第一篇：議論文結(jié)構(gòu)——跟著學(xué)布局

跟著經(jīng)典范文，學(xué)習(xí)議論文布局

（一）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

一、導(dǎo)入教學(xué)

之前石老師布置大家寫了一篇作文《開卷有益》或《開卷未必有益》，從批改的情況來看，情況還不錯，不少同學(xué)材料選擇很有針對性，論證也很到位，很有文科班學(xué)生的功底，但可能也正是因為讀文科的緣故，所以不少同學(xué)感性有余，結(jié)構(gòu)條理相對不足。文章沒有一定的布局，沒有先后緩急，信筆由心，想到哪兒寫到哪兒。那么，有問題就得解決。而在著手解決問題之前，我們要先了解，優(yōu)秀的考場作文的幾個標(biāo)準(zhǔn)：

1、立意準(zhǔn)確；

2、結(jié)構(gòu)清晰；

3、內(nèi)容充實；

4、語言優(yōu)美；

5、卷面整潔。我們看到結(jié)構(gòu)正是提高考場作文分?jǐn)?shù)的一個重要手段。因為考場作文受時間限制，不可能反復(fù)琢磨修改，因此必須以基本結(jié)構(gòu)模式作為依托，安排內(nèi)容，表現(xiàn)中心，從而寫出與試題要求切合的文章，獲得相對較好的分?jǐn)?shù)。

事實上，文章結(jié)構(gòu)并沒有我們想象的那么難以安排，就拿議論文來說，常見結(jié)構(gòu)不外乎兩種：縱式結(jié)構(gòu)和橫式結(jié)構(gòu)，縱式結(jié)構(gòu)一般是指層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，橫式結(jié)構(gòu)一般包括并列式和正反對照式兩種。

這幾種結(jié)構(gòu)在議論文的寫作中可謂長盛不衰，上至古代先賢，下至當(dāng)今學(xué)者，很多人都運(yùn)用過，比如我們之前學(xué)習(xí)過的《勸學(xué)》、《六國論》、《拿來主義》等文章就都是運(yùn)用的這幾種結(jié)構(gòu)，那么今天，我們就跟著范文學(xué)習(xí)第一種結(jié)構(gòu)——縱式層進(jìn)結(jié)構(gòu)。

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。這種結(jié)構(gòu)的布局方式一般有兩種：

第一種一般按照“提出問題－分析問題－解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

這種結(jié)構(gòu)的典范作品就是魯迅先生的《拿來主義》

二、經(jīng)典范文的結(jié)構(gòu)布局

1、、《拿來主義》

我們回顧一下，這篇文章要闡述的主旨是奉行“拿來主義”。但在文章前四段，魯迅并沒有直接闡述“拿來主義”，而是先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)和危害，這是不是偏離主旨了呢？當(dāng)然不是，我們說有“破”才有“立”，只有弄清楚了另外兩種主義的弊端之后，才能突顯拿來主義的重要性，這就是“立”。實際上，它解決的是“為什么”的問題——為什么要實行拿來主義？

第五段，魯迅闡釋了“拿來主義”的含義，實際上解決了“什么是拿來主義”的問題。第六段到第九段，魯迅詳細(xì)論述了拿來主義的具體做法，要占有，挑選。實際上是在解決“怎么做”的問題。

文章最后一段，魯迅展望了奉行拿來主義之后的情形，也就是展望了拿來主義的結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)，從“為什么”到“是什么”再到“怎么做”最后“會怎樣”，文章逐步深入，說理由淺入深，一步一步將拿來主義的觀點(diǎn)闡述得透徹淋漓。完全扣合議論文“提出問題—分析問題—解決問題”的一般思路。

這是第一種布局，層次非常清晰。而第二種布局往往將中心論點(diǎn)分解成幾個分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系由淺入深，形成遞進(jìn)。比如我們手頭拿到的范文2《感受詩意》，現(xiàn)在我們來看一下這篇文章中的斜體加黑部分。

2、《感受詩意》

文章的中心論點(diǎn)就是“我們的生活中到處都洋溢著詩意”。那么這些詩意是怎樣表現(xiàn)出來的呢？首先，你要擦亮眼睛去尋找，去發(fā)現(xiàn)，從身邊的細(xì)微小事中發(fā)現(xiàn)詩意的存在。光擦亮眼睛還不夠，還要在尋找到詩意之后，用心去感受去體悟。最后，我們不僅要發(fā)現(xiàn)詩意，享受詩意，必要的時候我們還要創(chuàng)造詩意。從發(fā)現(xiàn)，到享受，到創(chuàng)造，文章漸行漸深韻味漸無窮。這就是遞進(jìn)式的另一種布局之美，由淺入深，由簡單到復(fù)雜，引人入勝。類似于這樣的布局方式還有很多，比如由小到大、由近及遠(yuǎn)，由個體到整體等等

好了，范例文章我們就分析到這里，現(xiàn)在我們知道了，程度由淺入深，范圍由小到大等層進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式是議論文寫作的一條捷徑。

三、課堂練習(xí)

1、列出提綱《開卷有益》（《開卷未必有益》）

光說不練假把式，現(xiàn)在，假如讓大家重新再寫《開卷有益》或《開卷未必有益》，那么，你能不能考慮用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)寫出一篇典范議論文來呢？現(xiàn)在，請大家就圍繞這個主題，列好一個能體現(xiàn)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的提綱。五分鐘后，我們找同學(xué)來展示一下。

好了，現(xiàn)在，我們請幾位同學(xué)來展示一下自己列出的提綱。2、修改文章

嗯，幾位同學(xué)的提綱列的都還不錯，有模有樣了哈。那現(xiàn)在我們加大難度，將我們所學(xué)到的方法用于修改別人的文章，我們看看可不可以。請大家把課前發(fā)下去的這篇文章拿出來。

這篇文章主題非常明確——開卷有益，我們發(fā)現(xiàn)這位作者在文筆，選材，論述等方面的能力都很不錯，語言干凈流暢，選材很有針對性，對材料的分析也很到位，美中不足的就是文章的思路略顯混亂。那么，現(xiàn)在我們能不能動動手將這篇文章改成一篇層進(jìn)式典范文章呢？給大家一些時間。

大家可以大膽的改，增減句子，增刪事例，調(diào)整段落順序等等，一個人改不來，可以自助拉隊友請外援，大家商量著改，想怎么改就怎么改，我只要看到大家改動之后的結(jié)果是否符合層進(jìn)式結(jié)構(gòu)要求。

四、課堂小結(jié)

好了，層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的好處我們現(xiàn)在已經(jīng)知道了，怎么去用也都已經(jīng)嘗試了，這節(jié)課就到這兒了，以后我們會繼續(xù)學(xué)習(xí)議論文結(jié)構(gòu)布局的其他方式。

第二篇：公文的結(jié)構(gòu)布局

公文的結(jié)構(gòu)布局

一、公文的結(jié)構(gòu)形式

大家知道，寫字講究間架結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不合理，搭配不妥當(dāng)，字就寫的難看；建筑工程也講究結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不正確，不嚴(yán)密，就不安全、不實用，也不美觀。同一道理，公文也是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)形式的。這是謀篇布局的基礎(chǔ)，也是寫好公文的前提。綜合分析各類公文，我認(rèn)為：任何公文都有開頭、主體、結(jié)尾三部分組成，結(jié)構(gòu)上可以用三種形式來概括：

一是篇段合一式。也就是說一件公文就一段話。多見于比較簡單的公文。如請示、通告、命令、批復(fù)和一些通知。這類公文比較容易掌握。

二是分段式。一篇分幾個段落，每一段表達(dá)一種或一層意思。多見于總結(jié)類的報告、獎懲類的通報以及計劃、規(guī)劃類的通知等。

三是分項式。多見于內(nèi)容廣泛，篇幅較長的公文。如決定、規(guī)劃、意見等。

如何安排結(jié)構(gòu)呢?一般來說，應(yīng)注意以下三個原則：

1、聯(lián)系性和層次性。公文各部分和段落之間，應(yīng)按內(nèi)容是否有聯(lián)系或者是否屬于同一層次來臨行安排。一般都是先把目的、意義講清楚，而后把什么事、怎么做、有哪些要求分層寫清楚。

2、專一性和完整性。也就是說公文的每一段落、每一部分內(nèi)部的內(nèi)容應(yīng)該是專一的、完整的。不能正說這一種工作時，有扯到另外一件工作。說宣傳就是宣傳，要經(jīng)費(fèi)就是要經(jīng)費(fèi)，不能混寫。

3、條理性和固定性。公文不需條理清楚，有主有次，有先有后，具有相對固定的程序。各部門的業(yè)務(wù)都有很多中，體現(xiàn)在公文中，都有內(nèi)部習(xí)慣排列。如殘聯(lián)的文件，都是按康復(fù)、教育、就業(yè)、文體、扶貧、組織建設(shè)的順序?qū)懙摹Ｔ偃缱罱陌l(fā)展觀教育的文件，是按目的、意義、方法步驟、要求的順序?qū)懙?，顛倒了就亂了。

二、公文寫作布局要點(diǎn)

了解了公文的結(jié)構(gòu)，在謀篇布局時，就可以從其結(jié)構(gòu)的三部分考慮，再加上一個主題，所以布局的要點(diǎn)有四個。

1、確定主題

每件公文都有一個主題，這是這件公文的靈魂，公文要表現(xiàn)什么思想，說明什么問題，集中體現(xiàn)在主題上。主題是否正確，是否深刻有力，關(guān)系的這件公文的成敗。寫公文只有確定了主題，才能考慮結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容取舍和語言的運(yùn)用。因此，選準(zhǔn)、選好主題是需要首先考慮的。那么，如何確定主題，確定的依據(jù)是什么？結(jié)合學(xué)習(xí)有關(guān)公文的著述和自己在實踐中的體會，我認(rèn)為有三個方面：

一是根據(jù)形勢的要求。文件的主題必須符合當(dāng)前形勢。這個形勢就是當(dāng)前黨和政府所提倡的政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的大政方針、政策。如2008年以前幾年，“新北京、新奧運(yùn)”就是北京大政方針文件的主題。現(xiàn)在，學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀是主題。

二是根據(jù)工作需要。單位在工作中遇到什么新情況，需要解決什么問題，是確定文件主題的主要依據(jù)。有些文件是為貫徹上級文件精神寫的，有些文件是領(lǐng)導(dǎo)授意寫的，那么，上級精神和領(lǐng)導(dǎo)的意圖就是文件的主題。脫離了這些，寫作必然失敗。

