第一篇：高中語文《寬容》序言人教版第一冊.doc

《寬容》序言

房龍

教學目的：

1.分析評價本文反傳統(tǒng)變革思想。2.分析評價本文獨特的寫作方法。3.借鑒本文的語言和表達技巧。學習重點：分析評價本文的思想內容。教學難點：分析評價本文寓言式寫法。教學課時：1課時。教學方法：自讀討論法。一.解題：

序言，說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章?！靶颉痹跁蛭恼碌那懊?，后面的稱為“跋”。二.作家作品介紹：

亨德里克·房龍（1882—1946）美國著名學者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國、德國求學，獲得博士學位，但這沒有使他飛黃騰達。他于是躲進書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界，直至1946年去世。

房龍多才多藝，能說會寫10種文字，擅長于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。

三.解釋詞語，為加點字注音。

蜿蜒綿亙

綽綽有余

綽有余裕

天倫之樂

苦思冥想

彌天大罪

鴉雀無聲

死有余辜

殺一儆百

逆來順受

嶙嶙

深邃

褻瀆

蕩然無存

雕琢

朝禮

詛咒

眸子

畢恭畢敬

志同道合 刨根問底

一無所知

能工巧匠

光彩奪目

潺潺

餓殍遍野

轉危為安

饑寒交迫

忘恩負義

不濟

歸根到底

內疚

荒無人煙

神秘莫測 四.讀書思考問題：

1.從整體看，無知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？

2.先驅者悲劇的根源是什么？無知山谷中的律法是怎樣的律法？

3.先驅者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無知山谷？

4.守舊老人所代表的反動保守勢力有哪些特點？

5.無知山谷的群眾前后有什么不同？他們在內疚之余，應該吸取什么教訓？ 6.這篇序言寫作上對你有哪些啟示？

7.“寬容”與“律法”的關系如何？文中的律法為何該取締？ 五.分析內容。

用心

愛心

專心

（一）分析第一部分。

1.“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！边@里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？ 答：是這樣的生活：知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復著千年前的字眼；古老的習俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。2.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應怎樣理解？

答：“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。

3.“他們向兒孫們……從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？ 答：暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。4.為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

答：這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實際是不得不服從。5.怎樣理解“正人君子”一詞？

答：所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。6.“試圖攀越擋住太陽的高墻”的人是什么人？

答：是追求光明的開拓者、先驅者，是敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的勇士。7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三也反映了先驅者前赴后繼的革命精神。

（二）分析第二~四部分。

1.面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？

答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

2.從第一二部分內容來看，無知山谷的律法到底是什么律法？

答：是千年前的老規(guī)矩，是維護家長制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天條。

3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅者與守舊老人的斗爭的？（復述）4.人們殺死漫游者說明什么？

答：說明反動黑暗勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧的民眾。

5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）

（三）分析第五~九部分。

1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 答：是知識的小溪的枯竭。

2.災難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？

答：無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會進步緩慢的要因。

用心

愛心

專心 3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明什么？

答：徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

4.“從那以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”看來真正幸福的生活應該怎樣才能獲得？ 答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。

（四）為什么說這件事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來后面又何以加一個“我們希望”呢？ 答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習慣”的約束，先驅者總會在譴責中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭的大眾?！钕日莆照胬淼娜?，永遠要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習慣，變成大眾的思想，那就離反動不遠了。這種歷史規(guī)律，將來也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。六.本文中心：

本文以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。七.寫作的啟示：

1.寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無數(shù)事實，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事?！獑⑹荆簩懍F(xiàn)實之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強。2.詩一般的語言，雖只用敘述，但并不顯得單調乏味，概括性強，極富神韻。——啟示：文字的運用，全在表意，何必要拘泥于章法。八.作業(yè)：課后練習。九.教學后記：

用心

愛心

專心

第二篇：第一冊 《寬容》序言 6初中一年級教案

1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。

2、透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。

三、資料：

四、教學程序

（一）導入新課

1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學習《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。

