第一篇：矛盾普遍性教案

3.31.2矛盾是普遍存在的

教學(xué)目標：明確矛盾普遍性的表現(xiàn)，學(xué)會用一分為二的觀點看問題 教學(xué)重點：矛盾是普遍存在的（原理及方法論）教學(xué)過程：

一、引入

二、矛盾普遍性的表現(xiàn)

1、矛盾存在于一切事物之中，即“事事有矛盾”：

（此處提醒學(xué)生在預(yù)習(xí)時看課本小字例子）例如：莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分；工廠既生產(chǎn)產(chǎn)品又消費原材料；社會的階級差別、真善美與假丑惡現(xiàn)象的對立；人體內(nèi)的新陳代謝等都是矛盾的體現(xiàn)。

2、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即“時時有矛盾”：

每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾。舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，人的生命就是在這些矛盾中產(chǎn)生、發(fā)展直至滅亡。

例如：

思考：在現(xiàn)實生活中，有人認為矛盾有時有，有時沒有。例如，吵架的時候有矛盾，而不吵不鬧的時候就沒有矛盾。對嗎？

回答：不對，哲學(xué)矛盾不完全等同于現(xiàn)實矛盾，一個是共性，一個是個性；再者，不吵不鬧時也有其他矛盾，如愛好不同，長相不同，特長不同等。

毛澤東：差異就是矛盾，只不過有時緩和，表現(xiàn)不明顯，有時激化，表現(xiàn)明顯，表現(xiàn)形式不同而已。

思考：矛盾是普遍存在的，是不是意味著任何兩個事物之間都存在著矛盾呢？

回答：不是，只有雙方處于一個統(tǒng)一體中才構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾。再如，你我之間本來并不相識，而你來到這個學(xué)校（或重新分班后）彼此認識了，身份不同，任務(wù)不同，甚至觀點不同，也才產(chǎn)生了矛盾。

三、矛盾普遍性原理的方法論意義

首先，要承認矛盾的客觀性與普遍性，敢于承認矛盾，揭露矛盾。

矛盾是一切事物固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，不會因為人們否認它而消失，也不會因為人任意夸大或縮小它而改變。所以，我們要實事求是的承認矛盾，而不能回避矛盾。這樣，才可以解決矛盾，促進矛盾的轉(zhuǎn)化。宋，無門和尚：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。任何事物都有好有壞，即矛盾普遍存在，用客觀寬容的態(tài)度看待事物，自己也會開心一些。

其次，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

既然任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點，所以，我們要堅持一分為二的矛盾分析法。也就是堅持“兩分法”，反對“一點論”（看問題只看一面，片面看問題）。

俗話說“瓜無滾圓，人無十全”，“不如意事十之八九”，這些都是兩分法的通俗體現(xiàn)?！拔覀冎圃旎鹚庨_天辟地，卻也萌發(fā)了戰(zhàn)爭，我們發(fā)明了指南針來追求幸福，卻也誘使了侵略，我們使用農(nóng)藥來捍衛(wèi)植物生命，卻也導(dǎo)致了疾病?！?/p>

堅持兩分法，兩點論，就要對自己一分為二。既要看自己的優(yōu)點和長處，又要承認缺點與不足。

堅持兩分法、兩點論，要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。要認真貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想：一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法治；一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。

第二篇：談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認識（一）

談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認識。

答：矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在現(xiàn)實生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。例如，機械、物理、化學(xué)、生物、社會等各種運動形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。一個系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法。人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由認識一般到認識個別的辯證發(fā)展過程。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的進程中產(chǎn)生了兩大理論成果一一毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。21世紀，人類社會的變化將更加激烈而深刻，因此，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國的實際和時代特征結(jié)合起來，努力推進中國特色社會主義事業(yè)，是我們面臨的重大課題。

中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)我國實際和時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

