第一篇：藍(lán)嘉結(jié)《堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一》(教案)

第七課 第一框題

堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一（教案）

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：了解實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系；理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

2、能力目標(biāo)：增加學(xué)生對‘實踐和認(rèn)識統(tǒng)一’這一哲學(xué)原理的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生注重實踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，力求在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，幫助學(xué)生意識到在學(xué)習(xí)與生活的實踐中，不斷探索、及時總結(jié)人生發(fā)展中成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)的重要意義。初步學(xué)會以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。教學(xué)重點：

1、實踐與認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2、把實踐與認(rèn)識統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。教學(xué)難點：

1、實踐與認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2、把實踐與認(rèn)識統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。教學(xué)方法：

1、多媒體輔助教學(xué)法

2、案例分析教學(xué)法

3、啟發(fā)式教學(xué)法

4、討論教學(xué)法 學(xué)法指導(dǎo)：

1、引導(dǎo)、分析、探究式學(xué)習(xí)法：結(jié)合課文知識，列舉案例，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生分析案例思考問題，培養(yǎng)學(xué)生自主分析問題與解決問題的能力，從中學(xué)習(xí)課本知識內(nèi)容。

2、自由辯論式學(xué)習(xí)法：結(jié)合教材中相對立的兩種觀點，引導(dǎo)學(xué)生選擇立場，確定論點，并思考、討論、查找論據(jù)反駁對方觀點，進行辯論。在此過程中，鍛煉學(xué)生分析問題與解決問題的能力，加深對有關(guān)理論觀點的的認(rèn)識與理解。教學(xué)用具：多媒體課件 課 時：1學(xué)時 課前準(zhǔn)備：

1、課前準(zhǔn)備與教材內(nèi)容聯(lián)系密切的相關(guān)圖片與文字資料，并準(zhǔn)備上課時選擇幾個學(xué)生到黑板上解答問題，引導(dǎo)學(xué)生在參與活動的過程中潛移默化地完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

2、本課有較多引導(dǎo)性的內(nèi)容，課前準(zhǔn)備好與圖片、文字資料相關(guān)的問題提問學(xué)生，以便更好地把資料與知識點聯(lián)系起來。教學(xué)過程： <教學(xué)環(huán)節(jié)1> 學(xué)生課堂小活動：

有一種果實，名字叫“狼桃”，請每組派一個同學(xué)，憑你的想象，在黑板上把它畫出來。

(根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)生基本都不知道什么是“狼桃”，所以在黑板上畫出來的一般是桃或者像狼的果實，甚至還有些學(xué)生根本就不知道應(yīng)該畫什么。)

教師：哪位同學(xué)畫對了？ 學(xué)生：不知道。

教師：為什么你們會不知道呢？

學(xué)生：因為我們根本不知道“狼桃”是什么。

教師：因為我們沒接觸過“狼桃”也沒聽別人說過“狼桃”是什么樣子，所以我們大腦里面就沒有“狼桃”的印象，所以畫不出來。（幻燈片展示圖片“狼桃”——西紅柿）

教師：同學(xué)們不知道“狼桃”是什么，所以畫不出來，當(dāng)知道就是西紅柿，就能畫出來了。這說明了什么問題呢？

（學(xué)生回答）

教師：（總結(jié)點撥）實踐是認(rèn)識的來源，沒有實踐就不會有認(rèn)識。

實踐就是指人類認(rèn)識世界和改造世界的有意識的活動。而認(rèn)識就是指人的頭腦對客觀世界的反映，這種反映只有在實踐中才能完成。

(教學(xué)環(huán)節(jié)1：需要5－7分鐘時間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)2> 教師講述人類對西紅柿的認(rèn)識發(fā)展歷程：

相傳西紅柿的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長在森林里的野生漿果。當(dāng)?shù)貍髡f有毒，吃了就會起疙瘩長瘤子。雖然它成熟時鮮紅欲滴，紅果配綠葉，十分美麗誘人。但正如色澤嬌艷的蘑菇有劇毒一樣，人們還是對它敬而遠(yuǎn)之，未曾有人敢吃上一口，只是把它作為一種觀賞植物來對待。為了避免人們誤食中毒，就給它起了個名字——“狼桃”。

十六世紀(jì)，英國有位名叫俄羅達(dá)拉的公爵在南美洲旅游，很喜歡西紅柿這種觀賞植物，于是如獲至寶一般將之帶回英國，作為愛情的禮物獻(xiàn)給了情人伊麗莎白女王以表達(dá)愛意，從此，“愛情果”、“情人果”之名就廣為流傳了。但人們都把番茄種在莊園里，并作為象征愛情的禮物贈送給愛人。

到十七世紀(jì)的時候，法國一位畫家受到西紅柿鮮艷嬌嫩果實的引誘，斗膽嘗了一個，感到非常美味可口，然后，他躺到床上等著死神的光臨。但一天過去了，他還躺在床上，鼓著眼睛對著天花板發(fā)愣，并未中毒，很快，西紅柿無毒的新聞?wù)饎恿宋鞣?，并迅速傳遍了世界。于是，西紅柿揚名四海，遍種五洲，成了世人喜愛的食物。

