(yīng)的方法比較兩個(gè)數(shù)量的多少，同時(shí)又感受到了美的熏陶。[案例2] 在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)信息的呈現(xiàn)是豐富的，面對(duì)如此眾多的信息呈現(xiàn)形式，小學(xué)生一定會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心理，而這種好奇心一旦發(fā)展為認(rèn)知興趣，將會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲。如：《時(shí)、分，24時(shí)記時(shí)》教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在實(shí)際生活中積累了一些感性生活經(jīng)驗(yàn)，但往往是“知其然”，而難以道其“所以然”。教學(xué)中，我們運(yùn)用多媒體的音、形、像等功能，再現(xiàn)生活實(shí)際。如學(xué)習(xí)24時(shí)記時(shí)法，為了讓學(xué)生掌握一天時(shí)間內(nèi)時(shí)針正好走了兩圈這一知識(shí)點(diǎn)。我們先攝取了學(xué)生的幾組生活畫(huà)面，掃描進(jìn)電腦，并給每個(gè)畫(huà)面配有鐘面，能看到時(shí)針、分針在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。教學(xué)時(shí)，熟悉的畫(huà)面、悅耳的音樂(lè)，使學(xué)生賞心悅目，真切地體會(huì)到一天有24小時(shí)，時(shí)針在鐘面上走了兩圈。愉悅的情緒使學(xué)生思維活躍，興趣濃厚，參與效果可想而知。

從這里可以看出利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能夠成功地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于多媒體形象具體，動(dòng)靜結(jié)合，聲色兼?zhèn)?，所以恰?dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，可以變抽象為具體，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同作用，解決教師難以講清，學(xué)生難以聽(tīng)懂的內(nèi)容，從而有效地實(shí)現(xiàn)精講，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。此時(shí)教師無(wú)需更多言語(yǔ)，只需借助多媒體，便無(wú)聲地傳遞了教學(xué)信息，將教學(xué)內(nèi)容清晰、形象、生動(dòng)地展示在學(xué)生面前。

第五篇：信息技術(shù)應(yīng)用案例評(píng)析

觀(guān)看《信息技術(shù)應(yīng)用案例評(píng)析》心得體會(huì)

21C是信息突飛猛進(jìn)的時(shí)代，信息技術(shù)已成了社會(huì)的主流，人們的生活與信息密切相關(guān)，不可分割。201歲末有幸聆聽(tīng)了專(zhuān)家關(guān)于《信息技術(shù)應(yīng)用案例評(píng)析》的講座，讓我受益良多，針對(duì)自己的不足有了深刻的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，已是一個(gè)越來(lái)越鮮明的主題，并且也是一項(xiàng)迫在眉睫，急于落實(shí)的任務(wù)。

如何運(yùn)用好信息技術(shù)，使它發(fā)揮出自己的實(shí)效性，達(dá)到使用信息技術(shù)的目的呢。改進(jìn)不足之處，不斷完善我們的教育理論與教學(xué)實(shí)踐。以往的教學(xué)模式都是老師在前面講，學(xué)生在下面聽(tīng)、記，屬于硬性的灌輸式教學(xué)，所以，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，在理論知識(shí)方面或許是記得最牢的，但結(jié)合起實(shí)踐就會(huì)手忙腳亂，不知所措。而且，如果讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)，結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮想象的時(shí)候，學(xué)生也很難超越書(shū)本的局限。因?yàn)橛残缘墓噍?，著重孩子的?tīng)、記，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的直覺(jué)感官和抽象思維的配合?？偨Y(jié)起來(lái)，這樣的教育還是存在很多缺憾。特別是改革開(kāi)放后，時(shí)代變了，社會(huì)變了，對(duì)人才的取舍標(biāo)準(zhǔn)、方式變了，不僅要跟上時(shí)代的步伐，還要有創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)踐，超前意識(shí)的實(shí)踐。運(yùn)用信息技術(shù)，在新的課程改革中是一個(gè)較為突出的問(wèn)題。隨著新課改的不斷深入，教學(xué)方式也由原來(lái)的灌輸式變?yōu)閱l(fā)式。在課堂上，老師不再過(guò)多地講解課文或答案，而是通過(guò)設(shè)疑或激趣的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)教學(xué)情境，老師交給的最重要的是學(xué)知識(shí)的方法，而不是結(jié)果，孩子學(xué)會(huì)了正確的方法，自然而然就會(huì)悟出正確地答案，正所謂“授人以漁，不授人以魚(yú)?！币惨虼耍畔⒓夹g(shù)在新的課堂教學(xué)中的應(yīng)用顯得尤為重要。利用多媒體技術(shù)制作播放課件，或制作幻燈片，應(yīng)用實(shí)物投影等在日常教學(xué)中，也相應(yīng)節(jié)省了教師自己動(dòng)手制作生字卡片、教學(xué)掛圖的時(shí)間，而且效果更好。二是它的直觀(guān)、形象。這一特點(diǎn)正適應(yīng)小學(xué)特別是低年級(jí)學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)。尤其是一些抽象的難以理解的東西，如果制作一個(gè)生動(dòng)有趣的故事情節(jié)課件，在教學(xué)過(guò)程中播放，一定會(huì)收到來(lái)自學(xué)生的良好反應(yīng)。小學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生，他的注意力容易受外界刺激的影響而渙散，從而不能有效地投入到課堂教學(xué)當(dāng)中。這時(shí)如果課堂教學(xué)增加趣味性，使這種刺激大于其他刺激，就會(huì)把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，讓學(xué)生能自覺(jué)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生都可以通過(guò)看課件和閱讀課文自己找出來(lái)，能有效提高課堂效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極地響應(yīng)課堂教學(xué)。并且，運(yùn)用多媒體技術(shù)也可以使學(xué)生感受到科學(xué)技術(shù)的高明，培養(yǎng)他們向往科學(xué)、崇尚科學(xué)的感情。另外一點(diǎn)，就是要善于把握在課堂教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)的時(shí)機(jī)和必要性。課程改革提倡運(yùn)用信息技術(shù)，但不是濫用信息技術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)中雖有一些不足，但同樣有許多優(yōu)點(diǎn)值得我們傳承。比如板書(shū)，只不過(guò)是不多的幾個(gè)字，但這其中包含著教師精心地設(shè)計(jì)、巧妙地安排和課文的主要脈絡(luò)。工整地板書(shū)，清秀的字跡，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美感、寫(xiě)字的規(guī)范也有著潛移默化地影響。所以，即使運(yùn)用了現(xiàn)代信息技術(shù)，也不能省略板書(shū)這一環(huán)節(jié)。我們的新課改提倡使用信息技術(shù)的目的在于彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，使我們的課堂更生動(dòng)精彩，使教育培養(yǎng)出的學(xué)生更優(yōu)秀。因此，在運(yùn)用信息技術(shù)的同時(shí)，也要注意不能太激進(jìn)，以免造成其他不良影響。而且一定要掌握好運(yùn)用信息技術(shù)的時(shí)機(jī)，這樣才能使我們的課堂教學(xué)更有實(shí)效性。