第一篇：高中政治(第1課時)《體味文化》課時訓練(含解析)新人教版必修3

《體味文化》課時訓練A卷

一、單項選擇題。（在每小題給出的四個答案之中，只有一項最符合題意。）1.臺灣作家龍應臺曾說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。這說明

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ②文化是一種重要的精神力量 ③文化對社會發(fā)展有深刻影響 ④文化現(xiàn)象無時不在無處不有

A.①② B.②③ C.③④ D.①③

2．文化伴隨著每個人的生活?？荚嚂r，會不會作弊？公交車上遇到老人，會不會讓座？一張廢紙，會不會隨便丟棄……都體現(xiàn)出文化人格。文化是每個人的心靈名片，人的行動都是內(nèi)心文化的反映。這表明

①文化與我們每個人的日常生活休戚相關 ②文化是人類全部意識形態(tài)活動的反映 ③文化素養(yǎng)只能在生活小事中培養(yǎng)出來 ④從人們的實踐活動中能透視其精神世界 A．①② B．②③ C．②④

D．①④

3．“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，下列對于“文”與“道”的關系，理解正確的是

①“文”是“道”的的關系是物質(zhì)載體與精神內(nèi)涵的關系 ②“文”與“道”的關系反映了文化與物質(zhì)的關系 ③透過“文”可以透視作者的精神世界和精神生活 ④“文”屬于文化的范疇而“道”則屬于意識形態(tài)的范疇 A．①③ B．①② C．②④

D．③④

4.歲月的舞臺,一年一啟幕一落幕。子鼠值歲,丑牛接班,寅虎繼任,卯兔候補……此生肖,彼屬相,十二年一登臺,十二歲一循環(huán)。這說明

①文化具有非常豐富的形式 ②文化是人類社會特有的現(xiàn)象

③生肖文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)

④生肖文化具有非意識形態(tài)的性質(zhì)

A.①③ B.②④ C.①④ D.②③

5.澧水水流湍急、灘多、水情復雜。在逆水行船拉纖的過程中,為了集中力量,振奮精神,統(tǒng)一步調(diào),自然而然出現(xiàn)了一種由地方小調(diào)轉(zhuǎn)化成的獨特的勞動號子,這就是澧水船工號子。這表明

①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ②文化作品直接作用于人民大眾 ③文化是一種重要的社會精神力量 ④文化都是人們在戰(zhàn)勝困難中產(chǎn)生的 A.①③ B.②③

C.③④

D.①②

6.廣州地鐵正式推出“搭地鐵·賞國學”系列活動,將國學經(jīng)典、傳統(tǒng)文化精華,通過精心設計,陸續(xù)在地鐵站與市民見面,將地鐵打造成文化長廊,讓人們在輕松搭乘地鐵出行的同時,也享受到豐盛的文化大餐。這表明

①人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

②人們在社會生活中獲得和享用文化

③不同的自然環(huán)境造就不同的文化環(huán)境

④人們改造社會的實踐活動是文化活動

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.在“向人民報告——慶祝新中國成立65周年暨說唱中國夢優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演”上，100多個節(jié)目亮相舞臺,包括相聲、小品、快板、數(shù)來寶等50余個曲藝品種,向祖國獻禮,為人民說唱。這表明

①人們在社會生活中獲得和享用文化

②文化具有非常豐富的形式

③人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

④文化能夠直接影響社會發(fā)展

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8.過去老北京吃面,面不過水,熱騰騰地撈出面來,直接挑到碗里,稱之為“鍋兒挑”。京味兒舞臺劇《鍋兒挑》通過新中國成立前夕老北京曲藝藝人的傳奇故事,展現(xiàn)了古都八百年間積淀下的底蘊和氣質(zhì)。這表明

①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②文化根源于藝術家自身的創(chuàng)作

③人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

④人們的物質(zhì)活動離不開精神活動

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9.隨著中央八項規(guī)定深入人心,不尚奢華、反對浪費、厲行節(jié)約成為當今時代的關鍵詞。2016年,作為中秋的“主角”月餅也“悄然變身”,脫下“華麗的外衣”,走起了親民路線。這說明

①文化是一種物質(zhì)力量影響社會的發(fā)展 ②文化是影響社會發(fā)展的強大精神力量 ③文化對個人和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ④文化能夠決定個人和社會的全面發(fā)展 A.①④ B.①② C.②③ D.③④

10．由廣西德利投資集團德利AICC項目總冠名的德利AICC——寶鑄狂草書法音樂會。集書法、音樂、古詩詞、舞蹈、歌曲、服飾、酒文化、茶文化等多種文化藝術形式與傳統(tǒng)文化于一身，使觀眾陶醉在中華千年文化的熏陶中。這表明

①文化是純粹的精神產(chǎn)品

②文化具有豐富的表現(xiàn)形式 ③有了文化才有人類社會

④人們在社會生活中享用文化 A．②③ B．①④ C．①③ D．③④

11．中國人喜歡喝茶，并衍生出特有的“茶文化”。“茶文化”的社會功能主要表現(xiàn)在弘揚傳統(tǒng)美德、展示文化藝術、修身養(yǎng)性、陶冶情操等方面。這說明

①人們在實踐活動在創(chuàng)造了文化

②物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品不可分離

③茶文化深刻影響著個人的成長

④文化現(xiàn)象無時不在、無處不有

A．①② B．②④ C．③④ D．①③

12．電視連續(xù)劇《鋼鐵年代》以工業(yè)建設史為大背景，通過鞍鋼工廠甚至幸福大院這個小窗戶，透過主人公的命運和人生，讓觀眾得以看到那個激情燃燒的年代，鼓舞著有夢想的 人們堅持不懈，勇敢前進。這表明文化

