第一篇：教幼兒學(xué)數(shù)學(xué)：飛行路線教案

活動目標(biāo)：

1、讓幼兒練習(xí)1—20順唱練習(xí)。

2、讓幼兒認(rèn)識1—20的字形。

活動準(zhǔn)備：

1、數(shù)字腳印圖卡、準(zhǔn)備20個腳印，在上面分別寫上1---20，并散貼在地板上。

2、數(shù)字圖卡1—20。

活動過程：

一、引起興趣

1、教師問幼兒會不會從1念到15？念完后再問，會不會繼續(xù)往下念？念到20。

2、請幼兒念唱時，教師同時將圖卡1—15散放在白板紙上。

3、問幼兒知不知道這些圖卡的數(shù)字是什么？

4、請一位幼兒上臺，排出數(shù)字5；接著，請另一位幼兒接排到10；最后，請另一位幼兒排到15。

5、教師拿出數(shù)字圖卡16—20，問幼兒知不知道這些數(shù)字怎么念？

6、讓幼兒猜一猜，這些圖卡可能怎么念？并分享怎么判斷？

7、教師將16—20的圖卡接排在剛才的圖卡序列后面，一邊指著圖卡，一邊帶領(lǐng)幼兒唱數(shù)1---20。

8、最后，將圖卡全部打亂，請一位幼兒上臺，抽一張圖卡進(jìn)行，指定任一位幼兒回答。

9、回答后，可問幼兒是否答對。并可多請幾位幼兒上臺抽圖卡進(jìn)行問答。

二、團(tuán)體活動

1、帶領(lǐng)幼兒到事先布置好的腳印迷宮場地，讓幼兒看一看環(huán)境，請幼兒說一說地上是什么？

2、告訴幼兒我們要走數(shù)字迷宮，請幼兒輪流，按照數(shù)字1---20的順序，一一走完數(shù)字迷宮，正確走全程完者便是過關(guān)；走錯者，必須重頭走。

3、第一次走完后，再引導(dǎo)幼兒以有創(chuàng)意的方式走迷宮，也就是利用各種方式走迷宮，例如：用青蛙跳的方式、用烏龜爬的方式等。

第二篇：幼兒學(xué)教案

社會——小小烏龜爬過來

班級：大班 執(zhí)教人：陳學(xué)娟

【活動目標(biāo)】

1、被烏龜?shù)某霈F(xiàn)所吸引，產(chǎn)生接納、喜歡烏龜?shù)那楦小?/p>

2、參與關(guān)于烏龜外形特征和生活習(xí)性的討論，萌發(fā)觀察興趣。

【活動準(zhǔn)備】

1、實物烏龜一只，鈴鼓、碎肉等。

2、設(shè)置簡單場景：用積木或紙盒搭成的小路，中間散落幾個球

【活動過程】

一、誰來了。

坐在一起，教師神秘而又欣喜地設(shè)問：我們班里來了 一位新朋友，猜猜他是誰？

請出新朋友，親切地：哦，小小烏龜爬過來了。引導(dǎo)幼兒說一說烏龜長什么樣，你最喜歡烏龜什么。

二、小小烏龜爬過來。

烏龜今天真高興，他爬呀爬呀，爬過來?？纯此窃趺磁肋^ 來的？

烏龜還要爬到小朋友這里去，它是來向你們問好，看看他爬向誰？

烏龜向哪個方向爬去，就請那一方向的幼兒對烏龜打招呼，如“你好，烏龜?！薄拔蚁矚g你，烏龜。“想和我做朋友嗎”等等。”可以請幼兒用手去觸摸烏龜?shù)纳眢w，說說有什么感受感覺。

