第一篇：必修3 第2單元 課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

必修三 第二單元

課時2 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項選擇題

1．(2017·蘇州市高三測試)2016年4月舉行的第九屆江蘇省園博會的主展館蘇州館，設計風格秉承傳統(tǒng)中式“宅園合一”理念，巧妙運用了具有蘇州特色的白墻灰瓦，并使其與建筑中懸挑的雨棚、玻璃幕墻等現(xiàn)代元素融合。蘇州館的設計說明了（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②辯證否定的實質(zhì)是創(chuàng)新 ③人為事物的聯(lián)系具有主觀性 ④中華文化具有包容性 A．①③

B．①④

C．①③④

D．②③④

解析 ②錯誤，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；③錯誤，人為事物的聯(lián)系也是客觀的；①④正確且符合題意，故選B。答案 B 2．(2017·北京朝陽模擬)中國古典家具具有鮮明的民族風格和民族氣派。在仿古的新中式家具中，傳統(tǒng)的特色榫卯結構和人體工學設計巧妙融合，古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時尚元素交相輝映，彰顯人倫等級的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具（）①破除了生活中的等級觀念 ②蘊含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ③運用外來文化顛覆了傳統(tǒng) ④兼具實用功能和審美價值 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析 新中式家具既有傳統(tǒng)工藝，又有現(xiàn)代時尚元素，同時體現(xiàn)平等自由的人本追求，②④符合題意。①不符合現(xiàn)實。題干沒有涉及外來文化，排除③。答案 C 3．調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認同的大學校訓，有清華大學的“自強不息，厚德載物”和復旦大學的“博學而篤行，切問而近思”等。它們的共同特點就是基本上直接援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見（）A．中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華 B．中國傳統(tǒng)思想決定著中國人的生活方式和社會發(fā)展 C．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認同 D．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性

解析 A項說法錯誤，中華古籍記載的既有精華也有糟粕；B項夸大了傳統(tǒng)思想的作用；題干未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和民族性，D項與題意無關；公眾對這些援引中華古籍中的經(jīng)世格言的校訓的認同，實質(zhì)是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認同，選C項。答案 C 4．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明（）①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎 ③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

解析 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②夸大了傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會發(fā)展起著積極作用，排除③。答案 C 5．梁啟超說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風俗習慣文學美術，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結，國乃成。”這告訴我們（）A．文化決定了一國在世界民族之林中的地位 B．傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 D．文化的不同源于道德法律風俗習慣的不同

解析 A選項觀點錯誤，經(jīng)濟政治決定文化，而不是文化決定國家地位，故排除。B選項觀點錯誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，而不是都必須繼承，故排除。C選項觀點正確且符合題意，題中事例告訴我們傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，故入選。D選項觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化的不同并不源于道德法律風俗習慣的不同，故排除。答案 C 6．(2017·江西南昌模擬)“還記得如何剪紙嗎？”在手機屏幕上將紅色的“紙張”折疊數(shù)次，隨意剪上幾刀，再將其打開，一張充滿想象力的剪紙作品就誕生了。一款名為“妙趣剪紙”的手機應用程序，讓人們體驗了剪紙的樂趣。古老的剪紙藝術與現(xiàn)代技術的結合（）A．促進了剪紙文化的交流與繼承 B．是剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑 C．彰顯了中華文化的獨特魅力 D．豐富了傳統(tǒng)剪紙文化的內(nèi)涵

解析 材料強調(diào)古老的剪紙藝術與現(xiàn)代技術的結合，這表明科技促進了剪紙文化的交流與繼承，答案為A；剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，B不符合題意；剪紙并非彰顯了中華文化的獨特魅力，C不選；材料中做法只是促進了剪紙文化的傳播與繼承，并未豐富其內(nèi)涵，D項不選。答案 A 7．(2017·常州市第一中學高三檢測)30年前，《光明日報》題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，引發(fā)了一場關于真理標準問題的全國性大討論，繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明（）A．實踐創(chuàng)新推動了文化創(chuàng)新 B．思想運動往往催生社會變革 C．生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提 D．先進的文化源于先進的實踐

解析 真理標準問題的全國性大討論，拉開了中國改革開放的序幕，說明思想運動催生社會變革，故選B。A、C、D三項不符合題意。答案 B 8．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來的大規(guī)模的網(wǎng)絡開放課程，它是為了增強知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽為“印刷術發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術（）①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

解析 ①說法錯誤，因為具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能的是教育。②說法錯誤，因為慕課是新涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡開放課程，屬于大眾傳媒的具體形式之一，是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。③④說法正確且符合題意。故答案 選B。答案 B 9．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結。以上材料說明（）①傳統(tǒng)習俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習俗是中華文明傳承和進步的重要動力

④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感 A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

解析 本題材料中“年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結”，既充分說明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，也說明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感。由此可見，②④符合題意，可以入選；文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，故①表述錯誤，不能入選；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的作用應辯證地看待，故③表述錯誤，不能入選。故答案選C。答案 C 10．(2014·北京卷，24)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德()

