第一篇：第7課 漢字與書(shū)法 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

本課的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容：

1、知識(shí)與技能：掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書(shū)法的條件和書(shū)藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷程。

2、過(guò)程與方法：從書(shū)法作品中，感知這些作品的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而探究書(shū)法藝術(shù)與時(shí)代變遷的關(guān)系；通過(guò)師生對(duì)話的方式幫助學(xué)生總結(jié)歸納漢字演變的基本脈絡(luò)，歸納漢 字由繁到簡(jiǎn)的總趨勢(shì)；從書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)始興衰中，也可以尋索出每個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或者政治、經(jīng)濟(jì)、人文、風(fēng)俗等等文化的特征。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟中華民族文化的豐富底蘊(yùn)，體會(huì)祖國(guó)歷史文化的獨(dú)特魅力；通過(guò)漢字、書(shū)法、印章藝術(shù)的發(fā)展演變的學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)偉大的中華文明是中華 民族在統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，漢字對(duì)中華文明的綿延不絕具有不可替代的作用，以此培養(yǎng)對(duì)博大精深的中華文化的高度認(rèn)同感以及提高藝術(shù)鑒 賞力和內(nèi)心修為。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書(shū)法的條件和書(shū)藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷程。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程 教師活動(dòng)

課前：要求學(xué)生自主完成教師下發(fā)的導(dǎo)學(xué)案。并將疑難問(wèn)題記錄。

課中：請(qǐng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，利用學(xué)案中合作解疑部分來(lái)分組探究將研究結(jié)果填寫(xiě)在探究答案處。學(xué)生活動(dòng)：

七體的不同特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)觀看視頻中對(duì)于漢字形體的演變過(guò)程，形象直觀的理解漢字的發(fā)展特征，認(rèn)識(shí)文化源于生活，感受漢字的變遷特點(diǎn)。

讓學(xué)生明確材料一中書(shū)法藝術(shù)屬于誰(shuí)的作品？其作品有何特點(diǎn)？通過(guò)材料二說(shuō)明顏真卿和張旭書(shū)法的特點(diǎn)，并總結(jié)出隋唐時(shí)期書(shū)法有什么特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料三回答宋代書(shū)法的特 《漢字與書(shū)法》課的主要內(nèi)容是漢字的起源演變過(guò)程及中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)于漢字的演變，本環(huán)節(jié)利用多媒體素材將不同字體的縱向演變形象化、直觀化，幫助學(xué)習(xí)者動(dòng)態(tài)掌握漢字的變遷形成整體的感知和認(rèn)識(shí)。針對(duì)不同字體的基本特征，利用office2013版ppt的繪畫(huà)工具制作動(dòng)態(tài)漫畫(huà)，創(chuàng)設(shè)氛圍，營(yíng)造環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，感悟漢字不同形體的特征

第二篇：第7課 漢字與書(shū)法教案

教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)重點(diǎn)：漢字、書(shū)法和篆刻的發(fā)展歷程 教學(xué)難點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：

假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個(gè)沒(méi)有文字的社會(huì)，那么你覺(jué)得自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？（無(wú)法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書(shū)，無(wú)法與好友書(shū)信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來(lái)。

一、文字的發(fā)展歷程

文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感、語(yǔ)言、思想等記錄下來(lái)，并大大突破了口頭語(yǔ)言的時(shí)間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時(shí)間上世代傳承，對(duì)人類社會(huì)文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)古代有 “倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡發(fā)明文字的時(shí)候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來(lái)）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后【解析與探究】——許慎認(rèn)為是倉(cāng)頡造字；康有為認(rèn)為結(jié)繩記事精致細(xì)密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認(rèn)為文字是古代勞動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)造。

中國(guó)古代長(zhǎng)期流傳的“倉(cāng)頡造字” 的傳說(shuō)，反映古人對(duì)文字發(fā)明的重大意義的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。但事實(shí)上文字決不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。

請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思考一下：新石器時(shí)代、商周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝四個(gè)階段文字的發(fā)展情況。

1、新石器時(shí)代——陶器上的刻畫(huà)符號(hào) 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號(hào)》和《大汶口文化陶器上的符號(hào)》——初步具備了文字的雛形。

