第一篇：矛盾--讀后感

矛盾

讀張文質(zhì)先生《幻想之眼》有感

矛與盾正是一對天生的冤家，什么地方出現(xiàn)矛，盾必然隨之出現(xiàn)，矛越加鋒利，盾也隨著變得更堅固，如此循環(huán)往復，生生不息，便能推動社會、事物等不斷地發(fā)展。

張文質(zhì)先生的《幻想之眼》全書幾乎處處充滿矛盾，特別是某些體制、制度與現(xiàn)實情況之間的矛盾沖突，但是這些矛盾又不是一成不變的，體制、制度隨著社會的不斷進步而變化，而現(xiàn)實情況又隨著體制、制度的不斷修正又產(chǎn)生新的情況。

書中提到“徐君”的一篇《眼淚為證》的文章，寫她自己在單位的年終考評中，必須要排出最后一位教師并打叉，從而在她內(nèi)心產(chǎn)生激烈的矛盾沖突，精神受到嚴重摧殘，最后得出一句發(fā)自內(nèi)心深處的感慨：我有多愛我的職業(yè)，我就有多恨它。清晰地展現(xiàn)出體制給一位熱愛教育的老師帶來多么深重的痛！

書中有位校長說，前陣子物價檢查，學校被收去20多萬元錢。政府從來就沒有一分錢撥款，全靠社會和家長的資助，現(xiàn)在這樣的資助也是“非法收入”，實在不明白學校應該怎么辦了。作者又提到，這種情況還不算最不堪的，很多農(nóng)村學校連學雜費都要上繳20％－40％，今后不受學雜費了，有關部門到哪兒收錢呢？

書中提到，課改迫不及待，但應試教育又要存在，而且是長期存在。

書中提到，教師的精力與能力如果僅僅能夠應用于日常工作，只能應付維持生存的當務之急，那么教師是很難具有反思力，并將自己的思考轉(zhuǎn)向內(nèi)在生活與思想的。思考、質(zhì)疑，在日常教育工作之外的用心，都屬于奢侈的“消遣”。當我們迫于生計，并受制于各種壓迫，我們的靈魂是粗糙于躁動的，我們的生活更多的是適應與屈從，是消耗與厭倦，我們的一生也將是飄零與混亂的。

書中開始時提到，有些“成功人士”的面目可憎，有些名教師只會上一堂或幾堂好課。后來又提到，與他經(jīng)常在一起研究教學的某個學校的有些老師，當他們成為“名教師”以后，又是多么的瀟灑、自在、心寬體胖，等等。

……

張文質(zhì)先生的思想是深刻的，對社會、事物的看法是深層次的，愛憎是分明的，責任心是強烈的。全書讓我感覺矛盾無處不在，包括他自己。他的內(nèi)心極其復雜，極善思考，他對社會不和協(xié)現(xiàn)象的揭露是多么的清晰，不留一點情面。他還讓我感覺，他想表現(xiàn)出文化人的清高，但又脫不出這紛繁世界；同流合污，又覺得辱沒自己，對不起自己。也許這就是文化人的一些特點。（我所感覺到的）

不想肯定是不好的，太會想也不見得是一件美好的事情。

第二篇：矛盾《子夜》讀后感

《子夜》讀后感

寫成于20世紀30年代初的《子夜》,詩作家矛盾對己所處時代城市內(nèi)部的變動與新生所展開的全方位描繪，它“包羅萬象的任務和事件之大之廣，乃近代中國小說少見的”。這其中，內(nèi)外交迫的民族資產(chǎn)階級與依仗外權(quán)的買辦資產(chǎn)階級的較量，農(nóng)民的破產(chǎn)和工人的抗爭，工商業(yè)的若內(nèi)強食，知識分子的苦悶與迷惘，都在民族資本家吳蓀甫的悲劇這一條主線上展開。

小說人物吳蓀甫的性格是多質(zhì)的，處在多方面的社會關系和利益關系中，他呈現(xiàn)出各種矛盾和反逆的情態(tài)。不同于沒落地主階層的吳老太爺，他是現(xiàn)代社會中剛毅、果敢、有膽略、有魄力的民族資產(chǎn)階級新人。他抵制外國資本的侵襲，在買辦資本家趙伯韜的要挾利誘面前不失膽色，機緣到來的時候，他不擇手段地侵濁弱小資本家的產(chǎn)業(yè)，對付工人，他軟硬兼施，竭盡所能的剝削工人，鎮(zhèn)壓工人。家庭生活中，他又是冷漠、專斷和狂躁的。吳蓀甫是詩強悍的，也是虛弱的，在他剛愎自用的氣概下掩蓋的是那紛亂惶惑，躁動不安的靈魂，積貧積弱并不斷受到外來資本擠壓的中華民族工業(yè)的生長環(huán)境，使吳蓀的才能無法施展，他不能不感到自己政治、經(jīng)濟上的軟弱無力，這種軟弱性是吳蓀甫潛在的個人性格的弱點，也是中華民族資產(chǎn)階級的兩面性所致。

