第一篇：德育原理試題庫

德育原理------自學(xué)輔導(dǎo)資料

德育原理

一、單項(xiàng)選擇題

1、“在集體中進(jìn)行教育的原則”是教育家（）首先提出的。A、馬卡連柯

B、贊科夫

C、蘇霍姆林斯基

D、加里寧

2、現(xiàn)代德育在德育方法上（）

A、更側(cè)重于教育者施教傳道的方法

B、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的方法

C、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的方法

D、強(qiáng)調(diào)施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一

3、我國新時期頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的“公民道德”指的是（）A、私德 B、社會公德 C、國民公德 D、職業(yè)道德 4.社會學(xué)習(xí)論的道德教育研究方法主要采用()A、推理法 B、實(shí)驗(yàn)法

C、比較法 D、道德兩難法 5.一個人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是()A、品德情感 B、品德行為

C、品德認(rèn)識 D、品德意志

6、關(guān)于我國現(xiàn)階段中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)的描述，錯誤的是()A、強(qiáng)調(diào)政治教育、思想教育，忽視基礎(chǔ)文明教育和道德教育 B、心理品質(zhì)的發(fā)展也作為德育目標(biāo)的要求

C、不僅重視思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范的教育與培養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德能力 D、把對全體學(xué)生的普遍要求和對其中優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開來

7、我國《中學(xué)德育大綱》正式頒布的時間是()A、1990年

B、1993年

C、1994年

D、1995年

8、學(xué)校德育主要是對學(xué)生進(jìn)行（）

A、政治教育

B、思想教育

C、道德教育

D、品德教育

9、人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是()A、德育原則

B、德育規(guī)律

C、德育方法

D、德育規(guī)則

10、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識的德育方法是（）

A、示范法

B、討論法 C、陶冶法

D、講解法

11、價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是（）

A、杜威

B、馬卡連柯

C、班杜拉

D、拉斯

12、我國新時期頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的“公民道德”指的（）

A、私德

B、社會公德

C、國民公德

D、職業(yè)道德

14、德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實(shí)施順序是（）

A、以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行

B、以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C、以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行

D、視具體情況，可有多種選擇

15、學(xué)校實(shí)施德育最主要、最基本的途徑是()A、課外活動

B、各科教學(xué)

C、團(tuán)隊(duì)活動

D、校會晨會

16、價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是（）

A、杜威

B、馬卡連柯 C、班杜拉

D、拉斯

17、德育原理研究的根本任務(wù)是（）

A、揭示德育規(guī)律

B、總結(jié)德育方法 C、探討德育現(xiàn)象

D、研究德育功能

18、社會學(xué)習(xí)論的道德教育研究方法主要采用（）

A、推理法

B、實(shí)驗(yàn)法

C、比較法

D、道德兩難法

19、一分為二地看待學(xué)生,并利用學(xué)生本身存在的優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)錯誤,這種做法主要遵循了()

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A、知行統(tǒng)一的原則 B、在集體中進(jìn)行教育的原則 C、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則

D、說理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則 20、學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是（）。

A、活動和交往

B、品德內(nèi)部的矛盾運(yùn)動

C、深刻的道德認(rèn)識

D、品德發(fā)展的動機(jī)

21、關(guān)于柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育理論不正確的是（）。

A、反對灌輸,提倡發(fā)展兒童的道德思維

B、強(qiáng)調(diào)澄清兒童混亂的價(jià)值觀

C、倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則

D、把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段”

22、在一定時期內(nèi)對學(xué)生品德作出全面評價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是（）。

A、獎勵法

B、懲罰法 C、評比法

D、操行評定

23、學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是（）

A、知與行的矛盾

B、知與情的矛盾

C、教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾

D、受教育者對當(dāng)前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾

24、人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是（）A、德育原則

B、德育規(guī)律

C、德育方法

D、德育規(guī)則

25、德育原理的研究對象是（）

A、德育個別問題

B、德育一般問題

C、德育規(guī)律

D、德育一般問題及規(guī)律

26、德育的外延涉及思想教育、政治教育和（）

A、理想教育

B、勞動教育

C、人生觀教育

D、道德教育

27、德育原理研究的根本任務(wù)是（）

A、揭示德育規(guī)律

B、總結(jié)德育方法

C、探討德育現(xiàn)象

D、研究德育功能

28、人生觀、世界觀的教育屬于（）

A、政治教育

B、思想教育

C、宗教教育

D、道德教育

29、德育即（）

A、品德教育

B、思想教育

C、宗教教育

D、道德教育

30、德育對社會生產(chǎn)的影響主要表現(xiàn)在（）A、通過直接影響生產(chǎn)資料而影響社會生產(chǎn)的發(fā)展

B、通過直接影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而影響社會生產(chǎn)的發(fā)展

C、通過影響商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而影響社會生產(chǎn)的發(fā)展

D、通過對生產(chǎn)中人的影響而影響社會生產(chǎn)的發(fā)展

31、保證我國學(xué)校的社會主義性質(zhì)和方向主要是（）

A、德育

B、智育 C、體育 D、美育

32、“建國君民”，“教學(xué)為先”、“化民成俗，其必由學(xué)”體現(xiàn)了德育具有什么樣的功能？（）。A、經(jīng)濟(jì)

B、政治

C、法治

D、發(fā)展科技

33、德育在發(fā)展過程中要吸收和利用以往時代在德育思想、內(nèi)容、原則、方法等方面的成果來豐富、發(fā)展自己，這表明德育具有（）

A、民主性

B、變革性

C、繼承性

D、滯后性

34、制約著德育的社會階級性質(zhì)的是（）

A、生產(chǎn)力水平

B、科技發(fā)展水平

C、教育思想

D、政治經(jīng)濟(jì)制度

35、我國學(xué)校德育應(yīng)堅(jiān)持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這表明德育的（）

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A、全民性

B、民主性

C、變革性

D、社會主義方向性

36、教師自覺地利用環(huán)境和自身的教育因素對學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是（）

A、自我教育法

B、榜樣示范法

C、陶冶教育法

D、實(shí)際鍛煉法

37、德育方法是（）A、教師德育工作方式的總和

B、學(xué)生自我修養(yǎng)方式的總和

C、教師德育手段的總稱

D、德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和

38、直觀性特點(diǎn)比較突出的德育方法是（）

A、語言說理法

B、形象感染法

C、品德評價(jià)法

D、品德修養(yǎng)法

39、“擇其善者而從之，其不善者而改之”，體現(xiàn)了（）的要求。

A、陶冶法

B、榜樣示范法

C、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

D、自我教育法

40、教師自覺地利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法是（）A、討論法

B、談話法

C、陶冶法

D、講解法

41、通過執(zhí)行規(guī)章制度來培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育方法（）A、說理教育法 B、品德修養(yǎng)法

C、榜樣示范法 D、實(shí)際鍛煉法

42、古人說：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”談的是哪一種德育方法（）

A、說理教育法

B、品德評價(jià)法

C、情感陶冶法

D、品德修養(yǎng)法

43、通過學(xué)生獨(dú)立自主的活動，進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練以培養(yǎng)品德行為習(xí)慣的方法，叫（）A、實(shí)際訓(xùn)練法

B、修養(yǎng)指導(dǎo)法

C、榜樣法

D、自我修養(yǎng)法

44、在一定時期內(nèi)對學(xué)生品德作出全面評價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是（）A、獎勵法

B、懲罰法

C、評比法

D、操行評定

45、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識的德育方法是（）

A、示范法

B、討論法

C、陶冶法

D、講解法

46、關(guān)于柯爾伯格道德教育模式研究的敘述，正確的是（）

A、從道德認(rèn)知發(fā)展階段來探討道德教育模式

B、從道德情感發(fā)展階段來探討道德教育模式

C、從道德意志的培養(yǎng)來探討道德教育模式

D、從道德行為的踐履來探討道德教育模式

二、名詞解釋

47、德育的全民性：德育的全民性包括幾層含義： 第一、德育是全國人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任； 第二、德育的對象包括全國人民、全體社會成員；第三、德育的任務(wù)是提高全國各族人民的思想道德素養(yǎng)水平，提高整個民族的精神文明程度。

48、道德教育：培養(yǎng)學(xué)生用正確的道德規(guī)范調(diào)節(jié)社會關(guān)系和個人關(guān)系的品質(zhì)的教育活動。

49、他律：是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一個低級階段，指進(jìn)行道德判斷時，以外在而非自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。

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50、德育目標(biāo)：德育目標(biāo)是教育者通過德育活動在促進(jìn)受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的規(guī)格要求或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，亦即教育者培養(yǎng)受教育者品德所要達(dá)到的。

51、政治教育是培養(yǎng)受教育者對黨和國家的路線、方針?biāo)值牧龅慕逃顒?。就是要解決受教育者的方向、立場、態(tài)度這些根本問題。

52、自律是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一個階段，指進(jìn)行道德判斷時，以內(nèi)在的自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。

53、德育過程即思想品德教育過程，是教育者根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并通過受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動，而使其養(yǎng)成一定的思想品德，也就是把一定社會的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德的過程。

54、觀察學(xué)習(xí)：是社會學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵概念，指“通過學(xué)習(xí)者的觀察和注視而進(jìn)行的學(xué)習(xí)”。

55、說理法：通過擺事實(shí)，講道理，提高思想認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的一種德育方法。

56、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

57.替代強(qiáng)化：是社會學(xué)習(xí)理論提出的概念指榜樣作用在示范者的身上，而使學(xué)習(xí)者間接受到的強(qiáng)化。.58、榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想，情感和行為的方法。

59、德育：是教育者按一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃地對受教育者的心理上施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期望的思想品德的教育活動。主要涉及政治、思想、道德和法紀(jì)幾方面的教育。簡言之，德育是培養(yǎng)人的品德的活動。60、直接道德教學(xué)是指通過設(shè)置專門的道德課程向?qū)W生傳授道德知識和理論的教學(xué)。

61、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則-------發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則指在德育過程中，一分為二地看待學(xué)生，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，并化消極因素為積極因素，因勢利導(dǎo)，長善救失。62、德育網(wǎng)絡(luò)是整合各種力量，由各種社會組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校、家庭，社會各種教育力量有機(jī)組合起來形成一個整體化的教育力量，故又稱德育一體化網(wǎng)絡(luò)。

