第一篇：把握教學契機滲透思想教育

把握教學契機 滲透思想教育 ──談中學語文教學中的德育滲透

摘 要：新課標強調語文課程應重視工具性與人文性的統(tǒng)一。這意味著語文學科不僅要培養(yǎng)學生的智育，而且肩負提高學生德育、美育等的重任?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，語文教學必須根據(jù)語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。然而在語文教學過程中，如何把思想品德教育藝術地融入語文教學過程之中呢？下面筆者就如何在語文教學過程中有機滲透德育教育談談自己的一些做法。

關鍵詞：中學語文 德育教育 以道育人

語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，堅強不屈、勇往直前、堅持真理等優(yōu)良品質，勤勞樸實、誠實可信、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德，教師要善于因文釋道，潤物無聲，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、巧用作者、背景介紹，實施德育教育。

中學語文教材選編的都是一些文質兼美的文章，而這些文章往往凝結著作者本人的情感精華。有相當一部分課文有必要介紹作者情況和寫作的時代背景，教師要有目的地利用這些有德育教育價值的資

源，實施德育教育。因此，每次上新課之前，教師應該抓住這一環(huán)節(jié)，把理想教育和愛國主義教育等內容巧妙地溶于作者背景簡介之中。

例如在《報任安書》的教學中，我們可以通過對作者司馬遷生平的介紹，讓學生通過了解司馬遷的經(jīng)歷，感悟作者在艱難困苦的環(huán)境中忍辱含屈，堅持真理，發(fā)憤圖強，著書立說所表現(xiàn)出來的頑強毅力、堅定信念。在教授《離騷》時給學生介紹屈原，讓學生體會屈原“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“雖九死而猶未悔”的對理想和求真理的追求，以及被流放后到投身汨羅期間依然“心懷楚國，情系懷王”，所表現(xiàn)出來的深沉的愛國情懷。在學習毛澤東的《沁園春

長沙》時，通過背景介紹讓學生體會老一輩革命家以天下為己任的使命感和遠大抱負。再如《小狗包弟》的時代背景：作者在文革時無力保護家中的小狗免遭劫難的一段憾事。讓學生感悟作者敢講真話、敢于自責的精神，以及勇于面對錯誤反省自己，珍惜生命，關愛別人的優(yōu)秀品質。介紹《定**》的創(chuàng)作時代，更好的體悟詞人蘇軾“也無風雨也無晴”的人生哲學，積極樂觀、豁達超脫的胸襟，教育學生正視人生旅途上的“風雨”。

第二、在課堂教學中進行德育滲透。

因為語文教學不是政治教學，它有其獨特的藝術性。它不是單純的脫離課文去給學生進行簡單的機械的政治說理，而是在教學過程中巧妙地把思想教育與語言文字的教學有機地結合起來，它要求我們的教師在教學過程中對某些關鍵性的字詞進行反復琢磨推敲，然后才能

達到滲透的目的。如在學習《石鐘山記》一課時，我就重點抓住文章中的“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”對學生進行闡析，通過闡析，讓學生們明白“實踐是檢驗真理的標準”，“實踐出真知”這一樸素的道理，教育學生面凡事不可道聽途說或者主觀臆斷。如學習《祝?！泛汀妒刎斉穬善≌f，通過比較閱讀，讓學生體會封建思想封建制度的罪惡，資本主義社會金錢至上，人際關系的冷漠，更加珍惜今天的幸福生活，具有重大的現(xiàn)實意義。再如通過對《別了，“不列顛尼亞”》一課的學習，讓學生感知中國的強大，讓學生銘記深刻的歷史：落后就要挨打！通過《廉頗藺相如列傳》的教學讓學生明白廉頗、藺相如思想品質的可貴之處，培養(yǎng)學生顧全大局、國家至上的精神?！短K武傳》培養(yǎng)學生的民族氣節(jié)、愛國精神。由此可見，充分發(fā)揮文章主題思想的教育作用，讓學生從中受到教育，情感得到熏陶，這不能不說是一種很好的滲透方式。第三、在作文教學中滲透德育。

作文教學是語文教學的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。作文“要寫出誠實的、自己的話”。對于學生來說，在作文中說真話，抒真情，是學習做人的一種歷練。魯迅先生也曾告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更須有進步的思想和高尚的人格。引導學生認識作文與做人的道理，開展專題作文訓練，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，培養(yǎng)學生積極進取、樂觀向上、與時俱進的思想，對他們的一生發(fā)展都有很大幫助。寫作之前，我首先要讓學生

懂得人品與文品的關系，讓學生懂得要寫好文章，不僅要有好的語言素質和寫作技巧，更要有積極向上的精神追求。其次，在作文教學時，我還不失時機地對學生進行德育滲透。比如作文的命題，我都能做到切合學生實際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。如：我被 觸動了心靈，學生可以填充動物、植物、一句話、一件事、一個眼神??在他們進行作文構思的同時，也在內心里重新審視了自我，校正了自己的精神航向。再如讓學生寫“綠色環(huán)保、節(jié)能減排”“誠信”“感動”“愛心”“奉獻”之類素材的文章，讓學生通過寫文章也進行一次自我反思，糾正自己不好的做法。此外，還可以讓學生去觀察感受大自然，產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，寫出一篇篇優(yōu)美的文章。這樣的作文訓練，不僅鍛煉了學生的寫作能力，還激發(fā)出他們對祖國大好河山的熱愛，達到了德育滲透的目的。當然，我們還可以讓學生通過社會實踐活動，寫調查報告，讓學生了解社會，關心社會，熱愛生活，培養(yǎng)其健全的人格。

四、利用課內外的名言警句，進行思想品德教育。

相當一部分課文中出現(xiàn)了名言警句，這是一些思想品德教育指向性很明顯的內容，我們不但要告訴學生怎樣理解運用，還要要求學生努力去實踐它。

例如，我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@里說的“樂以天下，憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在《岳陽樓記》中把它發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天

下之樂而樂”的觀點，并以此作為對待任途進退的原則，表現(xiàn)他遠大的政治抱負。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。《孟子》里的“舍生取義”；《過零丁洋》里的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”教育學生對正義和理想的追求；諸葛亮的《誡子書》“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”教育學生確立正確的價值觀，在物欲橫流的社會，要能很好地把握住自己，不要迷失了前進的方向。我在帶學生欣賞杜甫的《蜀相》一詩時，對“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這一句的鑒賞，我有意地介紹了宋朝抗金名將宗澤臨終前反復誦讀了這兩句詩的故事，告訴學生這個名句震撼著千千萬萬仁人志士的心，明白古人那種壯志未酬的苦痛心情，從而激勵學生學好知識、練就本領、將來去實現(xiàn)偉大理想的豪情壯志。