（三）提名閱讀

（四）分析

提示：教師談談本文的寫作特色：不同于一般的序言，像??，又像??。

1、問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個典型環(huán)境里，漫游者的命運可想而知。（聯(lián)系《祝?！分械聂旀?zhèn)）

（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。（聯(lián)系《祝?！分械聂斔睦蠣敚?/p>

（3）村民們是一個怎樣的群體？

明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）（4）漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？

明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！

2、討論式挖掘故事所蘊含的意義：

思考：作品是不是告訴我們智慧最終會戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物這樣一個真理？

第三篇：《寬容》序言

《寬容》序言龐龍

教學目標

1.把握文章主旨，體會故事哲理。

2.培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。

教學重點

1.理解“無知山谷”、“漫游者”、“守舊老人”、“村民們”等形象的象征意義。

2.把握與評價故事中的哲理。（教學難點）

教學設想——（一課時）

本文為自讀課文，擬定通過指導學生反復閱讀、朗讀，緊扣關鍵詞句分析作品形象，參悟作品中蘊含的深刻哲理。

教學過程

一、導入

《在馬克思墓前的講話》一文中我們學過馬克思的科學共產(chǎn)主義學說及革命活動對人類歷史有著重大意義。但他卻因此遭到了各國政府的驅逐，各種資產(chǎn)者的詛咒、誹謗，以至一生窮困，有四個子女死于貧病。

這種悲劇發(fā)生的根源是什么？如何才能避免？

——其實只要當時的政府、人們足夠寬容，悲劇就能夠避免！

今天我們就要學習一個有關寬容的故事。（板書標題）

二、檢查預習情況

三、教學目標

四、P76注釋①（齊讀）

補充：另有著作：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。

在這些作品中房龍最大的特點就是能把枯燥乏味的科學知識寫得生動有趣，因此他得到了無數(shù)讀者的喜愛。

五、深入課文，把握形象。

思考：文章開篇人們過著幸福的生活，在經(jīng)歷了一系列生命的變遷后，人們重又過上幸福生活。兩次幸福的含義是否相同？

第一次故事發(fā)生在什么地方？——無知山谷。

1.為什么叫它無知山谷？文中第1——第（）自然段是對它的描寫？讓學生讀 ① “永恒的山脈”——長久封閉?！a(chǎn)生貧窮與落后的根源。

②小溪是“知識的”——在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，且是流動的，象征著創(chuàng)新與開放。

——山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

③“緩緩地流著”——說明無知山谷發(fā)展非常緩慢。——落后

④“深邃破敗的溪谷”——有悠久的歷史、古老律法——但隨著新事物的崛起，被沖刷得走向衰敗了。

⑤“寧靜的無知山谷”——沉寂、死寂。

封閉落后的生存環(huán)境。

2.在無知山谷中生活著哪些人？

（1）“守舊老人”為什么稱“守舊”？

①“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”——“它們是一千年前由一個已不為人知的部族寫下的。”——思想陳舊、保守。

②“在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句?！薄惻f思想的忠實維護者。

③“律法畢竟是律法，必須遵守。守舊老人是它的執(zhí)行者。”

——律法的執(zhí)行者。

④守舊老人叫喊著：“給他的罪行以應有的懲罰吧！??他死有余辜！”——殺害“漫游者”的罪魁禍首，鎮(zhèn)壓革新的代表。

⑤“不過，最后一輛馬車駛出村子時，他們叫住了車夫，強迫他把他們帶走?！薄獜氐捉掖┝寺煞ǖ闹e言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

律法的執(zhí)行者，陳舊思想的忠實維護者，鎮(zhèn)壓革新的代表。

（2）守舊老人也有他的追隨者、盲從者，就是——“村民們”

①“??但對于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕?！?/p>

“??便心滿意足地坐下來，??”

