第一篇：長安文化與唐代文學(xué)教學(xué)大綱

校公選課

《長安文化與唐代文學(xué)》教學(xué)大綱

課程說明：長安是公元八世紀世界上最為輝煌壯麗的都市之一，是唐代的政治和文化中心，是唐代文人宦游干謁與詩酒唱和的重要舞臺。探討長安與文人及文學(xué)的關(guān)系，是來長安求學(xué)的莘莘學(xué)子應(yīng)該關(guān)注的課題。本課程通過長安文化物質(zhì)層面和精神層面的講解，以及長安與唐代文學(xué)關(guān)系的探討，使學(xué)生了解曾經(jīng)誕生在這片土地上輝煌燦爛的大唐文化和琳瑯滿目的文學(xué)作品，增強學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。

學(xué)時：36學(xué)時 參考書目 研究文獻類：

（宋）宋敏求《長安志》，（宋）程大昌《雍錄》，（清）徐松《唐兩京城坊考》。普及讀物類：

閻琦《唐詩與長安》，王捷三《唐代詩人與長安》，趙俊玠 郗政民 武復(fù)興 房日晰 李志慧 編著 《唐代詩人詠長安》，以及有關(guān)唐代長安與唐代文學(xué)的各類讀物。

一、緒論：燦爛的長安文化與繁榮的唐代文學(xué)

“秦中自古帝王州”，古都長安，是中國歷史上建都朝代最多、歷時最久的城市。從奴隸制臻于鼎盛的西周，到封建社會達到巔峰狀態(tài)的唐王朝，先后有西周、秦、西漢、新、東漢（獻帝）、西晉（愍帝）、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝在這里建都達1100余年之久。其中西周、秦、西漢、唐，是西安歷史上的鼎盛時期。在漫長的歲月里，誕生了輝煌燦爛的長安文化。

唐代文學(xué)在詩、文、小說、詞方面都取得了輝煌的成就。

詩：唐代文學(xué)的主體。詩人眾多；藝術(shù)精湛 ；體裁全面 ；影響深遠 文：清代所編《全唐文》收作者三千余人，駢散文共二萬余篇。小說：唐人“始有意為小說”，唐代傳奇的出現(xiàn)標志著文言小說的成熟。詞：產(chǎn)生于唐代而影響深遠的新文體

二、唐代長安的文化景觀

（一）所謂長安文化

文化是一個極為復(fù)雜的概念，其內(nèi)涵和外延具有相當?shù)牟淮_定性。文化有所謂歷時性和共時性，前者指文化時間，后者指文化空間。簡而言之，文化即是指歷史上一定區(qū)域內(nèi)的精神和精神的物化形態(tài)。

長安文化指中國歷史上長安地域在長期發(fā)展過程中產(chǎn)生的文化。其鼎盛期在唐代。長安文化既是一種地域文化，也是一種都城文化。長安據(jù)有關(guān)隴形勝之地，南北和東西的對峙與融和，以及帝都中心的思想，促成了長安文化居高臨下的優(yōu)越性和包容性。長安文化進則為邊塞文化，退則為隱逸文化。

（二）長安文化與唐代文學(xué)的關(guān)系

長安文化與唐代文學(xué)之間雙向互動，相互影響，互為生成。

長安是唐代文人生活的中心舞臺，長安文化給唐代文學(xué)輸入了特質(zhì)，長安文化的研究 1 為唐代文學(xué)研究提供新的視角。

唐代文學(xué)是唐代文化的組成部分，而長安文化是唐代文化的縮影。文化與文學(xué)相關(guān)性的研究，學(xué)術(shù)興趣點所在。

（三）唐代長安的外部環(huán)境

長安的建都條件：長安地當秦嶺之北，渭水之南，位于八百里秦川中部。依山帶河，易守難攻，地理位置極其重要。鄭樵《通志略·都邑序》：“建邦設(shè)都，皆憑險阻。山川者，天之險阻也；城池者，人之險阻也。城池必依山川為固。”

關(guān)中：東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。《資治通鑒》卷一一：“金城千里，天府之國也?！?/p>

八水繞長安：北有涇、渭，南有潏、滈，東有灞、浐，西有灃、澇

（四）唐代長安的城郭布局

唐長安城分成宮城、皇城、外郭城。宮城位于全城北部正中，為皇帝起居處?；食俏挥趯m城之南，為中央衙署所在地。外郭城以宮城、皇城為中心，向東西南三面展開而建，為居民住宅和商業(yè)區(qū)。

唐長安城中，有太極宮（西內(nèi)），大明宮（東內(nèi)），興慶宮（南內(nèi)），合稱三大內(nèi)。外郭城：是長安城的第一重城。東西寬9700多米，南北長8600多米，周長36000余米。外郭城有十二座城門。東面三門，從北到南分別為：北通化門、中春明門、南延興門；南面三門，從東向西分別為：東啟夏門、中明德門、西安化門；西面三門，從北向南分別為：北開遠門、中金光門、南延平門；北面三門，列于宮城之西，從東向西依次為：東芳林門、中景曜門、西光化門。

坊：坊是長安城的基本單元。整個長安城東西向十四條大街，南北向十一條大街，縱橫交錯形成坊里。以南北向中央大街朱雀大街為界，街西有五十五坊與西市，街東有五十五坊與東市（興慶宮，曲江各占去一坊，實為五十三坊）

白居易《登觀音臺望城》：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”

（五）終南山

終南山，又名中南山，南山、太一山、太乙山，位于秦嶺山脈中段。南宋程大昌著《雍錄》卷五載：“終南山橫亙關(guān)中南面，西起秦、隴，東徹藍田，凡雍、岐、郿、鄠、長安、萬年，相去八百里，而連綿峙據(jù)其南者，皆此之一山也。”

長安城北枕龍首原，南望終南山。終南山拱衛(wèi)長安城，為地理上的屏障。終南山有多處寺觀山莊,為長安士人隱居讀書佳處。

相對于世俗社會的長安城而言，風(fēng)景秀麗的終南山是世外桃源。終南山構(gòu)成的文化空間與長安城相互補充，互為進退。

唐代隱逸成風(fēng)，一部分士人暫隱終南山，待時而起，以隱求仕，謂為“終南捷徑”。劉肅《大唐新語》卷十載：盧藏用，始隱于終南山中。中宗朝，累居要職。有道士司馬承禎者，睿宗迎至京，將還，藏用指終南山謂之曰：“此中大有佳處，何必在遠?！背械澬齑鹪唬骸耙云退^，乃仕宦捷徑耳?！辈赜糜袘M色。

《終南山》（王維）：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

《終南望余雪》（祖詠）：終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！额}都城南莊》（崔護）：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

（六）長安的民俗 官街鼓：官街鼓控制著長安居民的作息節(jié)奏，唐代長安人每天的生活在官街鼓聲中開始，也在鼓聲中結(jié)束。李賀有詩云：“曉聲隆隆催轉(zhuǎn)日，暮聲隆隆催月出”。

官員的早朝：早朝為百官的日?；顒?，鄭處誨《明皇雜錄》載：“五鼓初起，列火滿門，將欲趨朝，軒蓋如市?！?/p>

長安自秦漢以來，即是一個“五方雜錯，風(fēng)俗不一”，“號為難理”之地。

唐代長安南北相隔分為兩大部分，北為皇宮，南為居民區(qū)，從而形成兩個最明顯的民俗圈。各級官員則介于二者之間，也是兩者關(guān)系的紐帶。

唐代長安的三大民俗圈：宮廷民俗圈，官員民俗圈，市民民俗圈。

長安市民民俗圈又可分為以下幾個亞民俗圈

（一）一般長住的市井居民

（二）伶人樂伎

（三）西域胡人

（四）僧尼道士

（五）文人

三、唐代科舉與長安

（一）科舉制的創(chuàng)立

科舉制度興起于隋唐，于二十世紀初廢除，是影響中國文人一千余年的文官選拔制度 唐代文人的仕宦途徑：一是魏晉以來的門蔭制度，士族子弟“坐致公卿”。二是雜色入流，積久升遷。三是藩鎮(zhèn)辟召，成為幕僚。以上三途皆非理想之路，唐承隋制開科取士，給廣大士子打開了仕宦大門。

（二）唐代取士各科

科舉的分類：常選與制舉。常選主要有六科：秀才，明經(jīng)，進士，明法，明書，明算。其中以進士與明經(jīng)二科最盛。制舉則名目繁多

舉子的來源：生徒與鄉(xiāng)貢。前者來自學(xué)館，后者來自州縣。

五代王定保〈唐摭言〉卷一謂：進士科始于隋大業(yè)中，盛于貞觀、永徽之際；縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”；其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進士”；