三是根據(jù)占有的材料。觀點(diǎn)的形成，必須以材料為基礎(chǔ)；主題不是憑空想出來的，沒有豐富而充分的實際材料就無從談起。要提煉出好的主題，必須熟悉所掌握的材料，認(rèn)真分析，找出規(guī)律性的東西，找出統(tǒng)帥這些材料的思想觀點(diǎn)。比如考察報告，有的人只寫到了什么地方、看了寫什么，卻總結(jié)不出人家的新經(jīng)驗。這是什么原因呢？我分析，就是不了解自己和別人，對比不出好壞優(yōu)劣，所以也抓不住主題。

有了上面三條，在選主題時，還要注意兩點(diǎn)，首先是主題要有思想高度。有高度主題才能深刻，才能吸引領(lǐng)導(dǎo)注意，使人受到啟發(fā)。換言之才會得到領(lǐng)導(dǎo)重視。有些材料，往往帶有一事多意的特點(diǎn)，提煉主題時，就要選擇其中最有代表性、典型性的一意，不免數(shù)意并列。其次是主題要集中，一份文件只能有一個主題，不能多中心，比如報告一般是一事一報，請示是一事一請示。

2、確定標(biāo)題

標(biāo)題是文件的眼睛。好的標(biāo)題既能傳神，顯示主題，又能起到導(dǎo)向作用，把讀者的注意力吸引過來。在機(jī)關(guān)工作中，領(lǐng)導(dǎo)那里各種文件、資料常常堆滿案頭，往往一個標(biāo)題就能決定文件的命運(yùn)。如果標(biāo)題新穎、有震撼力，領(lǐng)導(dǎo)就可能立即處理，“題好一半文”就是這個道理。如果標(biāo)題含義不清，領(lǐng)導(dǎo)就可能不注意，尤其是請示、報告一類公文，更需要有好的標(biāo)題。

怎樣才能擬好標(biāo)題呢？

一是根據(jù)文件性質(zhì)確定。文件的性質(zhì)是決定文件標(biāo)題的主要因素。比如，該請示的問題不能用報告，這是人人都明白的，不會犯如此低級錯誤。但我也見過這樣的標(biāo)題：《請領(lǐng)導(dǎo)盡快解決工作經(jīng)費(fèi)不足的問題》、《必須立即改變社隊企業(yè)稅收太重的請示》等，你看，這就把請示寫成了指示、命令了。

二是根據(jù)文件格式確定標(biāo)題。大多數(shù)文件，其格式就決定了標(biāo)題的相對格式化，要求標(biāo)題必須完整地體現(xiàn)文件規(guī)定的內(nèi)容。如，請示、批復(fù)、報告、決定、令、通報、通知等，其標(biāo)題組成是嚴(yán)格的。必須是《關(guān)于××的請示（批復(fù)、決定、報告、命令、通報）》的樣式。這些可以稱為格式式標(biāo)題。無格式式標(biāo)題，主要指簡報、調(diào)查報告、會議報告一類，撰寫者有自由發(fā)揮的天地，但也是需要一定的功力的。確定標(biāo)題，要注意寫實，要簡明扼要，精煉貼切。

3、確定開頭

好的開頭，是成功的一半。文界有“龍頭、鳳尾、豬肚子”的說法，強(qiáng)調(diào)了開頭的重要。但俗話說，萬事開頭難。寫公文也不例外。高爾基對開頭有個形象的比喻，他說：“開頭第一句是最困難的，好像在音樂里定調(diào)一樣，往往要費(fèi)很長時間才能找到它”。托爾斯泰也說過“開頭是最難下筆的”。機(jī)關(guān)公文也是一樣，經(jīng)常是主題確定以后，就是翻來覆去的想如何開頭，而一旦有了滿意的開頭，心就放下一半兒，文思也隨之而來。

公文的開頭，沒有一成不變的寫法。由于文種、內(nèi)容的不同，作者的功底修養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)要求的不同，從而決定了開頭的寫法的不同。但不論是什么情況，基本要求是一樣的，就是盡快引出主題。第一句、第一段就要引出所要說明和解決的問題上，盡快地吸引讀者，使其一看就欲罷不能，請大家留意重大新聞報道的導(dǎo)語，都是這種寫法。又和網(wǎng)文中人們用的噱頭相似。往往一句話就吸引你要看下去。我歸納一下，開頭大體有六種：

一是“起因”式開頭。一開始就寫問題的緣起，也就是為什么寫這個文件。一般使用諸如“由于??”、“隨著??”、“鑒于??”的方式開頭。比如：《關(guān)于成立最高人民檢察院特別檢查審判廳審判江青反革命集團(tuán)案主犯的決定》，開頭就是：“鑒于林彪、江青反革命集團(tuán)案是特別重大案件，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院的建議，決定??”

二是“目的”式開頭。開宗明義第一句就說明本文的目的。一般使用“為了??”，這方面的例文俯拾皆是。

三是“根據(jù)”式開頭。一開始就說明制作公文的依據(jù)。一般用“根據(jù)?”、“依據(jù)?”、“遵照?”、“按照?”等開頭。

四是“時間”式開頭。一開始就點(diǎn)明什么時間、什么情況。如：“某年某月某日?”。有的是用“近來”、“最近”、“連日來”，也有用“??之后”的。如“某某會議之后，我們抓緊了傳達(dá)貫徹工作?”

五是“引用”式開頭。一開始就引用文件或領(lǐng)導(dǎo)指示中的一段，作為引子，點(diǎn)明主題。如：“××文件規(guī)定”、“××領(lǐng)導(dǎo)指出?”等。

六是“事實”式開頭。即一般開頭就簡明扼要的把事件、情況介紹清楚。如：“經(jīng)上級批準(zhǔn)?”、“自××以來”等。

4、確定結(jié)尾

公文的結(jié)尾，不能象章回小說和文學(xué)作品那樣要留有懸念，給人回味、想象。但是，作為公文的三大部分之一，也不能忽視。據(jù)我研究，結(jié)尾大體有兩種。一是“格式”式。較好掌握。比如：請示、報告多用“當(dāng)否，請批示”；下行文的通知、決定一般用“望按照或參照執(zhí)行”、“傳達(dá)到某級范圍”、“什么時間上報落實情況”等語。也有“請批轉(zhuǎn)某范圍”的。

二是自然式結(jié)尾。隨著文件的問題自然發(fā)展，寫完問題就收尾。如法規(guī)、政策類文件，是幾條就幾條，最后一條就是收尾。會議紀(jì)要，記錄完要點(diǎn)就可以打住。關(guān)鍵是工作報告類，結(jié)尾要做到精彩要下功夫。

論現(xiàn)代秘書應(yīng)該具備怎樣[的]素質(zhì)

現(xiàn)代秘書應(yīng)該具備怎樣[的]素質(zhì)

秘書人員應(yīng)該具備什么樣[的]素質(zhì)？這是一個包含著許多深層次內(nèi)容[的]問題。秘書是專門從事辦公室程序工作、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理政務(wù)及日常事務(wù)，并為領(lǐng)導(dǎo)決策及其實施提供服務(wù)[的]人員。其活動[的]主要對象是領(lǐng)導(dǎo)者，根本職能是輔助管理，基本功做方式是處理信息和事務(wù)，由于這一工作[的]重要性，對從業(yè)人員也提出了較高[的]素質(zhì)要求。尤其在深化改革、擴(kuò)大開放、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)[的]新時期，更需要一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好、紀(jì)律嚴(yán)明[的]秘書隊伍?？梢哉f，秘書素質(zhì)[的]好壞是造就高素質(zhì)秘書隊伍，推動秘書事業(yè)健康發(fā)展，保證各項工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)[的]關(guān)鍵。因此，研究秘書素質(zhì)問題有著重要[的]現(xiàn)實意義。

一、素質(zhì)及其對秘書工作[的]作用

素質(zhì)，是指一個人在政治、思想、作風(fēng)、道德品質(zhì)和知識、技能等方面，經(jīng)過長期鍛煉、學(xué)習(xí)所達(dá)到[的]一定水平。它是人[的]一種較為穩(wěn)定[的]屬性，能對人[的]各種行為起到長期[的]、持續(xù)[的]影響甚至決定作用。

秘書作為領(lǐng)導(dǎo)身邊[的]參謀、助手，工作[的]特殊性決定了必須具有較高[的]素質(zhì)。首先，高素質(zhì)是秘書輔助領(lǐng)導(dǎo)貫徹執(zhí)行好黨[的]路線、方針、政策[的]可靠保證；其次，高素質(zhì)是提高秘書部門工作質(zhì)量和工作效率[的]重要依托；第三，高素質(zhì)是建立一支符合時代要求[的]優(yōu)秀秘書隊伍[的]需要。秘書人員貼近領(lǐng)導(dǎo)，直接為領(lǐng)導(dǎo)[的]工作服務(wù)，必須有較高[的]思想水平和政策水平，過硬[的]專業(yè)能力，高速[的]辦公效率，既能深刻領(lǐng)會黨[的]路線、方針、政策，又能熟悉和掌握本地、本部門[的]情況，把“上情”與“下情”有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用現(xiàn)代化辦公手段，創(chuàng)造性地開展工作，做好綜合服務(wù)，才能適應(yīng)時代要求，充分發(fā)揮秘書職能，做好秘書工作。

二、秘書從業(yè)人員[的]基本素質(zhì)

（一）優(yōu)良[的]思想政治素質(zhì)

１、堅定[的]政治立場和政治態(tài)度。能否堅持正確[的]政治立場，對于秘書人員來說是十分重要[的]。尤其是在國際形勢紛繁復(fù)雜，國內(nèi)改革逐步深化[的]今天，秘書人員必須站在黨和人民[的]立場來想問題、辦事情。不管在任何情況下，都要在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致，自覺地貫徹落實黨[的]路線、方針、政策。

２、較強(qiáng)[的]政治識別能力。秘書工作有較強(qiáng)[的]政治性，具備較強(qiáng)[的]政治鑒別力有利于秘書人員毫不動搖地堅持黨[的]路線、方針、政策，按黨[的]要求做好各項工作；有利于在工作中分清是非，奉公守法；有利于正確對待改革開放中[的]新情況、新問題，并正確地研究和解決。

３、較高[的]遵守紀(jì)律[的]自覺性。紀(jì)律具有十分重要[的]意義，正是依靠鐵[的]紀(jì)律，我們[的]黨才能和人民群眾萬眾一心，取得改革、發(fā)展、穩(wěn)定[的]大好局面，取得政治、經(jīng)濟(jì)和社會[的]全面發(fā)展。紀(jì)律是我們事業(yè)成功[的]重要保證。就秘書人員而言，紀(jì)律是推動一切工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)[的]根本。由于秘書人員貼近領(lǐng)導(dǎo)，輔助領(lǐng)導(dǎo)工作，所以必須高度自覺[的]嚴(yán)格要求和約束自己，把自己置于組織合群中[的]監(jiān)督之下。