三、逗烏龜。

教師手持鈴鼓在烏龜上方搖晃，觀察烏龜受聲音刺激時的反 應(yīng)。

烏龜喜歡吃什么？請個別幼兒用碎肉來喂烏龜，觀察烏龜?shù)倪M(jìn)食情況。

四、請幼兒說說關(guān)于烏龜?shù)闹R。

五、參觀烏龜?shù)募摇?/p>

我們給烏龜造了一個新家，以后我們還要和烏龜做許多游 戲。

請個別幼兒送烏龜?shù)阶匀粎^(qū)的家，教師和其他幼兒隨同參觀 烏龜?shù)纳瞽h(huán)境，離開時親切道別。

社會——烏龜來賓

班級：大班 執(zhí)教人：陳學(xué)娟

【活動目標(biāo)】

1、自己的意愿給烏龜起名、裝扮、使烏龜成為自己小組的一員。

2、建立與烏龜?shù)挠H密關(guān)系，萌生飼養(yǎng)烏龜?shù)呢?zé)任心。

【活動準(zhǔn)備】

1、讓幼兒觀察烏龜，準(zhǔn)備6只烏龜。按小組準(zhǔn)備相應(yīng)的絲帶、筆。

2、照相機(jī)一只。

3、紹烏龜生活習(xí)性的圖片。

【活動過程】

（一）了解烏龜。

1、請幼兒說說自己飼養(yǎng)的烏龜有什么特點。

2、教師出示圖片，講述烏龜?shù)奶匦浴?/p>

（二）認(rèn)領(lǐng)烏龜。

1、教師和幼兒一起給烏龜拍照，（提醒幼兒不要驚嚇烏龜）要求抓住烏龜可愛的摸樣。

2、在電視中觀看烏龜?shù)恼掌?，說說哪一只烏龜最可愛。

3、以小組為單位，討論認(rèn)領(lǐng)哪一只烏龜。

4、教師提出認(rèn)領(lǐng)要求：①取名 ②設(shè)計烏龜?shù)募?③每天怎樣照顧烏龜?shù)某?④安排輪流 值日。

（三）討論、布置烏龜?shù)募液蜕睢?/p>

1、幼兒分組討論、布置。

2、每組請一名幼兒上來交流討論結(jié)果。

3、送烏龜回家，放入自然角。

藝術(shù)——背上烏龜殼

班級：大班 執(zhí)教人：陳學(xué)娟

【活動目標(biāo)】

1、幼兒能根據(jù)自己的喜好，運用多種材料設(shè)計和裝扮烏龜。

2、享受運用自己的設(shè)計成果的快樂。

【活動準(zhǔn)備】

1、各類紙張，毛線，廢舊掛歷紙，小掛件，膠水，剪刀。

2、每人一只筐，款式不限，一只筐配兩條繩子。

3、一處可以爬行的場地。

【活動過程】

一、有趣的烏龜殼。

1、烏龜一家要去參加比賽了，你想不想去？

2、讓我們做一只有趣的烏龜殼，扮成小烏龜吧。

二、烏龜殼作坊。

1、向幼兒介紹準(zhǔn)備的材料，如掛歷紙（剪貼用），毛線（纏繞用），小掛件（懸掛用）等可以用來干什么？

2、說一說，你想怎么樣來裝扮你的烏龜殼？請幼兒擺弄筐子和其他材料，說說如何制作。

3、幼兒自由選擇材料，分頭裝扮烏龜殼，同伴間可以商量著設(shè)計和制作。

4、教師觀察幼兒的操作情況，對不同水平的幼兒給予鼓勵和引導(dǎo)。

三、背上烏龜殼。

1、將提供的兩條繩子系在筐上，完成制作。

2、請同伴幫忙將完成的烏龜殼綁在腰上，相互欣賞。

3、幼兒在空地上自由爬爬、玩玩，分享完成作品后的快樂

第三篇：幼兒怎樣學(xué)數(shù)學(xué)

幼兒怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？

兒童是怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的？這個問題既簡單又復(fù)雜。簡單的理由是，他們幾乎在不經(jīng)意間就學(xué)會了數(shù)數(shù)。盡管開始時是胡亂地數(shù)，但逐漸地，他們就記住了正確的順序，并且還能理解數(shù)的實際意義、做簡單的加減運算……這一切似乎都順理成章。然而，這對幼兒來說是一項了不起的成就。事實上，幼兒的數(shù)學(xué)概念從萌發(fā)到初步形成，經(jīng)歷了一個復(fù)雜而漫長的過程。而這一切都緣于數(shù)學(xué)知識本身的特點。

一、數(shù)學(xué)知識的特點

前面已經(jīng)闡明，數(shù)學(xué)是對現(xiàn)實的一種抽象。1，2，3，4……等等數(shù)字，絕不是一些具體事物的名稱，而是人類所創(chuàng)造的一個獨特的符號系統(tǒng)。正如卡西爾（E.Cassirer）所言，“數(shù)學(xué)是一種普遍的符號語言--它與對事物的描述無關(guān)而只涉及對關(guān)系的一般表達(dá)”。也就是說，數(shù)是對事物之間關(guān)系的一種抽象。

數(shù)學(xué)知識究其實質(zhì)，是一種高度抽象化的邏輯知識。

1、數(shù)學(xué)知識是一種邏輯知識。

數(shù)學(xué)知識所反映的不是客觀事物本身所具有的特征或?qū)傩?，而是事物之間的關(guān)系。當(dāng)我們說一堆橘子的數(shù)量是“5個”時，并不能從其中任何一個橘子中看到“5”這一屬性，因為“5”這一數(shù)量屬性并不存在于任何一個橘子中，而是存在于它們的相互關(guān)系中--所有的橘子構(gòu)成了一個數(shù)量為“5”的整體。我們要通過點數(shù)得出橘子的總數(shù)來，就需要協(xié)調(diào)各種關(guān)系。可以說數(shù)目概念的獲得是對各種關(guān)系加以協(xié)調(diào)的結(jié)果。