語文教學的方方面面都會涉及到學生的思想教育，作為語文教師，我們只要細心發(fā)掘德育工作和學科教學的最佳結合點，并在備課的同時注意將二者融為一體，都可以讓學生得到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化教育作用，從而很好地促進學科知識的學習，使德育滲透猶如涓涓細流淌進學生心田，使他們受到美的熏陶，心靈的凈化，品格的養(yǎng)育。[參考文獻]

1、《中國農村教育》（2003年第2期）

2、《教師教學用書》（人民教育出版社語文一——五冊）

3、《語文課程標準（試驗稿）》（中華人民共和國教育部編）

4、《基礎教育課程改革綱要（試行）》（2001年6月8日教育部17號文件）

德育滲透是一種隱性的德育灌輸，即讓學生在潛移默化中受到教育。語文課本中德育滲透的內容很廣泛，包括了政治教育、思想教育、道德教育、心理品質教育等幾個方面的內容，有反映我國西部建設成就，歌頌新一代建設者艱苦奮斗、無私奉獻的《把鐵路修到拉薩去》，有反映社會主義建設時期共產(chǎn)黨員忠于職守、無私無畏、舍己救人的高尚品質，賦予革命傳統(tǒng)教育以新內涵的《橋》，有表現(xiàn)一個孩子實現(xiàn)純真善良心愿的《夢想的力量》??方方面面無所不有，但每篇都有側重面，教師要找準每篇課文的滲透重點，進行有的放矢的教育，提高德育滲透的效率。比如在五年級下冊“走進西部”一組教材中，我們可以通過讓學生讀書和搜集資料了解西部，感受建設者的智慧和才干，激發(fā)學生熱愛西部的情感，還可以通過引導學生把握課文內容，體會優(yōu)美的語言，受到美的熏陶。當學生品讀《草原》時，引導學生在誦讀“一碧千里的草原風光”時，感受到西部美麗的自然風光和濃郁的風俗民情，體會民族團結的和諧，從而樹立熱愛大西北、建設大西北的志向；品讀《絲綢之路》，引起學生對昔日西部繁榮昌盛景象的遐想，在心中蕩漾強烈的民族自豪感；品讀《白楊》、《把鐵路修到拉薩去》，學生又會讀懂一代又一代建設者奮發(fā)向上的精神和昂揚的斗志，體驗到吃苦奉獻、無堅不摧的樂觀主義精神。學生在閱讀教學中，受到的熏陶、感染，是潛移默化的，是“潤物細無聲”的。

三、利用課文具體內容，滲透德育教育

在中學語文課本中，“文以載道”的課文占了絕大部分，我們應當挖掘教讀課文中的那些“道”的內容，滲透德育教育。

如在小說《麥琪的禮物》的具體內容的學習中，我們要讓學生充分理解課文內容：本文通過層層設置懸念的精巧結構，敘寫了一個一對窮困的年輕夫婦為互贈圣誕禮物而忍痛賣掉引以自豪的長發(fā)和懷表，卻換來了不再起作用的發(fā)梳和表鏈的故事，贊美了主人公善良的心地和相濡以沫的愛情。我們要引導學生發(fā)現(xiàn)鐫刻在他們身上的“尊重他人的愛,關愛他人”的金子般的優(yōu)良品德，在現(xiàn)實生活中學會理解尊重父母、老師、同學、朋友的關愛，并學會去關愛他們，使他們受到道德的洗禮。

四、利用課內外的名言警句，進行思想品德教育

五、利用作文教學，滲透德育教育

作文教學是語文教學的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。我認為作文教學中，滲透德育

教育效果更好。引導學生認識作文與做人的道理，開展專題作文訓練，在作文中培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。學生作文的文學性發(fā)展勿庸置疑，但人文精神、科學精神、道德品質素養(yǎng)的體現(xiàn)也很重要。作文與做人密不可分，“吾手寫吾心”，在作文中培養(yǎng)學生積極向上、樂觀心態(tài)、與時俱進的思想，對他們的一生發(fā)展都有很大幫助。在寫作中，我們要引導學生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。

如有一次，我選一則材料：當大家都在惋惜地感嘆雷鋒不見了的時候，竟發(fā)現(xiàn)美國西點軍校掛出了雷鋒畫像，開展了學雷鋒活動，丟失了的便格外感到珍貴，痛心于雷鋒出國的同時，神州大地又響起了一片“雷鋒回來”的呼喚，這一聲聲的呼喚激起了你怎樣的思緒？請寫一篇《有感于雷鋒回來》。于是學生議論紛紛，我們知道現(xiàn)在的學生對雷鋒是知之甚少，做的更是少之又少，學習雷鋒覺得是過時了，我在分析材料舉了許多社會不文明的現(xiàn)象，要求學生，假設當年的雷鋒還在身邊，我們社會上許多的不文明的現(xiàn)象還在嗎？事實上，在加強精神文明建設的今天，確實也涌現(xiàn)了不少雷鋒式的人物，你了解了多少？要弘揚雷鋒精神，從根本上扭轉社會的不良風氣，只是呼喚能行嗎？經(jīng)過討論分析，學生理解了時代需要雷鋒，我們不能只是呼喚雷鋒回來，而更重要的是喚醒自己，雷鋒就是你我他，雷鋒就是每個人，只有如此，社會才會進步??

六、利用語文活動，滲透德育教育

開展形式多樣的語文活動，使對于文課堂教學的補充，是學生增強素質的另一途徑。監(jiān)視可以利用課余時間組織學生開展各種語文活動如詩歌朗誦比賽，成語股市比賽，收集簡報，做手抄報，開討論會、講演等。這些活動豐富學生德語文知識、技能，提高學生的素質，這使學生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語文活動的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學生的競爭意識，也能讓學生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩歌朗誦、講成語故事，讓學生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學生能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。

如何在語文教學中開展德育工作

河北省香河縣第六中學 周永進

語文是一門人文性、工具性很強的學科，語文教材本身就是一部生動形象的思想教育的好材料，同其他學科相比，語文學科在德育方面有得天獨厚的優(yōu)勢：（1）課文中高大、豐滿的人物形象和動人的故事情節(jié)是德育滲透的好教材。（2）課文中描繪的優(yōu)美,深遠的意境，極易激發(fā)學生對大自然的熱愛之情，同時陶冶情操。（3）歷史故事中雄辯的論證和縝密的說明不僅使學生的語文水平得到提高，也增強了明辨是非的能力。因此，挖掘教材的思想內涵和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，是語文教學中德育滲透的關鍵。在教學中我是這樣做的：

第一，提高自身素質，充分發(fā)揮教師的表率作用。

教師是學生的第一引導者，只有教師的素質提高了，學生的素質才能得到全面提高。因此，教師必須努力提高自身素質，除了通曉所教學科的知識并能夠實施相應的教育方法以外，還必須具備深厚的馬列主義理論、為人師表的崇高師德、精湛的教育方法和教育藝術。身為一名語文教師，除了做到上述要求外，還應努力提高自己的人文素養(yǎng)，將人文關懷滲透到自己的課堂上去，使學生形成正確的是非觀。