（三）科舉對文人生活道路的影響 科舉對文人的影響：唐太宗語：“天下英雄盡入吾轂中矣”（《資治通鑒》卷194）“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭“（唐趙嘏）

（四）各地舉子到京后的活動

行卷與納卷：舉子們?yōu)榱税裆嫌忻?，進京后多方結(jié)交名公貴人，向他們投獻詩文，叫做行卷，在考試前又須向禮部交納習(xí)作，稱為納卷。

宋人趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔 》載：：“唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司，然后以所業(yè)投獻。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進士則多以詩為摯，今有唐詩數(shù)百種行于世者也?！?/p>

（五）唐代文人進京的個案：《李娃傳》

白行簡的《李娃傳》是唐傳奇中寫愛情題材的代表作。傳奇以長安為背景，寫一個讀書人進京趕考在長安的沉浮。

官宦子弟滎陽公子赴京應(yīng)舉，與平康里名妓李娃相戀，資材耗盡被鴇母設(shè)計逐出，流浪街頭，淪落為長安西市挽歌手，在挽歌比賽中遇其父，被鞭笞昏死，行乞于風(fēng)雪中，遇李娃而獲救，在李娃幫助下身體康復(fù)，讀書中舉，后兩人結(jié)合，李娃被封為汧國夫人。

赴長安應(yīng)舉入住布政坊→→東市閑逛→→平唐里鳴珂曲遇李娃并居于此→→金盡被棄返布政坊→→淪落西市兇肆→→聘于東市兇肆→→天門街賽挽歌→→曲江受其父鞭笞→→沿街乞討于安邑坊遇李娃而獲救→→讀書中第

四、唐代詩人與長安

（一）初唐四杰

初唐詩人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱初唐四杰。他們“年少而才高，官小而名 3 大”（聞一多《唐詩雜論》），是初唐詩壇上新舊過渡時期的詩人。

“正如宮體是在盧、駱手里是從宮廷走向市井，五律在王、楊的時代是從臺閣移向江山與塞漠”（聞一多語）

王勃（650--676）字子安。絳州龍門（今山西河津）人。14歲應(yīng)舉及第，授朝散郎。沛王李賢聞其名，召為王府修撰，因戲作《檄英王雞》文，被高宗逐出王府。任虢州參軍時，因擅殺官奴，犯死罪。遇赦后，渡海省親，溺水受驚而死。

《送杜少府之任蜀川》：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

楊 炯（650--693？）華陰（今陜西華陰）人。10歲舉神童，27歲授校書郎。武后時為婺州盈川令，世稱楊盈川。作詩擅長五律，敘寫邊塞生活的詩作尤為突出，如《戰(zhàn)城南》、《從軍行》等篇都氣勢軒昂、風(fēng)格豪健。其他題材的卻未能盡脫綺艷文風(fēng)。散文多賦、序、表、志等，今存50篇。

《從軍行》：烽火照西京,心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。

盧照鄰（約636--695后）字升之，號幽憂子。幽州范陽（今河北涿州）人。初任鄧王府典簽，后遷新都尉，染風(fēng)疾辭官。居太白山中，服丹藥中毒，手足殘廢，徙居陽翟縣茨山下，買園筑墳，終因政治上的失意和病痛折磨，身投潁水而死。他一生不得志，只作過幾任小官。其詩以七言歌行體為佳。作品辭彩富艷，內(nèi)容廣闊，代表作《長安古意》，揭露了上層社會的奢靡生活和內(nèi)部斗爭，在初唐長篇歌行中成就突出。

《長安古意》：

長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。啼花戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺萬種色。復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫閣天中起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識。借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見。生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被郁金香。片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。

御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。

別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權(quán)判不容蕭相。專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。

節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今唯見青松在。寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。

駱賓王（約626--684）婺州義烏（今浙江義烏）人。初為遁王李元慶府屬，又任武功、長安兩縣主簿。入朝為御史后，因多次上書議論天下大事，獲罪入獄，貶為臨?？h丞。世稱駱臨海。隨徐敬業(yè)在揚州起兵反對武則天，兵敗，不知所終。擅長七言歌行。名作《帝京篇》，內(nèi)容與盧照鄰的《長安古意》相近，但篇幅更長、鋪排更甚，當時被稱為絕唱。又精于五言詩。五律《在獄詠蟬》，借蟬自喻，是膾炙人口的名篇。還善作駢文。在隨徐敬業(yè)起兵時，寫過著名的《代李敬業(yè)傳檄天下文》（即《討武后檄文》）。檄文采用抑彼揚手法，很有戰(zhàn)斗力和號召力。

《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。哪堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng) 4 多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

（二）王維

王維（701-761）盛唐著名的詩人和藝術(shù)家。官至尚書右丞。世謂“王右丞”。

其一生分為前后兩期，以40歲左右（約為開元、天寶之交）為界限，早年對功名充滿熱情和向往，持儒家積極進取的生活態(tài)度。晚年則無意于仕途榮辱，亦官亦隱。退朝之后，常優(yōu)游山水之間，體悟禪理，以隨遇而安的思想為主。

《舊唐書》本傳云：“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王、駙馬、豪右、貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友??代宗時，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：‘卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集？卿可進來?！?/p>

王維很早入長安，并長期生活于此，長安文化主要方面都呈現(xiàn)在他的詩中。而作為長安文化進與退的邊塞文化與隱逸文化也在他的邊塞詩和山水田園詩中得到很好表現(xiàn)，從而成為“一代文宗”，李杜之所負時譽均不及王維。

《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！逗唾Z至舍人大明宮之作》：絳幘雞人報曉籌，尚衣放進翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

（三）李白

李白（701—762）字太白，號青蓮居士。出生于西域碎葉城，約五歲時，其家遷居綿州昌隆。其生平可分為五期。

（一）蜀中時期（705－725）。

（二）第一次漫游時期（以安陸為中心）（725－742）。

（三）長安時期（742－744）。

（四）第二次漫游時期（以梁園、東魯為中心）（744－755）。

（五）安史之亂時期（755－762）。

《南陵別兒童入京》（七古）

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

（四）杜甫

1、杜甫的家世與理想：杜甫（712-770），字子美，遠祖京兆杜陵，徙籍襄陽，生于鞏縣。杜甫出生于“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進雕賦表》）的書香世家，自幼受到傳統(tǒng)儒家思想文化的教育，重振家聲成為青年杜甫的人生理想。先輩中對杜甫影響最大的有兩位，一是其十三世祖晉代杜預(yù)，影響杜甫的政治理想；一為其祖父初唐著名詩人杜審言，影響杜甫的文學(xué)才華。追求仕途事業(yè)和不朽事業(yè)，共同構(gòu)成了杜甫的人生軌道。“會當凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫凌云壯志的形象寫照。

《望岳》（五古）：岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

提示：此詩名為紀游，實兼詠懷。泰山為五岳之首，極寫泰山之高峻，為抒發(fā)詩人的遠大抱負做鋪墊?！皶斄杞^頂，一覽眾山小”，是青年杜甫人生理想的形象寫照。

2、初入長安的豪情：天寶五年(公元746年)，三十五歲的杜甫懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏圖偉志，結(jié)束了’‘放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的游歷生活，來到唐帝國的政治中心長安，開始了十年求仕的艱難生涯。當他剛踏進長安時，仍飽含壯游齊趙時粗獷、豪邁的情懷。高唱“英雄有時亦如此，邂逅豈即非良圖?！保ā督裣π小罚┑暮姥詨颜Z，企圖干一番驚天動地的英雄大業(yè)。詩人以“平交王侯”的氣慨活躍于達官貴人之中，初入長安時詩 5 歌飄蕩著豪情萬丈的京華氣象。

3、應(yīng)詔落第的挫折：天寶六年唐玄宗下制“詔征天下有一藝者，皆得詣京就選”，（徐松《登科記考》卷9）杜甫參加了此次制舉。然而，口蜜腹劍的宰相李林甫深恐草野之士斥言其奸惡，玩弄花招，使此次應(yīng)舉的讀書人無一上榜。且上表稱賀“野無遺賢”（《資治通鑒》卷215）詩人躊躇滿志、準備入仕隨君、再鑄貞觀之治的浪漫理想破滅了。

4、干謁與獻賦：在應(yīng)詔退下后的一段時間里，杜甫內(nèi)心充滿彷徨與苦悶，生活上也陷入了“賣藥都市，寄食友朋”的困境。為實現(xiàn)理想，也為生計，杜甫不得不走向了干謁獻賦以入仕的道路，作于天寶九年的《奉贈韋左丞丈二十二韻》一詩，毫無顧忌地倒出了自己進長安一年多來的全部苦水，頗為自負地敘述了讀書求仕的奮斗歷程，真誠坦率地傾吐了自己的政治理想。此后又于天寶十年獻《三大禮賦》，玄宗奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，可謂杜甫長安十年的唯一“亮點”，但此后卻無結(jié)果。

《奉贈韋左丞丈二十二韻》（五古）：??甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢三十載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。??

