第一篇：西南大學網(wǎng)絡教育《教育學》第一次作業(yè)2014秋季.

西南大學網(wǎng)絡教育《教育學》一次作業(yè)

一、名詞解釋

1、形成性評價 形成性評價用于檢查在活動過程中被 評者的進展或進步情況,用以調(diào)節(jié)活動進程,通過反饋信息 保證目標順利實現(xiàn)。如在教學中,當一單元或一個章節(jié)學習完后,作一次測驗,以檢查學生學習進展情況,調(diào)整和改進 整個教學工作,對學生進行及時指導,以幫助學生完全達到 預期的學習目標。這種評價可以及時探尋影響質(zhì)量和目標實 現(xiàn)的原因,以便立刻采取措施加以補正,以免造成難以挽回 的后果。

2、教育測量 教育測量就是對教育的特征、屬性及其 運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述,它主要用于對學生的精神特性 進行數(shù)量化測定。具體來說,就是對學生的學習能力、學業(yè) 成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許 多問題的數(shù)量化測定。

3教學 是教師引導學生學習人類所積累的文明成果的 一種認識活動。在活動過程中充分發(fā)揮教師主導與學生主體 的作用,以提高學生個體的生理、心理、思想、文化與技能 等多方面素質(zhì)。

4教育評價 所謂教育評價是指以教育為對象,根據(jù)一 定的目標,采用一切可行的評價技術和方法,對教育現(xiàn)象及 其效果進行測定,分析目標實現(xiàn)程度,從而做出價值判斷。

組成教育評價系統(tǒng)的要素包括價值目標、人員組織、實施程 序、方法技術與質(zhì)量保證,其中價值目標包括價值、目標、指標三個基本因素;人員組織是對評價構成的規(guī)定,包括機 構、角色、職能等基本因素;實施程序是對基本過程的規(guī)定, 包括評價的方式、步驟和分工;方法技術是對評價的認知過 程與工作方式的規(guī)定,它包括方法論、具體方法與操作技術 三個層次;質(zhì)量保證是對評價科學性的規(guī)定。

5羅杰斯的非指導性教學 非指導性教學是由人本主義 教育家羅杰斯所倡導,是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種 教學思想教學活動應把學生放在居中的位置上,把學生的 “自我”看作教學的根本要求,所有的教學活動不僅要服從 “自我”的需要,而

且也要圍繞著“自我”進行?！胺侵笇?性教學”具有如下特點:

1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛;

2、圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標而進行;

3、教師的角色 應不斷變化。這種教學方式對我國當前進行的新課程改革有 相當?shù)闹笇б饬x。

6課程 “課程”作為一個教育學概念,首先涉及到對 學校教育內(nèi)容的組織。其次,課程也涉及到對預定的教育標 準或目標、預期的教學結果的系統(tǒng)規(guī)定。再次,課程還涉及 到對學校教學、教育活動的總體構思和初步設計。據(jù)此,可 以將課程定義為:課程是對學校教育內(nèi)容、標準和進程的總 體安排。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教

學、教育活動提供方案。作為方案,課程是學校各類教學、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖” ,各類教學、教育活動則是 課程的實施或具體執(zhí)行。

7特朗普制 特朗普制是本世紀 50年代出現(xiàn)于美國的 一種綜合化的教學組織形式。它由教育學教授伊德?特朗普 創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學結合起來,以靈 活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先,由優(yōu)秀教師 采用現(xiàn)代化教學手段給大班進行集體教學,然后在 15~20人 組成的小班里開展研究討論,最后由學生個人獨立自學、研習、作業(yè)。這種形式把教學時間進行了劃分,大班上課占 40%,小班討論占 20%,個人自學占 40%。

8《大教學論》 《大教學論》是 17世紀捷克教育家夸 美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W論》是近代以來 第一部教育學著作。它大體可分為五個組成部分:總論、教 學論、德育論、學制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼 吁,奠定了近代以來班級授課制的理論基礎。

9課堂管理 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂 互動、促進課堂生長的歷程。其中,建立適宜課堂環(huán)境是課 堂管理的基本前提,保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標。

10、活動課程 活動課程是從學生的興趣與需要出發(fā), 以學生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關教育內(nèi)容

及其進程的一種課程類型。

二、簡答題

1、簡述教育目的的功能。

首先,導向功能。教育的導向功能指的是教育目的既 是教育工作的出發(fā)點,也是教育工作的最終歸宿,它為整個 教育活動指明了方向。其次,選擇功能。教育目的決定了 教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的 選擇。再次,評價功能。教育目的既為教育活動指明了方 向,是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結果的依據(jù)和標 準。第四,激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結 果的一種設想, 它立足現(xiàn)實并指向未來, 具有一定的理想性, 這決定了教育目的所具有的激勵功能。最后,協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部,影響學生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層 次、多種類的復雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需 要的知識與能力素質(zhì),應該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來, 使之形成一種合力。

2、簡述班主任的教育機智。

班主任的教育機智。教育機智是教師在教育過程中處 理各種偶發(fā)事件的能力。班主任教師的教育機智主要表現(xiàn)在 以下幾個方面:敏銳的觀察力、循循善誘,因勢利導、靈活 果斷,隨機應變、方式多樣,對癥下藥、實事求是,掌握分 寸。

3、簡述杜威的教育思想。

杜 威 的 進 步 主 義 教 育 思 想 主 要 包 括 以 下 幾 個 方 面:(1關于教育本質(zhì)的看法,杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。(2在課程方面, 杜威以其經(jīng)驗論哲學為基礎,提出了“做中學”和從經(jīng)驗中 學習的課程理論。為了使教學適合兒童生長、發(fā)展的特點, 杜威主張教材心理化。(3在教學方法方面,杜威非常關 注對學生思維能力的培養(yǎng)和訓練,他要求學生必須掌握科學 思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五 步法。杜威所強調(diào)的從做中學的方法具有鮮明的啟發(fā)教學的 特點:首先,注重使學生掌握學習的方法;其次,注重發(fā)現(xiàn) 式的學習方法;再次,強調(diào)教師的指導作用。(4在道德 教育理論方面,道德教育所

要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人 與社會的關系問題,杜威把學生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教 育的主要任務,他主張用新個人主義替代舊個人主義,強調(diào) 個人與社會關系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中,杜威反對 空洞的道德說教,主張道德教育必須給兒童提供健康成長的 社會環(huán)境。(5 在教育目的方面, 杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他 自身以外無目的;它就是自己的目的?！?“教育就是生長;在 它自身以外,沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目 的論。

4、簡述如何理解"人的發(fā)展”?！叭说陌l(fā)展”可以從兩個角度進行理解。第一種是把 人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上 出現(xiàn)以及進化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個體的發(fā)展聯(lián) 系起來，從而看成是一個人從胚胎到身體死亡的過程。教育 的根本目的是要增進人的發(fā)展，因為教育的一切功能與價值 都是通過培養(yǎng)人促進人的發(fā)展而得以實現(xiàn)和表征的。

5、簡述當代中國教育制度的主要內(nèi)容。①、學校教育制度：國家實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度。②、九年制義務教育 制度：九年制義務教育制度是國家實行的一項基本的教育制 度。③、職業(yè)教育和成人教育制度：④、國家教育考試制度； ⑤、學業(yè)證書制度和學位制度；⑥、教育督導制度和評估制 度；

6、簡述古代教育有哪些特點。⑴專門的教育機構和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級性和嚴 格的等級性。⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。⑷文字的發(fā) 展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死 記、強迫體罰和棍棒紀律。⑹官學和私學并行的教育體制。⑺個別施教或集體個別施教的教學組織形式。

7、簡述教育學的形成和發(fā)展的歷史過程。教育學學科的形成與發(fā)展與其他學科一樣經(jīng)歷了一個

由思想萌發(fā)到確立學科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要 分作三個階段： <1> 前學科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng) 驗的總結與積累。早期的教育學家根據(jù)其教育實踐，從不同 層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思 想散見于哲學的、倫理的、政治的論著和學說中，尚未能構 成完整的、系統(tǒng)的體系。<2> 教育學學科的獨立階段：在 文藝復興運動后的近代歐洲是教育學理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷 完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學理論可稱為經(jīng)典教 育學理

論。<3> 教育學的系統(tǒng)化階段：19 世紀以來，教育 學在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了 新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學科特點、研究的細化、研究的 多元化。

8、簡述教育屬性的內(nèi)容。人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育 屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨 立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、簡述合理的課程結構應具有的基本特征。合理的課程結構應具有以下基本特征：（1）基本要 素不可或缺：總的來說，課程目標、課程內(nèi)容、學習活動方 式是合理課程結構不可或缺的三個要素。（2）要素之間協(xié)

調(diào)互補：要素之間是一個相互協(xié)調(diào)互補的關系，這樣可以提 高課程的效能。（3）各要素組織有序；課程內(nèi)部各要素的 排列組合是有一定的層次和序列的。（4）各因素的質(zhì)與量 的統(tǒng)一：課程作為學校各項工作的規(guī)則和指南，應該對各個 要素做出明確的規(guī)定，對其做出準確而又合理的定性和定量 分析。

10、簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征。第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。第

二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。第三、學習內(nèi)容極為 豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具 有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第

