第一篇：高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015規(guī)劃課題

《新課標(biāo)高中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的研究》

系列論文

高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)

禹州市第一高級(jí)中學(xué)

趙科

【摘要】：在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去感知詩(shī)歌內(nèi)容，而不是字字句句解釋分解，盡可能的放手，讓學(xué)生利用手邊的資料和腦海里的已有知識(shí)自主的討論，思考，形成個(gè)性化的理解。讓學(xué)生真正成為課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人。不必過(guò)分在意學(xué)生的思維是否符合傳統(tǒng)的詩(shī)文主題。要激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思維，在課堂上教師就要注重為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松，融洽，和諧的課堂氛圍，這樣學(xué)生才敢于在課堂上暢所欲言，大膽想象，在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中碰撞出思維的火花。

【關(guān)鍵詞】：獨(dú)立思維

想象

探究學(xué)習(xí)

一、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維品質(zhì)的重要性

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思維能力和語(yǔ)言能力相結(jié)合的培養(yǎng)，這兩者是互相依存，密不可分。新課程標(biāo)準(zhǔn)中就特別重視對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，為學(xué)生其他方面的學(xué)習(xí)和未來(lái)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，張志公先生曾說(shuō)：“其他各門課程都對(duì)于思維訓(xùn)練在某一方面有或多或少的作用，在語(yǔ)文課里，要進(jìn)行組詞成句，連句成篇，布局謀篇的訓(xùn)練，進(jìn)行各種文體的寫作訓(xùn)練，進(jìn)行口頭表達(dá)的各種訓(xùn)練，在這種訓(xùn)練中都需要很全面的邏輯思維能力?！睂W(xué)生在高中階段的特點(diǎn)是思維已經(jīng)開(kāi)始獨(dú)立，想象力非常豐富，人生觀，價(jià)值觀，世界觀也處于正在形成的階段。他們對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿熱愛(ài)，他們迫切需要有一個(gè)機(jī)會(huì)能展示自己的能力和思維。只要教師能夠在語(yǔ)文課堂上加以積極引導(dǎo)，定會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

詩(shī)歌是高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的重要部分，它的語(yǔ)言生動(dòng)凝練，意境優(yōu)美動(dòng)人，是我國(guó)文化的精華。在今天這樣一個(gè)精神極度匱乏的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)就顯得尤為重要，它能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的審美能力，鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思維能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。那如何在高中語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維品質(zhì)呢？

雖然近幾年語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)始逐漸重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，但是老師大多只是在作文課上重視一下，詩(shī)歌教學(xué)面臨種種困境，實(shí)際上詩(shī)歌在高中語(yǔ)文課本中占有重要的地位，高中語(yǔ)文課本的選材也為培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)提供了便利的條件，以人教版語(yǔ)文教材為例，一到五冊(cè)必修課本每一冊(cè)都有四篇古詩(shī)文，古詩(shī)文占有極大比重，但還是有很多教師在語(yǔ)文課堂上單純以高考為目標(biāo)，只重視字句分析，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思維，自主的探究，進(jìn)而影響到對(duì)詩(shī)歌整體美的鑒賞，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中只是被動(dòng)的參與老師的課堂教學(xué)，缺少了獨(dú)立思維探究的學(xué)生，只能是一個(gè)個(gè)為了考試而學(xué)習(xí)的“機(jī)器”。

現(xiàn)代社會(huì)需要的是創(chuàng)新型人才，這種人才的特征是能夠主動(dòng)找出問(wèn)題并獨(dú)立的解決問(wèn)題。基于這種需求，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立的思維能力就顯得尤

為重要。這就要求在語(yǔ)文課堂上讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)。詩(shī)歌是一種極富有個(gè)性的，創(chuàng)造性的欣賞過(guò)程，不同的時(shí)代，不同的背景，不同年齡的不同人對(duì)同一首歌詩(shī)歌的理解都是不同的，董子曰：“詩(shī)無(wú)達(dá)沽”。說(shuō)的就是這個(gè)意思。甚至對(duì)同一首歌詩(shī)歌可以有多個(gè)層面不同的理解，所以，在課堂上，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)思維，這樣他們才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到詩(shī)歌文化的博大精深，真正將個(gè)人的理解注入到詩(shī)歌中去，賦予詩(shī)歌新的生命。這應(yīng)該是我們?cè)姼杞虒W(xué)努力的方向。

二、詩(shī)歌教學(xué)的特征

詩(shī)歌具有三大特征：音樂(lè)性，想像性，情感性。一首好的詩(shī)歌大都可以演唱成區(qū)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，甚至在現(xiàn)代還有大批音樂(lè)人創(chuàng)作了改編自古代詩(shī)歌的樂(lè)曲，就唱不衰，被大眾所喜愛(ài)。比如，《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻?！蓖ㄟ^(guò)重章疊句手法的運(yùn)用，具有抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。想像更是極大的拓寬的詩(shī)歌的意境。不管是詩(shī)人在創(chuàng)作中還是詩(shī)歌的欣賞都離不開(kāi)想想。李白的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》，屈原的《離騷》，蘇軾的《江城子》，柳永的《雨霖鈴》等無(wú)不充滿的豐富的想像。教育家陶行知先生說(shuō)：“”做詩(shī)的人應(yīng)該是將詩(shī)和生命合二為一的人?！痹?shī)歌的創(chuàng)作應(yīng)該是詩(shī)人個(gè)人情感的迸發(fā)，是詩(shī)人精神的流淌，在讀詩(shī)的過(guò)程中，讀者會(huì)把自己和情感體驗(yàn)和詩(shī)人的情感融為一體，感詩(shī)人之所感。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》中感受到的應(yīng)該是在困境中對(duì)人類生命的渺小和宇宙永恒的感嘆。在學(xué)習(xí)曹操《短歌行》中，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)思考成功如曹操為什么還會(huì)產(chǎn)生如此的悲傷？