①具有的表現(xiàn)形式多樣化 ②是人類創(chuàng)造的精神成果 ③是一種重要的精神力量 ④是一種重要的物質(zhì)力量

A．②③ B．②④ C．①③ D．①④

二、非選擇題

1.近年來，廣東省的一些城市開展城市精神的討論與提煉，如惠州市將“崇文厚德，文化作為一種精神力量包容四海，敬業(yè)樂群”等三種提法納入城市精神；深圳市將市民精神提煉為“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻”……這些城市精神既富有時代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。

上述材料體現(xiàn)了“文化生活”的什么道理？

2.針對近年來頻頻出現(xiàn)的運動員沖突事件，國家體育總局要求各部門以高度的事業(yè)心和責任感做好運動員文化教育和保障工作，加強各種體育基礎設施建設，開展各種有效的文化教育實踐活動，積極探索多種教育手段，在各級運動隊中營造良好的學習氣氛，促進運動員文化素質(zhì)的提高。

結合上述材料，運用所學文化生活的相關知識，為運動員文化素質(zhì)的提高獻計獻策。3.以“蝴蝶,讓美好走進生活”為主題的北京第五屆蝴蝶文化節(jié)暨中國蝴蝶產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇在順義區(qū)七彩蝶園開幕。在活動期間,七彩蝶園蝴蝶谷、蝴蝶世界和室外蝶園均全部對外開放,游客除了參觀蝴蝶文化展、蝴蝶科普展、蝴蝶標本展外,還可以在溫室內(nèi)和室外蝶園中欣賞到鳳蝶、斑蝶、粉蝶、蛺蝶等數(shù)十種蝴蝶,體驗與蝶共舞的樂趣。

結合上述材料,談談你對文化現(xiàn)象的理解。

4.李克強總理在南京看望青奧會志愿者時,稱贊他們在服務工作中樂于助人、甘于奉獻、敢于擔當,展現(xiàn)了社會道德的精神力量。他說,中國的發(fā)展不僅要物質(zhì)的現(xiàn)代化,也要追求精神的現(xiàn)代化。青奧會即將閉幕,圣火即將熄滅,但志愿服務精神將會永存。

結合上述材料,運用文化的社會作用的相關知識,說明志愿服務精神永存的意義。

《體味文化》課時訓練A卷 參考答案及解析

一、單項選擇題 1.【答案】B 【解析】 材料揭示的是文化對社會發(fā)展的深刻影響，這說明文化是一種重要的社會精神力量，②③符合題意。①④觀點正確，但材料均沒有反映，不符合材料主旨。

【考點】文化的力量，文化的作用 【難度】一般 2.【答案】D 【解析】由“文化伴隨著每個人的生活”可知①符合題意。材料描述了在人們的各種具體行為中可以看到人的文化人格，看到人的精神世界，④符合題意。文化包括意識形態(tài)和非意識形態(tài)的兩種形式，②觀點錯誤。材料并不是強調(diào)人的文化素養(yǎng)的來源，③觀點絕對化且不符合題意。

【考點】文化的特點 【難度】一般 3.【答案】A 【解析】“文”與“道”體現(xiàn)了物質(zhì)和文化的關系，“文”是“道”的載體，體現(xiàn)了“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵，①③符合題意。②顛倒了“文”與“道”的關系的關系，觀點錯誤?！拔摹笔俏镔|(zhì)范疇，“道”是意識的范疇，④表述不科學。

【考點】精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的關系 【難度】一般 4.【答案】B 【解析】材料反映人們以生肖紀年,給予動物以特定的文化內(nèi)涵,這說明文化是由人創(chuàng)造的,文化是人類社會特有的現(xiàn)象,同時,生肖文化具有非意識形態(tài)的性質(zhì),②④符合題意。①在材料中體現(xiàn)不出來。③觀點錯誤。

【考點】文化的形態(tài) 【難度】一般 5.【答案】A 【解析】由材料信息可知，澧水船工號子是在船工生產(chǎn)勞動的實踐過程中產(chǎn)生的，為船工生產(chǎn)勞動增添了精神力量,這表明文化是人們社會實踐的產(chǎn)物,是一種重要的社會精神力量，①③符合題意。文化作品是以實踐為基礎間接作用于人民大眾的，②觀點錯誤。④表述絕對化，排除。

【考點】文化與實踐，文化的力量 【難度】一般 6.【答案】A 【解析】將地鐵打造成文化長廊,讓人們享受到豐盛的文化大餐,表明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,在社會生活中獲得和享用文化,①②符合題意。③材料體現(xiàn)不出來。文化活動是人們改造社會的實踐活動，但人們改造社會的實踐活動不一定就是文化活動，④觀點錯誤。

【考點】文化與實踐，文化與生活 【難度】一般 7.【答案】A 【解析】100多個節(jié)目亮相舞臺,向祖國獻禮,為人民說唱,體現(xiàn)了人們在社會生活中獲得和享用文化,①符合題意。節(jié)目包括“50余個曲藝品種”,體現(xiàn)了文化具有非常豐富的形式,②符合題意。③與題意不符。文化在實踐的基礎上間接影響社會發(fā)展，④觀點錯誤。

【考點】文化與生活，文化的形式 【難度】一般 8.【答案】B 【解析】舞臺劇《鍋兒挑》來源于過去老北京吃面的實踐活動,表明文化是人們社會實踐的產(chǎn)物,①符合題意，排除②。京味兒舞臺劇《鍋兒挑》展現(xiàn)古都八百年間積淀下的底蘊和氣質(zhì),表明人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,③符合題意。人們的精神活動離不開物質(zhì)載體，④觀點錯誤。

