第一篇：旅游美學(xué)教案

第一章 緒論

教學(xué)目的和要求

通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生理解旅游美學(xué)的研究對(duì)象和研究意義，理解旅游審美的發(fā)展歷程，掌握提高審美能力的主要途徑。

第一節(jié) 旅游美學(xué)的研究對(duì)象

美的界定

關(guān)于美的定義的三種流派：

1、客觀派：認(rèn)為美是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在的，美是事物的一種客觀屬性，美與和諧、對(duì)稱、色彩、比例等客觀形式因素有聯(lián)系；

2、主觀派：這種理論偏重于審美意識(shí)、審美情感和審美心理，認(rèn)為美在于心而不在于物，是人的審美情感和心理活動(dòng)的結(jié)果，是一種審美判斷的結(jié)果，具有相對(duì)性和易變性，依賴于審美者的愉快經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人素質(zhì)，是隨著審美主題和時(shí)代審美趣味而變化；

3、關(guān)系論派：這種理論從審美主體與客體關(guān)系的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為美不在于客觀對(duì)象，也不在于主觀意識(shí)，而在于兩者結(jié)合或統(tǒng)一的關(guān)系中，美是客體作為一種美的“潛能”與主體審美知覺(jué)相結(jié)合的結(jié)果。西方人眼中的美

俠義之美：凡經(jīng)由感官而能引起感覺(jué)和精神的快感者。

廣義之美：則不限于此，還包含崇高、悲壯、滑稽等其他各種美的范疇，這種美不僅提供形式上的快意，還包括美感對(duì)象的內(nèi)在性質(zhì)。中國(guó)人眼中的美

一是指感官的快適。用于生理需要滿足時(shí)的感嘆和對(duì)滿足生理需要的對(duì)象的肯定性評(píng)價(jià)，如對(duì)食物、酒稱之為“美食”、“美酒”，這里的美是“好”的意思。

二是用于倫理評(píng)價(jià)，是對(duì)人的行為、思想、言論符合規(guī)范的一種贊同，這里的美是“善”的意思，體現(xiàn)了我國(guó)文化中“美與善同意”的傳統(tǒng)觀念。

美的種類(lèi)

自然美：自然美指大自然中的自然事物和自然現(xiàn)象中存在的美。社會(huì)美：社會(huì)美指存在于社會(huì)活動(dòng)中的美。

藝術(shù)美：藝術(shù)美是藝術(shù)家按照一定的審美理想、審美觀念和審美情趣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的自然事物和社會(huì)事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，把審美意象物化出來(lái)而形成的美。

一、旅游美學(xué)的概念

旅游審美集自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美于一體。旅游美學(xué)是以美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，研究旅游審美對(duì)象的美學(xué)特征，旅游者的審美心理，旅游者與旅游觀賞對(duì)象的審美關(guān)系，以及旅游審美方法和技巧的一門(mén)學(xué)科。旅游美學(xué)是美學(xué)與旅游學(xué)等科學(xué)的交叉學(xué)科，它也是一門(mén)邊緣學(xué)科。

案例：對(duì)于一棵松樹(shù)的三種態(tài)度

有三個(gè)人到公園里一同看到一棵古松。這三個(gè)人中一個(gè)是木商，一個(gè)是植物學(xué)家，一個(gè)是畫(huà)家。他們同時(shí)“知覺(jué)”到了這顆松樹(shù)，但每個(gè)人在知覺(jué)中都脫離不了他們的習(xí)性。在木商的眼里，古松只是一棵做某事用值幾個(gè)錢(qián)的木料；在植物學(xué)家的眼里，古松是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；在畫(huà)家的眼里，古松只是美的，它是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。

試通過(guò)此案例分析真、善、美的不同。

二、旅游美學(xué)的研究對(duì)象

1.研究旅游審美對(duì)象的美學(xué)特征 無(wú)論是優(yōu)美的旅游景觀和溫馨的旅游環(huán)境都是旅游者審美的對(duì)象。從廣義角度看，旅游從業(yè)人員的形態(tài)、儀表、氣質(zhì)、舉止、語(yǔ)言、情感和服務(wù)技藝等也是旅游者審美的對(duì)象。研究旅游審美對(duì)象的美學(xué)特征是本學(xué)科的重要研究對(duì)象。

2.研究旅游者的審美心理 旅游美學(xué)研究旅游者的審美心理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提高旅游者的審美心理素質(zhì)和修養(yǎng)，使他們更加自覺(jué)地、有意識(shí)地提高認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，在旅游活動(dòng)中獲得更多的美感享受。

3.研究旅游者與觀賞對(duì)象的審美關(guān)系 旅游活動(dòng)中的審美關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是旅游者與旅游景觀和旅游環(huán)境的審美關(guān)系，即人與物的關(guān)系。另一個(gè)是旅游者與旅游從業(yè)人員的審美關(guān)系，即人與人的關(guān)系。

4.研究旅游審美的方法與技巧 如何使旅游者樹(shù)立高尚、正確的審美觀，提高旅游 4 者的審美技巧、審美能力和美育創(chuàng)造力是旅游美學(xué)研究的又一個(gè)重要的研究對(duì)象。

第二節(jié) 旅游美學(xué)研究的意義

一、凈化旅游者的情感

旅游者在平靜而愉快的旅游觀賞活動(dòng)中，使自己忘記世俗的煩惱，進(jìn)入超功利的審美境界。達(dá)到放松心情、調(diào)節(jié)情緒、陶冶情操的目的。

二、塑造完美人格

旅游美學(xué)也是一門(mén)美育教育課程。通過(guò)潛移默化的方式激發(fā)人的審美情感，從而樹(shù)立高尚正確的審美觀念、審美理想和審美情趣，可以促使德育、智育、體育、美育諸方面的全面發(fā)展，有利于塑造完美的人格。

三、提高審美能力

通過(guò)旅游美學(xué)等美育教育，可以提高人們的欣賞水準(zhǔn)，不斷提高審美的品位。逐漸提高美感的層次，從悅耳悅目的初級(jí)層次，提高到悅心悅意的中級(jí)層次，再提高到悅志悅神的最高層次。

四、更好地保護(hù)和開(kāi)發(fā)旅游資源

旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)人員必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)旅游美學(xué)的基本原理和基本方法，在旅游資源開(kāi)發(fā)時(shí)遵循美學(xué)原則，開(kāi)發(fā)出美的旅游產(chǎn)品。必須開(kāi)展全民的旅游美學(xué)和文物保護(hù)知識(shí)的普及活動(dòng)，提高全民對(duì)旅游資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。

五、更好地建設(shè)實(shí)用美觀的旅游設(shè)施

旅游設(shè)施的設(shè)計(jì)人員必須具有很高審美素養(yǎng)，熟練地應(yīng)用美學(xué)原理和技術(shù)，使旅游設(shè)施各具特有的美感。使旅游設(shè)施不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且具有審美價(jià)值，可以同時(shí)滿足旅游者的消費(fèi)需要和審美享受。

六、提高旅游信息的審美效應(yīng)

旅游信息載體的美化，能夠促使游客對(duì)其形式和內(nèi)蘊(yùn)產(chǎn)生賞心悅目的審美感受，從而加強(qiáng)了旅游信息的實(shí)用功能和審美功能，這樣就能大大提高旅游廣告的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。旅游信息既要體現(xiàn)形式美，又要體現(xiàn)信息內(nèi)涵的文化品位。

七、提高旅游接待服務(wù)藝術(shù)水平

旅游服務(wù)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)旅游美學(xué)知識(shí)，努力提高自己的審美意識(shí)和審美能力，在服務(wù)過(guò)程中靈活運(yùn)用，使旅游者感到賞心悅目，給旅游者留下美好的印象。

八、提高旅游管理水平

旅游管理的根本目的是最大程度地調(diào)動(dòng)旅游企事業(yè)單位所有員工的積極性，團(tuán)結(jié)一致去完成規(guī)定的工作目標(biāo)。旅游管理的核心是“協(xié)調(diào)”，旅游管理者和從業(yè)人員都要認(rèn)真學(xué)習(xí)審美理論，提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，以提高管理水平。

思考題：

1、一家農(nóng)莊要開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)觀光旅游，從旅游美學(xué)角度看，應(yīng)該研究哪些問(wèn)題？

2、一位導(dǎo)游說(shuō)：游客喜不喜歡風(fēng)景是他自己的事，與我無(wú)關(guān)。請(qǐng)分析對(duì)錯(cuò)。

第三節(jié)

旅游審美的發(fā)展歷程

審美的界定

審美是人通過(guò)感性活動(dòng)（感覺(jué)、知覺(jué)、表象）對(duì)美進(jìn)行的感知活動(dòng)。這種感知既包括對(duì)外在形式因素，如聲音、顏色、形態(tài)等等的感知，也包括對(duì)內(nèi)在的要素如情感和象征意義的感知。審美的作用

1、促進(jìn)生理心理健康，引領(lǐng)人們進(jìn)入精神家園。

2、完善人格影響行為，揚(yáng)美抑丑形成和諧社會(huì)。

3、促進(jìn)人們審美創(chuàng)造，積極貢獻(xiàn)人類(lèi)生產(chǎn)生活。審美種類(lèi)

1、自發(fā)性審美。自發(fā)性審美指的是人類(lèi)在日常生活中，不自覺(jué)地受到常住地的文化的浸染和影響，會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)行對(duì)日常審美對(duì)象的關(guān)注、觀賞和評(píng)價(jià)。

2、自覺(jué)性審美。自覺(jué)性審美指的是人類(lèi)在日常生活中，在各種審美活動(dòng)中，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行有目的、有方法的理性觀賞和評(píng)價(jià)。自覺(jué)性審美包括日常生活用品的審美、日常工作環(huán)境的審美、日常娛樂(lè)活動(dòng)的審美、日常藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的審美和旅游審美等類(lèi)型。

3、創(chuàng)造性審美。人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)識(shí)從自發(fā)階段的不關(guān)注美，到自覺(jué)階段的關(guān)注美、發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)識(shí)美，必將走向創(chuàng)造美的階段。創(chuàng)造性的審美指的是在人類(lèi)在進(jìn)行一系列的創(chuàng)造活動(dòng)中，采用審美的方式去創(chuàng)造生活、創(chuàng)造社會(huì)。這種創(chuàng)造活動(dòng)不僅是一種創(chuàng)造活動(dòng)，更是一種最高層次的審美活動(dòng)。創(chuàng)造性審美包括：藝術(shù)家的創(chuàng)作審美、企業(yè)家的企業(yè)形象塑造審美、規(guī)劃者的創(chuàng)意策劃規(guī)劃審美、教師的審美教育的創(chuàng)新審美等等。旅游審美的分類(lèi)

1、觀光性旅游審美。觀光性審美指在選擇審美對(duì)象時(shí)，旅游者側(cè)重于形象美較為突出的景觀；在審美方式上，習(xí)慣利用有限的時(shí)間，審美盡可能多的景觀，不追求深入了解和長(zhǎng)久駐足，往往流于“走馬觀花”。觀光性審美一般和大眾審美有著密切的關(guān)系。

2、休閑性旅游審美。休閑性審美是隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，生活水平的提高，從觀光性的旅游審美類(lèi)型中生發(fā)出來(lái)的。它強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行旅游審美的過(guò)程中，要求審美對(duì)象具備強(qiáng)烈的娛樂(lè)性和參與性，并追求新奇、怪異和特別，習(xí)慣利用較為充足的時(shí)間，進(jìn)行較為細(xì)致和深入的審美。

3、度假性旅游審美。度假性審美是一種最理想、最優(yōu)美的旅游審美類(lèi)型。度假性的旅 7 游者往往強(qiáng)調(diào)審美對(duì)象的高品位和高層次，習(xí)慣利用較長(zhǎng)的時(shí)間，進(jìn)行最為悠閑、最為細(xì)致的審美活動(dòng)。度假性審美類(lèi)型的出現(xiàn)有賴于社會(huì)中高收入人群的出現(xiàn)，有賴于休閑度假地合理的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)。思考題：

一位游客說(shuō)，在海邊旅游只是吹海風(fēng)曬陽(yáng)光，沒(méi)意思！這句話表現(xiàn)了什么審美傾向？

參考答案：這句話表明了該旅游者強(qiáng)烈的參與性的審美傾向?！霸诤＿吢糜沃皇谴岛ｏL(fēng)曬陽(yáng)光”的說(shuō)法是觀光旅游者的一種旅游活動(dòng)方式。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，生活水平的提高，休閑性的參與性的旅游傾向逐漸的從觀光性的旅游審美類(lèi)型中生發(fā)出來(lái)的。它強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行旅游審美的過(guò)程中，要求審美對(duì)象具備強(qiáng)烈的娛樂(lè)性和參與性，并追求新奇、怪異和特別，習(xí)慣利用較為充足的時(shí)間，進(jìn)行較為細(xì)致和深入的審美。休閑性旅游審美包括：運(yùn)動(dòng)性休閑審美、娛樂(lè)性休閑審美、保健性休閑審美等類(lèi)型。休閑性旅游審美是較之于觀光性旅游審美更深入的一種審美類(lèi)型，不僅要觀審美對(duì)象的形，還要品其意，同時(shí)還要進(jìn)行各種新奇和獨(dú)特的體驗(yàn)。

旅游審美的發(fā)展歷程

一、審美意識(shí)產(chǎn)生時(shí)期

在人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以前，自然物還未取得“美”所具備的社會(huì)屬性。新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，人們已形成了一定的審美意識(shí)?？梢?jiàn)，原始人的審美意識(shí)開(kāi)始于新石器時(shí)代晚期，由狩獵為生轉(zhuǎn)入原始農(nóng)耕以后，逐漸形成了對(duì)自然景物的審美意識(shí)。

