第一篇：淺析在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣滲透德育教育 王恒

淺析在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣滲透德育教育

興義市烏沙鎮(zhèn)中學(xué)

王

恒 歷史賦予教師的使命不僅僅是傳授知識，更是要教育學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。新課程改革要求我們努力構(gòu)建以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，以學(xué)習(xí)方式的改變?yōu)樘卣?，以?yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)為標(biāo)志的課程體系。說到數(shù)學(xué)，很多人都會覺得枯燥無味，但若教師不斷在教學(xué)中融入數(shù)學(xué)史實或生活模型，對學(xué)生進行德育思想滲透，課堂內(nèi)容就會變得豐富多彩，同時也能促進學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和愛國思想的形成。打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更加注重數(shù)學(xué)與實際的聯(lián)系，更加注重數(shù)學(xué)的趣味性，也更加關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價值觀。因此，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中找到德育的切入點，進行德育滲透，是我們值得研究和思考的問題。德育滲透“滲”的途徑怎樣？該運用哪些手段和方法呢？縱橫近幾年實行新課改的教壇，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育主要有以下幾方面的方法。

數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育應(yīng)遵循的原則 1.適度性原則

德育滲透是將思想、觀點、精神、情操等有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象的，使之在無意中接受。2.量力性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征、認(rèn)知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實際的目標(biāo)，有目的、有計劃、循序漸進地進行。3.重點性原則

數(shù)學(xué)能夠用來進行德育滲透的素材很多，為了有效地提高德育教學(xué)效果，要遵循重點性原則，即一堂課要突出一個主要的觀點進行教育，不求面面俱到，要突出一個重點，使其色彩濃些，力度大些，以求取得好的效果。4.情感性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，應(yīng)建立一種平等、民主、和諧的師生關(guān)系。尊重學(xué)生，真誠地關(guān)心和理解學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心幫助，一視同仁，就會使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，讓學(xué)生在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

數(shù)學(xué)教學(xué)中進行德育滲透的可行方法

1．利用創(chuàng)設(shè)情境滲透德育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境是十分必要的，但情境的創(chuàng)設(shè)不能隨心所欲，一定要處理好廣泛性與定向性、探索性與高效性、直觀性與思維能力培養(yǎng)的階段性、生活性與數(shù)學(xué)性等關(guān)系，只有這樣才能使創(chuàng)設(shè)的問題情境具有生命力，才能使我們的數(shù)學(xué)課堂充滿活力，才能真正體現(xiàn)新課改的理念。

2.利用數(shù)據(jù)材料滲透德育。教材中有許多反映社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的數(shù)據(jù)，有許多應(yīng)用題是描述我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活方面的發(fā)展變化的, 其主要方式是前后、左右對比，通過數(shù)據(jù)對比，反映變化的大小和快慢，這些素材本身就是很好的教育內(nèi)容。通過對比，使學(xué)生加深了愛國主義思想感情。

3.利用知識遷移滲透德育。數(shù)學(xué)知識具有思維性，抓住數(shù)學(xué)知識的廣泛含義，是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的有力途徑和方法，可收到“ 治病” 的效果。在進行道德教育時，運用數(shù)學(xué)知識對生活事物進行推理，會使原本單調(diào)的教育變得豐富、生動且易使人牢記于心，從而達到教育之目的。4.利用多媒體技術(shù)滲透德育。新課標(biāo)指出要“大力開發(fā)并向?qū)W生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問題的強有力工具”。

一、利用數(shù)學(xué)史實，激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想。

愛國主義教育是學(xué)校德育教育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。

二、利用課堂教學(xué)內(nèi)容進行德育滲透

在數(shù)學(xué)教材中，思想教育內(nèi)容并不是明確提出的。這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘其潛在的德育因素，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強為祖國建設(shè)事業(yè)刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性。恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾?！睂α⒔y(tǒng)一的觀點在數(shù)學(xué)體系中到處可以找到印證。數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強的學(xué)科，它的產(chǎn)生及發(fā)展，同其他事物一樣嚴(yán)格遵循唯物辯證法的規(guī)律，例如：從數(shù)學(xué)概念的產(chǎn)生及延伸、推廣，從數(shù)、式、方程、函數(shù)的應(yīng)用及它們之間的聯(lián)系等，可對學(xué)生進行事物是不斷發(fā)展的、事物之間是相互聯(lián)系的、理論來源于實踐作用于實踐等唯物主義觀點的教育；從數(shù)、式的正與負(fù)、加與減等的轉(zhuǎn)化教學(xué)中，可對學(xué)生進行矛盾的雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的唯物主義觀點的教育等。平面幾何則是更好的唯物辯證法觀點的教育素材，例如：四邊形教學(xué)中，通過對四邊形的四條邊位置的運動及長短的變化，四邊形可在梯形、平行四邊形、矩形、棱形、正方形之間互相轉(zhuǎn)化等，對學(xué)生進行事物是在運動中不斷變化和發(fā)展的辯證唯物主義教育。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。同時，圓也隱含完滿、團結(jié)的力量，圓的終點也是起點，讓我們深深明白“沒有最好，只有更好”的道理，它激勵學(xué)生們不懈的奮發(fā)向上，追求完美的自我。