因此，幼兒對數(shù)學(xué)知識的掌握，并不像記住一個人的名字那樣簡單，實際上是一種邏輯知識的獲得。按照皮亞杰的區(qū)分，有三種不同類型的知識：物理知識，邏輯數(shù)理知識和社會知識。所謂社會知識，就是依靠社會傳遞而獲得的知識。在數(shù)學(xué)中，數(shù)字的名稱、讀法和寫法等都屬于社會知識，它們都有賴于教師的傳授。如果沒有教師的傳授，兒童自己是無法發(fā)現(xiàn)這些知識的。物理知識和邏輯數(shù)理知識都要通過兒童自己和物體的相互作用來獲得，而這兩類知識之間又有不同。物理知識是有關(guān)事物本身的性質(zhì)的知識，如橘子的大小、顏色、酸甜。兒童要獲得這些知識，只需通過直接作用于物體的動作（看一看、嘗一嘗）就可以發(fā)現(xiàn)了。因此，物理知識來源于對事物本身的直接的抽象，皮亞杰稱之為“簡單抽象”。邏輯數(shù)理知識則不同，它不是有關(guān)事物本身的性質(zhì)的知識，因而也不能通過個別的動作直接獲得。它所依賴的是作用于物體的一系列動作之間的協(xié)調(diào)，以及對這種動作協(xié)調(diào)的抽象，皮亞杰稱之為“反省抽象”。反省抽象所反映的不是事物本身的性質(zhì)，而是事物之間的關(guān)系。如幼兒掌握了橘子的數(shù)量“5”，就是抽象出了這堆橘子的數(shù)量關(guān)系特征，它和這些橘子的大小、顏色、酸甜無關(guān)，也和它們的排列方式無關(guān)：無論是橫著排、豎著排，或是排成圈，它

們都是5個。兒童對于這一知識的獲得，也不是通過直接的感知，而是通過一系列動作的協(xié)調(diào)，具體說就是“點”的動作和“數(shù)”的動作之間的協(xié)調(diào)。首先，他必須使手點的動作和口數(shù)的動作相對應(yīng)。其次是序的協(xié)調(diào)，他口中數(shù)的數(shù)應(yīng)該是有序的，而點物的動作也應(yīng)該是連續(xù)而有序的，既不能遺漏，也不能重復(fù)。最后，他還要將所有的動作合在一起，才能得到物體的總數(shù)。

總之，數(shù)學(xué)知識的邏輯性，決定了幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識不是一個簡單的記憶的過程，而是一個邏輯的思考的過程。它必須依賴于對各種邏輯關(guān)系的協(xié)調(diào)，這是一種反省的抽象。

2、數(shù)學(xué)知識是一種抽象的邏輯知識。

數(shù)學(xué)知識所反映的還不僅僅是具體事物之間的關(guān)系，而是從中抽象出來的、普遍存在的數(shù)學(xué)關(guān)系。即使是幼兒階段所學(xué)習(xí)的10以內(nèi)的自然數(shù)，也具有抽象的意義。比如“5”，它可以表示5個人、5只狗、5輛汽車、5個小圓片……任何數(shù)量是“5”的物體。只有當(dāng)幼兒懂得了數(shù)字所表示的各種含義時，才能說他真正理解了數(shù)字的意義。這不僅需要他能從一堆具體的事物中抽取出5這一數(shù)量屬性，還要能把這一抽象的計數(shù)原則運用于各種具體的事物身上，知道“5”不僅屬于5只橘子，它是一種抽象的數(shù)學(xué)關(guān)系。

幼兒要能理解數(shù)學(xué)知識的抽象性，必須具備一種抽象的邏輯思考能力，即要能擺脫具體事物的干擾，對其中的數(shù)學(xué)關(guān)系進(jìn)行思考。如在進(jìn)行“5的分合”時，具備抽象思考能力的幼兒就能理解，他分的不僅是5個橘子，而且是一個抽象的數(shù)量“5”。他分的結(jié)果也不僅對當(dāng)前的事情有意義，而且能夠推廣到其它任何數(shù)量為“5”的事物上面--它們都可以根據(jù)這個原則進(jìn)行分合，因為它們具有相同的數(shù)量。反過來，如果幼兒不能進(jìn)行抽象的思考，即使他能夠分5只橘子，也不一定會分5個蘋果，因為對他來說這又是另一件事情了。

由此可見，幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識是一個從具體的事物中抽象出普遍的數(shù)學(xué)關(guān)系的過程。幼兒要能理解數(shù)這種抽象的邏輯知識，不僅要具備一定的邏輯觀念，還要具備一定的抽象思考能力。那么，幼兒是否具有了這些心理準(zhǔn)備呢？

二、幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理準(zhǔn)備

幼兒有沒有邏輯呢？皮亞杰認(rèn)為是有的。兒童通過反省的抽象所獲得的邏輯數(shù)理知識，正是其邏輯的來源。這里要解釋的是，皮亞杰所說的邏輯，不同于我們平時所說的思維的“邏輯”，而是包含兩個層面，即動作的層面和抽象的層面。兒童邏輯的發(fā)展遵循著從動作的層面向抽象的層面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。他對兒童邏輯的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，對應(yīng)結(jié)構(gòu)、序列結(jié)構(gòu)和類包含結(jié)構(gòu)不僅是數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)，也是兒童的基本的邏輯結(jié)

構(gòu)。也就是說，數(shù)學(xué)知識的邏輯和幼兒的心理邏輯是相對應(yīng)的。幼兒思維的發(fā)展，特別是幼兒邏輯觀念的發(fā)展，為他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)提供了重要的心理準(zhǔn)備。那么，幼兒的思維發(fā)展為他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識提供了什么樣的邏輯準(zhǔn)備呢？