二、自然崇拜時(shí)期

原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平十分低下，原始先民逐漸形成了“萬(wàn)物有靈”的自然崇拜現(xiàn)象。人類(lèi)初始的審美感尚未上升到自覺(jué)的審美意識(shí)階段。人們對(duì)自然景觀的審美需要與人的生存需要、認(rèn)識(shí)需要乃至自然崇拜的需要結(jié)合在一起。因此，這時(shí)期旅游景物與人之間的審美關(guān)系仍處于非獨(dú)立的審美階段。

三、古典審美時(shí)期

公元前6世紀(jì)左右，我國(guó)的美學(xué)思想體系中以孔(子)孟(子)為代表的儒家，老(子)莊(子)為代表的道家，以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家和以屈原為代表的楚騷美學(xué)思想等最具代表性。儒家美學(xué)思想體系以“仁”為核心，以“中和”為美，強(qiáng)調(diào)人與物之間的和諧關(guān)系。當(dāng)時(shí)的人們主要是以“君子比德”的觀點(diǎn)去欣賞大自然的。孟子認(rèn)為“美”集“善”和“信”于一身，既包括內(nèi)在美，又包括外表美。道家美學(xué)以“道”為核心，以“自然”為美，強(qiáng)調(diào)精神自由，倡導(dǎo)返璞歸真，首次把審美和超功利的人生態(tài)度密切聯(lián)系起來(lái)，從而把握了審美活動(dòng)的 根本特質(zhì)?！疤烊撕弦弧薄ⅰ暗婪ㄗ匀弧笔抢献诱軐W(xué)與美學(xué)思想的基石，具體反映在與道同體、逍遙自在的道家審美觀。

四、崇尚山水時(shí)期

東漢末年豪強(qiáng)爭(zhēng)雄、社會(huì)**，許多社會(huì)名流、文人墨客隱逸于山林。另外，當(dāng)時(shí)道教盛行，佛教傳入中國(guó)，在名山大川中修建了大量的寺廟道觀。宗教無(wú)疑對(duì)自然景觀的“人化”、“神化”和美化作出了很大貢獻(xiàn)。佛教中的禪宗美學(xué)以“佛性”為核心，以“空靈”意境為美，崇尚萬(wàn)物皆空和超凡脫俗的境界。魏晉南北朝時(shí)期，人們對(duì)自然山水的欣賞也擺脫了“比德論”的束縛，追求縱情于山水的“暢神”境界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水文化的新紀(jì)元，首次出現(xiàn)了山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水游記。

五、旅游審美發(fā)展時(shí)期

隋唐時(shí)期，首開(kāi)我國(guó)旅游審美“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的“重人”思想。隋唐時(shí)期把我國(guó)古代旅游活動(dòng)推向了高潮。唐代廣大文人雅士喜歡游覽山水名勝，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的山水詩(shī)。唐代宗教旅游之風(fēng)相當(dāng)盛行，名僧玄奘、義凈前往印度取經(jīng)，撰寫(xiě)了《大唐西域記》和《南海學(xué)歸內(nèi)法傳》、《大唐西域求法高僧傳》。鑒真法師東渡日本，成為日本佛教律宗的創(chuàng)始人。宋代的許多士人創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)、山水畫(huà)和散文游記。宋代崇尚理學(xué)，欣賞景物時(shí)，喜歡探索人生與自然的各種道理，如沈括撰寫(xiě)了《夢(mèng)溪筆談》。元代一些旅游者提出我國(guó)古代景觀“重人“和”重文”的特征。明代李時(shí)珍野外考察10余年，撰寫(xiě)了《本草綱目》。明末徐宏祖，著有《徐霞客游記》。明清時(shí)期，造園之風(fēng)盛行。

六、大眾旅游審美時(shí)期

第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)，群眾積極參加旅游活動(dòng) 的人數(shù)與日俱增，推動(dòng)了現(xiàn)代大眾旅游的興起和發(fā)展。人們參加旅游熱情的不斷高漲，旅游者審美意識(shí)逐漸加強(qiáng)，促進(jìn)了現(xiàn)代旅游美學(xué)的形成與發(fā)展。

第四節(jié) 提高旅游審美能力的途徑

一、提高自身的文化素養(yǎng)

深層次的旅游應(yīng)該是知識(shí)上的充實(shí)、精神的愉悅和美的陶冶三者有機(jī)的結(jié)合。文化素養(yǎng)的提高，能使我們比較宏觀地看待事物，開(kāi)闊視野和心胸，幫助我們吸收不同的文化觀念。

二、開(kāi)展藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的重要途徑和重要實(shí)踐形式，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進(jìn)審美發(fā)展，推動(dòng)理性和感性的審美感受的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展旅 9 游者和旅游從業(yè)人員的藝術(shù)素質(zhì)，可以啟迪和培養(yǎng)他們的人文精神，可以提高感性認(rèn)識(shí)，對(duì)于旅游從業(yè)人員和旅游者審美能力的提高具有不可替代的重要意義。

三、加強(qiáng)旅游審美的鑒賞體驗(yàn)

審美鑒賞體驗(yàn)是特殊的生活經(jīng)驗(yàn)，它是指對(duì)于具體審美對(duì)象的深入而又獨(dú)特的感性直覺(jué)方式態(tài)。要積極參加對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的鑒賞體驗(yàn)。通過(guò)欣賞藝術(shù)的活動(dòng)，可以增強(qiáng)旅游者的直覺(jué)體驗(yàn)，可以提升他們的想象力，培養(yǎng)他們的感悟能力。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，則會(huì)直接在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中提高和發(fā)展他們的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

四、提高旅游業(yè)美學(xué)管理水平

旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的窗口，旅游從業(yè)人員必須具有一定的美學(xué)素養(yǎng)。旅游行業(yè)應(yīng)制定相關(guān)的政策，引導(dǎo)旅游業(yè)內(nèi)人士自覺(jué)提高自身的美學(xué)素養(yǎng)。旅游管理部門(mén)應(yīng)該對(duì)從業(yè)人員的行為進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)培訓(xùn)，不斷提高旅游行業(yè)的美學(xué)層次。

第二章 旅游審美的基本原理

教學(xué)目的和要求

通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生掌握審美需要、審美動(dòng)機(jī)、審美意識(shí)、審美個(gè)性等旅游審美心理的基本概念；理解旅游審美感受的心理要素；掌握旅游審美感受的形態(tài)；理解旅游審美的過(guò)程。

第一節(jié) 旅游景觀的美學(xué)特征

一、旅游景觀的基本類(lèi)型

通常我們把旅游景觀劃分為自然景觀和人文景觀兩大類(lèi)。前者主要表現(xiàn)自然美，而后者主要表現(xiàn)社會(huì)美和藝術(shù)美。其實(shí)，大多數(shù)的旅游景觀都是自然景觀和人文景觀的融合體，兩者 是相互交融，互相襯托的。

二、自然景觀的美學(xué)特征

1.形態(tài)美

(1)雄壯之美。自然景觀的雄壯之美一般是由龐大的體積和巨大的力量以及狂放不羈的形式展現(xiàn)出來(lái)。以剛健、雄偉、壯闊、恢弘、深厚、豪放、濃烈等突出景觀的美學(xué)特性。給人一種勢(shì)不可擋、所向披靡之感。從而使旅游者產(chǎn)生仰慕、自豪、驚嘆、崇敬、振奮的激情，催人奮進(jìn)。如素有 “天下雄”之稱的泰山，奔騰澎湃的錢(qián)塘江涌潮，勢(shì)無(wú)匹敵的貴州鎮(zhèn)寧黃果樹(shù)瀑布，都會(huì)讓旅游者感到驚訝，贊美其不可阻擋的陽(yáng)剛、雄偉之勢(shì)。

11(2)奇特之美。奇特之美讓人感覺(jué)大自然物態(tài)構(gòu)造的神奇，給人帶來(lái)神秘、驚奇、非同一般、出人意料、不可思議的審美感受。黃山素有“天下奇”之稱，奇松、怪石、云海、溫泉被稱為“黃山四絕”。有“童話世寨溝宛如仙境。山東蓬萊閣是有名的樓”的地方。峨眉山寶光景形象奇特。南”的武夷山，“天下奇秀”的雁蕩山，桂林山水，“天下奇觀”的張家界等都有奇特的景觀。

界”美譽(yù)的九觀 賞“海市蜃還有“奇秀東“奇麗嶺南”的，它們各自

(3)秀麗之美。自然景觀的秀美是一種優(yōu)雅、和諧之美，以展示景觀和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的特性。12 以清新、秀麗、精巧、柔媚、纖細(xì)、淡雅等的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，給人柔和、淡雅、清新、愉悅的感覺(jué)，是一種柔和的適情順性的情趣，最能動(dòng)人魂魄的一種美態(tài)。秀麗之美是陶冶性情、凈化心靈之美。西湖的湖光山色 真是美不勝收。峨眉山素有“峨眉天下秀”之稱譽(yù)。江南景觀多表現(xiàn)為秀麗之美。

(4)險(xiǎn)峻之美。景觀的險(xiǎn)峻給人驚心動(dòng)魄、不寒而栗、膽戰(zhàn)心驚之感，驚險(xiǎn)刺激，能

夠滿足人們的好奇心和挑戰(zhàn)心理。游覽過(guò)后，給人一種戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我?guī)?lái)的自豪感、成就感，用獨(dú)特的美感磨練著人的意志。如華山之險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江三峽令人望而生畏。還有四川的劍門(mén)關(guān)、黃山的天都峰、廬山的龍首崖等。

(5)幽靜之美。景觀的幽靜之美一般表現(xiàn)為光線不充分，空氣清新，寧?kù)o無(wú)擾，目視景域狹小，景觀處在山谷、叢林深處，深藏不露，要通過(guò)迂回曲折的途徑才能到達(dá)?！坝谋厍?、必靜、必深、必暗”，如青城山有“青城天下幽”之稱。武陵山、北京門(mén)頭溝山區(qū)的潭柘寺、雁蕩山的靈巖寺、嶗山的夏清宮、廣東肇星的七星巖、桂林的蘆笛巖、普陀山的棲霞洞等都是以幽靜為美的典型景觀。

(6)曠野之美。曠野的景觀視野開(kāi)闊，極目遠(yuǎn)眺，一望無(wú)際，富有野趣，自然古樸，是一種原生態(tài)的自然景觀，不加雕琢和修飾。如廣袤的大平原，浩瀚的戈壁灘，遼闊的大草原，空曠的大沙漠，寬廣的水面等等，給人一種心曠神怡，無(wú)以言表的美感。如遼闊的呼倫貝爾草原，連片的湖北神農(nóng)架原始林區(qū)。

2、色彩美

色彩之美給人產(chǎn)生直接的最強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。變化無(wú)窮的自然色彩給旅游者帶來(lái)賞心悅目的視覺(jué)美感，令人愉悅。五彩繽紛的各種色彩，給人的感受往往也是不相同的，有熱情奔放的、有淡雅寧?kù)o的、有穩(wěn)重安適的、有安逸吉祥的、有謹(jǐn)慎端莊的、有雍容華貴的，等等。如草木花卉美，天象美，山水美等。

3、動(dòng)態(tài)美

與靜態(tài)的形態(tài)美相比，富有節(jié)奏和韻律的動(dòng)態(tài)美具有更強(qiáng)的旅游吸引力，動(dòng)態(tài)美是自然景觀美態(tài)的重要組成部份，如流云飄煙，潺潺的流水，搖曳的楊柳，飛揚(yáng)的落花，飄蕩的落葉……使得群山頓時(shí)具有了靈性，彰顯著個(gè)性。

4.感官美

自然景觀不僅可以給我們帶來(lái)具有沖擊力的視覺(jué)美感，同時(shí)，還通過(guò)諸多途徑讓旅游者感受到聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等全方位的美感體驗(yàn)。旅游者在欣賞美景時(shí)，所有感官都是綜合運(yùn)作的，是一種立體的審美體驗(yàn)過(guò)程。

5.喻意美

很多自然景觀，由于其自身的某些特點(diǎn)與人的情感相吻合，成為人類(lèi)追求的審美理想。人們把“梅、蘭、竹、菊“喻為”四君子”。通過(guò)自然景觀中特定的“物”來(lái)喻示人們的某些精神寄托、氣質(zhì)、情感等。參天古松，不畏風(fēng)霜雨雪。懸崖瀑布，給人以無(wú)窮的力量。“五岳獨(dú)尊”的泰山，積淀了我們民族的傳統(tǒng)文化，因此“泰山是我中國(guó)之山，民族之山”。

三、人文景觀的美學(xué)特征

1.造型美

人文景觀的造型美是指用一定的自然物質(zhì)材料塑造出可視的二維或三維空間藝術(shù)，也稱為造型藝術(shù)美。中國(guó)古代園林中有山有水，有廳、堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、橋、墻等建筑。人工堆疊的山，其石紋、石洞、石階、石峰等都能體現(xiàn)出人文景觀的造型藝術(shù)美。安徽南部的徽州古民居，形成特有的徽派建筑風(fēng)格。云南昆明筇竹寺里的五百羅漢像，形態(tài)各異，神態(tài)逼真。

2.布局美

人文景觀的布局美主要體現(xiàn)在整體的風(fēng)格特征上，各種景觀在系列組合、空間安排、比例尺度和風(fēng)格形式等諸多方面，均體現(xiàn)出調(diào)和、整齊、對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律和多樣統(tǒng)一的布局美。在我國(guó)古代的宮殿、廟宇、寺院、陵墓、園林建筑上表現(xiàn)尤為突出。它們?cè)诓季稚?，大多以群體式組合建筑為特征，顯示出建筑群的宏偉壯觀。一般建筑群講究中軸對(duì)稱、均衡、整齊一致等，有很強(qiáng)的秩序感、條理感與節(jié)奏感。同時(shí)，還有差異和變化，顯得錯(cuò)落有致，給人一種穩(wěn)重而變化、沉靜而流動(dòng)的美感，如北京故宮中的三大殿。而中國(guó)古典園林則是寫(xiě)意的自然山水園林，各種景物自由分布，充分體現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意的情趣。3.裝飾美