2、商周時(shí)期——甲骨文、金文、籀文（大篆）

目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長(zhǎng)期埋沒(méi)于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖?，時(shí)有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬(wàn)片。甲骨文中有象形字、形聲字和會(huì)意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點(diǎn)：筆畫(huà)勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)。

3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——文字混亂

指導(dǎo)閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國(guó)七雄的“馬”、“安”字有七種寫(xiě)法。從這個(gè)圖中可以看出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步?；谶@樣的原因，到秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇實(shí)行統(tǒng)一文字的政策。

4、秦朝——小篆、隸書(shū) 閱讀“書(shū)同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字，后又推廣書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)。據(jù)載，隸書(shū)是程邈改造的，因程邈當(dāng)時(shí)獲罪入獄，而秦時(shí)稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書(shū)。

秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等漢字形體。其演變總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

二、書(shū)法藝術(shù)

與其它文字不同，漢字不光具有使用價(jià)值，還極具美感，從而形成了東方獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)。

1、出現(xiàn)的原因及特征

①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件；

②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書(shū)法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書(shū)法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。

2、書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實(shí)用性為主）

秦漢時(shí)期書(shū)法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個(gè)時(shí)期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊(cè)中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時(shí)剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時(shí)文字比較重視實(shí)用性。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉南北朝時(shí)期。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段后，其發(fā)展情況怎樣？請(qǐng)同學(xué)們閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容，完成下表： 朝代時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家藝術(shù)特色 魏晉南北朝⑴⑵⑶ 隋唐⑷⑸⑹ ⑺⑻

宋代⑼⑽⑾ 明代⑿⒀⒁（2）．魏晉南北朝——自覺(jué)階段

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁。在對(duì)社會(huì)危機(jī)反省的同時(shí)形成一個(gè)特立獨(dú)行士人群體，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個(gè)時(shí)期的典型代表作品是“書(shū)圣” 王羲之的天下第一行書(shū)——《蘭亭序》（地圖冊(cè)中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動(dòng)的特點(diǎn)。⑴社會(huì)危機(jī)及文具的改進(jìn) ⑵王羲之 ⑶虛玄靈動(dòng)（3）．隋唐——新的高峰（書(shū)法理論日趨成熟）

這個(gè)時(shí)期具有代表性的書(shū)法名家有張旭、懷素、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書(shū)》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書(shū)較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書(shū)藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書(shū)則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。

為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書(shū)法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書(shū)法也體現(xiàn)出大國(guó)盛世氣象。

⑷盛世氣象 ⑸張旭、懷素 ⑹狂放不羈 ⑺歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán) ⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無(wú)法

市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。這個(gè)時(shí)期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。（地圖冊(cè)中蘇軾、黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品）

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感 米芾——善寫(xiě)行書(shū)，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。⑼社會(huì)生活豐富多彩 ⑽宋四家 ⑾有意無(wú)法（5）．明代——個(gè)性化

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書(shū)法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法溫柔婉約，如春日柳鶯。

書(shū)法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。⑿社會(huì)平民化、世俗化 ⒀祝枝山、文徵明 ⒁強(qiáng)調(diào)個(gè)性化

三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展

漢字可賞，不僅表現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。

1、秦漢：標(biāo)志性時(shí)期 秦漢篆刻的特點(diǎn)：

秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書(shū)的風(fēng)格

2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)

雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時(shí)篆刻卻還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。宋元以后，書(shū)畫(huà)家開(kāi)始用印章來(lái)給書(shū)畫(huà)作品加印，但篆刻還沒(méi)有從它的實(shí)用功能中分離出來(lái)——直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書(shū)法、繪畫(huà)一樣成為一種專門的藝術(shù)門類。課堂小結(jié)：

本課主要講述的是漢字、書(shū)法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，在隸楷階段，出現(xiàn)草書(shū)和行書(shū)。漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個(gè)階段的發(fā)展，秦漢時(shí)期的書(shū)法大多還是實(shí)用性文字，魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段，隋唐時(shí)期達(dá)到新的高峰，宋代的書(shū)法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法，明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書(shū)法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)。秦漢時(shí)代是篆刻的標(biāo)志性時(shí)期，但這時(shí)還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，直至明中葉以后，篆刻才和書(shū)法、繪畫(huà)一起成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。