②他們的生活是不是真的“綽有余裕”呢？

“恐懼總是伴隨著人們。誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？”——僅能維持溫飽。

——安于現(xiàn)狀，不思進取。

③第三部分對人們有哪些描寫？

“人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲?！?/p>

④“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者?！??殺一儆百?！獨⒑β握叩膬词?。

助紂為虐，是“守舊老人”的幫兇。

3.大家想一想，對于無知山谷的生活人們在滿足之余有沒有對更高生活的渴 望呢？體現(xiàn)在哪兒？

“深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著???！?/p>

——有渴望，但不能沖破舊思想的束縛。

但在山谷面臨特大干旱時，“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們?！?/p>

“恐懼”——害怕得不到園中果實應得的份額。

“失望”——“半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世?；钪娜税盐ㄒ幌Ｍ耐性谏矫}那邊。但是律法卻說：‘不行！’”

“勇氣” ——為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

思考：最后終于走出了無知山谷，走出了困境。在這一過程中 除了人們自身思想上的轉變誰還對他們進行了指引？

（3）“漫游者”（先驅者）

在“漫游者”之前，就有敢于提出問題的男男女女。（1）“但他們陳尸石崖下，白骨累累。”——革新道路的艱難。

——先驅者前赴后繼。

對于漫游者的語言書中主要集中在——（3）

刨根問底——新思想的傳播者。

對他行動的描寫在——（2）、（8）

①“他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血?！?/p>

“他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門?！?/p>

——探索道路的艱辛

② “那個細心的先驅者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道?！?“它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場?！?/p>

——新世界的探索者。

新思想的傳播者，新世界的探索者。

4.在綠色牧場人們過著什么樣的生活？

追隨守舊老人——智慧老人?！M步了，文明了，過上了真正幸福的生活。

六、寓意

在追求真正幸福生活的過程中，誰是最關鍵因素？——村民們。

因為最后人們拋棄了陳舊思想才走出了困境，可見不對“守舊老人”盲從才能得到幸福生活。作者也正想通過這樣一個故事告訴我們每一個人——不要成為“盲從者”中的一員。他在結尾是這樣提出希望的“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>

這樣的事情——先驅者為了追求真理總是付出沉重代價。

要減少此類事件發(fā)生我們要做的就是——解放思想，學會寬容。

比照注釋①——即《寬容》一書的主旨，符合序言體裁的特點。

思考：在現(xiàn)實生活中我們提倡寬容是不是無原則的？

七、仿寫

學會寬容，寬容是容納大樹小草的田野，是接受陽光暴雨的天空；寬容是吹開封閉保守的清風，是洗滌狹隘自私的雨水。

八、作業(yè)（任選一題）

（1）完成讀后感，談談《〈寬容〉序言》給自己的啟示。

（2）根據(jù)《〈寬容〉序言》提煉觀點，寫一篇議論文。要求涉及中外歷史上有關堅守真理或關于寬容的事例。

板書：

“幸?！毙腋?/p>

無知山谷綠色牧場

守舊老人智慧老人

第四篇：寬容序言教案及教后記

《〈寬容〉序言》教案及教后記

劉俠

教案

一、教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、訓練多角度解讀文本的思維能力；

二、課前預習：

1、閱讀課文，通過概括文章十部分內容了解文章大意。

2、選讀《寬容》的部分章節(jié)，了解作品內容與風格。

三、教學過程：

1、介紹房龍及《寬容》。（學生發(fā)言，老師補充）

體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，“于是那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！”