教師要善于用自身的人格魅力去影響學生。教師既是學校德育工作的主導，又是開展德育的主體。教師的一言一行對學生具有深刻的影響。一個合格的語文教師，既是語文教學的專家，也應該是開展德育工作的行家里手。因此，要善于把語文教學與德育有機整合，在教學實踐中通過自己的人格魅力和具體的教學活動來培養(yǎng)學生健康的心理和健全的人格。要做到這一點，首先必須熱愛自己的本職工作，自覺地從小事做起，在任何情況下都不做違法亂紀之事，平時要克制不良愛好，用自己對學校語文教學執(zhí)著的追求和腳踏實地的工作作風去影響教育學生。另外，必須具備勝任本職工作的業(yè)務知識和能力，運用生動的教學方法去激發(fā)學生對語文的興趣，為滲透德育因素務實基礎。其次，要建立民主平等的師生關系，加強師生間心靈的溝通，這一點也十分重要，如果教師把學生看作一種純粹的客體，采用權威式的管理方式和教學形式，那么他的管理將過于嚴格而且常常不合情理；如果教師把教育教學工作既看作是學生的需要，又看作是自身價值的體現(xiàn)，那么他和學生都是幸福的。教師的教充滿生機，學生的學必然充滿活力。

第二，在課堂上注意觀察學生的思想動向，有針對性地對學生進行滲透。

德育的針對性，就是要求德育的內容和方法要與具體環(huán)境中具體對象的具體特點相結合。這樣既解決了德育內容與方法落后于現(xiàn)實，不適應社會的新要求，又解決了脫離學生的思想實際問題。例如針對那些沒有集體主義思想的學生，我在上課時就特別注重加強他們的集體榮譽感的教育。在《斑羚飛渡》一文，當說到一群斑羚面對后有獵人的追趕，當有擋住去路的山澗，它們自然地分成兩部分，年紀大的斑羚為了年輕一代甘愿犧牲自己時，我放低了聲調，語重心長地說：“老年斑羚為保護下一代不惜粉身碎骨，它們的整體精神，群體意識，是多么值得我們人類學習??！”學生們聽完后，都若有所思，那些平日里不屑，或不愿為集體做出貢獻的學生更是感到慚愧不已。

再如，有些學生在學習上不肯下功夫去刻苦鉆研，總認為自己成績不好是因為自己資質低，生性愚笨，不是讀書的料。針對這種情況，在上《為學》一文時，我就特別指出，人的天資等各方面條件有好有差，學問也有深有淺，但是只要“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣”，肯學不肯學，主觀努力不同，難易可以互相轉化，只要刻苦學習，困難就可以克服，遠大的目標終究可以達到。通過這番話的教育，使他們認識到“世上無難事，只要肯攀登”的道理，從而痛下決心，不再自暴自棄，努力去克服學習上的種種困難。

第三，以語文課堂為根基，使學生在受到藝術感染的同時，獲得思想教育。

課堂是教師的第一陣地，也是語文教學中德育工作的主要場所，我們應從以下幾點去把握：

1.情感誘導法?！案腥诵恼撸蜉浨??！痹诮虒W中，教師要成于衷而行于外，應滿腔熱情、精神飽滿地出現(xiàn)在整個教學過程中，并以自身的工作態(tài)度和情感去影響學生。教師要恰當?shù)亟M織教學、靈活的選擇方法，通過對一個個問題的導語，一個個環(huán)節(jié)的安排，一句句情真意切的話語，激發(fā)學生的情感，使學生感受到老師對自己的愛，從而使學生產(chǎn)生對這門課的興趣。

2．詞句品析法。在語文教材中，有一些對祖國綺麗風光、壯麗山河或祖國欣欣向榮、蒸蒸日上等景觀描寫的文章，為了讓學生在學習語言和文字訓練中了解祖國景色的絢麗多姿，培養(yǎng)對祖國熱愛的感情，一方面讓學生了解作者寫作的先后順序，運用形象、生動、貼切的詞語對其進行描繪；此外，在學習課文的基礎上，我又要求學生把自己游覽的景觀介紹給大家，讓大家知道祖國不僅有引以為榮的名勝古跡，還有引以為傲的山川河流。它們聞名遐爾，吸引著大量的中外游客，我把美感教育與熱愛祖國的感情教育緊密地結合起來，激發(fā)學生對祖國大好河山的向往，對祖國熱愛的感情，受到美育熏陶及情操的陶冶，學生在接受

愛國主義教育的基礎上，提高了民族自尊心，民族自信心以及民族自豪感，同時愛國主義精神也得到了弘揚。

3.情景再現(xiàn)法。在學習傳統(tǒng)教育一類型的課時，注重教育學生學習老一輩革命家和英雄人物堅持真理，不怕犧牲的精神，激發(fā)他們樹立遠大的革命理想，有胸懷有抱負，愿為祖國做貢獻的思想感情。如在學習《毛澤東詩兩首》時，讓學生了解革命先烈們可歌可泣的英雄事跡，了解他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義信念甘愿拋頭顱灑熱血的革命意志以及為革命堅貞不屈的革命氣節(jié)。

4.活動強化法。利用學生爭強好勝、榮譽心強的特點，在教學的各個環(huán)節(jié)，適時引入競爭機制，能激發(fā)學生學習的內在動力和興趣。如為發(fā)揮學生的特長，增強學生的集體觀念和競爭意識，可組織學生以個人或小組為單位進行說寫賽或知識搶答賽等活動；為讓學生養(yǎng)成獨立思考、說話完整、書寫工整等習慣，可定期組織競賽活動，讓學生在競賽中體驗到成功的快樂感，增強自信心，提高自覺性和自制力。

5.課外拓展法。在課外，引導學生注意觀察，把反映祖國建設成就、家鄉(xiāng)變化和日常生活中有意義的事例說給老師聽，寫給老師看，從而對學生進行愛國主義教育，也是一種有效的方法

第四，在課堂教學中進行德育滲透。

第五，作文教學要突出德育。

語文教學中的作文教學與做人是相通的，從育人的角度而言，作文求真，更能喚起學生對生活與社會的責任感，能陶治其坦蕩的胸懷、純潔的情操。因此，在命題、指導、批改過程中，應引導學生聯(lián)系生活和思想實際，說真話，抒真情，把作文和做人有機的結合起來。如《我心目中的語文老師》、《爸爸您別再賭了》、《校園實況》等，這些題目可以撞擊學生思維的閘門，認真情實感自然流露，而教師在批閱中也能及時了解學生情感發(fā)展的脈搏，關注到學生的思想動態(tài)，更有助于教育的針對性和有效性。

總之，教育離不開德育，德育能很好地促進教學，在當今的課改新形勢下，只要我們把德育真正落到實處，全面提高教育水平，提高全民族的整體素質的目標，將指日可待。

[參考文獻]