三、在學(xué)習(xí)活動中滲透德育

要求學(xué)生做到學(xué)習(xí)上自我檢查，行為上自我修養(yǎng)，活動上自我組織，紀(jì)律上自我約束，生活上自我管理。這樣既可以促進學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，又可以有目的的培養(yǎng)他們從事德育工作的技能和本領(lǐng)?，F(xiàn)在，我國人們的生活水平比以前有了明顯的提高，學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，平時在家里父母溺愛的較多，且大多數(shù)都缺乏集體主義觀念，我們教師在傳授知識的同時，要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心他人、助人為樂等任務(wù)，使他們較早的形成集體主義觀念。教學(xué)活動是我們完成教學(xué)任務(wù)的根本途徑，也是我們滲透集體主義教育的有效途徑，每項教學(xué)活動的開展，都是我們向?qū)W生滲透集體主義教育的好時機。比如，在開展本學(xué)科興趣小組活動、課外實踐活動時，采用小組記分的形式，讓小組成員團結(jié)協(xié)作，共同努力，充分發(fā)揮集體的力量，來共同的解決問題，以此來激發(fā)學(xué)生的集體榮譽感，使學(xué)生深刻的體會到只有大家團結(jié)起來才能取得較好的成績。

四、在課堂即時評價中滲透德育。

在課堂中，會出現(xiàn)某些思想教育契機，如果我們能及時抓住這些德育生成點，巧妙而又不失時機地給予教育，就能產(chǎn)生極好的德育效果。教師在不經(jīng)意中對學(xué)生的教育，其效益勝出師生的一次長談，甚至影響學(xué)生的一生。例如，我們可以對學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，踏實的作風(fēng)給予表揚；可以對學(xué)生的靈活思維給予表揚，??。適當(dāng)?shù)馁澝篮凸膭顣ぐl(fā)學(xué)生的積極性，即使一個平凡的孩子，在鼓勵的雨露下也會變得更加鮮活起來。

五、充分利用生活中的數(shù)學(xué)的德育因素。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸 成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識 和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進行思想教育。我在講授“全等三角形”時，結(jié)合課本中的“讀一讀”中的“巧測河寬”，向?qū)W生介紹早在 1805年，拿破侖率領(lǐng)大軍與反法聯(lián)軍在萊茵河兩岸激戰(zhàn)，拿破侖想使炮彈準(zhǔn)確的落到對方的陣地，就必須知道河有多寬，但直接測量是不可能的，拿破侖急中生智，巧妙地利用了“三角形全等”，解決了這個難題，通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。在以后講授知識時，再進一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識只有最 終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量建筑物的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用。

第二篇：怎樣在高中英語中滲透德育教育

怎樣在高中英語中滲透德育教育-----張秀芳

摘要：在課堂教學(xué)改革過程中,既要注意遵循語言教學(xué)的規(guī)律,鞏固、擴大學(xué)生的基礎(chǔ)知識,發(fā)展聽、說、讀、寫的基本技能,培養(yǎng)他們的交際和閱讀能力;又要注意將思想品德教育貫穿于外語教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：滲透，實用性，針對性 才者,德之資也;德者,才之帥也。如果沒有道德之根的滋潤,任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才,一個人只有具備了高尚的道德,完整的人格,他才能獲得事業(yè)的成功。反之,一個沒有德性的人擁有的知識越多,那么他為人類所做下的是有百害而無一利。“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展,是人類生存發(fā)展所必須共同遵循的教育法則和生存法則?！拔逵⑴e,德育為首”是一個教育的鐵律。然而,就教師教學(xué)角度而言,多數(shù)英語教師認(rèn)為英語課堂德育滲透沒有必要,對教材中具有德育性的內(nèi)容,不是去開動腦筋,創(chuàng)設(shè)情境,有機滲透,而是干巴巴地“教教材”;甚至認(rèn)為對學(xué)生進行德育教育是學(xué)?；虬嘀魅蔚墓ぷ?英語教師只要把課上好就足夠了。據(jù)目前一份中學(xué)英語教學(xué)中滲透德育程度的調(diào)查表明:在被測試英語教師中,在課堂教學(xué)中注意滲透德育的占50%。就學(xué)生角度而言,學(xué)生對英語課堂滲透德育意見不一。調(diào)查中,63.5%多數(shù)學(xué)生喜歡課堂穿插一些德育教學(xué),這表明德育在英語課堂滲透的受到一定的歡迎。28.7%的學(xué)生不喜歡課堂穿插一些德育教學(xué),認(rèn)為教師上課應(yīng)該穩(wěn)重,逐條逐點解釋,課堂不說與課文無關(guān)的話。