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維品質(zhì)

鑒于詩(shī)歌的這種特征，在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去感知詩(shī)歌內(nèi)容，而不是字字句句解釋分解，盡可能的放手，讓學(xué)生利用手邊的資料和腦海里的已有知識(shí)自主的討論，思考，形成個(gè)性化的理解。讓學(xué)生真正成為課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人。不必過(guò)分在意學(xué)生的思維是否符合傳統(tǒng)的詩(shī)文主題。比如在讀白居易的《琵琶行》時(shí)，詩(shī)人為何會(huì)對(duì)素昧平生的一個(gè)琵琶女發(fā)出“同時(shí)天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。如果教師只是單純的將詩(shī)歌背景和內(nèi)容灌輸給學(xué)生，學(xué)生缺乏自獨(dú)立思維的參與，很難想象學(xué)生會(huì)對(duì)白居易內(nèi)心的寂寞和痛苦產(chǎn)生深刻的同情和理解，更別說(shuō)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行進(jìn)一步的深層理解了。

要激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思維，在課堂上教師就要注重為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松，融洽，和諧的課堂氛圍，這樣學(xué)生才敢于在課堂上暢所欲言，大膽想象，在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中碰撞出思維的火花。而一個(gè)寬松的課堂環(huán)境中，師生應(yīng)該是一種平等的關(guān)系，他們可以合作交流，可以共同探究學(xué)習(xí)，作家蕭伯納說(shuō)過(guò)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，每人還是有一個(gè)蘋果;但是你有一種思想，我有一種思想，彼此交流，那么每個(gè)人就有兩種思想?！苯虒W(xué)相長(zhǎng)說(shuō)的也是這個(gè)意思。

要讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立的思維品質(zhì)，還需要激發(fā)興趣，不管是學(xué)習(xí)過(guò)程也好還是其他任何活動(dòng)的參與過(guò)程，興趣都是最好的老師，只有當(dāng)我們對(duì)一件事物產(chǎn)生極大的興趣時(shí)，才會(huì)積極主動(dòng)的去思考?？鬃诱f(shuō)“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”。那如何引發(fā)學(xué)生的興趣呢？

在詩(shī)歌教學(xué)中，老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題必須有價(jià)值，問(wèn)題太簡(jiǎn)單或太難，都無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考的興趣。教師提出的問(wèn)題必須面對(duì)全體學(xué)生，要有層次感，比如在將《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》這一課時(shí)，探究女主人公婚姻悲劇的原因是什么？學(xué)生可以聯(lián)系背景得出在封建社會(huì)中女人不管是經(jīng)濟(jì)上還是社會(huì)地位上都不夠獨(dú)立，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考，現(xiàn)代社會(huì)女子實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立為何還有那么多婚姻悲劇呢？這幾個(gè)問(wèn)題由易到難。符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，就比較容易激發(fā)學(xué)生的探究興趣，從而培養(yǎng)他們優(yōu)秀的思維品質(zhì)。再比如在學(xué)習(xí)秦觀的《鵲橋仙》時(shí)，讓學(xué)生對(duì)“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝莫莫”進(jìn)行討論，學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立的思考，甚至得出了愛(ài)情雖然美好，但如果兩個(gè)人長(zhǎng)久不見(jiàn)面，愛(ài)情就會(huì)褪色，最美好的感情應(yīng)該是陪伴這樣的結(jié)論。這就是課堂上學(xué)生獨(dú)立思維能力的鍛煉和提升。

詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)該立足與詩(shī)歌本身，一般在學(xué)習(xí)中要先引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，進(jìn)一步探究詩(shī)歌的思想感情。詩(shī)人在一首詩(shī)歌中贊揚(yáng)什么，批判什么，諷刺什么，詩(shī)人是快樂(lè)的還是痛苦的，是憂傷的還是高興的，所有這些都是可以激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思維能力的問(wèn)題。比如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，先讓學(xué)生歸納出大意，先寫了登樓所見(jiàn)的洞庭湖景色，進(jìn)而抒發(fā)感情。這時(shí)問(wèn)題就出來(lái)了，詩(shī)人所寫的景色是他看到的景色嗎？不是，那為什么要借助想象呢？頸聯(lián)中的“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這種凄涼的感情是如何與前兩聯(lián)的景物特征聯(lián)系在一起的呢？這幾個(gè)問(wèn)題就將理解內(nèi)容和思考感情聯(lián)系在一起了。再比如，在賞析劉禹錫的《秋詞》時(shí)，讓學(xué)生思考“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”這兩句詩(shī)矛盾嗎？體現(xiàn)了詩(shī)人怎么思想感情。一般我們提到秋天時(shí)是一種怎樣的思想態(tài)度，文人墨客常常抒發(fā)悲秋之意，為何到了劉禹錫這里一反常態(tài)，把秋天寫的生機(jī)盎然，要贊美秋天呢？這時(shí)候?qū)W生就需要聯(lián)系詩(shī)人的寫作背景進(jìn)行思考，劉禹錫雖然參與改革失敗，但是依然斗志昂揚(yáng)，這首秋詞實(shí)際上是詩(shī)人自身精神面貌的寫照。

