第一篇：思想政治③必修1.1《體味文化》教案

第一單元

文化與生活 第一課

文化與社會(huì)

第一框

體味文化

[教學(xué)內(nèi)容]

《體味文化》是新課改后人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ—《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。本課內(nèi)容從文化“萬(wàn)花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過(guò)自己的生活體驗(yàn)，形成對(duì)文化的基本認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義精神文明的熱情。

[學(xué)生分析] 在初中階段，學(xué)生對(duì)文化就有了初步的了解，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過(guò)程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

[設(shè)計(jì)思想] 使用啟發(fā)式教學(xué)法提出“文化是什么”的問(wèn)題，讓學(xué)生從最常見(jiàn)的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化生活的興趣；運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實(shí)際和自己的生活體驗(yàn)，加深對(duì)文化及其特色的理解。

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)目標(biāo)

1、觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需要，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

2、理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

3、了解現(xiàn)代社會(huì)中的文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，感受文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出的地位和作用。

二、能力目標(biāo)

1、通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。

2、通過(guò)分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。

2、懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來(lái)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量。[教學(xué)重點(diǎn)]

文化的內(nèi)涵——“文化是什么” [教學(xué)難點(diǎn)] 文化的作用——“文化的力量”

[教學(xué)輔助]

多媒體教學(xué)軟件 [教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入新課

錢鐘書說(shuō)過(guò)：“ 你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！?/p>

提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，的確是一言難盡。本課就此提出問(wèn)題，來(lái)探究究竟什么是“文化”？

二、新課講授

（一）文化“萬(wàn)花筒”

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁(yè)材料，并思考所提問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的。

最后一個(gè)問(wèn)題的提示：無(wú)論贊同或不贊同（多數(shù)會(huì)不贊同），自然要引出其他文化現(xiàn)象。在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)在更大范圍上思考文化現(xiàn)象了。

1、文化形式多種多樣 在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視等大眾傳媒的普及，人們都有機(jī)會(huì)欣賞高水平的、豐富多彩的藝術(shù)表演。

2、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在

回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。

3、文化生活各具特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

（二）文化是什么

1、文化的涵義

我們這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一、文化是人類社會(huì)特有的，是與人的活動(dòng)密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

3、文化是人們的一種素養(yǎng)

（1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。

（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來(lái)。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

4、文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化

藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。

5、中國(guó)特色社會(huì)主義文化

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性：

廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。

狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。我們所講的“文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開(kāi)放性、群眾性、創(chuàng)新性。

（三）文化的力量

1、文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁(yè)“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)有重大影響。

2、文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。

（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。

三、課堂總結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。

四、實(shí)例探究

[例1]（09江蘇卷18)原生態(tài)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)

A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用

B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展

C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)

D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 答案：D

[解析]本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)。題干反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故D項(xiàng)正確；但文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但并不是亦步亦趨的，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤。［例2］下列屬于文化現(xiàn)象的是

（）

①申辦2008年奧運(yùn)會(huì)

② 參加人大代表選舉 ③ 參加元旦文藝晚會(huì) ④ 買車購(gòu)房 A．① ②

B．② ④

C．① ③

D．② ③

答案：C

［例3］ 下列對(duì)文化的理解不正確的是

（）

A． 文化是一種精神現(xiàn)象

B.文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

C.文化以物質(zhì)為載體

D.文化素養(yǎng)是自然形成的 答案：D ［例4］《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，一百多年來(lái)，它對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說(shuō)明（）

A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B.先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用 C.文化根源于社會(huì)生活、實(shí)踐之中 D.文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng) 答案 B

第二篇：思想政治③必修1.1《體味文化》教案

第一課 文化與社會(huì) 1.1 體味文化

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

了解文化現(xiàn)象的普遍性和文化形式的多樣性；理解文化的內(nèi)涵及其特征；掌握文化是一種精神力量。

二、能力目標(biāo) 通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同性質(zhì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別的能力；通過(guò)對(duì)多種文化現(xiàn)象的感受、剖析，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 體味文化的力量，感悟不同文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的不同作用，增進(jìn)學(xué)生積極參與文化生活和提高文化素養(yǎng)的自覺(jué)性。教學(xué)重點(diǎn)

文化的內(nèi)涵和特征。教學(xué)難點(diǎn)

文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。教學(xué)方法

情境創(chuàng)設(shè)法、合作探究法、分析講授法。課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》兩個(gè)模塊之后，這學(xué)期我們要開(kāi)設(shè)一門全新的課程《文化生活》。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，大家卻不一定懂得。那么究竟什么是“文化”?文化又有什么作用呢？這節(jié)課我就和同學(xué)們一起進(jìn)行探究。

二、新課教學(xué)

（一）文化“萬(wàn)花筒” 1．文化形式：多種多樣

教師活動(dòng)：暑假剛剛過(guò)去，同學(xué)們放假在家都會(huì)做什么呢？

學(xué)生活動(dòng)：自由發(fā)言，如，看電視、上網(wǎng)、旅游、溫習(xí)功課、打球等。

教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們思考一下這些活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)還是文化活動(dòng)呢？ 學(xué)生回答：文化活動(dòng)。

教師設(shè)問(wèn)：大家還能列舉哪些文化現(xiàn)象呢？

學(xué)生活動(dòng)：十字繡、書法、皮影、電影海報(bào)、超女畫片、話劇、舞臺(tái)劇、雜技、舞蹈、曲藝等。

課堂探究：(1)你怎樣對(duì)這些舞臺(tái)藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行歸類?(2)你通常采用什么方式欣賞自己喜愛(ài)的文藝節(jié)目?(3)有人以為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? 探究提示：(1)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂(lè)等。