新課程改革尤其是課堂小組教學(xué)推動了素質(zhì)教育的實施,素質(zhì)教育以發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)為核心,德育素質(zhì)是其中最重要的組成部分,而且滲透到學(xué)生的全面發(fā)展的各個方面。那么英語教學(xué)中對學(xué)生進行德育滲透有特殊的作用,因為英語不僅是門學(xué)科,更是一門語言,是信息的載體?！度罩聘呒壷袑W(xué)英語教學(xué)大綱》指出:教學(xué)中應(yīng)該遵循英語教學(xué)規(guī)律,寓思想教育于語言教學(xué)之中。在課堂教學(xué)改革過程中,既要注意遵循語言教學(xué)的規(guī)律,鞏固、擴大學(xué)生的基礎(chǔ)知識,發(fā)展聽、說、讀、寫的基本技能,培養(yǎng)他們的交際和閱讀能力;又要注意將思想品德教育貫穿于外語教學(xué)之中。

首先,作為英語教師要明確德育教育在英語教學(xué)中的重要性: 1.明白德育的重要性是高中階段實施德育教育的基本前提。

習(xí)主席強調(diào)教育要堅持育人為本、德育為先,把立德樹人作為教育的根本任務(wù),加強愛國主義教育,深入開展理想信念教育,加強和改進學(xué)生思想政治工作,把社會主義核心價值體系融入國民教育體系,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀,努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2.對高中生進行德育教育是由國際國內(nèi)新形勢決定和高中生自身發(fā)展的需要。當(dāng)前,各種腐朽落后,如“貪污腐敗”“拜金主義”、“享樂主義”、“個人主義”等思想給高中生的健康成長帶來了很多負(fù)面影響。在這種情況下,高中階段的德育工作顯得尤顯重要。據(jù)《人民日報》報道,我國“青少年犯罪”已呈低齡化、團伙化、惡性化發(fā)展的趨勢,對社會的穩(wěn)定造成了極大危害。據(jù)調(diào)查,我國中學(xué)生對《未成年人保護法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》基本了解的分別只有24.7%和16.4%。高中生自控能力較差,如果缺乏必要的引導(dǎo),容易走上違法犯罪道路。3.英語教師職業(yè)特點是對高中生德育教育的重要特征。

英語教師是英語文化在中國的傳播者,有責(zé)任讓學(xué)生清楚外來文化的利與弊,吸收外國文化的精華為學(xué)生發(fā)展所用,懂得保護作為中國人的那些自豪感,指導(dǎo)學(xué)生在錯綜復(fù)雜的形勢下認(rèn)清人生正確的努力發(fā)展方向,杜絕崇洋媚外。塑造學(xué)生健康靈魂,英語教師責(zé)任重大?，F(xiàn)行的英語教學(xué)大綱的特征是把對學(xué)生的思想道德教育放在教學(xué)的首位,自始至終貫穿在整個教學(xué)的過程之中,這充分說明,新的形勢下,必須

更新傳統(tǒng)的教育觀念,人才觀念,變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”,在教學(xué)中把知識的傳授作為德育教育的載體，把德育教育與英語知識教學(xué)相結(jié)合,在教學(xué)中實現(xiàn)知識性與思想性的統(tǒng)一,在潛移默化中對學(xué)生進行政治導(dǎo)向、情感陶冶及道德規(guī)范的教育。其次、英語老師通過教學(xué)對學(xué)生進德育教育。1.培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)與品德

學(xué)英語更加需要長期堅持不懈的努力。學(xué)生要踏踏實實,勤學(xué)苦練, 不畏困難, 才能學(xué)到知識, 不斷進步。學(xué)習(xí)的進步與良好的學(xué)風(fēng)、品德的養(yǎng)成是密不可分的。在英語教學(xué)的過程中, 要樹立良好的學(xué)風(fēng) ,進而培養(yǎng)優(yōu)秀品德。英語學(xué)習(xí)需要仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng) ,單詞拼寫 ,單詞的使用 ,標(biāo)點符號,粗枝大葉是無法學(xué)好的。英語學(xué)習(xí)也需要敏銳思考 ,好學(xué)深思 ,深入鉆研, 如閱讀理解、分析英漢表達差異。學(xué)習(xí)英語需要勤學(xué)多練 ,勇于實踐 ,精益求精, 永不自滿 ,虛心好學(xué)等多種優(yōu)良品質(zhì)。

2.英語教師在教學(xué)中對學(xué)生進行德育

教師是構(gòu)建師生關(guān)系的主導(dǎo)者。通過英語教師自身得體的儀態(tài)、行為引導(dǎo)學(xué)生形成正確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。教師的表率作用是至關(guān)重要的。學(xué)生的可塑性、模仿性強 ,學(xué)高為師 ,德高為范。英語教師是溝通中西文化的橋梁 ,是讓學(xué)生了解西方語言、文化、民族習(xí)慣、風(fēng)土人情的窗口。教師在自覺規(guī)范自己的言行, 用教師自己熱愛科學(xué)、熱愛知識、熱愛祖國的激情 ,堅忍不拔的毅力去感染學(xué)生 ,啟迪學(xué)生, 影響學(xué)生。通過自身流利標(biāo)準(zhǔn)的英語口語，優(yōu)美清晰的字跡, 重難點突出的板書 ,條理清晰邏輯性強的教學(xué)語言 ,富有創(chuàng)造性、靈活性的教法感化學(xué)生。3.創(chuàng)造和諧的德育環(huán)境

