第一篇：5淺談在閱讀教學(xué)中滲透思想教育

淺談在閱讀教學(xué)中滲透思想教育

古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！庇私逃淖饔弥笥纱丝梢姟Ｎ以谄綍r教學(xué)中充分挖掘在閱讀教學(xué)中滲透思想教育的好素材，為每一位學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、在“讀一讀”中滲透

朗讀是語文教學(xué)的重中之重，尤其是新課程實施以后，識字量明顯增大，學(xué)生能夠自主閱讀一些文章。作為教師，我們不妨立足于課堂，把朗讀教學(xué)作為滲透思想教育的場所，使他們在朗讀課文、理解課文中受到良好的熏陶。同時把課堂中受到的審美熏陶帶到平時的閱讀中，幫助學(xué)生明辨是非，懂得真、善、美。

如《鳥島》一課，描寫的風(fēng)光雖然是千里之外的青海湖鳥島，但學(xué)生讀來感覺并不遙遠，反而親切自然。學(xué)生在飽覽鳥島風(fēng)光的同時，通過朗讀體會到了愛鳥、護鳥的重要性。當(dāng)我問到“多么有趣的小鳥，多么可愛的鳥蛋，我們回去的時候，捉幾只小鳥，拿幾個鳥蛋留個紀(jì)念，好嗎？”我的故意誤導(dǎo)，引起了學(xué)生強烈的反對，激起了學(xué)生愛鳥護鳥的思想感情。

二、在“說一說”中引導(dǎo)

低年級語文教學(xué)中特別注重說話的訓(xùn)練，如果教師在教學(xué)中能正確引導(dǎo)，對學(xué)生的思想、行為的影響力會很大。

如在學(xué)了《水鄉(xiāng)歌》后，讓學(xué)生也來夸夸自己的家鄉(xiāng)，由于學(xué)生在課上欣賞了一段錄像，普遍感到我們的家鄉(xiāng)原來有那么美的景

第二篇：在語文教學(xué)中如何滲透思想教育

論在語文教學(xué)中如何滲透思想教育

在實施素質(zhì)教育今天，語文教學(xué)不僅僅是進行語言文字的訓(xùn)練，他從課堂教學(xué)到課外活動，從閱讀教學(xué)到寫作教學(xué)，從口頭說話到書面運用，都潛在著巨大的思想教育動力?！缎W(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性。教好這門學(xué)科，獲取新知識，對于貫徹教育方針，促進學(xué)生德、智、體諸方面生動活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會主義公民，對于提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義?！焙汀罢Z言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在語文教學(xué)的過程中”，這是“辯證統(tǒng)一”思想在語文教學(xué)中的具體運用。怎樣才做到根據(jù)語文的特點，在語文教學(xué)中，滲透思想教育，達到“潤物細無聲”的效果呢？我認為應(yīng)從以下幾個方面來實現(xiàn)。

一、認識作者、背景資料，激發(fā)學(xué)生的思想熱情

古往今來，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅定的道德信念分不開的。利用作家和時代背景，可對學(xué)生實施思想教育。

課文中，凡反映愛國主義思想的作品，其作者必是一位愛國主義者。古代有李坤、李白、賀知章、陸游等名人，多是詩人或政治家；現(xiàn)、當(dāng)代的有魯迅、茅盾、巴金、葉圣陶等，多是小說、散文家。除了名人名篇外，教材中的“無名作品”占了相當(dāng)大的一部分。雖然小學(xué)教材中有關(guān)名家的作品數(shù)量不多，但教師仍要不失時機捕捉其教材中有限的背景資料，充分進行思想教育。

如《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛國主義詩人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務(wù)。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽到收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的消息，表現(xiàn)他對祖國熱愛之深，對金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂觀精神。所以教師在教學(xué)《示兒》時要結(jié)合寫作背景及作者生平介紹，更應(yīng)結(jié)合作者高度的愛國主義感情，同時針對學(xué)生對“祖國統(tǒng)一”的思想，對臺灣問題進行討論。這樣，學(xué)生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對祖國統(tǒng)一的堅定決心。

同樣，世界知名的丹麥作家安徒生家境極貧困，忍受饑餓處處遭到人們的歧視。但他以頑強的毅力，克服了種種困難，勇敢追求理想，終于成為一個藝術(shù)家?！俺笮▲啞钡脑庥鼍褪巧鷦拥恼f明。面對寓意深刻的寓言和頑強的作家，教師在教讀過程中加以滲透，教育學(xué)生刻苦自強，珍惜今天的幸福生活，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會主義祖國的美好感情。