在詩(shī)歌教學(xué)中要鼓勵(lì)大家大膽展開(kāi)聯(lián)想，從而把握詩(shī)歌整體的藝術(shù)特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中可以由此及彼，由學(xué)習(xí)的一首詩(shī)歌入手，讓學(xué)生發(fā)散思維，讓學(xué)生聯(lián)系詩(shī)人的其他詩(shī)歌作品，從而把握詩(shī)人整體的藝術(shù)風(fēng)格。比如，在講李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，讓學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，像《望天門山》寫出了天門山的雄奇?！锻麖]山瀑布》用夸張和想象寫出了瀑布的動(dòng)態(tài)美和山的陡峭，通過(guò)這些思考可以得出李白的詩(shī)歌特色有大膽的想像和夸張，通過(guò)初步的思考總結(jié)這在接下來(lái)的學(xué)習(xí)新課中，學(xué)生就可以進(jìn)一步理解天姥山的高俊奇特了。這是是鼓勵(lì)在課堂上學(xué)生想象聯(lián)想的作用，可以很好的鍛煉學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其極其深厚的文化底蘊(yùn)，背會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)做事也會(huì)吟，因此，要想鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)好的作品進(jìn)行仿寫。比如在講完第四冊(cè)詩(shī)歌后，讓學(xué)生仿寫對(duì)聯(lián)，出了幾個(gè)上聯(lián)，“門前碧水環(huán)繞”“靜聆雨潤(rùn)春草”等或者出下聯(lián)“斬新長(zhǎng)江千里水，鎖住三峽無(wú)數(shù)峰”，學(xué)生都能積極思考，通過(guò)所學(xué)過(guò)的詩(shī)歌知識(shí)做出解答。通過(guò)類似的教學(xué)活動(dòng)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，又提高了學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新思維的能力。讓學(xué)生能真正熱愛(ài)我國(guó)的詩(shī)歌文化。

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中提出：“養(yǎng)成獨(dú)立思考，質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性，深刻性和批判性”。看幾百年來(lái)留下來(lái)的好的文學(xué)作品，都是包含著作者對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)人類的理性思考。所以，詩(shī)歌也好，其他題材的作品也好，教學(xué)過(guò)程中是否貫穿了對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)該作為一堂

語(yǔ)文課成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，這也是我們廣大語(yǔ)文教師應(yīng)該努力的方向。

【參考文獻(xiàn)】

新課改下高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的方法探究

王能昆《福建師范大學(xué)》《教育教學(xué)論壇》《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》《試題與研究:新課程論壇》-2013

第二篇：史料教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

史料教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

吉林油田高中 姚新華

歷史學(xué)研究主要依據(jù)歷史資料進(jìn)行，正如自然科學(xué)必須進(jìn)行實(shí)驗(yàn)一樣。近年來(lái)，歷史教學(xué)中對(duì)史料教學(xué)越來(lái)越重視，新版的高中教材不僅在課文中引述了大量史料，而且還進(jìn)一步增加了課后的“閱讀與思考”欄目，更注重學(xué)生對(duì)歷史資料加以分析和比較，這說(shuō)明史料在歷史教學(xué)中的運(yùn)用不應(yīng)該僅僅限于為教材作注腳，還應(yīng)在歷史教學(xué)中發(fā)揮更為重要的作用，以培養(yǎng)學(xué)生高層次的思維能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與認(rèn)識(shí)是通過(guò)其與環(huán)境的相互作用而得到成長(zhǎng)發(fā)展的。因此，我們應(yīng)特別注重學(xué)生在活動(dòng)中的學(xué)習(xí)。但如果課堂上學(xué)生的活動(dòng)只是囿于統(tǒng)編教材提供的史實(shí)和觀點(diǎn)之內(nèi)，學(xué)生只能重復(fù)統(tǒng)編教材給出的固定事實(shí)和結(jié)論，那么學(xué)生的主體地位，思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，都無(wú)從體現(xiàn)。對(duì)于歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，學(xué)生的活動(dòng)不僅僅體現(xiàn)于教師——學(xué)生的互動(dòng)上，而且應(yīng)該體現(xiàn)在教師——學(xué)生——教學(xué)文本的互動(dòng)上。教學(xué)文本并不僅僅限于教材，而應(yīng)該包括所有進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)的歷史材料。教學(xué)文本的內(nèi)容越豐富，越具開(kāi)放性和可探索性（互動(dòng)性），就越能給學(xué)走的智慧和認(rèn)識(shí)的成長(zhǎng)提供理想環(huán)境，那么如何發(fā)揮歷史材料在培養(yǎng)學(xué)生思維能力方面的作用呢？

首先，歷史材料的引入可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)探索問(wèn)題，解決問(wèn)題的新情境。由于統(tǒng)編教材限于篇幅等因素，不能為學(xué)生提供充足和多樣的背景知識(shí)，所以，教師必須善于引入一些史料彌補(bǔ)教材的的缺憾。如必修二教材第二單元第5課《新航路的開(kāi)辟》中涉及到這個(gè)問(wèn)題：最早進(jìn)行開(kāi)辟新航路活動(dòng)和殖民活動(dòng)的葡萄牙和西班牙為什么沒(méi)有進(jìn)行資本的原始積累，書上有簡(jiǎn)單的描述“這些財(cái)富沒(méi)有在葡、西本國(guó)轉(zhuǎn)化為資本，而是花在統(tǒng)治階段的奢侈享樂(lè)上?！钡珜?duì)于這樣的描述同學(xué)們大都還會(huì)問(wèn)，為什么這兩國(guó)要把錢花在奢侈享樂(lè)上呢？如果教師讓學(xué)生閱讀這段材料，就可以將這一歷史現(xiàn)象的背景和相關(guān)因素搞清楚了。