英語課堂要進行德育滲透, 必須首先為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧的德育環(huán)境。應(yīng)滿足學(xué)生追求真善美的需要, 應(yīng)使課堂生活充滿愛、尊重與信任 ,處處洋溢著誠實、寬容、謹(jǐn)慎自律、助人、合作、勇敢等一系列民主氣氛。課堂上我們要建立新型的師生關(guān)系 ,營造和諧、民主、輕松，活躍的氛圍。在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)問題情景 ,引發(fā)學(xué)生參與的欲望和行為 ,使他們在主動積極的參與中生活得到充實, 感情得到熏陶, 品德得到發(fā)展, 價值判斷得到初步的培養(yǎng)。4.組織安排教學(xué)活動, 有機地進行德育滲透

寓德育過程以課堂教學(xué)為渠道, 不同的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動 ,其側(cè)重點不同。學(xué)習(xí)英語的最終目的是交際。語言的交際性和實踐性決定了在語境中模擬交際中學(xué)習(xí)英語, 感受語言。首先，教師要精心組織教學(xué)活動 ,教師要在教學(xué)的語境中聯(lián)系活動中模擬的交際中向?qū)W生滲透德育。教師可以利用每單元的warming-up部分,使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時也在學(xué)習(xí)與他人的合作和交際。學(xué)習(xí)關(guān)心他人 ,互助友愛, 文明禮貌等品德和行為規(guī)范,培養(yǎng)積極樂觀，堅強剛毅的意志品質(zhì)。

再次.要深入鉆研教材,認(rèn)真學(xué)習(xí)大綱,增強德育意識 ,挖掘德育教育潛能。英語教材的課文內(nèi)容自然滲透著豐富的思想教育內(nèi)容。教材中豐富的思想內(nèi)容 ,能否充分獲得利用 ,主要靠教師深入鉆研教材 ,認(rèn)真挖掘教材潛在的德育因素 ,通過融合、滲透的方法 ,有目的、有計劃、自覺地寓德育于英語語言教學(xué)之中。這既遵循語言教學(xué)與思想教育相一致的原則 ,又符合英語教學(xué)的規(guī)律。必修三Great Women中的主人公Jane Goodall講述她保護黑猩猩的昌險經(jīng)歷。面對困難時,她表現(xiàn)出冷靜,頑強,樂觀的態(tài)度 ,最后克服險境。高二第2單元making a difference中主人公霍金不為病魔和癱瘓嚇倒,以驚人的毅力和信心成為物理界探索宇宙的先鋒。這些都是對學(xué)生樹立正確的人生觀、養(yǎng)成健康的生活態(tài)度的絕佳題材。最后,英語教學(xué)中進行德育工作要注意以下幾點 1.進行德育工作要有一個總體規(guī)劃

把德育工作滲透到英語教學(xué)中去 ,必須根據(jù)英語學(xué)科的具體特點 ,認(rèn)真鉆研教材 ,發(fā)掘蘊涵在教材中的德育因素 ,不能脫離教材 ,空洞地說教。在具體的語言訓(xùn)練中, 有意識地把思想教育滲透到教學(xué)中去。把理想、信念、自我修養(yǎng)和心理素質(zhì)等各方面的教育結(jié)合起來 ,形成一個完整的結(jié)構(gòu)體系 ,有計劃、有步驟地對學(xué)生進行道德教育。2.進行德育要注意實用性

在教學(xué)過程中對學(xué)生進行德育, 要聯(lián)系學(xué)生實際 ,切實解決學(xué)生的實際問題 ,才能引導(dǎo)學(xué)生不斷地糾正自己的錯誤認(rèn)識和做法。3.進行德育要注意暗示性

教師可以采用積極的心理暗示 ,使它化作一股巨大的動力 ,使學(xué)生把暗示轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硇枰?,不斷鞭策自己。教育過程中要“動之以情, 曉之以理”, 只有心心相印、情感交融的教育,才會引起學(xué)生情感上的共鳴。德育要激起學(xué)生的自我教育 ,自我教育在德育中有無窮的力量。4.進行德育要注意針對性

現(xiàn)在的學(xué)生獲取信息的渠道很多 ,見識很廣。他們的身心處在迅速成長階段 ,他們的成人感和獨立意識逐漸增強 ,喜歡獨立思考 ,對事物有著自己的見解 ,對教師觀點不再是全盤接受。我們在進行德育時要尊重他們的自主性 ,愛護他們的自尊心 ,避免激起他們的逆反心理, 盡可能地站在學(xué)生的立場和角度去考慮問題 ,理解和尊重他們的思想感情。道德教育不是一蹴而就的事情 ,要培養(yǎng)出高尚的道德人格是一個長期復(fù)雜的過程。在英語教學(xué)中要堅持進行道德教育以達到教育的目的——使受教育者聰明 ,使受教育者高尚。

