第一篇：從三個維度寫教學目標

3.2表格信息的加工與表達

知識與技能：

1、了解常用的圖表處理工具軟件，掌握利用Excel建立表格的方法。

2、會在EXCEL軟件上進行插入表格、表格數據的拷貝，會在EXCEL軟件上使用常用函數對數據進行數值計算，計算表格的總分和平均分。

3、了解幾種圖表：柱形圖，條形圖，折線圖，餅圖，并知道它們的具體用途和使用特點。能夠根據任務需求，選擇合適的圖形化表示方法，正確的表達意圖。

4、掌握處理表格信息加工與表達的基本過程：明確任務→建立表格→分析數據→形成報告。

5、根據任務需求，選擇合適的圖表反映表格核心信息，表達觀點。能夠通過分析圖表信息，得出相應結論。

過程與方法：

1、學生通過對實例EXCEL表格向圖標的轉換的操作，加深對表格用法的掌握，同時能會分析表格反映的信息。

2、通過利用常用函數對數值進行計算與分析，能夠從不同的角度挖掘表格數據所蘊含的信息，在現有的知識層次之外發(fā)掘新的知識點，拓展思路，從而激發(fā)了創(chuàng)造性。

3、通過利用表格、圖表的形式分析數據，能夠發(fā)現有價值的規(guī)律，并以圖形化的表格數據直觀表示，提高學生的觀察能力和操作技能。

4、通過表格的形式來組織和存儲信息，可以清楚的表示出數據之間的關系，學會如何通過數據的分析去尋找出一般規(guī)律甚至去創(chuàng)造出更有價值的信息。

情感態(tài)度與價值觀：

1、在領會利用工具軟件解決問題方法過程中，逐步形成培養(yǎng)利用信息技術為生活和學習服務的意識，以及培養(yǎng)自身良好的信息表達能力和自我管理能力。

2、培養(yǎng)學生協作精神和利用計算機技術解決實際問題的能力，感悟信息技術蘊含的文化內涵，并能在學習中舉一反三，融會貫通，提高學生的信息素養(yǎng)。更好地利用網絡為我們的學習服務。

3、通過探究、檢測，促使我們養(yǎng)成自我反思和總結的習慣。

二、教學要點：

本節(jié)為廣東教育出版社《信息技術基礎》必修模塊第三章第二節(jié)的內容。本章主要是利用工具軟件加工和處理信息的學習。通過學習，其目的就是在于引導學生通過在圖表處理的操作使用，能夠掌握根據具體需要合理的表達意圖的方法，這里注重的是對學生利用工具表達意圖的培養(yǎng)。通過表哥的形式來組織和存儲信息，可以清楚地表示出數據之間的關系。

第二篇：從三個維度看評課

從三個維度看《游園不值》的教學

作者：竇桂梅 文章來源：《小學教學參考》2006（6）點擊數：

319 更新時間：2007-2-11

一沙一世界，一花一天堂。面對《游園不值》那寥寥的幾句，怎能做到別有洞天、獨辟蹊徑?以自己的功底，面對傳承千年的古詩，我心生敬畏。十多年前，我曾上過一次古詩的公開教學課，之后一直不敢再碰它。這次，要領著教師研究“古文、古詩、古代故事”的教學，必須“身先士卒”。

下面，我結合清華附小制定的“語文課課堂評價標準”(見后面附頁)的一級指標、二級指標、三級指標，連同備課時的意圖和想法，具體談一談。

“溫度”

1．教師的準備

教材是沉睡著的。教師的教學，就是把教材中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格、性情，使之成為綜合體送到學生面前，進行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂。可見，教師從《游園不值》中提取一份精神營養(yǎng)，帶著渴望共鳴的飽滿情緒，這當屬上好這堂課的最好前奏。

古詩應該怎么講?雖然沒有什么規(guī)定，但也決不能墨守成規(guī)。以前教古詩，常用“四部曲”：解詩題——理解詩意——創(chuàng)設情景——體會感情。這沒有錯，但我要通過推敲的方式進行教學——不僅僅停留在“解意”的形式外殼上，更要實現和詩人“游園”路上的精神相遇。這就要求教師以自己的“入境”狀態(tài)為學生“造境”。

“境”怎么造?首先，教師外在的教態(tài)要盡量親切自然。我是東北人，性格比較直爽，說話也帶有北方人豪放的特點，但我盡量追求詩意的婉轉，語速一定放慢，遣詞造句力爭充滿美感。從效果上看，達到了。有人說我的語言有吸引力、感染力——這是語文本身的魅力，但更重要的是教師要對文本的“氣韻”有所把握。教師在課堂上應當始終充滿激情，這激情有時候是慷慨激昂的，有時候又應當是潤物無聲的。這節(jié)課試圖在淺吟低唱的幾番涵詠中，散發(fā)出文學的、理性的光彩，同時又有啟發(fā)的、激勵的情感氣息。

2.學生參與 這堂課是否實現了學生的全體參與，全面參與?在這方面，我在努力。

公開課的問題就是不了解學情，不知道哪個問題應該叫什么層次的學生來回答。上課的學生，我課前沒有見面。為實現教學的“生成”，師生之間應營造一種和諧的課堂氣氛：教師教有熱情，諄諄善誘；學生學有興趣，求知欲強。這就需要我和學生在某些地方進行積極的調整。教學中，應盡量不叫那些總發(fā)言的學生。不過，我發(fā)現自己說得多了一些，感覺學生的發(fā)言不解渴，就想補充幾句。如果知道這個班的學情，就會叫“這個”學生示范，然后叫“那個”學生強化。比如，讓學生扮演葉紹翁和我扮演園主人的對話(“醉翁之意不在酒”，實際上這個環(huán)節(jié)在說“詩意”)，要讓一個好學生說，再讓一個中等的學生說，最后讓一個“弱”點的學生說，這樣，就把“對話”落實了。可惜。因無法了解學生而落實不一定到位，但還是能看出學習的過程很真實，學生在感覺。在感受，在一點一點地往上“走”。

另外，在爭取學生參與面的最大化的同時，我注重了對學生習慣的培養(yǎng)。比如課堂上，在學生動筆的時候，要求學生眼離書本一尺遠啊、說話要站直啊、表達要完整啊等。這里有隱性的習慣，也有看得見的行為習慣，這些都需要老師在日常的教學中注意。