【考點】文化的產(chǎn)生，精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品 【難度】一般

9.【答案】C 【解析】材料揭示了受不尚奢華、反對浪費、厲行節(jié)約之風的影響,中秋月餅也走起了親民路線的社會現(xiàn)象,這說明文化對個人和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,②③符合題意。文化是一種精神力量，①觀點錯誤。④夸大了文化的作用，觀點錯誤。

【考點】文化的影響 【難度】一般 10.【答案】D 【解析】文化既包括精神成果也包括物質(zhì)成果，①觀點錯誤。有了人類社會才有文化，④觀點錯誤。多種文化藝術形式與傳統(tǒng)文化于一身，使觀眾陶醉在中華千年文化的熏陶中體現(xiàn)了②④。

【考點】文化的含義，文化與人的關系 【難度】較易 11.【答案】D 【解析】“中國人喜歡喝茶，并衍生出特有的‘茶文化’”體現(xiàn)了①。精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)產(chǎn)，但物質(zhì)產(chǎn)品可以離開精神產(chǎn)品，②說法錯誤。④材料沒有反映，不符合材料主旨。12.【答案】C 【解析】《鋼鐵年代》屬于文化作品。通過播放《鋼鐵年代》，鼓舞著有夢想的人們堅持不懈，勇敢前進，這表明文化是一種精神力量，①③符合題意。文化不僅包括人類創(chuàng)造的精神成果還包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果，②觀點片面。文化在人們認識世界、改造世界的過程中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但其本身并不是一種物質(zhì)力量，④觀點錯誤。

【難度】較易

二、非選擇題 1.【答案】文化生活無處不在；不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，從而形成各具特色的文化生活。材料一中，各城市的城市精神既有共同點又有自己的特色就說明了這一點。

【解析】本題要求學生通過獲取和解讀材料信息，對材料進行高度的概括和總結。材料中，廣東省的一些城市精神既富有時代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵，概括出文化生 活無處不在，不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，從而形成各具特色的文化生活。

【考點】文化的區(qū)域性 【難度】較易 2.【答案】①每個人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。運動員應該自覺多讀書、讀好書，培養(yǎng)良好的知識素養(yǎng)，積極參與各類實踐活動，國家體育總局訓練局等部門要多舉辦生動活潑的文化活動，提升運動員的道德意識、文明意識。

②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們可以通過人們的社會行為透視人們的精神世界和精神生活。國家體育總局訓練局等部門要加強文化基礎設施建設，完善文化素質(zhì)教育的載體；運動員要從點滴小事做起，用實際行動證明自身的良好素養(yǎng)。

【解析】本題考查學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、論證和探究事物的能力，屬于措施類試題。本題限定的知識點非常明確，即運用所學的文化生活知識，學生只要能從材料中獲取準確的信息，再結合所學的內(nèi)容，即可準確作答。各部門要在各級運動隊中營造良好的學習氣氛，促進運動員文化素質(zhì)的提高。這說明每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。各部門要加強各種體育基礎設施建設，開展各種有效的文化教育實踐活動，積極探索多種教育手段。這說明人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

【考點】培養(yǎng)文化素養(yǎng) 【難度】一般 3.【答案】(1)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品,既包括意識形態(tài)性質(zhì)的部分,也包括非意識形態(tài)性質(zhì)的部分。蝴蝶文化節(jié)上舉辦的蝴蝶文化展、蝴蝶科普展、蝴蝶標本展屬于文化中非意識形態(tài)性質(zhì)的部分。

(2)文化是人類社會特有的現(xiàn)象。蝴蝶文化展、蝴蝶科普展、蝴蝶標本展以及在溫室內(nèi)和室外蝶園中欣賞到鳳蝶、斑蝶、粉蝶、蛺蝶等數(shù)十種蝴蝶,體驗與蝶共舞的樂趣,都是由人所創(chuàng)造的,是人類社會實踐的產(chǎn)物。

(3)個人的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗,特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。游客通過參觀蝴蝶文化展、蝴蝶科普展、蝴蝶標本展,可以提高自 8 己的科學文化素養(yǎng),豐富自己的精神世界。

(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。通過參觀蝴蝶文化展、蝴蝶科普展、蝴蝶標本展,欣賞鳳蝶、斑蝶、粉蝶、蛺蝶等數(shù)十種蝴蝶,能夠體驗與蝶共舞的樂趣,認識到尊重自然、保護自然的重要性。

【解析】本題考查學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識進行描述和闡述事物的能力。本題設問指向?qū)ξ幕F(xiàn)象的理解，所以學生要明白材料中講述了哪些現(xiàn)象，這些現(xiàn)象可以和課本的哪些知識點對應。獲取準確的材料信息，結合教材對應的知識點，不難組織答案。

【考點】體味文化 【難度】一般 4.【答案】(1)文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。志愿服務精神永存,有利于在全社會弘揚樂于助人、甘于奉獻、敢于擔當?shù)闹驹刚呔?促進社會和諧和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

(2)人類社會發(fā)展的歷史證明,一個民族,物質(zhì)上不能貧窮,精神上也不能貧窮。中國的發(fā)展不僅要追求物質(zhì)的現(xiàn)代化,也要追求精神的現(xiàn)代化。只有物質(zhì)和精神都富有,才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。

【解析】本題考查學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識進行描述和闡述事物的能力，屬于意義類主觀題。本題限定的知識點非常精準，即文化的社會作用這一知識點?；貞浾n本關于這一知識點的內(nèi)容，結合材料的志愿服務精神，即可作答。

【考點】文化的社會作用 【難度】較易

第二篇：必修3第五課文化創(chuàng)新(第1課時)

河曲中學預習案（2015秋季版）

高二政治

必修3

ZZB30501 第五課第一框 文化創(chuàng)新的源泉和動力導學案

[學習目標] 知識目標

記住文化發(fā)展的實質(zhì)、文化創(chuàng)新的源泉與作用 能力目標

能列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用 情感目標

幫助學生充分認識建設社會主義先進文化的意義，增強民族文化的自豪感?！局攸c難點】

文化創(chuàng)新的源泉、動力及文化創(chuàng)新的作用。

【預習自學】

[情景導入]

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》《馬車夫》《達坂城的姑娘》《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

材料告訴我們什么？

[問題導學]閱讀教材第48—51頁，思考：

1、為什么說新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的?