1、幼兒邏輯觀念的發(fā)展

我們以數(shù)學(xué)知識中普遍存在的邏輯觀念--一一對應(yīng)觀念、序列觀念和類包含觀念為例，考察幼兒邏輯觀念的發(fā)展。

（1）一一對應(yīng)觀念

幼兒的一一對應(yīng)觀念形成于小班中期（3歲半以后）。起初，他們可能只是在對應(yīng)的操作中感受到一種秩序，并沒有將其作為比較兩組物體數(shù)目多少的辦法。逐漸地，他們發(fā)現(xiàn)過去僅靠直覺判斷多少是不可靠的：有的時候，占的地方大，數(shù)目卻不一定多。而通過一一對應(yīng)來比較多少更加可靠一些。在小班末期，有的兒童已建立了牢固的一一對應(yīng)觀念。比如在“交替排序”活動中，存在四種物體，其中既有交替排序，又有對應(yīng)排序。教師問一個兒童小雞有多少，他通過點數(shù)說出有4只，再問小蟲（和小雞對應(yīng)）有多少，他一口報出有4條。又問小貓有多少，他又通過點數(shù)得出有4只，再問魚（和貓對應(yīng)）有多少，他又一口報出有4條。說明幼兒此時已非常相信通過對應(yīng)的方法確定等量的可靠性。

但是能不能說，幼兒此時已在頭腦中建立了一一對應(yīng)的邏輯觀念呢？皮亞杰用一個有趣的“放珠子”實驗作出了相反的回答。實驗者向幼兒呈現(xiàn)兩只盒子，一只盛有許多珠子，讓幼兒往另一只空盒子里放珠子，問幼兒如果一直放下去，兩只盒子里的珠子會不會一樣多，幼兒不能確認(rèn)。他先回答不會，因為它里面的珠子很少。當(dāng)主試問如果一直放下去呢，他說就會比前面的盒子多了，而不知道肯定會有一個相等的時候。可見幼兒在沒有具體的形象作支持時，是不可能在頭腦中將兩個盒子里的珠子作一一對應(yīng)的。

（2）序列觀念

序列觀念是幼兒理解數(shù)序所必需的邏輯觀念。幼兒對數(shù)序的真正認(rèn)識，不是靠記憶，而是靠他對數(shù)列中數(shù)與數(shù)之間的相對關(guān)系（數(shù)差關(guān)系和順序關(guān)系）的協(xié)調(diào)：每一個數(shù)都比前一個數(shù)多一，比后一個數(shù)少一。這種序列不能通過簡單的比較得到，而有賴于在無數(shù)次的比較之間建立一種傳遞性的關(guān)系。因此，這是一種邏輯觀念而不僅僅是直覺或感知。那么，幼兒的序列觀念是怎樣建立起來的呢？

我們可以觀察到，小班幼兒在完成長短排序的任務(wù)時，如果棒棒的數(shù)量多于5個，他們還是有困難的。說明幼兒這時的幼兒盡管面對操作材料，也難以協(xié)調(diào)這么多的動作。中班以后，幼兒逐漸能夠完成這個任務(wù)，而且他們完成任務(wù)的策略也是逐漸進(jìn)步的。起先，他們是通過經(jīng)驗來解決問題，每一次成功背后都有無數(shù)次錯誤的嘗試。我就看到有一個幼兒在完成排序之前經(jīng)歷了12次失敗，而且每次只要有一點錯誤就全部推翻重來。到了后一階段，幼兒開始能夠運用邏輯解決問題。他每次找一根最短（或最長）的，依次往下排。因為他知道，他每次拿的最短的棒棒必定比前面所有的長，同時必定比后面所有的短。這就說明幼兒此時已具備了序列的觀念。同樣，這種序列觀念只是在具體事物面前有效。如果脫離了具體形象，即使只有三個物體，幼兒也很難排出它們的序列。一個典型的例子就是：“小紅的歲數(shù)比小明大，小亮的歲數(shù)比小紅大。他們?nèi)齻€人，誰的歲數(shù)最大？”幼兒對這個問題是感到非常困難的。

（3）類包含觀念

幼兒在數(shù)數(shù)時，都要經(jīng)歷這樣的階段：他能點數(shù)物體，卻報不出總數(shù)。即使有的幼兒知道最后一個數(shù)就是總數(shù)（比如數(shù)到8就是8個），也未必真正理解總數(shù)的實際意義。如果我們要求他“拿8個物體給我”，他很可能就把第8個拿過來。說明這時幼兒還處在羅列個體的階段，沒有形成整體和部分之間的包含關(guān)系。幼兒要真正理解數(shù)的實際意義，就應(yīng)該知道數(shù)表示的是一個總體，它包含了其中的所有個體。如5就包含了5個1，同時，每一個數(shù)，都被它后面的數(shù)所包含。只有理解了數(shù)的包含關(guān)系，幼兒才可能學(xué)習(xí)數(shù)的組成和加減運算。

幼兒從小班開始就能在感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡單的分類活動。但是在他們的思維中，還沒有形成類和子類之間的層級關(guān)系，更不知道整體一定大于部分。作者曾經(jīng)問一個幼兒，是紅片片多還是片片多，他一直認(rèn)為是紅片片多。直到作者向他解釋，片片指的是所有的片片，而不是（剩下的）綠片片，他才作出了正確的回答。而他得到答案的方式也是耐人尋味的。他不是象我們所想象的那樣靠邏輯判斷，而是一一點數(shù)，得出紅片片是8個，片片是10個。片片比紅片片多。這里，我們可以清楚地看到，在幼兒頭腦中，整體與部分之間并沒有形成包含關(guān)系，而是并列的兩個部分的關(guān)系。他們至多只是借助于具體的形象來理解包含關(guān)系，而決沒有抽象的類包含的邏輯觀念。