“西歐的資本原始積累很大部分來(lái)自于美洲的金銀，這與西班牙的海外殖民和一定程度上壟斷了對(duì)東方貿(mào)易有關(guān)。??.在對(duì)東方的貿(mào)易中，西班牙國(guó)王要征收20%的貿(mào)易稅，這樣，西班牙就從海外貿(mào)易中獲得了巨額的財(cái)富。但是，西班牙的軍事開(kāi)支龐大，??.從海外得來(lái)的金銀只能作為抵充。其次，西班牙本身沒(méi)有什么商業(yè)和工業(yè)基礎(chǔ)。???西班牙出口的商品主要是呢絨、橄欖油，這些物品的出口根本無(wú)法平衡西班牙的進(jìn)口。在國(guó)際貿(mào)易中出現(xiàn)巨額逆差，西班牙就用從美洲獲得的金銀來(lái)彌補(bǔ)。這樣，美洲的金銀就通過(guò)西班牙流到了熱那亞、尼德蘭、英國(guó)、法國(guó)和南部德國(guó)。海外的財(cái)富沒(méi)有被西班牙用來(lái)進(jìn)行工業(yè)和農(nóng)業(yè)建設(shè)，卻通過(guò)西班牙變成其他國(guó)家原始資本，成為歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力?！?/p>

其次，史料教學(xué)可以提高學(xué)生閱讀、理解能力和發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力。通過(guò)下面的示例我們可以看出歷史資料如何體現(xiàn)這一功能。在必修三和選修一教材中涉及了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，也敘述了這一時(shí)期著名思想家孔子的重要活動(dòng)，但是孔子與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的關(guān)系如何呢？這是問(wèn)題的提出，然后，引入以下材料：

殷因（沿襲）夏禮，所損益可知也（增刪是有限的，因而很容易弄清楚）；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者（繼周朝而起的王朝），雖百世，可知也。天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子（指周王）出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣（十代之內(nèi)少有不失敗的）；自大夫）諸侯的下屬）出，五世希不失矣；陪臣（大夫的下屬）執(zhí)國(guó)命（掌握國(guó)家的政令），三世希不失矣。（＜論語(yǔ)?季氏＞）

材料的文辭古樸，閱讀的難度相對(duì)大，教師可以就閱讀理解的關(guān)鍵之處給出注釋，幫助學(xué)生解讀給出的文本，然后對(duì)于從文本中獲得的信息整理歸納，得出結(jié)論：孔子持一種因襲論的政治觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱有保守主義的態(tài)度，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治現(xiàn)象極其不滿意。如果再進(jìn)一步引入資料，問(wèn)題可以轉(zhuǎn)向一種比較性的探索：

前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮（指政治制度，下同）之循（遵循）？??各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮、法以時(shí)而定。??臣故曰：治世不一道，便國(guó)不必法（效法）古。湯、武定（周武王）之王也，不循古而興。殷、夏之滅也，不易（改變）禮而亡。（《商君書?更法》）

由此可以比較法家思想和儒家思想的差異，還可以進(jìn)一步探討這兩種思想流派在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型中的不同作用。

最后，在具備了更多的相關(guān)歷史知識(shí)和理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)史料教學(xué)，學(xué)生可以對(duì)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立性和創(chuàng)造性的探索，感受人文科學(xué)的研究過(guò)程的開(kāi)放性和有爭(zhēng)議性。中學(xué)的自然學(xué)科可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)提高能力，而中學(xué)的社會(huì)人文學(xué)科對(duì)本學(xué)科的科研過(guò)程的模擬訓(xùn)練一直是一個(gè)極其薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到的只是結(jié)論。而在歷史教學(xué)中運(yùn)用史料則是解決這一問(wèn)題的出路。例如必修三第五單元《從師夷長(zhǎng)技到維新變法》，如果要學(xué)生評(píng)價(jià)林則徐，就可將下列這則史料展示給同學(xué)們討論分析：

倘使同治、光緒年間的改革移到道光、咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年。遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目。??為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢？??中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但他們怕清議指摘，默而不言，林則徐就是個(gè)好例子。??

林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的。他是百戰(zhàn)百勝的，他所用的方法都是中國(guó)的古法?？上Ъ槌肩剖芰擞?guó)人的賄賂，把他驅(qū)逐了。英人未去林之前，不敢在廣東戰(zhàn)，既去林之后，當(dāng)然就開(kāi)戰(zhàn)。所以，士大夫想，中國(guó)的失敗不是因?yàn)橹袊?guó)的古法不行，是因?yàn)榧槌颊`國(guó)。??可惜道光二十年夏在定海失守以后，林沒(méi)有機(jī)會(huì)與英國(guó)比武，難怪中國(guó)人不服輸。真的林則徐是慢慢覺(jué)悟了的。他到了廣東以后，他就知道中國(guó)的軍器不如西洋，所以他竭力買外國(guó)炮，買外國(guó)船，同時(shí)他派人翻譯外國(guó)所辦的刊物。他在廣東所搜集的材料，他給了魏默深。魏后來(lái)把這些材料編入＜海國(guó)圖志＞。??后來(lái)日本的文人把這部書譯成日文，促進(jìn)了日本的維新。林雖有這種覺(jué)悟，他怕清議指摘，??總不肯公開(kāi)提倡改革。他讓主持清議的士大夫（即抱著舊觀念空發(fā)議的官員）睡在夢(mèng)中，他讓國(guó)家日趨衰落，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。（蔣廷黼＜中國(guó)近代史＞）

給出材料后，先要求學(xué)生概況出作者的基本觀點(diǎn)，再讓學(xué)生談他們自己對(duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，如果認(rèn)為不公允，那么問(wèn)題出在哪里？有可能的話，還可給出一些相關(guān)背景資料，使學(xué)生能夠更加充分思考和表達(dá)，這樣，對(duì)于評(píng)價(jià)林則徐學(xué)生不僅有了更全面深入的認(rèn)識(shí)，而且還可以初步體會(huì)人文科學(xué)研究的開(kāi)放性和可爭(zhēng)議性?？傊?，歷史學(xué)習(xí)的主要意義在于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)一種開(kāi)放的，勇于探索的人文精神。而歷史資料在完成這些教學(xué)任務(wù)上有其不可替代的優(yōu)勢(shì)和作用。