想一想：西紅柿被人發(fā)現(xiàn)能吃的故事告訴我們什么道理？（學(xué)生思考回答）

教師：（小結(jié)）實踐出真知。正確的認(rèn)識只能從實踐中來，都是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)。

(教學(xué)環(huán)節(jié)2：需要5－7分鐘時間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)3> 幻燈片展示關(guān)于人類對西紅柿的更深入的認(rèn)識：

1、目前，西紅柿作為一種蔬菜，已被科學(xué)家檢測到含有多種維生素和營養(yǎng) 3 成分，如豐富的維他命C和A以及葉酸、鉀這些主要的營養(yǎng)成份。對人體的生長發(fā)育非常有幫助。同學(xué)們想一想，以前只知道西紅柿好吃，現(xiàn)在科學(xué)家能檢測到西紅柿非常有營養(yǎng)，這是為什么呢？

（學(xué)生思考回答）

教師：（小結(jié)）隨著實踐的發(fā)展會不斷出現(xiàn)新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，提高人的認(rèn)知能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。2、2008年，英國科學(xué)家利用基因改造技術(shù)，培育出一種新型西紅柿，具有抗擊癌癥和心血管疾病的功效。為什么現(xiàn)在人類能培育出新品種的西紅柿？

（學(xué)生回答）

教師：（小結(jié)）實踐活動會越來越科學(xué)化，實踐水平也會越來越高。在實踐的基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)實踐。

3、幻燈片展示人類對西紅柿的認(rèn)識發(fā)展順序：

教師：人類對西紅柿的實踐和認(rèn)識就到此為止了嗎？ 學(xué)生：鼓勵學(xué)生發(fā)表人類今后對西紅柿實踐與認(rèn)識的猜想，比如說會培育出動物形狀的西紅柿；西紅柿類的保健營養(yǎng)藥物；西紅柿美容產(chǎn)品。

教師：從西紅柿的發(fā)展歷程和發(fā)展前景，我們可以總結(jié)出什么道理呢？(學(xué)生回答)

教師：引導(dǎo)學(xué)生作出小結(jié)：實踐和認(rèn)識是一個循環(huán)上升的、反復(fù)的、無限的過程。

4、鞏固知識：

想一想：你還能舉出關(guān)于事物的實踐和認(rèn)識循環(huán)、反復(fù)發(fā)展的例子嗎？

（學(xué)生例舉例子。）

(教學(xué)環(huán)節(jié)3：需要15－20分鐘時間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)4> 課堂小辯論

幻燈片展示圖片：

關(guān)于實踐和認(rèn)識，有些人認(rèn)為實踐比認(rèn)識重要，就像上圖農(nóng)民的觀點：不讓牛下田，牛怎么可能學(xué)會耕田呢？也有些人認(rèn)為認(rèn)識比實踐重要，如上圖學(xué)者的觀點：牛都沒學(xué)會耕田，那么讓牛下田有什么用呢？請同學(xué)們思考：你贊同誰的觀點？為什么？

（學(xué)生辯論）此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生選擇其中一方的觀點，并加以論證，選擇相對觀點的可論證自已贊同的觀點，也可對對方的觀點進行反駁，形成一個相對自由式小辯論的形式，使學(xué)生最終認(rèn)識到兩個觀點都是片面的，應(yīng)該把兩者結(jié)合起來，這就是——知行統(tǒng)一，教師再進行小結(jié)，如果時間允許，可以把這一環(huán)節(jié)的時間適當(dāng)分配。

教師：（小結(jié)）實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者同樣重要，實踐產(chǎn)生認(rèn)識，正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐。我們既要積極參加社會實踐，又要在實踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識水平。

(教學(xué)環(huán)節(jié)4：需要7-10分鐘時間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)5>

1、課堂小結(jié)

2、布置作業(yè)：

參考人類對西紅柿的實踐和認(rèn)識過程，詳細(xì)列舉一個關(guān)于事物的實踐和認(rèn)識循環(huán)、反復(fù)發(fā)展的例子。

（通過作業(yè)聯(lián)系實際拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時空領(lǐng)域，進一步鞏固和落實對學(xué)生進行情感、態(tài)度、價值觀教育的成果。）

(教學(xué)環(huán)節(jié)5：需要3分鐘時間。)6

第二篇：藍(lán)嘉結(jié)《堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一》說課稿講解

《堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一》 說課稿設(shè)計 主講:藍(lán)嘉結(jié)

學(xué)校:南海信息技術(shù)學(xué)校 地址:廣東省佛山市南海區(qū)桂丹路 聯(lián)系電話:139******** 郵編:528225 E-mail:214331204@qq.com 課題:堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一

一、說教材

1、使用教材:高等教育出版社出版,王霽主編的《哲學(xué)與人生》第三單元第七課第一框題:《堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一》。