通過以上的考察，我們可以看出，幼兒已經(jīng)具備了一定的邏輯觀念，這為他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)提供了一定的心理準(zhǔn)備。但這些邏輯觀念又都具有很大的局限性，也就是說，它們非常依賴于具體的動作和形象。如果這些問題是和直接的、外化的動作和形象相聯(lián)系的，幼兒則有可能解決，如果是較為間接的、需要內(nèi)化于頭腦的問題，幼兒就無能為力了。這個現(xiàn)象，正是由幼兒思維的抽象程度所決定的。

2、幼兒思維的抽象性及其發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為，抽象的思維起源于動作。抽象水平的邏輯來自于對動作水平的邏輯的概括和內(nèi)化。在一歲半左右，幼兒具備了表象性功能，這使得抽象的思考開始成為可能。幼兒能夠借助于頭腦中的表象，對已經(jīng)不在此時此地的事物進(jìn)行間接的思考。能夠擺脫時間和空間的限制而在頭腦中進(jìn)行思考，這是幼兒抽象思維發(fā)展的開始。然而，要在頭腦中完全達(dá)到一種邏輯的思考，則是在大約十年以后。之所以需要這么長的時間，是因為幼兒要在頭腦中重新建構(gòu)一個抽象的邏輯。這不僅需要將動作內(nèi)化于頭腦中，還要能將這些內(nèi)化了的動作在頭腦中自如地加以逆轉(zhuǎn)，即達(dá)到一種可逆性。這對幼兒來說，不是一件容易的事情。舉一個簡單的例子，如果我們讓一個成人講述他是怎樣爬行的，他未必能準(zhǔn)確地回答，盡管爬行的動作對他來說并不困難。他需要一邊爬行，一邊反省自己的動作，將這些動作內(nèi)化于頭腦中，并在頭腦中將這些動作按一定的順序組合起來，才能概括成一個抽象的認(rèn)識。幼兒的抽象邏輯的建構(gòu)過程就類似于此，但他們所面臨的困難比成人更大。因為在幼兒的頭腦中，還沒有形成一個內(nèi)化的、可逆的運算結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)在上面的例子中，幼兒既不能在頭腦中處理整體和部分的關(guān)系，也不能建立一個序列的結(jié)構(gòu)，而只能局限于具體事物，在動作層次上完成 相關(guān)的任務(wù)。

所以，幼兒雖然能夠理解事物之間的關(guān)系，但是幼兒的邏輯思維，是以其對動作的依賴為特點的。抽象水平的邏輯要建立在對動作的內(nèi)化的基礎(chǔ)上，而幼兒期正處于這個發(fā)展的過程中。具體表現(xiàn)為幼兒常常不能進(jìn)行抽象的邏輯思考，而要借助于自身的動作或具體的事物形象。

值得一提的是，表象思維是幼兒思維的一個重要特點。幼兒時期的表象能力發(fā)展迅速，這對于他們在頭腦中進(jìn)行抽象的邏輯思考有重要的幫助作用。但是從根本上說，表象只是提供了幼兒抽象思維的具體材料，兒童的抽象邏輯思維取決于他們在頭腦中處理事物之間邏輯關(guān)系的能力。總之，無論是形象還是表象，它們都是對靜止事物或瞬間狀態(tài)的模仿，屬于思維的圖像方面；而思維的運算方面，即對主體的外部動作和內(nèi)部動作的協(xié)調(diào)，才是構(gòu)成邏輯的基礎(chǔ)。幼兒思維抽象性的發(fā)展，實際上伴隨著兩個方面的內(nèi)化過程，一是外部的形象內(nèi)化成為頭腦中的表象，二是外部的動作內(nèi)化成為頭腦中的思考。而后者則是最根本的。

正由于幼兒尚不能進(jìn)行完全抽象的思考，他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也必須要依賴于具體的動作和形象。借助于外部的動作活動和具體的形象，幼兒能夠逐步進(jìn)行抽象水平的思考，最終達(dá)到擺脫具體的事物，在抽象的層次上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

第四篇：“教”“學(xué)”《弟子規(guī)》教幼兒學(xué)習(xí)

淺談《弟子規(guī)》在幼兒教學(xué)中的落實

導(dǎo)語：用圣賢的智慧，熏習(xí)我們的子弟，教導(dǎo)秉性醇良的兒童,那么,少成若天性,習(xí)慣成自然,日積月累,必將奠定他一生為人處世、成家立業(yè)、幸福成功的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)、傳統(tǒng)文化、兒童、經(jīng)典、教育習(xí)主席說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華人民的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義價值觀的重要源泉，也是中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！蔽覀冞@個民族五千年來不衰敗、不滅亡。靠的就是傳統(tǒng)文化的精神，也就是我們現(xiàn)在說的民族精神。