第三篇：作文教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

作文教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

摘 要：寫作是語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，但是現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的寫作水平不容樂(lè)觀，存在著題材狹窄，言之無(wú)物、立意陳舊，缺乏深度、用語(yǔ)失當(dāng)，詞匯貧乏、結(jié)構(gòu)紊亂，條理不清等問(wèn)題。要想讓學(xué)生作文水平真正有所提高，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作思維的訓(xùn)練，這是從本質(zhì)上解決學(xué)生寫作水平提高困難的有效方法。在教學(xué)中教師可以從巧設(shè)問(wèn)題層層推進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、另辟角度變向思考培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、激勵(lì)探索調(diào)動(dòng)想象培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性這三個(gè)方面入手。優(yōu)化教學(xué)的訓(xùn)練過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)；思維訓(xùn)練；初中語(yǔ)文

語(yǔ)文教育專家葉圣陶說(shuō)：“寫作能力是學(xué)生一輩子要受用的一種能力，是他們安身立命、求得生存發(fā)展的一種能力?！盵1]但很大一部分中學(xué)生的作文狀況令人擔(dān)優(yōu)，具體表現(xiàn)在：

①題材陳舊，言之無(wú)物。試以話題作文《傾聽(tīng)》為例，兩個(gè)班級(jí)中竟然有三分之二的學(xué)生寫父母如何關(guān)心我、朋友如何關(guān)心我、老師如何教育我，都是些老生常談的事例，許多學(xué)生從小學(xué)三年級(jí)到初中，一直使用著幾個(gè)典型的素材：坐公交車給爺爺奶奶讓座；下雨天給爸爸或媽媽共用一把雨傘，到家后發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)被雨淋濕，而爸爸或媽媽被淋濕了；晚上生病，媽媽送我上醫(yī)院，一覺(jué)醒來(lái)，已是第二天早晨，媽媽趴在床頭睡著了，我發(fā)現(xiàn)了媽媽鬢角的白發(fā)；等等。這些素材在學(xué)生作文中可謂屢見(jiàn)不鮮。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，說(shuō)明學(xué)生在寫作時(shí)的視域是相當(dāng)狹窄的，題材選擇的眼光停留在有限的那么幾個(gè)事例上，根本沒(méi)有、或者也不會(huì)下功夫去深思精揀。

②立意膚淺，缺乏深度。以作文題“跑的體驗(yàn)”為例，這是一份出得比較好的作文題，出題者給出了“無(wú)論身體上的還是心靈上的，但跑的體驗(yàn)是不盡相同的”的提示語(yǔ)。但是，占相當(dāng)大比例的學(xué)生僅僅是寫自己參與或觀看的一場(chǎng)跑步比賽，只會(huì)寫身體意義上的跑而不能上升到心靈體悟的層次。這說(shuō)明他們的思想認(rèn)識(shí)、認(rèn)知世界和抒寫自我的思維層次還相當(dāng)膚淺，從而導(dǎo)致作文水平僅僅停留在對(duì)事物現(xiàn)象層面的簡(jiǎn)單描述上。

這些事實(shí)作為一種客觀存在，不容回避地?cái)[在了教師的面前，而學(xué)生作文中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，歸根結(jié)底還是語(yǔ)文教師“教”出了問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生是老師“教”出來(lái)的。但怎么去教，是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。

《思維發(fā)展心理學(xué)》中指出：“人類思維的發(fā)生與發(fā)展，既有共性或一般性，又有個(gè)性或特殊性，作為思維的個(gè)性，即思維品質(zhì)的研究，有利于因材施教，有利于智力的提高。思維品質(zhì)的研究，涉及思維發(fā)展與高級(jí)神經(jīng)類型的關(guān)系，涉及智力差異的鑒別，涉及思維的培養(yǎng)途徑，能使思維的研究向縱深發(fā)展?！庇纱丝梢?jiàn)，中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和優(yōu)化，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都具有重大意義。因此，在寫作教學(xué)中，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性、序列性和針對(duì)性訓(xùn)練，才能對(duì)癥下藥，提高作文教學(xué)的有效度。

1巧設(shè)問(wèn)題層層推進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性

思維的嚴(yán)謹(jǐn)性表現(xiàn)為思維過(guò)程服從于嚴(yán)格的邏輯規(guī)則[3]。審題時(shí)周全嚴(yán)密，立意時(shí)準(zhǔn)確集中，表達(dá)時(shí)精確無(wú)誤。??作前，對(duì)具體的作文題目進(jìn)行思考時(shí)，要能夠抓住問(wèn)題的本質(zhì)深人細(xì)致地加以分析，思維不跑不漏；在寫作過(guò)程中，要能夠不斷地進(jìn)行自我反饋與調(diào)控，防止思維旁逸斜出；作文后，要能夠總結(jié)出本次寫作的應(yīng)對(duì)方法和該類題目的規(guī)律，使思維不蔓不枝。試以下面的作文題為例：

[作文題目]

閱讀下面的材料，按要求作文。

在人生的旅途上，我們每天都有所見(jiàn)、所聞、所思、所感。大自然中的一座奇峰，園林中的一片月色；生活中的一次邂逅，友人的一番傾訴??這一切，都可以觸發(fā)我們的寫作欲望。請(qǐng)你從自然或生活中，捕捉人、事、景、物，以“自然或生活是一本打開(kāi)的書”為話題，寫一篇不少于600字的作文。[4]