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

2、檢查預習，對文本進行整體理解。

概括文章十部分內容大意。（學生發(fā)言，老師總結）

無知的山谷，寧靜的生活。

漫游者離開又回到山谷。

先驅者傳播新文明。

守舊老人率眾殺死了先驅者。

山谷遭旱，生靈遭難。

饑寒交迫，仍恪守舊律。

山民叛亂，投奔新路。

重獲新生，懷念先驅者。

再回山谷，朝拜先驅者。

警示人類，不要重蹈覆轍。

3、解讀文本意象的象征意義。

作為一篇帶有明顯的寓言特征的散文，文章中包含了若干個具有象征意義的物和人。請你把這些物和人找出來，并分析出他們分別象征著什么？請同學們討論回答。物象征意義

無知山谷：封閉、落后、專制的生存環(huán)境

（永恒的山脈、知識小溪、深邃破敗的溪谷、擋住太陽的巖石高墻）人象征意義

守舊老人：舊世界的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者

人們：對新事物開始不理解、后來理解并接受的普通大眾

漫 游 者：傳播新文明的先驅者

文中的“無知山谷”沒有年代，也不知在何地，這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經(jīng)驗積累，來建立他們的社會規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內部總有一天會產(chǎn)生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災害的襲擊，災害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達的地方也會有。

“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統(tǒng)治集團。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當作律法，而解釋權、執(zhí)法權牢牢掌握在他們的手中。他們教導村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進行法律制裁，極力維護著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當他們拼死維護的山谷部落遭受天災之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們人性的虛偽。

“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當他們踏著“先驅者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅者的看法，追悼先驅、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。

“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，其實從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進城市，而是又

長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實了千年不變的古訓的荒誕，無疑粉碎了守舊老人們的愚民政策。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴酷的懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅者”在專制制度下獻出了生命，他沒有實現(xiàn)自己“帶領”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“寬容”的含義。

理解了文章的象征意義，我們再來分析一下文章的主旨——“寬容”。這個詞我們今天通常認為它是一種態(tài)度，是對別人的缺點錯誤加以容忍和寬恕的優(yōu)秀品質。

而房龍筆下的“寬容”是不是與我們的通常認識有稍稍的不同？如何理解文章中的“寬容”？房龍先生寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。應該說這種寬容的要求并不高，它是對人權的最起碼的尊重。然而遺憾的是，在人類歷史的發(fā)展過程中這種寬容卻常常缺席，導致人類的進步與發(fā)展比它可能達到的速度慢了很多。房龍敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點，并以此為切入口，寫出了《寬容》這部別具一格的歷史著作。

顯然，在《寬容》以及《〈寬容〉序言》中，我們看到的不是寬容，而是它的反面：不寬容，以及這種不寬容所帶來的悲劇。那么，到底是誰在不寬容呢？

守舊老人和普通大眾。

那你有沒有想過他們?yōu)槭裁磳β握呷绱说牟粚捜菽?？如果你是這無知山谷中的一員，你又會如何對待這位漫游者呢？

不寬容源于對未知的恐懼，對經(jīng)驗的盲從，和對異己的排斥；而對于守舊老人來說，更是出于嫉妒，出于對丟失自己統(tǒng)治者地位的恐懼。

5、分析人類進步過程中，“寬容”的作用。

不過，在故事的結尾，村民們按照漫游者的指引終于找到了新世界的綠色牧場，過上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了沒有，在漫游者沒有帶回外面世界的訊息之前，無知山谷的村民們過著怎樣的生活呢？

（第一小節(jié)“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！辈⒃诘谝徊糠值慕Y尾重復了這句話。）

這是不是說明無知山谷的村民們只是兜了一個圈，又回到了原來的狀態(tài)？如果沒有那場旱災，村民們就會永遠那么幸福的生活下去，漫游者的行為也就沒有了價值？（討論）

（從無知山谷到新世界的綠色牧場，村民的生活質量和知識水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一個圈”。原來無知山谷的生活雖然是幸福的、寧靜的，但那是一種愚昧的幸福、落后的寧靜，“恐懼總是陪伴著人們，誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？”（p130）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人們“陳尸石崖腳下，白骨累累?！边@樣一個愚昧落后而又封閉的群體是一定會出現(xiàn)危機的，因為“潺潺的知識小溪”總會“枯竭”，內部的矛盾一定會引發(fā)“叛亂”，從這個角度來說，所謂的“旱災”是一定會來的，只是時間的早晚罷了。而來到新世界后，“人們建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地?！边@種幸福是擺脫了愚昧做自己的主人的幸福，他與當初無知山谷里的所謂幸福是不可同日而語的。）