人文景觀的裝飾藝術(shù)美往往要達(dá)到整體布局合理有序、彼此呼應(yīng)、疏朗風(fēng)韻的美感 效果。如山西大同的九龍壁，使得古板的墻壁有了靈氣，有了生命。中國(guó)古代建筑的斗拱、彩畫(huà)、雕刻、格紋、門(mén)釘、瓦當(dāng)、字畫(huà)和色彩等，同樣起著很強(qiáng)的裝飾作用。

4.風(fēng)情美

風(fēng)情美是民風(fēng)民俗、生活方式與社會(huì)人文環(huán)境彼此協(xié)調(diào)而成的一種綜合美。不同的民族由于各自歷史條件、地理環(huán)境不同，產(chǎn)生了區(qū)別于其它民族的民俗風(fēng)情，對(duì)旅游者有很強(qiáng)的吸引力。如云南麗江寧蒗縣瀘沽湖畔的納西族人的民俗。

第二節(jié) 旅游審美的基本原理

一、動(dòng)態(tài)觀賞

動(dòng)態(tài)觀賞是指觀賞者在游覽過(guò)程中，沿著一定的旅游路線步行、乘車(chē)、乘船……

于移動(dòng)中觀賞風(fēng)景的一種方法。在觀賞者和觀賞對(duì)象的相對(duì)移動(dòng)中，觀賞者置身于風(fēng)景之中，人與景相互交融，人隨景移，景隨人變，使觀賞者身臨其境地感受風(fēng)景的立體之美。旅游者可以感受到視覺(jué)、知覺(jué)強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，獲得一種生機(jī)盎然、氣勢(shì)浩蕩的審美感受。

二、靜態(tài)觀賞

靜態(tài)觀賞，主要是旅游者相對(duì)于欣賞的景觀之間是相對(duì)靜止的，或者是相對(duì)移動(dòng)速度相當(dāng)緩慢的，游客能夠靜心屏氣地仔細(xì)玩味、體驗(yàn)景觀中所蘊(yùn)涵的美感。動(dòng)態(tài)是尋求天趣與動(dòng)美，靜態(tài)是注重情趣與靜美。動(dòng)與靜相互結(jié)合，才能感受到風(fēng)景美的全貌，獲得整體的美感享受。

三、移情觀賞

所謂“移情”，就是情感的挪移或換位。審美移情，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中與審美對(duì)象達(dá)到的一種物我同一的審美狀態(tài)，使原本無(wú)生命的自然物仿佛像人一樣具有思想、情感、意志和心理活動(dòng)，達(dá)到“自然的人化”。同時(shí)，客體對(duì)象也作用于人的感官，使審美主體受到感染，引起共鳴，喚起美感。審美移情就是由我及物、由物及我或由物及物，達(dá)到物我同一的心理過(guò)程。

四、觀賞時(shí)間

觀賞風(fēng)景有一定的時(shí)間性，時(shí)間選擇不當(dāng)，也會(huì)影響審美效果，難以體味到其獨(dú)特的審美內(nèi)涵。所謂朝暮陰晴，各不相同，說(shuō)明了不同的時(shí)間、天氣和季節(jié)，景觀展現(xiàn)出不同的美態(tài)，帶給人們不同的美感體驗(yàn)。例如觀賞北京香山紅葉的最佳季節(jié)

是深秋。峨眉佛光、海市蜃

樓、武當(dāng)疊影、日出日落、朝暉夕照都只有在具備了一定的條件的前提下才會(huì)出現(xiàn)。

五、觀賞距離

觀賞風(fēng)景時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)木嚯x是很重要的。觀賞距離大致可分為空間距離，心理距離和時(shí)間距離三種?？臻g距離是指審美主體在進(jìn)行審美鑒賞時(shí)應(yīng)選擇一個(gè)同鑒賞客體保持不遠(yuǎn)不

近、不高不低的最佳位置，以取得最理想的審美效果。心理距離是指人們?cè)趯徝罆r(shí)，應(yīng)當(dāng)同審美對(duì)象保持一種適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，不即不離的態(tài)度，維持不遠(yuǎn)不近的距離，取得最佳的審美效果。時(shí)間距離是指審美鑒賞應(yīng)當(dāng)選擇最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間間隔，不可過(guò)于密集。

六、觀賞角度

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，就是強(qiáng)調(diào)景觀從不同的角度觀賞所得到的不同的審美效果。事實(shí)上，許多惟妙惟肖、發(fā)人遐想的景觀，都只有在特定的景點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)慕嵌炔拍芸吹?。如雁蕩山的雙乳峰、夫妻峰，廬山的五老峰、漓江江畔各種各樣的峰林景觀，只有站在特定的位置，從特定的角度才能真正看出景觀的形態(tài)美感效果。

七、觀賞節(jié)奏

所謂節(jié)奏就是指進(jìn)行某一活動(dòng)、動(dòng)作過(guò)程的快慢。而觀賞節(jié)奏則是指旅游活動(dòng)中觀賞事物的快慢速度。只有掌握好觀賞節(jié)奏，才能保持最佳的情緒和游興，才能使旅游者更好地領(lǐng)略景觀的美，才能更好的體驗(yàn)旅游的樂(lè)趣。

八、重點(diǎn)觀賞

旅游美景數(shù)不勝數(shù)，旅游者由于種種原因不可能踏遍每一處景致，欣賞所有景物之美。所謂重點(diǎn)觀賞就是旅游者有選擇性地參觀游覽風(fēng)景中最具有代表性、最具個(gè)性特色、最具美感體驗(yàn)的景物。

眾多的觀賞方法不是孤立的，而是相互融合、相輔相成的。只有掌握了一定的觀賞方法，并加以綜合運(yùn)用，才能使旅游者更好、更完整地感受旅游帶來(lái)的樂(lè)趣，更深的體味旅游所包涵的美的魅力。

第三章 自然景觀審美

教學(xué)目的和要求

通過(guò)本章的教學(xué)，使學(xué)生理解自然景觀的美學(xué)特征，了解自然景觀的主要類(lèi)型，掌握不同自然景觀的審美方法。

自然美的審美對(duì)象是自然景觀，根據(jù)自然景觀和人類(lèi)的相互關(guān)系，表現(xiàn)出三種比較典型的存在形態(tài)：一是未經(jīng)人類(lèi)觸動(dòng)的純天然的原始景物；二是直接作為人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)場(chǎng)所的田園風(fēng)光；三是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的自然景觀。

第一節(jié) 地文景觀審美

地文景觀是指地球內(nèi)、外應(yīng)力綜合作用于地球的巖石圈而形成的各種現(xiàn)象與事物的總稱。

一、地質(zhì)景觀美

地質(zhì)景觀是指由于地質(zhì)作用所形成的遺跡，又稱地質(zhì)構(gòu)造形跡。地表多種多樣的地表形態(tài)是在內(nèi)外應(yīng)力相互作用下共同塑造而成的。

1．褶皺景觀

當(dāng)巖層受到地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的強(qiáng)大擠壓作用時(shí)，便會(huì)發(fā)生彎曲變形，這叫做褶皺。世界許多高大山脈，如喜馬拉雅山、安第斯山、阿爾卑斯山等都是褶皺山脈。褶皺有背斜和向斜兩種基本形態(tài)。褶皺出現(xiàn)在巖層剖面上，有奇特的觀賞價(jià)值，有的呈波浪形，有的呈鋸齒形。如我國(guó)嵩山的褶皺構(gòu)造。

2． 斷層景觀

地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的強(qiáng)大壓力或張力，超過(guò)了巖石所能承受的程度，巖體就會(huì)破裂。巖體發(fā)生破裂，并且沿?cái)嗔衙鎯蓚?cè)巖塊有明顯的錯(cuò)動(dòng)、位移，這叫做斷層。大的斷層帶常常形成巨大的裂谷或高聳的陡崖，如東非大裂谷、非洲陡峭的斷層海岸，我國(guó)華山北坡的大斷崖、廬山的龍首崖、臺(tái)灣東部的清水?dāng)嘌碌?。斷層上升一?cè)的巖塊，常成為塊狀山、高地或“飛來(lái)峰”等，如我國(guó)的華山、廬山、泰山等；斷層相對(duì)下沉的巖塊，常形成谷地或低地，如我國(guó)的渭河平原、東非大裂谷等；在斷層構(gòu)造帶，常常發(fā)育斷層溝谷、河流，如長(zhǎng)江石鼓河段的“長(zhǎng)江第一彎”；斷層下陷還可形成斷層湖，如貝加爾湖、坦噶尼喀湖等。

3．節(jié)理景觀

節(jié)理是沒(méi)有使巖塊發(fā)生明顯位移的斷裂構(gòu)造，表現(xiàn)為巖石上有規(guī)律的、縱橫交錯(cuò)的裂隙，節(jié)理是在石質(zhì)山地中極為常見(jiàn)的一種地質(zhì)構(gòu)造形跡。如黃山、太行山、賀蘭山一些地區(qū)懸崖上的節(jié)理，尤如巨幅山水素描。如廬山的錦繡谷，黃山的奇峰怪石，張家界的砂巖峰林等。節(jié)理構(gòu)造還可形成一些奇特的自然景觀，如南京六合方山和福建澄海牛首山等地的玄武巖石柱群。

4．地層剖面景觀

地層是地殼發(fā)展過(guò)程中形成的各種成層巖石的總稱。許多地層剖面上，巖層層面清 晰，排列有序，化石保存良好，具有極高的科學(xué)考察價(jià)值，也是普及地質(zhì)知識(shí)的理想場(chǎng)所。美國(guó)的科羅拉多大峽谷，是世界最著名的地層“博物館”，儼然是一部“地質(zhì)史教科書(shū)”。我國(guó)陜西省洛川黑木溝內(nèi)，現(xiàn)存有第四紀(jì)黃土典型地層剖面。云南晉寧梅樹(shù)村剖面，是反映全球前寒武紀(jì)-寒武紀(jì)界限的剖面。

5．火山景觀

火山景觀是巖漿噴出或溢出地表后形成的各種地貌?；鹕降孛簿坝^以其獨(dú)特的外形、熔巖的噴發(fā)流動(dòng)、氣體的噴發(fā)而引人入勝。世界火山主要有環(huán)太平洋火山帶、地中海火山帶、大西洋海底隆起火山帶和東非大裂谷火山帶以及太平洋廣大地區(qū)的一些星羅棋布的火山島?；鹕竭z跡景觀如意大利那不勒斯的龐貝古城及赫柯拉紐鎮(zhèn)。我國(guó)黑龍江五大連池火山群，素有“火山地貌博物館”之稱。

6．化石景觀

化石是指保存在地層中的地質(zhì)時(shí)期的古生物遺體、遺物和遺跡?；煞譃楣胖参锘⒐艅?dòng)物化石和古生物遺跡三大類(lèi)。科學(xué)家們正是通過(guò)化石這一特殊的載體來(lái)解讀地層的年齡，探究地球的歷史，破解地球生命誕生、演變、發(fā)展的進(jìn)程和奧秘。四川自貢大山鋪北場(chǎng)口的恐龍化石點(diǎn)，建立了恐龍博物館。

二、山岳景觀美

按山地的旅游功能，可將山地分為登山山地、觀賞和休（療）養(yǎng)山地。登山山地主要是指為登山活動(dòng)而開(kāi)放的高山，海拔高，有許多是終年積雪、適宜于人們進(jìn)行登山探險(xiǎn)和冰雪運(yùn)動(dòng)。如日本的富士山、俄羅斯的高加索山、歐洲的阿爾卑斯山和喀爾巴阡山、美洲的安第斯山。我國(guó)峰珠穆朗瑪峰、喬戈里峰以及天山、喀拉昆侖山、貢嘎山、四姑娘山等。觀光型山地大部分以中、低海拔高度的風(fēng)景名山為主。保留了許多自然奇景，又分布著眾多的人文景觀。我國(guó)的中、東部的山體多成為旅游“名山”。名山應(yīng)該有以下特點(diǎn)：

(1)名山是富有美感的自然景觀實(shí)體。

(2)名山具有一定的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

(3)名山擁有悠久的開(kāi)發(fā)歷史，豐富的文化遺產(chǎn)。

(4)名山是自然和人文景觀和諧統(tǒng)一體。

在我國(guó)有雄偉秀麗的“五岳”名山；佛教名山有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”，武當(dāng)山、青城山、龍虎山、嶗山、齊云山為道教名山?！叭碎g仙境”的黃山，雄偉險(xiǎn)秀的廬山，以懸空寺著名的恒山，“奇秀甲于東南”的武夷山等。這些名山融通了自然之美、人文之美和歷史文脈之美，包含了雄、奇、險(xiǎn)、秀等審美特質(zhì)。

三、巖溶地貌景觀美

1.地表巖溶景觀

峰叢、峰林是石灰?guī)r遭受強(qiáng)烈溶蝕后形成的山峰集合體。我國(guó)桂林——陽(yáng)朔是典型的峰林、峰叢發(fā)育的地區(qū)。石林是地表水沿可溶性巖石的裂隙進(jìn)行溶蝕、侵蝕，使巖石表面形成溝槽稱為溶溝，溝間突起部分為石芽。我國(guó)石林最典型的是云南石林，被譽(yù)為“天下第一奇觀”。天生橋是指洞頂巖壁石體由于溶蝕、重力崩塌而形成的橋狀地形。貴州黎平縣天生橋?yàn)槭澜缟献畲蟮奶焐鷺颉?/p>