2、文化創(chuàng)新的源泉是什么？

3、文化創(chuàng)新的主體是什么？

【合作探究】

探究點一：文化創(chuàng)新與社會實踐的關系、文化創(chuàng)作者的職責

材料：中共十七屆六中全會指出文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域文藝工作者都要積極投身到謳歌時 代和人民的文藝創(chuàng)造活動之中，在社會生活中汲取素材、提煉主題，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品?！?/p>

問題1：文藝工作者在社會生活中汲取素材創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品，也就是要立足社會實踐進行文化創(chuàng)新，社會實踐和文化創(chuàng)新的關系是怎祥的？

問題2:結合材料回答，文藝工作者怎樣才能創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品?

探究點二：文化創(chuàng)新的作用

材料：據(jù)《華南新聞》報道：全球同步發(fā)行的“哈利?波特” 系列童書第六部《哈利.波特與混血王子》英文原版書，在上海銷售狀況被媒體稱為“火爆”。售書速度之快被

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(共 2 頁)河曲中學預習案（2015秋季版）

高二政治

必修3

ZZB30501 當?shù)孛襟w比喻成“像發(fā)牌一樣”。有文章指出，現(xiàn)在，無論從品種、數(shù)量、銷售量和受讀者歡迎程度上，外版囷書 都輕而易舉地擊敗了本土讀物。如此評價，雖有些夸大，但外版圖書的巨大沖擊卻是不爭的事實，究其原因，很重要的一點就是本土版讀物缺少釗新意識。傳統(tǒng)文 化需要跟上時代步伐，需要創(chuàng)新，《寶蓮燈》《喜羊羊與灰太狼》等的熱播便是一個證明。

問題1：文化為什么需要創(chuàng)新？

問題2:你是怎樣理解文化創(chuàng)新的作用的？

【反思小結】通過本節(jié)課的學習，自主構建知識網(wǎng)絡：

【當堂檢測】

1.第五屆中國北京國際體育設施建設與場館運營展覽會，以“低碳場館與運營創(chuàng)新”為主題。其主題蘊含的文化生活道理是

A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)新是推動民族文化繁榮的基礎

C.科技進步是_動文化發(fā)展的唯一因素 D.文化與政治相互交融，并對政治有重大影響 2.近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)動機。有人 說:“創(chuàng)意來扃創(chuàng)作者的靈感，因此文化創(chuàng)作者是發(fā)展創(chuàng) 意產(chǎn)業(yè)的主體?！边@種觀點否定了

①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎 ④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 3.隨著新版《紅樓夢》的熱播,紅樓文化再一次流行開來。多年的紅學研究已經(jīng)證實,《紅樓夢》所描寫的場景基本就是作者曹雪芹生活年代及家庭狀況的真實再現(xiàn)。這告訴我們 A.應積極進行文化創(chuàng)新 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D.應積極進行社會實踐

4.每年4月10日江蘇省無錫市都要舉辦吳文化節(jié)。舉辦方認為，進一步挖掘和弘揚吳文化的創(chuàng)新品格，有助于 促進吳地經(jīng)濟發(fā)展及長三角區(qū)域經(jīng)濟一體化的進程。這主要說明 A.文化只有不斷創(chuàng)新,才能充滿生機和活力 B.文化創(chuàng)新能促進經(jīng)濟發(fā)展

C.文化創(chuàng)新能不斷促進民族文化的繁榮 D.文化創(chuàng)新能不斷推動社會實踐的發(fā)展 5.2011年8月，第26屆世界大學生夏季運動會在深圳隆 重舉行。本屆大運會的理念是“從這里開始，不一樣的精彩”。不一樣，意味著深圳大運會不是簡單重復北京奧運會和廣州亞運會的模式，而是展現(xiàn)經(jīng)疥特區(qū)全新的 創(chuàng)意與智慧。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于 ①文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新是社會實踐的塞礎和主體

③文化創(chuàng)新能夠繁榮民族文化 ④文化創(chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③

6.徽州建筑有一個特殊構造——“商”之門，最上面一點是個元寶，代表效益，下面兩個門框由人進出，代表商字中 間的“人”“ 口 ”二字,體規(guī)了“人本”思想。這種建筑文化的“人本”思想主要體現(xiàn)了

A.建筑文化是凝固的藝術 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

C.文化創(chuàng)造的主體是人民群眾 D.滿足人的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 [問題反饋] 請將預習中未能解決的問題和疑惑寫下來，準備課堂上與老師和同學探究解決。

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第三篇：第12課 實現(xiàn)人生的價值課時訓練(新人教必修四)

第十二課 實現(xiàn)人生的價值

一、選擇題

1．十八大代表、大慶油田1205鉆井隊隊長李新民說：“我的人生價值在鉆臺，要像鐵人老隊長那樣，為祖國的石油事業(yè)奉獻青春年華。”這番話表明（）。

①要做好本職工作，實現(xiàn)人生價值 ②評價一個人的價值主要看他的貢獻 ③評價一個人價值的大小，最根本的是看為國家貢獻了什么 ④社會價值是自我價值的前提和基礎 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②④

2．危險瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉奮不顧身去救學生，自己卻被卷入車輪下，造成雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍全國各地，她的傷情也牽動著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。材料表明（）。