63、學(xué)校德育組織體系：這指的是學(xué)校內(nèi)部各種教育，教學(xué)組織及其相互勾通的途徑。設(shè)有以下組織:（1）德育指導(dǎo)小組。由分管德育的校長，政教主任，團(tuán)隊(duì)教師，學(xué)生會主席，年級組長組成；（2）班級德育小組。由班主任，學(xué)科教師代表，學(xué)生代表，家長代表，社區(qū)代表組成。；（3）班級學(xué)科教師德育研討小組。

三、判斷正誤，并說明理由

64、價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用。（）

答：錯，強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用是社會學(xué)習(xí)理論的突出特點(diǎn)，價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)自由選擇，強(qiáng)調(diào)澄清受教育者自身的價(jià)值觀。

65、我國現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)中，對全體學(xué)生的要求和對少數(shù)優(yōu)秀分子的要求是一致的。（）

答：錯，我國現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)明確地把對全體學(xué)生的要求和對少數(shù)優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開來，全體學(xué)生要求培養(yǎng)成“四有公民”，對少數(shù)優(yōu)秀分子要求培養(yǎng)成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，表明了我國目標(biāo)更切近實(shí)際，也就是切近社會主義初級階段這個實(shí)際，更加實(shí)事求是

66、班圖拉研究兒童道德發(fā)展和教育問題的主要方法是道德兩難故事法。（）

答：錯，班圖拉研究兒童道德發(fā)展和教育問題的主要方法是實(shí)驗(yàn)法，道德兩難故事法是道德認(rèn)知發(fā)展理論的觀點(diǎn)。67、只要方法得當(dāng)，德育過程可以一蹴而就，不會出現(xiàn)反復(fù)。（）

答：錯，這是因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生本身具有不穩(wěn)定性，可塑性極強(qiáng)的特點(diǎn)；從培養(yǎng)目標(biāo)來看，這是一個多層次的培養(yǎng)過程；此外，學(xué)生所處的客觀世界是復(fù)雜多變的。所以，德育過程是一個長期的、反復(fù)的過程。

68、思想教育是培養(yǎng)受教育者對黨和國家的路線、方針?biāo)值牧?。就是要解決受教育者的方向、立場、態(tài)度這些根本問題的教育。

答：錯，政治教育是培養(yǎng)受教育者對黨和國家的路線、方針?biāo)值牧?。就是要解決受教育者的方向、立場、態(tài)度這些根本問題。思想教育是引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以形成正確人生觀和世界觀。

69、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接導(dǎo)致了道德的進(jìn)步和完善。（）

答：錯,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會道德之間不是直接的等同或等時的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。70、變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。（）

答：對，社會一直處于變革中。作為社會主義上層建筑一部分的德育不可能一成不變，而要不斷進(jìn)行改革和完善，變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式

71、認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為,道德教育的關(guān)鍵是幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀。（）

答：錯，認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為,道德教育的關(guān)鍵是促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的逐步提高。幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀是價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)的。

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72、現(xiàn)階段我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以德育可有可無的。（）

答：錯，現(xiàn)階段德育并非可有可無，因?yàn)榈掠粌H具有政治功能，也通過影響人的品德，塑造時代所需要的人的個性心理特征促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

73、第一個提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是陶行知。（）

答：錯, 第一個提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯,在長期教育實(shí)踐中他提出了:在集體中,通過集體,為了集體的教育體系.他分析了兒童集體形成的階段,進(jìn)一步提出了前景教育原則和平行教育影響原則。

74、德育的實(shí)質(zhì)是育德。（）

答：對, 育德即培養(yǎng)人的品德。德育的目的在于育德，這是德育區(qū)別于智育、體育、美育的主要標(biāo)志。如果失去培養(yǎng)人的品德這一本質(zhì)屬性，就不能稱它為德育了。從學(xué)生的特點(diǎn)來看,成長中的學(xué)生品德行為具有不穩(wěn)定性和較強(qiáng)的可塑性。

75、德育方法是教育者的施教傳道的方式。（）

錯，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會道德之間不是直接的等同或等時的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。

76、德育過程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。（）

錯，道德理想教育即運(yùn)用道德倡議形式激勵學(xué)生的高尚行為；道德規(guī)則層次是運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。

77、德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會教育影響的一致。（）

對，學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。相對于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng),而社區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對教師而言沒有受過專門培訓(xùn)。78、德育方法是教育者的施教傳道的方式。（）

錯：德育方法是為達(dá)到德育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動所采取的各種方式的總稱。它既包括教育者的施教傳道的方式，也包括受教育者的受教修養(yǎng)的方式。

79、德育過程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。（）

錯，德育過程具有多開端性，知、情、意、性四要素是相互影響、相互滲透的，其中任何一個因素都可以作為德育過程的開端，具體從哪一個方面入手，要看受教育者這四個要素的發(fā)展?fàn)顩r而定。80.德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會教育影響的一致。（）

錯, 德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的,不僅僅體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會教育影響一致,還包括能增強(qiáng)家長及社會各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開發(fā)、利用社會德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。81、相對而言, 學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件

對, 學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。相對于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng),而社區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對教師而言沒有受過專門培訓(xùn)。82、學(xué)校對德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，指通過在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向。

錯,學(xué)校對德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，其實(shí)現(xiàn)的基本方式有兩種：一是通過在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向；二是利用學(xué)校優(yōu)勢，提高德育網(wǎng)絡(luò)中成員的教育水平和活力。

83、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用指道德教育、道德同化作用。

錯，學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用體現(xiàn)在：一是道德教育、道德同化作用；二是文化宣傳、政策宣傳作用；三是形成良好的社區(qū)文化環(huán)境。

84、德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會教育影響一致

錯, 德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的,不僅僅體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會教育影響一致,還包括能增強(qiáng)家長及社會各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開發(fā)、利用社會德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。

85、德育網(wǎng)絡(luò)具有的功能是單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。

對，德育網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)形成德育新的格局，決定了它具有的功能，為單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。具體體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會教育影響一致；能增強(qiáng)家長及社會各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開發(fā)、利用社會德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。

86、德育網(wǎng)絡(luò)是將學(xué)校內(nèi)部各種教育力量有機(jī)組合起來形成一個整體化的教育力量的組織體系。

對：德育網(wǎng)絡(luò)是整合各種力量，由各種社會組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校家庭，社會各種教育力量有機(jī)組合起來形成一個整體化的教育力量，故又稱德育一體化網(wǎng)絡(luò)。

四、試用有關(guān)德育原理分析以下現(xiàn)象

案例

一、某中學(xué)初三班會課。班主任甲別出心裁，搞一次評選“吵架大王”的民意測驗(yàn)活動，并規(guī)定凡得三票以上

德育原理------自學(xué)輔導(dǎo)資料 的同學(xué)都要在黑板上掛名。投票結(jié)果，李生得二票，但名字照樣寫在黑板上。學(xué)生感到不解。班主任甲說：“李生情況特殊，他干了壞事?！崩钌?dāng)場提出質(zhì)問。班主任甲說“你經(jīng)常給老師取綽號?！崩钌裾J(rèn)，堅(jiān)持要與班主任甲說清楚，進(jìn)而師生發(fā)生爭執(zhí)。班主任甲火冒三丈，打了李生兩個耳光，李生憤而離校。

問題：試用我國中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)（違反）了哪些德育原則。答，該案例主要違反了如下德育原則：

（1）正面教育為主的原則（該原則要求正面說服教育為主，批評約束為輔，而案例中班主任與學(xué)生發(fā)生沖突，甚至體罰學(xué)生）

（2）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則（該原則要求利用學(xué)生身上的積極因素即閃光點(diǎn)進(jìn)行教育，案例中評選“吵架大王”的行為則相反。）

（3）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（評選“吵架大王”的行為、體罰學(xué)生的行為是對學(xué)生人格與自尊心的傷害）

（4）因材施教的原則（對李生這樣的學(xué)生，應(yīng)該從其個性特征出發(fā)，有的放矢，而評選“吵架大王”這種一刀切的做法顯然是錯誤的。

案例二：開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)楊朗同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像楊朗這樣的同學(xué)缺少的不是批評而是肯定和鼓勵。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點(diǎn)，但你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評你了?！钡谌?，楊朗很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵?！标惱蠋熉犃苏f：“這就是了不起的長處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識，需要有真才實(shí)學(xué)?！甭犃死蠋煹脑挘瑮罾矢吲d極了，臉上露出了微笑。

問題：試用我國中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。答：該案例中教師主要運(yùn)用了如下德育原則。

（1）正面教育為主的原則（該原則要求正面說服教育為主，批評約束為輔，案例中對有許多毛病的楊朗同學(xué)陳老師沒有再以批評為手段,而是以鼓勵為突破口）。

（2）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則（案例中陳老師要求學(xué)生找到自己的一些長處即運(yùn)用閃光點(diǎn)進(jìn)行教育）。（3）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（對有許多毛病的楊朗同學(xué)陳老師沒有再以批評為手段,而是以鼓勵為突破口這是尊重學(xué)生人格、自尊心的做法）。

（4）因材施教的原則（“像楊朗這樣的同學(xué)缺少的不是批評而是肯定和鼓勵?！标惱蠋煹淖龇@然是考慮了楊朗的特征）。

案例三：一位禪師晚間出來練功，看到墻角下有堆壘起的石頭，禪師知道這是徒弟違反寺規(guī)跳出寺院玩樂去了。正在這時，禪師聽到墻外有腳步聲，知道是徒弟回來了，于是他躬下身體，趴在石頭上，讓翻墻的徒弟踩著他的背下了墻頭。這徒弟低頭一看，自己踏著師傅的脊背，羞愧交加，無言以對。老禪師拍著他的肩膀說：“時間不早了，快回去吧。”老禪師寬容大度的教育機(jī)智令人叫絕，同時，我也為老禪師巧妙設(shè)置臺階以喚醒徒弟的做法而折服。問題：試用我國常用的德育原則分析禪師對徒弟的教育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。此案例中，該禪師的做法是對的，符合以下德育原則：

參考答案：

1、符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。該禪師對晚歸的徒弟讓他踏著自己的脊背進(jìn)寺，并且拍著他的肩膀說：“時間不早了，快回去吧”，使他羞愧交加，無言以對。體現(xiàn)了對徒弟的關(guān)心與愛護(hù)，在尊重徒弟自尊心的基礎(chǔ)上，對他提出了的要求。

2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表揚(yáng)鼓勵為主，批評處分放在輔助的地位，該禪師對犯錯誤的徒弟沒有一味的批評教育，而出乎意料地巧妙設(shè)置臺階以喚醒徒弟，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。

