第一篇：教育觀

教育觀

在研究者所能搜集到的有關蒙臺梭利研究的文獻資料中，很少有人提及蒙臺梭利的教育觀。研究者認為蒙臺梭利對教育的基本理解是她進行教育實踐的指導思想，因此有必要對她散落于其著作各個角落的有關教育的基本觀點進行搜集、整理，分析和提煉，并使之系統(tǒng)化。從蒙臺梭利對兒童的理解以及對兒童生理和心理發(fā)展的論述中，不難看出她強調(diào)兒童天賦的潛能，主張讓兒童在充滿愛與自由的環(huán)境下發(fā)展其內(nèi)在的生命力．她認為決定兒童發(fā)展的有三種因素：①兒童的心靈以及它的特殊需要、潛力和敏感性，它們決定著兒童個性發(fā)展的進度和方向．⑦文明社會的準則、習俗、行為規(guī)范、理想、宗教和所有的文化知識，以及由這一切構(gòu)成的“秩序”，它們能促使兒童的心理和外界取得協(xié)調(diào)．③兒童能適應的物質(zhì)環(huán)境以及所接觸的事物，它們能使兒童自由地施展自己的才能。

在這三個因素中，顯然她更看中的是兒童與生俱來的有吸收力的心智，而把環(huán)境看作兒童成長的外在因素。她認為，在生命的發(fā)展過程中，環(huán)境只是第二位的因素，它能助長生命。也能妨礙生命，但決不會創(chuàng)造生命。兒童有生長的需要，但它必須靠自我建設、自我教育和獨立奮斗。來達到自我表現(xiàn)。教育的職責在于發(fā)現(xiàn)和解放兒童，承認、保護和培養(yǎng)他們自身的能力，并給予間接的幫助，使每個兒童的潛能在一個有準備的環(huán)境中都能得到自我發(fā)展的自由。綜上所述，蒙臺梭利的教育觀從根本上說是一種“內(nèi)發(fā)論”的觀點。蒙臺梭利在其兒童觀和“內(nèi)發(fā)論”的指導下對教育的理解和闡釋可大致概括為以下幾個方面：(一)教育的功能

從一般意義上講，教育的功能體現(xiàn)在兩個方面：培養(yǎng)人和影響社會的發(fā)展。當然，教育對人和社會的影響可能是正向的，也可能是負向的。在蒙臺梭利看來，教育應該促進個體和人類社會的正向發(fā)展，同時，她也意識到，教育的社會功能必須要通過影響個體的發(fā)展來實現(xiàn)。在這兩個功能中，培養(yǎng)人是教育最直接的功能。這里的人主要指的是兒童，而不是成人。因為兒童是成人之父，是人類的創(chuàng)造者。他們被賦予各種未知的能力，這些能力能夠引導我們走向美好的未來。蒙臺梭利還強調(diào)，個體的發(fā)展在出生之日就已經(jīng)開始了，所以教育必須自兒童的出生開始，以對他們的觀察研究為起點，把發(fā)展個體潛在的可能性作為自己的目標。她主張在尊重和理解兒童的基礎上，為兒童提供一個“有準備的環(huán)境”，使其在其中能最大可能地發(fā)展自身的潛能。蒙臺梭剁指出，父母和社會都要承擔起各自的責任一關心兒童，承認他們的權(quán)利，滿足他們的需要．社會必須給教育提供物質(zhì)和精神的幫助，首要措施就是給教育投入更高比例的資金。如果家庭因缺乏方法而難負其責的話，社會要給與必要的指導，并提供教養(yǎng)兒童所必須的支持。在蒙臺梭利看來，教育是實現(xiàn)文明的最佳手段。她深處戰(zhàn)亂之苦，對教育寄予了無限的希望——促進社會朝向和平的方向發(fā)展。她是這么想，也是這么做的。她給兒童提供了一個適宜他們身心發(fā)展需要的環(huán)境，幾童在其中展現(xiàn)了人類的種種天性，其中最為重要的就是。對所屬環(huán)境的熱愛”，’這是新生人類所具備的最高特質(zhì)，是人類心靈的基石。她強調(diào)唯一能夠凝聚人類的只有愛，它能夠發(fā)展為責任感，以及諸如天人合一、萬物一體、追求整體的和諧等更高尚的情感，進而引導人們不斷追求和平．晚年的蒙臺梭利奔波于世界各地，宣傳她有關通過蒙臺梭利式教育建設和平社會的主張。取得了各國人們的普遍認同，并于1949年、1950年和1951年被提名為諾貝爾和平獎的候選人。(二)教育的目的