第三篇：談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認識（二）

談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認識。

答：老子在《道德經(jīng)?二章》中講道，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，意思是說，“有”與“無”、“難”與“易”、“長”與“短”、“高”與“下”等，雖然是相互對立的，但又是相互依存的。在哲學(xué)上，事物內(nèi)部或事物之間的這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，被稱為矛盾，簡要地說，矛盾就是對立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對立著的兩個方面構(gòu)成的，同時，構(gòu)成矛盾的兩個方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。

哲學(xué)上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們在思維過程中違反邏輯規(guī)則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則體現(xiàn)為事物本身所固有的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，都是對立的，但它們之間又相互依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時，對立的雙方在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。足球比賽中，隊員們奮力拼搏，就有可能轉(zhuǎn)守為攻，轉(zhuǎn)敗為勝；學(xué)習(xí)中，艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績，苦也就轉(zhuǎn)化為樂。

矛盾的斗爭性即矛盾雙方相互排斥、相互反對、相互限制、相互否定的關(guān)系，它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。機械運動中的吸引與排斥、物理運動中的正電與負電、社會運動中的階級斗爭等都體現(xiàn)為矛盾的斗爭性。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。矛盾雙方的同一是對立中的統(tǒng)一，對立是同一中的對立，其中矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的。矛盾的同一性和斗爭性的相互作用構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力。

矛盾的普遍性和特殊性

和平與戰(zhàn)爭、新生與死亡、運動與靜止……我們細心觀察世界，就會發(fā)現(xiàn)，矛盾存在于一切事物之中，處處有矛盾；每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在矛盾，時時有矛盾。矛盾無處不在，無時不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產(chǎn)生，事物始終都在矛盾中運動。

矛盾的存在是普遍的，但現(xiàn)實中的矛盾各不相同。在某一領(lǐng)域、某一事物及其運動過程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性，也有其特殊性即個性，從而體現(xiàn)出矛盾的差異性和多樣性。但不論怎樣，矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的，任何現(xiàn)實存在的矛盾都是共性和個性的統(tǒng)一。

我們研究矛盾和解決矛盾，既要注意矛盾的共性，更要注意矛盾的個性。研究矛盾的個性是認識事物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的前提，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語所說的“對癥下藥”反映的就是這個道理。

矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。學(xué)習(xí)唯物辯證法，就要學(xué)會運用矛盾學(xué)說去分析矛盾和解決矛盾，而具體分析和解決矛盾的關(guān)鍵，就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個性的辯證關(guān)系。這是馬克思主義普遍原理與各國實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化和建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第四篇：選舉權(quán)的普遍性原則

選舉權(quán)的普遍性原則

選舉權(quán)的普遍性是就享有選舉權(quán)的主體范圍而言的，是指一國公民中能夠享有選舉權(quán)的廣泛程度。根據(jù)我國憲法和選舉法的規(guī)定，凡年滿18周歲的中華人民共和國公民，除依法被剝奪政治權(quán)利的人以外，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住期限，都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。由此可見，在我國享有選舉權(quán)的基本條件有三:一是具有中國國籍，是中華人民共和國公民；二是年滿18周歲；三是依法享有政治權(quán)利。除此以外，公民不因諸如民族、種族、性別、財產(chǎn)狀況、居住期限、教育程度等任何外在因素的差別，而使享有選舉權(quán)的資格受到限制或剝奪。而且，根據(jù)1983年全國人大常委會《關(guān)于縣級以下人民代表大會代表直接選舉的若干規(guī)定》，對被判處有期徒刑、拘役、管制而沒有附加剝奪政治權(quán)利的人，對被羈押，正在受偵查、起訴、審判，人民檢察院或者人民法院沒有決定停止行使選舉權(quán)利的人，均準予其行使選舉權(quán)。這樣，在我國年滿18周歲的人員中，被依法剝奪政治權(quán)利和停止行使選舉權(quán)的人將會更加減少，從而充分表明普遍選舉權(quán)在我國政治生活中真正得到了實現(xiàn)。