3、符合知行統(tǒng)一的原則。讓徒弟知道晚歸的錯誤并改正。案例四：下面是某報(bào)記者與一位小學(xué)生的對話： 記者：你今天上哪玩去了？

學(xué)生：沒上哪，在家和同學(xué)玩電腦，還看了×××的飛車過黃河。記者：當(dāng)時有什么感覺？

學(xué)生：很緊張，心都提到了嗓子眼。不過……我更希望他掉下去。記者：（大吃一驚）為什么？

學(xué)生：你不覺得那才更刺激嗎？許多人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，追蹤、打撈、搶救……當(dāng)然他最后成功了，也挺不錯。記者：你崇拜他嗎？

學(xué)生：不，我有自己的理想。記者：你的理想是什么？

德育原理------自學(xué)輔導(dǎo)資料

學(xué)生：（笑起來，很干脆）掙大錢。

記者：我是問你將來想當(dāng)什么樣的人，比如科學(xué)家、工程師、商人…… 學(xué)生：那還用問，哪個掙錢多就當(dāng)哪個唄。記者：你為什么想掙大錢呢？

參考答案：：可用說服法,榜樣法,陶冶法,品德評價(jià)法,心理咨詢法等進(jìn)行教育。(要求每一種方法能聯(lián)系案例中情節(jié)說明,至少應(yīng)包括四種方法)。

案例五：四塊糖的故事

陶行知任育才中學(xué)的校長時,有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué),就將其制止,并責(zé)令其到校長室。等陶行知回到辦公室,見男生已在辦公室等他.陶行知掏出一塊糖給他:“這是獎勵給你的,因你比我按時來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎勵給你的，我不讓你打人,你立刻住手了,說明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感?！碧招兄焯统龅谌龎K糖給他。這時男生哭了；“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式?！碧招兄帜贸龅谒膲K糖說：“你已認(rèn)錯，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！?/p>

問題：試用我國中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。參考答案：此案例中，陶行知先生的做法符合以下德育原則：

1、符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。陶行知先生對欲用磚頭打人的男生及時制止，并且在尊重楊朗自尊心的基礎(chǔ)上，把他叫到辦公室進(jìn)行進(jìn)一步的教育。

2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表揚(yáng)鼓勵為主，批評處分放在輔助的地位，陶行知先生對楊朗同學(xué)沒有一味的批評教育，而出乎意料地找出該男生的的優(yōu)點(diǎn)，并以糖果加以獎勵，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。

3、同時，德育的發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則要求德育過程中利用學(xué)生本身的“閃光點(diǎn)”，克服缺點(diǎn)錯誤，陶行知先生就是利用了該男生的四個閃光點(diǎn)—“按時到辦公室、尊重老師、有正義感、能認(rèn)錯?！眮砜朔陨泶嬖诘娜秉c(diǎn)錯誤。案例六

據(jù)報(bào)道，某校初三男生沈陽(化名)上學(xué)路上，撿到一只包，打開一看。發(fā)現(xiàn)包內(nèi)有許多現(xiàn)金，他顧不上多想，直奔學(xué)校，把錢交給了老師。老師一清點(diǎn)，竟有11430元。之后，學(xué)校出了一則招領(lǐng)啟事，并通過廣播站向全鎮(zhèn)廣播。消息很快傳到了失主那里，他趕到學(xué)校，對沈陽同學(xué)十分感激，并拿出500元表示酬謝，被沈陽婉言謝絕。學(xué)校表揚(yáng)了沈陽，同學(xué)們對他也很贊賞。但是沒想到，當(dāng)他回家時，街坊鄰居卻像見了“外星人”。有人說：“你這個傻瓜，錢又不是你偷的，做好事能值幾個錢?”也有人說：“路上又沒人看見，你放進(jìn)口袋拿回家，誰曉得?”他的家人也說他太傻。沈陽同學(xué)怎么也想不通，那些平時讓他“學(xué)好”的家人、鄰居，為什么會這樣對待他。問題：(1)沈陽這么做，到底是對還是錯? 分析學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的功能。

沈陽這么做是對的，拾金不昧是中華民族的傳統(tǒng)美德 但是社會、對此反映卻各不相同，有些是消極負(fù)面的，這顯然對正在成長的青少年不利，要求發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能 具體體現(xiàn)在 ：

1、能增強(qiáng)家長及社會各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；

2、保證學(xué)校，家庭，社會教育影響一致；

3、開發(fā)，利用社會德育資源，加強(qiáng)德育力度；

4、優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。案例分析七

小學(xué)生餐費(fèi)在教室丟失

昨天是玉泉小學(xué)三（1）班全體學(xué)生交下月飯費(fèi)的時間?！吧贤暾n間操回來，我發(fā)現(xiàn)還沒交給老師的錢不見了。”據(jù)丟錢學(xué)生小悅（化名）回憶，上午9點(diǎn)半下樓做操前，她還小心地把錢放進(jìn)鉛筆盒里。小悅立即將此事告訴了班主任郭佳。郭佳在教室里轉(zhuǎn)了一圈，對小悅說“別怕，老師會幫你找到的”。然后走出了教室。

小悅同班同學(xué)小唐說，中午同學(xué)們正在自修，郭老師抱著一個箱子走進(jìn)教室，“她說這是悄悄話信箱，誰要是撿到小悅的錢沒能還她，就自己悄悄放進(jìn)去”。隨后，郭佳將全班學(xué)生帶到室外，讓他們逐一進(jìn)去逗留兩分鐘再出來。最后一名學(xué)生出來后，大家才進(jìn)教室?！昂髞硇偩驼f老師幫她把錢找著了”。

“這樣做是在沿用教育學(xué)上的案例?！惫颜f，一開始她在教室轉(zhuǎn)時，注意到有個學(xué)生顯得很緊張，直覺告訴她小悅的餐費(fèi)錢可能與自己班的學(xué)生有關(guān)。她和其他老師商量了一下，然后從學(xué)校資料室借了個箱子，中午便來幫小悅找錢，同時給拿錢學(xué)生一個自我反思、改過的機(jī)會。-------校園無賊 問題：郭老師這樣做對嗎？請你用相關(guān)的德育原理分析。案例答案

德育原理------自學(xué)輔導(dǎo)資料

郭老師這樣做無疑是正確的?？梢杂玫掠募w教育與個別教育相結(jié)合、尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合等等原則分析。也可以用相應(yīng)的德育方法分析。

案例分析八：

閱讀下列案例材料，詳細(xì)分析案例中突出運(yùn)用了哪些德育原則？

有個學(xué)生，在老師上課板書時，常用兩手食指敲打桌沿，發(fā)出“噠噠聲”的響聲。雖然有老師警告說查出來要處分，可總是禁而不絕。后來，一位音樂老師找到了這個學(xué)生。他怯生生地站在老師面前，等待批評和處分。出乎預(yù)料的是老師不僅沒有責(zé)備他，反而笑著說：“你參加樂隊(duì)打鼓好嗎？”學(xué)生愣了，以為老師諷刺他，不敢答話。老師接著說：“學(xué)生樂隊(duì)缺一名鼓手，我覺得你有條件當(dāng)。但是，你在上課時要認(rèn)真聽課，遵守課堂紀(jì)律，不要再敲桌子了，好嗎？”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，淚水卻止不住地流了下來。后來，這個學(xué)生敲鼓進(jìn)步很快，上課也不再敲桌沿了。案例答案

此案例中，音樂教師的做法符合以下德育原則：

1、符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。對破壞課堂紀(jì)律的學(xué)生，音樂老師沒有一味采取禁止的辦法，反而笑著說：“你參加樂隊(duì)打鼓好嗎？”在尊重小王自尊心的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的要求。

2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表揚(yáng)鼓勵為主，批評處分放在輔助的地位，音樂老師讓小王擔(dān)任學(xué)生樂隊(duì)鼓手，同時進(jìn)行說理教育，使小王愉快地接受教育。

3、同時，符合德育的發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則要求德育過程中利用學(xué)生本身的“閃光點(diǎn)”，克服缺點(diǎn)錯誤，音樂老師讓小王擔(dān)任學(xué)生樂隊(duì)鼓手，即利用“閃光點(diǎn)”教育。

五、德育小論文

作文

一、目前，我國的學(xué)校德育還較多地處在應(yīng)試教育的困境中，德育實(shí)效性低。請你自擬題目，寫一篇小論文，對德育產(chǎn)生困境的原因進(jìn)行分析，并對學(xué)校德育的變革提出一點(diǎn)看法。

作文

二、當(dāng)今世界，電腦網(wǎng)絡(luò)與人之間的距離越來越近，人們在計(jì)算機(jī)網(wǎng)上閱讀新聞、下載文件、通信、交友、購物等等，的確帶來了生活的便利，但是上網(wǎng)也有負(fù)面作用。人們遇到了前所未有的道德困境。例如，充斥網(wǎng)上的假新聞，泛濫成災(zāi)的網(wǎng)絡(luò)色情，橫行肆虐的黑客等等。電腦網(wǎng)絡(luò)對青少年思想品德的影響與教育是現(xiàn)代德育的新課題，請你自擬題目，對以上問題進(jìn)行思考和探索，寫一篇小論文。

作文

三、低效性是長期以來困擾我國學(xué)校德育的一個老大難問題。德育的低效性表現(xiàn)為：一是效果差——教育內(nèi)容未能真正有效地促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的發(fā)展。教育部的一位研究員就把“德育不實(shí)，一代青少年思想空虛、表里不一”看作是當(dāng)前教育危機(jī)的重要表現(xiàn)之一。二是效應(yīng)低——德育投入未能產(chǎn)生相應(yīng)的教育效益和社會效益。德育的低效，導(dǎo)致了德育的“三無”狀態(tài)：無位——不重視；無力——軟弱無力；無用——缺乏實(shí)際效果，未能有效地轉(zhuǎn)化為品德。請你自擬題目，寫一篇德育小論文，分析造成目前我國德育低效性的主要原因，并提出相應(yīng)的學(xué)校德育改革的對策。

作文四：人們我國學(xué)校道德教育正陷入“高投入”與“低產(chǎn)出”的困局之中.“高投入”政策,表現(xiàn)在:第一,地位高.從課程排列上看,德育被置于“德,智,體,美,勞”五育之首,第二,投入的人力,物力,財(cái)力多.在我國,學(xué)校德育工作是所有學(xué)校教育工作者的職責(zé)之一。第三,目標(biāo)高.長期以來,國家希望全體人民都能具備“圣人,英雄”一般的道德水準(zhǔn).與“高投入”相對比,則是我國學(xué)校道德教育的“低產(chǎn)出”.隨著社會政治,經(jīng)濟(jì),文化等的發(fā)展,人們的價(jià)值觀日益多元化,人們也普遍感受到道德的衰落,目前的德育工作在很大程度上成了一種過場和形式,成了令教育者無奈,受教育者生厭的負(fù)擔(dān),學(xué)生是“言語的巨人，行動的矮子”，請你自擬題目，針對我國德育如何走出困境提出措施，寫一篇小論文。