5、長安十年的詩歌創(chuàng)作：困居長安十載，杜甫過著“賣藥都市，寄食友朋”的窮愁生活，嘗盡了人間的辛酸。饑寒的煎熬，使他對人生的體驗日益豐富，對社會的觀察逐漸敏銳，比較清醒地認識到政治的黑暗與民生的疾苦，因而詩作朝現(xiàn)實主義的方向發(fā)展。此期約有詩一百一十首，為杜甫詩風(fēng)的形成期。自抒抱負的作品有《奉贈韋左丞丈二十二韻》，個人風(fēng)格的形成則以《兵車行》為標志，并出現(xiàn)長篇五古《自京赴奉先縣詠懷五百字》

6、《秋興八首》：長安情結(jié)的再現(xiàn)

此時，詩人身滯夔府，心懷長安，由暮年飄零、羈旅江上的自身，想到風(fēng)雨飄搖、江河日下的家國，由長安勝事的追憶，引發(fā)對現(xiàn)實無奈的感慨。八首詩中處處交織著長安、夔州的轉(zhuǎn)換，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲”，“瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋”，詩人反復(fù)吟詠，不能自已。對杜甫而言，長安不再是一個單純的地理概念，而成為一個縈繞心頭的情結(jié)，他自號杜陵野客、少陵野老，視長安為家園。在這個唐代的政治中心，他為了實現(xiàn)自己的人生理想，住過整整十個年頭，對長安的依戀、思念、還有那“到處潛悲辛”的苦悶，深深地印在詩人的心底。

《秋興八首》其六：瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。朱簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗?；厥卓蓱z歌舞地，秦中自古帝王州。

（五）白居易

1、初至長安的嶄露頭角

白居易，原籍太原，曾祖時遷居下邽，生于新鄭，中唐著名詩人。

張固《幽閑鼓吹》載：尚書白居易應(yīng)舉，初至京，以詩謁著作顧況。況睹姓名，熟視白公曰：“米價方貴，居亦弗易?！蹦伺?，首篇曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！眳s嗟賞曰：“道得個語，居即易矣?！币驗橹幼u，聲名大振。

2、登科后的躊躇滿志

白居易二十九歲登進士第，與杜甫的困守長安相比，可謂少年得志?！笆曛g，三登科第，名入眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒”（《與元九書》），可謂春風(fēng)得意，躊躇滿志，德宗、憲宗時，已漸衰敗的唐王朝出現(xiàn)“中興”跡象，這也極大地激發(fā)了白居易的政治熱情，作《策林》，入翰林，拜左拾遺，近侍皇帝，欲有所作為。此時的人生態(tài)度，深受儒家積極入世的傳統(tǒng)思想影響，胸有“兼濟天下”的政治報負。

3、《長恨歌》中的復(fù)雜情感 傳世名作《長恨歌》作于白居易初入仕途任周至縣尉時，此詩給白居易帶來了巨大名聲，唐宣宗《吊白居易》詩云：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！?/p>

《長恨歌》有多重的主題，更有復(fù)雜的感情。白居易在自編詩集時，把此詩歸入感傷類。詩借李楊離合寫一代興衰，蘊含著詩人的政治寄托。

4、長安時期作品《秦中吟》和《新樂府》

白居易《秦中吟》和《新樂府》作于元和初在長安任職時，是偉大的現(xiàn)實主義作品。在《新樂府序》中白居易明確指出詩歌創(chuàng)作的目的在于補察時政，干預(yù)社會現(xiàn)實，所謂“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”，如《賣炭翁》開頭寫道：“賣炭翁伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食，可憐身上衣正單。心憂炭賤愿天寒。”又如任周至縣尉時《觀刈麥》最后寫道：“我今何功德，曾不事農(nóng)桑；吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！?/p>

5、貶官江州的政治挫折 元和十年（815），宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人所殺，時任左贊善大夫的白居易激于義憤首先上書“急請捕賊，以雪國恥”，卻被舊官僚集團指責(zé)為越職言事，把他貶為江州司馬，他只得懷著憤懣不平的心情離開長安。

在江州，白居易借一個被拋棄的長安歌女形象，寫下名篇《琵琶行》，抒發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。

6、對長安生活的追憶 白居易雖身在江州，長安的景物卻時時俘現(xiàn)在眼前。《湓浦早冬》寫道：“潯陽孟冬月，草木未全衰。只抵長安陌，涼風(fēng)八月時。日西湓水曲，獨行吟舊詩。蓼花始零落，蒲葉稍離披。但作城中想，何異曲江池?！?另一首詩《山中問月》 寫道“為問長安月，誰教不相離。昔隨飛蓋處，今照入山時。借助秋懷曠，留連夜臥遲。如歸舊鄉(xiāng)國，似對好親知。松下行為伴，溪頭坐有期。千巖將萬壑，無處不相隨?！?/p>

（六）韓愈

1、韓愈的家世與生平：

韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓。20歲赴長安考進士，三試不第。后先中進士，三試博學(xué)鴻詞科不成，游于幕府。曾數(shù)次遭貶，晚年歷官吏部侍郎、京兆尹等職。長慶四年卒于長安。

2、韓愈筆下的長安：

《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

3、韓愈在長安任國子博士時的生活： 《進學(xué)解》：國子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：「業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。??言未既，有笑于列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。??三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！

4、韓愈的嘆老嗟卑 《贈劉師服》：羨君齒牙牢且潔，大肉硬餅如刀截。我今呀豁落者多，所存十馀皆兀臲。匙抄爛飯穩(wěn)送之，合口軟嚼如牛呞。妻兒恐我生悵望，盤中不饤栗與梨。只今年才四十五，后日懸知漸莽鹵。??

5、韓愈的留戀長安： 《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將 7 衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

（七）杜牧

1、杜牧的生平經(jīng)歷：

杜牧（８０３-８５２）晚唐著名詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。出身高門望族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學(xué)家。杜牧二十六歲時考中進士，任弘文館校書郎。不久，任江西、宣歙、淮南等節(jié)度使幕僚，以后歷任監(jiān)察御史、司勛員外郎及黃州、池州、睦州、湖州刺史，晚年任中書舍人，因居長安城南樊川別墅，后世因稱之 “杜樊川”。

杜牧詩風(fēng)豪爽清麗，尤工絕句。與李商隱并稱為“小李杜?！?/p>

2、《長安秋望》

樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高。

3、《赤壁》

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前期。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

4、《過華清宮絕句三首》（其一）

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

5、《九日齊山登高》

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠薇。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨送落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

6、《題宣州開元寺水閣》

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。

（八）李商隱

1、李商隱的生平經(jīng)歷 李商隱（812-858），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪生，樊南生。唐懷州河內(nèi)（今河南泌陽）人。李商隱九歲時，父親李嗣卒于幕府，家境極為艱難。后來得到令狐楚、令狐绹父子的賞識與提攜，二十五歲中進士，但此后卻由于黨爭的原因，一生處于兩黨斗爭的夾縫中，在為人做幕僚中度過了坎坷的大半生，四十七歲時郁郁而終。

2、《樂游原》

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

3、《安定城樓》

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。

4、《馬嵬二首》（其二）

海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙螟Q宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？

5、《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

6、無題

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

五、附論：千古滄桑話長安

（一）遠古時期陜西一帶的人類活動

百萬年前的藍田猿人已留下了陜西古人類活動的足跡，西安半坡則呈現(xiàn)了新石器時代氏族社會生活的全景，臨潼姜寨遺址、寶雞地區(qū)數(shù)百處仰韶文化遺存，以及陜北仰韶文化遺存，8 都證明遠古的陜西就是一片興旺的土地。中華民族的始祖炎帝和黃帝，也生活在關(guān)中西部和渭北的黃土高原，他們?yōu)橹腥A民族奠定了基業(yè)，也埋骨于這片土地，使之成為中華民族的搖籃。