近年來，兒童傳統(tǒng)文化教育的必要性和迫切性，已經(jīng)普遍獲得大眾的共鳴。許多城市盛行傳統(tǒng)文化教育，但在我們這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村學(xué)并未真正落實，即便有也只不過是些許的經(jīng)典誦讀。最初接觸傳統(tǒng)文化，得利與廣州工作的愛人，他推薦我教孩子們《弟子規(guī)》，根據(jù)是“不力行，但學(xué)文；長浮華，成何人”。記得第一次接觸《弟子規(guī)》是蔡禮旭老師的《幸福人生》的光盤，一遍未完，便覺甚好。欣喜之余申請免費書籍和光盤，班上33位孩子每人一份，再組織開展家長會，意料之外家長聽的特別認(rèn)真，鼓掌贊同孩子們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并表示愿意督促孩子學(xué)習(xí)。在我們共同的學(xué)習(xí)過程中總結(jié)經(jīng)驗如下：

一、老師應(yīng)有的表現(xiàn)

教幼兒童讀經(jīng)典并不是一件很難的事情。首先，作為一個老師必須要熟讀甚至于背誦經(jīng)文，對于幼兒園孩子尤其要注意語速，不宜過快，因為讀經(jīng)典時，最主要是讓他們的心定下來，一個人能定的下來，才有能力思考，面對問題才不至于慌張、忙亂，才會有沉穩(wěn)、從容的心理素質(zhì)。讀快讀急反而會導(dǎo)致孩子們內(nèi)心的急燥。讀的慢，讓孩子們吐字分明清晰，有助于心定。老師在帶讀之前，最好把情緒緩和穩(wěn)定下來，聲調(diào)不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內(nèi)容，在上課之前做好充分的準(zhǔn)備，為什么要這樣?因為老師有自信，孩子們自然有信心。幼兒園的孩子很容易模仿，老師如果能把經(jīng)文讀熟，甚至背下來，他們聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的聲音，學(xué)習(xí)的興致自然就很高，進(jìn)而歡喜的學(xué)習(xí)。

其次，老師要熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中進(jìn)行講解，并與孩子們扮演角色表演，這樣對幼兒來說更易理解，孩子們學(xué)習(xí)會更積極，效果會更好。

當(dāng)然《弟子規(guī)》不僅僅是用來誦讀的，最重要的是身體力行，把它融入到生活中去。“其身正，不令而行；其身不正，隨令不從”。老師要以身作則，帶頭示范。例如：容止安祥，不可隨心所欲、為所欲為；注意自我儀容整潔；教室物品擺放及整理親歷親為，節(jié)用愛物；不偏食、不浪費；電器使用安全；時間如何安排等等。如果老師用心體驗，就能教好學(xué)生日常生活的儀禮和規(guī)范。所以身教示范，是老師達(dá)到教學(xué)成功，最直接、最有效的方法。

我們班的祥祥小朋友，一個月就將《弟子規(guī)》背下來，一天大概就跟讀四十分鐘，早上下午各二十分鐘。有一次，他爸爸在外應(yīng)酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡，孩子見到爸爸這種丑態(tài)，就說“爸爸，飲酒醉，最為丑！”這位爸爸聽到后感到吃驚，這么小的孩子就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響，此后爸爸在應(yīng)酬時會很謹(jǐn)慎，不會再醉酒而歸。而且在餐桌上經(jīng)常提起兒子的話，影響周圍的朋友。

涵涵是個很愛美的小姑娘，每天上午一套衣服，下午再換一套，幾乎天天不重樣，還特別喜歡炫耀。家長反饋：每天因為換衣服準(zhǔn)時出不了門，很是頭疼。一天，涵涵剛走進(jìn)教室就對旁邊的小朋友說：“看我的新衣服，你有嗎？”說話的時候很是得意，還不等我開口，只見那位小朋友理直氣壯的說“衣貴潔，不貴華。舊衣服是我們的好朋友，只要洗干凈穿著更舒服”。那天下午涵涵就換了件以前穿過的衣服，涵涵的媽媽下午高高興興來告訴我，孩子主動說不買新衣服了，居然告訴她:“衣貴潔，不貴華”，說這么好的話她都不會說的；由此可以看出我們不能輕視小朋友的領(lǐng)悟能力。運用此種方法教學(xué)，有許多家長反應(yīng)，孩子變化很大，說以前家長喊不動，現(xiàn)在一叫馬上答應(yīng)，他知道“父母呼，應(yīng)勿緩”；以前慌慌張張不是磕這兒就是碰那兒的孩子，現(xiàn)在做事都比較從容，他知道“寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”；以前洗手洗臉都要哭鬧的孩子，現(xiàn)在勤洗手講衛(wèi)生，他知道“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”； 孩子們回家禮貌孝親、心存感恩，兄弟姐妹更友愛，不爭搶玩具、書本，不打架。有些孩子回家后還能主動幫家長做力所能及的事，家長很是高興。連我的同事們都說我們班的孩子特別懂禮貌，走進(jìn)我們教室氣氛都不一樣。并且學(xué)校每周舉行一次經(jīng)典誦讀，我們班的孩子上臺非常自信，朗誦時每一個字都鏗鏘有力，每次都能得到贊揚。漸漸的隨著學(xué)習(xí)的過程，各方面都有很大的提升。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣塑，他就會成什么樣的形狀。所以我們要把握好著可塑性最強(qiáng)、記憶力最好的年齡階段，給他圣賢的經(jīng)典，讓他在幼小的成長階段，就培育很多圣賢的智慧與德能，那么他未來的人生道路，就可以走入康莊大道。有道是“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。有慧眼者，常見于此。