六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視 教育科學研 究，教育具有科學性。依靠教育科學指導教育 實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。

三、論述題

1、論述教學在學校教育中的地位。教學地位是指教學工作成為學校工作的重中之重，學 校以教育教學為根本任務，學校各方面的工作圍繞教學展 開，服務于教學。教學地位表現(xiàn)的七個方面： 第一：黨 政領導高度重視教學工作、經(jīng)常研究教學工作。學校領導班 子能深入教學第一線，進行調(diào)查研究，解決教學工作中的問

題；在日常工作中，堅持圍繞著教學和專業(yè)建設開展工作。教學工作是學校黨政會議研究最多的議題，及時并最大限度 地解決教學工作中出現(xiàn) 的問題，時刻將教學放在學校工作 的首位。[1] 第二：政策上保證教學。建立完善的管理措施 和

保障教學工作的運行機制，營造了寬松和諧的學習與教學 環(huán)境。第三：經(jīng)費上保證教學運行。學校大部分經(jīng)費用于 教學，下?lián)艿慕?jīng)費要全部用于教學，保證學校的正常教學開 支，保證教學研究的進行，保證教學質(zhì)量工程的建設，改善 實踐教學條件。第四：學?？茖W研究工作要服務教學。學 校科研工作能積極開展，并科研成果為教學服務。第五： 教師能潛心教學。第六：各部門工作服務教學，干部管理 服務教師。第七：輿論導向服務教學。學校輿論以教學工 作為主，為教學服務。

第二篇：西南大學網(wǎng)絡教育 教育學作業(yè) 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 全

西南大學教育學第一次作業(yè)2011年秋招生

名詞解釋

1．教育目的：是社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設想或規(guī)定。

2、特朗普制：特朗普制是本世紀50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學組織形式。它由教育學教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學結合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學手段給大班進行集體教學，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學生個人進行自學、研習、作業(yè)。這種形式把教學時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學占40%。

3、課堂管理

答: 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標。4.非指導性教學

羅杰斯倡導的“非指導性”，其含義應是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征?！胺侵笇А笔橇_杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導”，而是“不明確的指導”，即要講究指導的藝術?！胺侵笇浴苯虒W的目標在于促進學習。其基本目標是幫助學生達到更大程度的個人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實的自我鑒定。教師的教學目標就是創(chuàng)造一種學習環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評價種種新出現(xiàn)的知覺的過程，幫助學生理解他們自己的需要和價值，以便能有效地指導他們自己的教育決策。

簡答：

1.簡述杜威的教育思想（1）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”（2）教育無目的論（3）“學校即社會”（4）教學論（5）道德教育論

2、簡述潛在課程的特點

答：潛在課程具有以下特點：

①影響因素的彌散性。

②實施過程的潛在性。

③學生學習的自主性。

④學習結果的非學術性。

3、簡述教學過程的規(guī)律

答：教學規(guī)律是客觀存在于教學過程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。教學規(guī)律是制訂教學原則，選擇和運用教學組織形式和教學方法的科學依據(jù)。

主要包括四條規(guī)律。

a、簡捷律。教學必須以間接知識為主，使間接知識和直接知識有機結合起來，讓學生簡捷地獲得較完全的知識。使學生避免重復前人的錯誤和曲折，最有效地掌握知識，在新的起點上繼續(xù)人類認識世界、改造世界的活動，攀登新的科學高峰。

b、育人律。在教學過程中，客觀存在著對學生思想方面的教育和影響。所教育過程實際上也是學生

接受教育的過程。也就是說在教師傳授知識和學生掌握知識的同時，總是對學生的思想感情、立場觀點、意志性格、道德品質(zhì)等方面施加一定的影響，使學生受到一定的品德和思想教育。

同時，在教學過程中，教師的思想品質(zhì)，言談舉止，無不對學生發(fā)生感染，薰陶和潛移默化的

教育影響，而且這種影響是無法估量的。因此，教師應嚴謹治學，為人師表。

c、發(fā)展律。在教學過程中，教師和學生共同活動，使學生在智力、體力、審病美能力、勞動能力

以及情感、意志、個性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展。學生掌握知識與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力是辯證統(tǒng)一

的，單純抓知識的傳授或只重能力發(fā)展都是片面的。(不要象有些人說的，課改了，注重能力的培養(yǎng)，要淡化知識的傳授。)智力是在掌握知識的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來的。智力又是掌握知識的

不可缺少的條件。無必備的知識，智力、能力就成為無源之水、無本之木。但是，知識多，并不意味

著能力強，其轉(zhuǎn)化為能力需要實踐的鍛煉等條件。

d、二主律。在教和學的統(tǒng)一活動中，教師在教學過程中起主導作用，引導學生去認識和發(fā)展，學生是學習的主體。教師的主導作用和學生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。主導是對主體的導，而主體卻是主導下的主體。4.簡述赫爾巴特的教育思想

赫爾巴特認為，教育學只有建立在科學理論基礎之上才能成為一門科學。在他看來，實踐哲學即倫理學和心理學應是教育學的基礎，他說：“教育作為一種科學，是以實踐哲學與心理學為基礎的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對教育成就的阻礙”。在他看來，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。選擇的目的又稱“可能的目的”，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。赫爾巴特認為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會發(fā)展的需要。

論述題

1、談知識經(jīng)濟對教育的影響 答：

（一）知識經(jīng)濟對宏觀層次教育價值的影響

宏觀層次教育價值表明的是教育與人類社會及個體發(fā)展的關系，它具體表現(xiàn)為教育與社會之間的價值關系、教育與個體發(fā)展之間的價值關系兩種類型。一方面，知識經(jīng)濟提升了知識在經(jīng)濟發(fā)展中的價值，知識與社會、與個人的生存和發(fā)展緊密相聯(lián)系。社會擁有知識，才能提

高生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟的發(fā)展；個人擁有知識，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。因此，知識的價值不再是抽象的觀念，而是實在的物質(zhì)生活條件，是實在的綜合國力。這就加強了社會主體與個體主體對知識的需求。教育是生產(chǎn)知識、傳播知識、滿足社會與個體對知識需求的重要途徑。因而，教育的價值也就得到提升。成為知識經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎。另一方面，知識經(jīng)濟提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強了個體主體對自身智力發(fā)展的需求。教育也是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要途徑，因而，其價值也同樣得到提升。在宏觀層面上教育價值的提升，反映到教育實踐中，則表現(xiàn)為教育將普遍地受到人們的重視，不管是社會還是個人，都會重視對教育的投入，教育（不一定是正規(guī)的學校教育）成為人們獲取知識、發(fā)展智力的主要選擇，教育戰(zhàn)略地位觀將進一步得到加強。

由于在知識的生產(chǎn)、分配和使用中對人們的智力要求是不同的，因而，教育的發(fā)展將會出現(xiàn)明顯的分化。與知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新相適應，教育將更加專門化，強調(diào)英才教育，重視天才的培養(yǎng)。與知識的分配和使用相適應，教育將更加全民化，注重教育的普及。由于知識的生產(chǎn)和使用的目的都是為了經(jīng)濟利益。因而，教育的專門化和全民化都將與社會的經(jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系。但是，知識所提升的主要是知識的經(jīng)濟價值，對人們智力發(fā)展水平的要求也是為了最終取得經(jīng)濟利益。追求經(jīng)濟利益是知識經(jīng)濟的本性。因而，在宏觀的教育價值層面上，就社會主體而言，它實際強調(diào)的是教育的經(jīng)濟價值；就個體主體而言，它實際強調(diào)的是教育的生存價值。這反映到教育實踐上就可能會出現(xiàn)兩種片面性。其一，片面強調(diào)教育的經(jīng)濟屬性，如片面追求教育的經(jīng)濟利益或片面強調(diào)能獲取經(jīng)濟利益的知識的生產(chǎn)和傳授，而淡化（忽視）教育的政治、文化等屬性，從而有可能使教育在知識經(jīng)濟的旗幟下走上片面性；其二，強調(diào)個人為了經(jīng)濟目的的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視作為社會需要的全面發(fā)展。人的素質(zhì)高低與經(jīng)濟發(fā)展緊密相關，知識創(chuàng)新依賴于人的創(chuàng)新的素質(zhì)。但是，并不是人的任何素質(zhì)都能帶來經(jīng)濟利益。因此，在追求最佳經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，就不符合經(jīng)濟利益的原則。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟有關的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。

（二）知識經(jīng)濟對微觀層次教育價值的影響

教育價值的微觀層次表明的是教育系統(tǒng)內(nèi)部的人與人和人與物之間的價值關系。人與人之間的價值關系體現(xiàn)為教育者與受教育者之間的互為主客體的價值關系。在這個關系中，學生作為價值主體的一方面是更為主要的，可以說，在微觀層面上，一切教育活動都是為了實現(xiàn)學生主體的發(fā)展。因而，在學生成為價值主體的關系中，知識經(jīng)濟的兩個變化將會轉(zhuǎn)化為學生主體對新知識的追求和對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求。教育者要滿足學生主體發(fā)展的這種需要，就必須更新觀念，不斷地掌握新知識，發(fā)展自己的智力水平，提高自身的修養(yǎng)。反映到教育實踐中，未來的教育者將成為一個學者、研究者與教育者三結合的新形象。終身學習、不斷創(chuàng)新成為未來教育者的基本信念；不斷地學習、研究以實現(xiàn)自我更新，將成為教育者的一項日?；顒?。