這是一道寫作要求很寬泛、寫作范圍很寬廣、立意要求比較高的典型的提示類話題作文題。因此，筆者在指導(dǎo)寫作時(shí)，設(shè)置了這么幾組問(wèn)題，交由學(xué)生討論解決：

①話題“自然或生活是一本打開(kāi)的書”中，“自然”和“生活”所指的對(duì)象和范圍各是什么？②“自然或生活”包羅萬(wàn)象，寫作時(shí)是不是都要寫進(jìn)去？“書”所指代的范圍極其寬泛，顯得很“虛”，該怎么辦？經(jīng)過(guò)熱烈討論后，師生明確了寫作這一類作文題的模式和方法。

首先，要抓住提示，弄清內(nèi)涵。本題中，根據(jù)提示語(yǔ)，“自然”和“生活”不外乎“景”、“物”和“人”、“事”，同時(shí)考慮到大千世界、蕓蕓眾生無(wú)非六字提掣“人、事、景、物、情、理”，故“書”的概念也很明了，即后二字“情”與“理”。這樣一來(lái)，命題意圖就很清楚了，借“人、事、景、物”來(lái)抒“情”說(shuō)“理”。這就破譯了話題，降低了寫作難度，打開(kāi)了寫作思路。

其次，要化面為點(diǎn)，化虛為實(shí)?！白匀弧被颉吧睢笔且粋€(gè)涵蓋面很廣的概念。自然之中，物類繁盛，不勝枚舉。對(duì)此，我們一定要善于選擇那最有代表性和典型性、最能觸發(fā)自己感想的人、事、物、景，小口徑切人?！按蜷_(kāi)的書”所代表的哲理，也是一個(gè)很寬泛的概念，一定要將其落實(shí)，具體到很細(xì)的一項(xiàng)一條一點(diǎn)上，才會(huì)使人有實(shí)在感，否則很可能會(huì)霧里看花，虛無(wú)縹緲。

2另辟角度變向思考培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

思維的靈活性是指思維活動(dòng)的靈活程度。它集中表現(xiàn)為能根據(jù)問(wèn)題的具體情況，及時(shí)改變觀察和理解的角度，不固執(zhí)己見(jiàn)，不拘泥于陳舊的方法，從而揭示本質(zhì)聯(lián)系，機(jī)智地解決問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者總結(jié)了這么幾種培養(yǎng)思維品質(zhì)靈活性的方法。

1、從“以偏概全”處切入。有些傳統(tǒng)觀點(diǎn)為了強(qiáng)調(diào)的需要，往往把話說(shuō)得比較絕對(duì)，難免以偏概全。我們可以抓住其片面性，提出求異觀點(diǎn)。如“近墨者黑”只道出了意志薄弱者的必然性，但對(duì)于那些頗具自我約束力的意志堅(jiān)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，這條規(guī)律就不適應(yīng)了，于是就有了“近墨者未必黑”的新論。還有“有志者事竟成”，事業(yè)有成的因素是多方面的，有志僅是其中一個(gè)方面，天下立志者多多，但真正成就事業(yè)的又有幾個(gè)？于是有人斷言“有志者事未必成”。

2、在前提不明上下筆。有些格言，因要凝煉，往往對(duì)語(yǔ)言作了高度的濃縮，由此，也就帶來(lái)了前提不明的弊端。寫求異型的文章正可以此為突破口發(fā)出新論。如“知足常樂(lè)”這條成語(yǔ)對(duì)在哪些方面知足才能“常樂(lè)”，并未作明確限定，如果是在金錢、權(quán)力、享受等生活方面“知足”那是可取的，如果是在求知、事業(yè)等方面“知足”，那只會(huì)使人頹廢而無(wú)法“常樂(lè)”。于是有人重新設(shè)定前提，提出了“知不足常樂(lè)”的觀點(diǎn)。如“言者無(wú)罪”這個(gè)成語(yǔ)主要是鼓勵(lì)人們大膽發(fā)表意見(jiàn)，但從字面上看，“言”的內(nèi)涵并未確定，“言”既可以是誠(chéng)言、凈言，也可是胡言、妄言，若是后者又豈能無(wú)罪？因此，我們提醒人們言者未必?zé)o罪。再說(shuō)“理解萬(wàn)歲”，這是新時(shí)期人們渴望理解、渴望溝通的心聲，但事實(shí)上并不是所有的事都能得到所有人的理解，由于職業(yè)不同、興趣不同、認(rèn)識(shí)不同，大家對(duì)同一件事的看法不可能完全相同，什么事都要他人理解，什么事都要等到他人理解后才去做，這是不現(xiàn)實(shí)的。鑒于此，有人對(duì)“理解萬(wàn)歲”作了反思，勸告那些渴望理解的人們，只要堅(jiān)信自己所從事的事業(yè)是正確的，即使暫時(shí)不被理解也無(wú)怨無(wú)悔。

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)積極思考的王國(guó)”。在這個(gè)“王國(guó)”中生活著無(wú)數(shù)個(gè)思維活躍的學(xué)生，通過(guò)對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行系列思維訓(xùn)練，讓他們的思維更加獨(dú)立、深刻、嚴(yán)密而活躍，成為有個(gè)性、有創(chuàng)造力的一代新人。這是作文教學(xué)的終極目的和價(jià)值所在。“思維是這世界上最美麗的花朵”，當(dāng)思維之花綻放的時(shí)候，就是作文教學(xué)成功的體現(xiàn)。