2、本框題的地位及作用: 本框題是第七課《知行統(tǒng)一與體驗人生》的重點、落腳點。就全書來說,堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的基本的觀點,實踐是認(rèn)識的來源,正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐,實踐和認(rèn)識相統(tǒng)一是馬克思主義的一個基本原則,堅持實踐和認(rèn)識相統(tǒng)一,能不斷提高人生發(fā)展能力。

3、教學(xué)目標(biāo):(1知識目標(biāo): 了解實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系;理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

(2能力目標(biāo): 增強學(xué)生對實踐和認(rèn)識辯證統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)識,引導(dǎo)學(xué)生在生活中注重實踐,善于總結(jié),努力學(xué)習(xí),崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

（3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過教學(xué),幫助學(xué)生認(rèn)識到在學(xué)習(xí)與生活的實踐中,不斷探索、及時總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)的重要作用。初步學(xué)

會以馬克思主義的認(rèn)識論為指導(dǎo),不斷提高人生發(fā)展的能力。

4、教學(xué)重點、難點

本課重點:實踐與認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

因為:實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的基本的觀點,而有些學(xué)生對實踐和認(rèn)識的關(guān)系,存在一些片面看法。一講實踐,往往認(rèn)為就是單純的行動;一談?wù)J識,往往又認(rèn)為是單純的認(rèn)知,所以要教導(dǎo)學(xué)生做到把實踐和認(rèn)識結(jié)合起來,做到真正的知行統(tǒng)一,提高人生發(fā)展能力。

本課難點:實踐和認(rèn)識是一個循環(huán)上升的、反復(fù)的、無限的過程。

因為:中職生受年齡閱歷和知識面相對狹窄的影響,往往只會看到過去或者現(xiàn)在人們對事物的實踐和認(rèn)識,不清楚其中的曲折過程。而客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展著的,人們對客觀事物的認(rèn)識又會受到各種條件的限制,這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成,這表現(xiàn)為螺旋式的上升。所以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識的復(fù)雜過程是個難點。

二、說學(xué)生

我所教的學(xué)生文化課基礎(chǔ)普遍比較薄弱,知識面相對較為狹窄,他們對生活中發(fā)生的事情有興趣,但缺乏主動思考探究的精神。在學(xué)習(xí)過程中他們習(xí)慣于接受,而獨

立思考、解決問題的能力以及抽象概括能力都比較弱。因此,在課堂上,他們不喜歡抽象的理論, 生動形象的案例或與他們的生活聯(lián)系密切的素材更能夠調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)

興趣。在社會生活方面,他們長期處于家庭和學(xué)校的生活之中,與社會接觸較少,社會經(jīng)驗嚴(yán)重不足。

針對學(xué)生知識面相對較為狹窄,社會經(jīng)驗不足,對生活方面的素材較感興趣的特點,我列舉的觀點和案例都是社會上常見的或者學(xué)生能夠輕易理解的(如人類對西紅柿的實踐與認(rèn)識的發(fā)展,并用通俗易懂的語句表達(dá)出來,這樣既能夠擴展學(xué)生的知識面,又便于學(xué)生對觀點、案例的理解和更好地思考問題、解決問題。針對學(xué)生獨立思考、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力以及抽象概括能力都比較弱的特點,我把案例分成幾個小部分,每個小部分都有1-2個小問題,在提問的過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解課文知識點。我還設(shè)計了選擇討論環(huán)節(jié),通過這一環(huán)節(jié)先讓學(xué)生選擇自己認(rèn)同的觀點,然后再和選擇其它觀點的同學(xué)討論或者辯論,促使學(xué)生在討論的過程中主動探究和思考,培養(yǎng)學(xué)生分析問題、思考問題、總結(jié)問題的能力。

三、說教學(xué)方法

1、多媒體輔助教學(xué)法

利用多媒體教學(xué)平臺把案例和要討論的觀點、資料展現(xiàn)出來,方便學(xué)生記憶,使學(xué)生更直觀、更感性地接受教育。

2、案例分析教學(xué)法

收集社會生活中的案例素材,結(jié)合教材的重點、難點,引導(dǎo)學(xué)生分析思考,發(fā)揮學(xué)生主體作用并提高學(xué)生的自我教育能力。

3、啟發(fā)式教學(xué)法

通過啟發(fā)式提問,引導(dǎo)學(xué)生層層遞進地進行思考,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

4、討論教學(xué)法

提出觀點,讓學(xué)生去選擇,去思考,去討論,讓學(xué)生在思考討論的過程中深入理解觀點,重新認(rèn)識觀點,提高學(xué)生分析、探究問題、解決問題的能力。在此課中,是通過討論、辯論的形式。

四、說學(xué)法

分析、探究式學(xué)習(xí)法

列舉學(xué)生易于理解的案例(如本課中人類對西紅柿的實踐和認(rèn)識,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文深入分析,再通過討論的形式融合其他同學(xué)的觀點,在自主探究與合作學(xué)習(xí)的過程中提高綜合素質(zhì)。