總之,要寓德育于英語教學(xué)中,必須憑借教材的內(nèi)容進行設(shè)計,靈活地找到英語教學(xué)中滲透德育內(nèi)容的最佳方法,使英語教學(xué)既向?qū)W生傳授了教材知識,又成功地滲透了德育內(nèi)容,達到了英語教學(xué)與思想品德水乳交融的境界,給學(xué)生雙重收獲,為國家培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞娜瞬?更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需要。參考文獻: [1]中華人民共和國教育部.高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿).2003.[2]周兆祥.素質(zhì)教育新教案(高一上)[m].北京:西苑出版社,2000.7.[3]齊欣,趙國峰.中國教育調(diào)查[m].北京:九州出版

2015.6

第三篇：如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

如何在數(shù)學(xué)學(xué)科中滲透德育教育理念，“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，我個人認(rèn)為在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育主要有以下幾方面的方法。

1、利用數(shù)學(xué)歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國主義思想。

愛國主義教育是學(xué)校德育教育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。

2、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進行思想教育。

我們在講授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時，針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄?大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時，再進一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。

講正負(fù)數(shù)的時候引入個人或單位的收入和支出，溫度的升降，河水的起落，股票的漲跌；講數(shù)據(jù)的統(tǒng)計可結(jié)合學(xué)生的零花錢、校服型號、年齡；講方程、不等式更是可以以生活中的買賣問題、行程問題為實際模型，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境里磨練并提高數(shù)學(xué)思維。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，教師可針對性地給學(xué)生布置一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，河流的寬度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用，并讓他們對生活事例建立函數(shù)模型。讓學(xué)生秉棄數(shù)學(xué)是空中樓閣的思想，學(xué)習(xí)實實在在的數(shù)學(xué)，有價值的數(shù)學(xué)。

總之，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

3、利用數(shù)學(xué)之美，培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念和追求完美的思想。數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神??集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。同時，圓也隱含完滿、團結(jié)的力量，圓的終點也是起點，讓我們深深明白“沒有最好，只有更好”的道理，它激勵學(xué)生們不懈的奮發(fā)向上，追求完美的自我。

當(dāng)然，每個幾何圖形都有它的教育意義。三角形讓我們學(xué)會沉穩(wěn)，四邊形讓我們學(xué)會靈活應(yīng)變，矩形幫我們塑造個性，圓幫我們打磨棱角，一次函數(shù)為我們指明方向，二次函數(shù)帶我們沖擊人生的高峰，三角函數(shù)指導(dǎo)我們穿越人生的起起落落??

再比如黃金分割，讓我們以一種完美的比例去欣賞世界、創(chuàng)造世界，迸發(fā)了模特行業(yè)，巴農(nóng)門神廟，還幫我們制造出新型的農(nóng)藥、醫(yī)療藥品、化學(xué)制劑，也讓學(xué)生們在熏陶中以一種全新的心情投入到追求完美之中。

4、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)，對學(xué)生進行人生觀教育。

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

5、結(jié)合教學(xué)實際，對學(xué)生進行辯證唯物主義教育。

數(shù)學(xué)蘊含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運動和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實與虛）、運算法則的對立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時，適時地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

6、利用課題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生正確應(yīng)對生活。

初中數(shù)學(xué)中有許多的課題學(xué)習(xí)，《制作長方體》、《數(shù)據(jù)的收集與處理》、《調(diào)查吸煙的危害》等讓學(xué)生們在研究或調(diào)查過程中受到磨練或淺嘗挫折，通過他們的小組分工、協(xié)作、合作，會讓他們在探究中自學(xué)到許多課本中沒有的知識，為他們將來踏入社會生活的社交工作奠定堅實的基礎(chǔ)。也會培養(yǎng)他們遇敗不餒，在逆境中成長的思想。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的細(xì)雨，潤物細(xì)無聲！

第四篇：怎樣在初中語文教學(xué)中滲透德育教育論文

摘 要：德育是一項需要長期堅持的工作。因此，在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。

關(guān)鍵詞：德育;滲透;初中語文教學(xué)

在對學(xué)生進行德育教育滲透時，教師可以采取的方法有很多。這是因為德育的內(nèi)容是較為繁雜且豐富的，教師可以結(jié)合德育教育的特點對學(xué)生的各項能力進行培養(yǎng)，提高他們的綜合能力。在語文教學(xué)中，教師要善于挖掘教材中的德育因素，并將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，對教材內(nèi)容進行深度和廣度的處理，順勢引導(dǎo)學(xué)生的思維，使德育教育收到更好的效果。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個方面做起。

一、教師要不斷提高自己的道德素質(zhì)