有人批評蒙臺梭利教育法沒有明確的教育目的，海森(S．Hessen)就曾說：“蒙臺梭利徹底地被她對自然科學的迷信及加以綜合的狹隘感覺主義與自然主義所限制，結(jié)果，她的方法不能達到理解整體的程度，而只是停留在部分的累積，因而忽視了切實的教育的目的”。雖然蒙臺援利對教育目的的論述不多，但這并不表示她對此的忽視。她曾明確提出教育具有雙重目的：生物學目的和社會學目的．在生物學方面，希望教育能幫助個體自然地發(fā)展，她指出：“教育不再是傳授知識的主要途徑，而是應該尋求新的途徑來釋放人的潛能?！薄?，“幼兒教育的目的在于幫助幼兒的智力、精神和體格得到自然發(fā)展”4其實，身、心的充分發(fā)展的結(jié)果就是兒童完滿人格的形成。在社會學方面，目的在于培養(yǎng)個體適應環(huán)境。蒙臺梭利此處所謂適應不是一般意義上的概念，她更多的強調(diào)的是個體的能動性，身心和諧發(fā)展的人對環(huán)境的主動改造。她說：“當我們探討人類與環(huán)境之間的關系時，我們發(fā)現(xiàn)，與其說是人去適應環(huán)境。倒不如說是人創(chuàng)造一個環(huán)境來適應自己?！彼Ｍ陆逃軌蚺囵B(yǎng)出品質(zhì)優(yōu)異的新人類，進而創(chuàng)造一個美好的、沒有戰(zhàn)爭的新世界．尤其在晚年，她非常強調(diào)通過教育建設理想的和平社會。綜上所述，培養(yǎng)具有完美人格的人是蒙臺梭利教育的直接目的，建設和諧的新社會是其教育的最終目的。她批評舊“教育仍只采取消極的作法，未曾積極致力于建立世界的和平。“呼吁人們認清“教育的首要功能，??是讓擁有高度價值觀的個體共同組成社會，進而完成共同的使命。??建立和諧社會的目標必須透過具體而實際的努力?！?“全體人類必須在道德上獲得共識，以共同追求教育的目標——和平?！?值得注意的是，這兩個方面的目的是相互聯(lián)系的，因為和平的社會最終要依賴于具有完美人格的兒童來建造。(三)教育的環(huán)境

蒙臺梭利受生物學家雅各·凡·尤克斯克爾“環(huán)境世界說”1的影響認為每一種生物都有自己獨特的生存世界，越是高等的動物就越需要較為復雜的環(huán)境因素。兒童的心理發(fā)展固然是受其內(nèi)在生命力的引導，但外部環(huán)境為兒童的心理發(fā)展提供了必不可少的媒介，對兒童的發(fā)展起到舉足輕重的作用。兒童教育所要求的第一件事就是為兒童提供一個適宜的環(huán)境，使其自身規(guī)律能得到自然和自由的發(fā)展。蒙臺梭利是這么說，也是這么做的，她所刨設的教育體系的最根本的特征就是對環(huán)境的強調(diào)。由于蒙臺梭利沒有對自己的環(huán)境理論進行系統(tǒng)的論述，所以人們對蒙臺梭利教育環(huán)境的認識存在一定的誤區(qū)。有人認為，所謂環(huán)境就是指教室的布置、設備的選擇、教具的擺放，室外的運動器具和花草樹木；還有人認為，環(huán)境必須有規(guī)格，了是遵循規(guī)格去安排教室，然后讓孩子在這樣的教室中活動。蒙臺梭利的學生兼朋友斯坦丁認為，蒙臺梭利所謂環(huán)境包括：食物、光、空氣、運動的機會；可滿足智慧、道德及社會需求的一切要素；不減的希望，及對超越一切的萬能者敬畏的傾向之類的宗教因素。2研究者認為，蒙臺梭利強調(diào)的環(huán)境包括學校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會環(huán)境三大類，教室、教具、教師、家長、同伴和社會文化都直接或間接地影響兒童的發(fā)展。蒙臺梭利強調(diào)學校應該給兒童創(chuàng)設一個沒有成人直接干涉，能自由地工作和生活的環(huán)境，這個環(huán)境中的所有的東西都適合于幼兒的年齡特點和身體發(fā)育，并且整潔有序。兒童在這里毫不疲倦地工作，精神飽滿地自由活動。教師不僅要為兒童準備這樣的環(huán)境，更要引導兒童的心理活動和身體發(fā)展，還要成為學校與家庭、社區(qū)的聯(lián)絡者與溝通者，使家庭、社區(qū)與學校教育的目標一致，共同營造一個適合兒童的、有文化的大環(huán)境。蒙臺梭利著莊建宜譯：‘教育與和平'，(臺)及幼文化出版股份有限公司，2000年版，第127頁． MariaMontessoriTheAbsorbentMindDellPublishingCo,lnc．1967P87轉(zhuǎn)引自霍力巖：‘蒙臺梭利法研究'，北京師范大學博士學位論文．1996年，第22頁． EducationforaNewWorldPP2-3轉(zhuǎn)引自(美)PAULAPOLKLILLARD著陳怡全譯：‘蒙特梭利教學 的新視野，(臺)及幼文化出版股份有限公司，1997年版，第52頁。4蒙臺梭利著任代文主譯：‘蒙臺梭利幼兒教育科學方法'，人民教育出版社．2001年版，第218頁．