(2)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽(tīng)MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。

2．文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在

回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。

從社會(huì)的角度看，有了人類社會(huì)就有了文化的存在。例如，原始社會(huì)的“浙江河姆渡文化”、封建社會(huì)的“祭祀文化”、資本主義的“競(jìng)爭(zhēng)文化”、社會(huì)主義的“和諧社會(huì)文化”。

從個(gè)人的角度看，人從出生到死亡都有文化的存在。當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過(guò)胎教開(kāi)始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語(yǔ)中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常聽(tīng)的音樂(lè)歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無(wú)不是文化現(xiàn)象。

文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”??環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。

3．文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂(lè)園、音樂(lè)廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣。川劇的變臉讓人感到神奇莫測(cè)；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格等等。

課堂探究：(1)你參加過(guò)學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受嗎?(2)有人說(shuō)，芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個(gè)看法嗎? 探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見(jiàn)。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)不再贅述。而作為其中一種的各種文化芯片，如語(yǔ)音音樂(lè)芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽(tīng)芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。

我們聊了“文化”這么久，但是有一個(gè)問(wèn)題，我們還沒(méi)有解決。那就是到底什么是文化呢？請(qǐng)閱讀教材第6—7頁(yè)，了解什么是文化，它有哪些特征呢？

（二）文化是什么 1．文化的內(nèi)涵

這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

注意：（1）本書中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)不屬于文化活動(dòng)。

（2）主體是人類，是人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。小辭典：

(1)什么是意識(shí)形態(tài)?意識(shí)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀? 簡(jiǎn)單地講，世界觀是人們對(duì)世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。為了進(jìn)一步理解文化，我們來(lái)看文化的特征。2．文化的特征

（1）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然的東西”不能稱為文化。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

文化與人類社會(huì)與生俱來(lái)。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物的那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開(kāi)文化。

自主探究：九寨溝自然風(fēng)光是文化嗎？將九寨溝開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？

學(xué)生回答：略。教師歸納：九寨溝本身不能稱之為文化。將九寨溝開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。

教師設(shè)問(wèn)：文化現(xiàn)象是不是人們憑空捏造的？ 學(xué)生討論：略。教師歸納：《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。這說(shuō)明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

課堂探究：(教材第6頁(yè)插圖)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? 探究提示：例如，文字的發(fā)明——記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國(guó)古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國(guó)阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,并且是在社會(huì)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來(lái)的.那能不能這么說(shuō),文化是人與生俱來(lái)就有的 我們?cè)趺礃硬拍茏龅接小拔幕?？?）文化又是人們的一種素養(yǎng)

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象。

材料展示：狼孩的故事。

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩只母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。他們的習(xí)性像狼，不吃素食，用牙撕開(kāi)生肉來(lái)吃，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，每天從午夜到早上3點(diǎn)鐘都會(huì)像狼一樣嗥叫，懼怕火和水，常常在晚上出來(lái)覓食。她們一直沒(méi)有說(shuō)話，4年

內(nèi)只學(xué)會(huì)6個(gè)詞，能聽(tīng)懂幾句問(wèn)話。7年內(nèi)只學(xué)會(huì)45個(gè)詞，直到死去時(shí)也只有4歲女孩所具有的智力。

教師設(shè)問(wèn)：狼孩為什么不能像正常的人一樣進(jìn)行生活與思考？這一事例說(shuō)明了什么道理？

學(xué)生思考：略。

教師歸納：這一事例說(shuō)明，雖然狼孩本身是人，但由于長(zhǎng)期與狼群一起生活，完全脫離人類社會(huì)，沒(méi)有對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，因而他們無(wú)法學(xué)會(huì)人類的文化，不能與正常的人一樣進(jìn)行生活。

教師設(shè)問(wèn)：文化作為一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神現(xiàn)象？ 學(xué)生討論：略。（3）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。

課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材第7頁(yè)插圖)．你認(rèn)為。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有“文化”?

探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會(huì)文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男更有文化。

課堂探究：閱讀教材第７頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”，談?wù)劇拔幕迸c“文明”是否相同？ 學(xué)生自由發(fā)言 ：略。

注意：“文化”是與“自然”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過(guò)程，它既包含積極的方面，也包含消極的方面。而“文明”是與“野蠻”相對(duì)，主要指“明”的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。

教師點(diǎn)撥：應(yīng)從三個(gè)方面把握“文化”的含義。

其一，廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”含義相近。例如，仰韶文化、瑪雅文化、大汶口文化、河姆渡文化等。

其二，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

其三，教材所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同 于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”。

（三）文化的力量

1．文化具有豐富的形式。

文化的形式是豐富多彩的。從靜態(tài)角度說(shuō)包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；

從動(dòng)態(tài)角度說(shuō)包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程。作為一種精神現(xiàn)象，文化的作用主要體現(xiàn)在精神力量上。2．文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

文化從性質(zhì)看，有先進(jìn)與落后文化。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

優(yōu)秀的文學(xué)作品激勵(lì)我們奮進(jìn)，黃色、暴力作品導(dǎo)致的青少年犯罪率則大幅上升；封建迷信（如星占、卜筮、風(fēng)水、命運(yùn)等）的泛濫消磨人的斗志；“毛澤東思想、鄧小平理論”推動(dòng)了中國(guó)革命的勝利和生產(chǎn)力的發(fā)展；“文化大革命”、袁世凱復(fù)辟則對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。