要想培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大理想和高尚的品德，教師首先要做的就是審視自身，從自我做起，注意自己的言行，為學(xué)生樹立良好的榜樣。學(xué)生都有很強的向師性，教師的言行舉止與思想、態(tài)度都會在不知不覺中影響學(xué)生。教師要多對自身的德行、修養(yǎng)進行鍛煉和提高，樹立良好的教師形象，以高貴的人格感染學(xué)生，約束自己的行為，時刻牢記教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德，以自身德育素質(zhì)的提高在學(xué)生心目中樹立起一個膜拜的形象，成為學(xué)生的德育教材。

二、利用語文教學(xué)進行愛國主義教育的滲透

在我們的語文教材中有很多與愛國情懷相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教師可以對其進行開發(fā)和利用，進行愛國主義教育的滲透。如進行《誰是最可愛的人》的教學(xué)時，我先利用多媒體為學(xué)生播放了一段朝鮮戰(zhàn)場上炮彈橫飛的戰(zhàn)爭場面，隨后讓學(xué)生自己去對課文進行閱讀和鑒賞。經(jīng)過品讀，學(xué)生都對志愿軍的愛國主義精神所感染，他們激情澎湃，內(nèi)心中涌出一股為了國家和民族英勇獻身的大無畏精神。隨后，我對學(xué)生展開了進一步的啟發(fā)：如今我們身處和平年代，這種精神還應(yīng)該存在嗎？我們應(yīng)該利用什么樣的行動去展示自己的愛國之心呢？學(xué)生議論紛紛，都把自己的心得與體會講了出來，他們對于祖國的熱愛也在討論中得到了增強。

三、利用語文教學(xué)進行集體主義教育的滲透

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，他們沒有太強的集體觀念，也對集體利益不太看重。因此，張秀平（河北省灤縣響鎮(zhèn)李興莊中學(xué)063701）淺談如何在語文教學(xué)中提高學(xué)生的整體素質(zhì)摘要：很多人認(rèn)為語文學(xué)習(xí)的是漢字知教師要利用語文教學(xué)對學(xué)生實施集體主義教育的滲透，使他們能夠明白集體與個人的辯證關(guān)系，幫助學(xué)生樹立正確的集體觀念。如進行《斑羚飛渡》的教學(xué)時，學(xué)生都被斑羚那種為了集體利益而自愿赴死的行為所感動，他們明白了為了團隊而犧牲的意義所在。隨后，我又進行引導(dǎo)，讓他們明白現(xiàn)實生活中也需要這種集體主義精神，我們每個人都是集體的一員，都要為集體而貢獻自己的力量。

四、利用語文教學(xué)進行生命意識的滲透

目前，有些中學(xué)生對生命的認(rèn)識不足，他們肆意揮霍自己的青春，罔顧生命，吸毒、輕生的狀況時有發(fā)生。對此，我們很有必要在教學(xué)中對學(xué)生進行生命意識的教育。在學(xué)習(xí)《熱愛生命》這篇文章時，我就在學(xué)習(xí)結(jié)束后召開了一個主題為“珍愛生命”的班會，教導(dǎo)學(xué)生珍惜自己現(xiàn)有的幸福生活，不要盲目攀比，將時間利用起來做一些有意義的事。雖然人生來都會死，但我們不能因此就浪費生命，要發(fā)現(xiàn)生命過程的美好，做任何事都要三思后行。

五、利用語文教學(xué)進行環(huán)保教育的滲透

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對大自然的破壞日益嚴(yán)重，空氣污染、環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等現(xiàn)象已經(jīng)成為人們需要引起足夠重視的社會化問題。對此，我利用《喂，出來》的教學(xué)讓學(xué)生意識到了環(huán)境污染會給人類帶來什么樣的危害，且這些危害會導(dǎo)致哪些不可修復(fù)的后果。隨后，我指導(dǎo)學(xué)生從自身做起，注意生活中的點滴細(xì)節(jié)，對我們賴以生存的環(huán)境進行維護，只有這樣我們才能擁有藍天、綠地和豐富的水源。

六、利用語文教學(xué)進行誠信教育的滲透

“誠信”對于古往今來的人們來說都是一種立世之本，也是我們中華民族的一種崇高的精神和美德，是我們能夠獨立于世界民族之林的基本保證?！叭藷o信而不立”，如果缺乏誠信，我國的社會經(jīng)濟與社會形態(tài)可能就會發(fā)生重大的變化，甚至?xí)χ袑W(xué)生的健康成長產(chǎn)生危害。因此，教師有必要對學(xué)生進行誠信教育。于是，我就利用《信客》的學(xué)習(xí)契機，努力激發(fā)學(xué)生的誠信意識。在《信客》中，主人公是一個誠信無私的人，他不僅任勞任怨，還非常的善良、正直，很受人們的尊敬和愛戴。在新的時代，誠信仍是我們應(yīng)該大力弘揚的高尚品質(zhì)，中學(xué)生肩負(fù)著祖國興旺的責(zé)任，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的誠信意識，做一個誠實守信的人，將“行必信，行必果”作為自己的座右銘，并終身奉行這種精神。