二、要準(zhǔn)確地理解教材，把握教材內(nèi)在的思想教育內(nèi)容。

學(xué)校最經(jīng)常、最大量的活動是教學(xué)活動，因此要堅持“文道統(tǒng)一”的教學(xué)原則，做到既教書又育人，比較注意在傳授科學(xué)文化知識的同時，發(fā)掘教材的思想性，有機地進行德育教育，把思想品德教育 滲透，貫穿到語文教學(xué)過程中去，如我在教《一面五星紅旗》一課時，我先創(chuàng)設(shè)情境，鋪墊“愛國情”，我制作的課件是再現(xiàn)了劉翔、張怡宇等奧運冠軍在奧運奪冠后身披國旗奔跑、熱淚目視國旗升起的動人畫面，以及香港回歸時“米”字旗緩緩落下，而我國的五星紅旗在激昂的國歌聲中冉冉升起的感人場景，這一切把學(xué)生帶入了一個為五星紅旗自豪的情境中，醞釀了濃濃的愛國情，為接下來的教學(xué)作了情感的鋪墊。然后，自主讀文，感知“愛國情”；要求同學(xué)們在讀的過程中標(biāo)上自然段，想這篇課文講了什么？讓學(xué)生真切地從旅居海外留學(xué)生身上品出了沉甸甸的“國旗情”，感知到“濃濃愛國情”，對留學(xué)生油然而生敬佩之情。最后，品味語言，體驗“愛國情，從“我搖搖頭，吃力地穿上大衣，拿著鮮艷的國旗，趔趔趄趄地向外走去?！暗戎攸c句子時，指導(dǎo)學(xué)生理解、感悟“吃力、趔趔趄趄”，從中品出了留學(xué)生身上沉甸甸的愛國情意；接著，再給予學(xué)生閱讀的空間，讓學(xué)生帶著自己感悟到的文中情，自由感情讀重點語句，讀出自己的內(nèi)心真實的情感體驗來，切實地體驗到留學(xué)生身上濃厚的愛國情思。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生得到了“言”，感受到重點語句中每個字詞里所蘊含的“愛國情”；也得到“意”，“我”的愛國情與孩子生活中的感性的愛國情融為了一體，使學(xué)生的情感價值觀得到凈化與升華。從而達到了理解教材的目的。

三、要寓思想品德教育于語言文字訓(xùn)練過程中。

“語言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在課文教學(xué)過程之中”。而不是學(xué)習(xí)之前或?qū)W完后來一段思想教育，更不能脫離教材內(nèi)容，生硬地說教。如我在教《綠色的辦公室》一課時，課本中有這樣一段話：“在湖邊的樹林里，有列寧的‘綠色的辦公室’。屋頂是蔚藍的天空，地板是碧綠的草地，一截樹樁是列寧辦公室的椅子。樹樁后面，有個‘人’字形草棚，草蓋得厚厚的，只容得下一個人躺在里面，都是列寧的臥室。草棚的一頭，堆著高高的草垛，那是‘割草工人’的勞動成果。對著草棚，兩根樹叉支著的橫木上面，吊著一口用舊了的鍋，旁邊放著一把黑鐵水壺。那是列寧的廚房?！蔽闹袥]有一句話說列寧的生活、工作條件是如何艱苦。更沒有一句話說明列寧如何具有革命斗爭精神和革命樂觀主義精神，我要教學(xué)這一段時，先讓學(xué)生熟讀這一段，然后從字里行間引導(dǎo)他們抓住“草棚”、“樹叉”、“舊鍋”、“水壺”等實物的主要詞語，通過反復(fù)細致地品味，理解了詞句和文意，認識了形勢的險惡，條件的艱苦。從《綠色的辦公室》的課題名稱，從把天空稱為屋頂，草地稱為地板，草棚稱為臥室等語句中，讓學(xué)生感受到了列寧的革命樂觀主義精神，這樣學(xué)生既理解了課文里的重點的詞句又使自己受到了思想教育。