2.地下巖溶景觀

溶洞是地下沿可溶巖層的層面、節(jié)理或裂隙進(jìn)行溶蝕擴(kuò)大而成的洞穴。溶洞美主要表現(xiàn)為：一是多變空間美。二是洞壁造型美。三是水石交融美。四是洞天音樂(lè)美。湖南張家界的黃龍洞是我國(guó)也是世界溶洞的“全能冠軍”。落水洞是地表水流入地下河的主要通道，由流水沿裂隙溶蝕、侵蝕而成。落水洞進(jìn)一步發(fā)展，形成坡度較大的井狀管道，稱為豎井。落水洞可形成地下暗瀑奇觀，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。

四、丹霞地貌和雅丹地貌景觀美

丹霞地貌是指紅色砂、礫巖在垂直節(jié)理控制下，經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化剝離和流水侵蝕發(fā)育而成的各種奇峰怪石的總稱。以中國(guó)廣東省北部丹霞山最為典型。典型的丹霞地貌有“頂平，身陡，麓緩”地貌景觀特征。丹霞地貌區(qū)往往會(huì)成為宗教名山，比如麥積山、月霞山、冠豸山是佛教名山，龍虎山、青城山、齊云山是道教名山。

雅丹地貌是指風(fēng)蝕壟槽地貌景觀，通常發(fā)育在干旱地區(qū)的湖積平原上，盡是些形狀奇異、大小不等、排列有序的土阜、土丘。以新疆塔里木盆地的羅布泊地區(qū)、烏爾河與將軍崖最為典型。

五、峽谷景觀美

峽谷是指谷地狹窄，谷坡陡峻的景觀類(lèi)型。峽谷的橫剖面多呈“V”型，主要分布于河流的上游地區(qū)，其形成主要是由流水的侵蝕作用所致。大河上游一般發(fā)育有較大規(guī)模的峽谷，具有高峽闊水的特點(diǎn)，讓人感覺(jué)氣勢(shì)磅礴，雄偉壯麗。而小規(guī)模的峽谷，更多的是給人以深邃、幽靜的體驗(yàn)。我國(guó)的峽谷多分布在長(zhǎng)江與黃河流域。

長(zhǎng)江三峽，是長(zhǎng)江上最神奇、最壯觀的一段峽谷。它由瞿塘峽、巫峽、西陵峽三段峽谷組成。西起重慶市奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)202公里，被譽(yù)為山水畫(huà)廊。雅魯藏布江大峽谷是世界上海拔最高、最深和最長(zhǎng)的峽谷。具有高、壯、深、潤(rùn)、長(zhǎng)、險(xiǎn)、低、奇、秀等審美特點(diǎn)。美國(guó)科羅拉多大峽谷是舉世聞名的自然奇觀，是世界自然遺產(chǎn)之一。峽谷的顏色各有不同，在陽(yáng)光照射下，大地像一塊巨大的五色斑斕的調(diào)色板，美不勝收。

六、海濱景觀美

陽(yáng)光、沙灘、海水，構(gòu)成一幅最美的海濱圖畫(huà)。我國(guó)著名海濱有大連、北戴河，煙臺(tái)、青島，威海、連云港、普陀山、鼓浪嶼，深圳、中山，北海和三亞等。

1.海蝕地貌景觀

海水的侵蝕作用形成了“海蝕地貌”。常見(jiàn)的地貌形態(tài)有海蝕穴，海蝕崖、海蝕拱橋、海蝕柱，海蝕平臺(tái)等。如臺(tái)灣東岸的清水?dāng)嘌?，是臺(tái)灣八大景之一。海南高7米的“南天一柱”就是一根典型的海蝕柱。

2.海積地貌景觀

在海濱，還有許多堆積作用所造成的沙灘、沙嘴、岬角和陸連島等。沙灘寬闊、低矮、平緩、柔軟，是開(kāi)展“3S”旅游的基本條件。我國(guó)著名的陸連島有山東芝罘島和江蘇連云港的東西連島。芝罘島是中國(guó)最大、世界最典型的陸連島。

七、沙漠景觀美

1.沙漠景觀

沙漠，或稱沙質(zhì)沙漠，地面上覆蓋著波狀起伏的沙丘。戈壁，或稱戈壁荒漠，硬土層上覆蓋著大小不一的礫石。兩者可合稱為荒漠。沙質(zhì)沙漠中廣泛分布著沙丘，沙丘是由風(fēng)沙堆積而成的。按照流動(dòng)程度，可以分為固定沙丘、半固定沙丘和流動(dòng)沙丘三種。新月

形的沙丘鏈，像瀚海中的一座座小山。沙漠有一種震撼人心的美，一種壯美、一種凄美。

2.綠洲景觀

綠洲，是沙漠中水源豐富可供灌溉農(nóng)作物的地方。大都分布在大河附近，地下水出露的“洪積扇”邊緣地區(qū)、泉井附近出及高山冰雪融水灌注的山麓地帶。那兒是莊稼、植物和居民們的樂(lè)園，也是沙漠旅游者的休憩地。我國(guó)著名的綠洲有河西走廊的武威、山丹、張掖、高臺(tái)、酒泉，玉門(mén)、安西、敦煌等，新疆的和田、葉城、喀什、庫(kù)爾勒、于田、庫(kù)車(chē)、伊寧、吐魯蕃，哈密等處。

3.風(fēng)蝕地貌景觀

在陡峭的巖壁上，經(jīng)風(fēng)蝕形成大小不等、形狀各異的洞穴和凹坑，使巖壁呈蜂窩狀外貌，這就是風(fēng)蝕壁龕景觀。孤立突起的巖石，受到長(zhǎng)期風(fēng)蝕，易形成形似蘑菇的“風(fēng)蝕蘑菇”。吹蝕溝槽與不規(guī)則的壟崗相間組成的崎嶇起伏、支離破碎的“風(fēng)蝕壟槽”。它們常發(fā)育在干旱地區(qū)的湖積平原上。

“風(fēng)蝕城堡”又稱“風(fēng)城”，是指水平巖層經(jīng)風(fēng)蝕作用和暫時(shí)性流水沖蝕后形成的斷垣殘壁狀的城堡式山丘，具有綽約多姿、形狀奇特的地貌景觀，以準(zhǔn)噶爾盆地的烏爾禾“風(fēng)城”和將軍戈壁灘上的“魔鬼城”最為著名。

八、島礁景觀美

島嶼是海洋、江河或湖泊中被水包圍的小片陸地。島嶼按成因通常分為基巖島、沖積島和珊瑚島。在海洋中散布著5萬(wàn)多個(gè)島嶼。島嶼往往具有美麗的自然風(fēng)光，獨(dú)特的漁家民俗風(fēng)情，令長(zhǎng)期居住在陸地上的人們十分向往。

臺(tái)灣島、海南島是我國(guó)面積最大的兩座基巖島。長(zhǎng)江入?？诘某缑鲘u屬于典型的沖積島，也是我國(guó)第三大島。而南沙群島是我國(guó)南海諸島中位置最南、島礁數(shù)目最多、分布面積最廣的一組珊瑚島。臺(tái)灣島是我國(guó)海拔最高的島嶼，是我國(guó)惟一擁有熱帶和亞熱帶風(fēng)光的海島。是我國(guó)最大的大陸島。它以美麗多姿的阿里山、日月潭等勝景聞名天下。海南島是中國(guó)第二大島。海南屬熱帶季風(fēng)氣候，是冬泳和避寒的勝地，被譽(yù)為“回歸大自然的好去處，未受污染的長(zhǎng)壽島，人類(lèi)真正的天堂。”

第二節(jié) 水域景觀審美

一、江河景觀美

河流是指陸地表面接納匯集、輸送水流的路徑和通道，即河槽（河床）及在河槽中流動(dòng)的水流。有些河流本身就是景觀，或與其他景觀相結(jié)合構(gòu)成了重要河段景觀旅游資源。

1.自然景色迷人的河流或河段。

不同河流由于所處自然條件的差異，可以表現(xiàn)為不同的景致；同一條河流由于流經(jīng)地區(qū)的地貌、氣候的差異，上、中、下游各段也表現(xiàn)出不同的特征；同一條河流的同一河段也因季節(jié)變換，表現(xiàn)出不同的景觀。

長(zhǎng)江是我國(guó)第一長(zhǎng)河，全長(zhǎng)6397公里，為世界第三長(zhǎng)河。沿岸自然景觀奇特，文化內(nèi)涵極為豐富，是我國(guó)著名的“黃金水道”和“黃金旅游線”，最精彩的景觀資源集中在三峽地區(qū)。三峽之美，在于雄、險(xiǎn)、奇、幽，山、水、林、洞，相映成趣、相得益彰。由桂林至陽(yáng)朔84公里的漓江河段，猶如一幅百里畫(huà)卷，是桂林風(fēng)光的精華。2.人文資源豐富、歷史悠久的河流或河段

這類(lèi)河流開(kāi)發(fā)歷史悠久，沿河附近分布著許多歷史文化名城。如我國(guó)的長(zhǎng)江、黃河、京杭大運(yùn)河、錢(qián)塘江、湘江、贛江、漓江、松花江等。

長(zhǎng)江兩岸分布著110座大中城市，其中著名古城、工商城和風(fēng)景名城有上海、南通、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南京、蕪湖、瀘州、宜賓、重慶等。黃河是我國(guó)第二長(zhǎng)河，全長(zhǎng)5464公里。黃河流域是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，黃河及其支流沿岸的咸陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等都是顯赫一時(shí)的歷史古都。京杭大運(yùn)河于隋代全線貫通。沿河分布著許多古城、工商業(yè)城市和風(fēng)景名城。

3.漂流探險(xiǎn)的河流或河段

漂流探險(xiǎn)以全程參與、有驚無(wú)險(xiǎn)、快樂(lè)刺激、野趣無(wú)窮的魅力，吸引著越來(lái)越多的游客。適合漂流探險(xiǎn)的河段，沿岸自然風(fēng)光優(yōu)美，而且水流速度快，但安全系數(shù)要大，水溫適宜，使游人樂(lè)于參與活動(dòng)。

二、湖泊景觀美

湖泊是地面上洼地積水而形成的比較寬廣的水域。湖泊根據(jù)湖盆的成因，可分為構(gòu)造湖、火山口湖、溶湖、冰川湖、河跡湖、海跡湖、人工湖等。湖泊不僅通過(guò)其自身的形、影、聲、色、奇等構(gòu)景因素，給游而且許多湖泊與山、林、花、草以及建筑物等人文景觀相結(jié)合，形成優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)。西湖是柔美湖泊景西湖最著名的是南宋定名的“西湖十景”和1985 年評(píng)出的“新西湖十景”

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三、瀑布景觀美

瀑布是流水從懸崖或陡坡上傾瀉而下形成的水體景觀，或從河床跌水處飛瀉而下的水流。瀑布美是一種它融形、色、聲為于一體，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。瀑布美有兩種類(lèi)型，一是壯美型。這類(lèi)瀑布因瀑面寬闊、磅礴之勢(shì)，給人以恢宏壯麗的美感。二是優(yōu)美型。這類(lèi)瀑布因水量小、落差大，水流輕細(xì)、飄忽，給人以感。瀑布美的本質(zhì)特征是富于變化的動(dòng)態(tài)美。其具體表現(xiàn)為：

一是形態(tài)多變。有單級(jí)獨(dú)流的，還有多 級(jí)瀑布，如廬山三疊泉、黃果樹(shù)大瀑布。另一種是分流瀑布，如九寨溝諾日朗瀑布。同一瀑布隨季節(jié)更替、天氣變幻、水量差異，形態(tài)也發(fā)生變化，如雁蕩山的大龍湫。

二是色彩多樣。一般的瀑布水色白如素練，但在巖石色彩豐富的風(fēng)景區(qū)，瀑水也會(huì)顯出各種艷麗的顏色。如江西三清山的工橋墩紅色瀑布，川橋紅白相映的雙色瀑布。瀑布上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)美麗的彩虹，如江西井岡山的彩虹瀑布。

按照瀑布的成因及本質(zhì)特征，可將瀑布分為：

(1)構(gòu)造型瀑布

(2)堰塞瀑布

(3)襲奪瀑布

(4)差異侵蝕瀑布

(5)喀斯特瀑布

(6)懸谷瀑布

2.瀑布景觀審美

（1）瀑布的自然景觀。首先產(chǎn)生于其自身所具有的形、聲、色、動(dòng)等景觀特色。黃果樹(shù)瀑布是我國(guó)最夏秋之際，氣勢(shì)最為雄壯。在南美委內(nèi)瑞拉高山密林之中，有一座世界上落差最大的瀑布—安赫爾瀑布。是世界上最大的瀑布之一，最寬處達(dá)1690米。一條瀑布與瀑布相伴的環(huán)境則起到烘托作用，如九寨溝的諾為“南國(guó)瀑布之鄉(xiāng)”的花坪瀑布群。

（2）瀑布的人文景觀。一條瀑布的人文旅游景觀，是指與瀑布有關(guān)的文化景觀，諸如觀瀑詩(shī)文、寫(xiě)瀑畫(huà)卷、吟瀑楹聯(lián)及有關(guān)瀑布的神話傳說(shuō)等。如李白著名的《望廬山瀑布》、《西登香爐峰》，使瀑布更增添了文人的優(yōu)雅和靈性。