廣度

1．教材拓展

教師應可能地找到教材的空白點、延伸點、能力點、發(fā)掘點，體現出語言與文化上的積累意識，這是語文課應想盡辦法達成的目標。教學古詩。不能僅僅停留在課內的一首古詩上，延伸出的內容往往更容易使學生產生共鳴。課上，我出示賈島的兩首詩，一首是《尋隱者不遇》，同時引出那些與“不遇”相關的古詩和古文，進行同步組合；另一首是《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，以讓學生更好地理解《游園不值》的獨特內涵。還有，移花接木，把陸游寫杏花的兩首詩以及《世說新語》中的《雪夜訪戴不遇》的文章放進去，幫助學生提升對《游園不值》的內涵的深刻理解。海納百川。凡有利于學生者皆為我所用，我在想盡辦法延伸拓展，目的是更好地理解和深化課文。

2．課堂整合

怎樣有效地運用課件和音樂?課件要唯美和古典一些，應能幻化出一種純美的意境。我選擇了《讓我們蕩起雙槳》和《漁舟唱晚》這兩首音樂。前者讓人感受春天的旋律。教學中，我引導學生把《游園不值》填進這個旋律中唱出來，讓他們感受到古詩的旋律。后者讓人體會到詩的古韻，讓孩子找到古詩平仄的語感，然后，在進一步理解詩意的基礎上，用音樂的節(jié)奏誦讀。另外，我努力用手勢“指揮”與肢體語言配合教學，讓學生感受古詩文的美。當第二次配樂學生再讀的時候，我以無聲的肢體“語言”作引導，孩子們朗朗地美讀起來。也許。你會發(fā)現，這次是孩子們唱出來的!插句題外話。關于“背誦”，我們只要求學生背，忘了引導學生誦。背完了就等于學完了。這首詩和別的古詩有什么關聯也不琢磨。今天一首，明天一首，背了一大堆，生吞活剝，大多消化不良。當古詩無法和學生的生活和心靈鏈接起來的時候，他們便都忘了。誦里有節(jié)奏，有美感，有思考。誦讀時，一定要讀出語勢的高低。語氣的強弱，語速的快慢。我們教師光讓孩子大聲讀。沒有詩感，那肯定效果不大。所以。平時這方面我們要加強訓練。

深度

1．教材解讀

這節(jié)課究竟要走向哪里?這就涉及到古詩本身的問題了。研究古詩文，不僅要研究古詩文本身的特點．還要體會其內在的思想性和特殊性。以往的古詩教學停留在意境上，我們是否應努力提升到“意象或意向”這一層面呢?就是說，原來我們的教學講究詩的感情。是否忽略了和詩人實現精神的同構?宋詩和唐詩的區(qū)別究竟在哪?通過閱讀，我發(fā)現了宋詩與唐詩的不同。那么，我就要在宋詩和唐詩的這個區(qū)別點上，思考如何突破．定位在追求意象上。在這堂課中。我就是從意境、情境創(chuàng)設中走向意象，揣摩詩人的意圖，尋求在精神上的同構共生。

于是，教學本首詩，我不僅僅停留在春天或園林上?！耙磺芯罢Z皆睛語。”感受、體會詩人心情，更要體悟詩人的心境。主題就在“不值”上做起了文奄。圍繞“不值”來講一詩人在“不遇”中遇到了什么?詩人是怎樣對待遇到的這些景物的?詩人有沒有必要進園子?有沒有必要非見園主人不可?課，就這樣展開了。在“不值”這個主題中，獲得“不遇中有遇”——就是這節(jié)課的眼睛，就是走進詩人的內心。要讓學生知道，讀這首詩不僅僅能感覺到春景的盎然生機；而且體會到作者沒有進園，反而卻獲得一種快慰，獲得永遠的、留在心中的、定格的永恒，這才是更大的收獲。從效果來看，學生是接到了詩人的“地氣”的，自己也有了“靈氣”——水到渠成，獲得了精神陶冶和人文啟迪。這“不遇和有遇”，不就是人生的哲學和智慧嗎?給孩子種下這顆種子，隨著年齡與閱歷的增長，相信他們會逐漸感晤到。但愿，他(她)能開出美麗的花兒來。2．學生能力

學生語言表達是否完整、豐富、靈活且有感染力?思維是否獨特深厚?這是教師每一堂課都應考慮的。我覺得在獨特見解上孩子還是有的。例如，孩子說：詩人對紅杏的感情— —就是一個“關”與“出”；一個“一”與“滿”。有個小孩說：用“印”而不是“踩”，體現了詩人對蒼苔的愛憐。這多好啊。這個“印”是留在蒼苔身上的，這就可以把“屐齒”講出來。于是，我順勢講到了關于“木屐”的文化；孩子們呢，也能“順竿爬”，把自己很有深度的感受說出來。有個學生說：“一”就是“滿”。這里就涉及老子的“道生一，一生二”的哲學問題。當然，通過“三枝紅杏出墻來”，“十枝??”這樣的對比，孩子們獲得了關于“一枝紅杏”的獨特審美感受，以及由這“一枝紅杏”想象到的“春色滿園”。關于為什么“不值”，我用《雪夜訪戴不遇》來搭橋，孩子們馬上領悟到“何必入園”和“何必見園主人”這樣的思想深度。

這里，我還想說點兒題外話。有老師說，為什么那些“差”的學生換個老師上課就愛發(fā)言?我看，除了學生感到新鮮之外，我們在平時要經常換“眼鏡”看他們，要求他們，還要告訴他們，還要想辦法發(fā)揮他們的作用。語文學習過程是長時間和學生在一起，不斷的浸泡語言以及感情的過程。他們在說話的時候，教師的心要敏感起來。比如，有個學生說紅杏的“欲望”，我馬上反應過來，告訴他不是“欲望”，而是“渴望”。有的同學說話為什么沒有感覺，想說什么就說什么，關鍵是對語言不敏感、不敬畏、沒有審美感。孩子沒有溫情的話陪伴終生，你可以想象她(他)多么凄涼。一句話，我的意思是通過語言文字，讓我們的孩子溫柔起來、溫情起來。如詩人對園的“憐”，對普通的柴扉都要“小扣”——這是怎樣的憐愛與憐惜?所以，我們要讓學生自己會說話，這就相當于給了他一對翅膀，他會更全面，他能夠憑借此飛翔起來。