1、《中國農村教育》（2003年第2期）

2、《教師教學用書》（人民教育出版社語文第三、四、五、六冊）

3、《語文課程標準（試驗稿）》（中華人民共和國教育部編）

4、《基礎教育課程改革綱要（試行）》（2001年6月8日教育部17號文件）

中學語文教學中德育教育改革創(chuàng)新論文

關鍵詞：中學語文教學；傳統(tǒng)德育教育；滲透

現(xiàn)階段中學語文教學大綱規(guī)定了中學語文教育的德育目標是“使學生熱愛祖國的語言

文字，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義思想道德與愛國主義精神”。要實現(xiàn)這個目標，語文教師在傳授語文知識的同時，還應兼顧思想教育、品德教育，必須將德育教育具體化，落實到每一篇課文的教學中，落實到每個課堂上。

一、緊扣教材對學生進行傳統(tǒng)美德教育

語文教材中記敘的名人志士大多擁有著傳統(tǒng)美德，在教學過程中有的放矢的對學生進行道德教育，那是有所廣益的了。比如尊老愛幼的問題，是古今社會共同存在的。孟子的《齊桓晉文之事》章節(jié)中，講尊老愛幼的問題極為明確，也為人們所熟悉。孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，還講到“為長者折枝”，“老者衣帛食肉”的問題。這都反應了孟子尊老愛幼的禮儀道德思想。現(xiàn)代文學中包含這種道德思想上的作品也不少。如《散步》中，一家三代在散步時，圍繞“走大路”還是“走小路”的爭論就體現(xiàn)了新時代溫馨家庭中的那種尊老愛幼的道德思想：媽媽腿腳不好卻提議走小路，是為了讓孫子多接觸大自然；我提議走大路，是為了照顧年邁的媽媽。我們在教學進程中如能把古代與當今、傳統(tǒng)和現(xiàn)實、書本與生活緊密結合起來，把尊老愛幼的傳統(tǒng)美德貫穿到這篇文章的講解中去，那么學生一定會感受甚深，自然也就可以受到熏陶和教育了

二、結合教材對學生進行愛國主義教育

愛國主義是我們中華民族的脊梁。歌頌愛國主義精神也成了歷代文學作品的主題了，因此，對學生進行愛國主義教育也是語文教學中不可忽視的環(huán)節(jié)。

古代作家寫下的許許多多的詩、詞，描寫、歌頌愛國熱情。如唐代詩人杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮》），詩中強調的是“不知”二字，然而卻是“早知”，借亡國之音——“后庭花”寓托對晚唐統(tǒng)治者淫逸放蕩、政治局勢，岌岌可危的興亡之感，充

滿憂國憂民之情，這種愛國主義情懷感人肺腑。還有李白的“但見淚痕濕，不知心恨誰”，賈島的“無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”，王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，這些詩或旁敲，或側擊，或寫對面，或作反語，欲說還休，委惋入情，無不洋溢著一種愛國熱情。特別是宋代詩人陸游的詩歌《十一月風雨大作》，這是一首抒發(fā)愛國情懷詩歌的典范，詩人寫作此詩時已68歲，又值臥病在床，但他卻“烈士暮年，壯心不已”，還在想著為國戍守邊疆。聽著夜深之時的風雨之聲，他又回想起當年前線躍馬持槍作戰(zhàn)的情景。這種將抗金復國大業(yè)為已任的精神，的確令人肅然起敬。

還有郭沫若的歷史劇《屈原》中的屈原，他是我國歷史上最早的偉大的愛國主義詩人；《郩之戰(zhàn)》中的用牛酒假意犒勞秦師，以遲緩秦師行動的愛國商人弦高等等，他們都是古賢的愛國主義者，都是愛國主義教育的最佳范例。公務員之家

三、圍繞教材引導學生形成正確地的人生觀

中學階段是青少年學生人生觀逐漸形成的時期，培養(yǎng)學生的憂國憂民思想又是一大主題。大思想家孟子是一個有著強烈憂患意識的人，在《孟子-告子》中就有一段后人題為“生于憂患，死于安樂”的精彩論述，文中孟子列舉了舜、傅說、膠隔、管仲、孫叔敖、百里溪等人在憂患中崛起的例子，說明人要擔當大任總要先經(jīng)歷一番磨礪和考驗，最后的結論是“然后知生于憂患，而死于安樂也”。這足以說明憂患意識對于人的生存、發(fā)展的極端重要性。宋代的范仲淹的詩、詞、文中總是蘊含著一種擔憂國事、關心民病的憂患意識。他的《岳陽樓記》更是滲透了作者深沉、博大的憂患意識。他雖被貶鄧州，卻以一種豁達的情懷勸慰貶官岳陽的滕子京，要他“不以物喜，不以已悲”，不要計較個人的得失。并抒發(fā)了聞名古今的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。這種憂在天下人之先，樂在天下人之后的

崇高精神，是真正的憂國憂民的憂患意識喲。

在教學中，還要培養(yǎng)學生樹立遠大理想和報效祖國的大志?！傲舜_君王天下事，贏得生前身后名”，這是南宋大詞人辛棄疾的豪言壯語。這位愛國詞人“一世之豪，以氣節(jié)自負，以功勞自許”。他積極投身于抗金復國大業(yè)，他既盼望自己生前贏得名聲，也希望身后青史留名。還有宋末抗元的愛國志士文天祥則是更以其生命譜寫了一曲“正氣歌”，抗元未果，反被元軍所俘，但他至死不降，并在《過零丁洋》里唱出了震撼人心的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”頌歌。古今中外，有多少英雄豪杰、志士仁人，為國家、為民族去建功立業(yè)，不管是在多么的艱苦環(huán)境中，都能夠以死報國。這正是我們新一代青少年發(fā)奮學習、報效祖國所需要的精神。

總之，作為一名語文教師，當我們在教學每一篇課文時，完全可以把課文中的志士仁人的高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來，有機地統(tǒng)一了課文的文學性和思想性，最終達到作品的情感與學生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。

中學語文和德育教育的融合探究論文

摘 要：語文學科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養(yǎng)學生的智育，而且肩負提高學生德育、美育等的重任。《語文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，語文教學必須根據(jù)語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。本文結合語文教材談談中學語文中的德育教育。

關鍵詞：中學語文 德育教育 以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統(tǒng)美德，堅強不屈、勇往直前等優(yōu)良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發(fā)學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以

金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態(tài)從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯(lián)系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，學生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導學生樂觀面對挫折?！跺e過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易。《生于憂患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯(lián)系自己，學習這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質，《周總理——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己

為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發(fā)展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發(fā)展。這種個性心理品質的發(fā)展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業(yè)心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發(fā)展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內容?！妒龤q的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發(fā)學生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂那種積極的人生態(tài)度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。《敬業(yè)和樂業(yè)》則告訴學生如何對待生活，才能實現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。公務員之家

德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養(yǎng)的學生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻：