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，高中學(xué)生因邏輯思維能力的欠缺，已影響到閱讀與表達(dá)的質(zhì)量，邏輯思維的強(qiáng)弱與語(yǔ)言理解、語(yǔ)言表達(dá)的好差呈一種正相關(guān)系。也許有人可以說(shuō)高中生不必學(xué)邏輯知識(shí)，但能說(shuō)高中學(xué)生可以不具備邏輯思維能力嗎？要使高中學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有所作為。

一、對(duì)邏輯思維的認(rèn)識(shí)

邏輯思維是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式，能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。邏輯思維能力是一個(gè)人正確、合理地思考的‘密能力，一個(gè)人的邏輯思維能力越強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的理解就越透徹，掌握得就越牢同.運(yùn)用就越靈活。思維是表達(dá)的前提和基礎(chǔ)，只有思維合乎邏輯.表達(dá)才能鮮明生動(dòng)，有助于提高學(xué)習(xí)和作的效率，才能準(zhǔn)確、有條理地表達(dá)自己的思維過(guò)程。聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告指出，一次由50個(gè)國(guó)家500位教育家列出的162項(xiàng)最重要的教育目標(biāo)中。把發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力：列為第二位。這足以表明培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維在人才培果養(yǎng)中的重要性。數(shù)學(xué)作為--I'1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力具有不可替代的作用。因此，本文旨在通過(guò)探討數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，提供新的途徑和方法。

二、強(qiáng)化邏輯思維訓(xùn)練

除了語(yǔ)言學(xué)方面的技能外，就要掌握一定的邏輯學(xué)方面的能力，主要就是邏輯思維能力。形式邏輯的基本規(guī)律以及概念、判斷和推理知識(shí)在語(yǔ)言的表達(dá)中具有廣泛的指導(dǎo)作用。例如記敘性文章的寫作，著重記敘人物的命運(yùn)、事情的過(guò)程，主要運(yùn)用敘述和描寫的表達(dá)方式，語(yǔ)言要求生動(dòng)形象，有感染力；議論性和說(shuō)明性文章重在剖析事理、‘說(shuō)明情況，主要運(yùn)用議論和說(shuō)明的表達(dá)方式，語(yǔ)言要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，有說(shuō)服力。無(wú)論是記敘文或論說(shuō)文，都應(yīng)有明確的主旨，并圍繞主旨組織材料由詞生旬，積句成篇，做到脈絡(luò)分明，語(yǔ)意清晰，令人看得明白。審題是學(xué)生寫好作文的首要環(huán)節(jié)。命題作文的題目如果是概念性的，那么概念要確定，不能違反同一律。

三、注重邏輯思維過(guò)程的組織

首先，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維能力，就必須把學(xué)生組織到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的分析和綜合、比較和對(duì)照、抽象和概括、判斷和推理等思維的過(guò)程中來(lái)。教學(xué)中要重視下思維過(guò)程的組織。一是提供感觀材料，組織從感觀到理性的抽象概括。從具體的感觀材料向抽象的理性思考，是學(xué)生邏輯思維的顯著特征、隨著學(xué)生對(duì)具體材料感知數(shù)量的增多、程度的增強(qiáng)，邏輯思維也逐漸加強(qiáng)。因此，教學(xué)中教師必須為學(xué)生提供充分的感觀材料，并組織好他們對(duì)感觀材料從感知到抽象的活動(dòng)過(guò)程，從而幫助他們建立新的概念。

其次，是推進(jìn)舊知向新知轉(zhuǎn)化的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，其實(shí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)前人間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，而指導(dǎo)學(xué)生知識(shí)的積極發(fā)散，推進(jìn)舊知向新知轉(zhuǎn)化的過(guò)程，正是學(xué)生繼承前人經(jīng)驗(yàn)的一條捷徑。語(yǔ)文教材各章節(jié)內(nèi)容之間都潛含著共同因素，因而使它們之間有機(jī)地聯(lián)系著，我們要挖掘這種因素，溝通他們的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生將已知遷移到未知、將新知識(shí)同化到舊知識(shí)，讓學(xué)生用已獲得的判斷進(jìn)行推理，再獲得新的判斷，從而擴(kuò)展他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為此，一方面在教學(xué)新內(nèi)容時(shí)，要注意喚起已學(xué)過(guò)的有關(guān)舊內(nèi)容。三是強(qiáng)化練習(xí)指導(dǎo)，促進(jìn)從一般到個(gè)別的運(yùn)用。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)是伴隨思維過(guò)程而發(fā)生的知識(shí)具體化的過(guò)程。因此，一要加強(qiáng)基本練習(xí)；二要加強(qiáng)變式練習(xí)及該知識(shí)點(diǎn)在中考和奧賽中出現(xiàn)的題型的練習(xí)；三要重視練習(xí)中的比較和拓展聯(lián)系；四要加強(qiáng)實(shí)踐操作練習(xí)。第四，指導(dǎo)分類、整理，促進(jìn)思維的系統(tǒng)化。教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)或特點(diǎn)進(jìn)行梳理、分類、整合，形成一定的結(jié)構(gòu)，結(jié)成一個(gè)整體，從而促進(jìn)思維的系統(tǒng)化。、四、指導(dǎo)學(xué)生正確思維方法