（二）西周豐鎬

公元前約11世紀，周文王在灃河西岸建立豐京，武王繼位后伐紂滅商建立西周王朝，并在灃河?xùn)|岸建都鎬京，開創(chuàng)了西安長期作為中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心的歷史地位。公元前841年，鎬京“國人暴動”是中國歷史是最早的大規(guī)模群眾暴動驅(qū)逐國王事件。西周初期的“成康之治”標志著中國奴隸制社會進入鼎盛時期。武王滅商建立周王朝后，以豐鎬為都，為西安作為都城之開始。西周歷１２代約３００年，公元前７７１年亡于犬戎。

（三）秦都咸陽

春秋時期，天下紛爭，秦人迅速崛起，橫掃六合，無敵于天下。秦獻公二年（前３８３年），將都城自雍城（今寶雞市鳳翔）遷至櫟陽（今西安市閻良區(qū)）。公元前３５６年，商鞅在此主持變法。公元前３４９年，秦孝公將都城由此遷咸陽。秦孝公時的“商鞅變法”是中國進入封建社會的重大社會改革。最終秦一統(tǒng)天下。

（四）漢代長安

漢高帝五年（前２０２），西漢開始營造長安城。漢高帝命丞相蕭何主持營建工程，在秦興樂宮基礎(chǔ)上興建了長樂宮，以秦章臺為基礎(chǔ)修建了未央宮。漢城為不規(guī)則的方形。南像南斗星，北像北斗星，故稱”斗城"。城內(nèi)宮廷官署與民居雜處，有九條主街干線互為經(jīng)緯。漢武帝時期，又修筑了桂宮、北宮、明光宮和建章宮，并在城西開辟了上林苑，開鑿了昆明池。當時長安面積36平方公里，為世界第一大都市。

（五）隋唐長安

公元582年，隋文帝頒令在漢長安城東南營建新都大興城。唐王朝建立后更名長安。隋唐長安城的建設(shè)，自隋文帝開皇二年（公元582年）開始，至唐高宗永徽五年（公元654年）基本就緒，歷時72年。城市面積84.1平方公里，布局規(guī)劃整齊，東西嚴格對稱，分宮城、皇城和外廓城三大部分。城市結(jié)構(gòu)布局充分體現(xiàn)了封建社會巔峰時期的宏大氣魄，在中國建筑史、城市史上具有劃時代影響。唐代的“貞觀之治”、“開元之治”標志著中國封建社會進入頂峰時期。

（六）唐以后的長安 唐末904年，朱溫毀長安城，唐以后，中國政治文化重心東移，長安失去了國都的地位，但仍為西部重鎮(zhèn)。公元1374年，修明西安城，即現(xiàn)西安城墻遺址。

1949年5月20日，西安解放，這座古老的都城迎來了新的曙光。今日西安，已成為一座內(nèi)陸全方位開放的國際大都市。

歷史與文化是一座城市永恒的魅力，也是城市可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。宏揚長安文化，重樹漢唐雄風(fēng)是每一個關(guān)心西安發(fā)展的人應(yīng)該思考的問題。

第二篇：唐代長安與絲綢之路

唐代長安與絲綢之路

唐都長安是當時世界上最大最繁華的國際大都市，最盛時人口超過百萬。著名詩人白居易在《西涼伎》詩的自注中，回憶玄宗時代唐朝對西方的交通時稱，當時在長安城西面北門開遠門外建樹了一座堠堡，上書“去安西九千九百里”，表示戍人不為萬里行。這段記載屢被相關(guān)文獻征引，可知在開元、天寶盛世，唐朝政府特別以堠堡作為標志物，向天下昭示長安作為絲綢之路起點的重要地位。據(jù)《資治通鑒》卷二一六“玄宗天寶十二載”：“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里?！?/p>

唐朝國力雄強、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，是陸路絲綢之路發(fā)展的黃金時代，這時的長安不僅是通過絲綢之路遠道而來的各色人群的聚居之地，也是世界各地貨物的匯聚之所，同時還是科技、宗教、文化交流和發(fā)展的中心，在東西方政治、經(jīng)濟、文化交流的過程中起了重要的不可替代的作用。

作為唐朝的國都，長安是絲綢之路上各種外來人游歷或居住的首選之地。長安的外來人中，有通過官方途徑進入唐朝的使臣、質(zhì)子等，也有四方漂流的僧人和伎藝人，更有興販逐利的商賈。從唐初到玄宗開元年間（618-740），與唐朝有過外交使節(jié)來往的“四蕃之國”有將近四百個，除了少數(shù)屬于現(xiàn)代中國境內(nèi)周邊各族建立的政權(quán)外，這些國家與唐朝的使臣往來，構(gòu)成了唐朝官方對外交往的主要內(nèi)容，而長安則是大多數(shù)外國使臣入唐的安身之地。唐德宗貞元三年（787），曾對安史之亂后長期滯留在長安的各國使節(jié)做過一次檢括，結(jié)果清理出了4000多人，由于絲路隔絕的原因，他們在唐朝境內(nèi)已滯留了三十多年，最久者達四十余年。雖然這些檢括出來的使節(jié)中包括安西、北庭派來陽朝廷奏事的滯留官員，可能還有一些打著“朝貢使”名義的胡商，但從中可見平時居留在長安的外國使節(jié)的龐大數(shù)量。使節(jié)之外，通過官方途徑留居長安的外國人中人數(shù)最多的是質(zhì)子。質(zhì)子制度是當時歐亞各政權(quán)對外交往中實行的一項重要制度，長安有大批從各國來唐的質(zhì)子，這些人大都是各國國王的子侄，他們主要在唐朝宮廷擔任宿衛(wèi)，所以有時又稱“侍子”。質(zhì)子中有些是世代為質(zhì)，比如，何國國王后裔何文哲家庭，世代在唐朝為質(zhì)，留居長安將近200年。此外，在唐代長安宮廷中，還匯聚了大批從絲綢之路輾轉(zhuǎn)而來的音樂歌舞家。唐初所定十部燕樂中，天竺、康國、安國等樂種都是從蔥嶺以西地區(qū)傳人，反映了外來音樂對唐朝音樂文化的重大影響。白居易在《琵琶引》序中提到的曹國人曹保保、曹善才、曹剛，祖孫三代傳承琵琶技藝，是世居長安的演奏家，他們的演奏風(fēng)格被形象地稱作“京都（即長安）聲”。其他如康昆侖、米嘉榮等，也都是世代居住在長安，供奉宮廷的音樂名家。他們不僅大大豐富了長安宮廷和市井的藝術(shù)生活，也為絲綢之路上的文化交流做出了貢獻。劉禹錫曾在《曹剛》詩中感嘆說“一聽曹剛彈《薄媚》，人生不合出京城”，形象地道出了唐代長安在外來文化交流中的獨特地位。

在長安的外來人中，數(shù)量最多的是往來于絲綢之路興販謀利的商賈，他們大都居住在長安東、西兩市。據(jù)記載，長安東市有一片低?j的空地，有人填平修建客棧，專門用來“停波斯”，即招徠長安的“胡商”租往，每天可獲利一緡，可知來往或居住在東市的胡商數(shù)量是很大的。長安西市是唐代胡商最集中、數(shù)量最多的地區(qū)。在《酉陽雜俎》《續(xù)玄怪錄》《南部新書》《大唐新語》等載籍中，頻繁出現(xiàn)“西市賈胡”“西市波斯邸”“西市商胡”“西市胡”等將“西市”與“胡商”連稱的詞語，可知在當時人的心目中，西市與商胡已混融成了一體。近年來在西安及鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多粟特商胡的墓志，可與傳統(tǒng)文獻記載的唐代長安胡商云集的盛況相互印證。