作文五： 如今，一些家長忙于賺錢，對孩子放任不管，有一些父母進(jìn)城掙錢，把孩子寄托給老人，而自己對孩子成長不聞不問。孩子漸漸地變得思想扭曲，惟我獨(dú)尊，霸道蠻橫，給學(xué)校德育帶來很大的負(fù)面影響。社會上那些不良的書籍、報(bào)刊、影視、黑網(wǎng)吧都沖擊著學(xué)校德育。請你就以上學(xué)校德育所面臨的困境談?wù)効捶ǎ岢鰧Σ?，自擬題目寫一篇小論文。

德育原理------自學(xué)輔導(dǎo)資料

作業(yè)題：

1、德育、政治教育、思想教育、道德教育的聯(lián)系和區(qū)別

2、我國社會主義初級階段德育的特點(diǎn)

3、“德育過程總是從培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知入手的?！睂?？試說明之

4、從我國德育目標(biāo)的歷史演變分析新時期我國德育目標(biāo)的特點(diǎn)

5、試述德育網(wǎng)絡(luò)中的組織及其溝通措施

6、試述學(xué)校在社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)中的功能

7、什么是直接的道德教學(xué)?

8、什么是間接的道德教學(xué)?德育時間中如何滲透間接的道德教學(xué)? 9

第二篇：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理試題庫

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理試題庫（04規(guī)范）

一：名詞解釋

1.鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)2.混凝土彈性特征系數(shù)3.混凝土徐變4.混凝土收縮

5.粘結(jié)強(qiáng)度6.目標(biāo)可靠指標(biāo)7.極限狀態(tài)8.設(shè)計(jì)基準(zhǔn)期

9.縱筋配筋率10.相對界限受壓區(qū)高度11.剪跨比12.箍筋配筋率

13.受扭塑性抵抗矩14.軸壓構(gòu)件穩(wěn)定系數(shù)15.偏心距增大系數(shù) 16．換算截面

二、選擇題

1． 測試混凝土立方體抗壓強(qiáng)度，下列說法不正確的是： ．

a． 采用涂潤滑油的方法比不涂潤滑油測試的強(qiáng)度高

b． 邊長100mm的立方體測試的強(qiáng)度比邊長150mm的立方體測試強(qiáng)度高

c． 采用蒸汽養(yǎng)護(hù)方法測得的強(qiáng)度比室外干燥低溫養(yǎng)護(hù)的強(qiáng)度高

2． 關(guān)于混凝土各種強(qiáng)度，下列說法不正確的是： ．

a． 混凝土立方體標(biāo)準(zhǔn)抗壓強(qiáng)度高于棱柱體標(biāo)準(zhǔn)抗壓強(qiáng)度

b． 標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)度的取值標(biāo)準(zhǔn)對應(yīng)的強(qiáng)度保證率為90%

c． 混凝土雙軸受壓時強(qiáng)度高于單軸受壓強(qiáng)度

3． 關(guān)于混凝土收縮與徐變特性，下列說法不正確的是： ．

a． 徐變是荷載變形，而收縮是非荷載體積變形

b． 加強(qiáng)混凝土的養(yǎng)護(hù)條件，對于控制混凝土徐變和減小收縮量均有利

c． 只要長期應(yīng)力水平不超過棱柱體單軸抗壓強(qiáng)度，徐變終究會趨于停止

4． 關(guān)于鋼筋的性能，下列說法不正確的是： ．

a． 有明顯流幅的鋼筋，屈服強(qiáng)度取其下屈服點(diǎn)的強(qiáng)度；無明顯流幅的鋼筋取其上屈服點(diǎn)的強(qiáng)度

b． HRB335級鋼筋的標(biāo)準(zhǔn)抗拉強(qiáng)度為335MPa

c． 低碳鋼經(jīng)過冷拉和冷作時效，可以提高其抗拉屈服強(qiáng)度

5． 關(guān)于《公路橋規(guī)》（04規(guī)范）中對于設(shè)計(jì)原則的闡述，正確的是：

a． 規(guī)定了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的四種狀況：正常狀況，持久狀況，短暫狀況，偶然狀況

b． 承載能力極限狀態(tài)的計(jì)算以塑性理論為基礎(chǔ)，要求作用效應(yīng)最不利組合（基本組合）設(shè)計(jì)值必須小于或等于結(jié)構(gòu)抗力的設(shè)計(jì)值

c． 對于正常使用階段的驗(yàn)算，亦采用塑性理論，要求在作用效應(yīng)基本組合下，鋼筋混凝土的應(yīng)力、變形和裂縫不超過容許值

6． 受彎構(gòu)件正截面破壞特征，下列說法正確的是：

a． 超筋梁正截面工作可分為三個階段：未開裂的彈性工作階段，帶裂縫工作階段，受拉鋼筋屈服后的破壞階段

b． 小于最小配筋率的梁，梁的開裂彎矩近乎等于鋼筋屈服彎矩，承載力幾近素混凝土梁承載力

c． 梁截面在整個加載至破壞過程中，拉區(qū)混凝土開裂逐步退出工作，而壓區(qū)混凝土壓應(yīng)力呈線性分布

7． 受彎正截面強(qiáng)度計(jì)算中，對于引入壓區(qū)等效矩形應(yīng)力圖塊的目的和原則，下列說法不正確．的是：

a． 引入壓區(qū)等效矩形應(yīng)力圖塊是為了簡化計(jì)算公式，便于設(shè)計(jì)人員應(yīng)用

b． 等效矩形應(yīng)力圖塊的等效原則是應(yīng)力圖塊的合力大小與作用點(diǎn)與原應(yīng)力圖一致c． 矩形截面等效矩形應(yīng)力圖塊壓區(qū)高度與原圖塊相等

8． 對受彎構(gòu)件斜截面抗剪強(qiáng)度和抗彎強(qiáng)度，下列說法不正確的是： ．

c.連續(xù)梁反彎點(diǎn)兩端正負(fù)彎矩之比的絕對值等于1時，抗剪承載力與同截面簡支梁一致 d.梁的抗剪強(qiáng)度隨混凝土抗壓強(qiáng)度提高而提高，大致成線性規(guī)律變化

e.如果將縱筋伸出其不需要點(diǎn)0.5h后彎起，就能保證斜截面抗彎強(qiáng)度

9． 鋼筋混凝土受彎構(gòu)件的構(gòu)造要求，不正確的做法是： ．

a.為了有利于抗剪，可以將全部縱向鋼筋在跨內(nèi)彎起；

b.當(dāng)根據(jù)計(jì)算不需要配箍筋，仍要按最小配箍率進(jìn)行構(gòu)造箍筋配置；

c.當(dāng)鋼筋需要接長時，可以采用綁扎或焊接接頭，綁搭接長度和焊接長度均有構(gòu)造要求

10． 鋼筋混凝土構(gòu)件受扭承載力計(jì)算的變角度空間模型中，結(jié)構(gòu)各部分材料的角色有：

a.混凝土作為斜壓桿，縱筋為受拉弦桿

b.箍筋則有部分為受拉腹桿，有部分為受壓腹桿；

c.當(dāng)受扭縱筋與受扭箍筋的配筋強(qiáng)度比小于1時，斜裂縫與軸向夾角小于45度；

11． 在保持不變的長期荷載作用下，鋼筋混凝土軸心受壓構(gòu)件中：

a.徐變使混凝土壓應(yīng)力減小，鋼筋的壓應(yīng)力也減小；

b.鋼筋和混凝土的壓應(yīng)力均不變；

c.徐變使混凝土壓應(yīng)力減小，鋼筋壓應(yīng)力增大。

12． 在偏心受壓構(gòu)件設(shè)計(jì)中，下列說法正確的是：

a.大小偏心受壓構(gòu)件的判別條件是?e0>0.3h0為大偏壓

b.在彎矩作用方向上滿足偏心受壓的抗力要求，構(gòu)件就一定滿足軸心抗力強(qiáng)度要求； c.采用非對稱配筋時，若為小偏心受壓構(gòu)件，從經(jīng)濟(jì)角度上受拉一側(cè)鋼筋可按最小配筋率設(shè)計(jì)

13． 小偏心受壓構(gòu)件

a.N不變時，M越大越危險(xiǎn)；b.M不變時，N越小越危險(xiǎn)； c.N不變時，M越小越危險(xiǎn)。

14． 大偏心受壓構(gòu)件

a.軸力的參與使抗彎能力提高； b.軸力的參與使抗彎能力下降；

c 軸力的參與對抗彎能力能力沒有影響

15． 下列構(gòu)件的強(qiáng)度計(jì)算假定中，沒有用到平截面假定的是：

a.正截面抗彎承載力b.斜截面抗剪承載力

c.偏心受壓承載力d.純扭構(gòu)件承載力

16． 其他條件相同時，鋼筋的保護(hù)層厚度與平均裂縫間距、裂縫寬度（指構(gòu)件表面處）的關(guān)系是：

a.保護(hù)層愈厚，平均裂縫間距愈大，裂縫寬度也愈大；

b.保護(hù)層愈厚，平均裂縫間距愈小，裂縫寬度也愈??；

c.保護(hù)層厚度對平均裂縫間距沒有影響，但保護(hù)層愈厚，裂縫寬度愈大；

d.保護(hù)層厚度對平均裂縫間距和裂縫寬度均無影響。

17． 鋼筋混凝土受彎構(gòu)件的應(yīng)力計(jì)算與驗(yàn)算要求，說法不正確的是： ．

a.進(jìn)行短暫狀況應(yīng)力驗(yàn)算時，截面應(yīng)力計(jì)算抗彎慣性矩取開裂換算截面慣性矩；

fsdAsb.計(jì)算矩形斷面的開裂換算截面受壓區(qū)高度的公式為x? fcdb

c.受彎構(gòu)件短暫狀況鋼筋應(yīng)力應(yīng)力控制條件為?si?0.75fsk

18． 鋼筋混凝土簡支受彎構(gòu)件的變形計(jì)算與驗(yàn)算要求，說法正確的是：

a.變形計(jì)算的構(gòu)件剛度取開裂換算截面的剛度計(jì)算 t

b.撓度計(jì)算短期荷載組合下的撓度值，并要求最大撓度不超過跨徑的1/1600

c.若短期荷載組合并考慮長期影響的撓度值超過l/1600，則需要設(shè)置預(yù)拱度

二：問答題

1.混凝土雙軸受力與三向受壓的強(qiáng)度特點(diǎn)？

2.《公路橋規(guī)中》規(guī)定如何測試混凝土彈性模量?