5蒙臺梭利著何佳芬譯：‘家庭與孩子)，(臺)及幼文化出版股份有限公司，2000年版，第78頁．

‘蒙臺棱利著莊建宜譯：‘教育與和平)，(臺)及幼文化出版股份有限公司，2000年版，第47頁。

7蒙臺梭利著莊建宜譯：‘教育與和平》，(臺)及幼文化出版股份有限公司，2000年版，第6頁。

o蒙臺梭利著莊建宜譯；‘教育與和平'，(臺)及幼文化出版股份有限公司，2000年版，第88頁。

四、蒙泰梭利課程

1、課程目標

在對兒童天性、發(fā)展和環(huán)境的信念下, 蒙臺梭利教育法的主要目標是幫助兒童發(fā)展出自發(fā)性的人格和養(yǎng)成一種獨立、自信、自律、自足及自我管理的活動習慣。

2、教育訓練的主要內(nèi)容

為達到上述目標, 蒙臺梭利認為, 應該對3至6歲的幼兒進行以下四個方面的訓練。肌肉練習: 蒙臺梭利認為筋肉練習不僅有益于健康,而且可以訓練兒童動作靈活, 具有適應周圍環(huán)境的能力。她為“幼兒之家”安排的體育活動包括自由游戲、放風箏、滾鐵環(huán)等, 主張為兒童設置平行的木柵、搖椅、繩梯等。日常生活訓練: 包括穿、脫衣服, 清選室內(nèi)用具, 餐桌服務, 飼養(yǎng)小動物等。這不僅對肌肉活動有良好作用，而且有益于培養(yǎng)意志力、獨立性和友愛合作精神。感官訓練: 蒙臺梭利非常重視對兒童的感官訓練, 她認為, 感官是心靈的窗戶, 感官活動是一切智能發(fā)展的基礎, 學前階段兒童正是感覺發(fā)展的敏感期。如果在這個時期感覺得不到充分發(fā)展, 不僅以后難以彌補, 還會影響其整個精神的發(fā)展。所以必須對幼小兒童的每一種感官進行單獨的、專門的訓練, 從而為智力活動打下良好的基礎。感官訓練的直接目的是使兒童的感官敏銳, 間接目的在于培養(yǎng)兒童觀察、判斷、區(qū)別、比較、歸類等能力, 這也是個體適應環(huán)境的最佳準備。感官訓練包括觸覺、視覺、嗅覺、味覺、立體感覺等訓練, 為此蒙臺梭利精心設計發(fā)展出一套含有16種的系列感官訓練教具。這些教具既有利于發(fā)展兒童的感覺, 使他們獲得對數(shù)、形、色等的初步認識,又符合使兒童通過活動得到自由發(fā)展的要求。初步的知識教育: 包括認識周圍事物、發(fā)展語言、閱讀、計算、寫字和唱歌等。在“幼兒之家”, 寫字的練習先于閱讀的練習。她認為, 文字的書寫關鍵在于握筆, 因此，通過觸覺的訓練就能循序漸進地過渡到書寫練習。為此，她提出了漸進程序的五步驟。掌握了文字書寫之后, 就轉(zhuǎn)入閱讀學習。閱讀教學可分解為字形的識別和語音的辨別，首先通過觸覺和聽覺的訓練讓兒童分別掌握語音和文字符號，然后再通過游戲的方式綜合訓練。數(shù)和算術(shù)的教學也遵循由簡單到復雜的程序, 有時根據(jù)生活中的實際事例進行教學, 但主要還是通過各種感官教具進行。