對(duì)于每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。對(duì)于每個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，既離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，也離不開(kāi)文化建設(shè)。

三、課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的內(nèi)涵以及文化的力量，文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有重大影響。我們都生活在一定的文化中，我們的生活總是離不開(kāi)文化，我們的成才呼喚文化，這就要求我們青年學(xué)生積極學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身的文化素質(zhì)。

四、板書設(shè)計(jì)

（一）文化萬(wàn)花筒 1.文化形式

2.文化現(xiàn)象 3.文化特色

（二）文化是什么 1.文化的內(nèi)涵 2.文化的特征

（三）文化的力量

1.文化具有豐富的形式 2.文化是一種社會(huì)精神力量

第三篇：1.1體味文化

1.1 體 味 文 化

一、單項(xiàng)選擇題

1．對(duì)文化的基本內(nèi)涵，以下論述正確的是()

①文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 ②文化既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分 ③文化是自然界特有的現(xiàn)象 ④文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

2．象形文字是最早產(chǎn)生的文字。字形來(lái)源于對(duì)實(shí)物的描摹，因此它本身就是一幅幅美麗的圖畫(如右下圖)。如馬是人類最早馴養(yǎng)的動(dòng)物之一，與馬有關(guān)的字就造了許多，如駁(馬的顏色不純)、馮(疾行中的馬)等。這一現(xiàn)象說(shuō)明()

A．文化是自然而然產(chǎn)生的B．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．文化就是指語(yǔ)言文字D．文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)

3．毛澤東在《賀新郎·讀史》一詞中寫道：“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得？不過(guò)幾千寒熱。人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”自“人猿相揖別”之后，出現(xiàn)了“只幾個(gè)石頭磨過(guò)”到“銅鐵爐中翻火焰”的巨大變化，這表明()

A．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化就是指人類的精神產(chǎn)品 C．精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)就是文化的生產(chǎn)

4．漢字大體來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，或者是生活當(dāng)中的事件，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說(shuō)明()

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②文化具有非常豐富的形式 ③文化是一種社會(huì)精神力量④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

A．①②B．③④C．②③D．①④

5．2012年紅色旅游再受游客熱捧，韶山、井岡山、延安三個(gè)示范基地新年后迎來(lái)了更多的游人，日均人流量均比過(guò)去增加20%以上。參觀者很受教育，更加堅(jiān)定了對(duì)黨的熱愛(ài)，堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。材料表明()

①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②紅色旅游有利于提高人們的文化素養(yǎng) ③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化是一種精神力量

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

6.2011年11月3日，2011中國(guó)(江門)開(kāi)平碉樓文化旅游節(jié)在開(kāi)平市區(qū)城南廣場(chǎng)拉開(kāi)帷幕。據(jù)了解，在旅游節(jié)期間，游客除了品嘗特色美食外，更可以看到全新打造的夜色赤坎，也可以到當(dāng)?shù)氐拇笊虫?zhèn)品味當(dāng)?shù)靥厣栉幕＿@主要告訴我們()

A．文化的產(chǎn)生離不開(kāi)大腦B．人們的文化素養(yǎng)是生來(lái)就有的 C．精神產(chǎn)品要通過(guò)物質(zhì)載體來(lái)體現(xiàn)D．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 7．漫畫《精神大餐》形象地說(shuō)明了()

A．人們的精神活動(dòng)、精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)載體 B．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 C．文化是一種物質(zhì)力量

D．只要參與文化活動(dòng)就可以提高文化素養(yǎng)

8．首屆中國(guó)體育文化博覽會(huì)于2011年12月中旬在北京國(guó)際展覽中心舉行。它由中華民族體育文化薈萃、中外著名體育俱樂(lè)部文化精髓展示、高端國(guó)際體育文化與經(jīng)濟(jì)論壇、國(guó)內(nèi)外體育集藏精品展示交流、體育明星簽名互動(dòng)、品牌體育賽事文化沙龍、體育美術(shù)影視藝術(shù)博覽等內(nèi)容構(gòu)成。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是()

①體育文化博覽會(huì)是一種文化現(xiàn)象 ②體育文化博覽會(huì)是由人創(chuàng)造并為人所享有的 ③體育文化博覽會(huì)的舉辦有利于提高人們的體育文化素養(yǎng) ④體育文化博覽會(huì)就是文化 A.①B．①②C．①②③D．①②③④

9．廣東老人愛(ài)“飲早茶”，東北老人愛(ài)“扭秧歌”，北京老人愛(ài)“侃大山”。這說(shuō)明()A．不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境B．不同區(qū)域，有不同的文化環(huán)境 C．文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在D．老年人都有不同的興趣愛(ài)好

10．看了2010年11月12日晚第16屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式后，一位網(wǎng)友在微博中寫道：“這是一臺(tái)氣勢(shì)恢弘的史詩(shī)般的杰作，具有很強(qiáng)的藝術(shù)震撼力和感染力，極大地激發(fā)了國(guó)人的民族自豪感?！边@表明()