選舉權(quán)的平等性原則

選舉權(quán)的平等性是指每個選民在每次選舉中只能在一個地方享有一個投票權(quán)，不承認也不允許任何選民因民族、種族、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、家庭出身、居住期限的不同而在選舉中享有特權(quán)，更不允許非法限制或者歧視任何選民對選舉權(quán)的行使。這是“公民在法律面前一律平等”原則在選舉制度中的具體體現(xiàn)。

從理想的角度來說，選舉權(quán)的平等性不僅應(yīng)該包括上述所謂選民的機會平等，而且應(yīng)該包括選民投票的結(jié)果平等。然而，我國選舉權(quán)的平等性則著重于實質(zhì)上的平等，而不單純是形式上的規(guī)定。因此，對這個問題的理解不應(yīng)絕對化。比如根據(jù)我國選舉法的規(guī)定，各級人民代表大會代表的名額都以一定的人口數(shù)為基礎(chǔ)，但城鄉(xiāng)每一代表所代表的人口比例卻不相同，即每一農(nóng)村代表所代表的人口數(shù)，是城市每一代表所代表的人口數(shù)的4倍。其所以如此，是因為我國人口中的絕大多數(shù)在農(nóng)村，因而在上人數(shù)量遠遠小于農(nóng)民數(shù)量的情況下，如果只注重形式上的平等，就會使各級人民代表大會中農(nóng)民代表的比例過大，而使工人和其他階層、職業(yè)沒有足夠的代表。工人階級在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用便不能得到應(yīng)有的體現(xiàn)。因此，這種差別和事實上的不平等真實地反映了我國的現(xiàn)實，符合廣大人民的根本利益和長遠利益，因而是必要的、合理的。但是，隨著社會主義經(jīng)濟和文化事業(yè)的發(fā)展，特別是城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間差別的日益縮小，這種形式上不平等的選舉制度將會被完全平等的選舉制度所代替。此外，我國選舉法還對少數(shù)民族與漢族每一代表所代表的人口數(shù)規(guī)定了不同的人口比例。這也是為了保證我國各個少數(shù)民族在政治生活中的平等權(quán)利，使中華人民共和國真正成為我國各個民族平等、友好、團結(jié)的大家庭。

(3)直接選舉和間接選舉并用的原則

我國選舉法規(guī)定，不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、縣、自治縣、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會代表，由選民直接選出；全國人民代表大會代表，省、自治區(qū)、直轄市、設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會代表，由下一級人民代表大會選出。由此可見，我國在選舉中采取的是直接選舉和間接選舉并用的原則。

所謂直接選舉是指由選民直接投票選舉國家代表機關(guān)代表和國家公職人員的選舉。間接選舉則是指由下一級國家代表機關(guān)，或者由選民投票選出的代表(或選舉人)選舉上一級國家代表機關(guān)代表和國家公職人員的選舉。毫無疑問，直接選舉是比間接選舉更為理想的一種選舉方式。它不儀有利于選民直接根據(jù)自己的意愿，挑選自己所信任的人進入國家權(quán)力機關(guān)，代表他們管理國家，從而有利于選民直接向代表反映意見和要求，并監(jiān)督代表的工作，而且也有利于代表聯(lián)系選民，向選民負責(zé)并報告工作，有利于增強廣大選民的主人翁意識和參政、議政的積極性，還有利于激發(fā)代表作為人民公仆的責(zé)任感。因此，隨著我國政治、經(jīng)濟的發(fā)展，人民民主意識的增強和文化素質(zhì)的提高，我國將會進一步擴大實行直接選舉的范圍。

（4）秘密投票原則

秘密投票亦稱無記名投票，它與記名投票或以起立、舉手、鼓掌等公開表示自己意愿的方法相對立，是指選民不署自己的姓名，親自書寫選票并投入密封票箱的一種投票方法。現(xiàn)行選舉法規(guī)定:“全國和地方各級人民代表大會代表的選舉，一律采用無記名投票的方法。選民如果是文盲或者因殘疾不能寫選票的，可以委托他信任的人代寫?！边@就要求選舉人在選舉時只須在正式代表候選人姓名下注明同意或不同意，也可以另選他人或者棄權(quán)而無須署名，選舉人將選票填好后親自將選票投入票箱。這樣，選舉人的意思表示是秘密進行的，他人無權(quán)干涉。因此，秘密投票作為我國選舉制度的基本原則之一，為民主選舉提供了自由表示意愿的重要保障，使選民在不受外力的影響下，能完全按照自己的意愿挑選他所信賴的人進入國家機關(guān)，代表人民行使國家權(quán)力。