3、課程組織

蒙臺梭利的課程組織以兒童的內(nèi)在需要為出發(fā)點, 要求必須觀察兒童并充分了解可幫助他們的活動。課程內(nèi)容的組織以教具為中心, 教具依據(jù)兒童各敏感期設計, 其順序性很清楚, 兒童只要照自己的進度去操作, 不必按年齡計劃, 兒童可以按自己的能力去發(fā)展, 不需成人指定。教育過程的組織則是以環(huán)境為基礎的。蒙臺梭利十分重視環(huán)境, 她說: “在我們的學校中, 環(huán)境教育兒童?！眱和枰m當?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展, 完善其人格。如果沒有理想的環(huán)境, 兒童就無法意識到自己的能力, 這樣永遠無法脫離成人而獨立。因此, 蒙臺梭利根據(jù)兒童6歲以前的敏感期與吸收性心智, 創(chuàng)設一個以兒童為本位的環(huán)境,讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”, 其意義并不僅只是環(huán)境, 而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段。蒙臺梭利認為任何教育計劃的施行, 首要的是為兒童提供安全、真實且適合其年齡特點的環(huán)境，以激發(fā)兒童成長的內(nèi)在需要, 尤其是能幫助兒童引起自我知覺、自我支配的動機。兒童活動室內(nèi)外環(huán)境是根據(jù)課程的內(nèi)容領域提供各種活動區(qū)域, 讓兒童在不干擾他人的情況下, 可以自由選擇。蒙臺梭利認為, 舊的教育只包括兩個因素———教師和兒童, 教師教, 兒童聽。新的教育應當包括教師、環(huán)境和兒童三個因素。教師要幫助兒童用自己的力量使自己得到發(fā)展?！坝袦蕚涞沫h(huán)境”就是要在成人和兒童的世界之間建立起一座“橋梁”, 它的目的是使成人的世界適合兒童的發(fā)展。只能使兒童的身體得到自由活動或游戲的環(huán)境是不夠的, 還必須滿足兒童的智力、道德和社會性的需要, 以及宗教方面的要求。她對“有準備的環(huán)境”提出以下要求: 第一, 創(chuàng)設有規(guī)律、有秩序的生活環(huán)境。第二, 提供有吸引力的、美的、實用的設備和用具。第三，允許兒童獨立地活動, 自然地表現(xiàn), 使兒童能意識到自己的力量。第四, 豐富兒童的生活印象。第五, 促使兒童智力的發(fā)展。第六, 培養(yǎng)兒童的社會性行為。在按照上述要求設置的“有準備的”環(huán)境中, 兒童就會按照自己內(nèi)部的需要、發(fā)展的速度和節(jié)奏來行動, 并在這個過程中表現(xiàn)出熱愛秩序、嚴肅認真、長時間的集中注意、盡最大的努力反復進行某種操作而不感到疲倦等優(yōu)秀品質(zhì)和驚人的智慧。教師在教育過程中的角色是觀察者、示范者、支持者、資源提供者和環(huán)境維護者。

第二篇：教育觀

一、單項選擇題

1.建立健全素質(zhì)教育的()，就是提供保證素質(zhì)教育正常運行所需的基本條件。

A.約束機制

B.動力機制

C.激勵機制

D.保障機制

2.()是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求。

A.堅持以人為本、推進素質(zhì)教育

B.堅持以人的全面進步和發(fā)展為本

C.堅持以滿足人民群眾的需要為本

D.關注人人接受教育機會的公平性

3.素質(zhì)教育理論的基礎是()。

A.鄧小平教育理論

B.教育理論發(fā)展

C.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

D.馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說

4.素質(zhì)教育的根本宗旨是()。

A.培養(yǎng)四有新人

B.提高國民素質(zhì)

C.適應市場經(jīng)濟需要

D.貫徹教育方針

5.素質(zhì)教育中全面加強和改進德育、智育、體育、美育，堅持文化知識學習和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學習與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。這說的是素質(zhì)教育的()特點。

A.全體性

B.全面性

C.統(tǒng)一性

D.發(fā)展性

6.《中華人民共和國教育法》規(guī)定，公民“依法享有平等的受教育的機會”，這體現(xiàn)了素質(zhì)教育的()。

A.全體性

B.全面性

C.基礎性

D.發(fā)展性

7.提出著眼于素質(zhì)發(fā)展的課程觀，是針對當前課程觀念在學生發(fā)展、學科體系、(三者之間的某些失衡現(xiàn)象而言的。

A.教師發(fā)展

B.學校體系

C.社會需求

D.教育發(fā)展

8.素質(zhì)教育的激勵機制不包括()。

A.導向環(huán)節(jié)

B.調(diào)節(jié)環(huán)節(jié)

C.檢測環(huán)節(jié)

D.反饋環(huán)節(jié)

9.()是深化教育改革、促進教育發(fā)展的先導，是全面推進素質(zhì)教育的前提。

A.改革高考制度

B.改革對教師的評價體制

C.更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教育思想

D.提高教師的社會地位

10.()鮮明地體現(xiàn)了基礎教育的本質(zhì)屬性和基本特征。

A.素質(zhì)教育

B.應試教育

C.德育

D.智育)

11.素質(zhì)教育的根本任務是()。

A.讓每個學生都能上大學

B.讓每個學生都成為智者

C.讓每個學生成才

D.為每個學生以后的發(fā)展和成長奠定堅實而穩(wěn)定的基礎

12.素質(zhì)教育應該把()放在首要位置。

A.智育

B.美育

C.德育

D.體育

13.素質(zhì)教育把()作為重點，反映了新時代的要求。

A.培養(yǎng)自主學習的能力

B.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識

C.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力

D.培養(yǎng)學生的價值觀、人生觀

14.幼兒園教育要樹立()皆課程的教育理念。

A.游戲

B.音樂教學

C.一日生活

D.健康教育

15.教育的生機與活力，就在于促進()。

A.教師教育藝術(shù)的創(chuàng)新

B.促進教師能力的提高

C.學生個性的健康發(fā)展

D.學生思維的創(chuàng)新成熟

二、材料分析題

1.小文是一位剛從外地轉(zhuǎn)過來的學生，但幼兒園大部分的老師都知道他，因為他是有名的“搗蛋鬼”，與班上的同學關系極其不好，經(jīng)常欺侮“弱小”的同學。他對學習極為反感。老師知道他并不笨，本質(zhì)上還是好的，于是經(jīng)常找他聊天，讓小文講講自己的愛好和特長，說說他愛玩什么游戲??老師根據(jù)他每天來幼兒園的時間比較早的特點，將班級的鑰匙交給他，并讓他做了班里的公物保管員。