3.影響混凝土徐變的主要因素有哪些，簡述影響關(guān)系?

4.保證粘結(jié)效能要采取哪些措施？

5.簡述鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展歷程；簡述極限狀法設(shè)計(jì)的三個水準(zhǔn)

6.簡述結(jié)構(gòu)的極限狀態(tài)的分類

7.鋼筋混凝土受彎構(gòu)件正截面承載力計(jì)算有哪些基本假定？

8.什么是T梁截面翼板有效寬度？

9.簡述無腹筋鋼筋混凝土梁斜截面受剪破壞的幾種形態(tài)與剪跨比的關(guān)系？

10.受彎構(gòu)件斜截面抗剪能力計(jì)算公式的適用范圍是什么，公式的上限值的物理意義是什么?

11.試簡述鋼筋混凝土構(gòu)件受扭的四種破壞形態(tài)

12.什么叫薄膜比擬法，什么叫沙堆比擬法？

1３.普通箍筋柱和螺旋箍筋柱中的箍筋作用有什么不同？

14.簡述大小偏心受壓破壞形態(tài)的特點(diǎn)

15.偏心受壓構(gòu)件正截面承載力計(jì)算的基本假定有哪些?

16.正常使用極限狀態(tài)計(jì)算特點(diǎn)與承載能力極限狀態(tài)計(jì)算特點(diǎn)有何不同？

17.影響鋼筋混凝土受彎構(gòu)件裂縫寬度的主要因素有哪些？

18.混凝土常見的耐久性問題有哪些？

三：識圖繪圖題

1.混凝土在單調(diào)、短期單軸壓荷載作用下的應(yīng)力應(yīng)變曲線特征

2.混凝土徐變發(fā)展曲線

3.螺旋箍筋柱的N-ε曲線

4.偏心受壓構(gòu)件的M-N相關(guān)曲線，不同長度柱的破壞路徑

5.大小偏壓的判斷與截面應(yīng)變分布圖

6.繪一梁高大于1m的簡支梁結(jié)構(gòu)的鋼筋布置示意圖,并說明鋼筋名稱

7.正截面抗彎承載力計(jì)算的截面應(yīng)力分布圖式，計(jì)算公式

考題分值比例：

名詞解釋：3X5=15選擇：3X6=18問答：5x7=35

繪圖識圖：2x8=16計(jì)算：1x16=16

第三篇：教育學(xué)原理試題庫

《教育學(xué)原理》試卷（第三套）

一、填空（每空0.5分，共１５分）

１、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展大體上經(jīng)歷了＿＿＿＿＿階段、＿＿＿＿＿＿＿階段和＿＿＿＿＿階段。２、西方國家奴隸社會的教育有兩個典型：＿＿＿＿和＿＿＿＿。３、教育有兩大基本規(guī)律，一是＿＿＿＿＿＿、一是＿＿＿＿＿。４、影響人的身心發(fā)展的基本因素是＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿＿。５、我國的專職教師大約在＿＿＿＿＿＿＿出現(xiàn)。

６、我國社會主義教育目的組成部分是＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿ ＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。

７、１９２２年通過了“＿＿＿＿＿學(xué)制”，它基本是參照＿＿＿＿＿的學(xué)制制訂的，通常又稱“＿＿＿＿”新學(xué)制，是舊中國使用時間最長的學(xué)制。

８、思想品德教育過程與學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程的關(guān)系也就是＿＿＿＿＿與＿＿＿＿的關(guān)系。９、品德評價(jià)是思想品德教育的一種輔助方法，它有＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿三種方式。

10、班主任要做好個別教育工作，即要發(fā)揮＿＿＿＿的骨干作用和抓好＿＿＿＿＿＿的轉(zhuǎn)化工作。

11、了解學(xué)生是教育學(xué)生的＿＿＿＿＿，它包括了解＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿兩個方面。

12、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑為＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

二、不定項(xiàng)選擇（將正確答案的序號填在題中括號內(nèi)，每題１分，共１０分）１、教育目的指明了受教育者的（）。

Ａ 發(fā)展方向 Ｂ 發(fā)展階段 Ｃ 發(fā)展結(jié)果 Ｄ 發(fā)展進(jìn)程 ２、學(xué)校的中心工作是（）。

Ａ 思想品德教育工作 Ｂ 教學(xué)工作 Ｃ 校外活動 Ｄ 教師的培養(yǎng)工作 ３、青少年身心發(fā)展的規(guī)律有：（）

Ａ 順序性和階段性 Ｂ 穩(wěn)定性和可變性 Ｃ 發(fā)展的不均衡性 Ｄ 個別差異性 ４、下列哪些因素制約著教學(xué)內(nèi)容的制定（）。

Ａ 教育目的 Ｂ 生產(chǎn)力發(fā)展水平Ｃ 兒童的年齡特征 Ｄ 教師實(shí)際水平５、“羅森塔爾效應(yīng)”反映了（）是教師上好課的關(guān)鍵。Ａ 內(nèi)容正確 Ｂ 方法恰當(dāng) Ｃ 目的明確 Ｄ 情感深厚 ６、世界上最早的教育理論著作是（）。

Ａ 《論語》 Ｂ 《理想國》 Ｃ 《學(xué)記》 Ｄ 《大教學(xué)論》 ７、人民教師職業(yè)道德法的核心是（）。

Ａ 熱愛學(xué)生 Ｂ 為人師表 Ｃ 忠誠于人民的教育事業(yè) Ｄ 團(tuán)結(jié)互助 ８、從以下幾種活動中，挑選出教學(xué)過程的活動（）。Ａ 備課 Ｂ 排課表 Ｃ 批改作業(yè) Ｄ 教研活動 ９、課的類型是根據(jù)（）來確定的。

Ａ 教學(xué)目的 Ｂ 課的具體任務(wù) Ｃ 學(xué)科特點(diǎn) Ｄ 教學(xué)內(nèi)容

10、學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式是（）。Ａ 電化教學(xué) Ｂ 復(fù)式教學(xué) Ｃ 課堂教學(xué) Ｄ 現(xiàn)場教學(xué)

三、判斷并改錯（每題２分，共１０分）

１、動物能哺育幼仔，因此在高等動物之間也有低級形式的教育。２、教育必須適應(yīng)兒童的身心發(fā)展水平。３、形成技能、技巧是鞏固知識的中心環(huán)節(jié)。

４、一個班級里幾十個學(xué)生集合在一起，有了班級組織，就標(biāo)志著班集體的形成。５、讀書法就是學(xué)生自已獨(dú)立地閱讀教材，獲得知識的教學(xué)方法。

四、解釋名詞（每題３分，共１５分）１、教育目的 ２、教學(xué)大綱 ３、啟發(fā)式 ４、榜樣示范 ５、集體輿論

五、簡答下列各題（每題５分，共２０分）１、學(xué)校教育產(chǎn)生的主要條件是什么？ ２、教師的勞動具有哪些特點(diǎn)？

３、什么是課的結(jié)構(gòu)？綜合課的結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成的？ ４、如何培養(yǎng)班集體？

六、論述題（共２２分）

１、為什么在教學(xué)過程中特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智力？試述掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。（１２分）２為什么說思想品德教育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾的斗爭發(fā)展過程？怎樣才能做好學(xué)生的思想內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化工作？（１０分）

七、實(shí)例分析（８分）

用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析：

宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說江西金溪有一個叫方仲永的少年，５歲時就能作詩，但后來由于他父親沒有及時教育，使他到十二、三歲時寫的詩就不如以前了，到２０歲左右，則“泯然眾人矣”。《教育學(xué)原理》第三套試卷參考答案及要點(diǎn)

一、填空

１、萌芽、獨(dú)立、發(fā)展 ２、斯巴達(dá)教育、雅典教育

３、教育與社會發(fā)展的關(guān)系、教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系 ４、遺傳、環(huán)境、教育 ５、奴隸社會初期

６、德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育 ７、壬戌、美國、“六三.三” ８、教育、發(fā)展

９、獎勵、懲罰、操行評定

10、優(yōu)秀生、差生

11、基礎(chǔ)、集體、個人

12、教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合

二、不定項(xiàng)選擇

１ＡＣ ２Ｂ ３ＡＢＣＤ ４ＡＢＣＤ ５Ｄ ６Ｃ ７Ｃ ８Ａ ９ＡＢ １０Ｃ

三、判斷并改錯

１、錯。動物能哺育幼仔，是動物的本能，它不存在教育。２、正確。

３、錯。形成技能、技巧是運(yùn)用知識的中心環(huán)節(jié)。

４、錯。集體形成的條件是：①要有共同的奮斗目標(biāo)；②要有健全的組織和積極分子骨干；③要有正確的輿論和優(yōu)良的班風(fēng)；④開展有教育意義活動。僅僅有了班級組織，不能標(biāo)志集體已經(jīng)形成。

５、錯。讀書法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過閱讀教材獲得知識的一種教學(xué)方法。而無教師指導(dǎo)的閱讀只能是學(xué)生的自學(xué)法。

四、解釋名詞

１、教育目的就是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，規(guī)定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格。２、教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。

３、啟發(fā)式指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，指導(dǎo)他們自已去學(xué)習(xí)的方法。通過啟發(fā)教學(xué)，促使學(xué)生獨(dú)立思考問題，引起學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，使他們生動、活潑、主動地得到發(fā)展。

４、榜樣示范是利用他人的模范行為或英雄事跡作榜樣，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德的一種教育方法。５、集體輿論是指在集體中占優(yōu)勢的，為大多數(shù)人贊同的言論和意見。它以議論、褒貶等形式肯定或否定集體的動向和集體成員的言行，成為個人和集體發(fā)展的一種力量，是學(xué)生自我教育的主要手段。

五、簡答下列各題

１、①生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使一部分人能夠從生產(chǎn)勞動中分離出來，從事專門的教育工作。②體力勞動和腦力勞動的分工，出現(xiàn)了專門從事科學(xué)文化活動的知識分子。③社會生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的積累，需要專門的學(xué)校教育進(jìn)行傳遞。④文字的產(chǎn)生，使人類文化有了書面記載，促進(jìn)了學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展。