3．教學設計

教學預設是否由淺入深?是否還能深入淺出? 第一步，與文字相遇。就是游園所見，即通過畫面、朗讀使眼前有“像”。對于詩中的“字”要有重點的推敲，不能面面俱到。如“小扣”、“久”，為了教學的需要，課中沒有進行再推敲，而重點對“憐”字進行了推敲。“憐”里不僅僅是愛之情，還有惜之意。學古詩不點化，不品一品、嚼一嚼，就如水上浮萍，難以深入。圍繞“憐”來推敲詩意，體會“憐”里深深的愛戀。再有，通過朗誦，讀出七言詩的韻味。讀著“蒼苔、柴扉、紅杏”，細聽，你會感覺春天就在腳下，春天就在眼前——正是風景這邊獨好。第二步，與文學相遇。古詩中的每一個字濃縮的都是精華。詩歌要去涵詠、推敲、比較，而不是訓練。要真正讓孩子們體會，就要再造人物形象，這便走向了文學。讓“紅杏說話”這一環(huán)節(jié)，通過口語交際，學生體會了杏的形象。紅杏呢，也許是詩人心中美麗的女子。現在把“一枝紅杏出墻來”演變成婚外戀了。也有這種可能：葉紹翁是去見心愛的人，來的時候都那么小心翼翼；紅杏出墻，那是你的心，是向著我敞開，足矣。當然，園主人不一定是女子；園，也可能是園主人或詩人精神的家園，那枝紅杏代表的就是自己的心。因此，對“紅杏出墻”要理解成為一種廣泛意義上的對美好的向往。當園內、園外紅杏和花草，園主人和詩人對話之后，我們還要在熱鬧中走向寧靜—— 其實什么都沒有發(fā)生，讓學生想象春色滿園，熱鬧完了后，要收到心里，美美地沉淀在心里，在音樂的陪伴中，成為美好的回味。

第三步，與精神相遇。這就是研究“不值”中的“值”，即“不遇中的有遇”。前面畫龍，在結尾處“點睛”。先抓春景，再抓情感，最后落腳“不遇中有遇”，給孩子們種下一棵種子—— 人生遇到挫折時，會想到：缺憾就是幸福的滋味，人生哪有那么多完美的事啊。葉紹翁如果進入園中，那份永遠的美好就破了。只有永遠的渴望才會幸福一輩子。這些都是人生的平衡。人要太完美，想要千什么都要實現，這人生就沒味道了。

適度與高度

最后，總體上看溫度、廣度和深度三者的關系，是否做到了比較巧妙的結合，是否符合學生的認知規(guī)律；學生在課堂上是否學習得輕松愉快并有所得。整體教學效果明顯不明顯，在某項或某點中有沒有創(chuàng)新，教師有沒有個人的突出特色。盡管不一定完美，但在整體上應達到一定的高度。

感言

這是評價表中最后的一個部分?？梢哉劻咙c，也可以說疑點或缺點。比方說，這堂課哪一點對你啟發(fā)最大，對你今后的教學最有提高和觸動；哪一點存在問題，需要改進等等。邊聽邊記、信手拈來，是第一時間的真實感悟。對教者和聽者都是一個提升。

?命運給我關了一扉門，我要努力打開另一扇窗。就像紅杏一樣。有了生活、情感，教學才有它的意義。?——這是我們學校一位教師的感言。

?光‘感’不悟。不成。古人學得少，推敲一個詞語可以好幾天?，F在的孩子學的太多，我們要在單位時間內提高效率。所以。該講的還要講。?——這是一位教師的感言。

?關于老子‘道生一’的哲理是不是太難了，要思考如何讓課堂達到一定高度，但盡量要適度。?——這是又一位教師的感言。?沒有最好，只有越來越好——只要上路，就不怕遠。?——這是我看了老師們感言后的感言。附“清華附小語文課堂評價標準表”

評課是基礎教育實踐中的一項常規(guī)活動。它是參與聽課的人員（包括教師、領導或專家）在聽完教師的課后，對該節(jié)課的教學狀況、教學效果以及師生行為等方面進行評價的教學研究和交流活動。

評課至少有三方面的作用。其一是診斷作用，通過評課可以幫助執(zhí)教者及時發(fā)現課堂教學中存在的問題，有利于其更快地進步；其二是互惠作用，評課是聽課者與被聽課者之間互相切磋、互相研討的交流過程，對被聽者來說是一個促進，對聽課者也是一次學習，大家可以互惠互利，資源共享，有助于共同提高；其三是導向作用，評課的過程中，大家可以在學習優(yōu)點和發(fā)現不足的基礎上形成集體的共識，對今后的課堂教學起到一定的導向作用。那么，到底如何進行評課呢？筆者認為可以從下面三個維度進行。

一、學生維度

評價一堂課是否成功時，首先要關注的是學生狀態(tài)。學生是課堂的主人，是我們評課最主要的視點。學生的狀態(tài)可以從以下六個方面進行考察

1、評學生的注意狀態(tài)?？梢杂^察學生的目光，看學生是緊緊追隨教師的一言一行、一舉一動，還是目光呆滯，左盼右顧；可以觀察學生的傾聽，看學生是全神貫注、聚精會神，還是心不在焉、三心二意；可以觀察學生的回答，看學生是緊扣教師所提出的問題，還是東拉西扯，不著邊際。

2、評學生的參與狀態(tài)?？梢杂^察學生參與的廣度，看學生是否全員參與和全過程參與，每個學生是否都處于積極的學習情境之中；可以觀察學生參與的力度，看學生是否主動參與，在教師點撥時是否認真傾聽，師生互動時是否積極思考，問題討論時能否踴躍發(fā)言；可以觀察學生參與的效度，看學生是否有效參與，是否達到了預期的教學目標。

3、評學生的合作狀態(tài)?？梢杂^察學生課堂上的合作交往是否處于一種和諧、民主、有序的氛圍狀態(tài)；可以觀察學生課堂上是否有誠懇、積極的合作態(tài)度和良好、有效的合作技能；可以觀察學生在課堂上是否有多維、多邊、多樣的合作交往和信息聯系，形成良好的合作效果。

4、評學生的思維狀態(tài)。可以觀察學生思維的靈活性，看學生課堂上是否語言連貫，表達流暢；可以觀察學生思維的深刻性，看學生是否有問題意識，是否積極質疑，大膽發(fā)表自己的看法；可以觀察學生思維的發(fā)散性，看學生是否能旁征博引，縱橫聯系，實現知識的變通和聯系；可以觀察學生思維的獨特性，看學生是否積極探究，主動發(fā)現，敢于呈現自己獨到的見解。

5、評學生的情緒狀態(tài)?？梢杂^察學生在課堂上是否精神飽滿、情緒激昂；可以觀察學生在課堂上是否興趣濃厚，熱情高漲；可以觀察學生是否有適度的緊張感和愉悅感；可以通過捕捉學生細微的變化去判斷他們的情緒是否保持持久；還要注意觀察學生是否有自我調控學習情緒的能力，是否能從激烈的討論轉入專注的傾聽，是否能從激昂的情緒轉入冷靜的思考。