（5）差額選舉的原則

差額選舉又稱不等額選舉，是指一個選區(qū)或選舉單位的候選人名額與應(yīng)選名額不相等，即候選人名額多于應(yīng)選名額。如一個選區(qū)應(yīng)選代表兩名，提出的代表候選人則應(yīng)是兩個以上，至于其差額比例是多少，則根據(jù)各國、各地區(qū)實際情況由法律來規(guī)定。差額選舉的理論是在等額選舉的理論和實踐基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來的。1979年選舉法，總結(jié)了建國以來選舉實踐的經(jīng)驗，將等額選舉改為了差額選舉，規(guī)定“全國和地方各級人民代表大會代表候選人名額應(yīng)多于應(yīng)選代表的名額”，并且具體規(guī)定“由選民直接選舉的代表候選人名額，應(yīng)多于代表名額的五分之一至二分之一”。1986年修正后的選舉法將由選民直接選舉的代表候選人名額，改為應(yīng)多于應(yīng)選代表名額的三分之一至一倍，1995年修改選舉法時維持了這一規(guī)定。等額選舉改為差額選舉，這是我國選舉制度的重大改革，也是完善我國社會主義民主制度的重大措施。1979年以來，選舉工作的實踐表明，差額選舉在發(fā)揚民主方面，比以前的等額選舉有了明顯的進步，它的優(yōu)越性日益被人們認識和接受。1987年，黨的十三大報告明確指出:“要繼續(xù)堅持差額制度”。這對于完善我國民主選舉制度，充分尊重選舉人的意志，有著重要的意義和作用。

（6）選舉的物質(zhì)保障和法律保障

如果說我國選舉制度的基本原則與資本主義國家選舉制度的基本原則在形式上并無太大區(qū)別的話，那么由于兩者在是否存在物質(zhì)保障問題上有著重大差別，因而決定了二者在政治實踐中對廣大勞動人民的客觀影響也就迥然不同。我們說資本主義國家的選舉對勞動人民來說是虛假的，其根本原因就在于廣大勞動人民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)沒有物質(zhì)保障。然而，我國選舉法明確規(guī)定:“全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的選舉經(jīng)費，由國庫開支?！边@樣，一方面從物質(zhì)條件上保障了整個選舉活動能夠正常、順利地進行，另一方面則可使每一個選民和候選人能夠不致因財產(chǎn)占有的懸殊而在選舉中受到任何限制或處于不利的地位，也可避免一些入利用經(jīng)濟實力來控制和操縱選舉。

不僅如此，我國對公民的選舉權(quán)還有嚴格的法律保障。這一方面表現(xiàn)在我國選舉法和其他有關(guān)選舉的法律文件規(guī)定了我國選舉的原則、組織、程序和方法，使我國選舉制度得以法律化、條文化，因而不僅對選舉權(quán)的剝奪、選民資格爭議的申訴及破壞選舉行為的訴訟與制裁等一系列重要問題作出了規(guī)定，而且還規(guī)定各省、自治區(qū)、直轄市的人大常委會可以根據(jù)選舉法的規(guī)定，結(jié)合本地區(qū)的實際，制定有關(guān)選舉的實施細則，以保證選舉工作的順利進行。另一方面則表現(xiàn)在對破壞選舉行為的制裁上。我國選舉法以專章規(guī)定，對有下列違法行為的，應(yīng)當(dāng)依法給予行政處分或者刑事處分:一是用暴力、威脅、欺騙、賄賂等非法手段破壞選舉或者妨礙選民自由行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)的；二是偽造選舉文件，虛報選舉票數(shù)或者有其他違法行為的；三是對于控告、檢舉選舉中違法行為的人，或者對于提出要求罷免代表的人壓制、報復(fù)的。這些規(guī)定，不僅從法律上保證了選民和代表自由行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)，而且也保