第三篇：第7課 漢字與書(shū)法教案

第7課 漢字與書(shū)法教案

第7課漢字與書(shū)法教案

[課標(biāo)要求]概述漢字起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。

[知識(shí)梳理]

一、漢字的發(fā)展演變、文字的重要性：文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來(lái)，使人類文化得以交流和傳承，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

2、漢字的雛形：新石器時(shí)代，陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。

3、趨于成熟：

（1）商朝的甲骨文：是目前所知最早的成熟的漢字

（2）商周時(shí)期的金文

①商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。

②到了西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”。

3．漢字統(tǒng)一：秦朝的“書(shū)同文”

（1）原因：

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)對(duì)漢字任意儉省筆畫(huà)、紊亂偏旁，以致異形雜出、一字多形等，文字的交流功能大大削弱，不利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；

②秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一，果斷推行“書(shū)同文字”的政策。

（2）具體做法：①以秦國(guó)的小篆作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)的文字；②接著推廣書(shū)寫(xiě)更為簡(jiǎn)便的隸書(shū)。

（3）意義：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國(guó)家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、書(shū)法藝術(shù)

[問(wèn)題探究1]什么叫書(shū)法？

（一）出現(xiàn)的原因及特征

、原因：

（1）單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能和前提；

（2）具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書(shū)法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書(shū)法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。

2、特征：以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。

（二）發(fā)展歷程

．秦漢——自發(fā)階段：

①秦小篆和漢隸都具有書(shū)法的美感，但多重實(shí)用；

②小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢隸雄放灑脫，雄厚深沉。

2．魏晉南北朝——自覺(jué)階段

[問(wèn)題探究2]如果說(shuō)秦漢時(shí)期的書(shū)法美是自發(fā)的，那么，為什么到魏晉南北朝時(shí)期能成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)？

（1）原因：

①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒使得審美變成了一種自覺(jué)；

②士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧創(chuàng)新提供了條件。

（2）典型代表：王羲之的《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

3．隋唐——新的高峰（書(shū)法理論日趨成熟）

[問(wèn)題探究3]隋唐時(shí)期具備了哪些能夠促使書(shū)法藝術(shù)達(dá)到高峰的條件？

（1）條件：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。

（2）表現(xiàn)：

①草書(shū)——狂放不羈：張旭、懷素

②楷書(shū)——注重規(guī)范法度，力求建立新的法度：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨)

4．宋代——崇尚意趣、忽略法度

（1）原因：①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文

（2）代表：“宋四家”——蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅(jiān)）、米（米芾）、蔡（蔡襄）

5．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)

[問(wèn)題探究4]明代書(shū)法為什么會(huì)呈現(xiàn)出平民化、世俗化和個(gè)性化的趨勢(shì)？

（1）原因：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。

（2）代表：祝枝山、文徵明

三、篆刻藝術(shù)

．定義：即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。他的創(chuàng)制以書(shū)法為前提，與書(shū)法并成為姊妹藝術(shù)。

2．秦漢時(shí)期——篆刻藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性時(shí)期，為以后印章藝術(shù)的發(fā)展提供了重要樣本。

（1）秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

（2）漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書(shū)的風(fēng)格

3．篆刻藝術(shù)的發(fā)展

（1）宋元以后，書(shū)畫(huà)家開(kāi)始用印章來(lái)給書(shū)畫(huà)作品加印，但篆刻還沒(méi)有從它的實(shí)用功能中分離出來(lái)；

（2）明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻和書(shū)法、繪畫(huà)一起，成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。

課堂小結(jié)：、漢字的演變趨勢(shì)和主要字體

趨勢(shì)：是由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

字體：小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)

2．概述中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷程和及原因。

時(shí)期

發(fā)展歷程或特點(diǎn)

原因

秦漢

秦小篆和漢隸都具有書(shū)法的美感，但大多還是實(shí)用性文字。

文字剛獲得統(tǒng)一

魏晉南北朝

漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)