在人與物之間的價值關系上，知識經(jīng)濟對于作為滿足人的發(fā)展需要內(nèi)容會產(chǎn)生深刻的影響。知識經(jīng)濟強調(diào)知識的生產(chǎn)和使用，強調(diào)工藝性的、可操作的知識，這就帶來了兩個直接的結果：一方面是知識被源源不斷地生產(chǎn)出來，知識量不斷增加；另一方面是知識迅速陳舊過時，任何一種新知識如果不及時投入運用，而象以往那樣作為“祖?zhèn)髅胤健北４?，那么它很快就會被其他的更新的知識所取代，也就喪失了其存在的必要性和生命力。這樣就導致了兩種教育影響。其一，要求不斷地更新教育內(nèi)容和課程設置，更新表現(xiàn)教育內(nèi)容的載體和方式。教育內(nèi)容的不斷更新，甚至是迅速更新，將會成為教育發(fā)展的重要特征。教育在自身的發(fā)展中面臨著更為緊迫的穩(wěn)定與更新的價值選擇，人們將改變以往在穩(wěn)定中尋求教育發(fā)展的觀念，而趨向于更新的價值追求，在不斷更新的過程中實現(xiàn)教育的發(fā)展。教育更新與教育發(fā)展在一

定意義上成為同義語。其二，在過量的信息面前，教育內(nèi)容也可能面臨無所適從的困境。教師與學生在各種信息中疲于奔命，使得教育的方法難以探索，教育的科學性和規(guī)律性難以保證。因而，教育內(nèi)容的選擇、課程的改革仍將是教育改革中的關鍵和難題。

西南大學教育學第二次作業(yè)2011年秋招生

沒得題

西南大學教育學第三次作業(yè)2011年秋招生

一、名詞解釋 1.學校教育

學校教育是由專職人員和專門機構承擔的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育學校教育者的身心發(fā)展為直接目標的社會活動.學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。2.探究學習

是在學生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設，在科學理論指導下，運用科學的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構建知識體系的一種學習方式。3.個案研究法

是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。

4．《大教學論》

17世紀，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學形成獨立學科的開始。副題為《把一切事物教給一切人的普遍的藝術》，共三十三章。大教學論重點闡釋了教學理論問題。

二、簡答

1．簡述轉(zhuǎn)化后進生的方法(1)正確認識后進生 教育要有一顆平常心。正確的學生觀對平常心的產(chǎn)生是非常重要的。學生是客觀存在的獨立體，有其自身的個性，所以我們應該承認其差異性、多樣性，只有在尊重學生個性的基礎上才能更好地塑造學生。同一班級里的學生,有的品學兼優(yōu),有的學生成績差,有的思想品德差,有的品學兼差,這是客觀事實。教育教學實踐證明學習好的學生和學習差的學生最明顯的差異不是在智力上, 而是在學習積極性和努力程度上,學生思想品德主要靠用教育的有效手段來誘導和強化。教師要用全面的觀點去評價后進生。評價一個學生要從總體出發(fā)。既要看到

優(yōu)點，又不忽略缺點；“金無足赤，人無完人”，有缺點的學生才是正常的學生?？梢?后進生的學習和思想品德差應主要用教育教學的藝術手段來解決。

(2)教師要善于賞識學生。

人性中最本質(zhì)的渴求是渴望得到賞識。成年人，只要別人給自己投來賞識的目光，心里就會有愉悅感。成人需要賞識，學生更是如此。從生命科學角度看，每個學生都有巨大的潛能，但在成長過程中難免有自卑情結，他們的潛能需要激活。賞識教育的奧秘就是讓學生覺醒，推掉自卑的巨石。賞識后進生就是賞識學生的優(yōu)點、長處，哪怕是點滴進步也要大加表揚，讓他感到老師是注意他的，而且也很關心他，從而調(diào)動他們的積極性。好比學生的成長是場“球賽”，教師不應僅做挑剔的裁判，更應該做熱情的啦啦隊員，時刻為學生鼓掌、歡呼，給他們無窮的信心和力量。用“肯定的評定”式的鼓勵語言與學生對話。我們不應為批評后進生才找他們談話,可以在勞動中、玩樂中、漫步中用肯定的言語平等地、自然地與學生談心, “我覺得你在??了不起”“你正在改正欺負小同學的行為,這很好”“你學習??學科真努力等”。把一些批評,勸說的意思化為肯定的評定語言?！皾櫸锛殶o聲”似的啟發(fā)他們發(fā)揚優(yōu)點,克服缺點。

(3)激勵后進生的自尊感和自信心

由于后進生在學習方面不及優(yōu)生,品德方面又自慚形穢,所以他們?nèi)狈ψ孕判?極易于自我貶低。許多教師卻意識不到這一點, 因而總是傾向于對后進生表示出很低的期望,這就挫傷了后進生極脆弱的自尊感。

我們應當象蘇霍姆林斯基那樣“讓每一個學生在學校里抬起頭來走路?！边@就需要我們教師善于發(fā)現(xiàn)后進生的稟性、興趣、愛好和特長, 為他們表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件,讓他們感到自己暫時的落后并不是“一種不幸”, 不是“低人一等”,而是自己從教師幫助,激勵下所取得的進步中看到希望,充滿信心,從自己細微的進步中感到自己存在的價值。后進生是相對的,只要我們在思想上不放棄，因人因事相機誘導,以真誠深摯的愛喚起后進生的自尊,自強, 就會獲得轉(zhuǎn)化后進生的最佳效果。(4)抓反復，反復抓

后進生轉(zhuǎn)化要”溫水泡茶慢慢濃“。盡管后進生轉(zhuǎn)化中有進步，但由于其思想品德素質(zhì)、學業(yè)基礎的提高還要有一個過程，有時在轉(zhuǎn)化中因外界因素干擾和心理情緒波動而出現(xiàn)反復時，也不應心灰意冷，要及時找出”復病“原因。這樣循序漸進，持之以恒，轉(zhuǎn)化工作才有成效。

總之，在對后進生的教育轉(zhuǎn)化工作中，教師必須了解掌握每個學生的興趣、愛好和特長，從興趣愛好出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把學生看成自己的子女一樣，有愛心，有耐心，激發(fā)他們的學習動機，鼓勵他們積極向上，努力學習，把后進生轉(zhuǎn)化成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才

2.簡述教師應當具備的素養(yǎng)

首先，教師要樹立新型的人才觀。長期以來我們廣大教師所形成的人才觀過分強調(diào)共性，往往用一個標準、一個模式去要求所有學生，采取“劃一主義”而忽視了學生的個性，壓抑了學生的創(chuàng)造性。這種人才觀的存在不適應當代科學技術迅猛發(fā)展對人才的要求，更難適應知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。為此，教師必須破除這種觀念，樹立不拘一格的人才標準。一方面，要重視學生個性的培養(yǎng)，為學生個性的發(fā)展和張揚提供廣闊的生活空間、創(chuàng)造良好的文化氛圍、建立可靠的制度保障。另一方面，要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，真正把創(chuàng)造性、創(chuàng)新精神作為衡量、培養(yǎng)人才的一項核心內(nèi)容，積極鼓勵學生質(zhì)疑問難、異想天開、標新立異、勇于進取、敢于開拓、大膽創(chuàng)新。

其次，教師要改革教學的傳統(tǒng)觀念。以傳授知識為主還是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力為主是傳統(tǒng)教學觀與現(xiàn)代教學觀的根本區(qū)別之一。傳統(tǒng)教學觀認為，對知識記得越牢固越好，并把

知識作為一成不變的絕對真理來掌握，致使學生的學習沒有積極性，其創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力得不到重視和培養(yǎng)，長期下去就會受到壓抑和扼殺。為了適應知識經(jīng)濟對創(chuàng)新人才的要求，教師就必須改革傳統(tǒng)的教學觀念樹立現(xiàn)代的教學觀，著眼于學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過教學把學生身上蘊涵的創(chuàng)造潛能開發(fā)出來。

再次，建立良好的師生關系。長期以來在我們的教育工作中，師生間是一種垂直的教育與被教育的關系，學生處在被動接受教育的地位。在這種不平等的師生關系基礎上是不可能有師生間平等的交流的，也不可能有在平等基礎上所進行的對科學知識的探討。學生在這種情形中是被動的接受知識，沒有機會表達自己的意見，發(fā)表自己的看法，久而久之，學生的創(chuàng)造性被扼殺，不但創(chuàng)新能力得不到良好的發(fā)展，就連健康的人格發(fā)展也會受到嚴重影響。為了適應知識經(jīng)濟對人的創(chuàng)新能力的高度要求，教師就應當有目的、有意識的建立一種新型的師生關系。一方面，教師要形成尊重學生的良好教風，在教育工作中要真正尊重學生的人格、思想、情感、意志等，決不能挫傷學生的積極性，更不能諷刺、挖苦、打擊學生的自尊心和主動進取精神；另一方面，教師要善于給學生提供表達自己思想、看法、意見、思維等的機會，鼓勵他們積極思考、自由探索、勇于創(chuàng)新。