四、泉水景觀美

泉是地下水的天然露頭，是地下水涌出地表的自然景觀。它可以造景、育景、美化大地，有重要的旅泉的總數(shù)有10萬(wàn)之多。因地下水的賦存條件不同，形成了溫泉、冷泉、潛水泉、噴泉、間歇泉、藥泉、瀵奇古怪的水火泉，甘苦泉，鴛鴦泉等等。按泉水的奇異特征與功能，可分為間歇泉、噴泉、喊泉、笑泉、泉、藥泉、礦泉等。其旅游意義主要表現(xiàn)在： 1.獨(dú)具魅力的涌泉?jiǎng)倬?/p>

如陜西華清池、山西太原的晉祠、甘肅酒泉公園和敦煌的月牙泉、云南大理的蝴蝶泉等。以“泉城”濟(jì)南的趵突泉被譽(yù)為“天下第一泉”。西湖的虎跑泉和龍井泉一起并譽(yù)為“天下第三泉”。

2.奇特神秘的自然現(xiàn)象

如安徽壽縣的喊泉，四川廣元龍門(mén)山上的含羞泉，云南省西部蒼山下的蝴蝶泉，河南省雎縣城南的香香味等。

3.引人入勝的名泉佳釀

鎮(zhèn)江金山的中泠泉，唐劉伯芻將其評(píng)為“天下第一泉”。無(wú)錫惠山的惠山泉，唐陸羽、劉伯芻、張又新均將其品定為“天下第二泉”。杭州的龍井泉，可與虎跑泉水媲美，譽(yù)為“天下第三泉”。北京玉泉山的玉泉，清乾隆帝定為“天下第一泉”。

五、冰川景觀美

冰雪景觀旅游資源包括冰川、冰蓋、積雪地三種主要類(lèi)型。冰川是指極地或高山地區(qū)沿地面運(yùn)動(dòng)的巨大陸冰川和山岳冰川兩大類(lèi)。冰蓋指覆蓋于廣大地區(qū)的極厚冰層。在極地或高緯度降雪量大的地區(qū)，分布度往往超過(guò)千米。南極大陸和格陵蘭島分布最為典型。

積雪地指被降雪覆蓋的地面。積雪時(shí)間較長(zhǎng)的地區(qū)，為開(kāi)展冰雪旅游提供了條件，還可以開(kāi)展刺激有趣的體育運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)等冰雪旅游活動(dòng)。目前，阿爾卑斯山區(qū)是世界上冰雪運(yùn)動(dòng)開(kāi)展最好的地區(qū)，加拿大、美國(guó)、日本、阿根廷、俄羅斯以及北歐國(guó)家等都開(kāi)展了冰雪運(yùn)動(dòng)，哈爾濱的冰燈和冰雕活動(dòng)等都成為獨(dú)特的冰雪旅游項(xiàng)目。

六、海洋景觀美

海洋美的主要特點(diǎn)是浩瀚、深沉而多變。在不同的條件下，景觀截然不同。

1.海面風(fēng)光。遼闊的海面，水天一色，浩瀚無(wú)際，使人心胸開(kāi)闊。海面時(shí)而狂濤滾滾、巨浪如山；時(shí)波蕩漾。在海上也可以開(kāi)展各種活動(dòng)。

2.海濱風(fēng)光

藍(lán)天、白云、碧海、金沙、細(xì)浪、椰林構(gòu)成了迷人的海濱風(fēng)光，也成為傳統(tǒng)“3S”旅游的主要內(nèi)容。地威夷、加勒比海、東南亞、我國(guó)海南等地區(qū)，成為世界著名的避暑、療養(yǎng)、度假和水上活動(dòng)勝地。

3.海底風(fēng)光

海水中蘊(yùn)藏著極為豐富的海洋生物，這些資源對(duì)于人類(lèi)具有很強(qiáng)的觀賞價(jià)值和科考價(jià)值。如美國(guó)、澳大利亞、新加坡、泰國(guó)、印度尼西亞和我國(guó)的海南島都是潛水旅游者最向往的地方。

第三節(jié) 氣候與天象景觀美

氣候是指一個(gè)地區(qū)多年的平均天氣特征。天氣是指一定的區(qū)域內(nèi)某一瞬間或短時(shí)間內(nèi)，所觀測(cè)到的各種氣象要素所綜合的大氣狀況及其變化的總稱。人們把大氣中的各種物理現(xiàn)象和過(guò)程統(tǒng)稱為氣象。

一、云霧、雨景觀美

云霧都是由空氣中的水氣凝結(jié)形成的。由于空氣的流動(dòng)性強(qiáng)，使得云霧濃淡和形態(tài)多變，配以山水林泉，形成優(yōu)美的景色。我國(guó)的重慶是有名的霧都?！皬]山之奇莫若云”，雨后初晴創(chuàng)造出奇絕的朦朧美。云海為黃山四絕之一，云海造化出變幻莫測(cè)，氣象萬(wàn)千的人間仙境。

二、霧凇、雨凇景觀美

1．霧凇

又名“樹(shù)掛”，是在有霧的寒冷天氣里，霧滴凍結(jié)附著在草木和其他物體迎風(fēng)面，呈針狀、顆粒狀的乳白色凝結(jié)物。我國(guó)霧凇景觀以吉林松花江畔最為著名，松花江霧凇景觀與長(zhǎng)江三峽、桂林山水、云南石林并稱為中國(guó)四大自然奇觀。

2.雨凇

初冬或冬末，從空中掉下來(lái)的液態(tài)雨滴落在樹(shù)枝、電線或其他物體上時(shí)，會(huì)突然凍成一層外表光滑晶瑩剔透的冰層，這就是“雨凇”。廬山的“雨凇”很有名，被稱為“玻璃世界”。霧凇和雨凇也是泰山奇特的自然景觀。

三、佛光、蜃景美

1.佛光

又稱為寶光。觀賞者對(duì)面的天空，有五彩光環(huán)出現(xiàn)，光環(huán)中央有人或物形影像，仿佛佛祖降臨人世。佛光實(shí)際上是太陽(yáng)光通過(guò)空氣中懸浮的細(xì)小水滴發(fā)生衍射而產(chǎn)生的大氣光學(xué)現(xiàn)象。我國(guó)黃山、廬山、泰山、峨眉山等名山都可觀賞到佛光佳景，尤其是峨眉山金頂觀察佛光最為著名，稱為“金頂佛光”。

2.蜃景

又叫海市蜃樓，這種自然景象是由大氣的折射和反射作用造成的，一般出現(xiàn)在中、高緯度地區(qū)的海面、沙漠等地勢(shì)開(kāi)闊的地方。不同密度空氣間可形成界面，臨界面對(duì)光線有折射和反射作用，這樣就會(huì)使遠(yuǎn)處的冰山、島嶼、城廓或船只出現(xiàn)于空中。在我國(guó)山東蓬萊一帶，每當(dāng)春夏之交或夏末初秋，平靜的海面上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“海市蜃樓”。蜃景的種類(lèi)也很多。

四、旭日、夕陽(yáng)、霞光、極光景觀美

1.旭日

“旭日東升”是泰山最迷人的奇觀。在岱頂觀海上日出更是其他地方無(wú)可比擬的。峨眉山金頂也是最佳觀賞日出的勝地之一。

2.晚霞夕陽(yáng)

當(dāng)雨過(guò)天晴，夕陽(yáng)西下的泰山極頂，在夕陽(yáng)的映照下，云峰之上均鑲嵌著一層金燦燦的亮邊，五彩繽紛，奇異莫測(cè)。待到夕陽(yáng)沉入云底時(shí)，霞光變成了一片火紅，閃著瑰麗的光彩。

3.極光

極光是在地球南北兩極附近地區(qū)的高空，夜間常會(huì)出現(xiàn)燦爛美麗的光輝，這種壯麗動(dòng)人的景象就叫做極光。產(chǎn)生極光的原因是來(lái)自大氣外的高能粒子撞擊高層大氣中原子的作用，常發(fā)生在地球磁極周?chē)鷧^(qū)域。產(chǎn)生出紅、綠或藍(lán)等色的極光特征色彩。在加拿大的丘吉爾 41 城，一年中在有300個(gè)夜晚能見(jiàn)到極光。我國(guó)最北端的漠河，也是觀看極光的好地方。

五、天體景觀美

天體美是指具有美的形態(tài)，給人以審美愉悅的太空中日、月、星辰之美。天體中最為人們普遍欣賞的是太陽(yáng)，在自然景觀中最為壯美。圓月如盤(pán)、新月如鉤、月色如水，月亮在自然景觀中以優(yōu)美著稱，具有朦朧和使人迷醉的特性，給人以細(xì)膩、悠長(zhǎng)之感。月亮以其美妙多變的形式，贏得豐富的社會(huì)內(nèi)容。關(guān)于月的神話傳說(shuō)，從遠(yuǎn)古流傳到今天。星具有神秘美，更能引起人豐富的想象。此外，天體的運(yùn)動(dòng)變化會(huì)產(chǎn)生一些奇妙的天象，日食和月食是最著名的天象景觀，還有流星、火流星、流星雨也很美麗壯觀。

第四節(jié) 生物景觀審美

生物是地球表面有生命物體的總稱，按其性質(zhì)可分為動(dòng)物、植物和微生物。生物景觀除了具有觀賞價(jià)值們進(jìn)行科研、醫(yī)療健身、環(huán)境美化等多種活動(dòng)。植物美有以下審美特征：一是形態(tài)美，二是色彩美，三是動(dòng)態(tài)美，五是象征美，六是奇異美。

一、植物景觀美

1.名花、古樹(shù)名木景觀美

花因其具有花色、花姿、花香和花韻四大美學(xué)特征而成為植物中最美、最具觀賞價(jià)值的器官，也成為人對(duì)象。

(1)名貴花卉。世界名貴花卉資源極為豐富，如朝鮮的金達(dá)萊花、坦桑尼亞的丁香花、奧地利的白百合花等。有些花卉極具觀賞價(jià)值，如日本的櫻花、荷蘭的郁金香和我國(guó)的十大名花等。1987年選出了我國(guó)的十大傳統(tǒng)名花：牡丹、月季、梅花、菊花、杜鵑、蘭花、山茶、荷花、桂花、君子蘭等。

(2)古樹(shù)名木。有些樹(shù)木，以樹(shù)齡長(zhǎng)、規(guī)模大、形姿美、社會(huì)環(huán)境特殊等為特色，稱為古樹(shù)名木。古樹(shù)名木史遺產(chǎn)，同時(shí)標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明歷史。如天目山“大樹(shù)王”，黃帝陵的軒轅柏，曲阜"孔子手山玉屏樓前“迎客松”。

古樹(shù)名木的審美價(jià)值：

第一，樹(shù)齡高；如曲阜“孔子手植”柏樹(shù)距今有2500多年，黃帝陵軒轅柏已有5000年歷史。

第二，珍貴稀有；如銀杏，遠(yuǎn)在2.7億年前就開(kāi)始出現(xiàn)，銀杏獨(dú)存于我國(guó)，成為著名的“植物活化石”。

第三，生理結(jié)構(gòu)奇特或形態(tài)特異；如蘇州光福鎮(zhèn)司徒廟中有4株古柏，呈現(xiàn)出千奇百怪的形態(tài)，清乾隆帝南巡時(shí)命名為“清、奇、古、怪”樹(shù)。

第四，為名人所植，或有傳奇故事，這使古樹(shù)名木充滿歷史意蘊(yùn)，給我們深重的歷史美感。

2.森林景觀美

森林景觀是一種動(dòng)態(tài)變化的美：一是不同地區(qū)有不同的森林植被，二是在同一地區(qū)森林景觀會(huì)隨季節(jié)變顯的改變，從而顯示出不同的景觀美。

(1)熱帶雨林景觀。熱帶雨林常年高溫多雨，植被是由耐陰、喜濕、喜高溫的常綠樹(shù)種組成，并具有物和木質(zhì)的藤本植物，種類(lèi)豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的植物群落。熱帶雨林中也養(yǎng)育了各種動(dòng)物。亞馬孫平原的熱界上規(guī)模最大的熱帶雨林景觀.(2)紅樹(shù)林景觀。紅樹(shù)林是分布于熱帶和部分亞熱帶的濱海潮間帶，是受周期性海水浸淹的淤泥海灘上的一種耐鹽的常綠喬灌木植物群落。紅樹(shù)林發(fā)育著密集的支柱根是紅樹(shù)林最引人注目的外貌景觀特征。紅樹(shù)林另一特殊現(xiàn)象，就是所謂“胎生”。我國(guó)紅樹(shù)林分布在海南、廣東、廣西、福建、臺(tái)灣和浙江等地。

44(3)亞熱帶常綠闊葉林景觀。亞熱帶常綠闊葉林是發(fā)育在亞熱帶地區(qū)的大陸東岸，濕潤(rùn)季風(fēng)氣候下的森林綠闊葉林外貌終年常綠，一般呈暗綠色，樹(shù)冠渾圓，林冠呈微波狀起伏。我國(guó)武夷山自然保護(hù)區(qū)是亞熱帶型代表。

(4)溫帶落葉闊葉林景觀。溫帶落葉闊葉林，又稱為夏綠闊葉林，是指夏季長(zhǎng)葉、冬季落葉的喬木組成的森林植被類(lèi)型。這一地區(qū)植物的生長(zhǎng)狀態(tài)與外貌也隨著季節(jié)而發(fā)生明顯變化（季相變化），是夏綠闊葉林的顯著特征。

3.草原景觀美

人們?cè)诓菰峡梢则T馬、騎駱駝、乘勒勒車(chē)，在觀賞草原風(fēng)光的同時(shí)，還可在牧民家中做客，體驗(yàn)少數(shù)享受獨(dú)特的草原風(fēng)情。

(1)熱帶稀樹(shù)草原景觀。是一種以旱生、適高溫的多年生草本植物占優(yōu)勢(shì)，并散生一些耐旱的喬灌木的非洲熱帶稀樹(shù)草原是世界上面積最大、發(fā)育最好、特征最為典型的熱帶草原。全年高溫，一年中有明顯的干最主要的動(dòng)物有非洲象、長(zhǎng)頸鹿、河馬、犀牛、非洲獅、斑馬、羚羊、獵豹等。