在《子夜》這部書中，許多事態(tài)情節(jié)平行共識，多線紛呈。交易商公債的起落消長，詩貫通始終的一條主線，還有知識分子和女性群體的線索、工人運動和農(nóng)民運動的線索。盡管對農(nóng)運的描繪在全書中有些游離，但是這些不同的敘述脈絡無意使整體布局張弛有致，錯落有序。

就語言風格來看，《子夜》長于對人物和場面的工筆描畫，客觀細致的情狀抒寫同深入的剖析融合起來，起伏跌宕，舒緩有節(jié)，獨居才情。

第三篇：矛盾-《孩子慢慢來》讀后感

《孩子你慢慢來》讀后感

這是一篇讓人很溫暖的故事。在這篇文章里我看到了一位充滿愛心的母親。作者以幾乎是紀實的手法記錄了自己的大兒子安安從出生到小學的這一段生活和心理變化，從文章中可以看出作者是那樣的幸福，她的心態(tài)是如此的平和，不爭強不好勝，滿足于眼前的一切，曾經(jīng)有過的理想雖然還在眼前還在想著，但她知道“這種種理想、計劃，做了媽媽以后都不能實現(xiàn)了?！笔裁唇姓湎а矍暗囊磺?，我想這就是。這種幸福不僅是這位母親的，更多的是她把這份幸福還感染給了她的兩個孩子安安和飛飛，給了更多的讀者。

“誰能告訴我做女人和做個人怎么平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是使我覺得幸福?？墒俏乙彩莻€需要極大的內(nèi)在空間的個人——女性主義者，如果你不曾體驗過生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢？”是的，孩子是什么，孩子是上天賜于天下所有母親的一份特別的禮物，雖然在孩子成長的過程中有著這樣那樣的煩惱，但這都比不上母親從教養(yǎng)過程中所獲得的那一份快樂，那種感覺是確的，“有些經(jīng)驗，是不可言傳的”。人生的經(jīng)歷是全面的，同樣在描述這些經(jīng)歷時，作者涉獵到了家庭、社會等各個方面，不由得使我看到了作者也如同的我們一樣的教育兒女方面所碰到的一些很矛盾的地方。

教育觀和教育現(xiàn)狀的矛盾：“《經(jīng)濟學人》周刊上有個統(tǒng)計數(shù)字讓媽媽眼睛亮了一下。一年級學童每個星期要花多少時間在家庭作業(yè)上？美國：一點八小時。日本：三點七小時。臺灣：八小時。”

而“一家人住在瑞士，安安一年級上學后，每天上午11：30放學，媽媽計算了一下安安做作業(yè)的時間也就半個小時，然后就是自己玩的時間。玩，玩，玩。每年回臺灣，媽媽得為安安和飛飛到法蘭克福臺灣代表處申請簽證。申請書上總有一欄，問此申請人職業(yè)為何？媽媽規(guī)矩地填上“玩玩玩”。申請人訪臺目的？“玩玩玩”。如果有一欄問申請人專長，媽媽想必也會填上“玩玩玩”?！睆倪@一點上不難看出，媽媽的教育觀的那種順其自然，以孩子心理成長和生理成長特點為主基調(diào)的教育方式，兒童時代的主要工作當然是玩，并且作者“已經(jīng)不記得多少自己的童年往事。唯一印象深刻的，是自己多么不愿意寫作業(yè)。為了作業(yè)而說謊是她變壞的第一步?！睂ψ鲎鳂I(yè)極其厭惡?！八胧遣皇亲约禾氯パ退谰筒槐貙懽鳂I(yè)了?！蔽蚁肽欠N回憶是恐怖的，所以雖然她也很希望安安的作業(yè)能得三個老鼠，并也做了種種努力，但當安安大聲地說明“自己也有只得一只老鼠”的權(quán)利時，她沉默了，“好吧！就一只老鼠。你去玩吧！”教學是什么？我想教學是以不違反人的生長規(guī)律而進行的知識能力的培養(yǎng)?？吹竭@里，我對于我女兒現(xiàn)在的學習真的感到悲哀。每天早上7點20到校，晚上6：00回到家，再是4個小時左右的作業(yè)。而學校的自由時間又是那樣的少，除了學習還是學習。我真的想象不出來，當她長大后，童年、少年的回憶是什么，能有多少美好的回憶能留給她的孩子。