在外來人大量聚集的同時，外來的貨物也匯聚在了長安，使長安成了最繁盛的外來物品集散地。唐代移植到長安的外來植物中，最著名的是果實“大如鵝卵，其色如金”，被形象地稱為“金桃”的桃樹。貞觀十一年（637），康國遣使“獻金桃、銀桃”，太宗“詔令植之于苑囿”，將這種珍貴的樹種移植在了長安的土地上。在引進栽培植物的同時，長安還是大量進口香料和養(yǎng)生藥物的消費城市。唐朝人不論男女，都講求名香薰衣，香湯沐浴，這種風(fēng)氣使得各種香料成為絲綢之路上重要的進口物品。據(jù)官私記載，唐朝進口或使用的香料主要有沉香、紫藤香、欖香、樟腦、蘇合香、安息香與哇爪香、乳香、沒藥、丁香、青木香、廣藿香、茉莉油、玫瑰香水、阿末香、甲香等眾多品種，居住在長安的皇室宗親和達官顯貴，是這些進口名貴香料最主要的消費群體。1970年，在西安南郊相當于唐長安城義寧坊所在地出土了兩甕唐代窖藏文物，很可能是唐玄宗的堂兄?王李守禮后人的遺物。窖藏金石物品中，有許多屬于當時的舶來品，如琥珀、珊瑚來源于南海諸國，密陀僧出自波斯國，頗黎（即玻璃）是東羅馬或波斯出產(chǎn)。為了滿足皇室和貴族官僚的心目之好，跋山涉水遠道而來的犀、象、獵豹、獅子、天狗、舞馬、鴕鳥、鸚鵡以及原產(chǎn)于羅馬的寵物狗（“拂蒜狗”）等野獸、家畜和飛禽，也成為長安皇家獸苑的檻中之物或皇室貴婦的珍玩。

唐代長安還是引進和整合外來科技文化的中心。如天竺人瞿曇巽家族一家四代在長安司天監(jiān)任職，多次參與唐代歷法的修撰，“代掌羲和之官，家習(xí)天人之學(xué)”。此外，在長安司天監(jiān)任職的還有來自天竺的俱摩羅和迦葉志忠家族，以及波斯人李素家族等等。這些居住在長安的外國天文學(xué)家，將印度、波斯的天文學(xué)知識和實踐傳到了中國，豐富了古代中國的科技文化。特別要提到的是，唐代長安還是所謂“三夷教”即摩尼教、景教、祆教等外來宗教的重要傳播地區(qū)，以東、西兩市為中心，在長安里坊間分布著大大小小的外來宗教寺院。絲綢之路促進了唐長安城的繁榮，長安也為絲綢之路的發(fā)展做出了重要的貢獻。

第三篇：唐代文學(xué)復(fù)習(xí)

唐代文學(xué)復(fù)習(xí)提綱 唐詩繁榮情況及原因

歷代唐詩選本中選詩較多較全、影響較大、品位最高的是清代沈德潛的《唐詩別裁》。

寫出唐詩中反戰(zhàn)最激烈沉痛詩句傳誦也較廣的是曹松：“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯?！保ā都汉q》）現(xiàn)存唐詩最長的是長達1000多字的韋莊的《秦婦吟》，借一婦人之口，述黃巢軍攻占京城亂象。“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”

初唐王績開唐代山水田園詩派之先聲；王績代表作《野望》。

王梵志被認為通俗體詩的開山祖師。初唐著名宮廷女詩人是上官婉兒 沈佺期、宋之問合稱沈宋，二人正式將格律詩定型。

初唐宮體詩：

指初唐時期由于李世民提倡而存在數(shù)十年的宮體詩現(xiàn)象。其代表為虞世南、上官儀、文章四友、沈佺期、宋之問等。特征是延續(xù)六朝宮體詩題材，以宮廷生活為表現(xiàn)對象，應(yīng)制唱和，詠物頌圣。題材狹窄，詩風(fēng)輕浮流麗。但使格律詩進一步成熟。上官體：

唐詩史上第一個以個人命名的詩體，指初唐詩人上官儀詩歌創(chuàng)作所形成的風(fēng)格。他的詩多應(yīng)制奉和詠物之作，內(nèi)容貧乏，講究對仗，風(fēng)格綺錯婉媚?！皻埣t艷粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外”是著名的上官體詩句?！拔恼滤挠选?參見教程149頁 初唐四杰

參見教程148-149頁 如何理解王勃《滕王閣序》“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”？

孟嘗是東漢會稽人，曾任合浦太守，以廉潔著稱。后因病隱居，不為世用。阮籍曾率意獨駕，不擇路徑，行到無路時便痛哭而返。王勃引此二典，先自比高潔的孟嘗，卻無法騁才報國；后則云即使如此，也不愿效仿阮籍窮途之哭。顯現(xiàn)出雖郁郁不得志卻不消沉頹廢的精神面貌。

《滕王閣序》名句：落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。

駱賓王《代徐敬業(yè)傳檄天下文》“一抔之土未干，六尺之孤安在”曾使武則天為之矍然驚嘆，原因是什么？

原因有二：一是這句話義正辭嚴，主題深刻，深刻揭露了武則天的罪惡:她在唐高宗安葬一個多月就將中宗李顯廢為廬陵王，加以軟禁。二是檄文寫得好，雄壯激昂，對仗工穩(wěn)，富有感染力，作者駱賓王卻站在了武后的對立面，使她感覺有遺才之恨。

漢魏風(fēng)骨： 即建安風(fēng)骨。唐初由陳子昂《修竹篇序》提出，用以反對沒有風(fēng)骨興寄的文風(fēng)，而提倡一種多悲涼慷慨之氣、寄托濟世功業(yè)理想和人生意氣的文風(fēng)。

簡述陳子昂在詩歌理論上的貢獻: 參見《教程》150頁第二段。

被學(xué)者評為“孤篇橫絕，竟為大家”的唐詩人是張若虛。

二、盛唐部分

王灣寫出“海日生殘夜，江春入舊年”名句被宰相題于政事堂 盛唐山水田園詩派： 盛唐邊塞詩派

王維與陶淵明的山水田園詩有何主要不同？

陶基本上是儒家思想范疇，崇尚自然，安貧樂道。而王維受佛家禪趣影響；陶基本上是田園詩，王田園詩和山水詩并重；陶詩重在寫意，繪畫美不太突出，王維則詩中有畫；陶的山水田園詩里有入乎其內(nèi)、親身勞作的體會；而王維則純?nèi)皇巧剿飯@的旁觀者和欣賞者，一個唯美的畫師。

王維與韋柳的山水田園詩主要有何不同？

王維與韋應(yīng)物的山水田園詩不同主要在于：王生活于盛唐時期，詩風(fēng)自然清新，詩中有畫，詩中有禪意。是出世的佛教徒的詩，所以詩中不僅美，而且沒有人間煙火味。而韋應(yīng)物生活于中唐大歷年間，由于受安史之亂的影響，詩中頗多無奈的嘆息和冷落寂寞的情調(diào)。韋應(yīng)物詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向是有意效法陶淵明的沖和平淡，往往能“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡。另外，由于受安史之亂的影響，詩中頗多無奈的嘆息和冷落寂寞的情調(diào)?！冻菸鳚尽罚邯殤z幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。以極簡潔的景物描寫，傳神地寫出了閑適生活的寧靜野逸之趣，在寧靜的詩境中，有一種冷落寂寞的情思氛圍。王維與柳宗元的不同是，王沒有柳的那種來自屈原作品的幽深孤峭。柳詩與陶淵明、韋應(yīng)物詩有近似之處，都給人以清新淡雅之感，如柳宗元的《漁翁》一詩： 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。

然而柳與陶、韋的詩風(fēng)又是頗有差異的：陶詩淡泊而近自然，最能反映心境的平和曠達；韋詩淡泊而近清麗，令人讀后怡悅自得；而柳詩則于淡泊中寓憂怨峭厲，體現(xiàn)出不屈與抗爭精神。如《江雪》

孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》的主旨

《臨洞庭湖贈張丞相》詩云：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

這首詩是贈張說的，“臨淵羨魚”而坐觀垂釣，表現(xiàn)出希望通過張說援引而一登仕途的心情，有一種不甘寂寞的豪逸之氣?？梢娒虾迫慌c盛唐其他詩人一樣，懷有濟時用世的強烈愿望，詩寫得境界宏闊、氣勢壯大，尤其是“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，是非同凡響的盛唐之音。

簡述孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》與杜甫《登岳陽樓》的主要異同。

杜詩見《作品選簡編》上冊376頁。

孟杜二詩同為詠洞庭湖名作，同為唐五律名篇，氣勢都很壯大，如孟詩“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”，杜詩“吳楚東南坼，乾坤日夜流”。

不同處有三，一是視點不同，孟在湖邊，杜在樓上；二是事由不同：孟是苦惱想出仕而無人推薦，杜則是自傷洞庭美景下老病孤舟。三是境界不同，孟是寫自己的苦惱，杜則還為這年吐蕃入侵，國家戰(zhàn)事未休而“憑軒涕泗流”。