（二）良好[的]職業(yè)道德

職業(yè)道德是人們從事具體職業(yè)活動所應(yīng)遵守[的]行為規(guī)范，是道德在各行各業(yè)[的]具體表現(xiàn)，充分反映了社會對各行各業(yè)[的]根本要求。各行各業(yè)都有自己特定[的]道德規(guī)范，秘書工作也是如此：

１、熱愛祖國，為人忠誠。這既是每個中華人民共和國公民最基本[的]人生準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也是秘書人員最基本[的]行為準(zhǔn)則。忠于職守，即使忠于黨，忠于國家和人民利益[的]具體表現(xiàn)，也是要為本單位、本機(jī)關(guān)努力做好工作[的]要求，這兩個方面從根本上是統(tǒng)一[的]，秘書人員要把他們結(jié)合起來。

２、工作積極，求真務(wù)實。服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)是秘書工作[的]基本職能。市場經(jīng)濟(jì)瞬息萬變，令人難以把握，秘書人員要強(qiáng)化主動服務(wù)，及時把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會發(fā)展變化情況。一要認(rèn)真為領(lǐng)導(dǎo)決策服好務(wù)，做到知情早、曉事快、見事深、謀事準(zhǔn)，堅持換位思考，多角度、全方位看問題；二要認(rèn)真為基層群眾服務(wù)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，走出機(jī)關(guān)，深入基層，聽取呼聲，做到下情上達(dá)，上情下傳，互相溝通；三要講求效率，求真務(wù)實。工作要雷厲風(fēng)行、講求時效，這種工作作風(fēng)是我們黨一直都在提倡[的]優(yōu)良傳統(tǒng)。

３、與人為善，團(tuán)結(jié)友善。秘書工作頭緒極多，同上下左右發(fā)生聯(lián)系，涉及面廣，往往需要多方面合作共同完成。因此，秘書人員要有團(tuán)結(jié)合作[的]精神，與各個方面人員搞好團(tuán)結(jié)，到相互配合，步調(diào)一致。

４、謙虛謹(jǐn)慎，平等待人。秘書人員接觸機(jī)要，接近領(lǐng)導(dǎo)，在人們心目中是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)[的]代言人。他們[的]言行、道德修養(yǎng)、工作作風(fēng)往往對群眾影響很大。因此，秘書[的]一言一行、一舉一動都要從維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)[的]威信出發(fā)，擺正自己[的]位置，為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀。

（三）扎實[的]業(yè)務(wù)素質(zhì)

業(yè)務(wù)素質(zhì)是能力[的]標(biāo)志，也是其他素質(zhì)[的]一種反映，又是各類素質(zhì)綜合發(fā)揮作用[的]重要條件。對于秘書人員來講，業(yè)務(wù)素質(zhì)主要包括以下幾方面：

１、認(rèn)識事物[的]能力。

這種能力是指人們在時間經(jīng)驗基礎(chǔ)上，對客觀事物[的]本質(zhì)和規(guī)律能夠正確地了解和把握。秘書人員工作綜合性強(qiáng)，接觸面寬，經(jīng)常會遇到各種事物和問題，如何去認(rèn)識和解決需要較強(qiáng)[的]認(rèn)識和識別能力。具體講，需要培養(yǎng)以下幾種能力：

觀察感知能力。觀察[的]客觀性和觀察[的]敏銳性，準(zhǔn)確地掌握住觀察[的]目的、對象與重點(diǎn)、并及時將觀察加以升華，形成合乎實際[的]理性認(rèn)識，對秘書人員十分重要。秘書只有具備較強(qiáng)[的]觀察感知能力，時時、事事、處處做有心人，善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)容易忽略[的]“死角”，撲捉政治經(jīng)濟(jì)生活中一切有價值[的]信息，才能變被動服務(wù)為主動服務(wù)。

辨別是非能力。秘書人員工作于領(lǐng)導(dǎo)身邊，又介于領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間，在提供信息、綜合協(xié)調(diào)、接待來訪、洽談工作、解決問題等方面，必須明辨是非，處理得當(dāng)。所謂辨別是非能力就是用辨證唯物主義認(rèn)識論來觀察分析事物，把握事物[的]本質(zhì)，從而作出正確[的]判斷。這種能力由秘書本身[的]政策水平、思維能力以及綜合知識、社會閱歷等因素決定。

分析綜合能力。分析綜合，就是要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從個別[的]事物中找出他們[的]內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性。秘書人員能否較好地發(fā)揮參謀助手[的]作用，很大程度上取決與分析綜合能力[的]強(qiáng)弱。因此，秘書要自覺以科學(xué)[的]理論來指導(dǎo)自己[的]工作，提高思維能力，善于從多種思路、多種方法來探求同一種事物，盡量做到舉一反三，觸類旁通。

隨機(jī)應(yīng)變能力。秘書承擔(dān)大量事物性工作，常會出現(xiàn)一些意想不到[的]情況，這就要求秘書人員要有遇事不慌、處事冷靜[的]應(yīng)變能力，處理問題既要符合原則，又要機(jī)動靈活。

２、語言文字運(yùn)用能力

語言文字運(yùn)用能力包括口頭表達(dá)能力和文字表達(dá)能力。秘書部門是上下左右工作聯(lián)系[的]樞紐，信息交匯[的]中心，使秘書與語言文字結(jié)下了不解之緣，秘書必須具備全面而熟練[的]語言文字運(yùn)用能力。主要包括以下方面：

閱讀能力。秘書人員要經(jīng)常處理大量[的]文字材料，因此必須善于閱讀。一是要回精讀，如對重要文件或經(jīng)典著作逐句逐字研究，從字里行間領(lǐng)會其微言大義；二是要能夠快讀和泛讀，如善于大致瀏覽，領(lǐng)會精神實質(zhì)，提煉濃縮，摘要主旨。

視聽能力。就是要聽話并理解別人[的]話。秘書人員要善于耐心傾聽和正確理解別人[的]發(fā)言，并用清晰簡明精練[的]語言加以復(fù)述。

言談能力。語言能力是秘書[的]基本功之一。秘書人員語言能力[的]基本要求是：鮮明準(zhǔn)確，簡練明晰，口吃清楚，語速適中，措辭得體，切合身份。

寫作能力。文字表達(dá)能力是文秘人員非常重要[的]基本功。秘書從事各種應(yīng)用文[的]寫作，要求熟練掌握各種應(yīng)用文體[的]寫作要領(lǐng)和技巧，迅速準(zhǔn)確地撰寫出觀點(diǎn)正確、內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)嚴(yán)禁、表達(dá)流暢、格式規(guī)范、文筆精練[的]各類應(yīng)用文。

技能操作能力。科技[的]發(fā)展和辦公自動化[的]普及對秘書提出更高[的]要求。它要求秘書人員必須掌握運(yùn)用現(xiàn)代化先進(jìn)辦公設(shè)備[的]能力。主要包括熟悉計算機(jī)操作技術(shù)、復(fù)印技術(shù)、打字技術(shù)、錄音技術(shù)、攝影攝像技術(shù)、微縮技術(shù)等現(xiàn)代辦公手段能夠熟練掌握現(xiàn)代辦公設(shè)備[的]使用方法。

３、組織協(xié)調(diào)社交能力。

主要包括管理能力、協(xié)調(diào)能力、社交能力和辦事能力。

管理能力。秘書要為領(lǐng)導(dǎo)出主意、當(dāng)參謀、搞好工作服務(wù)，就要具有較強(qiáng)[的]管理能力。秘書要充分利用自己接觸全面工作機(jī)會較多[的]有利條件，自覺鍛煉自己立足全局、綜合分析[的]能力。判斷秘書人員管理能力[的]強(qiáng)弱，在于看他是否能夠滿足領(lǐng)導(dǎo)工作[的]客觀需要，在對領(lǐng)導(dǎo)交辦[的]事情[的]處理上，是否能夠靈活、果斷、雷厲風(fēng)行、協(xié)調(diào)得力。

協(xié)調(diào)能力。搞好協(xié)調(diào)是秘書部門[的]一項經(jīng)常性工作。秘書人員[的]協(xié)調(diào)能力是指在領(lǐng)導(dǎo)[的]交辦下，積極主動地溝通信息，調(diào)節(jié)關(guān)系，統(tǒng)一步調(diào)，促進(jìn)機(jī)關(guān)工作靈活運(yùn)行，提高工作效率。一是對上協(xié)調(diào)，樹立全局意識。要站得高，看得遠(yuǎn)，想得深。二是橫向協(xié)調(diào)，樹立商量意識。凡是由秘書部門主辦[的]事情，在醞釀、處理、決策之前，都要注意及時與有關(guān)部門協(xié)商溝通。三是對下協(xié)調(diào)，要樹立服務(wù)意識。在協(xié)調(diào)中要謙虛謹(jǐn)慎，擺正位置，搞好服務(wù)，出好主意。

社交能力?，F(xiàn)代秘書人員經(jīng)常跟隨領(lǐng)導(dǎo)參加一些社會活動或外出聯(lián)系工作。因而應(yīng)具有較強(qiáng)[的]社會活動能力，善于待人接物，真正成為承上啟下、協(xié)調(diào)左右、聯(lián)系內(nèi)外[的]行家。提高這種素質(zhì)，需要秘書人員不斷鍛煉自己[的]社交能力，掌握公關(guān)[的]技能，諳熟人際交往[的]知識。

辦事能力。秘書人員要埋頭苦干、忠誠老實，但絕不是要機(jī)械被動。秘書人員所從事[的]管理事務(wù)，都要有秘書人員獨(dú)立思考，獨(dú)立完成。秘書雖不必是“專才”，但一定是能文能武、遇事不慌，繁簡巨細(xì)都能應(yīng)付[的]“通才”，具有獨(dú)立辦事能力和組織管理能力。

（四）健康[的]心理素質(zhì)

秘書[的]心理素質(zhì)是決定秘書活動和行為好壞[的]一個重要因素。秘書工作[的]職業(yè)特點(diǎn)決定了秘書人員必須具備多方面[的]心理素質(zhì)。秘書心理素質(zhì)[的]好壞，集中表現(xiàn)在秘書[的]角色意識上，角色意識對于秘書[的]工作具有指導(dǎo)意義。秘書[的]角色意識是指秘書個體在社會實踐中發(fā)展起來[的]，通過思維、語言為核心[的]心理活動，對所從事[的]職業(yè)[的]認(rèn)識和評價。秘書必須具備如下五個角色意識：