A．文化是一種社會(huì)精神力量B．人的文化素養(yǎng)不是天生的 C．文化是一種社會(huì)物質(zhì)力量D．文化具有非常豐富的形式

11． 20世紀(jì)末，四川全興集團(tuán)宣稱，在對(duì)成都錦江水井街的釀酒車間實(shí)施環(huán)保改造時(shí)，發(fā)現(xiàn)了歷經(jīng)元明清600年的古代釀酒作坊遺址。于是他們追溯歷史，把文化摻在酒里賣，抓住多次文化事件樹(shù)立水井坊品牌形象，僅僅用了7年便取得了驕人的營(yíng)銷業(yè)績(jī)。這表明()A．文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展B．文化作為精神力量深刻影響社會(huì)發(fā)展 C．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

12．國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾指出，要大力發(fā)展文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。這說(shuō)明文化()①是一種物質(zhì)力量 ②是一種精神力量 ③對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響 ④作為一種精神力量，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

二、非選擇題

13．2011年9月10日晚，第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行了熱情似火的開(kāi)幕盛典。操著不同的民族語(yǔ)言，穿戴著各異的民族服飾，但都擁有對(duì)民族體育的摯愛(ài)和對(duì)美好生活的憧憬，中華民族大家庭的兄弟姐妹齊聚美麗的貴陽(yáng)參加全國(guó)性運(yùn)動(dòng)會(huì)。58年來(lái)，民族運(yùn)動(dòng)會(huì)既為我國(guó)少數(shù)民族提供了展示自身風(fēng)采的舞臺(tái)，也為各族同胞的相互交流提供了平臺(tái)。這不僅是民族體育的節(jié)日，也是民族情感的融合，民族文化的展示，民族和諧的慶典！

結(jié)合材料，請(qǐng)問(wèn)第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式是文化現(xiàn)象嗎？文化的形式有哪些？

14．近年來(lái)，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。例如，深圳于2011年10月22日至23日舉行了第二屆孔子文化節(jié)。本屆活動(dòng)呈現(xiàn)諸多亮點(diǎn)：文化節(jié)攜手文學(xué)藝術(shù)名人，推出名人書畫作品展，將抽象的文化符號(hào)審美化、具體化，文化活動(dòng)更豐富，整體聯(lián)動(dòng)性更強(qiáng)；本屆活動(dòng)的主題、表現(xiàn)手段、演創(chuàng)隊(duì)伍等均來(lái)自深圳，祭孔大典上的《祭孔子文》的撰稿、書寫更是立足深圳，整合地方文化資源，深圳特色更加突出。據(jù)悉，10月23日晚慈善晚會(huì)拍賣所得善款將作為“孔子文化節(jié)”活動(dòng)基金，用以推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展復(fù)興。

運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。

第1課時(shí) 體味文化參考答案

1．C 本題考查學(xué)生對(duì)文化基本內(nèi)涵的理解能力。其中③錯(cuò)誤，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，①②④都屬于對(duì)文化基本內(nèi)涵的正確理解，故選C。

2．B 文字來(lái)源于對(duì)實(shí)物的描摹，也就是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，故選B。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，有了人類社會(huì)才有文化。C、D兩項(xiàng)片面地表述文化的內(nèi)涵，故排除。

3．A “人猿相揖別”表明人類社會(huì)的產(chǎn)生，從最初的“只幾個(gè)石頭磨過(guò)”到現(xiàn)代的“銅鐵爐中翻火焰”表明人類文明的發(fā)展。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。

4．D 根據(jù)材料信息，主要說(shuō)明文字的來(lái)源及發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)來(lái)源當(dāng)時(shí)“生活當(dāng)中的場(chǎng)景，或者是生活當(dāng)中的事件”，①④符合題意。②③觀點(diǎn)正確，但與材料信息不符。故選D。

5．C 紅色旅游示范基地作為物質(zhì)載體，承載著愛(ài)國(guó)主義教育的功能，①入選。由“參觀者很受教育”可知②符合題意。③說(shuō)法正確但不符合題意。參觀者堅(jiān)定了信心，說(shuō)明文化是一種精神力量，④符合題意。故選C。

6．C B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。開(kāi)平碉樓屬于物質(zhì)載體，故選C。

7．A 電腦、外國(guó)名著、少兒讀物都是人們獲得知識(shí)的物質(zhì)載體，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法正確，但與材料無(wú)關(guān)。C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

8．C 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，④說(shuō)法錯(cuò)誤。①②是對(duì)體育文化博覽會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，③屬于舉辦體育文化博覽會(huì)的意義。①②③當(dāng)選。故選C。

9．B “飲早茶”、“扭秧歌”、“侃大山”是人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，故排除A。題目是從區(qū)域角度分析，與時(shí)間無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)不符合題意。老年人也可能有共同的興趣愛(ài)好，故排除D。

10．A 題干中的“極大激發(fā)了”體現(xiàn)文化的力量，選A。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，文化是一種精神力量。B、D兩項(xiàng)均與題意無(wú)關(guān)。

11．B A項(xiàng)中的“決定”說(shuō)法不正確；題目之意是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，故C、D兩項(xiàng)與材料不相符。

12．D ①說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，應(yīng)舍棄。②③④正確。

13．[解析]本題考查學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的判斷，文化是一種精神現(xiàn)象，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，體育項(xiàng)目、語(yǔ)言、服飾等都是一種文化現(xiàn)象。第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是一個(gè)展示我國(guó)各族文化的平臺(tái)，有民族語(yǔ)言、民族服飾等，各少數(shù)民族盡情展示自身風(fēng)采，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式屬于文化現(xiàn)象，而且展示的文化形式多種多樣。據(jù)此展開(kāi)分析即可。[答案]①運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式屬于文化現(xiàn)象。文化是一種精神現(xiàn)象，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。②文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。