設(shè)計了課堂討論和辯論環(huán)節(jié)。通過這些環(huán)節(jié)先讓學(xué)生選擇自己認(rèn)同的觀點,然后再和選擇其它觀點的同學(xué)討論或者辯論,促使學(xué)生在討論的過程中深入理解觀點,重新認(rèn)識觀點,主動探究和思考,培養(yǎng)學(xué)生分析問題、思考問題、總結(jié)問題的能力。

五、說設(shè)計理念

1、盡可能地貼近學(xué)生的生活實際,營造一個開放式的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生走進社會生活,了解社會生活中的案例,并引導(dǎo)學(xué)生對這些案例進行分析思考,從中感悟新知。

2、以學(xué)生的發(fā)展為本。依據(jù)學(xué)生的需要和狀況進行教學(xué)設(shè)計。教師的“教”和“導(dǎo)”要為學(xué)生的“悟”和“學(xué)”服務(wù)。

3、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把學(xué)習(xí)和體驗知識的過程交給學(xué) 生。學(xué)生能解決的問題，盡量讓學(xué)生自己解決。通過課上引導(dǎo)、課中 思考、課后的開放式作業(yè)等方式使學(xué)生的主動學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)于課堂，還延伸到課后。

4、注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，采取一定的加分方式（主動舉 手回答，只要聯(lián)系到了知識點，或者有創(chuàng)意的正確的想法，都會加分），調(diào)動學(xué)生合作學(xué)習(xí)的積極性。

六、說教學(xué)過程 學(xué)生課堂小活動，初步體驗“實踐是認(rèn)識的來源。的來源” 教學(xué)環(huán)節(jié) 1：學(xué)生課堂

小活動，初步體驗“實踐是認(rèn)識的來源” 老師：，請每組派一個同學(xué)，憑你的想象，老師 有一種果實，名字叫“狼桃” 在黑板上把它畫出來。對四個黑板上的“狼桃”作品加以評論，并通過一系列的相關(guān)小 提問如“為什么同學(xué)們畫不出來狼桃的樣子？”、“同學(xué)們現(xiàn)在知道 狼桃就是西紅柿，現(xiàn)在能畫出來了嗎？”這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識 到“實踐是認(rèn)識的來源，沒有實踐就不會有認(rèn)識”的知識點。（教學(xué)環(huán)節(jié) 1 需要 5－7 分鐘時間。教學(xué)環(huán)節(jié)）引導(dǎo)學(xué)生深化理解“實踐是認(rèn)識的來源” 教學(xué)環(huán)節(jié) 2：引導(dǎo)學(xué)生深化理解“實踐是認(rèn)識的來源”。通過故事講述“狼桃”名字的由來、從觀賞植物到餐桌上的食物 吸引學(xué)生，并提出問題引起學(xué)生思考，對故事做出理論小結(jié)。提問學(xué)生 “西紅柿當(dāng)觀賞植物幾百年后才被人發(fā)現(xiàn)能吃的故事告 訴我們什么道理？”教師引導(dǎo)學(xué)生回答知識點“實踐出真知。正確的 認(rèn)識只能從實踐中來，都是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)?！?6

（教學(xué)環(huán)節(jié) 2 約需要 5-7 分鐘時間。教學(xué)環(huán)節(jié)）教學(xué)環(huán)節(jié) 3：引導(dǎo)學(xué)生理解認(rèn)識的螺旋式上升過程 幻燈片展示關(guān)于人類對西紅柿的更深入的認(rèn)識過程（教學(xué)環(huán)節(jié) 3 分為 4 個小環(huán)節(jié)）：（1）“同學(xué)們想一想，以前只知道西紅柿好吃，現(xiàn)在科學(xué)家能檢 測到西紅柿非常有營養(yǎng)，這是為什么呢？”引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： “隨 著實踐的發(fā)展會不斷出現(xiàn)新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，提高人的認(rèn)知能 力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。（2）“2008 年，英國科學(xué)家利用基因改造技術(shù)，培育出一種新型 西紅柿，具有抗擊癌癥和心血管疾病的功效。為什么現(xiàn)在人類能培育 出新品種的西紅柿？”引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： “實踐活動會越來越科學(xué) 化，實踐水平也會越來越高。在實踐的基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識，能更 好地指導(dǎo)實踐。（3）幻燈片展示人類對西紅柿的認(rèn)識發(fā)展順序，提問“人類對 西紅柿的實踐和認(rèn)識就到此為止了嗎？” 發(fā)表人類今后對西紅柿實踐 與認(rèn)識的猜想。再提問“從西紅柿的發(fā)展歷程和發(fā)展前景，我們可以 總結(jié)出什么道理呢？”從而引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： “實踐和認(rèn)識是一個 循環(huán)上升的、反復(fù)的、無限的過程?！保?）“想一想：你還能舉出關(guān)于事物的實踐和認(rèn)識循環(huán)、反復(fù)發(fā) 展的例子嗎？”從此小環(huán)節(jié)鞏固前面的知識。（教學(xué)環(huán)節(jié) 3 需要 15--20 分鐘時間。教學(xué)環(huán)節(jié)）教學(xué)環(huán)節(jié) 4：課堂辯論 7