二、要求幼兒必須做到

1.四正：心正、生正、椅正、書正。

要求上課專注、座椅平正、姿態(tài)挺正、書本擺正。因為精神散漫就容易意志不集中，學(xué)習(xí)效果降低。

2.精神抖擻，讀誦要吐字清楚，抑揚頓挫，聲調(diào)不可太高。

精神抖擻是提高學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興致的有效方法，因此老師要掌握課堂氣氛?！胺驳阶?，重且舒；勿急疾，勿模糊”讀誦要求字正腔圓。首先要自己做到。平素與孩子們說話時，也要觀察孩子的吐字是否清晰，語速是否過快，如果從小能注意聲音的高低控制，語速快慢的調(diào)節(jié)，則孩子將來的言談也會溫文儒雅，氣度偏偏。

3.落實每天的讀誦

每天要求讀誦固定遍數(shù)，如:兩遍或三遍，一兩個月下來孩子們自然就會背誦了，背的越熟愈好，可以終身牢記不忘，而且對于已經(jīng)背過的經(jīng)典也要經(jīng)常令復(fù)習(xí)。誠如《論語》所言：“溫故而知新，可以為師焉”。

三、把《弟子規(guī)》融入到我們的生活中

《弟子規(guī)》并不是高于生活的教導(dǎo)，束之高閣的理論，好象我們做不到，離我們的生活很遠(yuǎn)。其實，我們每一個人每一天的生活都沒有離開弟子規(guī)。

首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹(jǐn)慎，言語要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是非做不可的事。

所以說弟子規(guī)的落實，離不開我們周圍的生活，在生活中，養(yǎng)成習(xí)慣。修身，齊家，治國而天下平。重要的就是修正自己的言語造作、錯誤的想法、說法、做法，不斷的提醒自己，以弟子規(guī)作為自己的行為準(zhǔn)則，哪一條該做，哪一條不該做，把弟子規(guī)牢牢的記在心里，時刻不要忘記，以孝養(yǎng)父母為基礎(chǔ)，先學(xué)會孝養(yǎng)自己的父母，感恩父母，擴(kuò)大到“凡是人，皆需愛，天同復(fù)，地同載”這就是告訴我們對于任何的宇宙萬物都要心存恭敬，心存感恩。弟子規(guī)就是做人的基礎(chǔ)，做人的根基，做人的教育，是中國五千年來寶貴的智慧經(jīng)驗，在生活中要做到五倫八德：長幼有序，夫妻有別，父子有親，君臣有義，朋友有信；孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；不斷的在工作中，為人處世當(dāng)中去落實，只要有恒心，堅定的去做，不要計較得失，也不要疑惑，就踏踏實實認(rèn)認(rèn)真真的去做，一定會取得成果！

四、加強(qiáng)與家長的合作與溝通

教育不是孤立的，如果家長與老師在理念上能達(dá)成共識，在教育上緊密配合，就非常有利于孩子向既定的目標(biāo)發(fā)展，能達(dá)到事半功倍的效果。否則，老師一味要求，家長有另行一套，孩子會不知所從，教育的效果也就大打折扣。另外，親師經(jīng)常溝通，有助于及時發(fā)現(xiàn)孩子的問題。特別要重視的是，把握孩子犯錯的“第一次”，是老師和家長教育他的關(guān)鍵時期?！笆ヅc賢，可馴致”。為人師長、家長者，此刻尤其要互相密切配合，謹(jǐn)慎的教育引導(dǎo)，糾其偏差，補救不足，扶正心性，以奠定孩子初始的根基。

老師在教學(xué)過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學(xué)相長。尤其是體會其中的道理之后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子在不知不覺中會落實到日常生活當(dāng)中，誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就能覺察到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同就立刻改正。故當(dāng)一名好的老師，尤其是傳統(tǒng)文化老師，個人的修養(yǎng)提升是成效顯著的。

人生，是一條由不斷學(xué)習(xí)所積累的道路，雖然道路有長、有短，但在學(xué)習(xí)過程中，有體悟，有喜悅，有困難，有突破，經(jīng)由一連串的酸甜苦辣磨練，成就了一條多姿多彩的人生道路。我們是掌握道路的領(lǐng)航者，責(zé)任深重。唯有踏實的學(xué)習(xí)、真誠的落實、積極的奉獻(xiàn)才能真正辦好教育樹人的事業(yè)。愿我們以五心---愛心、信心、決心、用心、恒心共勉之。

第五篇：怎樣教幼兒學(xué)拼音

怎樣教幼兒學(xué)拼音

幼兒的找音學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)的一個難點，不少幼兒不能很好地掌握，這為入學(xué)后的拼音學(xué)習(xí)帶來了困難。一般地說，教幼兒學(xué)拼音可分5個階段進(jìn)行。