培養(yǎng)邏輯思維能力，不僅要使學(xué)生認(rèn)識(shí)思維的方向性，更要指導(dǎo)學(xué)生尋求正確思維方向的科學(xué)方法。為使學(xué)生善于尋求正確的思維方向，培養(yǎng)學(xué)生思維能力既要求教師為學(xué)生提供豐富的感觀材料，又要求教師對(duì)大量的感性材料進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和巧妙安排，從而使學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)由感知向抽象的轉(zhuǎn)化，便可以尋求到正確的對(duì)語(yǔ)文思維方向。舊知是思維的基礎(chǔ)，思維是通向新知的橋梁。由舊知進(jìn)行聯(lián)想和類比，也是尋求正確思維方向的有效途徑。聯(lián)想和類比，就是把兩種相近或相似的知識(shí)或問(wèn)題進(jìn)行比較，找到彼此的聯(lián)系和區(qū)別，進(jìn)而對(duì)所探索的問(wèn)題找到正確的答案；反復(fù)訓(xùn)練，培養(yǎng)思維的多向性。學(xué)生思維能力培養(yǎng)，不是靠一兩次的練習(xí)、訓(xùn)練所能奏效的，需要反復(fù)訓(xùn)練，多次實(shí)踐才能完成。由于學(xué)生思維方向常是單一的，存在某種思維定勢(shì)，所以注意引導(dǎo)學(xué)生從不同的方向去思考問(wèn)題，培養(yǎng)思維的多向性。

五、邏輯思維能力是創(chuàng)新基礎(chǔ)

邏輯思維能力是創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)，語(yǔ)文邏輯思維的發(fā)展有助于創(chuàng)新思維的發(fā)展。創(chuàng)新思維是思維的一種智力品質(zhì)，它是在客觀需要和倫理規(guī)范的要求下，在問(wèn)題意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，在已有經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)以及新獲取的信息基礎(chǔ)上，統(tǒng)攝各種智力因素和非智力因素，利用學(xué)生大腦有意識(shí)的悟性思維能力，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)思維的敏捷轉(zhuǎn)換和靈活選擇，突破和建構(gòu)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和新獲取的信息，以具有超前性和預(yù)測(cè)能力的新的認(rèn)知模式把握事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律，并進(jìn)一步提出具有主動(dòng)性和獨(dú)特見(jiàn)解的復(fù)雜思維過(guò)程。

因此，“邏輯”作為理性認(rèn)識(shí)階段的思維形式，是人們思維活動(dòng)的主要體現(xiàn)者，是人們認(rèn)識(shí)世界、溝通交際的主要思維形式。面對(duì)客觀事物間的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，使得“人的實(shí)踐經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)次的重復(fù)，它在人的意識(shí)中以邏輯的格固定下來(lái)。這些格正是由于千百萬(wàn)次的重復(fù)才有著先人之見(jiàn)的鞏固性和公理的性質(zhì)”這也使得每一代人，從小至大，時(shí)刻在接受著經(jīng)驗(yàn)邏輯的訓(xùn)練，不斷積淀著經(jīng)驗(yàn)邏輯的感覺(jué)，使之在潛移默化中似乎有了“先在”的性質(zhì)。

第五篇：生物課中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

生物教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

一、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思維

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)。在生物教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生對(duì)自然現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和其它感性材料進(jìn)行分析、綜合、形成概念，做出合理判斷和正確推理的思維能力。比如在講綠色植物在生物圈的作用時(shí)，讓學(xué)生自己去想象為何要植樹(shù)造林，綠化環(huán)境，沒(méi)有綠色植物將會(huì)是怎樣的環(huán)境等，學(xué)生很快就可以理解綠色植物作用對(duì)生物圈的重要意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要途徑之一

可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在初中生物教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手能力和觀察能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用多種感官參與教學(xué)，通過(guò)積極思維來(lái)獲得新知。比如為配合植物學(xué)教學(xué)，制定了開(kāi)展植樹(shù)造林、育花種草等實(shí)踐活動(dòng)；為配合動(dòng)物學(xué)教學(xué)，制定了動(dòng)物的飼養(yǎng)與觀察、采集標(biāo)本等實(shí)踐活動(dòng)；再如到實(shí)踐中去了解蝗蟲(chóng)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及自然界中的生存狀況，并通過(guò)標(biāo)本的采集與制作提高學(xué)生的動(dòng)手能力及觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生對(duì)原本抽象的東西轉(zhuǎn)化為具體認(rèn)識(shí)，這樣既可以鞏固課本學(xué)習(xí)內(nèi)容，又充分激發(fā)學(xué)生去積極思維，三、通過(guò)練習(xí)實(shí)施有效的探究性學(xué)習(xí)

例如在講解顯微鏡這節(jié)可時(shí)，可以充分運(yùn)用練習(xí)的方法來(lái)教學(xué)，比如，講解顯微鏡使用步驟時(shí)，單純的講讀課本會(huì)使學(xué)生因沒(méi)有思考的機(jī)會(huì)而出現(xiàn)厭倦情緒?？梢园才啪毩?xí)來(lái)幫助學(xué)生自己去思考問(wèn)題。

1、取鏡、安放打開(kāi)鏡箱，右手握鏡臂，左手托鏡座，將顯微鏡放在自己前方稍偏（左）、離實(shí)驗(yàn)臺(tái)邊緣約10～15cm的位置上，右方留出一定的位置（以便繪圖）。

2內(nèi)，用手來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)(反光鏡)，當(dāng)轉(zhuǎn)到某一角度時(shí)，左眼看到一個(gè)圓形的、明亮的視野。對(duì)光就完成了。

3、壓片是指將裝片或永久切片、涂片等玻片標(biāo)本用壓片夾固定在載物臺(tái)上。壓片時(shí)，要使玻片上的標(biāo)本對(duì)(準(zhǔn)通光孔)的中心，標(biāo)本小時(shí)尤其應(yīng)當(dāng)這樣做，否則，標(biāo)本會(huì)偏出視野，調(diào)焦時(shí)會(huì)找不到標(biāo)本。

總之，在生物課堂教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生明確思維的目的，為學(xué)生創(chuàng)造思維培養(yǎng)的情景，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，掌握科學(xué)的思維方法，不斷提高學(xué)生的思維能力，從而提高學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要