教育觀和教育體制的矛盾：安安和媽媽來到了臺灣，媽媽想讓安安也體驗一下中國的幼稚教育，不只是學習語言，還有潛移默化的文化傳承，都是她想給予華安的。帶安安來到了一所“精英幼稚園”，園長向媽媽介紹“八點到九點是自由活動時間，孩子們可以在操場上玩。九點開始上課——”“我們有認字課、美術(shù)、音樂、體育、算術(shù)，還有英文??早上三節(jié)課，每一節(jié)四十五分鐘。”還有“一起上廁所、一起排隊去一個地方“等，“這豈不是正規(guī)小學了嗎？媽媽開始擔心起來：華安從來還沒有經(jīng)歷過“組織”性的團體生活，他不曾排過隊伍，不曾和小朋友動作齊一地對“老師”一鞠躬，不曾照固定位置“排排坐”過，更不曾上過所謂的“課”。在他的幼稚班上，小朋友像蜜蜂一樣，這兒一群、那兒一串，玩厭了積木玩拼圖，玩厭了拼圖玩汽車，房間里頭鉆來鉆去的小人兒，像蜜蜂在花叢里忙碌穿梭，沒有一個定點”園長介紹的那種教育模式使她忐忑不安：這真是三歲的孩子需要的嗎？讓幼兒自由地在幼兒園的各個地方玩耍，這是每一個媽媽的夢想，我也是，做為一名幼兒教育工作者，這當然也是我對于這個工作方式的夢想，但這對于我們這一個人口大國來說，真是只是一個夢想。

在這篇文章中，我看到的不僅是作者所碰到的那些矛盾，還有她所能給予的那些是一位有一定經(jīng)濟基礎才能給予的教育方式。如開始部分那樣，作為一名母親她的愛不僅體現(xiàn)在自己孩子身上，還看到了灑在5歲賣花孩子的身上，“沒要緊，阿婆，阮時干真多，讓伊慢慢來?！笔堑?，孩子是需要等待的，這么小的孩子手腳還沒有跟上思維，不夠協(xié)調(diào)，自然快不起來。作者知道，所以可以慢慢來。但是對于阿婆來說卻不是那樣，她需要是賣了這束花可以再接著賣，這是生計，“死嬰那，這么憨饅！卡緊，郎客在等哪！”阿婆也從來沒有接受過這樣的幼兒心理教育，但這也不妨礙阿婆愛自己小孫孫的事實。這是兩個經(jīng)濟階層的問題。作者經(jīng)受了高等教育出國看到了更多的不同教育方式，接受了更多不同的教育觀念，做為作者的孩子能夠得到如此多的關注和寬松的教育方式，在我看來真的是幸福的。但對于一個班40個孩子的幼稚園孩子和一天8小時書中出現(xiàn)的臺灣學生而言卻是不可能得到的教育方式。甚至于整個東南亞的孩子都得不到的。我想這已經(jīng)不僅是不同的經(jīng)濟階層、文化階層的問題，更是文化體制的問題了。

看完整篇文章，我想說的一句話是，我知道在我們的地球上還是有這一方樂土，讓人能遵循自己的心理身理成長規(guī)律而生活。但這一切還是要通過自己的努力才能得到。

第四篇：《一團矛盾》讀后感

《一團矛盾》讀后感的確，我們大多數(shù)人的人生都是一團矛盾的，喜歡吃辣，但卻會長痘。想要戀愛，卻喜歡自由。大概這就是人生的常態(tài)，有的人就在這些矛盾中就度過了他們的一生，有的人會在這些矛盾中理出自己的想法跳出矛盾活成自己想要的樣子。

我們怎么樣才能活成自己的樣子呢，就是通過不斷的學習，來改變自己的人生軌跡。人生就是一所你到死才會畢業(yè)的學校，這所大學校里，總會有很多人在學習中會迷失自己，不知道自己究竟想做什么，學什么，什么叫學習，我們究竟要學習什么，要如何高效的學習。當然我現(xiàn)在依然在初學的階段，未來的路任重而道遠，希望我們都能在成功的路上并肩作伴。

其實學習并不難，首先我們要搞清楚自己為什么要學習，為什么要這樣做？我相信只要我們搞清楚了自己為什么要學習，那就沒有人可以阻擋你從這一團矛盾中跳出來，成為自己想成為的人。

第二點，什么叫學習？學習就是通過一種方式，一種介質(zhì)，可以是書，可以是聽課，可以是碟片，可以是網(wǎng)絡······把原來不清楚的，不明白的，不知道的，常識解決不了的，變成清楚，明白，知道，可以解決的。