①摘自《語文課程標準教師讀本》，秦訓剛、晏渝生主編，華中師范大學出版社，2002年。

②摘自《短小文言文閱讀與欣賞》，祈來主編，浙江古籍出版社，2004年。

第二篇：創(chuàng)設教學情景把握教育契機

創(chuàng)設教學情景把握教育契機

課程在學校教育中處于核心的地位，教育的目標，價值主要通過課程來體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此，課程改革是教育的核心的內容。

當中國基礎教育高舉全面推進素質教育的旗幟，為實施科教興國戰(zhàn)略切實履行“奠基工程”職責的時候，基礎教育課程改革就必須成為基礎教育改革的重要任務。鮮明而緊迫地提到廣大教育工作者和全社會的面前。于是，我國新一輪基礎教育課程改革在世紀之交啟動，經(jīng)過充分醞釀和研究，正在走進校園，走進師生的生活.以提高國民素質為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，強調課程要促進每個學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，強調基礎教育要滿足每個學生終身發(fā)展的需要，培養(yǎng)學生終身學習學習的愿望和能力。

新基礎教育改革的目標是要改革課程過于注重知識傳授的影響，強調形成積極主動的學習態(tài)度；使獲得的基礎知識與基礎技能的過程同時成為學習和形成正確價值觀的過程；改變課程結構過于強調學科本位，門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使得課程結構具有均衡性，綜合性和選擇性；改變課程內容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內容與學生生活 以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能；改變課程實施過于強調接受學習，死記硬背，機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力；改變課程評價過分強調評價的甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、教間的功能。

一是提高和改進教學時、建立新的教學方式，促進學習方式的變革。

新課程強調教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在教學過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究、在實踐中學習，使學習成為在教師指導下主動的、富有個性的過程。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設能引導學生參與的教育環(huán)境，激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力使每個學生都能得到充分發(fā)展。

普羅塔克曾經(jīng)說過：“兒童不是一個需要填滿的罐子，而是一棵需要點燃的火種”新教材教學模式由“說教式”變?yōu)椤绑w驗式”從學生的實際生活和年齡特點出發(fā)。創(chuàng)設情景、開展活動、模擬行為、體驗情感。由“灌輸式”像“主體教育式”轉變，長期以來，教學具有決定性，即學生在教學過程中所有的思路意識、活動方式受教師的約定。標準化、統(tǒng)一化、同步化的教材，教師們視教材為“圣經(jīng)”，灌輸給學生，教師只能照本宣科，不敢越雷池一步，極大地阻礙了學生主體性的發(fā)展，阻礙了學生創(chuàng)新精神的發(fā)展，新世紀的課程改革，把教師角色由管理者轉為引導者，由“居高臨下”轉為“平等中的首席”。教師不再是發(fā)號施令的權威，而要當好學生的“參謀”。每個學生都有自己獨特的內心世界，精神世界和內在感受，有著不同與他人的觀察，思考和解決問題的方式，課堂上不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動、積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，引導學生養(yǎng)成獨立思考的學習習慣，而且給與充足的實踐和空間，讓每個學生都能帶著自己的所學之得與所思之疑發(fā)表見解。

課堂氣氛輕松.和諧.教師精心設問,學生精彩發(fā)言,學生不再是被動接受知識的“容器”，而是充滿自信、主動探索與交流的課堂小主人。

例如 ：五年級教材中有<<我們的國粹>>一課，當時電視劇<<大長今>>正在熱播，我準備抓住這一良好教育契機。第二天，上課前我先問大家，你們在家看電視劇嗎？孩子們膽怯地不敢回答。我又鼓勵大家說：今天，我們講中國的國粹，我們要從<<大長今>>這部電視劇講起。這下大家的情緒都調動了起來。此時，我啟發(fā)同學們說：你們從今天開始看電視劇<<大長今>>時去尋找有關中國的內容。話音未落，同學們強著發(fā)言。和同學們共同談到電視劇中人物穿著在服裝上有中國古代服飾的影子。比如說：電視劇中男子的服飾，從頭到腳，都和我國明朝時期男子的服裝一樣。而且特別象我們京劇中某些人物的打扮。又有同學槍著說：我國中醫(yī)針灸療法在電視劇中不斷出現(xiàn)。談到中國傳統(tǒng)醫(yī)藥歷經(jīng)數(shù)千年而不衰 ,至今仍發(fā)揮著不可替代的作用。并且在世界傳統(tǒng)醫(yī)藥領域處于領先地位。看到在外國電視劇中的人物使用漢字。同學們都很驚訝，我很自豪地說:這就充分體現(xiàn)了獨具魅力的中華文化,博大精深,源遠流長,千百年來它以獨特民族風格,屹立于世界文化之林.這堂課使每一位同學都感到震撼,愛國熱情被點燃。在看電視劇中劇情變化同時，更多地關注和尋找有關中國的影子。不知不覺同學們較起勁來，紛紛比較看誰發(fā)現(xiàn)有關中國內容多。從服飾的鞋冒到打扮和裝飾；從生活用品到飲食餐具；從中國書畫藝術到房屋建筑和家具擺設。學們觀察的都很仔細，幾乎每天都有新發(fā)現(xiàn)。這堂課沒有說教，沒有強硬的灌輸，整堂課孩子是主角。我只是將同學們感興趣的事情加以正面引導。不但使孩子們都能深刻了解我們的國粹，而且長時間來同學們都沉浸在民族這自豪感的陶醉之中,沒有強迫,但同學們都上了一堂印象深刻的愛國教育大課。

二、恰到好處的評價,使學生樹立自信,超越自我.新課程的評價強調：“評價功能從注重甄別與選拔轉向激勵、反饋與調整；評價內容以過分注重學生學業(yè)成績轉向注重多方面發(fā)展的潛能，評價技術從過分強調量化轉向更加重視質的分析；評價主體從單一轉向多元，評價方式更多地采取諸如觀察、面談、調查、作品展示，項目活動報告等開放的多樣化的方式，而不僅僅依靠筆試的結果。更多地關注學生的現(xiàn)狀、潛力和發(fā)展趨勢；新的評價方式強調可操作性，力求評價指標簡明、方法易行，使第一線教師容易使用。如從關注學生個體處境和需要，尊重和體現(xiàn)學生的個性差異，給予學生個體更多被認可的機會和可能出發(fā)。研究指定不同層次的評價標準，激發(fā)學生的主體精神，使教育評價最大限度地產(chǎn)生教育效益，大膽改革百分制，引進和采用粗線條的等級制的評價方法，兩者結合有利于消除分數(shù)帶來的弊端，淡化追逐分數(shù)的社會心理，鼓勵學生養(yǎng)成根據(jù)作業(yè)反饋修正錯誤的習慣。使評價成為學生學習的積極、有效的激勵手段，有利于教師對自身教學活動的反省，作出恰當?shù)慕虒W決策，有助于激發(fā)學生的學習動機。為學生的自主發(fā)展與人格完善創(chuàng)造條件。