最后，教師要用探索、研究式的教學方法。在教學工作中教師正確而恰當?shù)剡\用探索、研究、發(fā)現(xiàn)式的教學方法，對于促進學生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力都具有積極的意義。為了適應知識經(jīng)濟對人才創(chuàng)造性的要注，教師在教學工作中既要注意給學生創(chuàng)設問題情景，激發(fā)他們的疑問；又要引導好學生的思維過程，鼓勵他們大膽地提問，富有創(chuàng)造性地解決問題。

3．簡述教育目的的功能

（1）導向功能。教育的導向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。（2）選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。（3）激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結果的一種設想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。（4）評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結果的依據(jù)和標準。（5）協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。4．簡述布魯納的教育思想

答：布魯納認為，教育的主要目的是為學生提供一個現(xiàn)實世界的模式，學生可以借此解決生活中的一切問題。這個模式涉及儲存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。學習任何一門學科時，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷(或一個事件)總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評價三個過程。布魯納由此認為，學生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。

布魯納強調(diào)知識結構的重要性。認為知識結構就是某一學科領域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理。而且還包括學習的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學科更容易理解；有利于記憶，適于遷移；能夠縮小知識間的初、高級水平層次的間隙。布魯納認為，任何學科的基礎都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。

三、論述

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用 答：教育在人的發(fā)展中的地位與作用 ： 辯證唯物主義認為，教育在人的發(fā)展中起主導作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定

了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為：第一，教育，特別是學校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的**經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學得以順利地進行。同時，學校教育又具有系統(tǒng)的學習內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三，學校教育具有高度的組織性，學校教育是通過專門的教育機關——學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構，又有經(jīng)過教育和訓練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活動，經(jīng)常回答提問，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學?？梢园褜W生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響。可見，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的作用。正因如此，有人提出了”教育萬能論”的觀點，認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀英國教育思想家洛克、18世紀德國的思想家康德就是最典型的代表。"教育萬能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發(fā)展中的主導作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導作用也是。

西南大學教育學第四次作業(yè)2011年秋招生

一、名詞解釋 1．教學設計

教學設計是根據(jù)教學對象和教學目標，確定合適的教學起點與終點，將教學諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學方案的過程。它是一門運用系統(tǒng)方法科學解決教學問題的學問，它以教學效果最優(yōu)化為目的，以解決教學問題為宗旨。具體而言，教學設計具有以下特征。一，教學設計是把教學原理轉(zhuǎn)化為教學材料和教學活動的計劃.第二，教學設計是實現(xiàn)教學目標的計劃性和決策性活動。第三，教學設計是以系統(tǒng)方法為指導。第四，教學設計是提高學習者獲得知識、技能的效率和興趣的技術過程。2．校本管理 “校本管理”（School-Based Management）就是以學校為本位或以學校為基礎的管理，強調(diào)教育管理重心的下移，學校成為自我管理、自主發(fā)展的獨立法人實體，從而提高學校管理的有效性。

3．課程

“課程”作為一個教育學概念，首先涉及到對學校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到

對預定的教育標準或目標、預期的教學結果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對學校教學、教育活動的總體構思和初步設計。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學校教育內(nèi)容、標準和進程的總體安排。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學、教育活動提供方案。

作為方案，課程是學校各類教學、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖”，各類教學、教育活動則是

課程的實施或具體執(zhí)行。

4．循序漸進與適度超前相結合的原則 循序漸進與適度超前相結合的原則，是指教學要按照教學內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進行，并且盡可能快速的促進學生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。

二、簡答

1、簡述教育目的的結構

答：教育目的的結構即教育目的的組成部分及其相互關系。從這個角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。第一部分反映了對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。具體言之即是規(guī)定受教育者在德、智、體、美、勞等方面究竟具有什么樣的素質(zhì)。第二部分即對教育所要培養(yǎng)的人的社會價值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應當為什么樣的社會服務，應當符合什么階級的利益，也即是教育目的的價值取向問題。

2、簡述班主任的教育機智

教育機智是教師在教育過程中處理各種偶發(fā)事件的能力。

主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)敏銳的觀察力。(2)循循善誘，因勢利導。

(3）靈活果斷，隨機應變。(4)方式多樣，對癥下藥。(5)實事求是，掌握分寸。3．簡述教育學的形成和發(fā)展的歷史過程

（一）教育學的產(chǎn)生

自人類社會產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗和知識日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗，就產(chǎn)生了專門的教育機構和專門從事教育工作的人。而伴隨著教育實踐經(jīng)驗的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學的產(chǎn)生。

教育學的發(fā)展大體經(jīng)歷了如下幾個階段：（1）萌發(fā)期.時間大致在我國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期（公元十七世紀初葉）人類開始了最早期的教育認識活動。

（2）創(chuàng)立期.從歐洲的文藝復興以來，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、科學文化的繁榮，教育有了相應的發(fā)展。

（二）教育學學科群形成階段

這一時期也可稱為教育學的多元化時代。從十九世紀中葉起，教育學的理論基礎更為多樣，哲學、心理學、社會學、倫理學，甚至一些如數(shù)學、生物學等自然科學也都成為研究教育的視角和方法。有關教育學的各種流派紛呈，并逐漸分化出許多二級學科，如德育理論、教學理論、美育、課程論等，這標志著教育學作為一門學科逐漸走向成熟。

（三）當代教育學的發(fā)展

（1）馬克思主義教育學的創(chuàng)建階段（2）教育學的多元化時代

4.簡述教育評價的功能

教育評價功能是指教育評價活動本身所具有的能引起評價對象變化的作用和能力。它通過教育評價活動與結果，作用于評價對象而體現(xiàn)出來。其功能的內(nèi)容取決于評價活動的結構及運行機制。表現(xiàn)為：

1、診斷功能

2、指導功能

3、激勵功能

4、導向功能

三、論述

1．結合現(xiàn)實試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響

答：可持續(xù)發(fā)展的社會觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀?？沙掷m(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)

發(fā)展、學生的可持續(xù)發(fā)展與為學生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。

通過教育立法促進教育自身的可持續(xù)發(fā)展―這主要是通過教育立法，促進教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。包括完成教育立法、制定科學的教育發(fā)展規(guī)劃、選擇科學的教育指導思想、確定

可行的教育培養(yǎng)目標、建構合理的建議結構體系、安排合理的教育內(nèi)容、實現(xiàn)教育過程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊伍、教育過程實施依法治教等方面。

學校要為學生的可持續(xù)發(fā)展而教育---為了學生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學生的發(fā)展而進行

設計，以人為本，以學生為中軸，根據(jù)學生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應的教育，特別是使得學生能夠

學會學習、學會生活、學會生存、學會享受、學會工作、學會交往、學會做事；通過教育使得學生

成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動地發(fā)展自己；為學生的長遠發(fā)展打下全面的發(fā)展

基礎，教育學生學會學習，樹立終身教育觀念，使得學生能夠為適應職業(yè)的需要、享受生活的需要

而不斷地學習。

社會要個體可持續(xù)發(fā)展而推進教育終身化---學校教育的時間是有限的，通過終身教育、終身學習才是促進人類個體可持續(xù)發(fā)展的保證。

西南大學教育學第一次作業(yè)2011年秋招生

一、名詞解釋 1．教育制度

教育制度是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機構系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。2．活動課程

活動課程是從學生的興趣與需要出發(fā)，以學生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關教育內(nèi)容及其進程的一種課程類型。

3．循序漸進與適度超前相結合的原則

循序漸進與適度超前相結合的原則，是指教學要按照教學內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進行，并且盡可能快速的促進學生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。4．班級授課制

班級授課制是一種集體教學形式，它是把一定數(shù)量的學生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學時間、教學地點，對全班學生進行集體教學的一種組織形式。班級授課制也叫課堂教學。班級授課制具有學生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。

二、簡答

1、簡述新課程的主要特征

答：新課程不僅在目標上對學生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關注和明確的強調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設計、課程實施方式的安排以及課程評價體系的建構方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學生的全面和諧發(fā)展有了實現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實可能性，其主要特征有:

<1> 課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎教育課程改革從多方面進行了變革，隨著課程制度由專注走向分散，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學科走向?qū)W生。

<2> 課程實施的可行性：新一輪基礎教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學觀念上有了重大突破，把教學看成一種“溝通”與“合作”的活動。新的教學觀強調(diào)教學的新穎性和靈活性，要求教學緊密聯(lián)系學生的生活實踐，創(chuàng)設生動有趣的情境，加強實際運用的訓練等，教學場所由課堂向課外更廣闊的空間擴展。

<3> 課程評價的發(fā)展性：在新課改中，首先在評價的價值取向上從只考慮目標取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)過程取向。其次，評價方式的改變順應了當前課程評價的發(fā)展方向。

<4> 課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學校內(nèi)部，它涉及學生生活、學校、社會、自然中所有有利于課程實施、有利于達到課程標準和實現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學校內(nèi)外的方方面面。

2、簡述《學記》中所涉及的教育教學原則 答：《學記》是《禮記》中的一篇，它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，其主要教學原則有： <1> 預防性原則：“禁于未發(fā)之謂預”，即事先估計到學生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預先采取預防措施。<2> 及時施教原則：“當其可之謂時”，即掌握學習的最佳時機，學生適時而學，教師要適時而教。否則就會“時過而后學，則勤苦而難學”。<3> 循序漸進原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學必須遵循一定的順序。<4> 學習觀摩原則：“相關而善之謂摩”，即學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短，在集體中學習。