A．只能通過特定的方式傳播 B．必須按照原有的含義理解 C．始終具有同樣的社會背景 D．仍然具有巨大的時代價值

解析 本題考查傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播方式多種多樣，因此A項觀點錯誤；傳統(tǒng)文化應適應時代變遷，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，據(jù)此可判斷B項觀點錯誤；不同地方、不同時代的傳統(tǒng)文化，時代背景不一樣，C項觀點錯誤。我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴，體現(xiàn)了D項，故答案選D項。答案 D 11．保護，對于破壞來說是好詞匯，對于發(fā)展來說卻不一定是。我們要把中國傳統(tǒng)文化推向創(chuàng)新之路的時候，非要保留那么多的東西是有問題的。對材料理解準確的是（）A．文化發(fā)展要薪火相傳，一脈相承 B．文化發(fā)展要面向世界，博采眾長 C．文化發(fā)展要與時俱進，去其糟粕 D．傳統(tǒng)文化缺的不是保護而是創(chuàng)新

解析 材料強調(diào)對傳統(tǒng)文化要批判繼承，A項與此不吻合；保護，對發(fā)展來說不一定是好事，可見，材料反映的是如何對待傳統(tǒng)文化，故B與題意不符；D本身表述錯誤；C正確且符合題意。答案 C 12．當?shù)貢r間2016年8月5日晚的馬拉卡納體育場，巴西人為世界人民奉獻了一場精彩的奧運會開幕式。里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”，基本把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術精華都表現(xiàn)出來了，為全世界展現(xiàn)了一個直觀而真實的巴西。里約奧運會開幕式的成功，說明（）①文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 ②文化是一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化是民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉 ④文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

解析 民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉是社會實踐，③表述錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化的作用，②不符合題意；里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”體現(xiàn)了①；里約奧運會開幕式“把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術精華都表現(xiàn)出來了”體現(xiàn)了④。答案 B

二、簡析題

13．(2017·蘇州市高三測試)金榜題名，是人生一大幸事，很多高校的高考錄取通知書都采用傳統(tǒng)喜慶的紅色。從過去的“一紙通知”，到現(xiàn)在越來越多樣化，如附有校長寄語、致新生一封信、贈送學生書籍等，小小一張高考錄取通知書也折射著時代的變遷。傳統(tǒng)的紙質(zhì)或者是文藝苑的毛筆手寫板，在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)升級到二維碼、手機軟件等科技派，有的學校還開通了入學APP，借助高科技的力量完成入學通知，紙質(zhì)通知書將逐漸被環(huán)保的電子通知書取代。結合材料，回答下列問題：

運用《文化傳承與創(chuàng)新》知識，簡析我國高考錄取通知書的變遷。

答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，高考錄取通知書主打傳統(tǒng)喜慶的紅色，并保留紙質(zhì)或毛筆手寫。②科技進步與創(chuàng)新推動了文化的發(fā)展和繁榮，通過二維碼、手機軟件、APP，促進文化發(fā)展；在社會實踐基礎上，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的重要途徑。③隨著時代變遷，逐漸用電子錄取通知的方式取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)，附贈書籍等方式體現(xiàn)了這一點。

三、探究題

14．(2017·山東濟寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

“百善孝為先”。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際關系、社會關系形成的精神基礎，也是民族認同的文化根基。中華民族的孝文化源遠流長。孝文化萌芽于堯舜時代，形成于西周，后經(jīng)長期的發(fā)展演變，逐漸成為整個封建社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時，其負面作用也日益顯現(xiàn)。

“五四運動”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟發(fā)展進程中，金錢至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識淡薄等現(xiàn)象，嚴重影響了家庭、社會的和諧。

新的歷史時期，黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無怨無悔，普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。

(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上，人們的觀點不盡相同。甲認為：傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關系中發(fā)揮著不可替代的作用，在當今社會應該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時，必須重建現(xiàn)代中國的孝文化，使其能夠適應社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點，請運用文化生活知識加以說明。(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。

答案(1)贊同甲的觀點?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求，具有重要的價值；文化繼承是發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料；文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式，倡導傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng)，在全社會形成自覺行孝的社會氛圍，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

或者贊同乙的觀點?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，其中的愚忠愚孝是文化糟粕，不符合當今時代發(fā)展的要求；文化發(fā)展是繼承的必然要求，建立適應社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化，才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德；現(xiàn)代孝文化更易于為人們理解、接受并自覺踐行，促進家庭和睦、社會和諧。

(2)例：中華五千年，孝字應當先。每一條標語都能反映一個主題，兩條標語主題不能重復。

第二篇：必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展檢測題(第1課時)

河曲中學達標測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 第四課第一框 傳統(tǒng)文化的繼承達標測試

一、選擇題

1．下列關于傳統(tǒng)文化的說法不正確的是（）A．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域 D．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中

2．我國申報的“廣東開平碉樓與村落”項目在第31屆世界遺產(chǎn)大會上通過審議，正式被列入世界文化遺產(chǎn)。開平碉樓與村落是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特珠類型，被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進行有效保護，這是對（）的繼承。