四、從學(xué)生的實際出發(fā)，借助課文的具體形象，動之以情、曉之以理。

實踐證明，語文課具有認識功能和教育功能，語文教材充滿了優(yōu)美的語言，感人的形象，豐富的思想和情感因素，語文教學(xué)進行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，就是要“根據(jù)教材的特點和學(xué)生的實際，動之以情、曉之以理”。教師的思想感情傾向?qū)W(xué)生的內(nèi)心體驗，情感誘發(fā)在直接的影響作用，教師在語文教學(xué)過程中通過范讀，導(dǎo)讀，讓師生把真情實感傾注于語文教學(xué)中，進入“情融融，意切切”的情感熏陶中，使學(xué)生與作者產(chǎn)生感情共鳴，當(dāng)學(xué)生通過教師的講解已入境，動情之后，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生通過把書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，通過聲情并茂的朗讀表達出自己的內(nèi)心情感。如我在《金色的魚鉤》一課的教學(xué)中，先讓學(xué)生觀看茫茫草地和皚皚雪山，讓學(xué)生感受這些地方的氣候變化無常。再學(xué)生聽《長征之歌》，讓歌聲把同學(xué)們帶進二萬五千里的長征途中，然后，又充滿激情地范讀課文，此時，我閃灼著淚花的范讀，深深地感染了學(xué)生，課堂上靜極了，激情從學(xué)生的心頭涌起，許多學(xué)生流下了熱淚，學(xué)生從教師的范讀中進入語文情境，課文中的老班長的忠于黨、忠于革命、舍己為人精神深深地感染著同學(xué)，接著我又讓學(xué)生讀重點句：“捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會兒，就皺緊眉頭硬咽下去”時，“好像有萬根鋼針扎著喉管”“覺得這個碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊”，“我”“撲倒在他懷里哭了”。，“我”只好“把碗端到嘴邊”，然而卻止不住“淚珠大顆大顆地落在熱氣騰騰的魚湯里”。進行感情地朗讀，讓學(xué)生從內(nèi)心體驗老班長的舍己為人的精神，和我無限難過的情感，淋漓盡致地表現(xiàn)在感情朗讀中，這種從感情入手的方法，體現(xiàn)了大綱中“以讀為本”、少一點講解，多一點感情朗讀”的情感教育的優(yōu)勢，既在閱讀教學(xué)中強調(diào)情感熏陶強調(diào)情感因素的教化作用，從而有機地滲透了德育。

總而言之，在語文教學(xué)中向?qū)W生進行思想品德教育的內(nèi)容是廣泛的，這需要我們自覺地挖掘教材中的思想教育因素，在教學(xué)中有計劃、有目的的滲透思想品德教育，以達到既“教書”又“育人”的目的。

第三篇：淺談古詩教學(xué)中的思想教育滲透

淺談古詩教學(xué)中的思想教育滲透

中國是一個詩的國度。古詩歌有著源遠流長的歷史，在中國五千年璀璨的文化長河中占有著重要的地位。它的豐富作品、廣泛的題材和高超的技巧，以及詩歌的立意新穎、語言優(yōu)美、韻律和諧、審美高妙等等，可以說在世界文學(xué)史上是獨樹一幟的。古詩文在小學(xué)語文課中占有重要的位置。選入課文中的古典文學(xué)作品，都是古典文學(xué)中的精品，有著豐富的思想內(nèi)涵，是對學(xué)生進行思想品德教育的極好材料。下面結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剬@一問題的嘗試。

一、愛國主義滲透

愛國主義貫穿著整個古詩歌當(dāng)中，它成為我們進行德育思想教育的最好素材。比如，宋朝時期的偉大愛國主義詩人陸游的《示兒》就體現(xiàn)著他自始至終地念念不忘祖國的統(tǒng)一大業(yè)，愛國的情調(diào)多么的高昂感人;唐代偉大詩人杜甫的《聞關(guān)軍收河南河北》，當(dāng)他聽到官軍收復(fù)失地的消息之后欣喜欲狂的心情，多么深刻地反映了詩人熱愛祖國情懷啊;唐朝偉大詩人李白的《靜夜思》無不表達了對久別故鄉(xiāng)的深切懷念;唐代詩人李紳《鋤禾》體現(xiàn)著對廣大勞動人民的歌頌。等等。這些愛國之情，愛鄉(xiāng)之情，熱愛勞動的偉大精神品質(zhì)時時刻刻地激勵著人民，教育著人民，鼓舞著人民。我們要利用這些古詩歌的優(yōu)秀高貴精神，對學(xué)生進行思想道德情操的陶冶，潛移默化地熏陶孩子們從小就有的良好道德品行，使他們成為社會所需的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二、進行情誼教育