幻燈片展示圖片：農(nóng)民和學(xué)者關(guān)于牛學(xué)耕田的不同觀點，農(nóng)民的 觀點：不讓牛下田，牛怎么可能學(xué)會耕田呢？學(xué)者的觀點：牛都沒學(xué) 會耕田，那么讓牛下田有什么用呢？請同學(xué)們思考： “你贊同誰的觀 點？為什么？” 此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生選擇其中一方的觀點，并加以論證，選擇相對 觀點的可論證自已贊同的觀點，也可對對方的觀點進行反駁，形成一 個相對自由式小辯論的形式，使學(xué)生最終認(rèn)識到兩個觀點都是片面 的，應(yīng)該把兩者結(jié)合起來，這就是——知行統(tǒng)一，“實踐和認(rèn)識是辯 證統(tǒng)一的，兩者同樣重要，實踐產(chǎn)生認(rèn)識，正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐。我 們既要積極參加社會實踐，又要在實踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識水平?！保ń虒W(xué)環(huán)節(jié) 4 需要 7－10 分鐘時間。教學(xué)環(huán)節(jié)）課堂小結(jié)、教學(xué)環(huán)節(jié) 5：課堂小結(jié)、布置作業(yè)

1、對本課所講的知識點進行梳理、小結(jié)。

2、布置作業(yè)：參考人類對西紅柿的實踐和認(rèn)識過程，詳細(xì)列舉一個關(guān)于 事物的實踐和認(rèn)識循環(huán)、反復(fù)發(fā)展的例子。（通過作業(yè)聯(lián)系實際拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時空領(lǐng)域，進一步鞏固和落實對 學(xué)生進行情感、態(tài)度、價值觀教育的成果。）(教學(xué)環(huán)節(jié) 5：需要 3 分鐘時間。教學(xué)環(huán)節(jié) 以上是我對《堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一》這一課的說課設(shè)計，仍有 許多不足之處，我會在今后的工作中積累更多的教學(xué)經(jīng)驗，在今后的 教學(xué)工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。謝謝！8

第三篇：認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

《馬克思主義基本原理概論》

課程論文

教學(xué)實踐環(huán)節(jié)

論文題目：認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

年級、專業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號： 完成時間：

成 績： 指導(dǎo)教師：

認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

[內(nèi)容摘要]

認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須堅持做到一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，明確實踐是認(rèn)識的動力和源泉，認(rèn)識對實踐具有能動反作用，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

[關(guān)鍵詞]

認(rèn)識

實踐 源泉 動力 實事求是

理論創(chuàng)新 能動作用

一、實踐是認(rèn)識的源泉和動力

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實的爭論，是一個純粹經(jīng)驗哲學(xué)的問題。

社會生活的本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及這個實踐的理解中得到合理的解決。哲學(xué)家們只是用不同放入方式解釋世界，而問題在于改變世界。

認(rèn)識離不開實踐，實踐是認(rèn)識的來源。人們對客觀事物的認(rèn)識既不是人的頭腦里固有的，也不是從天上掉下來的，而是從實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，認(rèn)識的發(fā)生一點也離不開實踐，離不開直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。凡是知識淵博的人，都很重視直接經(jīng)驗，注意總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗，又很重視間接經(jīng)驗，孜孜不倦地認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識。對于間接經(jīng)驗，書本上的知識，要能夠真正理解它，還得要和直接經(jīng)驗、親身實踐結(jié)合起來。當(dāng)你學(xué)習(xí)物理化學(xué)的時候，如果能夠親自去做一些實驗，對書本上講的原理和公式，認(rèn)識就會深刻得多，生動得多。所以，書本上的東西，要變成自己的知識，必須注意聯(lián)系實際，同實踐相結(jié)合。

認(rèn)識的發(fā)展，是靠實踐經(jīng)驗的積累而升華。它是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的，只有發(fā)展著的實踐才能源源不斷地為認(rèn)識提供豐富多彩的、無窮無盡的原材料，是經(jīng)驗不斷積累，認(rèn)識不斷提高。社會實踐又給人們認(rèn)識事物不斷提供觀察和研究的物質(zhì)手段，使認(rèn)識得以向深度和廣度發(fā)展。同時，在不斷的實踐中，人們的思維能力也在不斷地提高。

二、一切從實際出發(fā)