A．傳統(tǒng)習俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想

3．我國著名書法家柳公權博采眾長,創(chuàng)造了著名的“柳體”,至今影響著我們,這說明（）A．這是對傳統(tǒng)思想的繼承

B．書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域

D．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響

4．農(nóng)歷龍年包含了兩個立春日，即正月十三立春(2012年2月4日)和臘月二十四再次立春(2013年2月4日)，民間素有：“兩頭春，宜嫁娶”的習俗，選擇在龍年結婚的新人特別多，從而帶旺了各地的婚慶市場。由此可見（）A．傳統(tǒng)習俗促進經(jīng)濟社會發(fā)展

B．對待傳統(tǒng)習俗要“取其精華，去其糟粕” C．傳統(tǒng)習俗是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

D．傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響

5．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有（）

A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強融合性 D．明顯滲透性

6．《格薩爾王傳》是我國藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，是世界上最長的史詩?！陡袼_爾王傳》是在藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，標志著古代藏族文化的最高成就。《格薩爾王傳》在我國的西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古等地流傳廣泛，而且在國際上《格薩爾王傳》的研究也有了很多年的歷史。上述材料體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的特點有（）①傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的②傳統(tǒng)文化帶有自己民族的特色③傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中④傳統(tǒng)文化具有繼承性

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④

7．中國傳統(tǒng)文化“重人倫，輕物理”、重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把堅持以人為本和實施科教興國戰(zhàn)略結合起來，把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。這是因為（）A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新的發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化必須順應社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起著積極作用

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(共 2 頁)河曲中學達標測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 8．近些年來，隨著人們對國學的關注不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學》、《論語》等古文（書）。一些專家認為，讓孩子從小了解我國傳統(tǒng)文化是應該的，但是籠統(tǒng)地提倡學習傳統(tǒng)文化是很值得商榷的。專家的觀點表明（）

①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用 ③要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性 A．①③ B．①②③ C．①②③④ D．②③

9．中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時代，隨著社會的變遷，其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習俗已經(jīng)不適應這個時代，也無法吸引現(xiàn)代人的關注。這表明傳統(tǒng)文化（）①其相應內(nèi)容應順應社會生活的變遷

②當前已沒有傳播、繼承的必要

③我們要取其精華，去其糟粕

④對其中落后、腐朽的東西，必須自覺加以改造和剔除 A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④

10．針對有人主張小學生重讀四書五經(jīng)，我國國學大師文懷沙認為，在中小學課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們（）①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 ③對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除 ④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為 A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

二、材料分析題

2010年的清明節(jié)，來自海內(nèi)外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，祭拜共同的祖先黃帝。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長宣讀祭文。對此，有人認為，祭拜祖先是封建社會的落后習俗，現(xiàn)在都21世紀了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你認為呢？請運用所學知識分析你的觀點。

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第三篇：文化的繼承性與文化發(fā)展課時訓練

第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展

(時間：45分鐘 滿分：100分)

一、選擇題(每小題4分，共60分)在孔子誕辰2 562周年到來之際，“第四屆世界儒學大會暨2011孔子文化獎頒獎典禮”于2011年9月27日在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜舉行。本屆世界儒學大會有來自中國、美國、日本等16個國家和地區(qū)的100多位專家學者參與。讓世界聆聽孔子，把儒學融入世界，來自世界各地的儒學專家學者匯聚東方圣城曲阜，探究儒學價值，開展對話和交流?；卮?～2題。

1．孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他的許多至理名言，在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z，如“吾日三省吾身”“三思而后行”“三人行必有我?guī)煛薄芭e一反三”“敏而好學”“不恥下問”等等。這充分說明 A．儒家思想是中國文化建設的方向 B．孔子的思想學說僅僅是學術研究的對象 C．儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會嫁接

D．傳統(tǒng)思想對今天的現(xiàn)代社會仍然產(chǎn)生深刻影響

解析 本題考查傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，“在今天仍然是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z”體現(xiàn)了 這一點，故D項應選。A、B、C三項觀點均錯誤。答案 D

2．“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想

（）。

（）。

A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展 C．具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性

D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想

解析 本題考查文化對民族和國家發(fā)展的影響，B項正確。A、C兩項不符合題意，D

項錯誤。答案 B 3．時下有些地方，有些領域很流行向老祖宗討飯吃。影視清一色的古代格格、皇帝、皇太子秘史等；書法清一色顏體、柳體等；教育思想清一色孔孟之道。很多有識之士擔憂：中國文化，特別是文藝將何去何從？下列對傳統(tǒng)文藝認識正確的是

A．中國傳統(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表

B．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 C．傳統(tǒng)文藝的造詣，現(xiàn)代人是很難突破的 D．對傳統(tǒng)文藝要堅決拋棄

解析 本題考查學生對傳統(tǒng)文化的認識。A、C、D三項表述錯誤。答案 B 4．中國的傳統(tǒng)繪畫與詩歌、散文、楹聯(lián)、書法以及篆刻相互影響、相互交融，形成了詩書畫一體的藝術形式，成為與西方藝術風格迥異的東方藝術的代表形式之一。這表明

（）。

（）。

A．傳統(tǒng)文化具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有繼承性 D．傳統(tǒng)文化具有民族性