小文自從拿了班級的鑰匙，每天放學都是關好燈、關好窗、鎖好門后才離開教室，做事情也變得井井有條，班上的同學開始慢慢和他交好，并在學習上不斷地幫助他，使小文不斷地在進步。

請你運用現(xiàn)代教育理論，對該教師的行為進行評析。

2.孔子是我國古代著名的教育家，一生從事教育事業(yè)，培育了許多杰出的人才，對我國教育的發(fā)展作出了極大貢獻?？鬃釉陂L期從事教育事業(yè)的過程中，積累了豐富的教學經(jīng)驗，也提出了許多著名的教育理論?？鬃釉?jīng)說過這樣一句話：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”

請分析“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！边@句話蘊含了怎樣的教學理念，并分析它對我們從事教學活動有怎樣的啟示。

3.當我們走進某市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)第一幼兒園時，發(fā)現(xiàn)這里有超市、醫(yī)院、食品店、理發(fā)店等，看到有人進門，兩位小“禮儀”彬彬有禮地迎過來;食品店的“大廚”立即捧上一個蛋糕請人坐下“嘗嘗”;如果你買一塊“蛋糕”，“服務員”只收“兩元”;來到“醫(yī)院”門口，嘿，“患者”正在排長隊，一位“醫(yī)生”和一位“護士”正忙著給“患者”打針、量體溫??這些僅僅是該園生活化教育的一個方面。

該園進行的游戲，無論在內(nèi)容還是形式上，也都是從幼兒熟悉的生活活動中演化而來。同時，該園用音樂游戲引領幼兒一日生活。洗手、如廁、集合、進餐、入睡等環(huán)節(jié)均選擇適宜的音樂游戲，讓幼兒在邊聽音樂邊游戲的過程中完成各項活動。

在小班教育活動中，出現(xiàn)了這樣一幕：“我看到了綠色的天空、綠色的墻、綠色的輪胎??”

“我看到了綠色的字、綠色的滑滑梯，老師，還有綠色的你??”一群孩子在幼兒園的院子里歡呼雀躍，透過綠色眼鏡，他們發(fā)現(xiàn)了一個完全不同的綠色世界。這是該園的孩子們學習詩歌《綠色的世界》時的情景。

孩子們玩得越來越開心，家長們卻有了心病：每天上幼兒園光玩了.什么都沒學會，以后上了小學可怎么辦?

面對家長們的擔心，該幼兒園通過自助晚餐活動來解除家長的心病。在該幼兒園舉行的自助

晚餐活動中，孩子們彬彬有禮，謙讓有加，走紅毯、過拱門、服務員列隊迎賓??這場盛會的幕后支持者就是家長義工團隊。家長們提供了無微不至的服務，也看到了孩子們在社會生活中的表現(xiàn)。

家長程女士參加自助晚餐活動后感慨地說：“走進幼兒園、了解幼兒教育，才理解了生活就是教育，明白了游戲并不是單純的玩?！?/p>

為了讓家長了解幼兒園工作，轉(zhuǎn)變教育理念，該幼兒園還通過開展豐富多彩的親子活動、組織家長培訓會等形式，形成家園一體的課程游戲化共識。

問題：結(jié)合材料從教育觀的角度談談實施幼兒素質(zhì)教育的方法。

一、單項選擇題

1.【參考答案】D

【名師點睛】略。

2.【參考答案】A

【名師點睛】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)年》指出堅持以人為本、推進素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。

3.【參考答案】D

【名師點睛】馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是確定我國教育目的的理論基礎。個性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的靈魂。20世紀末我國推行的素質(zhì)教育實質(zhì)上是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的具體實踐。

4.【參考答案】B

【名師點睛】《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班入。

5.【參考答案】B

【名師點睛】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出素質(zhì)教育堅持全面發(fā)展，全面加強和改進德育、智育、體育、美育，堅持文化知識學習和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學習與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。

6.【參考答案】A

【名師點睛】素質(zhì)教育是面向每一個受教育者的教育，它面向每一個學生，旨在促進每一個學生的發(fā)展。題干所述體現(xiàn)了素質(zhì)教育的全體性特點。

7.【參考答案】C

【名師點睛】提出著眼于素質(zhì)發(fā)展的課程觀，是針對當前課程觀念在學生發(fā)展、學科體系和社會需求三者之間的某些失衡現(xiàn)象而言的。

8.【參考答案】B

【名師點睛】素質(zhì)教育的激勵機制是一種引導過程。它包括四個環(huán)節(jié)：導向環(huán)節(jié)、檢測環(huán)節(jié)(亦稱評價環(huán)節(jié))、分配環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)。所以本題的正確答案為B。