談?wù)剬μK軾“浩然詩韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料耳”論斷的理解。

孟浩然優(yōu)點和不足：孟詩語淡而味不薄，意蘊深厚，旨趣高尚，超脫凡俗，但缺乏才氣和學(xué)問，題材狹窄，視野有限。

就詩的形象和構(gòu)思兩個方面，舉例分析說明李白詩歌藝術(shù)的特色。

可從他者形象和自我形象兩方面談，他者如諸葛亮、傅說、姜尚、謝安等，崛起于草根，風(fēng)云際會

李白與賀知章、張旭都是當時著名詩人同時是“飲中八仙”中人。

初盛唐詩人中具有“戲萬乘若僚友”氣質(zhì)和天真自然風(fēng)致的只有李白。李白被譽為“詩仙”，你怎么看？為什么？ 《蜀道難》主旨及藝術(shù)特點。

杜甫《北征》中“君誠中興主”指的是唐肅宗。

沉郁頓挫 指杜甫的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，這是自宋人嚴羽以來世所公認的?！俺劣簟敝饕f的是內(nèi)容，杜詩多憂國憂民之作，情感深沉憂郁?！邦D挫”則主要說的是形式。杜詩抒情波浪起伏，反復(fù)低回?！俺劣纛D挫”的風(fēng)格顯示了杜詩的內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。解釋“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”并簡評意義。詩句出于杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這段詩典型地表現(xiàn)了杜甫根深蒂固的儒家思想，為國為民的高尚情操。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》的藝術(shù)特點。杜甫《新安吏》主題是寫唐軍兵敗后，將未達服役年齡的中男征招入伍的情況；《麗人行》主要寫楊國忠兄妹驕縱荒淫。

“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”體現(xiàn)了什么意境？

談?wù)勀銓ΨQ杜甫為“詩圣”的看法。舉例說明高岑邊塞詩有何主要不同？ 高適《燕歌行》所譏將領(lǐng)為張守珪。殷璠《河岳英靈集》稱：“詩奇體峻，意亦造奇”所評論的詩人是岑參

山水田園詩派和邊塞詩派的產(chǎn)生是“盛唐氣象”的集中體現(xiàn)。

韓愈著名的《南山》用漢賦手法，并連用51個帶“或”句，發(fā)展了奇崛險怪詩風(fēng)?！睹f傳》實為一篇唐傳奇體作品。主張“不平則鳴”的作家是韓愈 韓愈字退之，元稹字微之。古文運動

韓柳古文運動在文學(xué)與政治關(guān)系上主張“文以明道?！?/p>

韓愈《送李愿歸盤谷序》的寫作有什么獨特之處？

該文屬贈序文，但并非一般的臨別鼓勵之語。文中將隱士與大官僚、小人的品行作對比，在對比中烘托了隱士的高尚情操。該文抓住了幾種人的行為特征加以形象描繪：權(quán)貴們驕奢淫逸，小人趨炎附勢，高潔者失意隱居。蘇軾曾言：“唐無文章，唯韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已?！?/p>

韓愈“以文為詩”的代表作是《山石》 解釋“周誥殷盤，佶屈聱牙；春秋謹嚴，左氏浮夸”并簡評韓愈的態(tài)度。

“周誥殷盤，佶屈聱牙；春秋謹嚴，左氏浮夸”，出自韓愈的散文《進學(xué)解》。是說《尚書·周書》中《大誥》和《尚書》中的《盤庚》篇，皆文辭艱澀難讀。《春秋》這部書褒貶非常謹嚴。《左傳》的文辭鋪張華美。韓愈的態(tài)度是一律贊美，并說自己從中汲取營養(yǎng)。

“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前”出自的《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》。

“韓柳”并稱，你對此是怎么看的？為什么？

柳宗元散文被韓愈評為“雄深雅健”?！度洹吩谖膶W(xué)史上的意義：

柳宗元的寓言文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味?！度洹方梓?、驢、鼠的故事，寫三件應(yīng)該警戒的事情。其中《永某氏之鼠》寫群鼠在舊房主縱容下橫行無忌、干盡壞事，最后被新房主徹底消滅；《臨江之麋》寫一只慣受主人寵愛的小鹿常與家犬嬉戲，以犬為同類，后一出家門，立即被外面的狗吃掉；《黔之驢》的故事已廣為人知，被貴州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驢子已成為某些外強中干者的絕妙象征，而“黔驢之技”、“龐然大物”也作為富有形象性的成語流傳下來。這三則寓言用筆精到而細節(jié)刻劃非常生動，將先秦寓言發(fā)展成為一種獨立的文體。柳宗元山水游記的藝術(shù)成就？ 山水游記是由柳宗元而發(fā)展而成的一種獨立的散文體裁，以《永州八記》為代表的山水游記，歷來被推為柳文的最高成就。與六朝模山范水的山水小品不同，柳宗元的山水游記既能“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”(《愚溪詩序》)，傳景物之神，又能借物寫心，抒發(fā)遷客騷人的不平之氣，是自然的人化與人化的自然和諧的統(tǒng)一。他為“唐氏之棄地，貨而不售”惋惜，為小丘“今棄是州”鳴不平，實是作者的自喻自傷；小石潭“寂寞無人，凄神寒骨”，“悄愴幽邃”的“過清”之境，是作者寂寞凄苦心情的投影；西山的“特立“，“不與培塿為類”，小丘之石的“突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀”，正是作者不茍世俗；傲然兀立形象的寫照，他是在借石之瑰瑋，吐胸中之抑郁。游記而帶有騷體的特點，是柳宗元的創(chuàng)新，至于寫景狀物，繪形傳神，外境意境之渾然無間，遠勝于六朝山水小品。

柳宗元“永州八記”是從的《水經(jīng)注》里的寫景文中化出的。柳宗元詩被蘇軾評其為“發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊”。

在韓柳之后，孫樵繼續(xù)維護古文運動，寫出《書褒城驛壁》等公認的散文名作。唐傳奇是唐人文言短篇小說。

唐代開柳宗元山水游記先聲的作家是元結(jié)。中唐駢文代表作家是陸贄。

元和體：唐憲宗元和年間開始流行的詩體專稱。有廣狹二義:廣義指唐憲宗元和以來各種新體詩文。狹義是指元稹、白居易詩中的次韻相酬的長篇排律和包括艷體在內(nèi)的流連光景的中短篇雜體詩。

歷來“韋柳”并稱，請考其原因。（韋應(yīng)物、柳宗元同為山水田園詩人，均學(xué)陶詩。）

白居易將自己的詩分為諷喻閑適感傷雜律四類。

白居易把膾炙人口的《賦得古原草送別》劃為雜律類詩。

白居易文學(xué)諷喻說的表述：文章合為時而著，歌詩合為事而作 按白居易自己的分類法，《長恨歌》是一首感傷詩。

唐代以李楊愛情題材創(chuàng)作的詩篇中，政治批判性最強、主題最深刻的是元稹《連昌宮詞》 “雄雞一唱天下白”被毛澤東借用，其實本是的李賀的詩句。

就體裁來說，柳宗元《漁翁》是一首七言古詩。

韓愈《送李愿歸盤谷序》與柳宗元《三戒》你更喜歡哪個？為什么喜歡和相對不喜歡？

唐詩中“昆山玉碎鳳凰叫”句所寫的樂器聲是箜篌。出自李賀的《李憑箜篌引》 柳毅傳屬于愛情與俠義相結(jié)合的傳奇。郊寒島瘦：蘇軾評孟郊和賈島的詩風(fēng)。二人詩嘆愁言苦，多寫窮困潦倒生活，形式拘謹收斂，詩境幽冷清寒，讀之使人不快。劉長卿的詩“大抵十首以上，語意稍同”。大歷十才子：指中唐代宗大歷年間聞名一時的十位詩人。他們以錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃為代表，多山水田園題材，少反映時局之作；以歸隱傷感為情調(diào)，風(fēng)格深細工巧，題材狹窄，渾厚不足。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的內(nèi)涵。劉詩此句內(nèi)涵在于激憤地抒發(fā)了由于當權(quán)派的排擠，自己的大好時光已過，在眾多后起的新人得志官僚“千帆”“萬木”前，自己徒然成了“沉舟”“病樹”。

在新樂府運動中，與元白齊名的詩人是張籍、王建。比較劉禹錫《西塞山懷古》與李商隱《隋宮》的明顯不同。

劉詩含蓄，李詩尖刻。劉詩意在用吳晉興亡事跡慨嘆地形之險不足恃，歷史上的暫時割據(jù)終歸統(tǒng)一，李詩用意在于諷刺隋煬帝荒淫腐化，終致亡國。如果說劉詩末尾用“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”句警告割據(jù)地方的野心軍閥還有些含蓄，李詩末尾的“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”直刺隋煬帝荒淫失國與陳后主如出一轍。