解析 從題干可以看出，中國的詩書畫一體的藝術形式與西方藝術風格迥異，這表明傳 統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，故選D。答案 D 5．(2012·衡水中學調(diào)研)“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做

A．有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B．有利于把握社會主義先進文化的前進方向 C．有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化 D．有利于抵制流行文化

解析 全面繼承和抵制都表述錯誤，A、D兩項不選；古詩詞不能與先進文化等同，B 項不選，因此選C項。

（）。

答案 C 6．(2011·廣州一中月考)一位中學生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由”振振有詞：“競爭太激烈了，學生們都在忙著學習高科技，無暇顧及傳統(tǒng)文化。”這是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”的論壇上的真實情景。為此，有識之士強烈呼吁，要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，這是因為

（）。

①繼承是為了發(fā)展，沒有繼承就沒有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③傳統(tǒng)文化 中有許多有益的東西 ④傳統(tǒng)文化鉗制著我們的交往方式和思維方式 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

解析 為什么要強化對傳統(tǒng)文化的繼承教育，首先是因為其中有些有益的東西，其次也 是為了發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，②不符合題意，④的說法錯誤。答案 A 7．(2012·徐州?？?在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們

（）。

A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

解析 “古城復興”屬于文化繼承，揚州通過古城復興，“實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城 市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城”，這體現(xiàn)出文化繼 承是推進城市發(fā)展的前提，因此選A。B、C、D與題干聯(lián)系不夠緊密，應排除。答案 A

(2011·吉林市重點中學聯(lián)考)中華傳統(tǒng)文化所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征，在今天追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無法估量的價值?；卮?～9題。

8．“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神。當前我國提出構建社會主義和諧社會中的“和諧”與中國古代的“和諧”是一脈相承的。這是對我國古代________的繼承。

（）。

A．傳統(tǒng)建筑

B．傳統(tǒng)文藝

C．傳統(tǒng)習俗

D．傳統(tǒng)思想

解析 傳統(tǒng)思想是在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念等，而“和 諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念和根本精神，是意識形態(tài)的范疇，也是我國傳統(tǒng)思想的 一部分。故選D。答案 D 9．中華傳統(tǒng)文化中所提倡的和諧、和睦、和為貴、和氣生財、和衷共濟、政通人和、和而不同、和平共處、家和萬事興，是中華民族歷史悠久的基本特征。這啟示我們

（）。A．傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀文化，應全部繼承和發(fā)揚

B．對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應繼續(xù)保持和發(fā)揚 C．傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展起積極作用，應繼承和發(fā)揚 D．對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以取締

解析 傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，我們應“取其精華，去其糟粕”，故A錯誤； 傳統(tǒng)文化中糟粕的內(nèi)容對人和社會的發(fā)展產(chǎn)生消極作用，故C錯誤；題目中涉及傳統(tǒng) 文化的精華，故D不符合題意。答案 B

為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定從2010年起共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答10～12題。10．根據(jù)上述材料，國家實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”，是為了發(fā)揮

（）。

①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界的作用 ②優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 ③優(yōu)秀文化 促進人的全面發(fā)展的作用 ④傳統(tǒng)文化促進社會和人的成長的作用 A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

解析 ①②③都體現(xiàn)了題干所指向的目的，④說法不準確，因為傳統(tǒng)文化有精華也有糟 粕，只有傳統(tǒng)文化中的精華同時又順應時代、符合社會需要才能起促進作用。故答案選 A。答案 A 11．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為 A．文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展 B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承

（）。

C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

解析 題干強調(diào)繼承傳統(tǒng)文化。B、D兩項不符合題意；C說法錯誤，故答案選A。答案 A 12．開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育

（）。

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③ 在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A．①②③

C．②③④

B．①②④ D．①③④

解析 誦讀經(jīng)典既有利于傳承文化，也有利于實現(xiàn)教育的特定功能，①②③都是正確表 述，④說法錯誤。答案 A 13．(2011·寧夏銀川一中期中考試)有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹來緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團圓；在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等。下列對上述主張的價值判斷正確的是

（）。

A．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，應保持不變

B．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進社會與人的發(fā)展 D．正確，因為傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進社會與人的發(fā)展 解析 在社會發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應社 會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。故選C。答案 C 出版《喪家狗：我讀〈論語〉》的學者李零重走孔子周游列國路，并以紀錄片的形式再現(xiàn)這一過程，是“試圖從空間上最大可能接近孔子這一段人生經(jīng)歷，從新的角度解讀孔子的學說思想”，“推進新時期的文化建設”。據(jù)此回答14～15題。

14．“從新的角度解讀孔子的學說思想”，“推進新時期的文化建設”說明孔子的學說思想

（）。

①具有繼承性 ②具有相對的穩(wěn)定性 ③是變化發(fā)展的，不可捉摸 ④需要在繼承基礎 上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承 A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點。“從新的角度解讀孔子的學說思想”表明傳統(tǒng)文化繼 承性和相對穩(wěn)定性的特點。以從新的角度解讀來推進文化建設，說明文化的發(fā)展需要傳 承孔子思想。③明顯錯誤。解答引文式的題目，需要在還原意思的基礎上聯(lián)系相關理論。本題作出正確選擇的關鍵在于對材料中心內(nèi)容的仔細揣摩。答案 C 15．在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設立私學、廣收門徒密切相關，這是因為