14．[解析]解答本題可從提高人們的文化素養(yǎng)以及文化作為一種精神力量對(duì)深圳的發(fā)展有著重要的影響這兩個(gè)方面展開(kāi)分析。

[答案]①每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。深圳舉行的第二屆孔子文化節(jié)，有利于提高深圳人民的文化素養(yǎng)，讓人民在社會(huì)生活中獲得和享受文化。②文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。各地通過(guò)舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展。

第四篇：1.1示范教案(體味文化_第一課時(shí))

模塊縱覽

經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域，文化是社會(huì)生活的重要組成部分。教材依據(jù)普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，設(shè)置《文化生活》模塊，作為普通高中思想政治課必修3的教學(xué)內(nèi)容。

本模塊以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，認(rèn)同面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平；理解文化傳承、文化交融和文化創(chuàng)新的意義，感悟中華文化的魅力，大力弘揚(yáng)中華民族精神；正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抑制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

《文化生活》是高中思想政治課程中增設(shè)的必修模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》和《生活與哲學(xué)》共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化建設(shè)就是一個(gè)民族的靈魂建設(shè)、精神世界的建設(shè)?，F(xiàn)在，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化在我國(guó)人民精神生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在著這樣那樣的落后文化和腐朽文化。設(shè)置本模塊既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是中學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求。

本模塊由前言（致同學(xué)們）和四個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容組成，分別介紹了學(xué)習(xí)文化生活的意義和方法，文化的概念以及文化與社會(huì)、文化與人生的關(guān)系，文化的傳承與創(chuàng)新，中華文化與民族精神，發(fā)展先進(jìn)文化等內(nèi)容；每個(gè)單元還安排了一個(gè)綜合探究課題，作為學(xué)生體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是相關(guān)單元內(nèi)容的系統(tǒng)化和進(jìn)一步深化，是單元學(xué)習(xí)不可缺少的部分。

教材的整體結(jié)構(gòu)

第一單元 是什么：把握文化的一般意義 第二單元 為什么：文化自身發(fā)展的一般過(guò)程 第三單元 怎么看：把握的文化核心價(jià)值 第四單元 怎么辦：文化建設(shè)的基本要求 教材的基本結(jié)構(gòu)如下：

鑒于《文化生活》是高中思想政治課程中新增設(shè)的模塊，文化與人們的生活雖然關(guān)系十分緊密，但很少有人認(rèn)真思考和深入研究過(guò)文化現(xiàn)象；《文化生活》具有綜合性特點(diǎn)，教材內(nèi)容涵蓋面廣，而我們現(xiàn)在的高中教師大多數(shù)缺乏必要的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，因此無(wú)論于教于學(xué)，研究教法和學(xué)法都是十分需要注意的問(wèn)題。

就教師而言，在教學(xué)過(guò)程中要注意把握以下一些基本原則： 第一，把握思想性。《文化生活》不是一門純粹的文化知識(shí)課程，而是一門思想政治課。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，緊緊圍繞學(xué)生思想覺(jué)悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開(kāi)知識(shí)的傳授和能力訓(xùn)練。要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，突出思想性。

第二，關(guān)注現(xiàn)實(shí)性。《文化生活》知識(shí)的構(gòu)建、內(nèi)在的邏輯、活動(dòng)的設(shè)計(jì)都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。在教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)案例中展示觀點(diǎn)，在實(shí)際的價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在文化現(xiàn)象的比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在文化生活的探究中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而有效地提高理解、認(rèn)同、確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。

第三，倡導(dǎo)主體性。只有學(xué)生主動(dòng)的充分參與，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育的要求，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。只有把課堂教學(xué)的重心真正放在學(xué)生身上，才能讓學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成功的樂(lè)趣。

第四，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性。本模塊的教材中設(shè)計(jì)了大量的探究活動(dòng)，許多探究活動(dòng)并沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論，而是關(guān)注學(xué)生的探究過(guò)程。因此，只有在對(duì)現(xiàn)實(shí)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析、探討的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能逐步提高各方面的能力和素質(zhì)。

我們常說(shuō)“教學(xué)有法而教無(wú)定法”。教師應(yīng)該在充分考慮學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上，選擇和使用適合本課程的教學(xué)方法和策略。教師要認(rèn)真貫徹新課標(biāo)教學(xué)理念，從針對(duì)性、啟發(fā)性、主動(dòng)性和發(fā)展性等方面開(kāi)啟思路，不斷創(chuàng)造和累積多種適宜的教學(xué)方法。教學(xué)中不僅可以運(yùn)用教學(xué)掛圖、幻燈、投影等進(jìn)行直觀教學(xué)，更應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，積極利用網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)發(fā)和制作教學(xué)課件和資料庫(kù)，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本門課程，需要更多地關(guān)注歷史的和現(xiàn)實(shí)中的各種文化現(xiàn)象，重視文化活動(dòng)的參與，在把握教材知識(shí)的基礎(chǔ)上能有意識(shí)地對(duì)有關(guān)文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)進(jìn)行思考，特別提倡合作與探究，這樣才能不斷提高自己的文化賞析、文化修養(yǎng)的水平和能力，進(jìn)而有

效地提高理解、認(rèn)同正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。

第一單元 文化與生活

單元概述

一、本單元的地位

第一單元主要引導(dǎo)學(xué)生了解豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受文化的力量，認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展所具有的重要作用，自覺(jué)參與積極的文化生活，提高文化素養(yǎng)，學(xué)會(huì)用文化的眼光觀察生活。本單元作為全書的起點(diǎn)，在《文化生活》中起著探究引導(dǎo)作用，后面三個(gè)單元的知識(shí)都是在此基礎(chǔ)上開(kāi)展并深入的，因此本單元在本書中處于基礎(chǔ)性地位。