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學(xué)實驗過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”就是這個道理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐，排斥一切否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的錯誤理論。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。讓我們一切與實際為根本，進行自我的認(rèn)證。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從每個特定的歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要實事求是?！皩嵤虑笫恰边@個成語，最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，是東漢著名史學(xué)家班固贊譽漢景帝的兒子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話。原文是：“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其意?！碧拼亷煿艑ζ渲械摹皩嵤虑笫恰彼髯⑨屖牵骸皠?wù)得事實，每求真是也。”本義是指真誠地依據(jù)事實真相探求古書的真義，即做學(xué)問要注重事實根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。

實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，在反對主觀主義特別是在反對其教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是中國共產(chǎn)黨必須始終堅持的思想路線。

1941年5月，毛澤東對“實事求是”作了科學(xué)的解釋。他說：“?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|認(rèn)為，這是一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對待 馬克思主義的正確態(tài)度。在這種態(tài)度下，是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義理論同中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著 解決中國革命的實際問題從 它那里找立場、找觀點、找方法。毛澤東將馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線運用于中國的實際，并賦予本民族的特色，這是將馬克思主義中國化的生動體現(xiàn)。

馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史活動的真實關(guān)系的一般表述。這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而不能生搬硬套。馬克思主義“是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件”。這就是說，運用馬克思主義制定革命策略，必須做到從實際出發(fā)。

三、在實踐中堅持和發(fā)展真理

馬克思主義的哲學(xué)把實踐的觀點引入認(rèn)識論，強調(diào)認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系。社會事件是指人們改造客觀世界的一切活動。在所有這些活動中，馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。由于生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，所以人的認(rèn)識主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動。首先，只有從事生產(chǎn)活動，人們才有必要和可能反復(fù)接觸自然界的種種事物，逐漸地認(rèn)識自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)和自然的規(guī)律性。其次，只有從事生產(chǎn)活動，人們才能在與自然打交道的過程中，逐漸認(rèn)識人與自然的關(guān)系。在原始社會，生產(chǎn)力的水平很低，原始人在生產(chǎn)活動中，看到大風(fēng)、暴雨、雷擊電閃等自然現(xiàn)象經(jīng)常威脅著人們的生存，而又不能對這些自然現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋，于是就把這些自然力加以神話，認(rèn)為天上有所謂風(fēng)神、雨神、雷公好、電母在主管這些事情，并產(chǎn)生了祈求神明保佑的心情。這就出現(xiàn)了原始的宗教，產(chǎn)生了“聽天由命”的思想。后來隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們才逐漸認(rèn)識到，各種自然現(xiàn)象都有它的客觀規(guī)律，只要認(rèn)識了這種規(guī)律，就可以利用自然，改造自然，做自然的主人。最后，拿對人與人的一定相互關(guān)系的認(rèn)識來說，也離不開生產(chǎn)活動。人與人之間最基本的關(guān)系是在生產(chǎn)活動中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系，其他各種關(guān)系歸根結(jié)底是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。因此，要認(rèn)識人和人的一定的相互關(guān)系，有的必須通過生產(chǎn)活動。在資本主義社會，農(nóng)民和工人也是長期的生產(chǎn)活動，在不同程度上逐漸認(rèn)識到，地主、資本家的劣根性，不推翻他們的統(tǒng)治，勞動人民就沒有活路。就是在社會主義社會，生產(chǎn)勞動也是正確認(rèn)識人與人之間關(guān)系的重要途徑。

人們對自然的認(rèn)識，對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，以及在各種不同程度上對人和人的一定的相互關(guān)系的認(rèn)識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。

堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持唯物主義的真理觀，努力做到一正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。

實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的基本的觀點，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識具有決定性的作用。實踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在以下幾個方面：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識的根本動力；實踐是認(rèn)識的最終目的；實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一來源。

譬如，螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我看看不見的光線。但是，在認(rèn)識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識的絕對界限。通過這個事實，能夠很準(zhǔn)確的說明實踐對認(rèn)識具有決定性的作用。人能夠在實踐的基礎(chǔ)上超越眼睛等生理結(jié)構(gòu)的局限，獲取對世界的認(rèn)識。螞蟻的活動終究只是一種本能的活動，而人能夠在實踐的基礎(chǔ)上，通過對感性材料進行科學(xué)加工，獲得理性認(rèn)識。

四、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，是我們的治黨治國之道，是堅持和發(fā)展馬克思主義之道。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。

理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想形成新認(rèn)識的過程。它源于實踐又知道實踐，在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，能夠在更高層次上引領(lǐng)和推動實踐活動的發(fā)展。

在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法。否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。需要注意的是，并非任何標(biāo)新立異的觀點都是理論創(chuàng)新，有的可能是已經(jīng)被實踐否定的舊的理論觀點的沉渣泛起，有的可能是適合某些西方發(fā)達(dá)國家歷史發(fā)展條件的理論觀點的簡單照抄，也有的可能僅僅是杜撰的新名詞的堆砌和脫離實際的空想。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)涵，借鑒國外文化以適合中國的國情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味地生吞活剝，否則會“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義；孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。

理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實踐創(chuàng)新。離開了對實踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。理論創(chuàng)新的成果要通過制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新去貫徹落實，并且在貫徹落實的實踐中進一步使理論創(chuàng)新得到檢驗、豐富和發(fā)展。