以具體作品為例分析李商隱無題詩的創(chuàng)作特點。

包括以《無題》命名的如《無題》“相見時難別亦難”和雖有題但含義不明的，如《錦瑟》等，亦應(yīng)算無題詩。關(guān)于《無題》詩的內(nèi)涵眾說紛紜，分為寄托說和愛情說兩種?！稛o題》諸詩擅長用精美華麗的語言，含蓄曲折的表現(xiàn)方式，回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成朦朧幽深的意境，來表現(xiàn)心靈深處的情緒與感受。如《錦瑟》詩中所提供的只是五個邏輯上并無必然聯(lián)系的比喻和用以貫穿五個比喻的迷惘感傷的情感。錦瑟中的一弦一柱，中有無限悵望；莊生夢蝶，中有迷惘慨嘆；杜鵑啼血與滄海珠淚，中有凄惻感傷；藍田日暖，良玉生煙，則一種迷茫希望與迷茫失望的情懷，交錯糾結(jié)。他用這五個喻體要比喻的，也就是這種沉緬于回憶里的迷惘感傷的情思。

杜牧詠史詩之特色。

中唐擅長用駢文表述深沉的理性思考而在文學(xué)史有特殊地位的作家是陸贄。

《老夫采玉歌》屬于李賀中揭露時弊類詩歌。

長慶體 ：即元白詩風(fēng)格。特點是：好通俗，好諷喻，元輕白俗。元好問稱孟郊為“詩囚”；白居易則稱劉禹錫為“詩豪”。

《霍小玉傳》與《柳毅傳》相同處在愛情題材，不同處在于一悲劇一喜劇。

元和時代兩大詩派的異同特點。

共同點是都不滿大歷詩風(fēng)的回避現(xiàn)實，內(nèi)涵膚淺；

唐小品文的主要特點是什么？

晚唐小品有三個基本特點：一是篇幅短小精悍，“隨所著立名，而無一定之體”；二是多為刺時之作，有的放矢，批判性強；三是情感熾烈，生氣貫注。其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。

羅隱《英雄之言》的主題：直斥劉邦、項羽盜取國家，與強盜無異，毫不留情地剝下了他們 “救民涂炭”的偽裝

《任氏傳》和《柳毅傳》都是具有人神相戀特征的作品。

唐代詩人以批評其焚書坑儒絕句著稱于世的是章碣。

晚唐詩壇上被稱為“香奩體”的代表作家是韓渥

唐傳奇 溫韋

溫庭筠《菩薩蠻》[小山重疊]藝術(shù)特點是什么？ 花間體

南唐二李：

指李璟李煜父子。他們都是南唐詞代表人物，又都表現(xiàn)了末代憂患凄涼，特別是李煜，所寫詞尤具感染力，變樂工之詞為士大夫詞。

李煜如何將樂工之詞提升為文人之詞的？ 樂工之詞指詞早期泛泛言情，惟有娛樂性，難見詞人個性?！霸~至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”李煜詞在詞的本色和真情性方面，顯得很突出，用血淚寫出了他那種亡國破家的不幸，非常感人；本色而不雕琢，多用口語和白描；把自己慘痛遭遇擴展為普遍的人生體驗，“后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”，引起了普遍的共鳴，所以其言情深廣超過其他詞人。

第四篇：唐代文學(xué)名詞解釋

新樂府運動：是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的一場詩歌革新運動。“新樂府”一 名，是白居易相對漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事，故又名 “新 樂府運動”。這類詩的特點是：自創(chuàng)新題，詠寫時事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實主義精神。除白居易而外，元稹、李紳、張籍、王建也是這一運動中的重要作家。白居易的《新樂府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》，并為新樂府運動中的優(yōu)秀作品。

上官體：貞觀詩壇后期，出現(xiàn)了一位重要詩人上官儀（《奉和山野林秋》）。他工于五言詩，“好以綺錯婉媚為本”，詩作筆法精細而秀逸渾成，把五言詩的體物寫景技巧大大地推進了一步，成為人們模仿取法的一種新的詩體，時人謂為“上官體”。它重視詩的形式技巧，追求詩的聲辭之美，音響清越，韻度飄揚，有天然媚美之致，體現(xiàn)了一中國較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度成為代表當時宮廷詩人創(chuàng)作最高水平的典型范式。在唐詩發(fā)展史上，它上承楊師道、李白藥和虞世南，又下開“文章四友”、沈佺期、宋之問。

初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。盧、駱長于歌行，王、楊長于五律。他們大都生于唐貞觀年間，創(chuàng)作活動集中于唐高宗至武后時期，都屬于確有文才而自負很高的詩人，心中充滿幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。他們反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。重視抒發(fā)一己情懷，詩中出現(xiàn)了一種壯大的氣勢，有一種慷慨悲壯的感人力量。他們是當時真正能反映社會中，下層一般士人精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求的。但“四杰”詩風(fēng)并未完全擺脫當時流行的宮廷詩風(fēng)的影響。

沈、宋：沈佺期、宋之問，是武后時期代表性的臺閣詩人。他們的詩歌創(chuàng)作多限于應(yīng)制酬唱、詠物、贈別，點綴升平，標榜風(fēng)雅，難免有詞藻文飾，內(nèi)容貧乏之弊。在詩律方面，精益求精，回忌聲病，約句準篇，對律詩發(fā)展做出了重要貢獻。兩人最后完成了五律的定型。（沈：《古意呈補闕喬知之》，宋：《渡漢江》）

山水田園詩派：盛唐時期除李、杜兩位偉大詩人外，還有很多成就很高的詩人，可大致分為兩派：山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派主要寫山水田園的閑適生活，描繪自然景色。代表作家有王維、孟浩然、常建、祖詠等，他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想情緒，色彩淡雅，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。風(fēng)格清新，韻致高遠，格局闊大，氣象萬千，情景交融而構(gòu)成晶瑩美妙的詩境。受前代陶淵明、謝靈運影響較大。

邊塞詩派：盛唐時期一個重要的詩歌流派，以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為主。代表詩人：高適、岑參、王昌齡、王之渙等，他們從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活，在藝術(shù)上也有所創(chuàng)新。不僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風(fēng)光，而且抒寫了投筆請纓的豪情壯志，以及征人離婦的憂愁傷感，對戰(zhàn)爭的態(tài)度不同，思想上有一定深度。其詩作情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，多采用七言歌行、七言絕句的形式。

郊寒島瘦：指孟郊、賈島簡嗇孤峭的詩歌風(fēng)格。兩人以苦吟著稱，詩風(fēng)相近。“寒”指清寒枯槁，“瘦”指孤峭瘦硬。郊、島之詩風(fēng)格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狹隘窄小,破碎迫促,且講究苦吟推敲,錘字煉句,往往給人以寒瘦窘迫之感,故稱。后也用來形容詩文類似的意境。

韓孟詩派：中唐時期的詩歌流派，興起、形成于貞元、元和年間，代表人物韓愈、孟郊、賈島、盧仝(tong)、馬異等。作為一個詩派，它有明確的理論主張，強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)和詩歌的抒情功能，即“不平則鳴”。認為詩歌既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進行主觀裁奪，即“筆補造化”。此外，還特別崇尚雄奇怪異之美，大膽創(chuàng)新，以文入詩，詩文合一。

元白詩派：與韓孟詩派同時稍后的一個詩歌流派，以元稹、白居易為代表。他們重寫實，尚通俗，強調(diào)詩歌懲惡揚善、補察時政的功能，用文學(xué)創(chuàng)作來反映社會，匯導(dǎo)人情。語言方面則力求通俗易解。發(fā)起新樂府運動，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作宗旨。

三吏三別：三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼關(guān)吏》。三別：《新婚別》 《無家別》 《垂老別》。這些寫出了老百姓的困苦和對老百姓的同情和戰(zhàn)爭對老百姓的殘酷。

古文運動：是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和社會運動的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