9.【參考答案】C

【名師點睛】思想觀念是人行為的先導，更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教育思想是深化教育改革、促進教育發(fā)展的先導，是全面推進素質(zhì)教育的前提。改革開放三十多年的經(jīng)驗證明，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，使國家各項事業(yè)取得了偉大成就。所以，只有不斷更新教育思想觀念，才能推動教育事業(yè)的改革與發(fā)展，才能體現(xiàn)創(chuàng)新意識，才能跟上時代發(fā)展的步伐、適應時代發(fā)展的要求，做好教育工作。所以本題的正確答案為C。

10.【參考答案】A

【名師點睛】基礎教育是國民素質(zhì)教育的奠基工程，具有鮮明的基礎性、相對穩(wěn)定性，也具有一定的時代性。素質(zhì)教育鮮明地體現(xiàn)了基礎教育的本質(zhì)屬性和基本特征。素質(zhì)教育是一種著眼于發(fā)展、著力于打基礎的教育，其根本任務是為每一個學生今后的發(fā)展和成長奠定堅實而穩(wěn)固的基礎。所以本題的正確答案為A。

11.【參考答案】D

【名師點睛】教育部(原國家教委)印發(fā)的《關于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》對素質(zhì)教育做出了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”由此可知，素質(zhì)教育的根本任務是為學生未來的發(fā)展打基礎，所以本題的正確答案為D。

12.【參考答案】C

【名師點睛】2004年2月26日，國務院頒布《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，強調(diào)教育工作要加強未成年人思想道德建設工作。前教育部部長周濟同志也進一步提出要從思想認識和行動上真正把德育放在素質(zhì)教育的首要位置，全面加強和改進青少年學生思想道德建設工作，培育一代又一代德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人。所以本題的正確答案為C。

13.【參考答案】C

【名師點睛】《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”。所以本題的正確答案為C。

14.【參考答案】C

【名師點睛】幼兒園教育要樹立一目生活皆課程的教育理念，要綜合利用一日生活的各個環(huán)節(jié)來實施教育，達成課程目標。

15.【參考答案】C

【名師點睛】新課程理念指出：教育的生機與活力，就在于促進學生個性的健康發(fā)展。所以本題的正確答案為C。

二、材料分析題

1.【參考答案】“為了每一位學生的發(fā)展”是素質(zhì)教育的核心理念。它要求教師要關注學生的個性，關注學生個性的差異，用愛感化學生，讓每一位學生都有機會張揚自己的個性，展示自己的智慧與才華。該教師用自己的一顆熱愛學生的赤誠之心去對待“后進生”，詳細地了解學生的個人情況，與其建立融洽的關系，并從思想上、生活上關心和愛護學生，使其感受到老師的愛心和期許，從而自覺地將老師的愛轉(zhuǎn)化為積極向上的動力。老師根據(jù)小文的性格特點及實際情況，分析小文的優(yōu)點，用發(fā)展的眼光看待問題，有針對性地對其進行幫助，使小文從中獲得自信，取得進步。

2.【參考答案】(1)“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！边@句話出自《論語·雍也》，其字面意思為：具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的道理，在中等水平以下的人，就不可以給他講高深的道理了。這句話體現(xiàn)了孔子的因材施教理念。每個人由于遺傳、后天影響等各種原因，其智力水平是不一樣的，應根據(jù)學生智力水平的高低來確定教育的內(nèi)容和形式，這是孔子教育思想的重要內(nèi)容。

(2)所謂因材施教，是指教師從學生的實際出發(fā)，使教學的深度、廣度、進度適合學生的知識水平和接受能力，同時考慮學生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行均獲得最佳的發(fā)展。這一教育理念要求教師在教學活動中，要根據(jù)學生的特點來有針對性地開展教育教學工作，使教學適應學生的個性差異。了解學生的個別特點是搞好因材施教的基礎。教師應當了解每個學生德、智、體發(fā)展的特點，各學科學習的情況與成績，有何興趣、愛好與擅長以及不足之處，然后有目的地因材施教。對反應遲鈍的學生，要激勵他們積極思考，勇于回答問題和進行爭辯;對能力較強而態(tài)度馬虎的學生，要給他們一點難度較大的作業(yè)，并嚴格要求他們精益求精;對語言表述缺乏條理的學生，要讓他們多在課堂上作復述和發(fā)言，以克服其不足;對注意力不集中、學習不專心的學生，要多暗示、提醒、提問，培養(yǎng)他們的自控能力;對視、聽覺不好的學生，要照顧他們坐在比較適合的地方;對學習感到很輕松或很困難的學生，要加強個別輔導，給能力強者開點“小灶”，增加課業(yè)，對困難者給予特殊幫助或補課。做到了這些，教師在教學過程中，才能最大限度地調(diào)動學生的學習積極性，達到預期的教學目標。從而使教學活動取得預期的效果。