6、評價學生的達成狀態(tài)。一堂好課應該有豐富的知識含量，有生動的情感體驗，有積極的智慧交流，有理想的教學效果，而檢驗的標準就是學生的達成狀態(tài)。所以評價一堂課應該注意觀察學生在學習過程中能否主動地跟進、投入和共鳴，觀察學生在課堂學習中能否隨著教學的展開，提出深層次的、有意義的問題；觀察學生是否人人“吃得好”、“吃得飽”，感到一種豐實感和滿足感；觀察學生是否對后繼的學習更有勁頭，更有信心。

二、教師維度 教師是我們評課的第二個視點。學生維度考察的是學生“學”的如何，教師維度側重考察教師“教”的如何?？疾旖處煹摹敖獭笨梢詮南旅鎺讉€方面進行。

1、評教師的教學理念是否正確、先進。教師教學方案的制定、教學目標的確立、教學方法的選擇、教學手段的運用和教學過程的實施，往往折射著教師的教學理念，體現出教師的課程觀、教學觀、學生觀。所以，評價教師的一堂課，首先要看他的教學理念是否正確，看他的課堂教學是否凸顯學生為本的理念，是否體現素質教育與創(chuàng)新教育的思想，是否走出灌輸教學的誤區(qū)，是否使課堂教學由格式化的知識王國變?yōu)槿诵曰纳澜纭?/p>

2、評教師的教材把握是否科學、準確。教材是課堂教學最重要的學習資源，教師對教材的把握情況，很能體現出教師的教學基本功。如果教師自己對教材內容把握不準，研究不透，在課堂上必然疲于應付，漏洞百出。所以，考察教師的教材把握就是要看教師是否真正吃透教材，是否精心組織教材，是否科學處理教材，是否創(chuàng)造性地使用教材，是否變“教教材”為“用教材教”。

3、評教師的教學策略是否恰當、有效。有效的教學策略是保證師生順利完成課堂教學任務的關鍵，教師的課堂教學策略主要包括目標設計的策略、情境創(chuàng)設的策略、問題設計的策略、資源利用的策略、信息整合的策略、化解疑難的策略、激發(fā)動機的策略。

4、評教師的課堂組織是否得當、有序。課堂組織反映出教師的課堂管理能力?！爸活欁约豪?，不知抬頭看路”的教師不是一個合格的教師，也無法應對今天的課堂教學。教師的課堂組織分為“教”與“學”的組織，其中特別需要關注的是學生“學”的組織，這是課堂教學的關鍵。今天，新課標倡導自主學習、合作學習、探究學習，如果“學”的組織松散、無序，學生自主學習就無法進行，合作學習就難以落實，探究活動就不可能順利展開，教學目標也就很難達成。

5、評教師的課堂智慧是否機智、靈活。教學機智即教師在教學活動中的應變智慧和變通能力。這種能力主要體現在教師對課堂偶發(fā)事件的處理上，看教師是否能因材施教不拘泥，是否能因勢利導不逾軌，是否能巧妙化解不死板，是否能靈活變通不尷尬。

6、評教師的專業(yè)基礎是否扎實、豐厚。教師的專業(yè)基礎無疑是教師執(zhí)教的關鍵，它體現出教師的“底氣”和“功力”。教師的專業(yè)基礎主要體現在教師對教材的分析理解上，對學生提出的問題的應答上，對教學相關內容的縱橫聯系上，對教學內容的延伸拓展上。專業(yè)基礎豐厚的老師往往能應對自如，左右逢源，課堂教學生動而豐滿；而專業(yè)基礎不扎實的老師輒常常捉襟見肘，難圓其說，課堂教學貧乏而干癟。

7、評教師的教學語言是否精當、生動。語言表達是教師的一項重要的基本功，教師的課堂語言包括講授語言、交流語言和評價語言三個方面。考察教師的課堂語言就是要看教師的講授語是否規(guī)范、明白，富有條理性；交流語言是否真誠、親和，富有啟發(fā)性；評價語言是否精當、豐富，富有變化性。

8、評教師的板書設計是否規(guī)范、美觀?，F代教學技術在教學中的運用，并不意味著板書的消亡，它仍然是課堂教學中必不可少的教學手段。教師的板書可以從三個方面進行考察；一是看板書是否正確、工整，二是看布局是否合理、美觀，三是看板書是否起到配合教師教學的作用。

9、評教師的媒體使用是否熟練、合理。恰當地運用現代教學媒體，可以豐富教學內容，節(jié)省教學時間，增強課堂教學的生動感和形象感。但是如果操作不熟，使用不當，反而弄巧成拙，適得其反。課堂教學的媒體使用情況可以從三個方面來觀察：一是看教師的操作是否嫻熟、自如；二是看媒體的定位是否恰當，是否將其作為輔助教學的手段；三是看其使用的效果如何，是否走出追求形式的誤區(qū)，是否有利于學生創(chuàng)造性的發(fā)揮。

10、評教師的教學儀表是否自然、得體。教師的教態(tài)儀表也是一種教學因素，教師的精神狀態(tài)、音容笑貌、舉手投足都對學生產生一定的影響。正如一位日本學者所言：“教學工作是以教師的整個人格決一勝負的職業(yè)?！苯處煹穆殬I(yè)特點要求教師的課堂教態(tài)應該自然親切，儀表樸實端莊。

三、課堂維度

教師的“教”的狀況和學生的“學”的情況，往往通過課堂這一師生活動的“舞臺”呈現，所以，評課還要觀察課堂上的整體面貌和效果。課堂考察可以從下面三個方面進行。

1、看課堂是否鼓滿著張力。理想的課堂，不應該是一個單薄的、平面的狹小空間，而應該是一個充滿著張力的思維場，在這個思維場里，師生的思維得到無限的擴展，師生的探究欲望得到盡情的釋放。他們互相引動，彼此撞擊，課堂里不斷閃現著創(chuàng)造的火花。在教學時空上，課堂有著開放的空間，敢于超越課堂，善于向生活延伸，將課堂教學與生活實際密切關聯；在知識系統上，能有效地把本學科的知識內容串聯照應起來，同時，又能超越學科，打通學科與學科之間的圍墻，實現跨學科的整合；在資源利用上，能充分挖掘文本資源、人力資源、生活資源和網絡資源，實現資源的有效重組和科學利用；在學生發(fā)展上，能跳出灌輸教學的誤區(qū)，注意培養(yǎng)學生的問題意識，激發(fā)學生思考、發(fā)問、查詢和懷疑，在充滿張力的探究中，引導學生不斷發(fā)現和生成新的問題。