情誼教育是一種教育理念，注重對人的情感情操、倫理道德、人格修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，以達到受教育者具有積極向上的精神激發(fā)，使其所學(xué)知識得到充分發(fā)揮，并具有高尚的人格。情誼教育體現(xiàn)著情感教育和積極向上的教育。情感教育主要是身心教育、寓教于樂、貼近情理、交友交流、潛移默化等教育，它體現(xiàn)著自覺的道德教育和向上的道德教育。最能使人感到的就是親情。自然它是倫理道德的一個重要方面。因此在詩歌教學(xué)中要滲透對學(xué)生在這一方面的教育，比如王維的《九月九日憶山東兄弟》中“每逢佳節(jié)倍思親”，是多么淋漓盡致地表達了這一濃厚的親情啊;孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，不難看出世界上偉大的母愛;為此，我們在教學(xué)中要時刻滲透這一思想的教育，讓學(xué)生從小在心靈上打下美好的親情烙印。其次，友情的教育也是不可或缺的。古詩歌中關(guān)于友情的內(nèi)容非常多，比如李白的《贈汪倫》一詩中，我們就可以窺探到李白和友人汪倫的純潔美好的深厚情誼;杜甫的《江南逢李龜年》詩中更能表達了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，我們也要抓住契機，讓學(xué)生對詩歌進行挖掘，感悟詩歌中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、熱愛祖國山河

古詩歌中關(guān)于歌頌祖國大好山河的自然景觀的非常多，那么對學(xué)生進行真愛自然美好景物，陶冶他們的偉大情操是不可缺少的，同時在我們今天隨著現(xiàn)代工業(yè)科技的發(fā)展，以及旅游事業(yè)的興盛，大自然的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，很多不熱愛珍惜大自然的美好景觀的現(xiàn)象也多了起來。因此，對學(xué)生利用古詩中的描寫祖國大好河山的內(nèi)容進行教育是非常理想的了。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，壯麗美景瀑布畫面多么讓人們贊嘆不已，而更會讓人們反思到，出現(xiàn)水資源貧乏還能有這樣的盛景嗎？人們的生存不是更可怕嗎？孟浩然《春曉》中“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，是多么的美妙優(yōu)雅的環(huán)境啊，人們又有什么理由不珍惜動物保護，去為己一人之快樂而殘害那些小鳥的生命呢？賀知章《詠柳》中：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！卑蚜鴺?、柳條描寫得非常美，寫出動人的形態(tài)，也寫了碧綠逗人的色彩。我們教師用這些來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

總之，思想政治課的教育是非常重要的內(nèi)容，作為教師這個教書育人的職業(yè)，如何提高學(xué)生的品行道德是非常關(guān)鍵的。但是思品課的教學(xué)未免有著直白說教和條框的理論，進行思想教育難以令人信服。而作為詩歌這一文學(xué)形式，是一門藝術(shù)非常高的教學(xué)學(xué)科，在教學(xué)中利用詩歌的思想德育滲透是再好不過的了。因此，我們廣大語文教師要利用古詩特有韻味，創(chuàng)設(shè)利用思想教育的意境，適時進行思想教育，以情感人，以德育人。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，思想教育就像細雨在不知不覺中滋潤人的心田，讓思想的嫩芽在古詩的土壤中發(fā)芽、成長。

楊金昌，吉林省大安市樂勝鄉(xiāng)第一中心校教師。

第四篇：如何在美術(shù)教學(xué)中滲透思想教育(200605)

如何在美術(shù)教學(xué)中滲透思想教育

美術(shù)課作為一門藝術(shù)課，在初中教育中起著舉足輕重的作用，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才不可或缺的一門課程。在眾多初中課程中，除了政治這門與學(xué)生思想教育直接相關(guān)的課程外，美術(shù)這門被認為“副科”的“小三門”也同樣可以擔(dān)負對學(xué)生進行思想教育此重責(zé)，而且具有其它學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。筆者在多年的美術(shù)教學(xué)中大膽嘗試，全方位、多角度在美術(shù)教學(xué)中滲透思想品德教育。

一、利用相關(guān)知識對學(xué)生進行愛國主義教育

1、利用美術(shù)作品欣賞課所反映的內(nèi)容。

在美術(shù)作品欣賞的教學(xué)中，有許多內(nèi)容本身就是對學(xué)生進行愛國主義教育的很好教材。如中學(xué)美術(shù)第五冊欣賞課中的董希文的油畫《開國大典》就是較有代表性的例子。作品主要表現(xiàn)了中華人民共和國成立這一具有偉大歷史意義的事件?？勺寣W(xué)生在欣賞畫面后，講解與之相關(guān)的一些歷史事件，放映開國大典場面的錄像資料，使學(xué)生有身臨其境的感覺，并能在不知不覺中接受了愛國主義教育。