七、利用語文教學(xué)進行理想教育的滲透

在人的前進過程中，有理想才會有奮發(fā)向上的目標(biāo)，也會有源源不斷的動力，這種動力會為學(xué)生帶來無盡的力量，激勵他們積極投入學(xué)習(xí)和日后的工作中。當(dāng)前，很多學(xué)生覺得自己的人生沒有目標(biāo)，他們的內(nèi)心十分空虛，也對自己的前途和未來感到很迷茫，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，時常抱著得過且過的思想庸庸碌碌地過著每一天。為了改變學(xué)生的現(xiàn)狀，我們就要在教學(xué)中對學(xué)生進行理想教育的滲透。如學(xué)習(xí)《音樂巨人貝多芬》時，我就讓學(xué)生重點體會貝多芬為了自己熱愛的鋼琴事業(yè)不怕任何困難的精神，哪怕條件再困難也無法磨滅他的理想，最終他終于成為了舉世聞名的鋼琴家。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生在無意識的情況下就受到了良好的理想教育，他們也堅定了自己的信念，決定要為了自己的理想去奮斗。

總之，在初中語文教學(xué)中，教師要抓住教材的德育因素，對學(xué)生進行德育滲透，促進學(xué)生素質(zhì)全面提高。

第五篇：淺談怎樣在學(xué)校體育教學(xué)中滲透德育教育

淺談怎樣在學(xué)校體育教學(xué)中滲透德育教育

姓名：張建利

單位：河北省唐山市開平區(qū)第二實驗小學(xué)

郵編：063021

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分。對于培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義的思想品德，堅韌不拔的毅力，陶冶美的情操，促進良好校風(fēng)的形成，為學(xué)生將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)起著不可低估的作用。因此，在體育課中滲透德育內(nèi)容，尤為重要，下面就以“怎樣在體育教學(xué)中滲透德育教學(xué)”談點淺見：

一、教師應(yīng)樹立良好的形象“身教勝于言教”

教師本身就是教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和表現(xiàn)者。在教與學(xué)的過程中，教師的思想品德，言談舉止都會使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象，將會起到潛移默化的作用。如老師上課遲到早退，放任自流，教學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，業(yè)務(wù)不精等不良行為，將會對學(xué)生產(chǎn)生消極的作用。為此，教師要加強自身的修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己、為人師表，要以良好的師德，精湛的教藝去教育啟迪學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬和信賴，在學(xué)生心里樹立良好的形象和威望，這樣，學(xué)生就會產(chǎn)生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。

二、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進行辨別是非的教育

體育大綱明確規(guī)定：“結(jié)合體育教學(xué)特點教育學(xué)生熱愛黨，熱愛社會主義祖國，不斷提高他們?yōu)楦锩憻捝眢w的自覺性，養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，培養(yǎng)他們服從組織、遵守紀(jì)律、熱愛集體、朝氣蓬勃、勇敢頑強、艱苦奮斗的革命精神。”體育教學(xué)固有它的特點，在教學(xué)過程中，要求學(xué)生遵守課堂常規(guī)時，教師要通過細(xì)致的講解與嚴(yán)格的執(zhí)行，使學(xué)生養(yǎng)成課堂常規(guī)的習(xí)慣。隨著武術(shù)片上映后，社會上掀起一股武術(shù)熱。武術(shù)是我們中華民族的傳統(tǒng)體育項目，練武強身也無可非議。但是，社會上一些不健康思想的浸蝕，使有的青少年往往把練武做為一種炫耀自己、傷害他人、打架斗毆的資本，這股風(fēng)也波及到學(xué)校，學(xué)校武術(shù)運動要加強引導(dǎo)，講清練習(xí)武術(shù)主要是鍛煉身體，增強體質(zhì)，將來更好地為祖國建設(shè)服務(wù)。

三、因勢利導(dǎo)、循循善誘

體育課上進行道德教育是，教師如掌握恰當(dāng)，能提高學(xué)生的上進心，對抵制精神污染，收到事半功倍的效果。每個班都有個別調(diào)皮的學(xué)生，他們的共同點就是好動不好靜，好玩不好學(xué)，這部分人雖然人數(shù)不算多，但影響面積大，甚至能把一個班風(fēng)帶壞，但這一部分人一般都對體育活動感興趣，自然也就與體育教師接觸比較多，體育教師一定要抓住這一有利條件，在課外的接觸與體育活動中，因勢利導(dǎo)，言傳身教，將道德品質(zhì)教育寓于日常接觸中。

四、利用豐富的游戲，進行共產(chǎn)主義思想品德教育

每個體育游戲都有鮮明的主題，嚴(yán)格的規(guī)則，同時也包蘊著諸如熱愛集體、助人為樂、遵守紀(jì)律、團結(jié)互助、勇敢堅強等思想內(nèi)容，因此，教師要重視發(fā)揮游戲的思想教育作用，利用不同的游戲，有針對性地進行思想品德教育。