例如：我在<<五十六個民族五十六朵花>> 這一課的教學過程中，我選了一位虎頭虎腦，長相十分可愛的維吾爾族同學。給大家展示本民族舞蹈，準備活躍一下課堂氣氛?？墒?，幾位平時考試成績較好，自認為有較高優(yōu)越感的同學，撇著嘴，不屑一顧地大喊：“老師他是我們班學習最差的一位，昨天他數(shù)學才考了46分，老師正準備請他的家長呢！……”我打斷了這幾位男孩的叫嚷。平靜地說：“我認為每個孩子都應有自己的優(yōu)勢和特長。咱們讓他先展示一下他的本領，看看他身上有沒有值得我們學習的地方。你們大家說，應不應該給他這個機會”。大家一致同意先請他帶頭表演民族舞蹈,活躍課堂氣氛.又請他教大家學習幾句維吾爾語。我也跟大家一起學了起來。并支持他今后能在每節(jié)課前給大家教一句維吾爾族的日長用語。這下孩子們都興奮了，我就趁熱打鐵鼓勵他繼續(xù)展示自己的特長。使這位在同學們眼中沒有優(yōu)點的同學得到極大鼓舞。當時就拿出自己多年收藏的各式各樣有關世界各地車標,圖片等，在課堂上展示，并認真給大家講解起來。說真心話我對車標知識一竅不通。但從此后，我們大家在路上都注意起車牌車標來。大家也改變了對這位同學的看法。此時我把握時機對這位同學的特點進行肯定，并鼓勵他說:“你將來有可能成為一名優(yōu)秀的汽車專家,但文化知識是基礎,只有學好基礎知識你的理想才能實現(xiàn)”。我感到老師一個恰到好處的評價,有可能激發(fā)學生學習的欲望。此后,這個孩子學習興趣大大提高。對我非常信任.，經(jīng)常向我請教語,數(shù)問題。使他在學習上有很大進步。這堂課后我也在反思：這個孩子能將自己喜歡的事情講的頭頭是道，是因為他感興趣。感嘆！興趣是開啟智慧大門的鑰匙。這樣一批孩子，他們聰慧，有理想。但在考試成績面前又抬不起頭。如何發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的閃光點，讓他們身心健康，全面發(fā)展。是做為我們每一位教育工作者有待探究和解決的現(xiàn)實問題?？傊乱惠喕A教育課程改革工作是一項艱巨的系統(tǒng)工程。我們應該有勇氣面對改革的沖擊，積極轉變觀念，不斷進取，努力跟上時代步伐，為新時代，新形式下創(chuàng)新教育、素質教育的發(fā)展開辟一片廣闊的天地。

第三篇：談中學數(shù)學教學如何滲透思想教育

談中學數(shù)學教學如何滲透思想教育

——數(shù)學教學改革實驗與思想政治教育

中學數(shù)學教學大綱指出：“要結合數(shù)學教學內容對學生進行思想教育?！泵總€數(shù)學教師都要樹立思想教育意識，挖掘教材中的思想教育因素，通過點化、引導，把愛國主義教育、社會主義教育、辯證唯物主義教育和思想品德教育，滲透于數(shù)學教學的過程之中，立德樹人。

（一）配合教學內容，介紹數(shù)學史實，不失時機地滲透愛國主義教育。在我國歷史上，數(shù)學有過輝煌的成就，為人類進步和科學發(fā)展做出巨大貢獻。我們在教學中，只要配合教學內容，不失時機地介紹我國數(shù)學發(fā)展的輝煌成就，宣傳為祖國作出杰出貢獻的數(shù)學家的獻身精神，就能激發(fā)學生的愛國熱情，立志為祖國的繁榮昌盛而刻苦學習。

現(xiàn)在的數(shù)學課本有很多愛國主義教育材料，我們要認真挖掘，巧妙點化，耐心引導。如教代數(shù)，介紹經(jīng)考古挖掘發(fā)現(xiàn)，我國在6000多年前就形成了數(shù)和形的概念，到漢代初期已有嚴謹?shù)氖M位制記數(shù)法和運用算籌進行四則運算的籌算法程序。教方程，介紹南宋數(shù)學家秦九韶在他的《數(shù)書九章》中論述多元一次方程組的解法，比瑞士數(shù)學家歐拉早500多年；元代數(shù)學家朱世杰在他的《四元玉鑒》中論述多元高次方程組解法，比法國朱畢早400多年。教幾何，介紹我國古代各種《算經(jīng)》中的勾股定理、距離測量、高度測量、黃金分割等輝煌成就。

我國歷代數(shù)學家，熱愛祖國，熱愛人民，獻身科學，為國爭光的偉大精神，是我們滲透愛國主義教育的思想武器和精神動力。例如，我們在講圓周率時，介紹祖沖之在暗淡的油燈下，利用籌碼，反復推算，終得“祖率”，成為具有世界歷史意義的重大科學成果的故事時，曾使一位數(shù)學基礎很差的學生深受感動。后來，他在數(shù)學老師耐心輔導下，通過一年努力，數(shù)學成績常居前列，當上數(shù)學課代表，評為三好學生。又如，我們講二項式定理，介紹宋代數(shù)學家楊輝的故事。他于1281年整理的“楊輝三角”，比巴斯卡于1854年的同樣成果 1

早393年。而“楊輝三角”引自賈憲的《釋鎖算經(jīng)》，比“巴斯卡三角”早600年，因而，史稱“賈憲三角”?？上В夺屾i算經(jīng)》早已失傳。曾使一位數(shù)學基礎較好的學生深受感動，刻苦攻讀，獲全國高中數(shù)學聯(lián)賽二等獎，考上了湘潭大學數(shù)學系。

（二）通過挖掘點化，聯(lián)系社會實際，自然和諧地滲透社會主義教育。中學數(shù)學教學滲透社會主義教育的方式之一，是用具體、準確的數(shù)據(jù)、圖象來顯示我國社會主義事業(yè)的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達。中學數(shù)學課本有許多章節(jié)體現(xiàn)這些內容，我們要通過挖掘點化，引導學生在接受數(shù)學知識的同時，自然和諧地接受社會主義教育。

例如，初中平面幾何，提到五星紅旗和中國版圖，我們在教學中因勢利導，指出五星紅旗象征著全國各族人民，心向共產(chǎn)黨，在黨的領導下，團結奮斗，進行社會主義建設；中國版圖有960萬平方分里，居世界第三位，如雄雞屹立東方。讓學生在學習相似形的同時，深加對國旗、版圖的認識。

又如，我們在教等比數(shù)列時，引用“鋼年產(chǎn)量從10萬噸到2000萬噸，美國用了40年，日本用了47年，英、法兩國都用了100年，而我國從1949年到1989年這40年中，鋼年產(chǎn)量由15.8萬噸增加到5900萬噸”的對比數(shù)據(jù)，編制應用題，讓學生通過計算，了解我國鋼年產(chǎn)量的遞增率，大大超過資本主義國家的發(fā)展速度。