２、教師工作性質(zhì)任務(wù)和工作對象的特點(diǎn)，決定了教師勞動的特點(diǎn)：

①教師勞動的復(fù)雜性。②教師勞動的創(chuàng)造性。③教師勞動的示范性。④教師勞動的長期性。⑤教師勞動的個體性和群體性相結(jié)合。

３、課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分，以及各部分進(jìn)行的順序和時間的分配。綜合課的結(jié)構(gòu)：①組織教學(xué)。②復(fù)習(xí)檢查。③講授新教材。④鞏固新知識。⑤布置家庭作業(yè)。

４、①確立共同的奮斗目標(biāo)。②培養(yǎng)選拔班級干部和積極分子，形成班級的核心。③樹立正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)。④做好個別教育工作，促進(jìn)集體的發(fā)展。

六、論述題

１、提示：發(fā)展學(xué)生的智力的意義：發(fā)展學(xué)生智力是時代的需要。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識成倍增長，知識的物化過程縮短，知識的陳舊率迅速提高，學(xué)生所學(xué)的科學(xué)技術(shù)知識總是要落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要解決這個矛盾，就要發(fā)展學(xué)生的智力，以提高學(xué)生獨(dú)立獲取知識的能力。

發(fā)展學(xué)生的智力是實(shí)現(xiàn)四化的需要。四化需要一大批具有創(chuàng)造性思維和具有探索精神的人才?，F(xiàn)代化生產(chǎn)只有既掌握科學(xué)知識，又具有良好智力的人才能駕馭。

發(fā)展學(xué)生的智力是學(xué)生掌握知識的需要。智力是學(xué)生獲取知識崐的工具，學(xué)生的智力發(fā)展水平愈高，接受知識的速度就愈快，掌握知識就愈牢固，運(yùn)用知識就愈靈活。

掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識與發(fā)展智力是辯證統(tǒng)一崐的，這是由知識和智力的辯證關(guān)系決定的。知識與智力的關(guān)系：知識與智力不是一個概念。知識是人對客觀世界的現(xiàn)象、事實(shí)及其規(guī)律的認(rèn)識，是人類歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。而智力是指人們認(rèn)識、適應(yīng)和改變客觀世界的心理能力。知識是人對客觀事物的反映成果，而智力則是順利完成這種反映的主觀條件。知識與智力又是可以相互轉(zhuǎn)化的。知識是人類智慧的結(jié)晶，是智力的轉(zhuǎn)化物；作為智力活動原料的知識，又可促進(jìn)智力的發(fā)展。這是知識向智力的轉(zhuǎn)化。

掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系：掌握知識與發(fā)展智力既相聯(lián)系又相區(qū)別。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在學(xué)生掌握知識是通過自已的智力活動來完成的，智力的發(fā)展可以促進(jìn)知識的掌握，智力是掌握知識的工具；智力又是在學(xué)習(xí)知識的過程中發(fā)展起來的，沒有知識，智力活動成為無源之水，無本之木，掌握知識是智力發(fā)展的的基礎(chǔ)。二者又是相互區(qū)別的。知識掌握的多少并不是任何情況下都能成為智力發(fā)展水平高低的標(biāo)志，這是因?yàn)橹橇Σ槐憩F(xiàn)為知識本身，而表現(xiàn)在獲得知識的心理品質(zhì)上。因此掌握了知識并不意味著自然而然地發(fā)展了智力。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一：不是任何教學(xué)都可實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在教學(xué)中使學(xué)生掌握知識的基本結(jié)構(gòu)；使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的難度；通過啟發(fā)性教學(xué)激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，引導(dǎo)學(xué)生積極地思維，主動地掌握知識；教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使之能自崐行去獲得新知識，這樣才能實(shí)現(xiàn)掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一。

２、提示：思想品德教育過程實(shí)質(zhì)上是把一定社會的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的過程。要完成這一轉(zhuǎn)化，必須通過受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動，通過受教育者自我教育的作用。這種心理內(nèi)部矛盾就有受教育者對當(dāng)前道德要求的反映與現(xiàn)有的道德狀況之間的矛盾。

外部教育的影響是思想品德發(fā)展的不可缺少的條件，但受教育者對外界教育影響具有選擇性。當(dāng)受教育者對外界教育影響采取接受的態(tài)度時，外部的要求就會轉(zhuǎn)化為受教育者自已的動機(jī)。并選擇行為的方式，在活動中，這種動機(jī)就轉(zhuǎn)化為行動。對外界教育影響采取中立或排斥的態(tài)度，外界影響也會在受教育者的心理上留下痕跡，或者使原來的道德心理結(jié)構(gòu)更加鞏固，或者引起對原有結(jié)構(gòu)作某些調(diào)整。所以，思想品德教育過程是促進(jìn)學(xué)生心理內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程。

要做好學(xué)生的思想內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化工作，教育者要注意做到：

（１）充分發(fā)揮受教育者的主動性、積極性，自覺地運(yùn)用內(nèi)部矛盾運(yùn)動規(guī)律，啟發(fā)、引導(dǎo)、促進(jìn)受教育者的“自我運(yùn)動”發(fā)揮自我教育的作用。

（２）要善于發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾，對不同性質(zhì)的矛盾采用不同的方法解決，做到“一把鑰匙開一把鎖”。（３）要善于抓住思想矛盾轉(zhuǎn)化的契機(jī)。

七、實(shí)例分析：

提示：從方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的，人的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展 的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

第四篇：思想政治教育原理試題庫

思想政治教育原理試題庫（2009）

一、名詞解釋

1、思想政治教育：社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德觀規(guī)范對成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。

2、思想政治教育學(xué)：是一門研究人的思想沾沾自喜形成發(fā)展規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的應(yīng)用性科學(xué)。

3、思想政治教育環(huán)境：指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部問題的總和。

4、思想品德

5、思想品德結(jié)構(gòu)

6、思想政治教育過程

7、思想政治教育方法

8、思想政治教育藝術(shù)

9、思想政治教育載體

10、思想政治教育管理

二、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的基本范疇：個人與社會、思想與行為、教育主體與教育客體、內(nèi)化與外化、教育與管理

2、思想政治教育學(xué)的研究方法：文獻(xiàn)法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會調(diào)查法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法

3、在思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)中怎樣鑒賞習(xí)型組織理論與技術(shù)？

4、簡述中國傳統(tǒng)思想政治教育的特點(diǎn)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勅绾闻欣^承?（15分）

答：首先，在道德教育原則上，強(qiáng)調(diào)以育人為中心，德育至上。其次，在教育內(nèi)容上，重視立志教育、注重修身為本，其理想人格是“圣賢”、“君子”。再次，在道德教育途徑上，強(qiáng)調(diào)通過多種途徑如學(xué)校、家庭、社會等對人們進(jìn)行道德教育。最后，在道德教育方法上，注重教化與修身的統(tǒng)一。（5）

對待剝削階級思想道德教育資源總的方法：批判繼承。中國古代思想道德教育的局限性：

A、單純采用灌輸式教育方法。B、公私德不分的傾向。C、“重規(guī)范，輕人格”的傾向。（5）

對我國傳統(tǒng)思想道德教育資源“古為今用”的思考：A、突出“德育首位”是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的根本保證。B、教書育人是教師的天職。C、學(xué)校、家庭、社會齊抓共管，是實(shí)施思想道德教育的有效途徑。（5）

5、思想政治教育的個體性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實(shí)際說明其中一種功能。

6、思想政治教育的社會性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實(shí)際說明其中一種功能。

7、完成新時期思想政治教育任務(wù)的基本要求有哪些？

8、什么是思想政治教育環(huán)境？它有哪些主要特點(diǎn)？

9、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劖h(huán)境對思想政治教育的影響？

10、如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境？

11、簡述思想政治教育過程的規(guī)律

12、試論思想政治教育過程的特征

13、試論思想政治教育過程的基本矛盾及其表現(xiàn)

14、如何正確處理思想政治教育教育者與教育對象的關(guān)系？

15、思想政治教育有哪些主要原則？如何在思想政治教育中堅(jiān)持這些原則？

16、什么是思想政治教育方法？研究思想政治教育方法有何意義？

17、思想政治教育的基本方法有哪些？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勂渲幸环N方法

18、選擇思想政治教育方法應(yīng)遵循哪些基本要求？

19、什么是思想政治教育藝術(shù)？運(yùn)用思想政治教育藝術(shù)有什么意義？

20、聯(lián)系實(shí)際說明一種思想政治教育的藝術(shù)

21、什么是思想政治教育教育載體？其特征有哪些？

22、管理載體、文化載體、活動載體、大眾傳播載體各有什么特征、功能？如何運(yùn)用好這些載體？

23、思想政治教育管理包括哪些基本內(nèi)容？

24、形成一個思想政治教育決策應(yīng)該做好哪些重要工作？

三、論述題

1、簡析行為科學(xué)的基本觀點(diǎn)及代表理論，并分析行為科學(xué)與思想政治教育學(xué)的異同。

2、答：答：一方面，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、尊老愛幼、保護(hù)環(huán)境蔚然成風(fēng)，但另一方面，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)體制的引入，一些與社會整體文明進(jìn)步趨勢背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著。（5）

A、建立正確的道德導(dǎo)向。首先，要承認(rèn)人們通過正當(dāng)途徑追求自身利益的道德合理性，又要提倡和發(fā)揚(yáng)為社會奉獻(xiàn)的精神。其次，公德建設(shè)要調(diào)整戰(zhàn)略重點(diǎn)。在思想道德建設(shè)方面，戰(zhàn)略重點(diǎn)必須從精英道德建設(shè)轉(zhuǎn)向大眾道德建設(shè)，重在規(guī)范大眾的日常行為，兼顧倡導(dǎo)不斷提高道德境界。（5）B、改變道德教育的方式。（5）C、注重法律的作用。（5）

談?wù)勗谛滦蝿菹氯绾芜M(jìn)行校園文化建設(shè)。（20分）

校園文化就是以校園為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的校園人為主體，以群體價(jià)值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自己的特殊性。其主要內(nèi)容包括：校園物質(zhì)文化建設(shè)、校園精神文化建設(shè)方面、學(xué)校制度文化建設(shè)。（5分）