二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本單元共設(shè)兩課，即“文化與社會(huì)”“文化對(duì)人的影響”。

第一課主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化的概念、作用，明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在關(guān)系，形成對(duì)文化的基本認(rèn)識(shí)。

第二課主要幫助學(xué)生感悟文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，明確文化在豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面所具有的重要作用。

第一單元按照“從社會(huì)發(fā)展看文化”和“從人的發(fā)展看文化”兩條主線，呈現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

三、課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本單元內(nèi)容的相關(guān)要求

1.觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化生活需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

2.評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生活方式產(chǎn)生的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

3.賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

四、本單元重點(diǎn)和難點(diǎn)

本單元的重點(diǎn)有兩個(gè)：一是文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系。學(xué)生只有深刻理解了這一關(guān)系，才能更好地關(guān)注文化現(xiàn)象和文化生活，提高學(xué)習(xí)這門課的自覺(jué)性。二是文化對(duì)人生的塑造作用。學(xué)生懂得了這一道理，知道不同性質(zhì)的文化對(duì)人生的影響是不同的，才能自覺(jué)接受健康有益文化的熏陶，不斷提高自身文化素養(yǎng)。

本單元的難點(diǎn)也有兩個(gè)：一是對(duì)“文化”概念的理解，其原因是關(guān)于文化的定義很多，中外學(xué)者們從不同的角度對(duì)文化有不同的理解，這就增加了理解本模塊所要講的“文化”概念的難度；二是文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，難，不在其記憶上，而在于對(duì)這兩個(gè)特點(diǎn)的理解，在實(shí)際學(xué)習(xí)和運(yùn)用過(guò)程中，學(xué)生容易把這兩個(gè)特點(diǎn)混淆。

五、教學(xué)建議 本單元由引言、兩課共四個(gè)框題和一個(gè)綜合探究課題組成。教學(xué)中可首先引導(dǎo)學(xué)生整體瀏覽本單元的知識(shí)脈絡(luò)，從宏觀上把握單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新課教學(xué)可由案例引入，結(jié)合教材和教師自己收集的資料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)閱讀和合作探究，形成對(duì)本單元知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)綜合探究進(jìn)行分析，以不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

根據(jù)本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排，建議安排5課時(shí)進(jìn)行教學(xué)，原則上四個(gè)框題和綜合探究各1課時(shí)，可根據(jù)具體情況作適當(dāng)調(diào)整。

附：?jiǎn)卧R(shí)結(jié)構(gòu)：

第一課 文化與社會(huì)

整體設(shè)計(jì)

教材分析

本課包括兩框教學(xué)內(nèi)容。第一框“體味文化”，包括“文化‘萬(wàn)花筒’”“文化是什么”和“文化的力量”三目。第一目主要有兩層意思。一是文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，表明文化現(xiàn)象的普遍性；二是不同地區(qū)的文化環(huán)境、不同人們的文化生活各具特色，表明文化現(xiàn)象的特殊性和差異性。該目以活動(dòng)導(dǎo)入。教材選擇了《大河之舞》《長(zhǎng)征組歌》《天鵝湖》等幾組鏡頭并設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題旨在拉近學(xué)生與文化生活之間的距離，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種文化現(xiàn)象進(jìn)行歸類，幫助其感悟“文化”的含義，以便與下一目相銜接。

接著，教材從縱橫兩個(gè)維度指出：文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。教材從學(xué)生的生活加以拓展，引導(dǎo)學(xué)生回味校內(nèi)外的各種文化生活。由于學(xué)生的個(gè)體差異和文化生活的豐富多彩，每個(gè)學(xué)生的感受會(huì)大不相同。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：每一個(gè)人都有自己的文化生活，文化生活對(duì)我們具有多方面的影響，從而為后面講“文化的力量”“文化對(duì)人的影響”等內(nèi)容作鋪墊。

關(guān)于文化現(xiàn)象的特殊性，教材從區(qū)域文化的角度設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，以幫助學(xué)生感悟這一道理。教學(xué)中要能讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷暢所欲言，以提高學(xué)生的積極性，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，并使教學(xué)受到很好的思想教育。

第二目主要引導(dǎo)學(xué)生探究文化的豐富內(nèi)涵。這是本課的難點(diǎn)，要讓學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的體會(huì)進(jìn)行討論以加深對(duì)這一概念的理解。教師著重指出，我們所要學(xué)習(xí)的文化“是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。在講清楚文化概念之后，教材接著從三個(gè)方面加以展開(kāi)：

一是說(shuō)明文化是人所創(chuàng)造、為人所特有的，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。二是說(shuō)明人們的文化素養(yǎng)是在社會(huì)實(shí)踐特別是參與文化活動(dòng)過(guò)程中逐步培養(yǎng)出來(lái)的。三是說(shuō)明人們的文化

活動(dòng)并不是一種純粹的精神活動(dòng)，而是一種依托物質(zhì)載體的活動(dòng)。這實(shí)際上是對(duì)文化概念的一種展開(kāi)。