<5> 長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。

<6> 啟發(fā)誘導原則：“君子之教，喻也”，即教學要注重啟發(fā)，不能讓學生一味地死記硬背 <7> 藏息相輔原則：“大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學”，即是說既有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛

3、簡述教育屬性的內(nèi)容 答：A：教育的永恒性

B：教育的生產(chǎn)性

C：教育的活動性

D：教育的繼承性

4、簡述合理的課程結構應具有的基本特征

答：(1).客觀性 課程結構是課程設計者根據(jù)一定原理設計出來的，它屬于一種人工結構。但課程結構并不是課程設計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會文化和社會生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結構關系反映的是科學知識間的關系、各種社會生活經(jīng)驗的結構關系以及不同學習活動間的結構關系。課程發(fā)展的歷史表明，學校課程結構的演變往往是科學結構演變的結果，不同社會歷史時期人類社會生活經(jīng)驗的構成關系的改變也往往導致學校課程的結構性改變。

再次，人們在設計課程結構時必然要考慮學生的身心發(fā)展水平和學習規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結構必然帶上時代的特點。

(2)有序性

有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結構的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。課程結構的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構成是有規(guī)則的。課程結構的有序性還表現(xiàn)為“時間序”。學校課程的展開和實施是一個依次遞進的過程，在這個過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時間順序。時間序和空間序結合在一起構成時空序，它們共同說明課程結構規(guī)則性和順序性特點，是課程結構存在的基本方式。良好的課程結構都應具備一定的有序性。

(3).可轉(zhuǎn)換性

課程結構具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構成關系能依地區(qū)、學校和學生等條件的變化而進行相應調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學課程也能因地制宜，適應不同地區(qū)、不同學段、不同學生的特點和需要，實現(xiàn)課程模式的多樣化。

(4).可度量性

課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結構方式往往可以用數(shù)量關系來說明，這表明課程結構有可度量性。分析學校課程的結構可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學科課程與活動課程的比例關系；⑵必修課程與選修課程的比例關系；⑶學科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關系；⑷活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關系等等

三、論述

1、結合工作現(xiàn)實評述教育的功能

答：無論是從歷史，還是從現(xiàn)實看，教育之所以成為人類社會所必須的活動，主要是因為它具有兩大基本功能。

（一）教育具有影響社會發(fā)展的功能人類社會的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩種最基本的生產(chǎn)，一是社會物質(zhì)生產(chǎn)，二是人類自身的再生產(chǎn)，這兩類生產(chǎn)都離不開教育。一般來說，教育促進社會發(fā)展的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）它是人類延續(xù)、發(fā)展的必不可少的工具，是架在人類社會的過去、現(xiàn)在和未來之間的橋梁，具有起著整個社會的不斷“擴大再生產(chǎn)”的作用。

（2）教育的社會功能還表現(xiàn)在溝通社會各方面、世界各國的橫向聯(lián)系上。

（3）在階級社會中，教育還有著有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固和加強上。

（二）具有影響個體發(fā)展的功能

教育對人的發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響，從人類發(fā)展的總體來看，教育的影響是正向的，具有促進作用，從人類發(fā)展的每一個階段或個體來看，教育的影響有正向的，也有負向的。教育對社會個體來說具有功利的價值。在一定的社會條件下，人可以通過教育來改變自己的

職業(yè)、社會地位、政治地位和經(jīng)濟地位。

教育的兩個功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，并在活動中同時發(fā)揮作用。教育的社會功能通過對人的培養(yǎng)實現(xiàn)，而對人培養(yǎng)又必須考慮到社會的需要和可能。能使兩種功能在正方向上達到協(xié)調(diào)的教育是最優(yōu)的教育。能否做到這一點，與社會發(fā)展的水平密切相關，也有賴于教育系統(tǒng)整體結構的合理性

第三篇：西南大學2013年春網(wǎng)絡教育教育學作業(yè)答案

西南大學2013年春網(wǎng)絡教育教育學作業(yè)答案

答：

一、名詞解釋 1.班級授課制.：

班級授課制是一種集體教學形式，它是把一定數(shù)量的學生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學時間、教學地點，對全班學生進行集體教學的一種組織形式。班級授課制也叫課堂教學。班級授課制具有學生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。

2.校本管理

校本管理是一種新型的的學校管理觀：校本管理是以學校為主體的管理，學校管理目標和任務是根據(jù)學校自身的特點和需求來確定的，而不是上級或外部強加的。校本管理系統(tǒng)實質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。校本管理理念把學?？闯墒且粋€動態(tài)有序的結構，學校組織最初是處于無序態(tài)，通過學校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結構。學校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動同外界環(huán)境進行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式――校長決策，專業(yè)控制模式――教師決策，社區(qū)控制模式――家長、社區(qū)成員決策。

3.教育測量

教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學生的精神特性進行數(shù)量化測定。具體來說，就是對學生的學習能力、學業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。

4.《大教學論》

《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W論》是近代以來第一部教育學著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學論、德育論、學制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎。

二、簡答題

1.簡述杜威的教育思想。

杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：

（1）關于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學為基礎，提出了”做中學”和從經(jīng)驗中學習的課程理論。為了使教學適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學方法方面，杜威非常關注對學生思維能力的培養(yǎng)和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學的方法具有鮮明的啟發(fā)教學的特點：首先，注重使學生掌握學習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學習方法；再次，強調(diào)教師的指導作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關系問題，杜威把學生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的?！薄苯逃褪巧L；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

2.簡述布魯納的教育思想。

布魯納(1915-)是美國心理學家和教育家、結構主義教育思想的代表人物。主要著作有:《教育過程》(1960)、《論認知》(1962)、《教學論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。

布魯納認為，學習一間學科不僅是“學會什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學會如何學習“。他指出，”我們教一門科目，并不希望學生成為該科目的一個小型圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程。學習是一種過程，而不是結果。“在布魯納看來，學習的過程就是一個探索知識的過程。他強調(diào)說:”人類學習中似乎有個必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機會?！耙虼耍瑧摪寻l(fā)現(xiàn)學習作為兒童教學的主要方法，以鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)知識的奧秘，去掌握學科的結構。關于發(fā)現(xiàn)學習，布魯納指出，”用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式“都可以稱為發(fā)現(xiàn)學習。但學校中的發(fā)現(xiàn)學習不局限于對未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導學生憑借自己的力量對人類文化知識的”再發(fā)現(xiàn)“。其實質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進行再組合，從而獲得新的領悟，包括尋我正確結構和意義。“總之，在布魯納看來，發(fā)現(xiàn)學習就是在學校條件下，引導兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性的潛在結構的一種學習途徑。

布魯納進一步研究并提出了促進發(fā)現(xiàn)學習的方法，一是鼓勵兒童積極思考和探索。布魯納認為，兒童是發(fā)現(xiàn)學習的主體，因此，應鼓勵兒童相信并依靠”自己的頭腦“去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。二是激發(fā)兒童學習的內(nèi)在動機。布魯納認為，內(nèi)在動機，特別是能力，是兒童學習的推動力，應啟發(fā)兒童把學習與日后的生活聯(lián)系起來，以發(fā)現(xiàn)為**勵，自主地學習，逐步培養(yǎng)和形成學習的行為和習慣。三是注意新舊知識的相容性。布魯納認為，采用靈活多樣的教學方法，創(chuàng)造良好的學習情景，促使學生發(fā)現(xiàn)新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把新知識納入自己已有的知識結構，成為自己的知識。四是培養(yǎng)學生運用假設、對照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。布魯納認為，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)的技能，不僅有助于學生對所學的知識進行有效的組織，有助于其運用所學的知識解決問題，而且有利于提高學生的思維能力，實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學習。

3.簡述社會本位論價值取向的必然性及局限性。

社會本位論的存在有其歷史的必然性。社會本位論的鼎盛時期是在19世紀的后半期，此時，西歐各國的資產(chǎn)階級尋求的是社會政權的鞏固與秩序。另外，當時西方各民族國家的興起及相互之間的競爭，使國家整體的利益得以凸顯出來，于是，與此時代背景相適應的社會本位論應時而生。20世紀以來各民族國家的生存競爭，尤其是”冷戰(zhàn)”時期兩大陣營的競爭，更是為社會本位論提供了歷史舞臺。各執(zhí)一端的絕對性導致了社會本位論理論上的局限性。對于社會本位論來說，教育目的直指社會的需要并把其置于完全決定的地位。他們看不到每個人都是一個肉體的實體，致使在制定和施實教育目的時無視個人的因素。

4.現(xiàn)代教師職業(yè)任務的變化。

在現(xiàn)代教育中，由于學校教育已發(fā)生了較為明顯的變化，如從重知識的傳授到重學生智能的培養(yǎng)；教育活動從關注教師的“教”到重學生的”學”；教育任務的完成更多地有賴于學生主動、積極的參與。這些變化對教師在完成教書育人的任務方面提出了更多的素質(zhì)要求。