（）。①教育是文化發(fā)展的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育 是文化傳播的一個重要途徑 ④儒家思想是重要的教育思想 A．①②

B．②③

C．①③④

D．①②④

解析 本題考查教育的功能。分析設私學、收門徒影響儒家思想傳播的原因。①表述錯 誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④正確，但不符合題意。答案 B

二、非選擇題(兩小題，共40分)16．軒轅黃帝是中華民族共同敬仰的先祖，黃帝陵是海內(nèi)外中華兒女共有的精神家園。農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)是軒轅黃帝逸仙之日，也是中華兒女拜謁人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2011年10月5日，來自海內(nèi)外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，舉行盛大的 “辛 卯重陽兩岸同胞祭祀軒轅黃帝典禮”，祭拜共同的祖先黃帝。對此，有人認為，祭拜祖 先是封建社會的落后習俗，現(xiàn)在都21世紀了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你如何評價上述材料中的觀點？請運用所學知識分析你的觀點。(24分)解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點、作用及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關知識。首先要明確，祭祀祖先是一種傳統(tǒng)習俗，對它不能簡單地一概否定，要結合所學知識對其積極作用予 以分析，并明確態(tài)度。

答案(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是

維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈 認同感。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。

(2)對于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須用辯證的觀點來看待它在現(xiàn)實生活中的作 用。傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需 求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社 會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應是：“取其 精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于祭拜黃帝，要辯證分析，認識到它的積 極意義。

(3)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。今天我們?nèi)匀宦≈嘏e行祭拜典禮，目的不是為了宣揚落 后的習俗，而是為了弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華文明；通過祭拜活動，在 同一種文化的感召下，增強全球華人對自己所屬民族的認同感和歸屬感，增強凝聚力，共同為中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個祖先，也有利 于實現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。

17．(2012·天津南開區(qū)一模)春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請從文化繼承與發(fā)展的角度談談，我們應該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？(16分)解析 本題以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為例，考查我們應該如何處理好文化繼承與發(fā)展的關系，注 意既要有理論闡述，也要結合實際談措施。

答案(1)繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。(2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們 熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內(nèi)涵。

(3)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

第四篇：2018年高考政治總復習第十單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展3

文化的繼承性與文化發(fā)展

一、選擇題

1．產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點。這表明()①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 ②傳統(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化具有先進性 A．①②

C．②③ 答案：B 2．在中國的傳統(tǒng)文學和藝術創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化蘊含著傳統(tǒng)思想 C．中華文化博大精深的特點 D．中華文化具有鮮明民族性

解析：我國傳統(tǒng)文學和藝術創(chuàng)作，在今天被賦予時代內(nèi)涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關，舍去。答案：A 3．2017年1月28日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠離家鄉(xiāng)、遠離父母回到自己的工作崗位。“父母在，不遠游”的古訓已被現(xiàn)代中國人拋在腦后。對這種現(xiàn)象的認識正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去了現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化也必須因時而變 D．傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為時代的桎梏

解析：交通條件的改善大大縮短了地域之間的距離，生產(chǎn)方式的變化也使人們的活動空間變大，“父母在，不遠游”的古訓已不適合現(xiàn)代社會，因此傳統(tǒng)文化必須因時而變，C項符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的地域性，A項排除；B、D兩項全盤否定了傳統(tǒng)文化，均排除。答案：C 4．2016年7月22日，由中國先秦史學會鬼谷子研究分會、臺灣鬼谷子學術研究會等單位共同主辦的2016海峽兩岸鬼谷子文化交流大會在河南省鶴壁市召開。來自海峽兩岸的200余名專家學者代表和鬼谷子文化研究會成員參加了交流大會。舉辦這次海峽兩岸鬼谷子文化交流大會的意義在于()①有利于促進海峽兩岸文化交流和繁榮 ②全面繼承傳統(tǒng)文化，古為今用 ③詮釋了文化既是民族的，又是世界的 ④有利于繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

B．①③ D．③④

解析：②說法不符合題意；④錯誤，傳統(tǒng)文化具有雙重性。①③正確且符合題意，故選B。

A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：我們應該繼承傳統(tǒng)文化中的精華、剔除其中的糟粕，②中“全面”的說法錯誤；材料強調(diào)的是海峽兩岸之間的文化交流，不能詮釋文化既是民族的、又是世界的，③排除；①④是對兩岸文化交流的意義的正確認識，當選。答案：D 5．目前頂尖的設計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應該()①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A．①② C．②③

B．②④ D．①③

解析：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點錯誤；發(fā)展先進文化應繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。①②正確且符合題意。答案：A 6．隨著網(wǎng)絡時代的來臨，紙質(zhì)圖書已不是人們閱讀的唯一選擇，網(wǎng)絡閱讀已獲得越來越多的讀者尤其是青少年讀者的青睞。這主要表明()A．文化活動離不開特定物質(zhì)載體 B．現(xiàn)代文化具有塑造人的積極作用 C．大眾傳媒具有文化共享的功能 D．科技進步改變著教育和學習方式