①價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用 ②價值判斷是價值選擇的基礎，要樹立正確的價值觀，做出正確的價值選擇 ③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，往往會因人而異 ④個人對社會的貢獻只有得到了群眾的肯定才有意義 A．②④ B．①② C．②③

D．①④

①價值判斷是在價值選擇的基礎上做出的②價值判斷和價值選擇具有歷史性特征 ③同一事物在不同的發(fā)展階段有不同特點④有價值的人生不應考慮個人利益 A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

6．美國人教育子女以健康、個性為目標取向，并不熱衷追求高學歷好職業(yè)的功利性效果。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，這使素質(zhì)教育在一定程度上變了味。中美兩國在教育目標上的差異表明（）。

A．文化環(huán)境的差異決定著人們的價值取向是根本不同的

B．價值判斷和價值選擇影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇 C．美國的教育模式優(yōu)于中國的教育模式 D．美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越

7．據(jù)報道，重慶云陽縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對待生長了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成了鮮明反差。云陽縣千方百計為護江的柏樹治蟲治病，巴東縣卻巧立名目砍伐連片的杉林。這一事實告訴我們（）。

A．不同的價值觀對改造世界具有不同的導向作用B．同一價值觀的導向作用也會產(chǎn)生不同的后果 C．價值觀對人生道路具有重要的導向作用 D．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映 8．下圖漫畫中人的困境啟示我們，實現(xiàn)人生目標要（）。3．下圖漫畫《伸與縮》，從歷史唯物主義的角度給我們的啟示是（）。

A．沒有矛盾就沒有世界 B．錯誤意識會阻礙事物的發(fā)展 C．要作出正確的價值判斷和價值選擇 D．勞動奉獻是實現(xiàn)人生價值的基礎

4．“對于一個手中只有榔頭的人，他所看到的問題都是釘子”，這是美國大作家馬克·吐溫說過的一句名言。這告訴我們（）。

①要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是 ②要堅持用全面的觀點看問題 ③價值觀是對社會存在的反映 ④價值觀對認識世界具有導向作用 A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

A．有堅定的理想信念 C．百折不撓反復實踐

B．以客觀條件為基礎 D．努力發(fā)展自身才能

9．漫畫《議論：做秀》體現(xiàn)了（）。

5．孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時期，孝親意識衍生出忠誠精神，把對家庭的愛上升為對民族、對國家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明（）。

①價值觀對人生道路的選擇具有促進作用 ②只有站在最廣大人民利益的立場上才能作出正確的價值判斷和價值選擇 ③價值觀對人們的行為具有導向作用 ④對自我的滿足程度才是評價人生價值大小的主要標準

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

10．“如果你是一滴水，你就得滋潤大地；如果你是一縷陽光，你就得照亮黑暗；如果你是一粒糧食，你就得哺育生命?！边@告訴我們要（）。

①在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 ②在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值 ③在個人奮斗中證明自己的價值 ④在實現(xiàn)自我中走向成功

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

11．一個單位的招聘負責人說，現(xiàn)今不少大學畢業(yè)生注重外在包裝，忽視專業(yè)成長和內(nèi)功修煉；注重拿證書、爭榮譽，忽視實實在在的能力提升，自然很難謀到理想的工作崗位。這就提醒我們（）。A．要樹立崇高的理想信念 B．要全面提高個人素質(zhì)

C．有價值的人生才是快樂幸福的人生 D．應該具有頑強拼搏、自強不息的精神

12．2012年4月央視《朝聞天下》走基層欄目報道了，唐山灤南縣洼里村農(nóng)家婦高淑珍14年來，在自家“愛心小院”和9名志愿者先后照顧100多名殘疾兒童免費吃住、上學的感人事跡。他們的“善舉”得到了中宣部、中央文明辦領導的高度重視和廣大百姓的普遍贊譽。這說明（）。①辛勤勞動、努力奉獻是擁有幸福人生的根本途徑②人生價值的實現(xiàn)與個人文化素質(zhì)無關 ③只有在個人與社會的統(tǒng)一中才能實現(xiàn)人生價值④擁有高尚思想就能實現(xiàn)人生價值 A．①② B．①③ C．②④

D．③④

④價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的 A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

15．“上得山丘好，歡樂含苦辛。請勿歌仰止，雄峰正相迎”這首詩啟示我們實現(xiàn)人生價值（）。①需要社會提供一定的客觀條件 ②要有頑強拼搏、自強不息的精神 ③離不開堅定的理想信念和正確價值觀的指引 ④取決于個人素質(zhì)的高低 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

2013年9月19日，中央文明委決定，授予張麗莉等54名同志第四屆“全國道德模范”稱號，王鳳進等265名同志“全國道德模范提名獎”。這些受表彰的道德模范來自全國的不同地區(qū)，他們在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡。據(jù)此回答16～17題。16．上述材料告訴我們，人生的價值在于

()。

A．對社會的責任和奉獻 B．向社會索取，得到回報 C．滿足自我的需要和發(fā)展 D．享受社會和他人創(chuàng)造的價值 17．對這些道德模范的表彰體現(xiàn)了

()。

A．人的價值在于社會對個人的承認和滿足

B．衡量一個人的人生價值主要看他在精神方面對社會所作的貢獻 C．人生價值的實現(xiàn)取決于個人才能

D．社會對個人的承認和滿足是人生價值的重要體現(xiàn)

18．2013年9月26日，新疆維吾爾族自治區(qū)黨委書記張春賢在會見第四屆勞動模范時指出，在實現(xiàn)新疆科學發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取”的新疆精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明()。

①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展 ②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀 ③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務于經(jīng)濟社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 13．“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這句話對我們實現(xiàn)人生價值的啟示是（）。