2、利用名人事跡

“書畫藝術(shù)”是我國的藝術(shù)瑰寶，歷朝歷代，名人輩出，雅士佳作，層出不窮，其中不少名人名作不僅聞名全國，甚至享譽天下?？梢哉f這是我們炎黃子孫的驕傲，充分利用這方面的內(nèi)容，可以對學(xué)生起到很好的愛國主義教育。例如：以畫“蝦”著稱的齊白石，是一名大器晚成的畫家，在55歲時被當(dāng)時任北平藝專校長的徐悲鴻聘為國畫教授，從一個“木匠畫家”當(dāng)上了教授，1937年，日寇占領(lǐng)北平，齊白石憤然辭職，閉門作畫，表現(xiàn)了一個民族藝術(shù)家的可貴氣節(jié)；繪畫大師徐悲鴻，不僅畫出名，人品也十分高尚，愛國心非常強。在抗戰(zhàn)期間，一位協(xié)助國民黨政府工作的美國高級將領(lǐng)離華回國前，蔣介石想贈送給他一件珍貴的禮物，以表示感謝，這位美國將軍得知這一消息后，提出只想要徐悲鴻的國畫

名作《靈鷲》，國民黨政府的官員多次來請求徐悲鴻出售這幅畫，最后甚至提出無論徐悲鴻要多高的價錢，都可以付給，徐悲鴻認為自己創(chuàng)作的精品應(yīng)該屬于中國人民，不能讓它流落國外，故此，徐悲鴻嚴詞拒絕出售這幅畫。還有，一九二六年四月，“法國沙龍畫展”在巴黎隆重開幕，一幅題為《蕭聲》的油畫，博得了人們的一致贊賞，有人斷言，《蕭聲》是法國現(xiàn)實主義藝術(shù)大師達仰的作品。年逾古稀的達仰樂呵呵地走來，十分自豪地指著身邊的一位中國青年告訴人們：“這幅畫是他，我的中國學(xué)生徐悲鴻創(chuàng)作的?！痹捯魟偮?，人群中爆發(fā)出一片贊嘆聲，“中國人能畫出第一流的油畫，真了不起！”“簡直不可思議！”??強烈的愛國心在學(xué)生心中油然而生。

3、利用“圖案設(shè)計”教學(xué)的相關(guān)知識

美術(shù)教學(xué)中的“圖案設(shè)計”，簡單明了，卻寓意深刻。在學(xué)生了解縱多圖案繪制方法的同時，還應(yīng)向他們介紹與之相關(guān)聯(lián)的知識。如學(xué)習(xí)中華人民共和國國旗的畫法，可先向?qū)W生們提出我國的國旗為什么采用紅色的底，黃色的五角星？五顆星分別代表什么？四顆小星的布局寓意如何？然后大家討論，最終使學(xué)生們明白紅色代表鮮血，中華人民共和國的成立是無數(shù)不甘受壓迫的中華兒女用鮮血換來的，星呈黃色，因中華民族屬黃色人種，表達了民族特征。大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表中華人民共和國成立時我國人民所包括的四個階級：工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，四顆小星都有一個角正對大五角星的中心，代表全國各族人民堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這樣，便進一步激發(fā)了學(xué)生們的愛國熱情，既尊重我國的國旗，又熱愛我們的黨。

4、利用中國畫獨特的發(fā)展史和工具材料。

中國畫是我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，在二千多年的發(fā)展史中融詩、書、畫、印于一體。中國畫的材料主要是“筆、墨、紙、硯”。我特別抓住“紙”來向?qū)W生講解我國古代的“四大發(fā)明”，啟發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