第一、通過對個體性的游戲，進行先人后己的教育。小學(xué)生好勝心強，總希望在競賽中顯露自己，更由于想急于求勝，一些利己主義的思想回明顯暴露出來。如在投彈打靶游戲中，學(xué)生總喜歡挑新的、好的器材投擲，而撿時則搶著撿自己最近的，這時教師對那些不挑器材的學(xué)生及時給予表揚，培養(yǎng)他們把困難留給自己，把方便讓給別人的優(yōu)良品質(zhì)。

第二、通過競技性較強的游戲，進行友誼第一，比賽第二的道德教育。如在組織學(xué)生分組接力賽中，甲組跑在前面的同學(xué)摔倒了，乙組趕上去的同學(xué)連忙把他扶起，兩組比賽繼續(xù)進行，但乙組這個同學(xué)回組后受到了同組同學(xué)的指責(zé)，面對這種情況，教師應(yīng)迅速查明原因，態(tài)度鮮明的表揚乙組被指責(zé)的同學(xué)，對其他有關(guān)同學(xué)給予恰當(dāng)?shù)呐u教育，使學(xué)生明辨是非，提高鑒別能力，同時要求學(xué)生在比賽中發(fā)揚風(fēng)格，堅持友誼第一、比賽第二。此外，在游戲中還可以對學(xué)生進行多方面的思想品質(zhì)教育。諸如：對于游戲規(guī)則的態(tài)度公正、誠實，教師都應(yīng)想方設(shè)法，利用體育游戲，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)，陶冶學(xué)生美的情操。

五、通過技術(shù)訓(xùn)練，進行意志品質(zhì)教育

堅韌不拔的意志和毅力靠平時不斷磨練和有意識地熏陶。在體育教學(xué)中，教師尤其要將對學(xué)生的意志品質(zhì)貫穿于走、跑、跳、投、武術(shù)、體操等項教學(xué)與訓(xùn)練中。首先體育教師要起好表率作用，如在驕陽似火的盛夏或寒風(fēng)凜冽的隆冬，教師始終能做到從容、精神飽滿地給學(xué)生講解、示范、教學(xué)，這對于學(xué)生起著無聲的優(yōu)良意志品質(zhì)的熏陶；其次要重視對學(xué)生的誘導(dǎo)教育，如在跳遠(yuǎn)聯(lián)系中，有的學(xué)生怕沙土臟了鞋襪，練習(xí)不認(rèn)真，動作不到家，這時教師應(yīng)指出不正確的姿勢不但不能掌握和提高正確的跳遠(yuǎn)技能，而且還會給腰、腿部帶來損傷，并教育學(xué)生要克服怕苦、怕累、怕臟等思想，培養(yǎng)自己勇敢頑強、堅韌不拔的意志。

六、從課堂常規(guī)入手，進行遵守紀(jì)律的教育

體育教學(xué)與其他學(xué)科的教學(xué)組織形式，教學(xué)方法與手段等方面都有 著不同之處，由于主要在室外活動，周圍環(huán)境的變化隨時都可能引起學(xué)生心理和行動上的不同反映。再則體育教學(xué)的組織形式有全班的，也有小組或個人的。教學(xué)中有時進行徒手練習(xí)，有時使用器械進行練習(xí)，由此說明，體育教學(xué)應(yīng)是一項具有嚴(yán)格的組織紀(jì)律性教學(xué)，體育課堂常規(guī)中規(guī)定學(xué)生要準(zhǔn)時集合上課，執(zhí)行嚴(yán)格的考勤制度，規(guī)定了不同哨音的不同動作，上下課的禮節(jié)，上課時的服裝要求，隊列隊行的合理調(diào)動，場地器材的合理布置和收繳，課堂紀(jì)律等等，這就需要學(xué)生從集體利益出發(fā)、遵守紀(jì)律、服從指揮、文明禮貌，教師要通過嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格檢查來強化學(xué)生的課堂常規(guī)意識，提高學(xué)生執(zhí)行常規(guī)的自覺性。與此同時，教師要對執(zhí)行常規(guī)好班、組或個人及時給予表揚，對違反常規(guī)的行為進行耐心細(xì)致的教育幫助，使學(xué)生在常規(guī)的訓(xùn)練和執(zhí)行中受到嚴(yán)格的組織紀(jì)律性教育。

將德育寓于體育教學(xué)之中，方法與途徑是多種多樣的，只是我們加以重視，悉心探求，一定能收到更好的效果。

作者簡介：

姓

名：張建利

出生年月：1977年9月 性

別：男

籍

貫：河北省唐山市開平區(qū)

單

位：河北省唐山市開平區(qū)第二實驗小學(xué) 職

務(wù)：教師

職

稱：小學(xué)一級 學(xué)

位：無

通訊地址：河北省唐山市開平區(qū)第二實驗小學(xué) 手

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