1、背韻聲母

本階段的目的是教會幼兒快速、正確地按順育齡背育出20個聲母。如能編成兒歌講學(xué)，效果更好。

教聲母時，20個聲母分成3組：

第一組：b p m f d t n l

第二組：g k h j q x

第三組：z c s y w r

教幼兒背韻聲母的方法：

家長（教師）：“今天我們要學(xué)8個拼音字母，下面跟我念前4個：

b p m f

幼兒：b p m f

家長：b p m f

幼兒：b p m f

幼兒跟念三四遍后，家長：“把這4個拼音字母再念一遍?！?/p>

幼兒：“b p m f

家長：“下面我們再學(xué)后面的4個拼音字母。跟我念，d t n l

幼兒：“d t n l

幼兒跟念三四遍后，家長：“把這4個拼音字母再念一遍?！?/p>

幼兒：“d t n l 家長：“跟我把這8個拼音字母一起念一遍，b p m f d t n l 家長要念得有節(jié)奏，前4個一組，后4個一組。念兩三遍后：

家長：“把這8個拼音字母念一遍?！?/p>

幼兒：“ b p m f d t n l

家長：“快快地念兩遍。”

幼兒：“b p m f d t n l，b p m f d t n l?！苯掏晟鲜?個聲母后，家長要在第一天和第二天利用能利用的時間，讓幼兒進(jìn)行復(fù)習(xí)。第三天如果幼兒能快速而準(zhǔn)確地把這8個聲母記下來，那么，開始教”g k h, j p x.”。用同樣的方法教“z c s , y w r ”。直到幼兒能快速而正確地把上面20個聲母按順序背育下來了，再進(jìn)行下面的訓(xùn)練。

家長：“把20個聲母按順序念一遍。

幼兒：“b p m f d t n l g k h j p x z c s y w r

家長：“下面我念幾個拼音，你把它們倒念過來。b p m f

幼兒：“f m p b?！?/p>

家長：“d t n l。”

幼兒：“l(fā) n t d。”

??

家長：“y w r?！?/p>

幼兒：“r w y?！?/p>

讓幼兒倒背拼音的目的，是增強(qiáng)幼兒對拼音字母的記憶效果。

如果幼兒能順利完成上面的任務(wù)，就可進(jìn)地第二階段的教學(xué)了。

2、聲母的認(rèn)、寫階段

本階段的目的，是教會幼兒認(rèn)識和寫20個聲母。

教學(xué)方法如下：

家長（教師）：“我們會念20個找音字母了，但是，它們是什么樣子的呢？今天我們要學(xué)會認(rèn)識它們。b p m f ,這4個拼音了母，你喜歡聽哪一個？”

幼兒：“p?！保ㄏ矚g哪個就學(xué)哪個，這里舉例用“p”。）

家長：“讓我們看看’p’ 像什么呀？”

幼兒：“像倒過來的’9’,像一面小旗??

（讓幼兒說出拼音像何物，是為了加深幼兒對拼音字母的印象，加強(qiáng)記憶效果。一定要讓幼兒自己說出像什么，如果幼兒實在說不出，可由家長說出來。）

家長：“我在黑板上再寫一遍，你看看我是怎樣寫的，然后你伸出手旨，跟著我的笑劃在空中寫?！?/p>

幼兒用手指寫完了。

家長：“拿起筆在紙上寫兩遍。”

幼兒在紙上寫。

家長要注意幼兒的寫法，如果錯了，要及時糾正。等幼兒寫好后，家長再繼續(xù)教以下的拼音字母。

家長：“我們認(rèn)識了 ‘p’ , b p m f 這4個你還喜歡哪一個拼音字母？”

幼兒：“f?！?/p>

家長用教’p’的方法教’f ‘。

“f “教完后，再進(jìn)行以下的教學(xué)。

家長：“我們認(rèn)識了’p和’f’，b p m f 這4個拼音字母還有哪兩個沒有認(rèn)識？”

幼兒：“b m。”

家長：“下面我們看看’b’怎樣寫?！?/p>

家長用教’p’的方法教’b’。

家長：“現(xiàn)在就剩下最后一個拼音字母了。是哪一個字母呀？”

幼兒：“m?！?/p>

家長：“看看’m’是怎么寫的?！?/p>

板書”m”。

教”m”的方法與教”p”相同。

4個拼音字母教完后，要馬上復(fù)習(xí)一遍。復(fù)習(xí)的方法如下：

家長：“我們今天認(rèn)識了哪些拼音字母呀？”

幼兒：“b p m f?！?/p>

家長：“我們第一個認(rèn)識的拼音字母是什么呀？”

幼兒：”p”。

家長：“把’p’寫兩遍好嗎？

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家長：“我們最后學(xué)的拼音字母是什么呀？”

幼兒：“m”。

家長：“把‘m’寫兩遍好嗎？”

??

家長：“還有兩上字母是什么？”

幼兒：“b f?！?/p>

家長：“把它們也寫兩遍?！?/p>

??

如果幼兒想不起來某個拼音字母如何寫，家長可以提示，但最好要讓幼兒自己想出來。例如，如果幼兒想不起“b”，家長可以這樣提示：“’b’是第3個學(xué)的拼音字母，你不是說它像個’6’嗎？”

其他的聲線用同樣的方法教。每天教3個，或隔一天教3個新的，這樣分6次，半個月左右就能教守兇。有些幼兒學(xué)得較快，家長也可以一天多教幾個，這要視每個幼兒的情況來決定。最好是在幼兒掌握了剛教的拼音字平后，再教新的。