①實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件 ②實現(xiàn)人生價值要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神 ③實現(xiàn)人生價值必須樹立正確的人生價值觀 ④實現(xiàn)人生價值必須提升自身素質(zhì) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

14．有關機構的研究表明，我國就業(yè)歧視種類繁多，年齡、性別等方面的歧視是當前社會常見而普遍的，相貌、屬相等方面的歧視也時有耳聞，對特定人群直接造成傷害。這顯示出（）。

①人的價值只能在社會中實現(xiàn) ②要在砥礪自我中走向成功 ③價值觀對社會存在具有重大的反作用

19．《老年人權益保障法》于2013年7月1日正式實施，其新增條文“常回家看看”，引起社會巨大關注和爭論。據(jù)此，相關部門制定了新24孝行動標準，標準發(fā)布后，社會褒貶不一。有人感嘆這些標準自己為之甚少，今后要對照標準去做；也有人質(zhì)疑為孝立標準的可行性，并指出現(xiàn)代社會的流動性和快節(jié)奏從客觀上阻礙了盡孝。這表明()。

①意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ②認識是主體對客體的能動反映 ③人們的價值選擇應以價值判斷為前提 ④價值判斷因人而異 A．②④ B．②③

C．③④

D．①④

20．近年來，節(jié)能、環(huán)保和能源問題日益突出，低碳經(jīng)濟與綠色發(fā)展已經(jīng)成為世界的焦點。為此，很多普通居民正在以自己的努力，為打造低碳環(huán)保的社會盡一份力。從哲學角度看，居民應該()。①樹立生態(tài)價值觀，積極參與節(jié)約資源和保護環(huán)境的活動 ②堅持集體主義價值取向，自覺犧牲個人利益以維護集體利益 ③正確處理個人活動與社會發(fā)展的關系，踐行低碳生活方式 ④自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，作出正確的價值判斷和價值選擇 A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④

21．“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮??”光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

()。

A．人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇B．優(yōu)秀藝術作品可以主導社會關系的變革 C．要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 22．對右圖漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價正確的是

()。

①創(chuàng)作者堅持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定

②創(chuàng)作目的和動機違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性 ③錯誤的價值觀對人的行為也具有導向作用

④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導意義 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

23.下列詩句最能體現(xiàn)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值的是（）

A．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 B．書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 C．天地合而萬物生，陰陽接而變化起 D．涇溪石險未覆舟，平流無石卻沉淪

24．漫畫《都是政績》，給我們的啟示是()。A．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

B．價值觀對人們的行為有指導作用 C．不同的人有著不同的價值判斷和價值選擇

D．必須站在最廣大人民的立場上作出價值判斷和價值選擇

25．“對于一個手中只有榔頭的人，他所看到的問題都是釘子”，這是美國大作家馬克·吐溫說過的一句名言。這告訴我們()

①要堅持從實際出發(fā)、實事求是 ②要堅持用全面的觀點看問題 ③價值觀是對社會存在的反映

④價值觀對認識世界具有導向作用

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

26．2013年10月21日，習近平在出席歐美同學會成立100周年慶祝大會時強調(diào)，廣大留學人員要把愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入人民實現(xiàn)中國夢的壯闊奮斗之中，把自己的名字寫在中華民族偉大復興的光輝史冊之上。這說明，實現(xiàn)人生價值()

①需要積極投身為人民服務的實踐 ②不能追求人的個性發(fā)展和“自我實現(xiàn)” ③需要全面提高個人素質(zhì)，展示個人才能 ④需要有堅定的理想和正確的價值觀指引 A．①④

B．②③ C．①③

D．②④ 27．漫畫《有利可圖》表明的哲學道理是()

A．社會意識對社會存在的發(fā)展具有促進作用

B．社會存在的發(fā)展決定社會意識的發(fā)展 C．價值觀對人們認識世界有重要的導向作用 D．價值觀是人生的重要向?qū)?/p>

28．孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時期，孝親意識衍生出忠誠精神，把對家庭的愛上升為對民族、對國家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明()

①價值判斷是在價值選擇的基礎上做出的②價值判斷和價值選擇具有歷史性特征 ③同一事物在不同的發(fā)展階段有不同特點 ④有價值的人生不應考慮個人利益 A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

29．隨著中國在非洲的投資援助逐漸增多，中國在非洲搞“新殖民主義”的說法甚囂塵上。2013年10月11日，津巴布韋副外長穆次萬卡在中非論壇表示，所謂中國對非洲實行“新殖民主義”的說法屬于無稽之談，中國投資的到來有助于非洲國家實現(xiàn)更好發(fā)展。這體現(xiàn)了()A．社會存在對社會意識具有決定作用 B．價值選擇遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 C．價值判斷與價值選擇具有主體差異性 D．社會意識是社會存在的正確反映

30．當前社會上一些道德滑坡現(xiàn)象令人擔憂，但真情、真愛卻無時不在我們身邊，有用生命提攜孤兒成長的教師夫婦，有扎根邊疆的最美女醫(yī)生，有為國家人民奉獻的科學家，有對貧窮人施以援手的熱心人??這表明()

①實現(xiàn)人生價值需要勞動和奉獻 ②實現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件 ③不同的價值觀具有不同的導向作用 ④人生價值通過人的智力、品德表現(xiàn)出來 A．①②

B．②③ C．①④

D．①③

二、非選擇題

31．從復旦大學畢業(yè)到銀行工作的小王，2010年辭職回到家鄉(xiāng)幫助父親打理扁豆生產(chǎn)專業(yè)合作社。小王把銀行的管理模式用在了合作社上，定員、定崗、定責。跨進合作社大門，可以看見一個個排列整齊、干凈的專用服務窗口，集收購、分揀、加工、包裝于一體的農(nóng)產(chǎn)品集散中心。合作社的產(chǎn)品銷往整個華東地區(qū)。如今，26歲的她用現(xiàn)代管理方法“打理”的合作社已經(jīng)成為國家級農(nóng)民專業(yè)合作社示范社。小王說，現(xiàn)在一定要改變觀念，做農(nóng)業(yè)其實很光榮。