１、輔弼意識

輔弼意識主要是指秘書人員應(yīng)該認(rèn)識到對領(lǐng)導(dǎo)[的]輔弼功能，自覺地、心甘情愿地當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)[的]參謀助手，演好領(lǐng)導(dǎo)[的]配角。秘書活動無論從工作方法還是工作內(nèi)容看，都表現(xiàn)出輔弼管理[的]特性。秘書人員只有具備了輔弼意識，才能在領(lǐng)導(dǎo)[的]管理決策過程中，沿著領(lǐng)導(dǎo)工作[的]方向和目標(biāo)，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)[的]決策意圖，隨時選擇有效[的]方法和途徑，為領(lǐng)導(dǎo)管理決策提供智力和體力服務(wù)，充分發(fā)揮秘書人員[的]參謀助手作用。

２、信息意識

對于現(xiàn)代[的]領(lǐng)導(dǎo)來說，即使掌握準(zhǔn)確[的]信息，是進(jìn)行科學(xué)決策和管理[的]前提和基礎(chǔ)。所謂秘書[的]信息意識，就是指秘書對信息作用[的]認(rèn)識和高潮獲取信息[的]努力程度。秘書具有了信息意識，應(yīng)能隨時根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)[的]意圖、需求和愿望，通過理發(fā)[的]、合乎邏輯[的]方式去搜尋各種有鮮度、有價值[的]信息，及時準(zhǔn)確供給領(lǐng)導(dǎo)者在管理決策活動中使用。

3、效率意識?！靶省痹且粋€經(jīng)濟(jì)術(shù)語，即用最少[的]勞動消費(fèi)獲取最大[的]經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在一切工作目的[的]通用語，效率意識逐漸引入人們[的]行為規(guī)范中，成了衡量新型領(lǐng)導(dǎo)者和現(xiàn)代人才[的]標(biāo)準(zhǔn)。對秘書來說，效率意識就是他們在為領(lǐng)導(dǎo)提供有效服務(wù)時，對其成果大小[的]超前估價和認(rèn)識，衡量秘書效率意識[的]強(qiáng)弱[的]標(biāo)準(zhǔn)就是看秘書活動成效[的]優(yōu)劣。秘書效率意識[的]強(qiáng)弱程度如何，直接關(guān)系到秘書部門甚至領(lǐng)導(dǎo)部門工作效率，因此秘書如果不培養(yǎng)和樹立效率意識，要想提高對領(lǐng)導(dǎo)[的]服務(wù)質(zhì)量，那只能是一句空話。

4、自我意識。自我意識是人類特有[的]一種心理現(xiàn)象，是一個人自己對自己[的]評估和看法。秘書[的]自我意識，即是秘書個體借助內(nèi)部語言和思維，對自身狀態(tài)和心理變化進(jìn)行感知和控制[的]一種心理活動，包括三方面內(nèi)容：一是自我察覺，主要解決“我是一個什么樣[的]人”、“我是怎樣做[的]”問題；二是自稱分析，主要解決“我這個人怎么樣”、“我是否勝任工作”[的]問題；三是自稱控制，主要解決“我應(yīng)當(dāng)一個怎樣[的]人”、“目前我尚須作何努力”[的]問題。自稱意識對秘書角色[的]扮演是十分重要[的]，一些工作出色[的]秘書總是具有很強(qiáng)[的]自我意識。

5、創(chuàng)造意識。當(dāng)代新思想、新總是、新事物層出不窮，秘書人員一個重要[的]心理素質(zhì)就是必須具備勇于進(jìn)取和大膽創(chuàng)新[的]精神。對秘書來說，創(chuàng)造意識就是要求他們打破舊觀念，克服“領(lǐng)導(dǎo)咋說就咋辦”[的]片面認(rèn)識，充分發(fā)揮工作[的]積極性和創(chuàng)造性，不因循守舊，不墨守陳規(guī)，沖破舊框框，提出新見解，訂立新章法，采取新行動，更好地發(fā)揮他們[的]主觀能動性，實現(xiàn)自我價值。

三、秘書人員素質(zhì)[的]培養(yǎng)

（一）貴在勤奮學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是提高秘書人員素質(zhì)[的]基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是在當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面深刻變革過程中，應(yīng)對新形勢、新課題[的]當(dāng)務(wù)之急。結(jié)合秘書工作，要突出抓好三個方面[的]學(xué)習(xí)：

1、努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民總書記“三個代表”重要論述，以及黨[的]方針、路線、政策，不斷提高理論和政策水平。首選要掌握黨[的]基本理論和各方政策。其次要深刻理解理論政策[的]精神實質(zhì)，不但要知其然，還要知其所以然。只有這樣經(jīng)過長期[的]努力，既做到深知熟記，又能在處理問題時融會貫通，才算是真正地做到了理解和掌握，整體素質(zhì)才能有望提高。

2、針對辦公室工作[的]需要，學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)、科技、管理、法律等專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)與自己工作相關(guān)[的]秘書業(yè)務(wù)知識。尤其要注意理論與實踐[的]聯(lián)系，從工作實踐中找學(xué)問。秘書工作人員每天要和社會各界打交道，只有書本知識而沒有實際經(jīng)驗，寫文章就必然空發(fā)議論，紙上談兵，處理問題就可能脫離實際，束手無策。因此，學(xué)習(xí)要全面，要結(jié)合自身工作情況。

3、學(xué)習(xí)使用現(xiàn)代化辦公設(shè)備?，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入了辦公自動化[的]時代，各種先進(jìn)辦公設(shè)備[的]運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)[的]成熟與發(fā)展，大大提高了辦公效率，把秘書人員從過去瑣碎繁雜[的]工作方式中解脫出來，也給秘書人員提出了新[的]課題，作為秘書，必須努力掌握使用現(xiàn)代辦公設(shè)備[的]能力，以適應(yīng)新要求，協(xié)助強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)順利決策，靈活指揮。

（二）重在實踐鍛煉

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。素質(zhì)[的]提高僅靠學(xué)習(xí)書本是難以完成[的]，一個稱職[的]高素質(zhì)秘書人員必須經(jīng)受實踐[的]鍛煉，才能牢固地打好基礎(chǔ)，充分發(fā)揮參謀、助手作用。

首選，領(lǐng)導(dǎo)要在實際工作中給秘書人員交任務(wù)、壓擔(dān)子，尤其對一些新進(jìn)秘書部門工作[的]人員，要在嚴(yán)格要求[的]前提下，放手把一些重要任務(wù)交給他們?nèi)マk，使他們在艱苦磨煉中縮短“適應(yīng)期”，迅速成長，早日成熟。這樣也有利于秘書部門工作人員[的]新老交替，以免形成老秘書忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，新秘書在一旁看[的]現(xiàn)象，促進(jìn)新老秘書[的]共同提高。

其次，要注意組織秘書人員深入基層，深入實際，了解情況。秘書人員由于長期在機(jī)關(guān)工作，在領(lǐng)導(dǎo)身邊，紙面上[的]東西掌握較多，而實踐經(jīng)驗知道[的]少，容易出現(xiàn)脫離實際[的]偏向，因此，要有計劃地安排秘書人員到基層，深入到工作一線，了解情況，增長見識。這對于秘書人員增長感性認(rèn)識，不斷提高分析、處理問題[的]能力，是大有益處[的]。

（三）嚴(yán)于管理監(jiān)督。

秘書人員要具有較高[的]素質(zhì)，除了自身努力之外，離不開工作環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和管理三方面[的]影響。在良好[的]環(huán)境中，其愛鍛煉[的]程度就高，學(xué)到[的]東西 就多，素質(zhì)也隨之提高。因此，要建立一個較好外部環(huán)境：

1、工作環(huán)境。秘書部門是各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)[的]辦事機(jī)構(gòu)。作為領(lǐng)導(dǎo)[的]助手，其工作本身就具有其他部門和人員無法比擬[的]優(yōu)越性和受教育[的]有利條件。秘書人員要充分利用、倍加珍惜這一難得[的]機(jī)會，努力工作，實實在在地學(xué)好本領(lǐng)。

2、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。在影響秘書人員自我提高[的]諸多外部條件中，最重要[的]是領(lǐng)導(dǎo)者[的]作用。首先，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視秘書工作和對秘書人員素質(zhì)[的]培養(yǎng)。一是既要重視對秘書人員[的]使用，又要重視對他們[的]培養(yǎng)；二是要注意啟動秘書人員[的]內(nèi)在動力，激發(fā)他們自我提高[的]意識。其次，要關(guān)心支持秘書人員自我素質(zhì)[的]提高，多幫助，多鼓勵，為他們創(chuàng)造條件。

3、管理環(huán)境。由于秘書工作環(huán)境[的]特殊，使他們自身不免會產(chǎn)生優(yōu)越感，因此，對他們必須嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督，實踐表明，良好[的]管理環(huán)境與秘書人員[的]素質(zhì)培養(yǎng)和提高有直接關(guān)系。放松管理和缺乏有力監(jiān)督，會使一些意志不堅定、思想不健康、作風(fēng)不端正[的]秘書人員走上歧途。

秘書人員素質(zhì)直接關(guān)系到秘書能否完成好本職工作，做好領(lǐng)導(dǎo)[的]參謀助手，將各項工作落實到實處，促進(jìn)社會各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。造就一支政治強(qiáng)、作風(fēng)實、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高[的]秘書隊伍，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)[的]客觀要求，也是新時代對我們秘書從業(yè)人員提出[的]一項新課題，是一項長期[的]任務(wù)，秘書工作者要在實踐中積極探索，積累經(jīng)驗，逐步提高。

共鑄東方文明新輝煌

在印度世界事務(wù)委員會的演講

中華人民共和國國務(wù)院總理 溫家寶

（2010年12月16日，新德里）

尊敬的克里希納外長，女士們，先生們：

感謝世界事務(wù)委員會的熱情接待和周到安排，使我有機(jī)會同大家見面。今天在座的有印度社會各界的精英，還有億萬印度民眾在收看電視直播。此時此刻，在中國也有數(shù)億觀眾在收看。站在這個講臺上，我深感榮幸和責(zé)任重大。首先，請允許我代表中國人民，向勤勞、智慧、偉大的印度人民致以親切的問候！

中國和印度，是世界東方的兩大文明古國，是山水相依的友好鄰邦，兩國人口的總和超過25億。當(dāng)我們兩大民族進(jìn)行心與心交流的時刻，我相信，全世界也會關(guān)注和傾聽。我們有理由為此感到自豪！