3、在新形勢下進(jìn)行校園文化建設(shè)主要應(yīng)從以下幾方面入手：

1、創(chuàng)建健康優(yōu)美的校園環(huán)境，發(fā)揮校園文化的熏陶功能。首先，“要讓校園的每堵墻壁都說話”，我們的理解就是賦予校園里的建筑設(shè)施具有豐富的文化涵義。其次，要做好校園的凈化、美化和綠化。（3分）

2、營造奮發(fā)向上的校風(fēng)，發(fā)揮校園文化的教育功能。校風(fēng)最集中的體現(xiàn)是學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。教風(fēng)是主導(dǎo)、學(xué)風(fēng)是主體。要抓好校風(fēng)建設(shè)首先必須抓好教風(fēng)建設(shè)，抓好領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)及從教職員工入手，開展師德教育活動，在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面，通過各種載體和形式將社會所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則傳遞給學(xué)生。（3分）

3、建立規(guī)范有序的管理機(jī)制，發(fā)揮校園文化的控制功能。首先，要健全校園文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)，其次，要加強(qiáng)常規(guī)管理，進(jìn)一步修訂完善一系列校園管理制度，第三，提高教師的綜合素質(zhì)，（3分）

4、優(yōu)化人際關(guān)系，發(fā)揮校園文化的凝聚功能。包括師生關(guān)系、學(xué)生之間關(guān)系、教師之間關(guān)系。（3分）

5、精心開展文化活動，發(fā)揮校園文化的激勵功能。

校園文化活動是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。校園文化活動要系列化、特色化、常規(guī)化，通過各種多樣的活動和生動活潑的形式進(jìn)行美育教育。（3分）

總之，校園文化是學(xué)校教育的一個重要組成部分，是素質(zhì)教育的重要載體。當(dāng)前，抓好校園文化建設(shè)，將有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，是新形勢下學(xué)校實(shí)施推進(jìn)素質(zhì)教育不容忽視的重要組成部分。

4、新媒介環(huán)境下思想政治教育原則

答：

一、新媒介環(huán)境下思想政治教育的變化：

1、新媒介為思想政治教育開辟了新領(lǐng)域。

2、新媒介為思想政治教育創(chuàng)建了新平臺。

3、新媒介為思想政治教育提供了新模式。

4、新媒介為思想政治教育提出了新課題。（6分）

二、新媒介環(huán)境下思想政治教育的原則：思想教育原則，是對教育內(nèi)容和形式一般性質(zhì)的體現(xiàn)。在新媒體環(huán)境下，新媒介環(huán)境下的思想政治教育應(yīng)遵循以下原則：

1、民主平等原則。

2、正面教育原則。

3、穩(wěn)定性原則。

4、針對性原則。

5、實(shí)效性原則。

6、疏導(dǎo)原則。

7、創(chuàng)新原則。（12分）

5、試論思想政治教育過程的基本規(guī)律。

答：思想政治教育過程的基本規(guī)律：適應(yīng)超越規(guī)律：教育者的教育活動一定要適合受教育者的思想品德狀況的規(guī)律。包括兩個方面的內(nèi)容：一方面，受教育者的思想品德狀況決定教育者在教育活動中所選擇的社會思想品德要求的內(nèi)容層次及相應(yīng)的教育方法。另一方面，教育者的教育活動對受教育者的思想品德狀況具有反作用。（5分）

A、適應(yīng)：教育者的外部要求要適應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在心理。教育者的外部要求要符合學(xué)生的品德心理發(fā)展規(guī)律和意志力和行為習(xí)慣系統(tǒng)。（5分）

B、超越：教育者的外部要求要超越學(xué)生的內(nèi)在心理。由外部要求“超越”內(nèi)在心理而產(chǎn)生的內(nèi)部矛盾是學(xué)生思想品德發(fā)展的動力。方法：首先，要采取多種措施，提高學(xué)生的志向水平，其次，對一些比較復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象做出正確合理的解釋，使學(xué)生能正確地認(rèn)識。（5分）

四、案例分析

第五篇：德育原理

一、名詞解釋

1教師道德：作為職業(yè)活動行為主體的教師在個體一般道德基礎(chǔ)上，發(fā)自內(nèi)心對職業(yè)生活各種要求的認(rèn)同，是教師所秉持的職業(yè)道德認(rèn)識、職業(yè)情感以及在從業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的職業(yè)行為，對職業(yè)倫理規(guī)范的自覺遵守并踐履以德行的面貌展示出來的一種品質(zhì)，是對教師職業(yè)生活的一種整體把握。P

532 教師道德修養(yǎng)：就是指教師在道德意識、道德情感、道德意志、道德行為等方面進(jìn)行自覺的自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我培養(yǎng)和自我陶冶的功夫和過程。教師道德修養(yǎng)包含了教師遵照道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、反思、修煉和提高一系列心理活動和客觀的實(shí)踐活動，以及在每個階段所能達(dá)到的道德境界p52。德育過程：即教育者對受教育者實(shí)施的思想品德教育的過程。具體來說，德育過程是以促進(jìn)受教育者思想品德形成、發(fā)展為目標(biāo)，教育者與受教育者共同參與、雙向互動的教育活動過程。P11

德育目標(biāo)的層次：是指同一個目標(biāo)在不同級次學(xué)校班級的過程中，具有高低不同的要求，形成符合學(xué)校、班級實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。P130德育目標(biāo)的序列：是指把同一目標(biāo)中不同層次，按照到底的不同要求，順序形成一個承前啟后的體系。P130德育的途徑：是指教育者為傳遞德育內(nèi)容、完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而確定的各種路徑（渠道）的總稱，由參與者、方法、手段等要素組成。P140學(xué)校德育管理：是為了實(shí)現(xiàn)一定的德育目標(biāo)任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)管理思想，結(jié)合學(xué)校德育的特點(diǎn)而進(jìn)行的行動策劃，并通過一定的途徑、方法和手段積極實(shí)施的過程。P158

8學(xué)校德育的評價(jià)：是指運(yùn)用測量或評鑒的科學(xué)手段和方法，對學(xué)生潛在的和外顯的綜合素質(zhì)如思想品德、世界觀、氣質(zhì)、性格的差異及其功能行為進(jìn)行測量和評價(jià)的活動。P178學(xué)生檔案袋：是指有關(guān)每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成就，取得的進(jìn)步以及所反映學(xué)習(xí)成果的一連串信息的匯集，即每一個學(xué)生具有代表性的學(xué)習(xí)成果（作業(yè)、作品）、反思報(bào)告、評價(jià)結(jié)果以及相關(guān)記錄和資料的收集。P187

二簡答新型德育中的教師角色定位p48

答：（1）教師既是德育教育者又是道德學(xué)習(xí)者

（2）教師既是道德示范者又是道德實(shí)踐者

（3）教師既是道德知識的傳遞者又是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者教師道德修養(yǎng)的意義p

53答：（1）教師道德修養(yǎng)的特殊性

（2）教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用

（3）教師道德對未成年學(xué)生具有示范作用

（4）教師道德地社會生活具有導(dǎo)向作用教師道德修養(yǎng)的內(nèi)涵p5

4答：（1）充滿愛心、忠誠事業(yè)

（2）努力鉆研、學(xué)為人師

（3）以身作則、行為世范教師德育修養(yǎng)的方法p56

答：（1）學(xué)習(xí)與實(shí)踐

（2）自行與交流

(3)認(rèn)同與發(fā)展

5.教師德育素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)?p58

答:(1)教師的德育意識

(2)教師的德育知識

(3)教師的德育能力

6.教師德育能力發(fā)展依存的條件?p60

答:(1)掌握必要的德育知識與技能是發(fā)展德育能力的先決條件

(2)德育能力的發(fā)展還依賴于德育活動內(nèi)容的正確選擇

(3)德育活動過程的合理安排和德育方法的恰當(dāng)運(yùn)用

7、教師德育意識的構(gòu)成4答：

1、教師對自身道德意識現(xiàn)象的體驗(yàn)

2、教師對學(xué)生道德實(shí)際表現(xiàn)的體驗(yàn)

3、教師獲得對德育活動的體驗(yàn)

4、對德育環(huán)境的體驗(yàn)

8、學(xué)生道德發(fā)展的過程特點(diǎn)

3答：（1）做人與成長（2）明理與習(xí)德（3）長期與反復(fù)

9、皮亞杰的兒童品德發(fā)展階段p79

1）.自我中心階段（2~5歲）

2）.權(quán)威階段（6~8歲）

3）．可逆性階段（8~10歲）

4）．公正階段（11~12歲）

10、人本主義的道德情感教育原則p86

1）真誠

2）接受和信任

3）移情性理解

4）主動傾聽

11、學(xué)校德育中師生關(guān)系的性質(zhì) p97

1.教師和學(xué)生的生命之交流

2.教師和學(xué)生的創(chuàng)造之生成3.教師和學(xué)生的情理之互動

4.教師和學(xué)生的活動之協(xié)同

12、中小學(xué)德育目標(biāo)體系構(gòu)建的依據(jù) p130

1..社會對公民思想道德素質(zhì)發(fā)展的需要

2.學(xué)生自身對思想道德素質(zhì)發(fā)展的需要

3.學(xué)生的身心發(fā)展水平及思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展規(guī)律

4.制定者對人的思想道德素質(zhì)的期望及其教育理論和實(shí)踐水平

13、中小學(xué)德育目標(biāo)體系構(gòu)建的原則p1

311）繼承、借鑒與創(chuàng)新的統(tǒng)一

2）個人發(fā)展與社會發(fā)展需要統(tǒng)一

3）適應(yīng)性與超越性的統(tǒng)一

4）整體性與層次性的統(tǒng)一

14、學(xué)校德育管理的基本模式p16

31）學(xué)校德育目標(biāo)管理模式

2）學(xué)校德育常規(guī)管理模式

3）學(xué)校德育制度管理模式

4）學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育管理模式

15、德育日常評價(jià)的重要方面？P186

答：

1、評價(jià)的內(nèi)容要明確。

2、評價(jià)要真誠。

3、評價(jià)要是適時、適度。

四論述

1.學(xué)校德育中構(gòu)建和諧師生關(guān)系的原則?p100

答:教師與學(xué)生之間和諧師生關(guān)系的建立,教師是關(guān)鍵要素,教師需要遵循一定的工作原則,講求工作的藝術(shù)性,才能夠?qū)崿F(xiàn)此目標(biāo).(1)目標(biāo)趨同原則:就是要求教師工作目標(biāo)和學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)需要與學(xué)校教育的整體目標(biāo)在總的方向上一致或趨