第三目主要從精神力量角度說(shuō)明文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和一個(gè)民族、國(guó)家發(fā)展所具有的巨大作用，這是全書的一個(gè)重要維度。具體說(shuō)來(lái)主要講了三層意思：一是文化具有豐富多樣的形式；二是文化是一種巨大的精神力量，對(duì)個(gè)人和民族、國(guó)家都具有極其重要的作用和影響；三是文化的力量通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”包括三目，即“相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上”“相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中”和“文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中”。

第一目主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系，明確不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治所產(chǎn)生的不同影響。教材通過(guò)活動(dòng)導(dǎo)入，通過(guò)探究活動(dòng)可以看出，我們的生活可以分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域，但是這種區(qū)分具有相對(duì)性。在學(xué)生進(jìn)行探究的基礎(chǔ)上，教材引導(dǎo)學(xué)生明確經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者之間的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)、政治與文化三者之間的關(guān)系具有辯證性。一方面，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化；另一方面，文化又具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，并且不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)和人的影響是不同的。由于《哲學(xué)與生活》安排在必修4,學(xué)生缺乏必要的辯證思維基礎(chǔ)，理解起來(lái)可能有一定的難度，教師要根據(jù)具體情況結(jié)合事例講清、講透，這對(duì)學(xué)生更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)以后的教學(xué)內(nèi)容、提升自己的文化素養(yǎng)和文化品位來(lái)說(shuō)是一個(gè)必要的理論前提。

第二目是第一目的深化。文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系在現(xiàn)今時(shí)代條件下具有新的特點(diǎn)，即三者相互交融。關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教材從兩個(gè)方面作了說(shuō)明：一是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度，說(shuō)明人才、教育、科技越來(lái)越重要；二是人們的文化需求日益豐富，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越重要。

關(guān)于文化與政治的相互交融，教材從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面作了闡述。并由文化與國(guó)際政治相互交融而自然過(guò)渡到第三目。第三目具體闡述了兩層意思：一是文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出；二是我國(guó)必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

關(guān)于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、大力發(fā)展社會(huì)主義文化、弘揚(yáng)民族精神等內(nèi)容，在后面的教學(xué)過(guò)程中，教材還要具體展開(kāi)。在這里，教師主要從文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用這一角度引導(dǎo)學(xué)生有所了解。這里也可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的所見(jiàn)所聞進(jìn)行討論，體會(huì)文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的意義。

總之，本框的第一目從一般角度講文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，第二目突出新的時(shí)代條件下，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，第三目論述文化在綜合國(guó)力中的重要作用。三者體現(xiàn)了從抽象到具體的邏輯關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)

文化的概念。 三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.了解文化的基本內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

2.了解文化表現(xiàn)方式的多樣性以及文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。3.理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互關(guān)系，懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出。

能力目標(biāo)

提高學(xué)生文化欣賞和主動(dòng)參與健康向上的文化生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生分析文化現(xiàn)象的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

1.參與積極向上的文化生活，提高自己的文化修養(yǎng)。

2.感受文化的力量，體會(huì)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性。

第一課時(shí) 體味文化

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入設(shè)計(jì) 情景導(dǎo)入

在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視等大眾傳媒的普及，人們都有機(jī)會(huì)欣賞到越來(lái)越多的各種藝術(shù)表演。下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞一組鏡頭。（課件展示畫面）

（教師引導(dǎo)學(xué)生思考）

1.你通常采用什么方式欣賞自己喜歡的文藝節(jié)目？ 2.你怎樣對(duì)這些舞臺(tái)藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行歸類？

3.有人認(rèn)為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法？（學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)入文化“萬(wàn)花筒”，體味文化的內(nèi)涵和魅力）板書課題：第一課 文化與社會(huì) 第一課時(shí) 體味文化 話題導(dǎo)入

文化，一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說(shuō)，文化是知識(shí)；有人說(shuō)，文化是藝術(shù)；有人說(shuō)，文化是閱歷、是學(xué)歷。那么，究竟什么是“文化”？這就是我們本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

板書：

一、文化“萬(wàn)花筒” 推進(jìn)新課 問(wèn)題情景1（課件展示圖片并提出問(wèn)題）

問(wèn)題探究1

1.從空間上看,這幾幅圖片有何不同? 2.從時(shí)間上看,這幾幅圖片有何不同?這說(shuō)明了什么？

學(xué)生自學(xué),對(duì)比分析研究這幾幅圖片的特點(diǎn)并作初步思考后教師引導(dǎo)學(xué)生討論。（學(xué)生可能會(huì)這樣分析：從空間上看，有中國(guó)的和外國(guó)的、有室內(nèi)的和室外的；從時(shí)間上看，有古代的和現(xiàn)代的）

師：通過(guò)討論我們至少可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：（生齊聲說(shuō)）文化現(xiàn)象無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。環(huán)顧我們的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化。

板書：文化現(xiàn)象無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在

師：通過(guò)分析對(duì)比，同學(xué)們還能從這幾幅圖片中發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題嗎？ 學(xué)生在短暫討論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答：文化藝術(shù)有多種多樣的呈現(xiàn)方式，文化生活各具特色。（此點(diǎn)如學(xué)生不能順利回答，教師要適當(dāng)引導(dǎo)、啟發(fā)）

板書：文化生活形式多樣、各具特色

（過(guò)渡）師：我們剛才欣賞了那么多的文化藝術(shù)圖片，也談?wù)摿瞬簧訇P(guān)于文化生活方面的話題，那么，到底什么是文化呢？

板書：

二、文化是什么 問(wèn)題情景2

（課件展示關(guān)于文化概念的論述）◎觀點(diǎn)一：文化就是文明

◎觀點(diǎn)二：文化是指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí) ◎觀點(diǎn)三：文化指人們受教育的程度 ◎觀點(diǎn)四：文化是指人的品德、涵養(yǎng) 問(wèn)題探究2