五、認(rèn)識對實踐的能動反作用

實踐的發(fā)展要靠認(rèn)識來指導(dǎo)，認(rèn)識對發(fā)展具有能動作用。首先，人的實踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實踐。再次，認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動；認(rèn)識可以使主體在實踐活動之前，確定既符合自身需要、又符合客觀實際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對實踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃；認(rèn)識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)節(jié)自己的行動，指導(dǎo)主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗上升為理論；認(rèn)識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認(rèn)識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應(yīng)改造客體的需要。最后，認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

中國的民主革命，不能有資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，只能靠無產(chǎn)階級、共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，要走建立農(nóng)村革命根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市的武裝斗爭的道路，這個認(rèn)識是正確的，是符合中國革命的實際狀況的，因而取得中國革命的勝利。

總之，我們在認(rèn)識問題，用認(rèn)識指導(dǎo)實踐時，要警惕和防止先入為主，要一切從實際出發(fā)，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去了解事物的實際狀況，得出符合客觀事物本來面目的規(guī)律性的正確認(rèn)識，這樣才能實踐符合實際，得到成功。

作為當(dāng)代世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該正確理解認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，正確的認(rèn)識到自己的優(yōu)勢與弱勢，規(guī)劃好切合實際的計劃，在自我的生活中進行磨練，好好的成就自我的人生。

參考文獻(xiàn)：

1、《馬克思主義基本知識》第5章，中共上海市宣傳部，1984年。

2、《馬克思主義基本原理概論》第2章，高等教育出版社，2007年。

3、http://zhidao.baidu.com/question/75667573.html?si=3

4、http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=3e84f71c8afd5698

5、《馬克思恩格斯選集》第4卷，669頁，人民出版社1995年版

6、恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第332頁

第四篇：統(tǒng)一長度單位 認(rèn)識厘米教案

統(tǒng)一長度單位 認(rèn)識厘米

教學(xué)目標(biāo)、認(rèn)識技能：

通過看一看、比一比、量一量等實踐活動認(rèn)識長度單位厘米，初步建立1 厘米的表象，能用尺子量物體的長度（限整厘米）。情感、態(tài)度價值觀：

體會數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教材分析（重難點）

教學(xué)重點: 建立1 厘米的長度概念

教學(xué)難點: 用學(xué)生尺量物體的長度（限整厘米）。學(xué)生分析：

通過學(xué)生的觀察、探究等學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷的創(chuàng)造活動中，建立起對長度單位的理解。教學(xué)方法：（教學(xué)設(shè)想）

創(chuàng)設(shè)情境、動手操作。過程與方法設(shè)計

一、談話引入：同學(xué)們，你媽媽和老師比，誰高？誰矮？ 高多少？矮多少？比劃一下。你能知道具體高多少，矮多少嗎？“高多少”，“矮多少”其實是在比較人體的長度，這就要使用長度單位。

二、探究新知

（一）統(tǒng)一長度單位

當(dāng)古代的人們沒有發(fā)明長度單位的時候，他們是怎么做的呢？（出示例1 情境圖。）觀察這些圖，你了解到了哪些信息？ 引導(dǎo)學(xué)生說：古人用張開的手臂丈量石頭的寬度，以一拃或腳長為標(biāo)準(zhǔn)量物體的長度。

你覺得他們的這些方法怎么樣？（學(xué)生自由發(fā)言）

教師小結(jié)：其實，我們每個人身上都攜帶著幾把尺子。一拃（zhǎ）、一步、一庹(tuǒ)都能測量物體的長度，幾千年前的古人就想出了很多這樣的方法來測量物體?，F(xiàn)在我們就用一拃作單位，量一量桌子的長度。（師生共同測量課桌的長。）

交流匯報：課桌的長是幾拃？生1:5 拃。生2:5 拃半。教師提出疑問：我量了只有3 拃。我們量的都是同樣的課桌，為什么量的結(jié)果不一樣呢？ 讓學(xué)生充分發(fā)表看法，使他們逐步明白：每個人一拃的長度不同，進行測量后，量的結(jié)果也不同。追問：要怎樣才能得到相同的結(jié)果呢？你有什么好的方法？學(xué)生：用相同的標(biāo)準(zhǔn)進行測量。

三、教師小結(jié)：因為測量選用不同的標(biāo)準(zhǔn)，它們的長度單位不同，所以測量的結(jié)果可能會與事實不符。這就需要統(tǒng)一長度單位，這節(jié)課我們一起來認(rèn)識長度單位。

四、（二）整體感知，認(rèn)識厘米。

1.觀察尺子，認(rèn)識刻度 請同學(xué)們拿出自己準(zhǔn)備好的尺子，把你的尺子和同桌的比較一下，觀察它們有什么相同點呢？（學(xué)生可能回答：都有豎線、還有數(shù)字）