(2)溫帶草原景觀。溫帶草原是指由低溫、旱生、多年生的草本植物組成的生態(tài)系統(tǒng)。開(kāi)闊的溫帶草原適合善于競(jìng)走的大型食草動(dòng)物生活，如野驢、黃羊、野牛、駱駝等。溫帶草原主要分布于歐亞大陸溫帶地區(qū)，我國(guó)東北和內(nèi)蒙古地區(qū)。內(nèi)蒙古草原是我國(guó)最典型的溫帶草原。溫帶草原景觀季相變化也很明顯。

二、動(dòng)物景觀美

一、動(dòng)物景觀的審美特征：

1、形象美。許多動(dòng)物的生理結(jié)構(gòu)、形體姿態(tài)都符合對(duì)稱、比例、均衡等形式美的法則，給人以和諧的美感

2、色彩美。有些動(dòng)物的色彩單一，純正。有些動(dòng)物的皮、毛、羽色彩繽紛，顯現(xiàn)出或?qū)Ρ?、或調(diào)和，或規(guī)圖案美。

3、鳴聲美。動(dòng)物鳴叫聲多種多樣。有的婉轉(zhuǎn)悅耳，有的高亢洪亮，有的奇特有趣。

4、動(dòng)態(tài)美。動(dòng)物是活動(dòng)的景物。它們以其靈巧、輕捷、雄健、怪異等神采各異的動(dòng)作、姿態(tài)，增添了人們

5、象征美。動(dòng)物比起其它事物，與人在各方面最為接近。所以動(dòng)物的美最能喚起人的聯(lián)想，擁有更豐富的 46

6、奇異美。動(dòng)物界異趣良多、奧妙無(wú)窮。如形似植物的海鞘，能離開(kāi)水在灘涂上爬行、跳躍的彈涂魚(yú)，用眼睛噴血來(lái)抵御敵人的角蟾等等。

二、動(dòng)物景觀的類(lèi)型：

(1)觀賞動(dòng)物。根據(jù)觀賞動(dòng)物的主要美學(xué)特征，可將其劃分為觀形動(dòng)物、觀色動(dòng)物、觀態(tài)動(dòng)物、聽(tīng)聲動(dòng)

(2)珍稀動(dòng)物。珍稀動(dòng)物指野生動(dòng)物中具有較高社會(huì)價(jià)值、現(xiàn)存數(shù)量又極為稀少的珍貴稀有動(dòng)物。這些的稀少，而深受世界人民所喜愛(ài)，具有極高的科考和觀賞價(jià)值。其中，有的被視為民族精神的象征，有的我國(guó)一類(lèi)保護(hù)動(dòng)物有大熊貓、東北虎、金絲猴、白鰭豚、白唇鹿、藏羚羊、朱鹮、野駱駝等。其中，大熊貓被世界野生動(dòng)物協(xié)會(huì)選為會(huì)標(biāo)。新西蘭作為國(guó)鳥(niǎo)的幾維鳥(niǎo)，是世界上最古老的鳥(niǎo)類(lèi)之一，人稱“化石鳥(niǎo)”，雙翅已退化，也沒(méi)有 尾巴，不能飛翔。在獸類(lèi)中澳大利亞樹(shù)袋熊

也是世界珍稀動(dòng)物。47

第二篇：旅游美學(xué)體會(huì)

旅游美學(xué)學(xué)習(xí)心得

在大一上學(xué)期旅游學(xué)課程中，我明白了，20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及高新技術(shù)的發(fā)展，旅游業(yè)迅速成長(zhǎng)為一個(gè)充滿活力和生機(jī)的新興產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)今世界最大的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一。而中國(guó)的旅游業(yè)，雖然形成產(chǎn)業(yè)只是近20年的事情，但卻取得了舉世矚目的成就，已經(jīng)衍生成一個(gè)旅游大國(guó)。

這學(xué)期的旅游美學(xué)課，更是讓我明白了，旅游業(yè)之所以興旺發(fā)展，就是因?yàn)槁糜尉褪且粋€(gè)審美的過(guò)程。換句話說(shuō)，旅游就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的審美活動(dòng)，沒(méi)有人們對(duì)美的向往和追求，就沒(méi)有人們對(duì)旅游景觀的向往。在旅游活動(dòng)中，無(wú)論旅游對(duì)象是自然景觀還是人文景觀，都是作為一種審美對(duì)象呈現(xiàn)在旅游者面前，而旅游者作為一個(gè)審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正去領(lǐng)會(huì)旅游景觀的美。幸運(yùn)的是，這學(xué)期我通過(guò)對(duì)旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)，已基本了解旅游美學(xué)的各類(lèi)知識(shí)，這為我以后能更好的參與旅游，發(fā)現(xiàn)旅游景觀之美打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接下來(lái)，我就和大家談?wù)勎衣糜蚊缹W(xué)的學(xué)習(xí)心得。

我認(rèn)為，在旅游美學(xué)的各類(lèi)知識(shí)中，“旅游審美的心理過(guò)程”是最重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)這章知識(shí)，不僅可以使自己了解并掌握旅游審美的過(guò)程，還能使自己在編寫(xiě)導(dǎo)游詞時(shí)，能多發(fā)掘出一些美的事物，充分掌握游客的旅游審美心理變化，使自己的導(dǎo)游工作得到一定的好評(píng)。

早在公元前6世紀(jì)以前，中外許多哲學(xué)家、思想家都在探討美、美感和藝術(shù)現(xiàn)象，試圖揭示人類(lèi)審美活動(dòng)及藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)律。旅游審美過(guò)程，是旅行者在游覽觀光的過(guò)程中，伴隨著復(fù)雜微妙的審美現(xiàn)象，是一個(gè)可以由刺激到能動(dòng)創(chuàng)造的過(guò)程。在旅游審美的心理過(guò)程中的第一個(gè)部分就是旅游審美的認(rèn)識(shí)過(guò)程，包括審美感知、審美想象和審美理解，這是審美主體對(duì)事物審美特性的感知過(guò)程和結(jié)果，它不僅可以使游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美；第二個(gè)部分是旅游審美的情感過(guò)程，在欣賞審美對(duì)象時(shí)，實(shí)際上都會(huì)引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個(gè)旅游審美的過(guò)程，可以體現(xiàn)出審美主體對(duì)審美對(duì)象是否滿足自己的精神需要，以及自身進(jìn)行內(nèi)省所形成的主觀體驗(yàn)和態(tài)度；第三個(gè)部分是旅游審美的意志過(guò)程，人是具有主觀能動(dòng)性的，所以，大家在對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行審美時(shí)，不僅會(huì)產(chǎn)生和形成情感體驗(yàn)，還有意識(shí)地去支配自己的行動(dòng)；第四個(gè)部分就是心理學(xué)美學(xué)的主要學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)都是心理學(xué)與美學(xué)相結(jié)合得出的，對(duì)分析旅游觀賞的心理特征和確立有效的旅游觀賞方法，都具有不可忽視的作用。

在我看來(lái)，當(dāng)我們了解旅游審美的心理過(guò)程后，還要積極的去掌握它，這樣才能為旅游景點(diǎn)研究出更好的旅游觀賞辦法，以此推動(dòng)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在第一部分旅游審美的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，我們知道這可以讓游客感受到什么是美，而且還能讓游客理解到它為什么美，那么我們?cè)谶x取旅游景觀，就應(yīng)該關(guān)注那些大家都喜聞樂(lè)見(jiàn)的對(duì)象，讓不同時(shí)代、不同民族、不同閱歷背景的人，都對(duì)該景點(diǎn)產(chǎn)生美的共鳴；在第二部分旅游審美的情感過(guò)程中，實(shí)際上都會(huì)引起審美主體各種不同的情緒，并貫穿于整個(gè)旅游審美的過(guò)程，我們可以深入市場(chǎng)調(diào)研，研究出游客的旅游需求和旅游動(dòng)機(jī)，并以此去開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)旅游線路，讓游客感覺(jué)到感受到審美對(duì)象的價(jià)值，產(chǎn)生喜、愛(ài)、敬的情感，并對(duì)游客感到不滿意的地方進(jìn)行改造，以吸引游客；在第三部分旅游審美的意志過(guò)程中，人們會(huì)在審美的活動(dòng)中，有意識(shí)地去支配自己的行動(dòng)，我們可以加大對(duì)旅游地以及旅游線路的宣傳，讓游客在旅行前就充分了解此審美對(duì)象的需求，這樣可以讓審美主體對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和形成情感體驗(yàn)，更能讓游客發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好旅游前的一切準(zhǔn)備工作，使游客在審美過(guò)程中不會(huì)因準(zhǔn)備不及時(shí)和不充分，而沒(méi)有瀏覽到景點(diǎn)之美；在第四部分心里美學(xué)的主要學(xué)說(shuō)中，了解西方心理學(xué)理論的要點(diǎn)。從心理學(xué)入手，積極開(kāi)發(fā)新的，更為有效的觀賞辦法，使游客真正熱愛(ài)旅游，促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

旅游業(yè)在20世紀(jì)末就已經(jīng)成為全球第一大產(chǎn)業(yè)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)之一，我們作為旅游管理與服務(wù)教育的學(xué)生，不僅要認(rèn)真學(xué)好相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還有學(xué)會(huì)活學(xué)活用，從學(xué)到的知識(shí)中，領(lǐng)悟到真諦，為自己將來(lái)的從業(yè)打下基礎(chǔ)，也為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展出一份力。在旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項(xiàng)，還讓我對(duì)今后的旅游業(yè)發(fā)展充滿了期望，我們可以把旅游美學(xué)中的各種審美方法運(yùn)用到實(shí)際的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)和導(dǎo)游詞的創(chuàng)作中，讓游客真正能觀賞到美。這樣才能讓旅游業(yè)的發(fā)展經(jīng)久不衰。

第三篇：旅游美學(xué)學(xué)習(xí)心得

旅游美學(xué)學(xué)習(xí)感想

班級(jí)：12旅本1班

姓名：賴嫦熙 學(xué)號(hào)：124150111 隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人紛紛投入了旅游的大潮中。很顯然，旅游業(yè)正在迅速成長(zhǎng)為一個(gè)充滿活力和生機(jī)的新興產(chǎn)業(yè)。作為一名旅游專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)旅游認(rèn)識(shí)旅游是一件十分重要的事。

在那如何認(rèn)識(shí)旅游呢？在這學(xué)期我接觸了旅游美學(xué)這門(mén)課程，旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過(guò)觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類(lèi)文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。這門(mén)課程的主要形式是立足于中國(guó)傳統(tǒng)的審美文化，同時(shí)比照西方國(guó)家的審美文化，可以讓內(nèi)容變得更通俗易懂，便于學(xué)生理解。

梁金蘭老師講解時(shí)，運(yùn)用案例以及現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)出現(xiàn)的情況引出主題，對(duì)于比較難以理解的內(nèi)容，會(huì)加入一些視頻片段輔助理解。上課時(shí)與我們學(xué)生的互動(dòng)也比較多。我認(rèn)為這樣的方法很好，可以學(xué)到知識(shí)也不會(huì)感到太枯燥。

通過(guò)這學(xué)期的旅游美學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我明白了其實(shí)旅游就是一個(gè)審美的過(guò)程，是人生的一種社會(huì)實(shí)踐的審美。在旅游活動(dòng)過(guò)程中，無(wú)論我們參觀的一條河還是一座房子，它都是作為一個(gè)審美對(duì)象而呈現(xiàn)在我們的眼前。而我們作為一個(gè)審美主體，只有真正了解旅游審美的方式和方法，才能真正領(lǐng)略旅游景觀的美。比如說(shuō)我們?nèi)⒂^蘇州園林，如果你不懂它的園林構(gòu)造以及布局思想，那么在你的眼中它就跟一般的園林無(wú)異，不過(guò)就是有很多的石頭，還有很多的樹(shù)以及水池、走廊等等。但是如果你有去了解它，了解過(guò)它的歷史，那么你如果回頭再來(lái)欣賞的話，那么完全就是一種不同的審美感受了。通過(guò)對(duì)旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我已基本了解旅游美學(xué)的各類(lèi)知識(shí)，這為我以后能更好的參與旅游，發(fā)現(xiàn)旅游景觀之美打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接下來(lái)，我就和大家談?wù)勎衣糜蚊缹W(xué)的學(xué)習(xí)心得。

在旅游美學(xué)中，涵蓋了大約十章的內(nèi)容，分別介紹了旅游審美心理與觀賞原理、旅游服務(wù)者的審美需求以及旅游景區(qū)的審美設(shè)計(jì)；自然景觀、園林景觀、建筑景觀和雕塑景觀的審美鑒賞；中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)、飲食文化的審美鑒賞。我認(rèn)為在里面的各方面知識(shí)中，旅游審美心理這塊內(nèi)容是最重要的。旅游審美心理是指旅游者在現(xiàn)實(shí)而具體的觀光游覽活動(dòng)中伴隨著的復(fù)雜微妙但愉悅自由的心理活動(dòng)。與其他形式的審美活動(dòng)一樣，旅游審美活動(dòng)也涉及審美心理的四大要素：審美知覺(jué)、審美想象、審美理解和審美情感。學(xué)習(xí)完這章的知識(shí)。我們不僅可以使自己了解并且掌握旅游審美的過(guò)程，還能在和客人講解時(shí)，揣摩客人的心理，令自己的講解體現(xiàn)更多的美感，讓游客感興趣。在帶領(lǐng)游客游玩觀賞時(shí)，最好宜動(dòng)宜靜，根據(jù)景觀的特征和個(gè)體的需要靈活運(yùn)用。假如我們帶的是青年團(tuán)，全隊(duì)的節(jié)奏可以適當(dāng)加快，停留觀賞的時(shí)間可以相對(duì)縮?。蝗绻抢夏陥F(tuán)的話，講解要詳細(xì)，景點(diǎn)最好精少?？偠灾诼糜位顒?dòng)中，要針對(duì)不同的審美對(duì)象，選擇合理的審美方法，也可以提升在工作中的引導(dǎo)能力。