從實現(xiàn)人生價值的角度談談你對“做農(nóng)業(yè)其實很光榮”的理解。

32．青海省堅持貫徹落實科學發(fā)展觀，GDP不再作為干部考核指標，通過實施退牧還草、封山育林、退耕還林、人工增雨、鼠害防治和水土保持等項目，這幾年，該區(qū)域水源涵養(yǎng)功能初步恢復，“增長”效果明顯，長江、黃河、瀾滄江在青海的出境水量逐年上升。該區(qū)域沼澤、湖泊面積也不同程度擴大，曾經(jīng)有“千湖之縣”之稱的瑪多縣又開始呈現(xiàn)出湖泊星羅棋布、波光粼粼的千湖美景。據(jù)遙感監(jiān)測，三江源區(qū)的鄂陵湖、扎陵湖、冬給措納湖等大型湖泊面積均有所增大。運用價值觀的有關知識，對上述做法進行分析。

33．自2002年始，《感動中國》每年一度，今年已經(jīng)是第十年舉辦。2012《感動中國》，在評選程序上仍然延續(xù)過去的方式，保持“感動中國”不變的評選標準。我們尋找這樣一群人：不論他們有怎樣的身份、背景、經(jīng)歷，不管是曾經(jīng)見諸媒體，還是不為人知，只要他們的所作所為在過去的一年里，感動了我們，感動了中國。他們共同的特質(zhì)應該是：震撼人心的人格力量。材料中“感動中國”的評選標準對我們青年學生實現(xiàn)人生價值有何啟示？

34．“美麗中國”凸顯了生態(tài)文明建設與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明建設呼喚富于時代精神的消費理念。近代以來，西方社會有人推崇消費主義，強調(diào)消費可推動經(jīng)濟增長，鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標志。消費主義導致了資源的浪費和環(huán)境的惡化。中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實用，主張節(jié)制消費。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進。當代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認識。同學們經(jīng)過合作探究認為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應是：尊重愛惜勞動成果；適度消費；合理利用資源，保護環(huán)境。

結合材料，運用價值判斷與價值選擇的知識，指出消費主義的錯誤。

第四篇：高中數(shù)學《2.4等比數(shù)列》第1課時評估訓練 新人教A版必修5

2.4 等比數(shù)列

第1課時

等比數(shù)列的概念及通項公式

雙基達標 限時20分鐘

1，3，63，則它的第四項是

A．1B.83C.93D.123解析 a＝aa2643q＝a3a＝3×＝＝30＝1.13

答案 A

2．已知等比數(shù)列{an}滿足a1＋a2＝3，a2＋a3＝6，則a7等于

A．64B．81C．128D．243

解析 由???a1＋a1q＝3，得??a1＝1，??aa2

1q＋1q＝6，??q＝2，?

∴a6

7＝a1q＝64，選A.答案 A

3．如果－1，a，b，c，－9成等比數(shù)列，那么

A．b＝3，ac＝9B．b＝－3，ac＝9

C．b＝3，ac＝－9D．b＝－3，ac＝－9

解析 ∵b2＝(－1)×(－9)＝9且b與首項－1同號，∴b＝－3，且a，c必同號．

∴ac＝b2＝9.答案 B

4．在等比數(shù)列{an}中，若2a4＝a6－a5，則公比q是________．

解析 法一 由已知得2a1q3＝a1q5－a1q4，即2＝q2－q，∴q＝－1或q＝2.法二 ∵a5＝a4q，a6＝a4q2，∴由已知條件得2a2

4＝a4q－a4q，即2＝q2－q，∴q＝－1或q＝2.答案 －1或2

5．已知等比數(shù)列{an}的前三項依次為a－1，a＋1，a＋4，則an＝________.()．)．()． 1（解析 由已知(a＋1)2＝(a－1)(a＋4)，633得a＝5，則a1＝4，qan＝4·?n－1.42?2?

3答案 4·??n－1 ?2?

6．設Sn為數(shù)列{an}的前n項和，Sn＝kn＋n，n∈N，其中k是常數(shù)．

(1)求a1及an；

(2)若對于任意的m∈N，am，a2m，a4m成等比數(shù)列，求k的值．

解(1)由Sn＝kn2＋n，得a1＝S1＝k＋1，*2*

an＝Sn－Sn－1＝2kn－k＋1(n≥2)．

a1＝k＋1也滿足上式，所以an＝2kn－k＋1，n∈N.(2)由am，a2m，a4m成等比數(shù)列，得(4mk－k＋1)2＝(2km－k＋1)(8km－k＋1)，將上式化簡，得2km(k－1)＝0，因為m∈N，所以m≠0，故k＝0或k＝1.綜合提高

7．下列數(shù)列為等比數(shù)列的是

A．2,22,222，…限時25分鐘()． **111B.23，… aaaC．s－1，(s－1)2，(s－1)3，…D．0,0,0，…

22211解析 A項中，≠2，∴A不是；B項是首項為C項中，當s22aa

＝1時，數(shù)列為0,0,0，…，∴不是；D項顯然不是．

答案 B

8．設x∈R，記不超過x

()．

A．是等差數(shù)列但不是等比數(shù)列

B．是等比數(shù)列但不是等差數(shù)列

C．既是等差數(shù)列又是等比數(shù)列

D．既不是等差數(shù)列也不是等比數(shù)列

解析 可分別求得??5＋1?＝?2??5＋1??5＋1?＋1，?的最大整數(shù)為[x]，令{x}＝x－[x]，則?，2?2??222－15＋1?－15＋1，?＝1，＝1，由等比中項易222?2?＋1??＋1?5＋1?，?得?，2?2??2 2