中學數(shù)學教學滲透社會主義教育的另一種方式是組織學生利用課余時間和寒暑假，直接參加當?shù)氐慕?jīng)濟建設，親身感受社會主義事業(yè)偉大脈搏的跳動。例如，我們在教完立體幾何之后，利用節(jié)假日帶領全班學生參觀當?shù)厮畮?，請管理員講解堤壩、渠道、渡槽等水利設施的數(shù)學原理與計算方法；利用寒暑假帶領部分學生，測量并設計塘壩、渠道、機耕道、鄉(xiāng)村公路，幫助鄉(xiāng)村計算庫容量和土石方；測量并繪制鄉(xiāng)村的平面圖和地形圖，幫助鄉(xiāng)村進行田園規(guī)劃；既彌補鄉(xiāng)村測繪人員的不足，又讓學生在測繪中學知識、長才干，接受最生動、最實際的社會主義教育。

（三）講解數(shù)學知識，傳授思想方法，生動活潑地滲透辯證唯物主義教育。整個中學數(shù)學課本是一部貫穿著辯證唯物主義教育的生動教材。從初一開篇的正數(shù)與負數(shù)，到高三的數(shù)列與極限，各個章節(jié)都充滿唯物的辯證的思維和方法。中學數(shù)學中由特殊到一般，又由一般到特殊的認識過程以及演繹推理與數(shù)學歸納法的思想方法，都是辯證唯物主義認識論和方法論的生動寫照和具體應用，給我們在教學中結合數(shù)學內容，生動活潑地滲透辯證唯物主義教育開辟廣闊的天地。

例如，我們在教“數(shù)列的極限”時，根據(jù)學生實際和教材內容，選編幾種不同類型的例題，用圖象與表格等分析手段，從不同側面直觀顯示有限與無限、精確與近似、絕對與相對的辯證關系，讓學生在領會極限概念的同時，獲得唯物辯證的思維能力和唯物辯證的思想方法。

在中學數(shù)學教學過程中滲透辯證唯物主義教育，還有一個培養(yǎng)學生審美情操的問題。我們在教學中要注重用數(shù)學的外在美與內在美，陶冶學生的審美情操，激發(fā)學生的學習興趣。例如，函數(shù)圖象的對稱美，代數(shù)變換的輪換美，解題格式的簡潔美，解題方法的新奇美，數(shù)學體系的和諧美等等，只要我們注意挖掘點化，就能引導學生在學習數(shù)學的過程中賞心悅目，獲得美的愉悅與熏陶，由對知識的深刻領悟升華到對知識的執(zhí)著追求。

四、根據(jù)學生特點，開展課外活動，輕松愉快地滲透思想品德教育。中學生正處在長知識、長身體的年齡階段，有很強的好奇心和旺盛的求知欲，根據(jù)這些特征，結合教學內容，開展課外活動，就能輕松愉快地滲透思想品德教育。高一代數(shù)在數(shù)學思想上是一個飛躍。我們配合“集合與映射”的教學，舉辦“現(xiàn)代數(shù)學思想發(fā)展簡介”的專題講座。我們詳細介紹法國數(shù)學家伽羅華（1811——1832），在中學讀書時，發(fā)現(xiàn)一元五次方程的代數(shù)解法存在問題，便鉆了進去，深入研究。1828年17歲的伽羅華寫出第一篇數(shù)學思想遙遙領先的數(shù)學論文。他寄給當時最權威的數(shù)學刊物，主編這個刊物的著名數(shù)學家都看不懂，在他的稿件上批為“不可理解”，沒有採用。學生聽后，精神為之

大振，為伽羅華不畏權威，敢于質疑，敢于向傳統(tǒng)中的錯誤觀點宣戰(zhàn)的高貴品質深深感動。特別是我們講到伽羅華去世14年后，法國數(shù)學家戴維爾（1809——1882）首次發(fā)現(xiàn)伽羅華遙遙領先的數(shù)學思想的重大價值，將他僅存的五篇遺著整理出來，發(fā)表在自己主編的《理論數(shù)學與應用數(shù)學》之上，命名為《伽羅華群論》。學生聽后，在為伽羅華不畏權威、銳意進取的品格所折服的同時，又為戴維爾不貪人功為己功的高尚品德所深深感動。

數(shù)學課外活動是學生在教師指導下發(fā)展個性，開拓進取的陣地。在這個活動中，我們根據(jù)每個學生各自的愛好和特長，循循善誘，因材施教，充分發(fā)展每個學生的個性特長，實施個性教育，激發(fā)學習興趣。學生們熱忱高漲，充分展示各自的特殊才能。有的辦數(shù)學黑板報與墻報，介紹一些新穎的解題方法；有的開設“數(shù)學醫(yī)院”，討論作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤；有的制作各種數(shù)學模型，加深對數(shù)學知識的理解；有的撰寫“數(shù)學小論文”，探討某一個數(shù)學專題。學生們通過這些活動，加深所學知識，鍛煉探索能力，發(fā)展數(shù)學才能，增進同學友誼，培養(yǎng)團結協(xié)作、刻苦攻關的優(yōu)秀品質。

數(shù)學競賽是培養(yǎng)學生競爭意識和上進心理的重要舉措。我們不僅輔導數(shù)學尖子參加縣、地、省和全國的各級競賽，而且面向全體學生，開展各年級數(shù)學競賽活動，要求每個學生都必須參加，讓每個學生都經(jīng)受競爭鍛煉，激勵上進心理，逐步提高政治思想、道德品質、個性心理三個方面的素質，把思想品德教育寓于輕松愉快的課外活動之中。

注：本文原是我為“新化縣中學數(shù)學教師培訓班”的學員和“婁底師專上梅中學實習隊”的實習生，開設的“數(shù)學教學專題講座”。1990年元月應邀整理成論文，獲“婁底地區(qū)數(shù)學學會”優(yōu)秀論文一等獎。后來，經(jīng)過與婁底地區(qū)教育科學研究所莫東平同志共同修改，作為“中國數(shù)學學會中小學數(shù)學教學研究會第五屆學術年會”的交流論文，獲全國優(yōu)秀教育論文三等獎，編入《全國優(yōu)秀教育論文選萃》。我和莫東平被吸收為“中國數(shù)學學會中小學數(shù)學教學研究會”會員。

第四篇：利用閱讀教學,滲透思想教育

利用閱讀教學，滲透思想教育

--------試談《筍芽兒》一課的教學實踐

大綱指出：“小學語文是義務教育中的一門重要學科，不僅具有工具性而且有很強的思想性?！闭Z文教學中的思想教育必須通過分析具體的情節(jié)、人物、事件、景物來實現(xiàn)。語文能力的訓練和思想教育是一個有機的整體，課堂教學要使學生聽出“道”，讀出“情”，悟出“理”，寫出“感”，關鍵在訓練。教學的重心要落實到句中重點詞語的深究辨析上，通過層層剖析，既訓練了學生思維的深刻性，用詞的準確性，又可以使學生真正理解課文的內涵。