證了選舉工作的正常進行。

第五篇：2018年長春市事業(yè)單位通用知識：矛盾的同一性與普遍性辨析

2018年長春市事業(yè)單位通用知識：矛盾的同一性與

普遍性辨析

馬克思主義哲學(xué)是讓很多人比較頭疼地方，在辯證唯物主義中，縱觀唯物論、辯證法和認識論，最難理解的是辯證法，而辯證法中，最難的莫過于唯物辯證法的三大規(guī)律中的對立統(tǒng)一規(guī)律，也就是矛盾規(guī)律。今天我們就來講一講矛盾中很容易弄混淆的矛盾的同一性和普遍性。

一.矛盾的同一性

矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系，具有兩層含義：

(一)矛盾著的對立面的互相依賴性，矛盾的一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為前提。這里的關(guān)鍵詞是“依賴”，也就是二者互為前提，考試中常見的名言名句有：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”、“卡是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”、“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”等，這些都體現(xiàn)了矛盾雙方相互依賴。

(二)矛盾著的對立面之間的相互貫通性，表現(xiàn)為矛盾雙方的相互滲透、相互包含和相互轉(zhuǎn)化。這里的關(guān)鍵詞是“轉(zhuǎn)化”，如好的轉(zhuǎn)化成壞的，必須要有轉(zhuǎn)化的過程，考試中常見的名言名句有：“善游者溺，善騎者墮”、“亂生于治，怯生于勇”、“塞翁失馬焉知非?！?、“樂極生悲”、“否極泰來”等，這些都體現(xiàn)了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。

二.矛盾的普遍性

矛盾的普遍性，即共性，有兩方面的含義：

(一)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾。

(二)每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

矛盾的普遍性要求我們運用矛盾分析法分析一切事物，或者說要用全面的觀點看問題、要用一分為二的觀點看問題。

三.二者區(qū)別

矛盾的同一性是針對矛盾雙方而言;矛盾的普遍性是針對矛盾本身而言。因此如果題目中體現(xiàn)的是矛盾雙方的相互依賴或者相互轉(zhuǎn)化，那么它反映的就是矛盾的同一性;如果題目中體現(xiàn)的是一個矛盾中有好有壞，或者說有積極的一面也有消極的一面，那么反映的就是矛盾的普遍性，所以要用一分為二的觀點看問題。接下來，以兩道經(jīng)典的例題來說明。

四.例題

1.在國際空間站合作上，由于美國帶頭制裁中國而把中國排擠在國際空間站門外，而中國則因禍得福，靠自力更生，走出了一條簡單而實用的新路。由此說明

A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B.主要矛盾在事物發(fā)展中起決定性作用的矛盾 C.堅持兩點論與重點論相結(jié)合的觀點 D.反對形而上學(xué)的一點論

【答案】A。解析：題干中很明顯體現(xiàn)了兩個矛盾，一個是美國制裁中國，另一個是中國自力更生。而美國的排擠，這是不好的事情，最終轉(zhuǎn)化成了走了一天簡單實用的新路，變成了好事，有體現(xiàn)轉(zhuǎn)化的思想，因此說明了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故本題答案為A。

2.近年來，全國各地掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，對社會主義核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了積極作用，但也出現(xiàn)了人們盲目崇拜和機械搬用傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。這體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是：

A.矛盾是對立統(tǒng)一的 B.矛盾是普遍存在的

C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系 D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

【答案】B。解析：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對踐行核心價值觀有積極作用，但也出現(xiàn)了消極現(xiàn)象，這體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的。矛盾的對立統(tǒng)一性是指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是相互依賴、相互統(tǒng)一的。題目中雖有積極的一面，也有消極的一面，看起來像是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，但是題目中就只有一個矛盾，且并沒有表現(xiàn)出相互轉(zhuǎn)化或者相互依賴。故本題答案為B。

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