同,都要以達(dá)成教育目標(biāo)為重,要以學(xué)校教育要求為最終結(jié)果,不斷修正師生雙方目標(biāo).只有這樣,師生才能互相

合作,團(tuán)結(jié)一致,共同努力,爭取達(dá)到共同的目標(biāo).(2)尊重信任原則:教師在德育過程中,要從尊重學(xué)生,熱愛學(xué)生,理解學(xué)生和信任學(xué)生出發(fā),向?qū)W生提出道德要求,使

道德要求變成他們的自覺行動.教師只有尊重學(xué)生,熱愛學(xué)生,理解學(xué)生和信任學(xué)生,學(xué)生才會尊重教師,親近教

師,熨衣接受教師的幫助和指導(dǎo),從而形成融洽的師生關(guān)系

(3)心理相容原則:是指師生相互吸引,和諧相處,相互尊重和相互支持.教師和學(xué)生心理相容度高,師生關(guān)系表現(xiàn)更

高的良好狀態(tài),德育內(nèi)容和要求就容易被學(xué)生接納和吸收.在德育過程中,師生關(guān)系是否心理相容,對整個德育活

動過程影響很大,決定德育效果的好壞.心理相容為師生關(guān)系達(dá)到和諧,融洽創(chuàng)造了條件,從而提高德育效果.(4)智能互補(bǔ)原則:指在師生群體內(nèi),由于所擔(dān)負(fù)的角色不同,因而需要擔(dān)任不同工作的人員相互合作,互為補(bǔ)充.智

能互補(bǔ)的主要內(nèi)容包括知識水平互補(bǔ),思維類型互補(bǔ),能力專長互補(bǔ),知識構(gòu)成互補(bǔ)等.德育活動是一種極其復(fù)雜的智力活動,針對教師個體來說,構(gòu)成智力的各要素和創(chuàng)新能力的發(fā)展往往是不均衡的.教師要善于發(fā)揮學(xué)生的長處,調(diào)動學(xué)生的積極性,充分發(fā)揮每一名學(xué)生的智力和才能,形成一個最佳的互動和互補(bǔ)的師生結(jié)構(gòu),才能有效的提高師生之間的和諧關(guān)系

15、學(xué)校德育中構(gòu)建和諧師生關(guān)系的策略

答：（1）教師要向?qū)W生表達(dá)教師之愛

愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。然而教師的工作對象首先是學(xué)生，每一個學(xué)生都是具有情感的活生生的人，是與教師有著同等人格尊嚴(yán)的個體，此時教師的愛會作為一種外部的情感因素，能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動機(jī)，成為學(xué)生推動自己不斷進(jìn)步的動力。師愛可以作為一種教育力量，給學(xué)生以溫暖，提供學(xué)生成長中所需要的穩(wěn)定、安全和一般性的支持，它能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生受到鼓舞，影響學(xué)生的身心發(fā)展和人格形成。因此，對學(xué)生表達(dá)教師之愛是至關(guān)重要的，關(guān)乎著師生和諧關(guān)系的建立。

（2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對話溝通

師生之間教育交往的主要形式就是對話，通過對話形成真正的溝通和交流，從而達(dá)到理解，即精神獲得溝通。教師的角色理應(yīng)是對話者和理解者，從而平等地看待學(xué)生、尊重學(xué)生，以角色換位來“移情”和理解學(xué)生，并達(dá)到共情從而給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助?？傊處熞獌A聽學(xué)生的聲音，通過與學(xué)生交談和說理，進(jìn)一步建立起學(xué)生的理性行為，從而建立和諧的師生關(guān)系。

（3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)民主作風(fēng)

教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧、快樂的環(huán)境，讓學(xué)校充滿了友愛、和諧的氣氛，讓學(xué)生們在老師面前能暢所欲言，這不僅體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的平等相待，而且也鍛煉了學(xué)生們的各種能力，如語言、思維等，這些都與教師的影響有著密切關(guān)系。總之，教師在與學(xué)生的各種交往中，要建立起誠摯、平等、互敬、互尊、互重的友好關(guān)系，向?qū)W生展現(xiàn)民主作風(fēng)，建立和諧的師生關(guān)系。

（4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作

教師和學(xué)生的道德合作，就是指教師在道德教育活動過程中與學(xué)生之間協(xié)同的意識和心態(tài)的反映。合作是以師生關(guān)系為中心的諸多教育關(guān)系的健康與協(xié)調(diào)，教師正確處理個人與集體、個人與個人之間關(guān)系的基本道德要求，也是集體主義原則的具體表現(xiàn)。教師與學(xué)生的道德合作，給學(xué)生得到的成長提供了自主發(fā)展的寬松環(huán)境，平等、合作、健康的師生關(guān)系，尉氏縣學(xué)生得到的發(fā)展提供了廣闊的平臺。

3、德育過程與思想品德形成過程的區(qū)別p117

思想品德教育過程：

① 思想品德教育是教育的組成部分，其實(shí)施屬教育活動范疇；

② 是從外部對教育者施加影響的過程；

③ 受教育者與外界教育影響相互作用的過程；

思想品德形成過程：

① 思想品德是人的精神素質(zhì)的組成部分，其形成屬于人的素質(zhì)發(fā)展范疇；

② 是在外部影響作用下，道德主體內(nèi)部自身運(yùn)動的過程；

③ 是道德主體與各種影響相互作用的過程

我們再談個體思想品德形成規(guī)律時，指的是一種個體德行發(fā)展客觀過程中的規(guī)律，而我們講德育規(guī)律時，則是指我們自覺地控制事物，間因果關(guān)系或變量間的關(guān)系，使教育活動按照預(yù)期目標(biāo)形成良好思想品德的規(guī)律，所以我們說，德育過程論在探討德育規(guī)律時，探討的是施教與受教之間的變化規(guī)律，是從教的角度探討教育者如何實(shí)施德育的過程，而不是指單方面的思想品德形成規(guī)律；對德育過程規(guī)律與思想品德形成規(guī)律的正確區(qū)分是認(rèn)識德育過程規(guī)律的前提。

4、德育過程中開放性與整體性相結(jié)合原則p12

3教育過程的開放性要求教育一方面一開放的心態(tài)沖破傳統(tǒng)道德教育的封閉，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化對于道德的理解，另一方面以開放的態(tài)度對待已發(fā)生的社會變革而帶來的道德上的變化。開放式的道德教育不是以禁錮學(xué)生的思想為目的，而是促進(jìn)學(xué)生的到的思維能力，特別是獨(dú)立思維和批判性思維能力，發(fā)展學(xué)生的道德觀為目的。用一種單一的到的教條和道德信仰體系教育學(xué)生，并采取一切措施壓迫學(xué)生接受這些教條的做法，都會阻礙學(xué)生理智和道德的發(fā)展。教育過程的開放性原則要求作為道德教育內(nèi)容的價(jià)值準(zhǔn)則和規(guī)范系統(tǒng)必須向?qū)W生開放接受學(xué)生的檢驗(yàn)。是學(xué)生的道德觀點(diǎn)經(jīng)過自己的理智思考而自由選擇?，F(xiàn)代德育過程理論認(rèn)為的是個體的完整的人格特征。個體的道德發(fā)展以受教育者的自覺的生命實(shí)踐活動為基礎(chǔ)，是首要教育者在日常生活實(shí)踐完整生命活動的展開。作為道德發(fā)展的主體，受教育者的身心是一個完整的統(tǒng)一體，他們的個體性，主動性，完整性在道德上是統(tǒng)一的。所以，德育不能著眼于德性的單一方面，不能強(qiáng)調(diào)單項(xiàng)的道德知識的接受與片面的行為操練。否則，個體道德的健全發(fā)展就是不可能的。

5德育影響的一致性與連貫性相結(jié)合的原則p12

4德育影響的一致性和連貫性是指在學(xué)校德育過程中家庭、學(xué)校、社會三方面的教育力量協(xié)調(diào)一致，系統(tǒng)地發(fā)揮整體影響的教育作用。這是由于影響受教育者思想品德形成因素的廣泛性和社會性所決定的，談到外部因素的整體影響，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯曾說過：“一個人不能夠一部分一部分地來教育，而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來?！?/p>

德育影響的一致性指的是影響受教育者思想品德的各方面因素和力量的協(xié)調(diào)一致，互相配合。德育影響的連貫性則是指教育過程運(yùn)行的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。德育過程系統(tǒng)是一個與外部社會相會影響、相互作用的開放系統(tǒng)，如何利用各種外部因素，形成教育的合力，成為現(xiàn)代德育所面臨的迫切的現(xiàn)實(shí)問題。為此，作為學(xué)校教育來說，應(yīng)首先保持校內(nèi)

各方面的教育影響的一致，充分發(fā)揮學(xué)校德育的主導(dǎo)作用，成為學(xué)校德育的整體優(yōu)勢。其次，應(yīng)密切聯(lián)系家庭和社會，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各方面的教育影響，積極組織學(xué)生進(jìn)社會實(shí)踐，一方面培養(yǎng)受教育者的道德思維和踐行能力，同時，也起到優(yōu)化外部環(huán)境的作用。最后，要根據(jù)受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，不斷地提出適時、適度的要求，并將這種要求貫徹到底。

6、小學(xué)生德育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容？P138

答：根據(jù)小學(xué)生生活的環(huán)境、交往對象及身心特點(diǎn)，我們認(rèn)為小學(xué)德育重在幫助學(xué)生認(rèn)識自己與自己、個人與他人及集體的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范、意識和行為教育。

（1）、心理健康教育。主要進(jìn)行自我認(rèn)知及活潑開朗、合群、樂學(xué)等健康的人格教育。

（2）、法紀(jì)教育。主要進(jìn)行班規(guī)班紀(jì)、校規(guī)校紀(jì)、小學(xué)生守則及交通規(guī)則等教育。

（3）、道德規(guī)范教育。主要進(jìn)行家庭美德、社會公德、個人品德的教育。在家庭美德方面，主要進(jìn)行尊老愛幼、愛父母家人等教育；在社會公德方面主要進(jìn)行文明禮貌、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長、樂于助人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序等意識和行為教育；在個人品德方面主要進(jìn)行城市、善良、友愛、謙讓等平的教育。

（4）、思想教育。主要進(jìn)行人生觀中的熱愛生活、積極進(jìn)取、樂觀向上、不懼困難和挫折的人生態(tài)度教育。

（5）、政治意識教育。主要警醒愛國旗、國徽、國歌，愛中華民族的悠久歷史、燦爛文化，愛中華民族的故土山河等愛國主義思想教育。.