首先、在教學方面，教師要善于指導學生發(fā)展。

其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。第三、在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識和能力。

三、論述題

1.論教學在學校教育中的地位。

教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，是學校的中心工作，學校要以教學為主。教學具有讓學生掌握知識、形成技能、發(fā)展智能和形成良好的個性品質(zhì)的功能，它是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，是我們對學生進行德育、智育、體育、美育和勞動技術教育的主渠道。一個學校的教育質(zhì)量如何主要是由各科教學的質(zhì)量來決定的。

當然，教學不是實現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅持以教學為主的同時，充分發(fā)揮其他教育活 動的作用，合理安排學校各項工作。

一、名詞解釋 1.教學

人們一般從廣義和狹義兩個方面來給教學下定義。

廣義的教學包括著人類在所有情況下教與學的共同活動，不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學習的活動，都可以稱做廣義的教學。而狹義的教學是指各級各類學校中進行的教學活動，是師生雙方以教學內(nèi)容為中介，通過教師的教和學生的學，促進學生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動。2.教育目的

廣義的教育目的是社會對教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設想與規(guī)定。

狹義的教育目的，即學校教育的目的，它規(guī)定了社會對學校教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對教育活動所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預期。3.校本課程 校本課程亦稱學校課程，是以學校為基礎而開發(fā)的課程。是根據(jù)學校自身實際和辦學指導思想而設計的課程，是對國家課程、地方課程的進一步補充與完善。4.道爾頓制

教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置敘談，由學生自學和**作業(yè)，有疑難時才請教師輔導，學生完成一定階段的學習任務后向教師匯報學習情況和接受考查。

二、簡答題

1.簡述教育屬性的內(nèi)容。

人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對**性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。2.簡述教師應當具備的素養(yǎng)。

現(xiàn)代教師的素質(zhì)應包括思想道德素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。

一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行各種精神活動和實踐活動的特定品質(zhì)”。我國人民教師的思想道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅定的**主義信念，強烈的愛國之情以及勇于堅持真理等內(nèi)容。

二、教師的職業(yè)素養(yǎng)應主要包括精深的專業(yè)知識；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學、心理學知識；健康的人格和良好的職業(yè)道德。

健全的人格也是教師職業(yè)對教師素質(zhì)的特殊規(guī)定。這是因為，教師的任務不僅在于傳授知識，更重要的是育人。因而教師歷來有”人類靈魂工程師”的美稱。要成為名副其實的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。在今天，擁有豐富的知識已不再是為師者的決定性條件或主要素養(yǎng)，高尚、健全的人格才是為師者的靈魂。教師的職業(yè)道德簡稱師德。一個合格的人民教師，應該具備如下的職業(yè)道德：第一，獻身教育，甘為人梯。第二，熱愛學生，誨人不倦。第三，尊重同事，團結協(xié)作。第四，以身作則，為人師表。

三、能力素養(yǎng)。教師應具備如下基本能力：良好的表達能力；組織管理能力；交往能力；運用現(xiàn)代教育技術的能力；教育教學能力；教育科研能力。

3.簡述教育評價的功能。教育評價的功能

表現(xiàn)為：

1、診斷功能

2、指導功能

3、激勵功能

4、導向功能

4.簡述教育學的特點?？偟膩砜?，教育學的特點可以概括為如下幾點 ：

1、綜合性

從教育發(fā)展的歷史看，大多教育家所提出的教育思想，都是從哲學、教育學、倫理學、心理學和社會學等學科吸取材料，加以消融、綜合和統(tǒng)一，構成其理論基礎的。不少人物的教育思想就是他的哲學、教育學、心理學、社會學思想的一個組成部分。如中國的孔子、孟子，西方的柏拉圖、亞里士多德等。這種情況造成了教育學理論具有綜合的、跨學科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。

2、實踐性

教育學理論的實踐性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、教育學理論的產(chǎn)生和發(fā)展，直接來源于人類教育實踐需要；第二、教育學理論構建的目的是直接指向?qū)逃龑嵺`的指導；第三、已經(jīng)形成的教育學理論必須在教育實踐中得到檢驗，并得以豐富和發(fā)展。

3、層次性

教育科學是一個內(nèi)部結構具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對教育科學研究的進一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來。教育學理論的層次性從綜合性這個特點而來，教育學理論的綜合性的特點表明教育學理論內(nèi)容的豐富性、多樣性，而教育學理論的層次性則表明其內(nèi)在結構的系統(tǒng)性、有序性及其不同的功能。

三、論述題

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用.答:辯證唯物主義認為,教育在人的發(fā)展中起主導作用。從廣義上說,教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的 特殊地位,即在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為:第一,教育,特別是學校教育,具有明確的目的 性和方向性,是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的**經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,按照一定的方 向,選擇適當?shù)膬?nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時間,對人進行全面的教育和訓練,使人獲得比較系 統(tǒng)的知識和技能,形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二,教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在 各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的,它保證了教育、教學的良好的秩序,把人的發(fā)展所需要的一切時間和 空間全部地投入到可控的程序之內(nèi),使教育、教學得以順利地進行。同時,學校教育又具有系統(tǒng)的學習內(nèi) 容,這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人的規(guī)格的需要,又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能 力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學校教育具有高度的組織性,學校教育是通過專門 的教育機關--學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的,它是比較完整的組織機構,又有經(jīng) 過教育和訓練的專職教育工作者。因而,它對人身心發(fā)展的作用,比其他任何影響人的條件都要有效。第 四,教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì),有意識地發(fā)揮其長處,彌補其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活 動,經(jīng)?；卮鹛釂?來培養(yǎng)他們的自信心和積極性,使他們逐漸變得活潑、主動。第五,教育能對各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素,克服和排除那些 不利于人的發(fā)展的因素。學校可以把學生組織起來開展有教育意義的集體活動,以使他們免受不良環(huán)境的 影響?？梢?教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導作用。正因如此,有人提出了“教育萬能論”的觀點, 認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17 世紀英國教育思想家洛克、18 世紀德國的思想家康德就是最典型 的代表?！敖逃f能論”對教育作用的高度評價,對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是, 把教育視為人的發(fā)展的決定因素,就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的,而是各 種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發(fā)展中的主導作用只是相比較而言的。是相 對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提,沒有環(huán)境的積極配合,沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎,沒有人的主觀能動性的調(diào)動,教育要發(fā)揮它的主導作用也是不可能的。

第四篇：西南大學網(wǎng)絡教育2017秋季作業(yè)[0315]《政治學》

西南大學網(wǎng)絡教育2017秋季作業(yè)[0315]《政治學》

1、國際政治的本質(zhì)是國際社會行為主體之間的政治關系。（）

1.A.√

2.B.×

2、主權國家是國際政治中的唯一行為主體。（）1.A.√ 2.B.×

3、政治活動是科學，這表明政治活動是有規(guī)律可循的。（1.A.√

2.B.×

4、亞里士多德把一人掌權的正常國家稱作君主國。（1.A.√

2.B.×

5、國體與政體的關系是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。（1.A.√

2.B.×

6、共同語言是民族形成的必要條件。

1.A.√

2.B.×

7、資本主義國家的兩黨制表明這個國家只有兩個政黨。（1.A.√ 2.B.×））））

8、政體決定國體，國體表現(xiàn)政體。

1.A.√ 2.B.×

9、政黨之間的區(qū)別在一定意義上是政治綱領的區(qū)別。

1.A.√

2.B.×

10、瑞典是實行委員會制政體的典型。

1.A.√ 2.B.×

11、美國的兩黨制采取集中制原則。

1.A.√ 2.B.×

12、意大利是多元并存的多黨政治的典型國家。()

1.A.√

2.B.×

13、政黨的雛形最早產(chǎn)生于封建社會后期英國議會中資產(chǎn)階級代表與封建貴族之間的政治斗爭。（1.A.√

2.B.×

14、馬克思主義政治學的出現(xiàn)，是政治學說史上的一個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折。()

1.A.√

2.B.×

15、國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。）

1.2.A.√

B.×

16、分權制衡是資本主義國家機構的組織原則。()

1.2.A.√

B.×

17、社會主義國家機構的組織原則是民主集中制。

1.2.A.√

B.×

18、采取一院制還是兩院制是國家權力機關的性質(zhì)問題。

1.2.A.√ B.×19、15世紀至16世紀，是西方近代政治學的形成時期。

1.2.A.√

B.×

20、國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)。

1.2.A.√

B.×

21、彈劾案通常由議會或議會的上議院通過決議提起彈劾起訴，而由相應的機構進行審理并裁決。

1.2.A.√ B.×

22、國家機構不具有階級性。（）

1.A.√ 2.B.×

23、國家不是從來就有的，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

1.2.A.√

B.×

24、單一制是一種強調(diào)分權的國家結構形式。（）

1.2.A.√ B.×

25、政治改革就是政治改良。

1.2.A.√ B.×

26、民主政治是人類政治發(fā)展的價值目標。

1.2.A.√

B.×

27、美國是多元并存的多黨政治的典型國家。

1.2.A.√ B.×

28、雅典國家的產(chǎn)生形式是國家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式。

1.2.A.√

B.×

29、共同的地域是民族形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎。

1.2.A.√ B.× 30、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是無產(chǎn)階級的第一個政治綱領。