2005年，我曾訪問貴國，當(dāng)時印度的快速發(fā)展給我留下了深刻的印象。5年來，印度經(jīng)濟(jì)增長勢頭強(qiáng)勁，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，特別是在應(yīng)對這場罕見的國際金融危機(jī)中表現(xiàn)出眾。印度的崛起，牢牢吸引了全世界的目光，也給包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家增添了信心和力量。在這里，我向你們表示誠摯的祝賀！

《奧義書》中說：“真理至高無上，是認(rèn)識的共同基礎(chǔ)?！蔽彝粮窨偫硎抢吓笥?，已經(jīng)見面深談了10多次，建立了真摯的友誼。我們都認(rèn)為，獨(dú)立、自主、自強(qiáng)是一個民族的靈魂。只有開放兼容，國家才能富強(qiáng)。世界有足夠的空間供中印共同發(fā)展，也有足夠的領(lǐng)域供中印開展合作。這些重要的共識，深深植根于中印古老的文化傳統(tǒng)和悠久的交往歷史，也是同我們對世界大勢的正確把握和對國家利益的深刻認(rèn)識分不開的。

數(shù)千年來，眾多紐帶把中印緊密聯(lián)系在一起。著名的絲綢之路留下無數(shù)動人的故事，印度佛教豐富了中國文化，中華傳統(tǒng)文化也在印度留下了痕跡，印度詩圣泰戈爾同中國許多著名學(xué)者結(jié)下深厚友情，中國梵學(xué)大師季羨林先生傾畢生精力研究傳承印度古文化。中印兩國交往歷史之久遠(yuǎn)、影響之深刻，在世界文明史上實屬罕見。

在反抗殖民統(tǒng)治、爭取國家獨(dú)立和民族解放的正義事業(yè)中，中印兩國人民相互同情，相互支持。印度社會各界對中國反法西斯戰(zhàn)爭的援助載入了史冊，柯棣華大夫的英雄事跡將永遠(yuǎn)為我們所銘記。印度是最早與新中國建交的國家之一，曾積極呼吁恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位。中印共同在著名的萬隆會議上發(fā)揮了重要作用，積極倡導(dǎo)和平共處五項原則，為維護(hù)亞非國家的獨(dú)立和團(tuán)結(jié)、促進(jìn)世界和平作出了卓越貢獻(xiàn)。

中印作為兩個相鄰的大國，歷史、文化背景和社會制度不同，相互之間出現(xiàn)一些矛盾和分歧在所難免。中印關(guān)系也曾出現(xiàn)過大的波折，但這只是2000年兩國友好交往長卷中的短暫一頁。我們能夠從各自豐厚的文化積淀中汲取智慧和勇氣，正視歷史，面向未來，攜手前行。任何力量都不可能動搖我們發(fā)展睦鄰友好關(guān)系的堅定信念。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，中印兩國都步入發(fā)展的快車道，雙邊關(guān)系取得長足進(jìn)展，兩國建立起面向和平與繁榮的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，并確定了“十項戰(zhàn)略”。雙邊貿(mào)易額在10年內(nèi)增長了近20倍，中國成為印度第一大貿(mào)易伙伴，印度是中國在南亞最大的貿(mào)易伙伴。兩國交流更加密切，共同舉辦了一系列大型活動，雙方相互了解、學(xué)習(xí)借鑒的愿望更加熱切。中印在應(yīng)對氣候變化等全球性挑戰(zhàn)、推動國際金融經(jīng)濟(jì)體系改革、促進(jìn)區(qū)域合作等方面協(xié)調(diào)配合，在“金磚國家”、二十國集團(tuán)等機(jī)制下加強(qiáng)合作，有效地維護(hù)了共同利益，受到全世界的矚目。

飲水當(dāng)思源。當(dāng)前，中印睦鄰友好關(guān)系的良好局面來之不易。我們永遠(yuǎn)銘記中印兩國老一輩政治家為此傾注的心血。在此，我要向長期致力于中印友好合作的社會各界人士，表示衷心感謝和崇高敬意！

女士們，先生們：

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷大發(fā)展、大調(diào)整、大變革，和平、發(fā)展、合作仍然是時代的主題。發(fā)展中國家整體實力正在快速上升，世界多極化深入發(fā)展，但世界仍然存在一些不安寧、不穩(wěn)定、不確定因素。這給包括中國和印度在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家?guī)碇卮髾C(jī)遇，也使我們面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國和印度都正處在發(fā)展的關(guān)鍵時期。我們應(yīng)當(dāng)審時度勢，不失時機(jī)地擴(kuò)大和深化利益匯合點(diǎn)，積極推進(jìn)戰(zhàn)略合作和務(wù)實合作。只有這樣，才能抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，共享發(fā)展成果，共創(chuàng)美好未來。我相信，中印兩國有責(zé)任、也有能力擔(dān)負(fù)起這一歷史使命。

加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善民生，是兩國人民最迫切的愿望。雖然中印都取得了舉世矚目的成就，但仍面臨人口、資源、環(huán)境等方面的巨大壓力，實現(xiàn)現(xiàn)代化任重而道遠(yuǎn)。相似的遭遇、相近的國情、共同的挑戰(zhàn)，使我們加深了彼此理解，也注定我們必須相互支持。

中印都在民族振興道路上進(jìn)行卓有成效的艱苦探索，在經(jīng)濟(jì)、科技、社會等領(lǐng)域形成了各自特色和優(yōu)勢。兩國密切的人文聯(lián)系、毗鄰的地理位置、巨大的市場潛力，為我們加強(qiáng)交流互鑒、擴(kuò)大互利合作提供了諸多有利條件。歷史上我們兩個偉大的文明曾經(jīng)并肩發(fā)展，未來也完全可以實現(xiàn)共同進(jìn)步和繁榮。

中印在重大國際事務(wù)中擁有廣泛的共識和共同利益。兩國都堅持獨(dú)立自主的外交政策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，主張世界多極化和文明多樣性，是許多重要國際和地區(qū)機(jī)構(gòu)、機(jī)制中有影響力的成員，完全可以通過密切協(xié)調(diào)，更好地維護(hù)和發(fā)展共同利益。

中印關(guān)系超越了雙邊范疇，日益具有全球和戰(zhàn)略意義。中印人口占世界五分之二，讓兩國人民過上富裕、安康的生活，是人類歷史上前所未有的偉大事業(yè)，也是中印對世界最大的貢獻(xiàn)。中印共同發(fā)展，將有力地促進(jìn)亞洲的振興。中印加強(qiáng)協(xié)作，將極大地增強(qiáng)發(fā)展中國家的力量和信心，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

女士們，先生們：

今年是中印建交60周年，兩國關(guān)系站在了新的起點(diǎn)上。這次我對貴國的訪問是成功的。我同辛格總理進(jìn)行了坦誠深入的會談，就進(jìn)一步深化中印戰(zhàn)略合作達(dá)成了廣泛共識，取得了豐碩成果。當(dāng)務(wù)之急是，狠抓落實，務(wù)求實效。

雙方?jīng)Q定建立國家元首、政府首腦定期互訪機(jī)制，為兩國關(guān)系發(fā)展提供更有力的政治指導(dǎo)。中方愿與印方加強(qiáng)在政黨、軍事等領(lǐng)域的交流和各級別磋商，增進(jìn)政治互信與戰(zhàn)略互信。中國始終以積極眼光看待印度的發(fā)展強(qiáng)大，把印度視為重要伙伴和朋友，中印邊界問題是歷史遺留下來的。徹底解決這一問題不是一件容易的事，需要足夠的耐心和較長的時間。只有真誠互信，鍥而不舍，才能最終找出公平、合理、為雙方所接受的方案。近年來，雙方建立了邊界問題特別代表會晤機(jī)制，制定了政治指導(dǎo)原則，進(jìn)行了良好的對話與溝通，表示了共同解決邊界問題的真誠意愿。面對困難，最重要的是沿著正確的軌道繼續(xù)前進(jìn)，逐步縮小分歧，積累共識，增強(qiáng)信心。加強(qiáng)邊境事務(wù)磋商和協(xié)調(diào)，保持邊境地區(qū)的和平與安寧。

我們要共同努力，實現(xiàn)2015年雙邊貿(mào)易額達(dá)到1000億美元的目標(biāo)。訪問期間，兩國工商界簽署了40多項經(jīng)貿(mào)合作協(xié)議，總金額超過160億美元。此前，中國上海電氣集團(tuán)等三家公司與印度企業(yè)簽署了59臺火力發(fā)電機(jī)組合同，金額高達(dá)83億美元。這些火力發(fā)電機(jī)組，是高效清潔能源裝備。這次中方落實了40多億美元的買方信貸，以支持該項目的實施。印度的一批著名企業(yè)，也從這次中國采購團(tuán)中拿到了大量的訂單。由此可見，兩國經(jīng)貿(mào)合作有著巨大的潛力和廣闊的前景。中方理解印方對雙邊貿(mào)易不平衡的關(guān)切，愿意為印方信息技術(shù)產(chǎn)品、藥品和農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入中國市場提供更多便利。同時，我們雙方應(yīng)當(dāng)妥善處理貿(mào)易摩擦，反對各種形式的保護(hù)主義，共同為啟動區(qū)域貿(mào)易安排談判創(chuàng)造條件。

跨境河流是養(yǎng)育沿岸人民的生命之源。保護(hù)好、利用好、管理好跨境河流，是我們共同的責(zé)任。長期以來，為幫助下游地區(qū)防災(zāi)減災(zāi)，中方技術(shù)人員在上游地區(qū)極為惡劣的自然條件下，克服巨大困難，甚至冒著生命危險，向印方提供汛期水文資料，處理緊急事件。中方重視印方在跨境河流問題上的關(guān)切，愿意進(jìn)一步完善雙方聯(lián)合工作機(jī)制，凡是中方能做的，我們都會去做，而且會做得更好。我請印度朋友們放心：中國在上游的任何開發(fā)利用，都會經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃和論證，兼顧上下游的利益。

我和辛格總理宣布明年為“中印交流年”。雙方要以此為契機(jī)，增進(jìn)相互了解和友誼。我們要重點(diǎn)做好明年兩國500名青年互訪活動；認(rèn)真落實在文化、教育等領(lǐng)域達(dá)成的協(xié)議，中方捐資100萬美元支持那爛陀大學(xué)重建；鼓勵兩國地方政府加強(qiáng)交往，發(fā)揮民間友好組織的積極作用；推動兩國新聞媒體加強(qiáng)交流，努力增進(jìn)兩國人民的理解和友誼。