2、看課堂是否充溢著磁力。理想的課堂，不是令學生生厭的單一乏味的生產車間，而應該是一個讓學生充滿向往之心和留戀之情的幸福磁場，處處洋溢著讓學生著迷的風景。在這個風景區(qū)里，應該沒有專制，有的是充滿人性的關懷；沒有譏諷，有的是充滿期待的激勵；沒有責備，有的是循循善誘的引導；沒有“填鴨”，有的是指示迷津的點化；沒有壓抑，有的是互相研討的愉快；沒有死板，有的是充滿生機的互動。教師給學生以探索的信心和登攀的鼓舞，學生給教師以聰穎的感染和醉心的激情。在問題的牽引下，師生情感相互溝通，思維相互碰撞，問題相互突破，資源相互享用，目標相互達成，大家在相吸、相協、相諧中，互相滋潤、互相激勵，互相照耀，動態(tài)地連接著無數條磁力線，共同構建著課堂教學的理想境界。

3、看課堂是否激蕩著活力。理想的課堂應該充滿著激情的詩韻，激蕩著生命的活力。課堂上，學生“小眼發(fā)亮，小臉通紅，小手直舉，小口常開”；教師“眼中有愛，口中有物，腦中有路，心中有情”；學生在課堂里或“怦然心動”，或“豁然開朗”，或“浮想聯翩”，或“百感交集”；教師在課堂里或“妙語連珠”，或“精要點撥”，或“激昂慷慨”，或“靜心期待”。課堂充滿著真誠的對話，熱烈的討論，瑯瑯的書聲，愉快的笑聲，學生的精神和脈搏和教師一起歡跳，師生在民主、平等、和諧的對話中生活著，思考著，幸福著；課堂在充滿愛意、飽含情意、富有詩意、體現創(chuàng)意的氛圍中推進著，展開著，生動著。課堂教學不時碰撞出新穎的“火花”，生成出獨特的思想。

第三篇：從三個維度看《游園不值》的教學

從三個維度看《游園不值》的教學

竇桂梅

一沙一世界，一花一天堂。寥寥幾句的古詩怎能做到別有洞天、獨辟蹊徑？以自己的功底，面對傳承千年的古詩，我常心生敬畏。十多年前，曾上過一次古詩的公開課教學，之后一直不敢碰它。這次，要領著教師研究“古文、古詩、古代故事”的教學，必須“身先士卒”。

下面，結合清華附小制定的“語文課課堂評價標準”（見后面附頁）的一級指標、二級指標，三級指標，連同備課時的意圖和想法，談談。

“溫度”——

1、教師的準備

教材是沉睡著的。教師的教學，就是把教材中沉睡著的情感喚醒，融入自己的性格性情中，成為教材與個人的綜合體來到學生面前，進行“碰撞”，從而使教材的一花一沙“生成”孩子的世界和天堂?？梢?，教師從《游園不值》中提取一份精神狀態(tài)，帶著自己渴望共鳴的飽滿情緒，這當屬上好這堂課的最好前奏。

古詩應該怎么講？沒有一定之規(guī)，但也決不能墨守成規(guī)。以前學古詩，常用四部曲教學法：解詩題——理解詩意——創(chuàng)設情景——體會感情。這沒有錯，但我要通過推敲方式教學——不僅僅停留在“解意”的形式外殼上，更要實現和詩人“游園”路上的精神相遇。就要求教師以自己的“入境”狀態(tài)為學生“造境”。

“境”怎么造？首先，教師外在的教態(tài)要盡量親切自然。我是東北人，性格比較直爽，話語習慣也帶有北方人的豪放氣派。但我盡量追求詩意的婉轉，語氣一定放慢，遣詞造句力爭充滿美感。從效果上看，達到了。有人說我的語言有吸引力、感染力——這是語文本身的魅力，但更重要的是教師要有對這首詩“氣韻”有所把握。教師在課堂上始終應當有漫溢的激情，這激情有時候是慷慨激昂的，有時候又應當是潤物無聲的，可以說，這節(jié)課試圖在淺吟低唱的幾番涵詠中，使課堂散發(fā)出文學的、理性的，同時又有啟發(fā)的、激勵的，多樣的語言與情感氣息。

2、學生參與

這堂課是否實現了學生的全體參與，全面參與？在這方面，我在努力。

當然，公開課的問題就是不了解學情。不知道哪個問題應該叫什么層次的學生來發(fā)言。

這個班的學生，我沒有事先見面，為實現學生的“生成”，師生之間建立一種和諧的課堂氣氛：教師教有熱情，諄諄善誘；學生有興趣，求知欲強。這就需要有些地方我和學生之間進行積極的調整和調動。教學中盡量不叫那些總發(fā)言的學生。不過，我發(fā)現自己說的多，感覺學生的發(fā)言不解渴，就想補充幾句。如果知道這個班的學情，就會叫“這個”學生示范，然后“那個”學生強化。比如，讓學生扮演葉紹翁和我扮演的園主人對話（“醉翁之意不在酒”，實際上這個環(huán)節(jié)在說“詩意”）。要讓一個好學生說，再讓一個中等的學生說，再讓一個“弱”的說——這樣，就把“對話”落實了。可惜，心中想的因無法了解學生而落實不一定到位。但還是能看出學習的過程很真實，學生在感覺、在感受，在一點一點往上“走”。

另外，在爭取學生參與面的最大化的同時，我注重了對學生習慣的培養(yǎng)。比如課堂上，在學生動筆的時候，要求學生眼離書本一尺遠啊，說話要站直啊，表達要完整啊等。這里有隱性的習慣，有看得見的行為習慣，這些都需要老師在日常的教學中注意。

廣度——

1、教材拓展

教師是否能夠找到教材的空白點、延伸點、能力點、挖掘點，體現出語言與文化上的積累意識，是語文課應想盡辦法達成的責任。教學古詩，不能僅僅停留在課本所示的一首古詩上，延伸出的內容往往更容易使學生產生共鳴。課上，拿出賈島的兩首詩，一首《尋隱者不遇》，同時引出那些與“不遇”相關的古詩和古文，進行同步組合；另一首《題李凝幽居》，引出“推敲”的典故，借以更好理解詩中的匠心獨運。還有，陸游寫杏花的兩首詩、及“偷梁換柱”，“移花接木”，把《雪夜訪戴不遇》的文章放進去，幫助學生提升對《游園不值》的內涵。海納百川，凡有利于學生者皆為我所用，我在想盡辦法延展，目的是更好地理解和深化課文。

2、課堂整合

怎樣有效的運用課件和音樂？課件要唯美和古典一些，幻化出一片純美的意境?！蹲屛覀兪幤痣p槳》和《漁舟唱晚》加入，前者感受春天的旋律，而后把《游園不值》詩詞填進這個旋律中唱出來；后者體會詩的古韻，讓孩子找到古詩平仄的語感，然后，在進一步理解詩意的基礎上，用音樂的感覺再讀。