解析：材料體現(xiàn)的是網(wǎng)絡的出現(xiàn)對讀者讀書方式的影響，因此，D項符合題意。答案：D 7．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！皩ふ摇蠲兰彝ァ顒印蔽烁鞯厝罕姀V泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風、展文明，建設家庭美德、涵養(yǎng)時代家風成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動()A．促進了我國經(jīng)濟政治的發(fā)展 B．推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 C．表明傳統(tǒng)文化能消除人們的認識差異 D．是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

解析： 本題旨在考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。尋找“最美家庭”活動使建設家庭美德、涵養(yǎng)時代家風成為千家萬戶的自覺追求體現(xiàn)了對傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新，材料中并沒有體現(xiàn)促進經(jīng)濟政治的發(fā)展，故A不選，傳統(tǒng)文化消除人們的認識差異，夸大了文化的作用，故C不選，文化的重要源泉是社會實踐不能簡單描述為尋求“最美家庭”活動，所以D不選。故選B。答案：B 8．數(shù)字技術改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術的魅力。這表明科技進步是()①文化傳播的主要手段 ②推動大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 ④推動文化發(fā)展的重要因素 A．①③ C．②④

B．②③ D．③④

解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技進步，因此①不符合題意；③明顯不符合題意，排除；依據(jù)材料信息，科技進步有利于推動大眾傳媒的發(fā)展，是推動文化發(fā)展的重要因素，②④符合題意，答案C正確。答案：C 9．有學者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料，輕松地走向未來，愚蠢的人把它當作祖?zhèn)鲗氊悾肋h是沉重的負擔。下列選項中與學者觀點不相符的是()A．強調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對把傳統(tǒng)文化固定化，當作物件加以傳承 C．啟示人們在文化傳承中要勇于創(chuàng)新和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收

解析：本題是反向選擇題。題目闡述的是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，D項說的是外來文化，符合題意。答案：D 10．為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術()①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革 ②決定并改變當代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 ④具有強大生命力，是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：材料表明當代科學技術的運用使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學技術對文化發(fā)展的作用，均錯誤。答案：B 11．現(xiàn)代世界各國，不論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，都把發(fā)展科學技術放在突出的位置。這是因為()①經(jīng)濟和文化相互影響、相互交融 ②科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 ③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 ④科技對各國影響的深度是一樣的 A．①② C．②③

錯誤。②③正確且和題干構成因果關系。答案：C 12．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學習

B．③④ D．①④

解析：①說法正確，但與題干不構成因果關系；科技對各國影響的深度是不一樣的，④觀點方式正發(fā)生深刻變化：學習者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學習變得更為主動和靈活。這說明()①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學習者個性化需求 A．①② C．②③

B．①④ D．②④

解析：①錯誤，文化多樣性主要是由于不同民族的經(jīng)濟生活、政治制度和生活環(huán)境等因素不同導致的。③錯誤，經(jīng)濟、政治決定文化。②④正確且符合題意。答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成要求。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”就是“互聯(lián)網(wǎng)＋各個傳統(tǒng)行業(yè)”，它是互聯(lián)網(wǎng)思維的進一步實踐成果，代表一種先進的生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟形態(tài)不斷發(fā)生演變。

傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)采用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術，改造原有產(chǎn)品及研發(fā)生產(chǎn)方式，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋工業(yè)”；政府與互聯(lián)網(wǎng)合作，將交通、醫(yī)療、社保等一系列政府服務接入微信，通過互聯(lián)網(wǎng)提升政府效率，增加行政透明度，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋政務”；一張網(wǎng)、一個移動終端，學校任你挑、老師由你選，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學生在互聯(lián)網(wǎng)上學，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，這就是“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”……

結合材料，運用“影響文化發(fā)展的重要因素”的有關知識，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”在文化發(fā)展中的作用。

解析：本題主要考查影響文化發(fā)展的因素，涉及科技、教育的因素，要結合材料進行回答。答案：①“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進生產(chǎn)關系的變革，從而促進文化的發(fā)展。②“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動科學技術的進步，使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進文化的發(fā)展。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”促進教育方式的變革，推動文化的傳播、繼承與發(fā)展。④“互聯(lián)網(wǎng)＋”推動知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，促進思想解放，推動文化發(fā)展。

14．在“中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護問題。閱讀材料，完成下列要求。

材料一 有人認為，西藏應該像封存在博物館的展品那樣，原封不動地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對此，愛爾蘭議會外交貿(mào)易聯(lián)合委員會主席帕特·布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權利。來自維也納大學孔子學院的漢學家李夏德則指出，西藏的機遇在于保護和發(fā)展的完美互補，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。

材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關于西藏的資料時，大多是一些負面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護得很好?！狈▏o錄片導演卡雷則表示，他計劃拍一部關于西藏的紀錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣 子的，因為他們那里媒體關于西藏的報道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。