3.【參考答案】幼兒教育是啟蒙教育，是基礎教育的重要組成部分，是學校教育和終身教育的奠基階段。所以，幼兒教育必須實施素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎。在幼兒教育中，應從以下幾個方面實施素質(zhì)教育。

1.樹立面向全體幼兒發(fā)展的觀點。首先應確立幼兒素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標，培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛集體、愛生活的情感和團結(jié)友愛、自尊自強的道德品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自理能力、對周圍事物的興趣、良好的學習習慣，以及對社會、自然及音樂、美術(shù)的感受力和欣賞能力。此外，還要培養(yǎng)幼兒的愛心、同情心等。材料中幼兒園根據(jù)孩子的不同年齡特點，創(chuàng)設與其直接經(jīng)驗相關的游戲場景，用音樂游戲引領幼兒一日生活，有助于實現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。

2.在日常生活中潛移默化地培養(yǎng)幼兒素質(zhì)，把素質(zhì)教育貫穿在幼兒的各科教學中。

幼兒素質(zhì)教育是一個全面的范疇，可通過開展多種活動對幼兒進行品德教育;可以采用色彩鮮艷的、形象生動的直觀教具進行教學，并隨著季節(jié)或內(nèi)容的不同，創(chuàng)設和諧的氛圍和優(yōu)美的教學環(huán)境，引導幼兒觀察，使其在潛移默化中接受教育。材料中幼兒園開設“超市”“醫(yī)院”“食品店”“理發(fā)店”等活動都是通過日常生活潛移默化地培養(yǎng)幼兒素質(zhì)，將素質(zhì)教育貫穿于幼兒生活的方方面面。

3.創(chuàng)設育人環(huán)境，使幼兒健康活潑地成長。教師要為幼兒創(chuàng)設優(yōu)美的環(huán)境和良好的設施，要多為幼兒準備各類游戲，包括智力游戲、結(jié)構(gòu)游戲、角色游戲、體育游戲、音樂游戲等。此外，還應該經(jīng)常組織幼兒外出活動，讓幼兒置身于大自然之中，感受自然界奇妙的變化，尋找自然界中美的事物，喚起幼兒對大自然的熱愛。材料中《綠色世界》的教育活動體現(xiàn)的正是這一理念。

4.幼兒園和家庭相互配合。為了讓家長了解幼兒園工作，轉(zhuǎn)變教育理念.該幼兒園還通過開展豐富多彩的親子活動、組織家長培訓會等形式，形成家、園一體的課程游戲化共識。

總之，幼兒素質(zhì)教育是一種面向未來的教育。教師在實際工作中要轉(zhuǎn)變觀念，把素質(zhì)教育落到實處。

第三篇：騏驥教育觀

騏驥教育觀

一直以來，我們都說，一個學校的好壞，除了師資和其他外部因素，學校的教學理念同樣是作為考量的一個重要標準。騏驥的理念，以前也介紹過，今天就再次系統(tǒng)的向大家介紹一下。通過騏驥教育的教學理念，希望大家能夠深刻的認識騏驥。

一、提出“教育是一門不可重塑的藝術(shù)”這一重要論斷

經(jīng)過多年的教育研究，教育者提出了“教育是一門不可重塑的藝術(shù)”這一教育理論，所謂教育就是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。這也是騏驥教育要達到的目的，而且還要比這高。騏驥教育的教育者說過“寫錯了一個字，可以擦掉重寫，但教育子女不行，子女沒有教育好，不能重來”這是騏驥教育的宗旨。教育者的教育宗旨可以讓我們看出騏驥教育的理念是一種科學的，有實踐意義的。這種科學的教育理念是一種“遠見卓識”，它正確地反映教育的本質(zhì)和時代的特征，科學地指明前進方向。

二、名師講座，分類指導。

騏驥教育在高考沖刺期間為學生提供了許許多多的名師講座來幫助學生面對高考，適應高考，緩解壓力，提供方法。

騏驥教育的熱門講座包括：“決戰(zhàn)高三！-----名師名面對面：新高三，沖刺！名牌大學！”，“贏在初三！-----名師名面對面：新初三，如何進行復習”，“小升初！名校第一站！-----名師面對面：為踏入名校做準備”等等。這些講座的主講師全是名校的優(yōu)秀教師，按照不同年級需求設置了不同的講座，為學生的不同需求提供了方便。而且還分科目對學生進行輔導。

三、分層教育，有效指導。

騏驥教育為了這個問題探索了幾年的時間，發(fā)現(xiàn)了一種可以讓學生輕松進入另一階段學習的方法即“分層教育模式”

分層模式就是根據(jù)不同學生入學時的學習水平進行分班，課程設有：名校推優(yōu)班、特優(yōu)班系列、提高班系列、競賽班、1對1輔導班及富有針對性的中/高考作文班、文言文閱讀班、高考英語作文班等班型。