另外，我努力在用手勢的“指揮”、肢體語言的配合，讓學生感受古詩文的美。當第二次配樂學生再讀的時候，感覺好了起來。以我無聲的肢體“語言”作引導，孩子們朗朗地美讀起來。也許，你會發(fā)現，這次的古詩原來是孩子們唱出來的！

插句題外話。關于“背誦”，我們只要求學生背，忘了引導學生誦。背完了就等于學完了。這首詩和別的古詩有什么關聯也不琢磨。今天一首，明天一首，背了一大堆，生吞活剝、大多消化不良，當無法和學生的生活和心靈連起來的時候，便都忘了。而誦里有節(jié)奏，有美感，有思考。誦讀時，平仄中一定要讀出重音的高低，語氣的快慢。我們教師光讓孩子大聲讀，沒有詩感。所以，平時，這方面我們要加強。

深度——

1、教材解讀

這節(jié)課究竟要走向哪里？這就涉及到古詩本身的問題了。研究古詩文，不僅要研究古詩文本身的特點，還要體會內在的思想和特殊性。原來教學停留在意境上，我們是否在努力提升到“意象或意向”里面呢？就是說，原來我們的教學講究詩的感情，是否忽略了和詩人實現的精神同構？宋詩和唐詩的區(qū)別究竟怎么不同？通過閱讀，我發(fā)現，宋詩與唐詩的不同（詳見筆者《不遇中有遇》）。那么，我就要定位宋詩和唐詩的這個區(qū)別的點上，思考這樣背景下教學的問題這就要尋求一個突破，在原來的意境的教學上，追求意向的定位。在這堂課中，我就是從意境情境創(chuàng)設中走向意向，揣摩詩人的意圖，尋求在精神上的同構。

于是，我教學本首詩，不僅僅停留在春天或園林上。“一切景語皆情語”，感受、體會詩人心情，更要體悟詩人的心境。于是，主題就在“不值”上做起了文章。圍繞“不值”來講——詩人在“不遇”遇到了什么？詩人是怎樣對待遇到的這些景物的？詩人有沒有必要進園子？有沒有必要非要見園主人？課，就這樣展開了。在“不值”這個主題中，獲得“不遇中有遇”——就是這節(jié)課的眼睛，就是靠近詩人內心。要讓學生知道，讀這首詩不僅僅會感覺到春景的盎然生機，同時沒有進園，反而卻獲得一種快慰，獲得永遠的留在心中的定格的永恒，這才是更大的收獲。從效果來看，學生是接到了詩人的“地氣”的，自己也有了“靈氣”——水到渠成，獲得了精神陶冶和人文啟迪。

我在給數學教師講的時候，有老師在評課中寫道：“原來，吃虧就是?！?；“塞翁失馬，焉知非?！?；“人生雖有遺憾，但只要注重過程就能獲得圓滿”等感慨。還有許多教師不斷地念叨“不遇中的有遇”?？磥?，我們挖掘教材，重新建構，運用教育學、心理學、教學法等手段，讓學生獲得啟迪的時候，也使老師們等到同樣飽滿的精神收獲。這“不遇和有遇”，不就是人生的哲學和智慧嗎？給孩子種下這顆種子，隨著年齡與閱歷的增加，再為之平添感悟，但愿，他（她）能開出美麗的花兒來。

2、學生能力

學生語言表達是否體現了完整豐富，靈活且有感染力的提高過程？思維是否獨特深厚且有獨特見解？我覺得在獨特見解上孩子還是有的，例如孩子說詩人對紅杏的感情——就是一個“關”與“出”；一個“一”與“滿”。有學生說，這“一關”，而后“一出”，不就說明紅杏的力量么？又有一個小女孩馬上說：“有頑強的生命力?！碑攲W生把陸游的“遮”和“關”比較的時候，已經完全理解了，審美意義上陸游的“遮”被葉紹翁的“關”給超越了。還有個小孩說用“印”而不是“踩”，體現了詩人對蒼苔的愛憐，——多好啊。這個“印”是留在蒼臺身上的。這就可以把“屐齒”講出來。所以，我順勢講到了關于“木屐”的文化，孩子們呢，也能“順桿爬”，把自己的見解，加上很有深度的感受說出來。有個學生說，“一”就是“滿”。這里就涉及老子的“道生一，一生二”的哲學問題。當然，通過：“三枝紅杏出墻來“，十枝??”這樣對比，孩子獲得了關于“一枝”紅杏的獨特審美感受，以及因了這一枝紅杏想象到的“春色滿園”。關于為什么“不值”，我用《雪夜訪戴不遇》來搭橋，孩子馬上把“何必入園”和“何必見園主人”體現出來了。

這里，我還想說點兒題外話。有老師說，為什么那些“差”學生換個老師上課就愛發(fā)言？我看，除了該生感到新鮮之外，我們在平時要經常換“眼鏡”看他們。要求他們，還要告訴他們，還要想辦法發(fā)揮他們的作用。語文過程是常時間和學生在一起，不斷的浸泡語言以及感情的過程。他們在說話的時候，教師的心要敏感起來，比如有個學生說紅杏的“欲望”，我馬上反映過來，告訴他不是“欲望”，而是“渴望”。有的同學說話為什么沒有感覺，想說什么就說什么，關鍵對語言不敏感，不敬畏，沒有審美。孩子沒有溫情的話陪伴終生，你可以想象她（他）多么凄涼。一句話，我的意思是想通過語言文字，讓我們的孩子溫柔起來，溫情起來。如詩人對園的“憐”，對普通的柴扉都要“小扣”啊——這是怎樣的憐愛與憐惜？所以，我們要讓自己的學生會說話，這就相當于給了他一對翅膀，他會更全面，他能夠憑借于此飛翔起來。

3、教學設計

教學預設是否由淺入深？是否還能深入淺出？

第一步，與文字相遇。就是游園所見。把所見的通過畫面，通過朗讀眼前有“像”。對于詩中的“字”要有重點地推敲，不能面面俱到。如“小扣”，“久”，為了教學的需要，課中沒有進行再推敲。而“憐”與“嫌”進行了推敲?！皯z”里不僅僅是愛之情，還有惜之意。學古詩不點化，不品一品，嚼一嚼，就如水上浮萍。所以，整首詩圍繞“憐”來推敲詩意，體會“憐”里深深的愛戀。再有，通過朗誦，讀出七言的韻味。讀“蒼苔，柴扉，紅杏”，細聽，你會感覺春天就在腳下，春天就在眼前——正是風景這邊獨好。