(1)運用文化的繼承與發(fā)展的知識，結合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點。

(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請運用文化生活的知識為解決這一問題提出自己的建議。解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關系、文化與政治的關系、對外文化交流等知識。第(1)問，首先明確材料一中的錯誤觀點是把繼承保護當作一成不變，把文化發(fā)展當作是對傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結合友好國際人士的觀點在說明文化繼承與發(fā)展的關系的基礎上，分析文化毀滅論的實質(zhì)，闡述發(fā)展對文化保護和繼承的意義?；卮鸬?2)問的第一小問，要明確在西方國家只能聽到關于西藏的負面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國的國際形象，體現(xiàn)了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關知識，說明讓世界了解西藏真實情況的措施。

答案：(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關系，把文化的發(fā)展與文化繼承、保護對立起來。保護西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，推陳出新、革故鼎新，實現(xiàn)西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會失去活力和生命力，最終必將消亡。

(2)反映的現(xiàn)象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國家在政治上對中國敵視，使得西方媒體對西藏情況片面報道，抹黑中國的國際形象。

建議：加大對中國的民族宗教政策和西藏經(jīng)濟政治文化發(fā)展成果的宣傳力度，揭穿**集團和西方反華勢力的謊言。積極利用大眾傳媒，推動文化傳播的內(nèi)容與形式、體制與機制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動地發(fā)出在西藏問題上的中國聲音。加強與國際社會在西藏問題上的交流對話，促進世界各國人民對西藏真實情況的了解。

第五篇：第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、單項選擇題

1．中國電視劇《媳婦的美好時代》在非洲肯尼亞等國熱播，有的地區(qū)在開播時甚至舉行了隆重的儀式，前不久習近平主席在非洲訪問，提及此事，他認為這部片子能較好地反映當下中國年輕人的生活，也是中國本土文化走向海外，發(fā)展文化交流的見證。這說明（）①中華民族文化是獨一無

二、不可超越的②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

③文化繼承和傳播的手段具有多樣性

④文化是民族的，又是世界的 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④ 2．傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性表現(xiàn)為

A．他與當時的歷史條件相適應

B.它能維系一個民族的生存與發(fā)展

C.它能適應社會生活的變遷

D．它在世代相傳中保留著基本特征

3．中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變

B、傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C、各族人民對中華文化具有認同感

D、中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

4．同說漢語、同寫漢字、都推崇儒家思想，這些相同的傳統(tǒng)深刻影響著13億大陸人民與2300萬臺灣人民的行為方式與道德取向，也成為兩岸人民不可分割的精神紐帶。這說明 ①不同的文化具有不同的地域性②兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感

③儒家思想是中華民族的核心和根本④各民族的傳統(tǒng)文化是民族延續(xù)的重要標志 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

5．今天，我們舉行孔子文化節(jié)，學而時習之，溫故而知新，對于更好地繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當今時代特點，加強社會主義核心價值體系建設，促進中國特色社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有重要意義。這說明（）A．先繼承、后發(fā)展是促進文化創(chuàng)新的必由之路 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．繼承傳統(tǒng)文化就可以促進社會主義文化事業(yè)的發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化與時代特色不可兼得

6．江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育是文化傳承的重要途徑

A①②

B ①④

C ②③ D ③④

7．在2012感動中國人物中，有“綁著”母親上班的孝子陳斌強，有為救學生失去雙腿的“最美女教師”張麗莉，有“爬”遍青山送醫(yī)上門的周月華??，他們的義舉使中華傳統(tǒng)美德的光彩在當代得到完美綻放。這表明

A．先進性是中華傳統(tǒng)道德文化的重要特征

B．傳統(tǒng)道德準則的具體內(nèi)涵能夠因時而變 C．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶

D．傳統(tǒng)道德與時代結合，彰顯巨大生命力 8．文化需要繼承，沒有繼承就沒有積累。在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣，我們稱之為（）

A．傳統(tǒng)習俗

B．傳統(tǒng)思想

C．傳統(tǒng)建筑

D．傳統(tǒng)文藝

9．作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。這表明傳統(tǒng)文化具有（）

A．穩(wěn)定性

B．歷史性

C．階級性

D．民族性 10．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。這是因為（）

A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展

B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用

11．儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設立私學、廣收門徒有關。這告 訴我們()①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A ①② B ③④ C ②③ D．①④ 12．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵。這告訴我們（）

A．傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕 B．傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性 C．對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D．對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展

13．傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要發(fā)展。我們要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的客觀依據(jù)是（）

A．傳統(tǒng)文化不是一成不變的，具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕

C．人類社會在不斷進步，物質(zhì)文明和政治文明在不斷發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性

14.封建社會韓非子推行法治，其思想的實質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今，我國也堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。這一變化說明（）

①傳統(tǒng)文化具有民族性 ②對傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

15.在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標準評判鄉(xiāng)鄰的行為。可以說“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗的改革上取其精華，棄其糟粕，注入新社會的新 精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習俗。上述材料說明（）A.傳統(tǒng)文 化能夠做到與時俱進 B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D.傳統(tǒng)習俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 16.自重慶市舉辦“紅色短信”大賽以來，“紅色短信”作為一種傳播紅色文化的新形式逐漸為人們所熟悉?！凹t色短信”對流行的“灰段子”、“黃段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。從我國文化發(fā)展上看，發(fā)送“紅色短信”（）①可以維護世界各民族文化的個性與特色