中印在聯(lián)合國安理會改革問題上存在共同利益和共識，都主張優(yōu)先增加發(fā)展中國家的代表性。兩國加強(qiáng)在安理會改革中的合作，有利于維護(hù)發(fā)展中國家的利益，有利于國際關(guān)系民主化。中方理解并支持印度在聯(lián)合國包括安理會中發(fā)揮更大作用的愿望。作為一個擁有十幾億人口、正在快速發(fā)展的大國，印度在國際事務(wù)中應(yīng)該也能夠發(fā)揮越來越重要的作用。兩國還要加強(qiáng)在其他重大國際和地區(qū)問題上的協(xié)調(diào)配合，共同推動亞洲區(qū)域、次區(qū)域合作進(jìn)程，致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

女士們，先生們：

今天早晨，我懷著崇敬的心情，向圣雄甘地的陵墓獻(xiàn)上花圈。我繞陵墓一周，將花瓣撒在每一個地方，仿佛看到了圣雄不屈的身軀和清澈的眼神。為了和平與正義，這位老者不知疲倦，邁著堅毅的步伐，從一個村莊走向另一個村莊。他勇往直前，任何力量、任何人也不能使他停頓下來。這位領(lǐng)導(dǎo)了印度獨(dú)立運(yùn)動的著名領(lǐng)袖，生前對中國人民的民族解放事業(yè)給予了寶貴支持。這位心潔如鏡、充滿仁愛之心的老人，一直活在我心中！

中華文明和印度文明曾經(jīng)交相輝映，深刻影響了人類文明的進(jìn)程。我堅信，在全球化深入發(fā)展的今天，中印兩個飽經(jīng)磨難、自強(qiáng)不息的偉大民族，一定能夠煥發(fā)勃勃生機(jī)，肩負(fù)起歷史的重托，攜手鑄就東方文明新的輝煌！

謝謝。

第三篇：校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局

園規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局

摘要：大學(xué)校園要充分體現(xiàn)自身文化特征和發(fā)展實力，突出以人為本的發(fā)展理念及地域文化特點(diǎn)，建筑設(shè)計要體現(xiàn)出適用、超前、繼承、創(chuàng)新、突出文化底蘊(yùn)特點(diǎn)和環(huán)境設(shè)計的思想。

關(guān)鍵字：校園基礎(chǔ)規(guī)劃、結(jié)構(gòu)布局、綠化與美化

校園是學(xué)校精神、學(xué)術(shù)和文化的載體，是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的重要基地。校園環(huán)境、校園文化氛圍直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，本文為建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、具有文化品位、適合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長的生態(tài)校園提出的目標(biāo)和任務(wù)，制定本校園建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。

一、建設(shè)目標(biāo)與原則

1.校園建設(shè)規(guī)劃目標(biāo)

把校區(qū)建成具有生態(tài)園林城市風(fēng)采、體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念、利于多學(xué)科交叉滲透、獨(dú)具特色的現(xiàn)代化校園；據(jù)此，提出以下建設(shè)任務(wù)：

（1）建設(shè)數(shù)字化校園。將計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、可視化技術(shù)等高科技手段運(yùn)用于教學(xué)、科研、管理、生活服務(wù)等各個方面，建設(shè)資源共享、聯(lián)系便捷的數(shù)字化校園。

（2）建設(shè)文化型校園。規(guī)劃設(shè)計充分考慮文化交流和傳播的功能要求，在物質(zhì)環(huán)境處理上強(qiáng)調(diào)對文化的暗示、隱喻和詮釋，力求使傳道者和求知者在此環(huán)境中能夠得到文化的熏陶，激發(fā)對文化的探索與研究欲望。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，設(shè)計風(fēng)格多樣的建筑群，建設(shè)建筑藝術(shù)與校園文化融合統(tǒng)一的校園；通過綠地、水體、步行道的連接，形成校園的公共交流空間組織體系，創(chuàng)造人與自然和諧共存的環(huán)境。

（3）建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的校園。校園內(nèi)的建筑、環(huán)境和配套設(shè)施，要設(shè)計超前、功能先進(jìn)、使用靈活、擴(kuò)展方便，適應(yīng)未來高科技的發(fā)展和教學(xué)方法、科研手段的更新。

2.校園建設(shè)規(guī)劃基本原則

大學(xué)校園要充分體現(xiàn)自身文化特征和發(fā)展實力，突出以人為本的發(fā)展理念及地域文化特點(diǎn)，建筑設(shè)計要體現(xiàn)出適用、超前、繼承、創(chuàng)新、突出文化底蘊(yùn)特點(diǎn)和環(huán)境設(shè)計的思想。因此，海南大學(xué)校園建設(shè)規(guī)劃要緊密結(jié)合上述規(guī)劃理念，合理確定規(guī)劃原則，建設(shè)人文校園和生態(tài)校園，打造具有特色的舒適、文明、優(yōu)美的校園環(huán)境。

（1）整體性和空間共享原則。校園規(guī)劃應(yīng)當(dāng)將校區(qū)視為一個整體，在校園總體環(huán)境和諧發(fā)展與有機(jī)統(tǒng)一的原則指導(dǎo)下，對建筑、空間、景觀等要素進(jìn)行推敲，使校園在總體布局上既體現(xiàn)出方便實用的特點(diǎn)，又表現(xiàn)出陶冶情操的審美功能，具備全方位的環(huán)境育人功效。在保證教學(xué)、科研工作合理布局的基礎(chǔ)上，注重建筑內(nèi)部空間和外部空間的貫通，適當(dāng)突出共享空間，有利于相互開放，促進(jìn)交流。

（2）自然為本原則。校園總體設(shè)計應(yīng)以尊重自然為前提，以對自然景觀、自然地貌、地物的分析為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)南方熱帶地區(qū)的環(huán)境特色，合理營造水體、綠地和花草樹木等多層次的生態(tài)群落，構(gòu)建生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，使校園的人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。在保留原有的建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，突出建設(shè)一些有標(biāo)志性、有鮮明地域特色的建筑，形成大學(xué)獨(dú)有的建筑風(fēng)格。

（3）人文關(guān)懷原則。校園的整體布局、功能結(jié)構(gòu)要充分體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)教育的特色，賦予廣大師生員工更多的人文關(guān)懷。在校園規(guī)劃中，要以人的活動為設(shè)計的本原，強(qiáng)調(diào)人與校園環(huán)境的融合，以行為心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科為依據(jù)，合理設(shè)計空間系統(tǒng)，創(chuàng)造宜人的交往空間。（4）融入信息技術(shù)原則。為適應(yīng)信息化社會的需要，規(guī)劃具有先進(jìn)技術(shù)設(shè)施的校園，在建筑物設(shè)計和新修道路時，要考慮預(yù)留齊全、完整的信息傳導(dǎo)系統(tǒng)空間，注重信息技術(shù)在校園廣泛有效的運(yùn)用。

二、結(jié)構(gòu)布局和功能要求

規(guī)劃根據(jù)各功能區(qū)的相互關(guān)系進(jìn)行用地布局和安排，以教學(xué)科研區(qū)為核心，將新校區(qū)分成八大功能區(qū)：教學(xué)科研區(qū)、辦公區(qū)、體育運(yùn)動區(qū)、學(xué)生生活區(qū)、休閑娛樂區(qū)、教工生活區(qū)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)和教育附屬設(shè)施區(qū)。

（1）教學(xué)科研區(qū)（教學(xué)樓、實驗樓、科技樓）。作為公共課程的教學(xué)平臺，實驗、實習(xí)的教研基地，將教室、實驗室集中布置，以促進(jìn)學(xué)科交叉滲透和資源共享，提高使用效率。

（2）圖書館。位于校園中心位置，是重要的人文建筑，重點(diǎn)搞好立面設(shè)計，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，使其成為學(xué)校的標(biāo)志性建筑。體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念，適應(yīng)未來圖書館功能的發(fā)展變化。

（3）學(xué)生生活區(qū)（學(xué)生宿舍、食堂、浴池、超市等服務(wù)用房）。以便于生活、便于交流、便于管理、滿足不同經(jīng)濟(jì)條件學(xué)生需要為目標(biāo)，按后勤社會化模式投資建設(shè)和運(yùn)行。

（4）教師生活區(qū)（宿舍樓、服務(wù)娛樂中心等）。建設(shè)生態(tài)化、高品位、康居型的教工生活園區(qū)，逐步解決職工的住房問題。

三、基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃

1、給水。給水水源從城市給水管網(wǎng)接入學(xué)校，校園內(nèi)配水干管基本上采用環(huán)狀管網(wǎng)，然后枝狀通至每一建筑。

2、排水。排水規(guī)劃結(jié)合道路及豎向規(guī)劃，在排水（污水和雨水）系統(tǒng)上進(jìn)行綜合考慮，采用雨污分流的排水體制。

3、供電。校內(nèi)供電根據(jù)用電容量計算和校區(qū)的地塊劃分，設(shè)置變配電房和開關(guān)站，電源進(jìn)線來自于校園周圍的城市道路上10KV城市電網(wǎng)。

4、通信。校園通訊工程包括電話、有線電視、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等外接的城市通信管道和線路，專門設(shè)置校園信息管理中心統(tǒng)一負(fù)責(zé)電話、有線電視、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等業(yè)務(wù)和建設(shè)。

5、消防。按規(guī)范開辟消防應(yīng)急通道，便于救火和疏散。按規(guī)范要求設(shè)置消火栓，間距不大于120m，完善建筑消防設(shè)備的配置，加強(qiáng)保2010年基本完成新校區(qū)建設(shè)任務(wù)。

四、校區(qū)建設(shè)規(guī)劃

（一）建設(shè)理念及功能布局

1、建設(shè)理念

（1）建設(shè)生態(tài)化、環(huán)保型校園。校園規(guī)劃因循山水、植被等自然環(huán)境之特點(diǎn)，延續(xù)自然山水之脈絡(luò)，充分利用自然水面、自然樹林，以生態(tài)手法和高起點(diǎn)的環(huán)境藝術(shù)及景觀設(shè)計構(gòu)建天然景色，形成綠樹成蔭、風(fēng)景秀麗，融山、水、城、綠于一體，環(huán)境宜人，充滿活力的現(xiàn)代養(yǎng)與維修。

（二）道路與交通組織

新校園規(guī)劃采用道路分級的方式安排道路與交通組織，道路分主路、次路、支路和景觀性道路以及步行小路五個等級。

規(guī)劃校內(nèi)交通方式主要有機(jī)動車客貨運(yùn)交通、自行車交通與步行交通。機(jī)動車客貨運(yùn)交通主要通過主路解決；自行車交通可由交通性道路和景觀性道路共同承擔(dān)，直接連接至每一建筑單元；步行交通可通過景觀性道路和步行道到達(dá)校內(nèi)各處，與步行廣場和休閑綠地結(jié)合在一起，構(gòu)成校園內(nèi)完整的步行系統(tǒng)。