這些豎線有的長有的短，我們把它叫做刻度線。每一個數(shù)字都對著一條比較長的刻度線，第一個數(shù)字是O，我們就把這條刻度線叫做刻度O。后面的呢？（刻度1??）讓我們來讀一下這些刻度。尺子上有這樣的字母——cm，也有的同學(xué)的尺子上是“厘米”兩個字，其實 cm 就表示厘米的意思?！袄迕住笔且粋€統(tǒng)一的長度單位。測量比較短的物體的長度，一般用“厘米”作單位。認(rèn)識1 厘米。

教師指出：這個刻度0 很重要，它就像起跑線一樣，表示從這里開始。

4、教學(xué)例3（量一量）。

教師邊講解邊示范：把尺的刻度O 對準(zhǔn)紙條的左端，再看紙條的右端對著幾，紙條的長度就是幾厘米

五、鞏固練習(xí)

1．完成教材第4 頁的“做一做”。讓學(xué)生看刻度尺，說出鉛筆的長度，再說說是怎么想的。

2．完成教材“練習(xí)一”的第1 題。先估一估大約幾厘米，再量一量。3．完成教材“練習(xí)一”的第2 題?？粗咦由系目潭?，說出手掌的寬和一拃的長大約是幾厘米。說明：接近8 厘米的，我們說它大約是8 厘米。同桌合作，量一量一步是多少厘米？測量從腳尖到腳尖的距離。

六、課堂小結(jié)這節(jié)課，你有什么收獲？

七、板書設(shè)計 統(tǒng)一長度單位 認(rèn)識厘米

測量時，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果就不同—，統(tǒng)一長度單位 厘米cm 量比較短的物體，可以用“厘米”作單位。量法：把尺的刻度O 對準(zhǔn)物體的一端，這個物體的另一端對著幾，這個物體的長度就是幾厘米。

教學(xué)體會（反思）

第五篇：堅持整體與部分的統(tǒng)一教案

《堅持整體與部分的統(tǒng)一》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)

（1）識記、理解整體與部分的含義（2）理解與掌握整體與部分的辯證關(guān)系

（3）運用所學(xué)知識，剖析生活事例，鍛煉學(xué)生分析問題的思維能力。同時，學(xué)會統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

2、能力目標(biāo)

（1）初步具有把握整體和部分辨證關(guān)系的能力

（2）初步具有運用全局的觀點，分析和解決問題的能力（3）能舉一反三，進行發(fā)散思維

3、情感、態(tài)度和價值目標(biāo)

樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀念，具有合作精神和集體主義觀念 【教學(xué)重點、難點】

1、重點：整體與部分的辯證關(guān)系

確立依據(jù)：該內(nèi)容是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的重點內(nèi)容；該內(nèi)容是以后哲學(xué)生活學(xué)習(xí)重要的理論基礎(chǔ)；該內(nèi)容的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2、難點：

確立依據(jù)：二者的辯證關(guān)系不難理解，但學(xué)生要完全掌握它，并運用其分析問題和解決問題會有一定難度?！窘虒W(xué)方法】

(1)案例分析法：通過向同學(xué)們提供生活實例，引導(dǎo)同學(xué)對案例進行分析，使抽象的理論具體化、形象化。

(2)啟發(fā)教學(xué)：創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生在教師的啟發(fā)下通過對問題情境的分析，從而理解和解決問題?！窘虒W(xué)手段】 現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段 【教學(xué)設(shè)計理念】

堅持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性、創(chuàng)造性、注重學(xué)生學(xué)習(xí)探究的過程，增強學(xué)生的情感體驗。所以在教學(xué)的過程中，以“問題探究為中

(2)重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。升華：樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀念，具有合作精神和集體主義觀念

三、小結(jié)

1、整體與部分的含義：

2、二者的辯證關(guān)系：

3、整體與部分辯證關(guān)系對我們的啟示：

四、學(xué)以致用

農(nóng)業(yè)興，全國興；農(nóng)業(yè)富，國家富；農(nóng)村安，天下安；這表明（D）

1、整體高于局部，統(tǒng)帥局部

2、局部的變化會影響整體的變化

3、既要統(tǒng)籌全局，又要重視局部

4、局部聯(lián)系處理不好，直接影響整體功能發(fā)揮

五、作業(yè)

搜集有關(guān)整體與部分關(guān)系的名言、俗語和故事，并談?wù)勛约旱目捶ê蛦⑹尽！景鍟O(shè)計】

1、整體與部分的含義：

整體：指事物的全局和發(fā)展全過程，從數(shù)量上看它是一。部分：是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

2、二者的辯證關(guān)系（1)二者是相互區(qū)別的

在同一事物中，整體與部分有嚴(yán)格的界限；地位、作用和功能不同（2）二者是相互聯(lián)系、密不可分的 a兩者相互依賴 b兩者相互作用

c二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

3、整體與部分辯證關(guān)系對我們的啟示

（1）要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。升華：樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀念，具有合作精神和集體主義觀念