①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒使得審美變成了一種自覺(jué)；

②士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧創(chuàng)新提供了條件。

隋唐

書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰

國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。

宋代

崇尚意趣、忽略法度

①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文

明代

平民化、世俗化、個(gè)性化

由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。

第四篇：第7課 漢字與書(shū)法[岳麓版]【教案1】

導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們閱讀本課的引言：漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁富，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語(yǔ)”。它經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。漢字不僅是一種傳播和交流的工具，它還作為基本要素，構(gòu)成了獨(dú)特的東方書(shū)法、篆刻藝術(shù)。今天，我們學(xué)習(xí)第7課漢字與書(shū)法。一從漢字起源到“書(shū)同文”

1、漢字的起源：

圖畫(huà)文字→象形字的符號(hào)化→漢字

倉(cāng)頡造字： 流傳于鄭州市郊區(qū)、新鄭、新密、登封一帶。新鄭市城南關(guān)有座風(fēng)臺(tái)寺，相傳是古代倉(cāng)頡造字的地方。古時(shí)候沒(méi)有文字，人們結(jié)繩記事。軒轅黃帝統(tǒng)一中華后，命大臣倉(cāng)頡造字，倉(cāng)頡在洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下，專心造字。好長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)造出字來(lái)，倉(cāng)頡很著急，一天他正坐在茅屋前苦想，一只鳳凰嗚叫著從天空飛過(guò)，鳳凰嘴里銜的一片樹(shù)葉落下來(lái)，上面有個(gè)明顯的獸蹄印，一名老獵人說(shuō)這是貅蹄印，各種獸的蹄印都不一樣，他只要一看蹄印，就知道是什么獸。倉(cāng)頡由此受到啟發(fā)：世上萬(wàn)物各有特征，抓住特征，畫(huà)出圖像，不就是字嗎?從此他注意觀察各種事物，造出了山河湖海、日月星云、樹(shù)木花草、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等很多字，從此中國(guó)有了文字。后人為紀(jì)念倉(cāng)頡造字的功勞，把倉(cāng)頡造字的高臺(tái)叫“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”，宋朝人又在這里建寺筑塔，稱為“鳳臺(tái)寺”。

漢字，它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、尼羅河流域古埃及人創(chuàng)造的圣書(shū)字、中美洲印第安族瑪雅人創(chuàng)造的象形文字，都已經(jīng)成為死文字，不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的現(xiàn)代文字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生根本性變化?，F(xiàn)代漢字是從古代漢字基礎(chǔ)上逐漸演變、發(fā)展而來(lái)的。

我國(guó)的漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱為“圖畫(huà)文字”。距今五六千年的半坡、姜寨、大汶口遺址出土的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，是原始文字的雛形。后來(lái)象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。至商朝，漢字已經(jīng)形成完整體系。從文字結(jié)構(gòu)和造字方法看，甲骨文已經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演變過(guò)程，成為一種比較成熟的上古文字。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究商周的歷史和中國(guó)文字的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

那么，在中國(guó)文字的發(fā)展史有哪些值得我們關(guān)注的字體及事件呢？ 2．甲骨文、金文

甲骨文：目前所知最早的成熟漢字。它被刻在龜甲和獸骨之上，故稱甲骨文。目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長(zhǎng)期埋沒(méi)于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖?，時(shí)有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬(wàn)片。甲骨文中有象形字、形聲字和會(huì)意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

金文：金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點(diǎn)：筆畫(huà)勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)

這兩種文字是中國(guó)文字發(fā)展史上比較重要的兩種字體。但隨著經(jīng)濟(jì)交往、人們的交流活動(dòng)的增加，漢字各自為政而沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狀況，便削弱了漢字的交流功能。于是，“書(shū)同文”的意義便顯而易見(jiàn)了。3．“書(shū)同文”： 小篆→隸書(shū)

“書(shū)同文”為哪國(guó)的哪種字體？秦國(guó)的小篆，后來(lái)是隸書(shū)。

篆書(shū)：是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國(guó)文字，（又稱籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來(lái)較為方便。）

小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(前221年)，向全國(guó)頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國(guó)的文字過(guò)于混亂而決定“書(shū)同文”。