機(jī)動車和非機(jī)動車的停放在規(guī)劃中有所安排，每一建筑單元按一定比例配備自己的機(jī)動車停車位，自行車停車基本上采用劃定區(qū)域或半地下室停車的方式。

五、校園的綠化與美化

以建設(shè)現(xiàn)代化、高品位的大學(xué)校園為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)景觀的現(xiàn)代感與文化品味。綠化、場地、藝術(shù)小品相互結(jié)合，靈活布局，使校園內(nèi)隨處都可以見到富有情趣的空間和構(gòu)思新穎的校園文化。通過對建筑外觀、環(huán)境綠化、人文小品等的設(shè)計和建造，體現(xiàn)理工人的審美意識和價值追求，突出獨(dú)具學(xué)校特色的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的結(jié)合、大學(xué)理念和校園文化的統(tǒng)一。

（一）校園綠化

校園的綠化系統(tǒng)由綠帶、綠園、綠道和綠點(diǎn)組成。

1、校園景觀沿道路兩側(cè)設(shè)林蔭道以及多條綠化休閑帶，形成綠化系統(tǒng)的基本框架。綠化為庭院綠化，以裝飾性的景觀樹、花卉、草坪為主，綠化和綠帶為公園式的自由綠化，以疏林草地和景觀植物群為主，與綠化步行通道接合在一起，形成校內(nèi)聯(lián)系的主動脈。

2、綠園是校內(nèi)大型的集中綠化區(qū)，其中廣場以景觀與生態(tài)功能為主，以集會、休閑功能為輔。

3、綠道是指校內(nèi)的景觀林蔭道，校園內(nèi)所有的道路種植具有豫南特色的行道樹，形成綠化走廊，增強(qiáng)視覺效果。

4、綠點(diǎn)是指分布在校園各處布局自由的小塊綠化。為提高校園的綠地率，在所有可能綠化的空地上都安排綠化，使校園內(nèi)沒有裸露的空地。營造綠樹參天、碧草如茵、鳥語花香、一步一景、自然與人文和諧統(tǒng)一的優(yōu)美環(huán)境。

（二）校園美化

1、建設(shè)一批能夠反映學(xué)校辦學(xué)特色、辦學(xué)理念和辦學(xué)思想、文化內(nèi)涵豐富、造型別致、做工精美的人文小品和雕塑。新校區(qū)的道路和各個功能區(qū)要以不同的文化主題命名，體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵。

2、將學(xué)校的綠籬圍墻、學(xué)生宿舍安全圍欄、燈柱、人行地磚、車棚、宣傳欄、指示牌、室外音箱、垃圾箱等都視為校園文化的物化組件，要統(tǒng)一規(guī)劃、精心設(shè)計，力求新穎獨(dú)特，富于文化韻味。

3、在校園內(nèi)分散布置各種庭院座椅、交往平臺，安排一些集自習(xí)、交友、會客、快餐、活動為一體的多功能室內(nèi)或室外活動場所，形成多層次交往空間，提供一個便于師生交往、閱讀、休閑的良好互動環(huán)境。

六、結(jié)語

堅持“以人為本”的校園建設(shè)理念，嚴(yán)格執(zhí)行國家和省關(guān)于校園建設(shè)的相關(guān)規(guī)范性要求，緊密圍繞大學(xué)中長期發(fā)展目標(biāo)，在現(xiàn)有校園布局和歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格控制土地的使用性質(zhì)，制定符合學(xué)校發(fā)展、地方特色和滿足師生學(xué)習(xí)生活需求的校園建設(shè)總體規(guī)劃。在校園建設(shè)發(fā)展規(guī)劃上，要注重校園的環(huán)境建設(shè)同時，強(qiáng)化校園的人文環(huán)境建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化校園人文氛圍，促進(jìn)大學(xué)師生生態(tài)意識與文明修養(yǎng)的提高，努力營造優(yōu)良育人氛圍，不斷提升校園的文化品位，使校園環(huán)境更加優(yōu)美、布局更加合理、教學(xué)生活設(shè)施更加完善，把本校建成設(shè)施先進(jìn)、環(huán)境優(yōu)美、具有鮮明特色的一流校園。

第四篇：議論文優(yōu)秀結(jié)構(gòu)

優(yōu)秀議論文習(xí)作

1.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。(2016屆高三蘇錫常鎮(zhèn)二模題)一個孩子每天往前走，他看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。

01小王子之殤

蘇州某生

讓·保羅·薩特在《詞語》一書中發(fā)出這樣熾烈的宣誓：“我在書里開始我的生命，也在書里結(jié)束我的生命。它將和目睹了我的出身一樣，目擊我的死亡。”而在時間的另一個維度，卡夫卡哭了。站在“法律門前”的他感到絕望，童年的陰影在他腦海中揮之不去。

由是觀之，童年的收獲，會成為人一生的堅守；而童年的缺憾，則會成為人一生的尋覓。

然而當(dāng)下的孩子們正在面臨一個恐怖的文化環(huán)境。在快消費(fèi)、淺閱讀的時代下，孩子們看不到好的動畫、好的書，于是耳濡目染，成為長相雷同的小大人。回顧這幾年的“小學(xué)生化妝大賽”、“05后早戀貼吧”等事件，我唏噓不已，因為隱藏在這些可怕新聞標(biāo)題背后的，不是孩子們追求標(biāo)新立異的心理，而是我們的文化正在給孩子們一種扭曲的價值觀導(dǎo)向。

這種錯誤導(dǎo)向，究其原因，是人們的娛樂欲望無限擴(kuò)張，導(dǎo)致文化產(chǎn)品低俗化、粗鄙化、頹靡化。為了獲得高收視率，亦為了迎合大眾“上了一天班，累得半死，便想看點(diǎn)搞笑的、不動腦子的”這樣的心理。無數(shù)綜藝大秀翩然而至，打著“釋放壓力”的旗號，名正言順地登上了各大主流媒體的熒幕。疏于審核，加之有了“反正大家都在播”的保護(hù)罩，便越發(fā)猖狂。殊不知熒幕前的一雙雙小眼睛，正在吸收著這一切。

童年是性格形成的關(guān)鍵時期，一個孩子看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人”，于是小王子從那個喜歡天竺葵的孩子長成了自己所厭惡的某種成年人。當(dāng)圣·埃克蘇佩里如此嘔心瀝血去構(gòu)筑那樣一個天堂，定料不到在這里，孩子們正在成為娛樂至死舞臺上的殉葬品。

進(jìn)而我想起張方宇《單獨(dú)中的洞見》一書中的吶喊：“別讓孩子們在大人中迷路！”我希望當(dāng)下的社會，不會淪為尼爾·波茲曼筆下的預(yù)言。筆者并非一味攻訐文化生產(chǎn)者們的唯利是圖，而是更期待文化唯美而智性地復(fù)原。我們，正在強(qiáng)行灌輸一種催化劑，于是孩子們過早地遠(yuǎn)離了自我。而真正的孩子是豐子愷筆下那群奔向太陽的孩子，他們所演繹的是富于思想活力的成長過程，而非窒息在娛樂死水中的小王子。

今天那個孩子同樣走在路上，他遇見薩特，愛上閱讀；他遇見卡夫卡，為他沖破那扇“法律之門”；于他自己，則蓬蓬勃勃地奔向遠(yuǎn)方。

我們的小王子，在成長。

2、閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)

中國高中生赴意大利參加國際信息奧林匹克競賽。參賽隊都有很強(qiáng)的實力，但只有前三名才能獲一等獎。比賽結(jié)束，中國隊獲得第三名，但學(xué)生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊卻在狂歡、祝賀，因為他們感覺今天在臺上演出沒有出任何差錯，大家表現(xiàn)都很出色。沒獲獎的團(tuán)隊在狂歡，而獲獎的團(tuán)隊卻沉浸在痛苦之中。

02排名學(xué)

排名學(xué)似乎是中國特色，古而有之。三國時，便有“五虎上將”之說，關(guān)云長位居其首，仍不滿意，謂曰：“大丈夫不與老卒為伍。”在《水滸傳》，亦有“天碑”給好漢們稱稱斤兩，排個座次。

及至近現(xiàn)代，文人們也被排起名次來。施蜇存就曾拿著本《施蜇存選集》酸溜溜地感慨：“魯迅這個級別的，出個集子就叫全集，郭沫若他們略次一籌；像我們這樣的，就也只能出出選集?！?/p>

施君當(dāng)然是文人牢騷，但我以為大可不必，甚至暗為施老先生慶幸，老先生在那個時代好歹可以出個選集，如果放在現(xiàn)在，恐怕是不行了。

在這個排名學(xué)被演繹成極端的年代，音樂節(jié)比賽獲一等獎第三名必須“失落得哭成一片”；奧運(yùn)會比賽拿第二就是“對不起祖國的培養(yǎng)”????施老先生見此，必會淚流滿百感交集。

而贊成排名學(xué)的人自然有其一套“成熟”的理論，“競爭意識”“第一崇拜”??我覺得奧運(yùn)教練們還可以添上一條更有說服力的“為國爭光”。

所以，按排名學(xué)看，第九名還哈哈笑的意大利隊簡直不可理喻吧？不知好歹，毫無恥辱心和進(jìn)取心。而中國隊，因“成績不佳”也不值得贊揚(yáng)??

排名學(xué)的精髓就是“做第一”，不是人人都能做，但是要人人都想做。不知是不是受了達(dá)爾文主義中“適者生存”的不良影響，每個人都開始嚴(yán)苛要求，砥礪自尊，為了第一大有磨牙吮血之態(tài)！

漸漸地，對第一的崇拜狂熱就變成了一種功利狂熱，“第一”就是一切，得之則生，弗得則死，拿了第二哪有面子回國呢？

由此可見，排名學(xué)是一種務(wù)虛不務(wù)實的“功利學(xué)”和“面子學(xué)”，而我們中國隊想要的，也并不是真正的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)追求，僅僅是“第一”。

現(xiàn)在的社會太過狂躁了，一部分正是因為排名學(xué)，成績要排名，業(yè)績要排名，GDP也要弄個排名，于是勇爭第一，一哄而上，真正的過程的充實與否，真實與否卻無人在意，我們的生活哪里去了？我們的快樂哪里去了？

話又說回來，即使?fàn)幍昧恕暗谝弧保P(guān)公也還是沒有高興起來，這倒有點(diǎn)像是對排名學(xué)的諷刺———爭又不是，不爭又不是，爭到了還不是??