二、利用名人的成長經(jīng)歷，對學(xué)生進行榜樣教育

利用名人事跡來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，打消無心上學(xué)的念頭，不乏是一種教育良策。我們可以利用美術(shù)這一學(xué)科特點，在學(xué)習(xí)某一畫種時，列舉在這方面卓有成就的畫家，利用他們不凡的成長經(jīng)歷，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。如在學(xué)習(xí)“中國花鳥畫——蝦的畫法”時，向?qū)W生們講述齊白石畫蝦的有關(guān)趣事：齊白石畫蝦可稱是一絕，雖然只有寥寥幾筆，卻神采飛揚，為了把蝦畫好，齊白石在自己的畫案上擺上一個大海碗，蓄養(yǎng)了幾只蝦，每天看了畫，畫了看，反反復(fù)復(fù)地畫了四十年，使畫出的蝦比真蝦更生動、更漂亮，達到了白石老人所追求的“妙在似與不似之間”的最高藝術(shù)境界。在學(xué)習(xí)“書體風(fēng)格”時，向?qū)W生們講述王羲之、王獻之、懷素、智永等名人的經(jīng)歷：被世人譽為“書圣“的王羲之學(xué)習(xí)書法，如癡如醉，盡用手畫破衣服，洗筆染黑整個池塘水；王獻之師從父親，為了把字練好，居然寫完了十八缸水，創(chuàng)立了“一筆書”，最終和父親并稱為“二王”，成為我國書法史上成就最高的兩位書法家；“狂草”創(chuàng)立人懷素，刻苦學(xué)習(xí)的故事流傳至今，“種蕉亭”一萬多株芭蕉的葉，成了懷素練字的“紙”，柔軟的毛筆寫穿了兩塊涂有厚厚油漆的木盤，用禿的毛筆堆成了“筆?！?，正因為有以上的經(jīng)歷，才有唐朝這位“草圣”的誕生；王羲之第七代孫子智永，不管是炎熱的夏天，還是寒冷的冬天，從不間斷，刻苦練字，三十年如一日，終于練好了一筆好字，以致求他寫字的人把他的門檻都踩壞了，只好用鐵皮把門檻包起來。一個個動人的故事，化做一次次心靈的碰撞，不僅活躍了課堂氣氛，還在無形中使學(xué)生們受到了良好的榜樣教育。

2005年5月18日

第五篇：如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想教育

如何在小學(xué)語文教學(xué)中滲透思想教育

俗話說：“文以載道”，小學(xué)語文教學(xué)的目的就是要通過語文教學(xué)進行政治思想教育，就是要通過語文教學(xué)挖掘?qū)W生的潛能，把學(xué)生潛在的感情和理解都挖掘出來，發(fā)揮出來。語文學(xué)科課時多，教學(xué)時間長，學(xué)生幾乎每天接觸課本中思想性較強的課文，耳濡目染，受到潛移默化的教育，它所產(chǎn)生的教育作用是其他學(xué)科無法比擬的。小學(xué)生正處于長身體、長知識和道德品質(zhì)形成的時期，具有較大的可塑性。在此期間對他進行相應(yīng)的思想品德教育是再合適不過了。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透德育教育就顯得格外重要。那么，如何將寓德于教 落實到實處呢？

一、講讀課文中，尋找最佳“結(jié)合點”進行思想品德教育 講讀課教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中最常見的，那如何在講讀課文中滲透德育教育呢？我覺得主要有三個方面。

（一）在語言文字訓(xùn)練中滲透思想教育

在語文講讀課文中，思想教育與語言文字訓(xùn)練應(yīng)該是融為一體的，沒有離開語言文字的思想內(nèi)容，也沒有缺乏思想內(nèi)容的語言文字，兩者是相輔相成，互相促進的。所以，小學(xué)語文教材選了大量文質(zhì)兼美、思想性較強的文章。這些文章運用生動的語言塑造了各種具體形象，或表達作者的思想感情，或反映高尚的道德情操。因而，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，就要從課文的字、詞、句入手，啟發(fā)學(xué)生品味作者是如何巧妙地遣詞造句的，通過這一手段，讓學(xué)生感知課文內(nèi)的具體情節(jié)，產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，讓活生生的形象深深地印在學(xué)生的腦海里，從而在思想感情上收到潛移默化的教育。比如《十里長街送總理》的第一段中，描寫了人們在長安街兩旁焦急等待周總理靈車的悲壯場面?！耙晃粷M頭銀發(fā)的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著??一對青年夫婦??他們擠下人行道，探著身子張望??一群淚痕滿面的紅領(lǐng)巾，互相扶著肩，踮著腳望著，望著??”在教學(xué)這一段時,教師可以抓住與中心思想密切相關(guān)的語句，加以必要點撥，幫助學(xué)生更好地理解課文。如“拄著”、“背靠”、“擠下”、“探著”、“踮著腳望著，望著??”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細加推敲，讓他們想想這些語句表現(xiàn)了人們什么思想并深入領(lǐng)會作者的匠心所在，從人們的動作中體會人們焦急的心情，從而體會“人民總理人民愛”的思想內(nèi)容。這樣，既提高了學(xué)生的語文能力，又發(fā)揮了課文的教育感染作用。