文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫(huà)委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長(zhǎng)。

隸書(shū)：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字，后又推廣書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)。據(jù)載，隸書(shū)是程邈改造的，因程邈當(dāng)時(shí)獲罪入獄，而秦時(shí)稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書(shū)。

隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷” 之稱。

漢隸特點(diǎn)： 1，改變了篆書(shū)狹長(zhǎng)的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長(zhǎng)豎短，字形變得扁寬。

2，點(diǎn)畫(huà)由勻稱的弧筆變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險(xiǎn)峻的直筆。并在用筆上出現(xiàn)“蠶頭燕尾”,曲折處由圓轉(zhuǎn)改為方折 3，象形意味大大減少

探究：文字統(tǒng)一的意義何在？

提示：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國(guó)家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

文字的發(fā)明不僅成為了一種工具，而且后來(lái)還成為了一種藝術(shù)。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)本課的第二目，書(shū)藝歷程。

二、書(shū)藝歷程

漢字為什么會(huì)成為一種藝術(shù)？ 1.漢字發(fā)展為藝術(shù)的原因

a單體漢字的字型豐富、數(shù)量龐大---準(zhǔn)備了材料

b知識(shí)群體的形成----動(dòng)力基礎(chǔ)(具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書(shū)法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書(shū)法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。)c筆墨紙張等文具的改進(jìn)-----提供了條件

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。

“寫(xiě)字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無(wú)絲毫勉強(qiáng)?！?/p>

-------近代著名散文家梁實(shí)秋 下面我們就來(lái)看看各個(gè)朝代的書(shū)法成就來(lái)感受其間的風(fēng)骨意蘊(yùn)。

2、書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實(shí)用性為主）

秦漢時(shí)期書(shū)法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個(gè)時(shí)期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊(cè)中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時(shí)剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時(shí)文字比較重視實(shí)用性。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉南北朝時(shí)期。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段后，其發(fā)展情況怎樣？（2）．魏晉南北朝——自覺(jué)階段（藝術(shù)性為主）

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁。在對(duì)社會(huì)危機(jī)反省的同時(shí)形成一個(gè)特立獨(dú)行士人群體，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個(gè)時(shí)期的典型代表作品是“書(shū)圣” 王羲之的天下第一行書(shū)——《蘭亭序》（地圖冊(cè)中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動(dòng)的特點(diǎn)。顏真卿《祭侄文稿》：是其為懷念在安史之亂中死于叛軍之手的侄子所作，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽(yù)為天下第二行書(shū)。蘇東坡天下第三行書(shū)----《黃州寒食詩(shī)帖 》

行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱,是一種最活躍的書(shū)體.行書(shū)的字體既不象楷書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書(shū)”。行書(shū)易寫(xiě)、易認(rèn)、易于流行，實(shí)用性很高。最擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)的是晉代書(shū)法家王羲之，稱“書(shū)圣”。（3）．隋唐——新的高峰（書(shū)法理論日趨成熟）

這個(gè)時(shí)期具有代表性的書(shū)法名家有張旭、懷素、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書(shū)》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書(shū)較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書(shū)藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書(shū)則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。草書(shū)——張旭、懷素狂放不羈

楷書(shū)——注重規(guī)范法度(歐陽(yáng)詢、顏筋柳骨； 社會(huì)走上正軌之時(shí)，法度和規(guī)范成為一種普遍的社會(huì)需要，顏真卿的書(shū)法成為一種講究法度和規(guī)范的楷模。)草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什?、快捷的意思。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)?！翱瘛本褪锹o(wú)章法，隨心所欲。這種幾乎無(wú)法辨識(shí)的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書(shū)寫(xiě)字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞 形式罷了。草書(shū)起源于漢初,成熟于東晉,特點(diǎn)是筆畫(huà)簡(jiǎn)約,鉤連不斷;線條流暢,任情縱性,但不容易識(shí)別.“楷”又稱正書(shū)，正楷，真書(shū)，因其字形方正，筆畫(huà)平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均勻，具有較強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，可作楷模，故名楷書(shū)，是由隸書(shū)演變而來(lái)。創(chuàng)始于東漢，盛行于魏晉南北朝、到隋唐時(shí)達(dá)到頂峰。按照用筆和結(jié)體特點(diǎn)，可分為魏碑和唐楷兩大系統(tǒng)