我欣賞這樣的話：夫惟不爭，則天下不得與之爭。在這個排名學(xué)狂躁、眾人熙熙攘攘群吠之時，何不做好自己，尋找最樸實的快樂與滿足呢？

【點(diǎn)評】行文能緊扣材料中的“名次”在嬉笑怒罵中由古及今直斥當(dāng)下社會排名現(xiàn)象的可笑之處：“不是人人都能做但要人人都想做”，這種現(xiàn)象很是普遍，但人們總是在無奈之中默默承受著這種狂躁的病態(tài)社會，在“勇爭第一”中，我們，特別是我們的孩子失去了多少童年應(yīng)有的快樂！作者的筆觸是犀利的，站在一定的高度上俯視著這種病態(tài)，由現(xiàn)象到本質(zhì)抓住要害層層剖析，其實質(zhì)就是“務(wù)虛不務(wù)實的功利學(xué)和面子學(xué)”，眼光不可謂不獨(dú)到，筆法不可謂不老練，一語中的，語言看似輕描淡寫，讀后去有似萬鈞之力直擊沉默的大多數(shù)脆弱的心靈。文章前后照應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，一氣貫穿，天然渾成，實為考場佳作。

3、閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)《不要和陌生人說話》——相信不少人都看過這部電視??；而在現(xiàn)實中，這句話也常常被人們奉為警世之詞。親友們常常提醒我們：在存取款過程中、在路邊等候時、在長假出行中……都不要和陌生人隨意說話，謹(jǐn)防受騙?？删驮谇皟商?，南京財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院的大一新生們卻接到一份相反的特殊作業(yè)——主動找陌生人搭訕，而且還得把對話記錄下來。

03你好，陌生人！

在美劇《欲望都市》中，波特曼小姐被車撞倒，昏迷在地。當(dāng)一位男士前來問候時，她卻妖冶地睜開雙眼，說：“你好，陌生人！”

這樣超現(xiàn)實的美妙邂逅也許只能在電視劇里出現(xiàn)了。自小到大，家長們總是一遍遍地叮囑我們不要和陌生人講話，大街上的每一個人也無不全副戒備，厚厚的圍巾，深黑的墨鏡，下面是一張張謹(jǐn)慎的臉和一雙雙狐疑的眼。是從什么時候開始，我們的世界成了一個全是窟窿的蜂窩，仿佛每走一步都會遭遇陷阱，每說一句都會受到欺詐了？

為什么我們舉步維艱，像林黛玉初進(jìn)賈府，不敢多說一句話，不敢多走一步路？

不要怪人們都膽小猜疑，實在是人情薄，世情惡。君不見，接陌生人電話被詐騙，扶倒地老人又被訛錢？在這樣的情形中，誰人還敢和陌生人說話？

可是奇怪的是，在先秦時期卻有“夜不闔戶”，老子所稱頌的“雞犬相聞”，東北大荒原上人們對陌生人熱情得如同對待家人一般??既然曾經(jīng)的我們能對陌生人敞開心扉，為什么今天的我們卻要全身武備？

徐志摩說過“你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵”，我想把它改成“你以為我滿腹鬼胎，我以為你心懷叵測”。重點(diǎn)就在“以為”二字。

我們以為每一個陌生人都有可能是個兇手，是個騙子；我們以為社會布滿陷阱，不再安全；我們以為人情薄，我們以為世情惡??因此我們不和陌生人說話，關(guān)鍵在于互信的缺失。

但也有人說，如果沒有那些欺詐、罪惡的頻頻發(fā)生，我們又怎會缺失互信，充滿猜疑？對此卻可以反問，哪個時代沒有欺詐？哪個時代沒有罪惡？又為何偏偏是我們不敢和陌生人說話？

究其緣由，其實惡人惡事總是存在的，只是如今的我們生活在信息時代，了解社會陰暗面的渠道更多更便捷了。人都是喜歡夸張渲染的動物，正如疑古派史學(xué)家顧頡剛先生在《古史辨?自序》中說“傳說的時代愈后，傳說的中心人物愈放愈大”，同樣道理，現(xiàn)在的人們把各種渠道得來的壞人壞事反復(fù)咀嚼、傳播、夸張、渲染，故事的中心人物也就“愈放愈大”，這個社會仿佛也就愈加不安全了。

歸根結(jié)底，“不要和陌生人講話 ”這句當(dāng)代的警世通言其實也沒有那么神圣和不可違背了，它只是當(dāng)代人自我加工的杰作。沒有必要那么警備全開，要知道網(wǎng)絡(luò)越普及，壞事就會顯得更多，但實際上，這世上還是好人多。

南京財經(jīng)大學(xué)給新生布置的作業(yè)很好，卸下圍巾，脫下墨鏡，熱情自然地說一句“你好，陌生人！”這大概不僅是美劇中艷遇的開始，更是人與人之間增強(qiáng)互信，共筑和諧的開端。

4、閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

04舞出自己的魂

從一個點(diǎn)到另一個點(diǎn)，路徑可以有很多種。其中最短最直接的莫過于直線，還有曲折多變的折線。然而縱使路徑可以層出不窮，時間可以因人而異，工具可以有選擇地準(zhǔn)備，但是，有一點(diǎn)是你必須遵從的——那就是你必須穿越沙漠。

仔細(xì)想來，環(huán)境惡劣、人跡罕至、生存條件差，這些極像是人生和社會的困境。作為高三的我們，面臨升學(xué)的困境；作為發(fā)展中的中國，面臨人口眾多和制度缺陷等困境；作為人類社會，也面臨著資源匱乏和環(huán)境污染的困境。毋庸置疑，面對這些困境，我們可以選擇不同的道路、方式、手段、時間去解決，這是我們的自由；但是，我們又不能回避這些困境，必須去解決這些問題，走出人生和社會發(fā)展得困境，這是我們的不自由。

究其原因，使我們不自由的是我們心中的道德、肩負(fù)的責(zé)任和社會的良知；但是惟其不自由，有當(dāng)擔(dān)，敢作為，才是人之所以為人的根本所在。

不自由是對自由的一種拘束，亦是一種彌補(bǔ)。正如法律出現(xiàn)的意義，是人類文明不斷進(jìn)步的同時，對為所欲為的行為的一種阻止。槍支被正確運(yùn)用可以最大程度的地制止惡勢力，然而被肆意使用則會是社會的巨大的威脅，因此，各項關(guān)于槍支的法律的出臺，既可以保證槍支正確使用時的自由，又可以避免濫用時所造成的傷害。

不自由更是自由的左臂右膀，是邁向成功的一大動力。19世紀(jì)，東方的大地上水生火熱，外強(qiáng)的侵略，內(nèi)患的猖獗讓國人幡然醒悟，李鴻章建設(shè)海軍，孫中山投身民主革命，康有為發(fā)動變法??他們施展各自的才華，而最終目的皆為救亡圖新。正是這種不自由，迫使他們在有限的時間里，不受約束地選擇方式，最大限度地完成自己的抱負(fù)。在歷史的篇章上，有志之士自由的一筆一劃最終寫成的，卻都是同樣一個蒼勁的大字。

自由，不自由，有些被明文規(guī)定，而更多時候，是自己內(nèi)心的選擇。子路曾問孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！泵鎸Ь常銖男乃?，是小人；而時刻被道德所束縛，不作有悖內(nèi)心的行為，你便是君子。所以，是否經(jīng)歷困境是我們無法選擇的，但是如何面對，卻是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見得一斑。

約束之于，正像格律之于詩詞，永字八法之于書法，旋律之于音樂。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我們都能在不自由中盡情舞出屬于我們自己的自由之魂。

5、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

智慧是一種經(jīng)驗，一種能力，一種境界…… 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

05中國，咱們慢慢來

中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。

中國人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對那些細(xì)致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”

作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？”

中國，咱們慢慢來。

06智慧的境界

當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。

07維也納的智慧

維也納是個很聰明的城市。作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬計的人涌入這個城市，帶給這個城市來自世界各地的喧囂。維也納沒有城墻沒有法令，卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計的財富。維也納很聰明，二戰(zhàn)后在“馬歇爾計劃”的幫助下，它迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)時代，出臺各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個擁有百萬人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。

維也納本是個小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時期，瑪利亞女王將所生的十六個女兒送出去和親。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時最強(qiáng)盛的國家。

當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時期，維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特攪局般的音樂創(chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬的音樂家和學(xué)者。最終，它以音樂和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。

維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學(xué)術(shù)??然而，這些智慧或許能成就它的一時之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒。

幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔?。?dāng)一次世界博覽會向它招手時，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。

有人說，維也納就如同一個圓。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進(jìn)一步。而圓的中間，是飄揚(yáng)著優(yōu)美音樂的小酒館，是散落在城市各個角落的維也納大學(xué)，是三萬四千張音樂會和劇院的每天座無虛席的位子??無論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發(fā)上向你微笑??

或許，正是因為維也納抓住了其智慧的本質(zhì)，才沒有變得像工業(yè)革命后的英國一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。

智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來。

【評語】

智慧的內(nèi)涵究竟何如？誰能解得個中味？ 作為一個小小的古老城邦，何以在歷史進(jìn)程中能一次次華麗地蛻變，直至“創(chuàng)造出永恒”？

此文高妙之處，首先在于逐層回答了智慧的內(nèi)涵在靈動不呆板，包容不封閉，創(chuàng)新不守舊，圓融不固化。

作為說理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說理，以雄厚的史實解證著智慧最凸顯的特征。

智慧的話題，更須智慧地駕馭。無論是整體構(gòu)思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴。尤其說道“維也納就如同一個圓”，不僅僅將智慧的最高境界比化作一個圓，更為可貴處在于能大膽地想象，獨(dú)到地比喻，靈動地行文，直至將立意升華為“智慧”地“微笑”。

第五篇：議論文各種結(jié)構(gòu)

議論文各種結(jié)構(gòu)范文

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? ?關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰(zhàn)勝于朝廷?的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結(jié)。

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因為有了這兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個疑對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生?疑?,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實為真正的?講道理?)大大加強(qiáng)了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因為達(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因為他經(jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：?書是人類進(jìn)步的階梯。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。）

所謂?活到老學(xué)到老?。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以

有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

《學(xué)會舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）

現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著?人為財死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻皇怯谐龀Ｈ说臍饬亢托貞?，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？?lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的?？墒牵?宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實，生活要求我們必須學(xué)會舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題?傳統(tǒng)文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動？（擺出現(xiàn)象。）

當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現(xiàn)實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》

我們都知道定期要對自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們在清點(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標(biāo)中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點(diǎn)。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設(shè)想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）

評點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會取舍，因而必須對生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會取舍才能成就事業(yè)和夢想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無名者亦不乏其例?，F(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺” 這兩個很普通的字吧？

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。