第三點，學習什么？這個有主要的三點：

1、有關人本身的知識（所有的知識都要在這之后）

2、人際關系（一個人不可能會脫離人群獨自生活）

3、生存與發(fā)展（這就是我們最初學習的動力源泉）。

第四點，如何學習？知道如何學習才能成為你想成為的人。是在什么時間，用何種方式，與何種人學習。第一、時間到了這個年紀的時候總是會覺得時間過得很快，因為時間對我們來說越來越珍貴，有錢的，大都去報了什么精英培訓班。缺錢的，時間啊就像海綿，當你真的明白自己該做什么，要做什么的時候，擠擠總會有的。有句話說的好：寒門出貴子，是對奮斗的公平。當別人比你有錢，又有才華，但還是在努力的學習的時候，你應該收起你的手機，關掉你的平板，拔掉你的耳機，刪掉你的游戲。那時學習自然會有時間。第二、何種方式，在第二點中都有提到，用自己一切可以相到能學習的辦法，去努力。第三、與何種人學習，這世界上有愛學習的就會相對有不愛學習的，當你每天只跟一個愛打游戲，只會三殺的人在一起，我不相信你會學到什么生存秘法。當然，也不排除游戲打的極其厲害的，可以以游戲為生存發(fā)展的，但是我不確定的是，你會不會也跟別人這般厲害。如果沒有百分百的把握的話，我勸您還是老老實實在別的方面去學習完善自己。

最后在和大家說一句，人生如果想要過的更好，想從一團矛盾中跳出來，那就必須做好兩件事，一、凡是為他人著想。

二、效率。

好了，你們的大射手思考完人生，要去拼搏奮斗了，希望大家都可以過得好，過得真，過得融洽，一團和諧。

第五篇：《教與學的矛盾》讀后感

生與師之間的矛盾在整個教育教學過程中就表現(xiàn)為教與學之間的矛盾。學是內(nèi)因，教是外因，也就是說教的作用不論多大，它都必須通過學生自身的感覺，感知和感悟最后內(nèi)化成自己的東西。如果內(nèi)因不起作用，外因的力量在強大也不可能讓學生掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格。所以，我們教師的作用就是幫助學生得到他應該得到的東西。學生在學習過程中有許多外部條件即外因，但教師的教是最重要的外因，外因提過內(nèi)因起作用，那么，我們就必須讓學習變成學生自己的事情，我們教師不能包辦學生的學習；學習必須發(fā)生在學生身上，不是我們講了學生就一定會了；學習必須按照學生的方式進行，也就是說學習不但要遵循知識發(fā)展的邏輯規(guī)律，還要遵循學生的認知規(guī)律。而不能用我們成年人的思維方式去教育學生。一句話，教是學的條件，并且是重要條件。

如果我們把教定位是學的重要條件，那么我們就應該知道教師應該做什么了，那就是我們的一切的教必須服從服務于學生的學，所以，我們教師的任務其實就兩點，一是點燃學生的正確需要，讓學生有一種迫切需要的感覺，我們的教學藝術(shù)最重要的應該體現(xiàn)在點燃方面。二是當他需要的時候，你又有能力給他，這就需要我們教師不但要組織學生之間進行學習，還要有能力點撥學生。所以點燃與點撥是教師的兩大任務。

我們明確了教師的作用，我們就不應該犯兩項錯誤，一是夸大教師的作用。認為學生的學完全依賴于教師的教，然后我們就霸占課堂，一些好教師霸占課堂的傾向更嚴重，結(jié)果忽視了學生的內(nèi)因，沒有把學生當做教育的最大資源進行開發(fā)，更談不到利用學生這個資源了。二是夸大學生的作用，而淡化教師的主導作用，我們說利用學生是高效課堂的核心技術(shù)，為什么不說依靠學生呢？利用是教師主導下的利用，而不是完全放手給學生，如果不需要教師，那就叫依靠學生了。所以，主導是為主體服務的，主導的作用再大也必須提過主體發(fā)揮作用，沒有主導，學生的學習就失去了重要的條件，教是學生學的最重要條件，或者說是最重要的條件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科學的，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，主導和主體缺一不可，二者不可偏廢。

我們?yōu)槭裁匆獔猿忠陨鸀楸灸?？或者說為什么學生是主體，教師是主導呢？我們教育教學的終極目的是什么？那就是讓每個學生都得到全面發(fā)展，而不是讓教師成為表演的專家，教師再強如果我們的學生沒有能夠?qū)W會、會學、樂學?；蛘哒f通過我們的教育，學生不能夠掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，那么，我們的工作還要什么現(xiàn)實意義，如果我們的目的沒有達到，我們教師的人生價值又如何體現(xiàn)呢？所以，在教育發(fā)展過程中的諸多矛盾，生與師之間的矛盾是教育發(fā)展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，從矛盾論的角度講，學生是主體，教師是主導是科學的。