楷書(shū)到唐代已相當(dāng)成熟，無(wú)論結(jié)構(gòu)，用筆都已達(dá)到完善成熟的境界。完全擺脫了隸書(shū)的痕跡

魏碑，主要是指北朝（包括北魏、東魏、西魏）碑志造像等刻石文字。它是從隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡性書(shū)體，點(diǎn)畫(huà)形體造型還留有明顯的隸書(shū)的痕跡，是一種還不成熟的楷書(shū)。

問(wèn)題：為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書(shū)法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？

（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書(shū)法也體現(xiàn)出大國(guó)盛世氣象。（4）．宋代——追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法 市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。

這個(gè)時(shí)期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。（地圖冊(cè)中蘇軾、黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品）蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感（黃庭堅(jiān)（1045--1105）“蘇門四學(xué)士”之一。以文學(xué)著稱，尤以書(shū)法為世所重。為宋四家之一。黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如朗月清風(fēng)，書(shū)韻自高。）

米芾——善寫(xiě)行書(shū)，筆力爽利而沉著

蔡襄——落筆精麗，使人心醉（蔡襄（1012-1067）宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)的，還是蔡襄。他的書(shū)法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán), 渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，學(xué)識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。）宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。

宋徽宗趙佶（1082－1135）他政治上昏庸，生活上荒唐，藝術(shù)上聰穎。北宋王朝因他而亡，但在藝術(shù)上他是個(gè)天份極高的書(shū)畫(huà)家 ,他的書(shū)法,形成自己的風(fēng)格，號(hào)“瘦金體”。其特點(diǎn)是瘦直挺拔,，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些聯(lián)筆字象游絲行空，已近行書(shū)。其用筆瘦勁;；結(jié)體筆勢(shì)取大字楷書(shū)，舒展勁挺。（5）．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化趨勢(shì)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書(shū)法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法溫柔婉約，如春日柳鶯。書(shū)法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。

漢字藝術(shù)，不僅表現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。教材P33的小字進(jìn)行了介紹，同學(xué)們可參看。

中國(guó)的印章篆刻與書(shū)法并稱為姊妹藝術(shù)，秦漢時(shí)以小篆為基礎(chǔ)，融合隸書(shū)風(fēng)格。到明代與書(shū)法、繪畫(huà)合為一體。

小結(jié)：書(shū)法千年，千年書(shū)法，獨(dú)特的方塊字，不僅傳承了中華文明，也造就了一種藝術(shù)門類，同學(xué)們?cè)诟惺芷涿栏械耐瑫r(shí)，更應(yīng)體會(huì)華夏文明的個(gè)性。漢字的發(fā)展演變：

演變過(guò)程：甲骨文—金文—小篆—隸書(shū)—行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)

演變規(guī)律：由復(fù)雜到簡(jiǎn)單；

由具體到抽象；

由不規(guī)則到規(guī)則、穩(wěn)定

演變主要原因：更加便于書(shū)寫(xiě)和交流

第五篇：必修三第7課 漢字與書(shū)法知識(shí)框架

必修三第7課

漢字與書(shū)法知識(shí)框架 一．從漢字起源到“書(shū)同文”

1.漢字的起源：新石器時(shí)代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)。

2.漢字的成熟 ：（1）甲骨文（2）“金文”

3.漢字的統(tǒng)一;（1）背景

（2）概況

小篆

后來(lái)（隸書(shū)）（3）意義

總結(jié)：漢字發(fā)展的總趨勢(shì) 1.由繁到簡(jiǎn)。

2.漢字字體逐步規(guī)范化，穩(wěn)定化。

二．書(shū)藝歷程

1.魏晉南北朝：（1）階段特征 2.隋唐：（1）階段特征—

3.宋代：（1）階段特征

4.明代：（1）階段特征

（2）歷史條件

（2）歷史條件

2）歷史條件

2）歷史條件

3）代表人物和作品

（3）代表人物

（3）代表人物

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