（二）在反復(fù)朗讀中體會思想感情

古人云“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿彼討源，雖能心顯。”這就是說作者在生活中吸取了一定的思想內(nèi)容，而后才動筆寫文章，所以在文章中就一定飽含著作者的思想感情，或愛、或恨、或悲、或喜。指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程就是幫助學(xué)生正確、深入地理解課文的過程，引導(dǎo)學(xué)生用抑揚頓挫的語調(diào)有感情地反復(fù)朗讀，作者流露于字里行間的思想感情容易對學(xué)生產(chǎn)生共鳴，能深深地感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的思想情操。如《大海的歌》一文中，有這么三句話：

1、展現(xiàn)在我眼前的是藍天、白云，碧綠的大海，正從東方升起的朝陽。

2、船頭飛濺起來的浪花唱著歡樂的歌。

3、咱們自己的石油鉆探船，我仿佛聽見大海正在唱著一曲新歌。第一句話描寫了四樣景物，藍、白、綠、紅構(gòu)成了一幅色彩鮮艷而又美麗的風(fēng)景畫，可見作者的心情是多么的愉快，所以在朗讀時要指導(dǎo)學(xué)生用優(yōu)美的語調(diào)讀出作者的愉悅之情；第二句是寫浪花在唱歌。浪花怎么會唱歌呢？其實是作者看到海港繁榮的景象后，自己心里高興地唱著歌。這里可以指導(dǎo)學(xué)生用歡快的語調(diào)來讀，高興得就像自己在心里唱歌一樣；第三句中的“咱們”指的是我們中國，說以前我國沒有石油鉆探船，現(xiàn)在我們國家可以自己制造了。這句話就是借大海的歌來表達作者的喜悅之情，來歌頌社會主義建設(shè)的新成就。這里教師可以指導(dǎo)學(xué)生用激昂的語調(diào)來讀，把自己的自豪之情表達出來。因此，通過讀一方面可以讓學(xué)生欣賞優(yōu)美的語句，另一方面又自覺地接受思想教育。

（三）聯(lián)系學(xué)生實際，深化思想教育

在語文課上，教師要憑借教材，堅持正面啟發(fā)、誘導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的實際，在領(lǐng)悟思想感情的基礎(chǔ)上，傾吐自己內(nèi)心的感受，相互啟發(fā)，從而進一步受到課文思想的熏陶和感染。如《我的弟弟“小蘿卜頭”》一課，教師可以在課上引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際與“小蘿卜頭”進行比較。“小蘿卜頭吃的是殘羹冷飯，住的是陰暗潮濕的監(jiān)獄，穿的是破得不能再破的衣服，寫字用的是短得不能再短的筆頭，那么你呢？”讓學(xué)生想想自己和小蘿卜頭一樣大的時候生活是怎么樣的，從而對“小蘿卜頭”小小年紀(jì)在監(jiān)獄里的非人生活充滿同情，激起學(xué)生對國民黨反動派的痛恨，受到要胸懷遠大理想、珍惜今天的幸福生活、刻苦學(xué)習(xí)的教育，并逐漸轉(zhuǎn)為自己的行動。

二、在作文教學(xué)中，把握最佳時機，與思想教育結(jié)合起來 作文教學(xué)是語文教學(xué)的另外一個重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。我國著名教育家葉圣陶老先生的作文教學(xué)思想的精髓就是“教作文與教做人的統(tǒng)一”。作文教學(xué)可以促進學(xué)生更全面地觀察社會、更深刻地認識社會，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實中的假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念。所以每個教育工作者應(yīng)該把握每個有利時機，自覺地、有意識地站在育人的高度教書，這對于提高人才的綜合素質(zhì)是至關(guān)重要的。

在作文教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生的生活與思想實際，引導(dǎo)學(xué)生在作文中悟“道”，有機滲透道德教育。具體來說，可以從以下三個方面把握。