我們大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)重要集體，同時(shí)也是一個(gè)巨大的旅游消費(fèi)群體。因此，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)和充分了解旅游美不僅僅是為了拓展自己的知識(shí)層面和閱歷，更重要的是通過(guò)旅游美學(xué)我們才能收獲真正的旅游美，體驗(yàn)真正的旅游美感。

作為旅游管理與服務(wù)教育的學(xué)生，不僅要認(rèn)真學(xué)好相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還有學(xué)會(huì)活學(xué)活用，從學(xué)到的知識(shí)中，領(lǐng)悟到真諦，為自己將來(lái)的從業(yè)打下基礎(chǔ)，也為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展出一份力。在旅游美學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，不僅提高了我的審美能力，懂得了很多審美的方法和注意事項(xiàng)，我們可以把旅游美學(xué)中的各種審美方法運(yùn)用到實(shí)際的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)和導(dǎo)游詞的創(chuàng)作中，讓游客真正能觀賞到美。

第四篇：旅游美學(xué)教案——旅游建筑

【教學(xué)課題】旅游建筑文化

（一）【教學(xué)目的】本章內(nèi)容主要介紹作為重要旅游資源、旅游產(chǎn)品的中國(guó)古代建筑文化，要求學(xué)生了解中國(guó)古代建筑發(fā)展歷史以及中國(guó)民間文化的融合與發(fā)展；熟悉中國(guó)古代建筑的主要特點(diǎn)并掌握基本構(gòu)成及代表性作品；培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和實(shí)踐能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】1.中國(guó)古代建筑的主要特點(diǎn) 2.中國(guó)古代建筑的基本構(gòu)成 【教學(xué)難點(diǎn)】掌握中國(guó)古代建筑的特征，并能在具體的導(dǎo)游講解中熟練介紹中國(guó)古代建筑的風(fēng)格特色，以傳承中國(guó)古代建筑藝術(shù)蘊(yùn)含的博大的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。【教學(xué)課型】授新 【教學(xué)方法】講授法 【教學(xué)課時(shí)】45'×2 【教學(xué)過(guò)程】

案例導(dǎo)入：

皇家有故宮，民宅有喬家

小李一次接待了一個(gè)專家學(xué)者旅游團(tuán)到山西喬家大院參觀。小李本想為了接待好該學(xué)者團(tuán)，提前做些準(zhǔn)備，特別是對(duì)中國(guó)民間建筑知識(shí)方面的準(zhǔn)備，但是由于前一個(gè)團(tuán)耽誤了時(shí)間，他只是把喬家大院的導(dǎo)游詞背的十分熟練。在為旅游團(tuán)講解過(guò)程中他說(shuō)道：“喬家大院充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研合歷史價(jià)值，是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù)，被贊美為北方民居建筑的一顆明珠，人稱‘皇家有故宮，民宅有喬家’。”這時(shí)有個(gè)游客問(wèn)道：“小李，你能給我們說(shuō)說(shuō)我國(guó)民居建筑的主要形式合特點(diǎn)嗎？你剛才說(shuō)的皇家有故宮，民宅有喬家怎么講？”

辯證性思考：作為小李，你認(rèn)為事先應(yīng)該準(zhǔn)備哪些建筑知識(shí)？又該如何去回答客人的問(wèn)題？

這兩節(jié)課請(qǐng)同學(xué)們帶著這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)了解——旅游建筑。學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容之后，我們?cè)僬?qǐng)同學(xué)們來(lái)回答這兩個(gè)問(wèn)題。

授新：

旅游是一種以游覽、觀賞為主的審美活動(dòng)。旅游者除了游覽、觀賞自然風(fēng)景之外，歷史古跡也是其游覽、觀賞的重要內(nèi)容，所以，旅游合古建筑有著不解之緣。許多旅游者到某地旅游，往往是為了尋古探奇，渴望能從所覽歷史遺跡中了解人類(lèi)文明的創(chuàng)造和發(fā)展，以提高自己的修養(yǎng)，陶冶性情。這就要求我們的旅游從業(yè)人員必須掌握相關(guān)的、正確的知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)客人游覽。作為中國(guó)人文景觀中最重要的組成部分，古代建筑成為現(xiàn)代旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的重要旅游資源。

一、中國(guó)古代建筑發(fā)展歷程

中國(guó)古代建筑從殷商時(shí)期初步形成，至今已有3000多年的歷史。中國(guó)古建筑以其宏偉的規(guī)模，驚人的數(shù)量屹立于世界建筑藝術(shù)之林。它凝結(jié)著我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)文明古國(guó)的重要標(biāo)志之一。

中國(guó)古代建筑發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)3個(gè)歷史時(shí)期，其中封建社會(huì)是中國(guó)古代建筑形成的主要階段。

原始社會(huì)建筑發(fā)展極為緩慢，漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華祖先從洞穴、巢居開(kāi)始，逐步發(fā)展到建造地面房屋，創(chuàng)造了偉大的木架建筑，滿足了最基本的居住要求。

奴隸社會(huì)，青銅器的使用加上大量的奴隸勞動(dòng)，使得建筑有了巨大的發(fā)展，以夯土筑墻和木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主的建筑已經(jīng)初步形成，但是奴隸社會(huì)前期中國(guó)古代建筑在建筑技術(shù)和藝術(shù)上仍然沒(méi)有脫離原始社會(huì)的自然狀態(tài)，到了后期才出現(xiàn)了許多帝王、諸侯等的都城、宮殿、宗廟和陵墓等房瓦彩繪建筑。

封建社會(huì)，中國(guó)古代建筑已經(jīng)逐步形成了一種具有中華民族特色的、成熟的建筑體系，這個(gè)時(shí)候不論是在城市規(guī)劃、建筑族群、園林、宗教和民間建筑等方面，還是在建筑技術(shù)手法、藝術(shù)等方面，都達(dá)到了中國(guó)古代建筑發(fā)展水平的頂峰。

直到現(xiàn)在，中國(guó)古代建筑的許多建筑技法和藝術(shù)思想仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

二、中國(guó)古代建筑特征

中國(guó)地域遼闊，民族眾多，在以前學(xué)過(guò)的《中國(guó)歷史文化》、《中外民俗》中同學(xué)們就發(fā)現(xiàn)我國(guó)各區(qū)域都具有自己地方民族特色的建筑風(fēng)格。這些古代遺存中造型各異、結(jié)構(gòu)獨(dú)特的建筑深受?chē)?guó)內(nèi)外旅游者喜愛(ài)。作為旅游從業(yè)人員引導(dǎo)客人觀賞時(shí)，應(yīng)把握住我國(guó)古代建筑的以下幾個(gè)特征。1.完整和諧的土木結(jié)構(gòu)體系

前導(dǎo)課程（中國(guó)歷史文化）中，我們學(xué)習(xí)過(guò)原始社會(huì)中后期，我們的祖先在建造半穴居式舊建筑和地面住房建筑時(shí)就已經(jīng)運(yùn)用了梁柱式結(jié)構(gòu)，之后在我國(guó)的建筑中這種結(jié)構(gòu)一直都是主流。所謂梁柱式結(jié)構(gòu)，就是在地面上立柱，柱上架梁，梁上安檁，各構(gòu)件之間以榫卯相連，構(gòu)成了完整而富有彈性的木框架結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，用土坯、磚石等材料構(gòu)成墻壁來(lái)分隔空間。這種土木結(jié)構(gòu)體系成為中國(guó)古代建筑最重要的特征之一。

中國(guó)古代的木結(jié)構(gòu)建筑，主要有三種形式：

井干式：這是一種原始而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，以木頭四邊重疊結(jié)構(gòu)如“井字形”，現(xiàn)在已很少見(jiàn)到。井干式結(jié)構(gòu)需用大量木材，在絕對(duì)尺度和開(kāi)設(shè)門(mén)窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式構(gòu)架和穿斗式構(gòu)架。中國(guó)目前只在東北林區(qū)、西南山區(qū)尚有個(gè)別使用這種結(jié)構(gòu)建造的房屋。云南南華井干式結(jié)構(gòu)民居是井干式結(jié)構(gòu)房屋的實(shí)例。

穿斗式：用穿枋、柱子相穿通接斗而成，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易，便于施工，但是較難建成大型殿閣樓臺(tái)。因此，在中國(guó)長(zhǎng)江中下游各省，保留了大量明清時(shí)代采用穿斗式構(gòu)架的民居。

抬梁式：也稱疊梁式，是一種在柱上抬梁，梁上安短柱，短柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)。它可以擴(kuò)大室內(nèi)空間、增加房間的縱深感，是宮殿、壇廟、寺觀等豪華建筑物的主要結(jié)構(gòu)方式。

提問(wèn)：根據(jù)圖片和已有知識(shí)，分析梁柱式結(jié)構(gòu)有什么優(yōu)點(diǎn)？ 優(yōu)點(diǎn)：1.承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木結(jié)構(gòu)來(lái)承擔(dān)，外墻起到了遮擋陽(yáng)光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻分割室內(nèi)空間，墻體不承重（與現(xiàn)代建筑中的框架式有異曲同工之妙）。2.有利于防震、抗震，斗拱和榫卯的伸縮余地，在一定限度內(nèi)可以減少由地震對(duì)這種構(gòu)架引起的危害?！皦Φ刮莶凰毙蜗蟮谋磉_(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。我國(guó)地震區(qū)有很多木材的梁柱式結(jié)構(gòu)的建筑，經(jīng)歷多次強(qiáng)地震，至今仍完好無(wú)損。1976年唐山大地震中摧毀了武術(shù)現(xiàn)代大型建筑，而附近的薊縣高達(dá)23米的遼代獨(dú)樂(lè)寺觀音閣卻安然無(wú)恙，充分證明了梁柱式木結(jié)構(gòu)的抗震性能。

山西應(yīng)縣木塔是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存最古老、最高大的木結(jié)構(gòu)佛塔。該塔建于遼清寧二年（公元1056年），塔的底層直徑30米，高67.13米，五層六檐，平面為八邊形。整個(gè)木塔共用了54種不同形式的斗拱，成為中國(guó)古建筑中斗拱最多、最有代表性的樓閣式佛塔。由于它牢固的結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)900多年，經(jīng)歷多次地震襲擊，至今巍然挺立。

獨(dú)樂(lè)寺俗稱大佛寺，位于天津薊縣城西，始建于隋唐年間，占地16500平方米，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最大的閣式木結(jié)構(gòu)建筑之一。獨(dú)樂(lè)寺主體建筑是山門(mén)和觀音閣。山門(mén)是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂古建筑，正脊兩端的鴟吻翻轉(zhuǎn)向內(nèi)，張口吞脊，狀如雉鳥(niǎo)飛翔，氣勢(shì)威武，生動(dòng)逼真，為我國(guó)現(xiàn)存最早的鴟吻造型實(shí)物。

觀音閣高23米，是我國(guó)現(xiàn)存雙層樓閣建筑中最高的一座，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存年代最早的古代木結(jié)構(gòu)樓閣。閣內(nèi)各層藻井的形狀不一，錯(cuò)落有致，不僅顯示了建筑的多樣性、藝術(shù)性，而且增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)固性。2.功能與美觀的統(tǒng)一

建筑作品一般都有兩重性：首先是功能性，即實(shí)用性，能夠充分的為人服務(wù)； 其次是藝術(shù)價(jià)值，供人觀賞，二者缺一不可。

中國(guó)古建筑的外觀造型一般可分為臺(tái)基、屋身和屋頂三部分。臺(tái)基是建筑物的下部基礎(chǔ)，承托著建筑物的重量。臺(tái)基同時(shí)也昭示著身份和權(quán)力。建筑物所使用的臺(tái)基有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。中國(guó)古代建筑物的臺(tái)基可以分為四類(lèi)：普通臺(tái)基、較高級(jí)臺(tái)基(較普通臺(tái)基高，常在臺(tái)基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑)、更高級(jí)臺(tái)基（也稱須彌座一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺(tái)上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑）、最高級(jí)臺(tái)基。只有最高級(jí)別的建筑物，才能使用三層的須彌座，即最高級(jí)的臺(tái)基。（PPT圖片觀察分析總結(jié)）我國(guó)古建筑的臺(tái)基都比較高大，可以起到不使水浸，加固基礎(chǔ)、讓建筑物防潮去濕的作用。從審美的角度看，高大的臺(tái)基可以抬高建筑物的主體，在人們的視覺(jué)中行程仰視，這些都使建筑物顯得華麗壯觀。