四、以萬變，應萬變的教學調(diào)整。

騏驥教育著提“學習進步不會一日而就，是一個循序漸進、逐步提成的過程！所以我們要：以萬變！應萬變”。學習是一個循序漸進的過程，在這個過程中，我們會遇到各種各樣的問題，當然也會發(fā)現(xiàn)許許多多的解決問題的方法，遇到到問題和解決問題中，我們就會從其中學習到很多東西，以萬變，應萬變，在過程中學會調(diào)整，在調(diào)整中找到適合自己的學習策略。

一個有著這樣理念的學校，絕對是能夠讓你放心的學校！

第四篇：教育觀心得體會

師愛 師德

——《名師教育教學觀北留宣講會》心得體會

常月靜

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！薄捌渖碚涣疃?。其身不正，雖令不從。”常言道：“學高為師，身正為范?！?月19日，我校全體教師參加了教育局組織的“名師教育教學觀宣講交流”演講會，全場由來自不同學校的六位教師演講，從他們身上，我更深深體會到這幾句話的含義。教師應該用自身的榜樣作用和人格魅力讓學生佩服，從而仿效。作為一名教師，就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，把自己畢生的精力獻給事業(yè)，獻給學生。

愛，源于師德，愛，意味著無私的奉獻。作為一名教師，應該用自己的愛去溫暖每一位學生，教師只有熱愛學生，尊重學生，才能更認真、更仔細、更耐心地對學生進行教育。

作為教師，不僅要有豐富的知識，熟練的教學技巧，更重要的是要有一個良好的師德。因為教育的使命是育人，而育人必先育德。因此，教師的職業(yè)道德關系著下一代的成長，良好的教師道德人格是小學生成長的重要保證是社會進步的價值尺度，有了它，兒童的心靈就擁有一片“最燦爛的陽光”，擁有道德人格的小學教師，在與小學生的接觸中便會有意無意地愛心、耐心、同理心、同情心影響著學生，感召著學生，用自己形象的典范性、角色的豐富性和行為的專業(yè)性的力量促進和實現(xiàn)小學生品德的社會化，引發(fā)他們能動地發(fā)掘內(nèi)在的價值和潛能，同時，小學教師的道德人格也是教師自我完善的最高境界。有了良好的道德人格，教師就擁有了教師魂，就擁有了師愛。所以就有人說過：師愛體現(xiàn)著師德，師愛是師德之魂。

教育是師生之間的心靈溝通，對學生有無愛的情感，直接影響著教師的工作態(tài)度和教育行為，只有把學生當作平等的人，真正的人，才會產(chǎn)生愛的情感，只有在教育學生成長的同時，體驗到自己的人生價值時，才會真正感受到愛的情感。

學生需要嚴師，更需要慈祥和寬容，教師的言行，要考慮未成年人的心理特征和行為 水平，更要考慮學生的想法和感受。

青少年特別渴求和珍惜教師的關愛，師生之間真摯的情感，會使學生自覺地尊重教師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作。因此，教師對學生要傾注全部的熱情，和學生平等相處，以誠相待，給學生親切感，安全感，信賴感。成為學生的良師益友。

作為一名教師，我更深深地知道，教師對學生的愛應該面向全體，而不能只局限于個別成績較好的學生。其實，那些后進生更需要教師的愛。教師所肩負的是對下一代人教育的使命，這種責任和愛能超越一切。當然，教師對學生的愛不是無原則的，而是始終與對學生的嚴相結(jié)合的，要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一位學生，尊重學生人格。

我們要以陶行之先生“捧著一顆心來，不帶一根草去”的精神，守住心靈的寧靜，建設愛崗敬業(yè)，愛生如子的精神家園，不僅做為人民服務的教師，而且做人民滿意的教師。

第五篇：生態(tài)教育觀

生態(tài)教育觀：我園的生態(tài)教育是一種全面素質(zhì)的培養(yǎng)，人格品質(zhì)鍛造，民族精神的冶煉、國際情懷的陶冶的教育，是一種立足現(xiàn)在落腳未來的教育，是一種激揚生命的教育，它的核心是“生命觀”基本內(nèi)涵是尊重生命、尊重受教育的人、尊重教育、從尊重命，到尊重人，到尊重心，是遞進關系的生命觀，最后落腳于尊重每個人內(nèi)心的發(fā)展要求。

生態(tài)教育分為：自然生態(tài)、社會生態(tài)、教育生態(tài)自然生態(tài)是：為幼兒提供一個自然的種植區(qū)、沙池、戲水池、養(yǎng)殖區(qū)等，讓幼兒通過動手操作親近自然、接觸自然。社會生態(tài)是：讓幼兒參與實踐社會、社區(qū)、家庭中，讓幼兒從實踐中獲得更多了解社會、社區(qū)、家庭的知識與角色。教育生態(tài)是：我們站在幼兒的角度出發(fā)，貼近幼兒的生活具有時代性、具有邏輯性，發(fā)現(xiàn)生活之美建立積極人生態(tài)度符合幼兒年齡特點。