1.2.A.√ B.×

31、議會君主制和二元君主制的區(qū)別集中體現(xiàn)于政府向議會還是向君主負責。

1.A.√

2.B.×

32、政治發(fā)展的量變過程體現(xiàn)為政治改革。

1.A.√

2.B.×

33、政治改革是政治形態(tài)的根本質(zhì)變。

1.A.√ 2.B.×

34、國家歷史類型更替的基本方式和途徑是政治革命。

1.A.√

2.B.×

35、政治的實質(zhì)是階級關系。（）

1.A.√

2.B.×

36、亞里士多德把少數(shù)人掌權的變態(tài)國家稱為專制國家。（）

1.A.√ 2.B.×

37、任何國家都要設置國家元首這一國家機關以代表國家主持內(nèi)外國家事務。（）1.A.√

2.B.×

38、政治的根源是經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。（）

1.A.√

2.B.×

39、國家政權組織形式反映了一個國家的縱向權力結構和權力分配關系。（1.A.√ 2.B.× 40、17世紀至18世紀，是西方政治學的形成時期。（）

1.A.√ 2.B.×

41、《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級的第一個政治綱領。（）

1.A.√

2.B.×

42、我國特別行政區(qū)享有高度的自治權，其中不包括獨立的外交權。（1.A.√

2.B.×

43、在資本主義上升時期，契約論是資產(chǎn)階級關于國家起源的最有影響的學說。（1.A.√

2.B.×

44、兩黨制最初產(chǎn)生于美國。（）

1.A.√）)）

2.B.×

45、激進式改革被形象地稱為“閃電戰(zhàn)略”和“休克療法”。（）

1.A.√

2.B.×

46、聯(lián)邦制是一種強調(diào)分權的國家結構形式。（）

1.A.√

2.B.×

47、首次提出“政治文化”一詞的是阿爾蒙德。（）

1.A.√

2.B.×

48、民族區(qū)域自治是我國處理民族問題的基本政策，也是國家的一項重要政治制度。（1.A.√

2.B.×

49、宗教是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它對人類的社會生活具有重大影響。（1.A.√

2.B.×

50、國體相同，政體可能不同；國體不同，政體一定不同。()

1.A.√ 2.B.×

51、政治社會化是政治文化實現(xiàn)的外在方式。（）

1.A.√

2.B.×））

52、國際法

答：國際法，又稱國際公法，它是國家在彼此交往過程中形成的，用以規(guī)定國家等國際法主體的國際活動和行為，調(diào)整國家等國際法主體之間的關系，具有約束力的原則、規(guī)范和制度的總和。

53、國家權力 本題參考答案：

國家權力：指反映統(tǒng)治階級意志的、并作為社會整體代表的，以強制力保障實施的、管理社會公共事務的權力。

54、民族區(qū)域自治 本題參考答案：

民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領導下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設 立自治機關，行使自治權的一種制度。

55、什么是國體、政體，二者有何關系？ 本題參考答案：

國體是指國家的本質(zhì)，即國家由哪個階級專政。政體是指國家的政權管理形式。（1）國體決定政體，政體表現(xiàn)國體。（2）政體的復雜性和多樣性。

56、當代國際政治的基本準則是什么？ 本題參考答案：

基本準則有：各國主權平等；以和平方式解決國際爭端；互不干涉內(nèi)政；互不侵犯；和平共處。

57、社會主義政治文明的基本特征有哪些？ 本題參考答案：

第一，國家權力屬于勞動人民所有，建設大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國；第二，人民代表會議是實現(xiàn)人民掌握國家政權、管理國家的最好制度形式；第三，人民代表會議掌握國家權力，人民通過“有經(jīng)驗的代理人”——即人民代表——掌管國家事務。第四，民主集中制是社會主義民主的基本原則。第五，共產(chǎn)黨是動員和組織勞動人民參與管理的領導力量。第六，用法制來鞏固和發(fā)展社會主義民主。

58、如何理解單一制與聯(lián)邦制的區(qū)別？ 本題參考答案：

單一制和聯(lián)邦制作為兩種不同的國家結構形式，反映和體現(xiàn)的是國家權力集中的不同程度。單一制是由若干行政區(qū)域構成單一主權的國家，聯(lián)邦制是由若干個聯(lián)邦單位聯(lián)合組成的統(tǒng)一國家。它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是中央政府和地區(qū)政府的權力來源，是前者授權后者，還是后者授權前者；二是中央政府與地區(qū)政府之間的權力如何劃分；三是雙方權力劃分的依據(jù)，是以一個事先制定的規(guī)則（如憲法）為依據(jù)，還是以一方的意志為依據(jù)。

59、美國兩黨制與英國兩黨制的區(qū)別是什么？ 本題參考答案：

英國的兩黨制主要是通過下議院選舉來實現(xiàn)的，在議會中獲得多數(shù)席位的政黨組織內(nèi)閣這個組閣的政黨便成為執(zhí)政黨，執(zhí)政黨和反對黨在形式上界限分明。美國兩黨制主要是通過總統(tǒng)選舉來實現(xiàn)的，通常把總統(tǒng)所屬的政黨稱作執(zhí)政黨，美國兩大政黨之間政治分解不很明顯。英國的兩大政黨采取集中制，美國的兩黨組織結構分散，沒有嚴格的投票紀律。60、如何認識社會主義條件下的政治發(fā)展？ 本題參考答案： 在今天由于落后的生產(chǎn)力水平、歷史條件的復雜性和主觀認識的某些偏差，致使社會主義政治體制存在許多不完善的環(huán)節(jié)甚或較為嚴重的缺陷和弊端，因此，需要通過社會主義自身的改革來加以解決和克服。從當代中國社會主義建設的實際經(jīng)驗來看，政治發(fā)展可從以下幾方面來認識：

（1）社會主義現(xiàn)代化進程提出了進行政治體制改革，實現(xiàn)社會主義政治現(xiàn)代化的客觀要求。（2）擴大社會主義民主，健全社會主義法制，是社會主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務。（3）通過政治體制改革，實現(xiàn)政治結構的合理化與政治管理的高效化，是社會主義條件下政治發(fā)展的重要內(nèi)容。

（4）面對現(xiàn)代化進程中遇到的復雜矛盾，社會主義政治體制改革必須在保持政治穩(wěn)定的前提下謀求漸進發(fā)展。

第五篇：2014西南大學網(wǎng)絡教育學院教育學第一次作業(yè)答案

一、名詞解釋

1、形成性評價

形成性評價用于檢查在活動過程中被評者的進展或進步情況，用以調(diào)節(jié)活動進程，通過反饋信息保證目標順利實現(xiàn)。如在教學中，當一單元或一個章節(jié)學習完后，作一次測驗，以檢查學生學習進展情況，調(diào)整和改進整個教學工作，對學生進行及時指導，以幫助學生完全達到預期的學習目標。這種評價可以及時探尋影響質(zhì)量和目標實現(xiàn)的原因，以便立刻采取措施加以補正，以免造成難以挽回的后果。

2、教育測量

教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學生的精神特性進行數(shù)量化測定。具體來說，就是對學生的學習能力、學業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。

3教學

是教師引導學生學習人類所積累的文明成果的一種認識活動。在活動過程中充分發(fā)揮教師主導與學生主體的作用，以提高學生個體的生理、心理、思想、文化與技能等多方面素質(zhì)。

4教育評價

所謂教育評價是指以教育為對象，根據(jù)一定的目標，采用一切可行的評價技術和方法，對教育現(xiàn)象及其效果進行測定，分析目標實現(xiàn)程度，從而做出價值判斷。組成教育評價系統(tǒng)的要素包括價值目標、人員組織、實施程序、方法技術與質(zhì)量保證，其中價值目標包括價值、目標、指標三個基本因素；人員組織是對評價構成的規(guī)定，包括機構、角色、職能等基本因素；實施程序是對基本過程的規(guī)定，包括評價的方式、步驟和分工；方法技術是對評價的認知過程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術三個層次；質(zhì)量保證是對評價科學性的規(guī)定。

5羅杰斯的非指導性教學

非指導性教學是由人本主義教育家羅杰斯所倡導，是羅杰斯教育思想的核心。根據(jù)這種教學思想教學活動應把學生放在居中的位置上，把學生的“自我”看作教學的根本要求，所有的教學活動不僅要服從“自我”的需要，而且也要圍繞著“自我”進行?！胺侵笇越虒W”具有如下特點：

1、在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；

2、圍繞著發(fā)展個人的和小組的目標而進行；

3、教師的角色應不斷變化。這種教學方式對我國當前進行的新課程改革有相當?shù)闹笇б饬x。

6課程

“課程”作為一個教育學概念，首先涉及到對學校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對預定的教育標準或目標、預期的教學結果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對學校教學、教育活動的總體構思和初步設計。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學校教育內(nèi)容、標準和進程的總體安排。其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學、教育活動提供方案。作為方案，課程是學校各類教學、教育活動的基本依據(jù)或“藍圖”，各類教學、教育活動則是課程的實施或具體執(zhí)行。