花間詞：中國晚唐五代詞派。代表人物：溫庭筠、皇甫松、韋莊、牛嶠等。他們的詞風(fēng)大體相近。后世因而稱之為花間派。溫庭筠、韋莊是其代表作家，二人雖都側(cè)重寫艷情離愁，但風(fēng)格不同，溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明秀。其余詞人，多蹈溫、韋余風(fēng)，內(nèi)容不外歌詠旅愁閨怨、合歡離恨，多局限于男女燕婉之私，格調(diào)不高。但鹿虔扆、歐陽炯、孫光憲也有一些較有現(xiàn)實意義的作品?；ㄩg詞在思想上無甚可取，但其文字富艷精工，藝術(shù)成就較高，對后世詞作影響較大。他們的作品合編為《花間集》。

張王樂府：中唐詩人張籍和王建樂府詩的并稱。他們都是新樂府運動的先導(dǎo)和重要成員，所作樂府詩，繼承并發(fā)揚了《詩經(jīng)》、漢樂府的傳統(tǒng)，以短篇七言歌行為主要體裁，揭露并抨擊統(tǒng)治階級荒淫橫暴、窮兵黷武、混戰(zhàn)不休等罪惡行徑，反映并同情廣大人民遭受剝削、壓迫的不幸遭遇，題材廣泛，主題深刻，傾向鮮明。又善于運用比興、白描及對比、映襯等手法，通過事實和人物語言表現(xiàn)主題，在篇末用重筆突出中心，語言通俗而凝煉，韻律善于變化，形成了他們共同的詩風(fēng)。

三十六體：李商隱、段成式、溫庭筠的詩歌由于風(fēng)格相近，且都排行十六，故并稱為三十六體。這一說法最早見于《新唐書·文藝下·李商隱傳》。對于“三十六體”的內(nèi)涵，有各種不同的說法。有認為是指一種詩歌的風(fēng)格流派，有認為是指駢體文的風(fēng)格流派，也有認為這種風(fēng)格既包括詩歌也包括駢體文。更多的時候，人們故意以含糊的態(tài)度談?wù)撨@個名詞。

唐傳奇：是指唐代流行的文言短篇小說。它遠繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐代社會經(jīng)濟的繁榮為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。它的內(nèi)容豐富，題材廣泛，藝術(shù)上也取得了較高的成就。唐傳奇“始有意為小說”，標志著中國古代小說創(chuàng)作進入了一個新的創(chuàng)作階段。其中數(shù)量最多、成就最高的是描寫婚姻愛情題材的作品，如《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》等。

變文：是唐代興起的一種說唱文學(xué)，多用韻文和散文交錯組成，內(nèi)容原為佛經(jīng)故事，后來范圍擴大，包括歷史故事、民間傳說等。如敦煌石窟里發(fā)現(xiàn)的《大目乾連冥間救母變文》、《伍子胥變文》等。敘事曲折、描寫生動、想象豐富、語言通俗，在藝術(shù)形式上也有獨特的創(chuàng)造。變文在表現(xiàn)上較多地繼承了辭賦家敷陳鋪敘的手法，而文筆粗獷，以剛健清新見長。不過它往往缺乏后世小說家那種細膩傳神的描繪，在刻畫人物性格、展示人物內(nèi)心世界方面不免有所局限。

俗講：唐代流行的一種寺院講經(jīng)形式。多以佛經(jīng)故事等敷衍為通俗淺顯的變文，用說唱形式宣傳一般經(jīng)義。其主講者稱為“俗講僧”。中國唐代說唱藝術(shù)的一種。唐朝是傳播佛教思想的隆盛時代，僧侶將佛經(jīng)譯成文雅的經(jīng)文；為向人們進行宣講，又把經(jīng)文和其中的動人故事編成通俗文字加以演唱,先用說白散文敘述事實,然后用歌唱（韻文）加以鋪陳渲染。這種演唱佛經(jīng)的形式，稱“俗講”,即通俗講經(jīng)之意。其文字腳本稱“變文”。

大歷十才子：唐代宗大歷年間10位詩人所代表的一個詩歌流派。大歷十才子大多是失意的中下層士大夫，也多半是權(quán)門清客，因而多投獻應(yīng)制之作。歌頌升平、吟詠山水、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。但他們在仕途失意和戰(zhàn)亂宦旅生活中，也間有反映現(xiàn)實和體驗真實的作品。他們都擅長五言近體，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思等，語詞優(yōu)美，音律協(xié)和，但題材風(fēng)格比較單調(diào)。他們的共同特點是偏重詩歌形式技巧，格律歸整、字句精工。有時不免顯露出雕琢的痕跡，雖有警句而全篇欠佳。

吳中四士：張若虛、賀知章、張旭和包融。在初、盛唐之交，四人齊名，他們又都是江浙一帶人，這一帶在古代也叫吳中，因此人們稱他們?yōu)椤皡侵兴氖俊薄Ｆ渲匈R知章、張若虛是當時著名的詩人，張旭是書法家，也是詩人，包融所傳詩不多。詩作以張若虛的《春江花月夜》最為著名?！八氖俊毙愿窨穹?，詩多具有浪漫主義色彩，往往透露出一些新的氣息、新的情趣，體現(xiàn)了唐詩從初唐到盛唐過渡的特色

文章四友：崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。四人的作品風(fēng)格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻，從高宗后期起，即以詩文為友，“文章四友”因此得名。四人中，以杜審言成就最高，他在五律方面的成就已超過了楊炯，使五言律的創(chuàng)作首先達到了較高的藝術(shù)水準?！逗蜁x陵陸丞早春游望》。李嶠有詠物詩百二十首，是第一個大量創(chuàng)作詠物詩的詩人?！斗陉幮小?。蘇味道《正月十五夜》

第五篇：唐代文學(xué)四個發(fā)展階段

唐代文學(xué)四個發(fā)展階段

一、初唐：唐詩的準備階段。試探總的趨勢由齊梁舊風(fēng)向盛唐氣象過渡。

兩個重要現(xiàn)象：1.一大批宮廷詩人承襲齊梁綺麗的風(fēng)氣。追求詩歌的詞藻和聲律，而最終導(dǎo)致了律體的完成。2.為數(shù)不多的卓杰之士，批判六朝以來浮華的文風(fēng)，強調(diào)詩歌的風(fēng)雅興寄，從而導(dǎo)致試探風(fēng)起的轉(zhuǎn)變。

初唐詩人的特點：繼承加變革

二、盛唐：唐代詩歌的鼎盛期、頂端

充滿“愛國主義和愛國熱情”反映在文壇：積極浪漫的詩歌成為創(chuàng)作主流。代表人物：李白 安史之亂使開唐以來的矛盾集聚，反映現(xiàn)實揭露現(xiàn)實的詩歌得到發(fā)展。代表人物是杜甫?？偨Y(jié)盛唐，開啟中唐，杜甫應(yīng)運而生。

“山水田園詩派”代表人物是王維和孟浩然

“邊塞詩”繼承漢樂府的傳統(tǒng)，代表人物是高適、岑參。高適以樂府歌行見長，風(fēng)格蒼涼雄健，岑參后期詩歌磊落奇駿。

三、中唐：再盛期。

大歷時期是一個低谷時期，但也是對盛唐詩歌的繼承，多沿襲他們的文風(fēng)。

大歷十才子；

山水田園詩：劉長卿、韋應(yīng)物；

邊塞詩：劉禹錫、李益；

奇崛派詩人：代表 韓愈、孟郊，又稱“韓孟詩派”，孟郊獨創(chuàng)風(fēng)格是古拙瘦硬用語奇險； “山水詩人”：柳宗元、劉禹錫。劉禹錫詩歌風(fēng)格：“沉著穩(wěn)練，風(fēng)調(diào)自然，格律精切”； 古文運動：

領(lǐng)導(dǎo)者：韓愈、柳宗元。是一場以復(fù)古為旗幟的文學(xué)革新運動，它的重點在于對文體的改革，同時也兼及文風(fēng)、文學(xué)語言的改革。

特點：1.古文運動與儒學(xué)復(fù)古緊密結(jié)合，具有政治革新意義；2.文體改革與進步的文學(xué)觀點緊密結(jié)合。

四、晚唐：夕陽期。

感情情緒十分濃厚。

杜牧、李商隱是晚唐的代表作家。

有的刻苦沉吟，追求“清新奇僻”，代表賈島、姚合；有的著力艷麗，寫閨中女兒之情思，如溫庭筠、韓偓；有的淡薄詩風(fēng)，如司徒空、陸龜蒙；有的諷喻時事，表達動離之感，如皮日休、羅隱。

在散文上出現(xiàn)小品文創(chuàng)作，繼承韓柳的古文傳統(tǒng)，用尖銳的筆鋒，諷刺時事。

唐傳奇的誕生標志著我國古典小說的成熟。