當然，文中說：“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活?！闭堊⒁猓@里用的時間狀語是“很長時間”而不是“很短的事件”，也不是“永遠”，作者用意是什么？

（意味著歷史總是螺旋形上升的，矛盾緩解過后，又會產(chǎn)生新的矛盾，又會有新的“漫游者”去探索更高層次的幸福，人們又將面臨著是否能夠寬容的對待新的“異己者”的考驗?？梢姟皩捜荨?，是人類社會得以迅速發(fā)展前進的必要條件，一個寬容的民族就會是開放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在這篇序言的最后，作者深情地說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>

6、引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與遭遇不寬容的例子。

然而那些曾經(jīng)和現(xiàn)在發(fā)生的事，以及那些為了堅守真理而遭遇不寬容的先驅者們是不應該被遺忘的，你能列舉一些中外歷史上的或現(xiàn)實中的例子嗎？（學生自由舉例，老師略作點評）

A意大利著名科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。

B達爾文的進化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學共產(chǎn)主義學說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，維護真理。

7、放式解讀。（學生自由發(fā)言，老師傾聽、點評）

是啊，這些先驅者是值得我們敬仰和學習的，這些不寬容的教訓也是需要我們反思和勞記的。不過，老師還有一個更高的要求，在這篇《〈寬容〉序言》里，除了呼喚“寬容”這一主題，你還能讀出哪些相關的啟示？請你在回答時講明是課文中的哪個情節(jié)或者哪幾句話讓你引發(fā)了相關的感想。

A、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。

B、人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。

C、探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻身精神。?? ??

同學們說得真好，看來這篇寓言留給我們太多可以思考的東西，大家可以把自己的感悟整理一下，寫成一篇有感而發(fā)的雜文。

8、配樂朗讀，品味“載道之文”。

郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已?！?/p>

這篇《〈寬容〉序言》顯然正是以文學的筆觸挖掘了一個甚至多個極深刻的歷史學、社會學話題。讓讀者在深受啟示的同時，不得不為作者構思之精當、意象之豐富、語言之優(yōu)美而折服。

下面讓我們來朗讀部分語段，再次品位文章如散文詩般含蓄優(yōu)美的意境。

四、作業(yè)

《寬容》這部與眾不同的歷史書，以及《〈寬容〉序言》這篇與眾不同的序言，本身就給人特立獨行、橫空出世的感覺。從這個意義上來說，房龍自己也是一名文學界、歷史學界的“先驅者”，他期望著能把人們的思想帶出偏狹、專制的 “無知山谷”，走向自由、博愛的“綠色草原”。請同學們課后繼續(xù)閱讀《寬容》這本書，與房龍再做更深層次的交流。

教后記

《寬容》是一部思想史著作，作者房龍在1925年第一次出版此書的時候寫下了《〈寬容〉序言。他不同于一般的序言，介紹作品的內容和創(chuàng)作過程等情況；而是以寓言的形式含蓄而發(fā)人深省的反映了該書的思想精髓，語言清新流暢，令人浮想聯(lián)翩。

學生在初步閱讀后普遍對該文很感興趣，但是主要是停留在對故事情節(jié)的喜愛上，對文章主旨以及它所揭示的社會歷史問題缺乏更深入的認識，于是我期待著通過一堂師生之間的討論課，引導學生進行深入地思考，以及多角度的思維延伸。