②可以豐富每個 人的精神世界和滿足每個人的精神需求 ③使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚，促進其發(fā)展

④符合在繼承的基礎上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 17．近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁義禮愛等的張揚，正是我國一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們

①大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對待傳統(tǒng)文化應該批判繼承，古為今用

③文化產(chǎn)品應汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時代精神 ④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié) A、①②③

B、②③④

C、①③

D、②③

傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?；卮?8-20題。

18．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點。

①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，鉗制著人們的交往方式和思維方式

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 19．“海上生明月，天涯共此時?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。體現(xiàn)了

①中華民族有共同的傳統(tǒng)習俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通 ③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認同 ④海峽兩岸社會制度相同 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 20．中華民族是一個具有憂患意識的民族?！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)?！苯陙恚皯n患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領導人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想

A．即將成為中華文化的重要組成部分

B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路 C．是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承 D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想

為加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對廣大群眾尤其是青少年進行思想和文化教育的重要途徑。據(jù)此回答21～22題: 21.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為（）

A.文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

22.開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對青少年進行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育（）

①是人類特有的傳承文化的能動性活動 ②具有選擇、傳遞、發(fā)展文化的特定功能 ③在人的教化與培育上扮演著重要角色 ④對社會和人的發(fā)展起著決定作用 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

23．2011年7月20日，北京故宮博物院啟動暑期游客接待應急方案。近年來故宮博物院為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面加速人員的培養(yǎng)，另一方面借助音視頻技術，采集古書畫裝裱技術的圖像資料，完整地記錄了工藝流程、操作手法及技術細節(jié)，為防止技術流失上了雙保險。這一措施說明()①科技、教育決定著文化發(fā)展的方向 ②科技是推動文化發(fā)展的重要因素 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④現(xiàn)代信息技術的運用，極大地促進了文化的傳承和發(fā)展

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 24．國學中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”“仁政惠民”“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價值觀提供了思想素材。這表明()①中華傳統(tǒng)文化推動我國社會發(fā)展 ②文化在繼承的基礎上不斷推陳出新 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 ④文化在不斷發(fā)展的基礎上繼承

A．①②

B．②③ C．①③ D．③④

25.“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩??”，身著古色古香服裝的中小學生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做（）

A.有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B.有利于把握社會主義先進文化前進方向 C.有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化

選擇題答案：

1-5 6-10 11-15 16-20 21-25

21．近日，總書記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》的材料3 上作出批示，要求大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。

材料一“面子”是中國人特有的文化心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀、人格特征、社會文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們?nèi)粘Ｉ钪械拿孀訂栴}對于處理人際交往以及社會的和諧和穩(wěn)定是很有幫助的?？扇缃?，由于中國人的“面子”情結，請客吃飯講排場、比闊氣比比皆是，導致糧食浪費觸目驚心。與此同時，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象，幾千萬城市低保人口，每年進口大量谷物大豆。材料二

據(jù)統(tǒng)計，中國人每年在餐桌上浪費的糧食高達800萬噸，價值2000億元，這種“舌尖上的浪費”引起了人們的關注。時下，倡導將盤中餐吃光喝凈的“光盤”運動正在興起，一些普通公眾、餐飲業(yè)者、公益組織參與其中。拒絕“剩宴”提倡“光盤”成為更多人的共識。隨著更多人加入，涓涓細流必能匯成珍視資源、反對浪費的潮流，從而在全社會形成厲行節(jié)約的良好風氣。

結合材料，運用傳統(tǒng)文化在今天的知識，如何正確看待面子文化？(9分)

22.（14分）前段時間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點，在全國引起強烈反響。浙江省中醫(yī)藥學會名譽會長、80多歲的國家級著名老中醫(yī)何任認為，“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實的無知！”他說，西醫(yī)進入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學的瑰寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點？（7分）（2）我們應該如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術？（7分）

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展答案

一、選擇題

1-5 BDADB 6-10 BDADD 11-15 CCCCC

16-20 BAACB

21-25AAABC

21．①傳統(tǒng)文化作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。人際交往中的面子文化，在增進情感、促進交流進而維護社會穩(wěn)定和諧方面發(fā)揮著重要作用。(3分)②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性又因時而變。順應時代變遷可對社會和人的發(fā)展起促進作用，反之則起阻礙作用。我國當前社會財富還不豐富，存在大量貧困人口，仍需大量進口糧食，面子消費會造成大量浪費，妨礙社會健康發(fā)展。(3分)③對傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，推陳出新革故鼎新。對于面子文化，要去除其中的鋪張浪費糟粕，繼承重情重義精華，立足當前實踐，推動人際交往和消費理念的創(chuàng)新。（3分）

15【解析】本題主要通過對中醫(yī)的不同認識，分析如何認識傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系 實際，既要把繼承與發(fā)展的關系正確表述，又要結合材料分 析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向 上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達。中醫(yī)醫(yī)術是中國寶貴的精神財富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨到方法。所以我們應該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚光大。

（2）對待中醫(yī)醫(yī)術，我們應堅持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，我們應在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術的基礎上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設備，參考現(xiàn)代醫(yī)學理論，把中醫(yī)醫(yī)術發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。