屋身是建筑體的主體部分。古代的工匠們更講究實(shí)用與美觀的結(jié)合，比如在主要部分柱子的處理上，一般采用“側(cè)腳”和“生起”的做法?！皞?cè)腳”就是排列的柱子上端做成柱子內(nèi)傾，下端做成柱腳稍外側(cè)。“生起”就是把排列的柱子的高度從中間向外逐漸加高，呈現(xiàn)出柱頭外高內(nèi)低的曲線形式?！皞?cè)腳生起”的做法具有很強(qiáng)的實(shí)用性，增強(qiáng)了大型建筑物的堅(jiān)固性和穩(wěn)定性。同時(shí)又使得建筑物外觀呈現(xiàn)出一種優(yōu)美流暢的曲線，增添了造型美。中國(guó)古建筑屋頂采用的大出檐和屋角反翹的結(jié)構(gòu)方式也是處于實(shí)用和美觀的考慮。大出檐和屋角反翹，有利于遮蔽風(fēng)雨，保護(hù)柱和墻體，增加室內(nèi)采光，同時(shí)也使得龐大厚重的屋頂，呈現(xiàn)一種輕巧靈活的形象。據(jù)說(shuō)老北京的大出檐使屋頂還具有納光與遮陽(yáng)的功能。北京地區(qū)的太陽(yáng)高度角，夏季為76°，冬季為27°。據(jù)此設(shè)計(jì)檐的尺度，“柱高一丈，出檐三尺”；或采用柱高的1/3的慣用做法，把屋頂脊步做成42°的陡坡，而把飛檐做成19°20ˊ的緩坡，形成圜和的曲線，恰好使北房在冬至前后陽(yáng)光滿室，夏至前后屋檐遮蔭。此外，墻壁和屋頂很厚，導(dǎo)熱系數(shù)低，使得房間冬暖夏涼。（PPT圖片）

3.整齊對(duì)稱而又不乏靈活的空間布局

中國(guó)古代建筑非常重視平面布局，明顯的特點(diǎn)就是遵循中軸對(duì)稱原則，主要的建筑物都布置在中軸線上，中軸線兩旁布置次要建筑，主次分明，左右對(duì)稱，主要建筑物在陪襯中顯得莊嚴(yán)雄偉。這種莊嚴(yán)雄偉、整齊對(duì)稱、以陪襯為主的方式體現(xiàn)著封建社會(huì)的尊卑等級(jí)觀念，滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對(duì)于皇權(quán)、神權(quán)頂禮膜拜的需要。同時(shí)，中軸線上的建筑群的組成也很有層次。古建筑一般以庭院為單元，沿著中軸線，一個(gè)接一個(gè)的展開(kāi)。每個(gè)庭院的形狀和大小有所不同，庭院的門(mén)、殿組合形狀不同，再加上地面逐漸升高，整組建筑物就在不斷變化中通向最后的主體建筑——正殿，形成高潮，后面的若干庭院作為尾聲。整個(gè)平面布局，就像一首交響樂(lè)，充滿了韻律感。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“建筑是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)是流動(dòng)的建筑?！苯ㄖ兄魳?lè)所具有的節(jié)奏、韻律、對(duì)比、和諧之美，如建筑群的高低起伏、逶迤錯(cuò)落、虛實(shí)結(jié)合、疏密交織、對(duì)應(yīng)幻變，均可產(chǎn)生節(jié)奏、韻律、對(duì)比、和諧的美感。

（PPT圖示）如故宮從原先的大清門(mén)進(jìn)入，通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的通道，到達(dá)天安門(mén)，過(guò)午門(mén)、進(jìn)太和門(mén)，到達(dá)太和殿的廣庭，太和殿高高建筑在三重臺(tái)基之上，成為整個(gè)故宮的高潮。而有些建在山上的寺觀也是通過(guò)山門(mén)，過(guò)一天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)步步登高，最后到達(dá)大殿，反映了由人間進(jìn)入了神仙境界的宗教理念。4.豐富的色彩和雕塑裝飾

中國(guó)古代建筑從整體到局部都十分注意建筑的裝飾，而裝飾的花紋圖案都有深刻的精神內(nèi)涵與喻意，表達(dá)對(duì)吉祥、安康等理念的追求，也反映建筑的等級(jí)與地位。如建筑色彩，宮殿、壇廟、寺觀一般使用對(duì)比強(qiáng)烈、色調(diào)鮮明的色彩，紅墻黃瓦、金碧輝煌。而一些園林建筑、民居往往使用樸素淡雅的色調(diào)，以追求與山林環(huán)境的和諧。古代建筑油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風(fēng)化剝蝕，而且還可以防蟲(chóng)蟻。色彩的使用上古代有著明確的規(guī)定，比如明清時(shí)期規(guī)定黃色為至尊至貴之色。

外部空間常用石獅、照壁、華表以及花卉等加以點(diǎn)綴裝飾，體現(xiàn)了使用功能與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。內(nèi)部常用雕梁畫(huà)棟、圖案花紋、匾額楹聯(lián)及壁畫(huà)等進(jìn)行裝飾，以增加絢麗華美的風(fēng)格和主人的精神追求。5.與周?chē)匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)

建筑本身就是一個(gè)供人們居住、工作、社交等活動(dòng)的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部組成要素要考慮配合與協(xié)調(diào)，外部還要注意與周?chē)笞匀坏暮椭C。對(duì)周?chē)纳酱ㄐ问健⒌乩硖攸c(diǎn)、氣候條件等都要考慮到，這是中國(guó)古代建筑的重要特征之一，也體現(xiàn)了“天人合一”的古老思想。

三、旅游活動(dòng)中如何引導(dǎo)旅游者欣賞建筑類(lèi)旅游資源

了解了中國(guó)古代建筑的主要特點(diǎn)之后，我們?cè)谌粘５穆糜位顒?dòng)中，要學(xué)會(huì)引導(dǎo)客人欣賞此類(lèi)旅游資源。但是在帶團(tuán)過(guò)程中，由于觀賞角度、距離、游覽人數(shù)等客觀因素的存在使得我們很難像老師講課一樣的將所有特征逐條的進(jìn)行講解，這里我就教給大家一些實(shí)地快捷講解的小竅門(mén)，在我們的實(shí)地講解中抓住這些講解要素就可以讓游客了解到我國(guó)古代建筑中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。1.講功能：

⑴古代建筑旅游資源的歷史文化功能

建筑是文化遺傳的載體，雖然中國(guó)古代建筑有著清晰的文化傳承脈絡(luò)，但不同時(shí)代的建筑從材質(zhì)、審美風(fēng)格等多方面均展現(xiàn)其所處歷史時(shí)期的歷史進(jìn)程，并有其獨(dú)特的文化特色，因而具有不同的歷史文化價(jià)值。例如，秦漢時(shí)期的道家思想與儒家文化，魏晉南北朝時(shí)的佛教文化，盛唐時(shí)期的文化交融，宋代文化的精致且富于變化，中國(guó)的風(fēng)水文化等都在各個(gè)時(shí)代的建筑中體現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)時(shí)期的建筑特點(diǎn)是與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者奉行的文化有關(guān)，通過(guò)我們的講解，旅游者可以透過(guò)古代建筑去感受和體驗(yàn)古代文化，滿足旅游者仿古、求奇的需求。

⑵古代建筑旅游資源的科學(xué)技術(shù)功能

隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，人類(lèi)的建筑從遠(yuǎn)古時(shí)期的天然山洞、筑木為巢，到土、木、石的應(yīng)用，再到秦磚漢瓦等建筑材料的發(fā)明和廣泛使用，無(wú)論是斗拱結(jié)構(gòu)的精巧復(fù)雜還是建筑的選址與建造工藝，都一次次地展現(xiàn)了古代中國(guó)工匠的非凡創(chuàng)造力與精湛的技藝。很多精美絕倫、雄偉壯觀的古建筑保存至今，成為歷史的標(biāo)志和見(jiàn)證。如：萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建剛好是沿著農(nóng)、牧業(yè)分界的400mm等雨量線；隋代的安濟(jì)橋是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合；山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京天壇的聲學(xué)特性也是非常神奇。通過(guò)講解，旅游者可以了解到中國(guó)古代建筑高超的科技水平，增加我們的民族自豪感。

⑶古代建筑旅游資源的藝術(shù)美學(xué)功能

人類(lèi)的建筑從誕生之初就反映了審美觀點(diǎn)而與藝術(shù)緊密相關(guān)。建筑在滿足使用功能的前提下與人類(lèi)的精神追求、時(shí)尚審美、等級(jí)地位等因素密切相關(guān)，并與所處的自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。古代建筑優(yōu)美的曲線造型、精致典雅的建筑風(fēng)格使建筑本身成為一件精美的藝術(shù)品，具有很高的美學(xué)價(jià)值，另外，建筑也成為藝術(shù)品的最佳載體之一。古代建筑的藝術(shù)美學(xué)功能成為吸引旅游者的重要因素，可以滿足旅游者對(duì)美的追求，激活建筑所蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)功能，達(dá)到對(duì)古代建筑更高層次的理解和陶冶情操的目的。

⑷古代建筑旅游資源的科普教育功能

在我國(guó)漫長(zhǎng)的建筑發(fā)展過(guò)程中，形成了非常豐富的建筑類(lèi)型，這本身就構(gòu)成一部實(shí)物建筑的百科全書(shū)。具有很強(qiáng)的科普教育功能。如：宮殿、壇廟、陵墓、園林、民居、府第、文廟、學(xué)宮、佛寺、石窟寺、塔、宮觀、清真寺、城垣、橋梁、堤壩、古觀象臺(tái)、樓臺(tái)亭閣、華表、牌坊、門(mén)闕等。在園林中的建筑中又有亭、臺(tái)、樓、閣、齋、堂、軒、館、屋、榭、廬、舍、塔、幢、坊、表、堤、堰、閘等單體建筑類(lèi)型，另外還有一些外來(lái)建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相結(jié)合產(chǎn)生的如塔、幢等等也成了中國(guó)建筑中的類(lèi)型。這一切為開(kāi)展科普教育旅游提供了很好的條件。

2.講特點(diǎn)

借助門(mén)票和導(dǎo)游圖講建筑結(jié)構(gòu)布局（前面授課內(nèi)容的特點(diǎn)）——邊走邊講，行進(jìn)中的講解。

內(nèi)容包括①對(duì)稱與均衡②序列與節(jié)奏③對(duì)比與變化④比例與尺度 人們的旅游活動(dòng)在觀賞過(guò)程中會(huì)受到視角、地勢(shì)等客觀因素的影響，很難看全建筑，門(mén)票和導(dǎo)游圖上更多的是展示鳥(niǎo)瞰的圖片或布局平面圖，配合這些進(jìn)行講解，更直觀一些。

3.講等級(jí)——定點(diǎn)講細(xì)節(jié)

中國(guó)古代建筑的等級(jí)制度是從古代建筑的構(gòu)成要素中體現(xiàn)出來(lái)的。包括：臺(tái)基、柱、開(kāi)間、大梁、斗拱、屋頂、山墻、藻井彩畫(huà)、鋪地。

4.講不同——對(duì)比講差異

中國(guó)古代建筑的差異性體現(xiàn)在不同的建筑類(lèi)型中，這需要圍繞著宮殿建筑、園林建筑、宗教建筑、陵墓建筑、工程建筑、居住建筑、城市建筑等具體類(lèi)型對(duì)比講解。

四、視頻欣賞——故宮、喬家大院宣傳片

五、分析案例：對(duì)比視頻中的介紹，回答課前導(dǎo)入的案例。課堂小結(jié)：

今天我們主要了解了中國(guó)古代建筑的相關(guān)知識(shí)，在今后的實(shí)際旅游活動(dòng)中，作為旅游從業(yè)人員在引導(dǎo)游客觀賞古代建筑類(lèi)的旅游資源時(shí)，要通過(guò)正確的、科學(xué)的講解，在有效的時(shí)間內(nèi)讓游客更多的了解蘊(yùn)含其中的中國(guó)文化。教學(xué)板書(shū)：多媒體 教學(xué)后記：

第五篇：旅游美學(xué)課程作業(yè)

題 目

我眼中的屏風(fēng)四美

學(xué)院班級(jí)

機(jī)控學(xué)院機(jī)械09-3班

學(xué)

號(hào)

3099990673

姓

名

黃林煉

指導(dǎo)教師

秦彬老師

旅游是人生的一種社會(huì)實(shí)踐，古已有之。中國(guó)是旅游古國(guó)?？鬃诱f(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。美好的人物景物都是建立在真、善、美的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。只要善于發(fā)現(xiàn)，其實(shí)美就在我們的生活中，就在咱們美麗的桂工校園也到處充滿著美麗??

屏風(fēng)四美之一

不用我說(shuō)，大家都知道這是什么地方了，在美麗的桂工校園，巍巍屏風(fēng)猶如一位智慧老人，咱們的九教，圖書(shū)館就像兩個(gè)求知欲旺盛的孩子，兩個(gè)相互依偎的孩子坐落在這位圣者的懷抱，汲取智慧的精華。山和建筑以及一代代桂工人與大地天空形成一幅相互輝映之美。

屏風(fēng)四美之二

追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo)?！獝?ài)因斯坦（美國(guó)）

在我們美麗的第九教學(xué)樓的中央有著這么一座塑像，前面的“探索”二字詮釋著一代代桂工人凝結(jié)出來(lái)的桂工精神“艱苦奮斗、礪志進(jìn)取，和衷共濟(jì)、克己篤行，求真務(wù)實(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。象征一種文化與智慧之美。

屏風(fēng)四美之三

位于屏風(fēng)小區(qū)內(nèi)的“書(shū)山有路，學(xué)海無(wú)涯”四個(gè)大字以其飄逸的行筆，猶如生動(dòng)活潑的我們，每次路過(guò)我們都會(huì)欣賞著心里默念這四個(gè)大字，給人以青春，活潑的美感。

屏風(fēng)四美之四

座落在足球場(chǎng)旁邊的體育館，是學(xué)校師生課余時(shí)間運(yùn)動(dòng)休閑的好地方，整個(gè)體育館的設(shè)計(jì)靈巧優(yōu)美卻又不失宏偉大氣之風(fēng)，外觀以灰色為主色調(diào)給人一種樸實(shí)、大氣的感覺(jué)，設(shè)計(jì)者把屋頂外形設(shè)計(jì)成弧線形，像一條舞動(dòng)的飄帶，體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的韻律感。給人一種力量的象征。