開始我設計了三個教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、品味詩化語言所帶來的獨特表達效果。其中我把第一個目標作為鋪墊，第二個目標定為難點和重點。第三個目標作為延伸。后來在試講以及與其他老師的討論過程中，發(fā)現(xiàn)還應該增加一個目標，那就是：訓練多角度解讀文本的思維能力。并且把這個目標的實現(xiàn)過程作為本節(jié)課的亮點。而語言的品味則不作為教學目標來執(zhí)行。整節(jié)課設計了：介紹房龍及《寬容》；概括文章大意，解讀文本的象征含義；理解文中“寬容”的含義，及不寬容的原因；分析人類進步過程中“寬容”的作用；引導學生舉出由于堅守真理而遭受不寬容的例子；開放式解讀；以及配樂朗誦部分段落共八個環(huán)節(jié)。我設想通過這樣層層深入地設計，引導學生在不知不覺中觸及到作品的精神實質，并作多元解讀。

備課時我感到環(huán)節(jié)過多，很擔心在一節(jié)課中無法很好的落實?？墒窃谠囍v和正式上課時，才發(fā)現(xiàn)學生理解和思維速度比我預想的要快得多，更為可貴的是，他們在討論清楚一個問題后，自己就會提出更深層次的問題，引發(fā)了更為激烈的討論。整個一堂課，我感覺雖然總體思路是按照我的備課安排在進行，但在很多個環(huán)節(jié)上都是他們在帶著我往前走。比如說在回答完“漫游者回到山谷之前人們過著怎樣的生活？”這個問題后，學生馬上自發(fā)的比較起兩種幸福的不同來，還有同學認為雖然不同，但也有相同的成分，那就是對現(xiàn)有狀態(tài)的滿足，由此又自然引到了人類歷史螺旋形上升的規(guī)律來。

尤其令我感到欣喜的是學生在開放式解讀環(huán)節(jié)中的出色表現(xiàn)。共有十個學生做了精彩發(fā)言，每個人都就文章的一點伸發(fā)開去，提出自己對文章的解讀感受。其中有同學談到“漫游者的行為體現(xiàn)了帶領大家共同富裕的崇高境界?！庇械恼f：“漫游者的出發(fā)點是好的，如果再能輔以更有說服力的方法來勸說村民，比如拍下外面世界的照片等，就不會因別人的不信任而慘遭殺害了。”有的說：“旱災讓村民們最終勇敢地走出了山谷，這說明厄運有時會激發(fā)人的潛能，帶來意想不

到的成功。”有的說：“為什么一定要等到大難臨頭才思變？如果能夠居安思危、未雨綢繆不是更好嗎？”??

通過這個環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)學生遠遠比我們想象的有創(chuàng)見，而這些敏銳的思維觸角正是我們應該盡力去保護的。于是我大力夸贊了他們，并且引導他們把自己的觀點加以整理，寫成一篇雜文。通過這節(jié)課，我的教學水平得到了很大的提高，在開課前，我給自己定下的目標是：在上課時完全融入與學生的交流中，不因為開課而刻意表現(xiàn)自己準備好的東西，從而因課的表面完美限制了學生的思維，損害真正實質的完美。因此在上課的過程中，我盡量讓自己忘記是在開課，與學生進行著真正的交流與討論。上課結束后我覺得自己的目標已經(jīng)實現(xiàn)了90%，但是在時間把握上還是過于刻意，擔心在一節(jié)課里完不成既定內容，又擔心時間有結余，這樣就會因為時間的關系而影響到學生對某一問題的探討。我希望在下次開課時這方面能夠再有提高。

另外，這節(jié)課學生發(fā)言很多，這對我的臨場應變能力是很好的考驗，大部分情況下我都作了比較恰當合適的回應和點撥。比如學生討論到課文中兩種“幸?！钡谋容^，有一位同學認為“人們的幸福是一樣的，都是對自己已有的知識的滿足，雖然后來人們來到了綠色牧場，知識更加豐富了，但這只是相對的，比起更加進步的時代，他們依然是落后的?！蔽沂紫柔槍λ陌l(fā)言追問大家：“是不是因為一個事物相對于更高級事物是落后的，我們就否定它相對于低級事物的先進性？”同學們馬上理解了后一種“幸?！毕鄬τ谇耙环N幸福是一種進步。我接著又大力表揚了發(fā)言的那位同學，稱贊他不被眼前的情況所迷惑，而是發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的本質，這便是人類社會螺旋形上升的過程。由此引導同學們繼續(xù)討論“寬容”在歷史發(fā)展中的價值。像這樣的例子在這節(jié)課中有很多，但是也有一些情況我把握得不好。例如在開放式解讀的環(huán)節(jié)中有一位學生認為課文給他的啟示是“正義必將戰(zhàn)勝邪惡?！蔽抑皇呛唵蔚亟o予了肯定，后來我反思到，應該引導學生去思考漫游者與守舊老人及普通百姓之間的矛盾更準確地說是進步與落后之間的矛盾，而不是正義與邪惡的矛盾。這樣就有助于培養(yǎng)學生更嚴謹?shù)乃季S習慣。