7特朗普制

特朗普制是本世紀50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學組織形式。它由教育學教授伊德?特朗普創(chuàng)立。它把大班上課、小班討論、個人自學結合起來，以靈活的時間單位代替固定統(tǒng)一的上課時間。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學手段給大班進行集體教學，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學生個人獨立自學、研習、作業(yè)。這種形式把教學時間進行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個人自學占40%。

8《大教學論》

《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W論》是近代以來第一部教育學著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學論、德育論、學制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎。

9課堂管理

課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進課堂生長的歷程。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進課堂生長是課堂管理的最終目標。

10活動課程

活動課程是從學生的興趣與需要出發(fā)，以學生的主動實踐獲取直接經(jīng)驗為主來安排有關教育內(nèi)容及其進程的一種課程類型。

二、簡答題

1、簡述教育目的的功能

首先，導向功能。教育的導向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。

其次，選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。

再次，評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結果的依據(jù)和標準。

第四，激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結果的一種設想，它立足現(xiàn)實并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。

最后，協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。

2、簡述班主任的教育機智

答：一要有較強的心理素質(zhì)

教育機智是班主任主要的心理品質(zhì)，突出表現(xiàn)在為對突發(fā)事件的敏感，迅速，準確的判斷和靈活，機智，巧妙的處理。無論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計劃，靈活地處理好一切問題。

二要有教師的職業(yè)道德

班主任對工作，對學生的態(tài)度，不但直接影響著教育的效果，也直接影響著教育機智的形成。如果一個班主任不熱愛教育事業(yè)，不尊重學生，就不會形成教育機智，僅僅是小聰明的靈機一動，不能算是教育機智。

三要遵循教育規(guī)律

教育是門藝術，有它自身的客觀規(guī)律，只有了解教育規(guī)律，熟悉學生的心理特點，講究科學的教育方法，才能取得很好的教育效果。

四要有豐富的知識

班主任既要有扎實的基礎知識和專業(yè)知識，更要有一定的組織、領導能力。只有具備了豐富的知識和經(jīng)驗，才能產(chǎn)生教育機智。肚里空空是毫無機智可言。

3、簡述杜威的教育思想

杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：

（1）關于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學為基礎，提出了“做中學”和從經(jīng)驗中學習的課程理論。為了使教學適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學方法方面，杜威非常關注對學生思維能力的培養(yǎng)和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學的方法具有鮮明的啟發(fā)教學的特點：首先，注重使學生掌握學習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學習方法；再次，強調(diào)教師的指導作用。

（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關系問題，杜威把學生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。”“教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的。”這就是杜威最著名的教育目的論。

4、如何理解“人的發(fā)展”

“人的發(fā)展”可以從兩個角度進行理解。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進化的過程。第二種是把人的發(fā)展和個體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個人從胚胎到身體死亡的過程。教育的根本目的是要增進人的發(fā)展，因為教育的一切功能與價值都是通過培養(yǎng)人促進人的發(fā)展而得以實現(xiàn)和表征的。

5、簡述當代中國教育制度的主要內(nèi)容

⑴提出到本世紀末中國教育發(fā)展的總目標是“兩基”、“兩全”、“兩重點”。⑵在教育結構上，確定了基礎教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。⑶在辦學體制上，改變政府包攬辦學的現(xiàn)狀，建立以政府辦學為主體、社會各界共同辦學的體制。⑷改革高校招生和畢業(yè)生就業(yè)制度。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費。

6、古代教育有哪些特點

⑴專門的教育機構和執(zhí)教人員。⑵鮮明的階級性和嚴格的等級性。⑶教育與生產(chǎn)實際的脫離和對立。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強迫體罰和棍棒紀律。⑹官學和私學并行的教育體制。⑺個別施教或集體個別施教的教學組織形式。

7、簡述教育學的形成和發(fā)展的歷史過程

答：

（一）教育學的產(chǎn)生

自人類社會產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗和知識日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗，就產(chǎn)生了專門的教育機構和專門從事教育工作的人。而伴隨著教育實踐經(jīng)驗的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學的產(chǎn)生。在西方，教育學（pedagogy）源于希臘語中的“教仆（pedagogue）”，就是如何照管兒童的學問。文藝復興以來，對教育過程的研究，被叫做“教育學”，在師范學校或師資培訓學校中傳授。教育學這門學科的產(chǎn)生，如從捷克著名教育家夸美紐斯1632年撰寫的名作《大教學論》開始算起的話，至今已有370余年的歷史。我國最早于1898年在京師大學堂開始開設此課程，彼時的教育學教材基本上從日文轉(zhuǎn)譯過來。

（二）教育學的發(fā)展階段

1、萌發(fā)期：時間大致在我國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期（公元十七世紀初葉），人類開始了最早期的教育認識活動。

這一時期的教育思想主要散見在一些思想家的言論和著作中，如我國的孔子、孟子、荀子、墨子、韓愈、朱熹等，西方如古希臘的柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。萌芽時期的教育學其主要特征是：（1）以習俗的認識為主，更多的是一種教育經(jīng)驗的描述和總結，缺少理論分析；（2）以機械類比、比喻、寓言等思維方式為主，缺乏抽象的理論概括和提升；（3）沒有專門的教育學語言，有關教育論述包含于哲學或道德論述之中，沒有形成完整的體系，沒有提出“教育學”這一概念。但是，作為人類早期的教育智慧，這一時期的教育思想為以后的科學教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎。

2、創(chuàng)立期

從歐洲的文藝復興以來，在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步、科學文化的繁榮，教育有了相應的發(fā)展。教育實踐的豐富、教育經(jīng)驗的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學開始從哲學和其它學科中分化出來，逐漸形成一門相對獨立的學科。作為一種獨立形態(tài)的知識領域來說，教育學有其創(chuàng)立的主要標志，大致可以體現(xiàn)在以下幾個方面的指標上：在對象方面，教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領域；在概念方面，這一時期形成了專門的教育概念或概念體系，標志著理論體系的形成；在方法方面，有了科學的研究方法；在結果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學著作；在組織方面，是產(chǎn)生了專門的教育研究機構。這些標志并不是同時出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學的創(chuàng)立不是在某一瞬間完成，而是有一個歷史過程，前后經(jīng)歷了二百多年的時間。

8、簡述教育屬性的內(nèi)容

人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、簡述合理的課程結構應具有的基本特征

答：1.客觀性

課程結構是課程設計者根據(jù)一定原理設計出來的，它屬于一種人工結構。但課程結構并不是課程設計者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。

首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會文化和社會生活。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結構關系反映的是科學知識間的關系、各種社會生活經(jīng)驗的結構關系以及不同學習活動間的結構關系。課程發(fā)展的歷史表明，學校課程結構的演變往往是科學結構演變的結果，不同社會歷史時期人類社會生活經(jīng)驗的構成關系的改變也往往導致學校課程的結構性改變。

再次，人們在設計課程結構時必然要考慮學生的身心發(fā)展水平和學習規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。不同歷史時期兒童往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點和發(fā)展要求，因而，課程結構必然帶上時代的特點。

2.有序性

有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結構的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。

課程結構的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構成是有規(guī)則的。

課程結構的有序性還表現(xiàn)為“時間序”。學校課程的展開和實施是一個依次遞進的過程，在這個過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時間順序。時間序和空間序結合在一起構成時空序，它們共同說明課程結構規(guī)則性和順序性特點，是課程結構存在的基本方式。良好的課程結構都應具備一定的有序性。

3.可轉(zhuǎn)換性

課程結構具有轉(zhuǎn)換性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構成關系能依地區(qū)、學校和學生等條件的變化而進行相應調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學課程也能因地制宜，適應不同地區(qū)、不同學段、不同學生的特點和需要，實現(xiàn)課程模式的多樣化。

4.可度量性

課程內(nèi)部各要素、各成分間的聯(lián)系和結構方式往往可以用數(shù)量關系來說明，這表明課程結構有可度量性。分析學校課程的結構可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學科課程與活動課程的比例關系；⑵必修課程與選修課程的比例關系；⑶學科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關系；⑷活動課程內(nèi)各類活動項目間的數(shù)量關系等等。

10、簡述現(xiàn)代社會教育的共同特征

第一、不斷提高普及教育，教育對象具有廣泛性。第二、教育密切聯(lián)系社會，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。社會教育化、教育社會化成為現(xiàn)代社會的主要特征。第三、學習內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第四、重視教育立法，教育具有法制性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。第七、重視教育科學研究，教育具有科學性。依靠教育科學指導教育實踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動的基本理念。

三、論述題

1論教學在學校教育中的地位

教學是實現(xiàn)學校教育目的與任務的基本途徑，在整個教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學校教育工作必須要堅持以教學為主。

教學在學校教育中的核心地位是由多種因素決定的。首先，以教學為主是學校教育工作的特點決定的，是學校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。其次，教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時間最多，工作比重最大，教學的計劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進學生個體的全面發(fā)展。再次，教學為主是由教學自身的特點決定的。讓學生掌握間接經(jīng)驗是教學的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學生個體的智慧，讓學生站在更高的起點上對社會發(fā)揮更積極的作用。最后，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進行自我教育，學校必須堅持以教學為主。

我們必須正確理解教學在學校教育中的中心地位，以教學為主，說明教學是學校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學校的其它工作應圍繞中心工作

來組織開展。學校在保證教學的時間、秩序、質(zhì)量的同時，還應充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人的功能。