第二步，與文學相遇。古詩中的每一個字濃縮的都是精華。詩歌要去涵詠、推敲、比較，而不是訓練。真正地去感覺，讓孩子們體會，因此要再造人物形象，這便走向了文學。讓紅杏說話——這一環(huán)節(jié)，通過口語交際，來體會杏的形象。紅杏呢，也許是詩人心中美麗的女子?，F在都把一枝紅杏出墻來演變成婚外戀了。葉紹翁肯定也有這種可能：是去見心愛的人，來的時候都那么小心翼翼。紅杏出墻，那是你的心，是向著我敞開，足矣。當然，園主人不一定是女子。園也可能是園主人或詩人精神的家園，那枝紅杏代表的就是自己的心。因此，對“紅杏出墻”要理解成為一種廣泛意義上美好的向往。當園內、園外紅杏和花草；園主人和詩人對話之后，我們還要在熱鬧中走向寧靜——其實什么沒有都沒發(fā)生。讓學生想象春色滿園，熱鬧完了后，要收到心里，美美的沉淀在心里。在音樂的陪伴中，成了美好的回味。

第三步，與精神相遇。研究“不值”中的“值”，即“不遇中的有遇”。前面畫龍，在結尾處“點睛”。先抓春景，再抓情感最后落腳“不遇中有遇”，給孩子們種下一棵種子——人生遇到挫折時，會想到：缺憾就是幸福的滋味。人生哪有那么多完美的事啊，葉紹翁如果進入園中，那份永遠的美好就破了。只有，永遠的渴望才會幸福一輩子。這些都是人生的平衡。人要太完美，想要干什么都要實現，這人生就沒味道了。

適度與高度——

最后，總體上看，溫度、廣度和深度，這三者的關系，是否做到了比較巧妙的關聯，是否符合學生的認知規(guī)律，學生在課堂上是否學習得輕松愉快并有所得。整體教學效果明顯不明現，在某項或某點中有沒有創(chuàng)新，教師有沒有個人的突出特色。盡管不一定完美，但在整體上應達到一定的高度。

感言——

這是評價表中最后的一個部分?？梢哉劻咙c，也可以說疑點或缺點。比方說，這堂課哪一點對你啟發(fā)最大，對你今后的教學最有提高和觸動；哪一點存在問題，需要改進等等。邊聽邊記、信手拈來，是第一時間的真實感悟，對教者和聽者都是一個提升。

“命運給我關了一扉門，我要努力打開另一扇窗，就象紅杏一樣。有了生活、情感，教學才有了他的意義?！薄@是我們學校一位教師的感言。

“光‘感’不悟，不成。不如古人，古人學的太少了，閉眼冥想半天，推敲一詞可以好幾天。我們的孩子學的太多，我們要在單位時間內提高效率，所以，該講的還要講?！薄@是一位教師的感言。

“關于老子的‘道生一’的哲理是不是太難了，要思考如何讓課堂努力達到高度，但盡量要適度?！薄@是又一位教師的感言。

“沒有最好，只有越來越好——只要上路，就不怕遠?！薄@是我看了老師們感言后的感言。

第四篇：課堂教學目標“四個要素”和“三個維度”

課堂教學目標“四個要素”和“三個維度”

教學目標是教師專業(yè)活動的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學是否有效的直接依據??”這方面，我們研究得還真是很不夠。我們制定教學目標常常沒有自己的思考，往往將教學參考用書上的“教學要求”一抄了之，“教學目標”的制定便“大功告成”了。如果教師對課堂教學目標不甚了了，教學活動中自然也就沒有了“靈魂”，課堂教學過程中也容易迷失“方向”。

一、課堂教學目標“四個要素”

規(guī)范的課堂教學目標應該包含下列四個要素：行為主體、行為動詞、行為條件和表現程度。1．行為主體必須是學生而不是教師。

2．行為動詞必須是可測量、可評價、具體而明確的，否則就無法評價。

3．是指影響學生產生學習結果的特定的限制或范圍，為評價提供參照的依據。

4．表現程度指學生學習之后預期達到的最低表現水準，用以評量學習表現或學習結果所達到的程度。

二、課堂教學目標的“三個維度”

教學目標是依據課程目標設計的，課程目標應貫穿和體現于教學目標之中，因此教學目標的內容范圍與課程目標應該是一致的，具體可分為三個維度：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

1.知識和技能目標，是對學生學習結果的描述，即學生通過學習所要達到的結果，又叫結果性目標。這種目標一般有三個層次的要求：學懂、學會、能應用。

2.過程與方法目標，是學生在教師的指導下，如何獲取知識和技能的程序和具體做法，是過程中的目標，又叫程序性目標。這種目標強調三個過程：做中學、學中做、反思。

3.情感態(tài)度和價值觀目標，是學生對過程或結果的體驗后的傾向和感受，是對學習過程和結果的主觀經驗，又叫體驗性目標。他的層次有認同、體會、內化三個層次。

知識與技能目標是過程與方法目標、情感態(tài)度與價值觀目標的基礎；過程與方法目標是實現知識與技能目標的載體，情感態(tài)度與價值觀目標對其他目標有重要的促進和優(yōu)化作用。

新課程提出了三維的課程目標：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。有的教師認為，這三維的課程目標只是個形式，在課堂教學中沒有多大用處，所以不必堂堂呈現，堂堂落實。

其實三維的課程目標不是三個目標，是一個問題的三個方面。如同一個立方體都有長、寬、高三個維度—樣，課程目標也有三個維度：學生學習任何知識和技能都要運用—定的方法，不管是好方法還是不好的方法；都要經歷一個過程，不管是主動探究還是消極接受。在這個學習過程中，學生總會伴隨一定的情感和態(tài)度，不管是積極的情感還是消極的情感，不管是敷衍的態(tài)度還是認真的態(tài)度；總會有一定的價值取向，不管是正確的還是不正確的。所以說，三維的課程目標是一個問題的三個方面，而不是獨立的三個目標。

對于“知識與技能”我們并不陌生，過去我們一直強調的“雙基”教學，就是指的基礎知識和基本技能。新課程標準指導下的“知識與技能”，與過去教學大綱指導下的“知識與技能”沒有多大差別。其實在過去的教學中也客觀存在。所謂“過程與方法”就是指學生在學習知識與技能的過程中運用了什么樣的方法，經歷了什么樣的過程?！皾M堂灌”的教學方法，也有“過程與方法”的問題，教師采取灌輸式的方法，學生就采取被動接受的方法學習，整個學習的過程學生只是機械記憶，不能發(fā)揮主觀能動性，更談不上與社會現實和自己的生活體驗相結合。至于“情感態(tài)度與價值觀”更是客觀存在。學生在學習的過程中總伴隨一定的情態(tài)和態(tài)度，或充滿興趣，或感覺乏味：或積極參與，或消極接受。這都是情感和態(tài)度問題。價值觀也是客觀存在的。學生在學習知識的過程中，總會產生一定的價值傾向，如對同一件事物，不同的人會產生不同的價值判斷和內化。