答案 B

9．數(shù)列{an}中，a1＝1且an＋1＝3an＋2，則an＝________.解析 由an＋1＝3an＋2得an＋1＋1＝3(an＋1)，令an＋1＝bn則bn＋1＝3bn且b1＝a1＋1＝2，∴{bn}是以2為首項，以3為公比的等比數(shù)列，∴bn＝2·3n－1，∴an＝bn－1＝2·3

－1 n－1－1.答案 2·3n－1

10．已知f(1,1)＝1，f(m，n)∈N*(m，n∈N*)，且對任何m，n∈N*，都有：①f(m，n＋1)＝

f(m，n)＋2，②f(m＋1,1)＝2f(m,1)，給出以下三個結論：(1)f(1,5)＝9；(2)f(5,1)＝16；(3)f(5,6)＝26，其中正確的個數(shù)是________個．

解析 ∵f(1,1)＝1且f(m＋1,1)＝2f(m,1)，∴數(shù)列{f(m,1)}構成以1為首項以2為公比的等比數(shù)列，∴f(5,1)＝1·2＝16，∴(2)正確；

當m＝1時，條件①變?yōu)閒(1，n＋1)＝f(1，n)＋2，又f(1,1)＝1，∴數(shù)列{f(1，n)}是以1為首項，以2為公差的等差數(shù)列，∴f(1,5)＝f(1,1)＋4×2＝9.故(1)正確．

∵f(5,1)＝16，f(5，n＋1)＝f(5，n)＋2，∴{f(5，n)}也成等差數(shù)列．

∴f(5,6)＝16＋(6－1)·2＝26，∴(3)正確，故有3個正確．

答案 3

11．數(shù)列{an}滿足a1＝－1，且an＝3an－1－2n＋3(n＝2,3，…)．

(1)求a2，a3，并證明數(shù)列{an－n}是等比數(shù)列；

(2)求an.解(1)a2＝3a1－2×2＋3＝－4，4

a3＝3a2－2×3＋3＝－15.下面證明{an－n}是等比數(shù)列：

證明

an＋1－n＋13an－2n＋1＋3－n＋1＝ an－nan－n3an－3n＝3(n＝1,2,3，…)． an－n

又a1－1＝－2，∴{an－n}是以－2為首項，以3為公比的等比數(shù)列．

(2)由(1)知an－n＝－2·3

∴an＝n－2·3n－1.n－1，12．(創(chuàng)新拓展)已知數(shù)列{an}的前n項之和為Sn，Sn與an滿足關系Sn＝2(1)求an＋1與an的關系式，并求a1的值；

(2)證明：數(shù)列??是等比數(shù)列，并求{an}的通項公式； ?n??an?n＋2n(n∈N*)． n

(3)是否存在常數(shù)p使數(shù)列{an＋1－pan}為等比數(shù)列？若存在，請求出常數(shù)p的值；若不存在，請說明理由．

(1)解 ∵Sn＋2n＝2－nan①

∴Sn＋1＝2－n＋3n＋1an＋1②

②－①得an＋2n＋1＝nan＋3

n－n＋1an＋1，即2n＋2

n＋1n＋2n＋1＝nn，即2

n＋1a11＋21n＋1＝nn.而a1＝2－1a1，∴a12.(2)證明 由(1)知an＋1a

n＋1nn12，而a11＝12

∴??an?

?n?是以1122

∴an1?1?n－1?1?n

n2?2?＝?2?，∴an

n2n.(3)解 ∵a＋1pn1－2pn＋1

n＋1－pann

2n＋12n＝2n＋1由等比數(shù)列的通項公式知若{an＋1－pan}是等比數(shù)列，則1－2p＝0，∴p＝12.

第五篇：第3課時感受文化影響

能否解釋這是為什么? ◇探究提示：(1)上席地而坐，這就要盤腿，不能把腳對著別人。沒有餐桌，鋪在地上的餐布就代表桌子，不可以從上面跨越。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃。

◇課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的

◇探究提示：啟示同學們運用所學知識進行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。

（二）、潛移默化的影響----潛移默化是文化對人的影響特點之一

文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。參加健康向上的文化活動。能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

◇課堂探究：(1)你認為游覽泰山也是一種文化體驗嗎?說說你的理由。

(2)結合自己的親身經(jīng)歷，談談其中一種文化形式對你的影響。

◇探究提示：(1)游覽泰山是一種文化體驗。泰山是一座人文景觀豐富、歷史蘊涵深遠的五岳名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久。

(2)結合閱讀的一本好書、觀賞的一場好電影、參加的一次有意義的文體活動等，談談對自己有那些影響，是積極健康的還是消極被動的影響。

（三）、深遠持久的影響----深遠持久是文化對人的影響特點之二 1．深遠持久是文化對人的影響特點之二

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都足深遠而持久的。例如，文化習俗對人的影響是難以抹去的。

2．世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

◇課堂探究：(1)你能補充一兩個定居海外的華裔在生活方式和習俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談談你閱讀這段話時的感悟，并用自己的理解說明文化對人的影響力? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。

(2)通過閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動的情感、一種遠大的理想、一種催人奮進的力量，會深深地影響著人的發(fā)展。

豐富的人生經(jīng)歷、令人心動的情感、遠大的理想、催人奮進的力量對人的影響是深遠的、持久的。一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動的情感、一種遠大的理想、一種催人奮進的力量對人的交往行為和交往方式，對人的實踐活動、認識活動和思維方式產(chǎn)生深遠而持久的影響。這種影響有時是潛移默化的，有時是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀。世界觀、價值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。