（一）審題中，明確寫作目的，體現(xiàn)德育要求

審題是作文的關(guān)鍵。學(xué)生能否正確地審題，決定作文的成敗。審題正確，寫出來的文章就扣題，就能達到這篇作文預(yù)定的育人目的；反之，如果審題有誤，寫出來是文章就會離題，就失去了這篇作文的意義。由于小學(xué)生的年齡小，社會經(jīng)驗缺乏，辨別是非的能力較差，所以看待問題都有一定的局限性。如果教師不在審題的過程中加以指導(dǎo)的話，學(xué)生的思維往往會出現(xiàn)片面性和膚淺性。根據(jù)學(xué)生的這一特點，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生抓住題目中的重點詞語進行分析，適當(dāng)加以討論，幫助學(xué)生明確寫作目的：或是贊揚某種精神，或是說明某種道理，或是吸取某個教訓(xùn)，或是給人某種啟迪。如果這第一步做好了，那么想通過作文育人的目的就已經(jīng)成功一半了。例如語文教材中有一個作文訓(xùn)練“寫家鄉(xiāng)一處你喜愛的景物，要抓住景物特點細致描寫”，如果讓學(xué)生拿到題目就寫，也許大部分學(xué)生只會僅僅描寫某種景物，顯得比較單調(diào)。古人云：“文以意為主，文為意而發(fā)，意在文之中。”我覺得在這三點中，最重要的是讓學(xué)生知道為什么寫。所以，在這里教師可以引導(dǎo)學(xué)生進一步分析，要求學(xué)生不僅要說出寫哪一處景物，那處景物有什么特點，而且一定要說出為什么喜愛這處景物。之后，讓學(xué)生進行討論交流。有了教師的指導(dǎo)，學(xué)生就緊扣中心，自然而然地在作文教學(xué)中悟出了“道”，正像春雨那樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！?/p>

（二）選材中，選擇真實材料，把握德育契機

如果說中心思想是文章的靈魂，那么，表現(xiàn)中心思想的材料就是文章的血肉。如何才能讓小學(xué)生寫出有靈魂、有血肉的文章呢？這就要求學(xué)生在審題立意的基礎(chǔ)上學(xué)會選材。

葉圣陶老先生一再強調(diào)作文要用自己的話來敘述自己的所見所聞，表達自己的所感所想，做到“我口說我心，我手寫我口”。小學(xué)生也是社會上的人，他們難免會受社會上各種思潮的影響，思想難免會被其左右。作文無疑是教師了解學(xué)生心理的一個窗口。如果學(xué)生在作文中敢于說真話、寫真事，這就等于向我們展示了他們的內(nèi)心世界，為教師了解他們思想提供了有利條件，也為教師提供了思想品德教育的“契機”。比如讓學(xué)生寫《我做過的一件錯事》，事先教師要聲明不會秋后算帳，鼓勵學(xué)生選擇自己親耳所聞、親眼所見甚至是自己親身經(jīng)歷的真實材料來寫。這既是讓學(xué)生學(xué)會自我批評、正確評價自己的極好機會，又讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思想上存在的問題，即使把握德育“契機”，有針對性地對學(xué)生進行品德教育，把育人和作文逐漸統(tǒng)一起來。

（三）在評論中，進行師批生改，強化德育效果

傳統(tǒng)的作文教學(xué)，一直存在著學(xué)生作文教師改的現(xiàn)象。這樣，學(xué)生就一直處于被動地位，只會按教師的要求修改作文，作文能力很難提高。葉圣陶老先生曾一再呼吁“能不能把古老的傳統(tǒng)變一變，讓學(xué)生處于主動地位呢？”所以，我覺得應(yīng)該把過去的作文批改模式變一下，進行“師批生改”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

實際上，培養(yǎng)學(xué)生評改作文的能力，就是培養(yǎng)學(xué)生能夠辨別是非的能力。也許改作文對與小學(xué)生來說有一定的難度，但教師可以加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。一篇文章無論寫得是好是壞，它總要反映作者對某件事、某個人的看法，所以，評論一篇文章在某種意義上說，也是對小學(xué)生道德品質(zhì)的評論過程。通過互評互改，學(xué)生的心靈在相互交流中受到熏陶，思想在相互啟迪中得到升華。因此，在作文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意通過評改作文，讓學(xué)生受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，潛移默化地強化德育效果，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品格和文明行為，真正做到“文如其人”。

總之，在語文學(xué)科中寓德于教的途徑很多，我們應(yīng)該勇于發(fā)掘，善于發(fā)掘，把握每個思想教育的機會，充分發(fā)揮教學(xué)的特殊功能，使我們的學(xué)生時時刻刻都能受到良好的思想教育，提高他們的道德品質(zhì)以適應(yīng)新世紀(jì)的要求。