總之，三維的課程目標是客觀存在的，而過去我們往往只重視“知識和技能”目標，而對于“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”沒有重視。課程目標越具體，越便于操作。

基礎知識和基本技能是為學生的終身發(fā)展打基礎的，什么時候都不能忽視，要防止淡化知識的現象。情感是客觀存在的，但需要教師的正確引導?，F在的問題是很多學生在課堂上沒有真正的情感發(fā)生，像是在表演。情由心生，情要動心，只有心動了才會產生真實的情感。

我認為在確定教學目標時，應從三個方面入手：第一，認真研讀課程標準，根據課程總目標確定一節(jié)課的具體目標，具體的教學目標要從課標出發(fā)；第二，認真研讀教材，了解教材的呈現方式，深入理解分析教材安排，根據所使用的教材來確定教學目標；第三，了解學生特點，知道學生已具備的知識與本節(jié)教材的關系，學生要經歷什么過程來獲得知識，掌握什么能力；通過學生已有的經驗入手，使學生有探究的欲望，一個教學目標是和這節(jié)課的教學過程有聯系的。第四，充分運用現有的課程資源來完成教學目標。教學目標在這里起到的是一個導向作用，而新課標則更加關注探究，在設置探究型教學目標時，設置應是三維的，三個維度不是等分的，不同課型的三維側重點應該不同。

如何用三個維度來確定恰當的教學目標

知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀是初中歷史課程目標的三個維度。同樣的一個知識點，除了實現相同的知識目標外，不同的教學設計可以實現不同的過程和情感目標。以知識為線索展開教學，并不排斥對過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的重視。過程與方法、情感態(tài)度與價值觀需要以知識為載體。盡管教學展開的線索是知識，但過程、情感目標融在知識之中。同一段教學中，三個維度的內容要有機地交織在一起，不存在哪個為主哪個為輔的問題。只不過根據教學內容的不同三個維度的目標會有所側重。

課程目標的這三個維度不是截然分開的，它們只是從不同側面對總體目標的解析。任何一維度都不能完全獨立于其他維度而獨立貫徹，他們應以一個有機的整體滲透到課程實施的每一個環(huán)節(jié)。知識與技能需在學習過程中和科學方法的指導下得到落實；方法的形成、過程的體驗要以知識為載體；在學習知識過程中，感悟方法，形成科學的態(tài)度和世界觀。三個維度互相滲透、相輔相成。課程目標這種統一性和協調性貫穿于課程的內容標準之中，同時也是課程實施過程中貫徹課程目標的基本原則。

目標的進一步具體化，是引導、實施和評價教學的依據，是教學活動的出發(fā)點和歸宿。課程改革強調“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的培養(yǎng)目標，細化到課堂教學中就要求教學目標的制定要做到四個原則：

1．多元化原則 2．適應性原則。3．針對性原則。4．開放性原則 教學目標的制訂是教學設計中的關鍵一步。教學目標對教學活動起著導向、激勵、調節(jié)和測評的作用，是教學活動的出發(fā)點和歸宿點。在實施新課改過程中，由于對新課程理念理解的偏差，導致一部分教師對教學目標的理解出現了與課程標準貌合神離的現象。本文擬就新課改過程中如何準確把握教學目標談談筆者自己的體會與認識。

1、課程目標不等同于課堂教學目標課程目標是具有導向性的學科階段目標，是對教學所要達到的程度的一般的、基本的規(guī)定。我國初中歷史課程標準在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面提出課程的具體目標，簡稱為“三維(課程)目標”。課堂教學目標是教師依據課程標準、課程資源(如教材)和學生的具體情況而設計的在一節(jié)課內要達到的具體教學目標。那么，一節(jié)課的教學目標就一定包含歷史課程的三個維度的目標嗎?現在，有的學校要求教師的備課筆記中課堂教學目標必須有三個維度，檢查評課時把“三個維度”視為評價標準，缺一不可。使得教師們不得不以“三個維度”來擬定教學目標，以此來顯示自己的教學合乎新課程的理念與精神?？山洺Ｓ龅降氖聦嵤?，一些教師在備課時，常常為找不到“三維目標”

淺談三個維度教學目標之間的關系

“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三個維度的教學目標，是國家對不同階段的學生基本要求在不同學科中的具體體現。而在我們平時的教學實踐中，有時我們會只重視“只是與技能”、“情感態(tài)度與價值觀”目標的設計與實施；有時不能夠準確的把握“過程與方法”教學目標的指向性，將“過程與方法”作為教師的教學過程和教學方法來設計與實施；有時我們的教學設計不能明確描述“過程與方法”的教學目標，而視將其混入“知識與技能”教學目標之中。

之所以會出現這些問題，我想歸根到底在于我們未能深刻理解和把握課程改革“以促進學生發(fā)展為中心”的核心思想，只重視學習結果而忽視了學習過程，未能認識到“只是與技能”的掌握和積累，情感態(tài)度與價值觀的形成，必須在一定的學習活動中才能夠實現。

教學目標的三個維度指的是同一事物的必不可少且相互交融的三個方面，是構成一個事物的有機組成部分?！爸R與技能”是人發(fā)展的基礎，是課堂教學的核心目標，它通過“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”目標的實現而最終實現?！斑^程與方法”是課堂教學的操作系統，是實現另兩個教學目標的環(huán)境、途徑和橋梁。“情感態(tài)度與價值觀”是課堂教學的動力系統，它伴隨“知識與技能”、“過程與方法”目標的實現而實現。沒有”情感態(tài)度與價值觀“的目標，課堂教學會回到課改前的狀態(tài)，仍然是人文性的缺失。

在課堂教學中，無論是教師的教還是學生的學，都必須在一定的教與學的過程中，利用一定的教法與學法來進行，“過程與方法”維度目標的實現，滲透在其他兩個維度目標的實現過程之中。沒有該維度的目標，我們所倡導的“自主、合作、探究”等學習方式就難以落實；沒有該維度的目標，其他兩個維度的教學目標也難以實現。

第五篇：教師三個維度

1.請列出教師專業(yè)標準三個維度、十三個領域的主要內容。

答：

（一）教師專業(yè)標準三個維度：

1、專業(yè)理念與師德

2、專業(yè)知識

3、專業(yè)能力

（二）十三個領域：

1、職業(yè)理解與認識

2、對小學生的態(tài)度與行為

3、教育教學的態(tài)度與行為

4、個人修養(yǎng)與行為

5、小學生的發(fā)展知識

6、學科知識

7、教育教學知識

8、通識性知識

9、教育教學的設計

10、組織與實施

11、激勵與評價

12、溝通與合作

13、反思與發(fā)展