《筍芽兒》一課，我就是以此為出發(fā)點設計教案并授課的。當講解到“雷公公用粗重的嗓音也呼喚筍芽兒，筍芽兒再也沉不住氣了，他扭動著身子一個勁兒地向上時。我依據(jù)教材設計了問題: 師: 寫筍芽兒時為什么用“鉆”出地面，用“露”或“長”好不好？ 為什么？

學生展開討論，發(fā)言后教師總結概括：“鉆”突出了筍芽兒生長的艱難，要沖破泥土的阻力，反映了筍芽兒不怕困難，努力向上的精神。師：筍芽兒鉆出地面后的心情如何？ 生：成功后的喜悅、激動。

師：同學們在學習上有沒有困難？應該向誰學？ 生：有。應向筍芽兒學習，不怕困難，努力向上。

在講解最后一段的內容時，我著重讓學生理解“愛撫”、“滋潤”這兩個詞的意思，使學生懂得植物生長離不開太陽。本文是童話，“愛撫”、“滋潤”是擬人寫法。我啟發(fā)誘導學生使其懂得同學們的成長猶如筍芽兒需要太陽的愛撫，春雨的滋潤一樣需要黨、社會、家庭、學校的關懷和照顧。在黨和學校、社會、家庭的不斷培養(yǎng)照顧下，同學們才能長大，成才，成為祖國的有用人才。

最后，我讓學生看教學幻燈片，聽課文錄音，欣賞美文，又分角色反復朗讀課文，讓學生通過朗讀進一步去感悟理解課文的內涵，體會文章的思想性。

第五篇：淺談古詩教學中的思想教育滲透

淺談古詩教學中的思想教育滲透

中國是一個詩的國度。古詩歌有著源遠流長的歷史，在中國五千年璀璨的文化長河中占有著重要的地位。它的豐富作品、廣泛的題材和高超的技巧，以及詩歌的立意新穎、語言優(yōu)美、韻律和諧、審美高妙等等，可以說在世界文學史上是獨樹一幟的。古詩文在小學語文課中占有重要的位置。選入課文中的古典文學作品，都是古典文學中的精品，有著豐富的思想內涵，是對學生進行思想品德教育的極好材料。下面結合自己的教學實踐談談對這一問題的嘗試。

一、愛國主義滲透

愛國主義貫穿著整個古詩歌當中，它成為我們進行德育思想教育的最好素材。比如，宋朝時期的偉大愛國主義詩人陸游的《示兒》就體現(xiàn)著他自始至終地念念不忘祖國的統(tǒng)一大業(yè)，愛國的情調多么的高昂感人;唐代偉大詩人杜甫的《聞關軍收河南河北》，當他聽到官軍收復失地的消息之后欣喜欲狂的心情，多么深刻地反映了詩人熱愛祖國情懷啊;唐朝偉大詩人李白的《靜夜思》無不表達了對久別故鄉(xiāng)的深切懷念;唐代詩人李紳《鋤禾》體現(xiàn)著對廣大勞動人民的歌頌。等等。這些愛國之情，愛鄉(xiāng)之情，熱愛勞動的偉大精神品質時時刻刻地激勵著人民，教育著人民，鼓舞著人民。我們要利用這些古詩歌的優(yōu)秀高貴精神，對學生進行思想道德情操的陶冶，潛移默化地熏陶孩子們從小就有的良好道德品行，使他們成為社會所需的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二、進行情誼教育

情誼教育是一種教育理念，注重對人的情感情操、倫理道德、人格修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，以達到受教育者具有積極向上的精神激發(fā)，使其所學知識得到充分發(fā)揮，并具有高尚的人格。情誼教育體現(xiàn)著情感教育和積極向上的教育。情感教育主要是身心教育、寓教于樂、貼近情理、交友交流、潛移默化等教育，它體現(xiàn)著自覺的道德教育和向上的道德教育。最能使人感到的就是親情。自然它是倫理道德的一個重要方面。因此在詩歌教學中要滲透對學生在這一方面的教育，比如王維的《九月九日憶山東兄弟》中“每逢佳節(jié)倍思親”，是多么淋漓盡致地表達了這一濃厚的親情啊;孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，不難看出世界上偉大的母愛;為此，我們在教學中要時刻滲透這一思想的教育，讓學生從小在心靈上打下美好的親情烙印。其次，友情的教育也是不可或缺的。古詩歌中關于友情的內容非常多，比如李白的《贈汪倫》一詩中，我們就可以窺探到李白和友人汪倫的純潔美好的深厚情誼;杜甫的《江南逢李龜年》詩中更能表達了朋友間的深情厚誼。教學時，我們也要抓住契機，讓學生對詩歌進行挖掘，感悟詩歌中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、熱愛祖國山河

古詩歌中關于歌頌祖國大好山河的自然景觀的非常多，那么對學生進行真愛自然美好景物，陶冶他們的偉大情操是不可缺少的，同時在我們今天隨著現(xiàn)代工業(yè)科技的發(fā)展，以及旅游事業(yè)的興盛，大自然的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，很多不熱愛珍惜大自然的美好景觀的現(xiàn)象也多了起來。因此，對學生利用古詩中的描寫祖國大好河山的內容進行教育是非常理想的了。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，壯麗美景瀑布畫面多么讓人們贊嘆不已，而更會讓人們反思到，出現(xiàn)水資源貧乏還能有這樣的盛景嗎？人們的生存不是更可怕嗎？孟浩然《春曉》中“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，是多么的美妙優(yōu)雅的環(huán)境啊，人們又有什么理由不珍惜動物保護，去為己一人之快樂而殘害那些小鳥的生命呢？賀知章《詠柳》中：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！卑蚜鴺洹⒘鴹l描寫得非常美，寫出動人的形態(tài)，也寫了碧綠逗人的色彩。我們教師用這些來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

總之，思想政治課的教育是非常重要的內容，作為教師這個教書育人的職業(yè)，如何提高學生的品行道德是非常關鍵的。但是思品課的教學未免有著直白說教和條框的理論，進行思想教育難以令人信服。而作為詩歌這一文學形式，是一門藝術非常高的教學學科，在教學中利用詩歌的思想德育滲透是再好不過的了。因此，我們廣大語文教師要利用古詩特有韻味，創(chuàng)設利用思想教育的意境，適時進行思想教育，以情感人，以德育人。正所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”，思想教育就像細雨在不知不覺中滋潤人的心田，讓思想的嫩芽在古詩的土壤中發(fā)芽、成長。

楊金昌，吉林省大安市樂勝鄉(xiāng)第一中心校教師。