第五篇：十五、《寬容》序言

《寬容》序言

教學目標

1、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

2、把握和評價故事中蘊含的哲理，培養(yǎng)學生支持與追求新思想、真理的感情

教學重難點：把握與評價故事中的哲理。

教學方法：閱讀、討論

教學課時：一課時

教學過程：

一、導入

北京潭柘寺彌勒佛之對聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象，他那大度能容，不計較人世間的是非憎愛，他那“寬卻肚皮”、“豁開心地”、肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表，成了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神代表。

那么，何謂“寬容”呢？房龍以其為名又指的是什么呢？

二、作者介紹

房龍，荷裔美國人，善于用極輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多數(shù)成為美國的暢銷書，并被譯為多種文字。著名的有《人類的故事》、《寬容》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等。

三、一讀課文，初步了解文章內容

1、故事復述

明確：（1）在一個寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。（2—4）一個漫游者要把人們引向新的幸福的世界，而守舊老人和村民卻根據(jù)法律殺死了他。（5—9）后來，在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。（10）作者希望這樣的事將來不要發(fā)生。

2，文中主要塑造了哪幾類人物？明確：守舊老人，無知山民，先驅者。

四、再讀課文，找到作者的情思，領其中哲理。

意象哲理

寧靜的無知山谷——沉寂愚昧無知

永恒的山脈——長久封閉愚昧

知識的小溪——知識貧乏閉塞

需求淺薄的村民：環(huán)境這是產(chǎn)生貧窮與

心滿意足地享樂——怠惰落后的根源

為得不到果實而恐懼——膽怯

他們只需一點兒食物——自私

守舊老人

“對著神秘的古書苦思冥想”

“搖著頭”

“低聲傾吐著惡狠狠的詞句”應該容許別人有行

“是它（法律）的執(zhí)行者”舊世界的統(tǒng)治者動和判斷的自由，“叫喊著，‘他死有余辜！’”寬容的政策才能使

“并沒有灰心”“預言說”舊思想的維護者真理得到發(fā)展

“不行”

“無力地抗爭著”

“強迫他把他們帶走”

漫游者（先驅者）：

“指甲磨破”“腳上纏著破布”

“身體衰弱”新世界的探索者

“拒絕（坐下）”“偏要說話”人類探索真理是艱辛的“我已以找到幸福的曙光。跟新思想的傳播者而追求真理的力量、我來吧，我?guī)ьI你們奔向那里?！蹦_步是不可阻擋的五、總結：通過對故事情節(jié)的把握以及對人物形象的分析，大家再總結一下《寬容》序言里的這個寓言故事蘊涵了怎樣深刻的道理，或對你有什么啟示？（有理就行）

（建議討論：寬容是不是就是退讓、容忍？能不能找到一條分界線？）

六、開闊思維

1、引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的精神。

2、何為寬容之最高境界？《把傷害留給自己》

七、作業(yè)。

1，拓展閱讀語文讀本第135面的房龍《最后一百年》。

2，以“寬容”為話題，寫一篇200字左右的小作文于周記本?；蛘邔懸黄浴跋闰屨邽楹巫⒍ㄊ潜瘎∪宋铩睘檎擃}的議論文