你贊同哪種觀點(diǎn)？你認(rèn)為什么是文化呢？（學(xué)生發(fā)言討論）

生1：最通常是“知識(shí)”，如“學(xué)文化”“文化課”等。生2：指某種較突出的“社會(huì)生活習(xí)慣”“風(fēng)俗”，如“飲食文化”“服飾文化”。生3：我通過(guò)查閱網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代“文化”一詞主要指“教化”“文治”。比如：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！贝苏Z(yǔ)出自《周易》，意思是：圣人通過(guò)觀察天象，可以了解時(shí)序的變化；通過(guò)觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來(lái)治理天下。

生4：目前學(xué)術(shù)中常用的“文化”一詞的含義，一是指人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；一是指“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”，如文學(xué)藝術(shù)、文化領(lǐng)域。

(學(xué)生的回答往往層次不齊，教師要根據(jù)學(xué)生的回答歸納解析)師：同學(xué)們分析得都有一定的道理。下面我把同學(xué)們的理解結(jié)合教材內(nèi)容歸納一下： 我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

板書：文化是指人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 【知識(shí)補(bǔ)充拓展】

什么是意識(shí)形態(tài)、世界觀、人生觀和價(jià)值觀呢？

◎意識(shí)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化了的思想觀念體系?！蚴澜缬^是人們對(duì)世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。

◎人生觀主要是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等?！騼r(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

師：準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點(diǎn)。第一，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)特有的，純粹“自然”的東西不能稱為文化；第二，文化是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的現(xiàn)象。

板書：文化是一種社會(huì)精神現(xiàn)象 問(wèn)題情景3 課件展示：“發(fā)生在公交車上的鏡頭”（學(xué)生結(jié)合教材第7頁(yè)兩組鏡頭分析）問(wèn)題探究3

西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有文化？這里的“文化”是什么意思？（學(xué)生交流、討論）

生1：稚氣未脫的學(xué)生有文化，他懂禮貌，樂(lè)于助人，品德好。

生2：這位西裝革履的男青年應(yīng)該受到譴責(zé)，他太沒(méi)禮貌、沒(méi)修養(yǎng)了。生3：文化也是指人們的一種修養(yǎng)。

師：同學(xué)們回答得很好。從同學(xué)們的討論中，我們看到，文化還有另一層意思： 板書：文化又是人們的一種素養(yǎng)

師：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活獲得和享用文化。

人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的行為、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。這樣，我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

（過(guò)渡）師：人們常說(shuō)，精神不是萬(wàn)能的，這句話是什么意思呢？ 生：這說(shuō)明精神現(xiàn)象不能獨(dú)立存在，它總要依附于一定的物質(zhì)條件。

師：這位同學(xué)說(shuō)得很正確。精神離不開(kāi)物質(zhì)，社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。

板書：文化需要一定的物質(zhì)載體

例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書籍、欣賞藝術(shù)品、參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。

（教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀第7頁(yè)的“專家點(diǎn)評(píng)”后進(jìn)一步指出）要正確理解文化的內(nèi)涵。“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：（1）廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

（3）我們所講的“文化生活”中的文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于這種廣義的“文化”，也不同于這種狹義的“文化”。

問(wèn)題情景4

（課件展示畫面）

◎在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂(lè)園、音樂(lè)廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。

◎在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。

◎在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。問(wèn)題探究4

你能描述自己所在地區(qū)或?qū)W校、班級(jí)的文化現(xiàn)象和自己參與這些文化活動(dòng)的感受嗎？（提問(wèn)的目的是進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化生活的積極性，體會(huì)文化的魅力和影響，并過(guò)渡到第三目：文化的力量）

（學(xué)生交流回答）

生1：我的家鄉(xiāng)有一座陸公祠。相傳南宋丞相陸秀夫堅(jiān)持抗元，以身殉國(guó)。他的高尚氣節(jié)為人們所敬佩，為了紀(jì)念他，后人修建了這座祠。

生2：我們學(xué)校有幾座雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校濃郁的文化氛圍。

生3：我多次參加我們班級(jí)的板報(bào)布置，每當(dāng)我班板報(bào)被團(tuán)委和學(xué)生會(huì)表?yè)P(yáng)時(shí)，我就有一種成就感。

生4：我參加了學(xué)校的文學(xué)社和戲劇社，從那里獲得了不少課堂學(xué)不到的東西，我感到現(xiàn)在我的精神生活比以前充實(shí)多了。

師：從同學(xué)們的交流中可見(jiàn)，文化具有非常豐富的形式，人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。文化是一種社會(huì)精神力量，并且能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

學(xué)校作為文化傳承的主要場(chǎng)所，不僅可以通過(guò)教師課堂的講授來(lái)傳播文化，還可以利用更加豐富的文化形式來(lái)傳播文化，如教師的儀表著裝、學(xué)校的海報(bào)欄、各種各樣的文娛活動(dòng)等，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的全面提高。

板書：

三、文化的力量

教材插圖“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，并以事實(shí)說(shuō)明，文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響。

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的歷史知識(shí)說(shuō)一說(shuō)《宣言》的問(wèn)世對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國(guó)出版，對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此以后，中國(guó)的面貌為之煥然一新。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立了嶄新的中華人民共和國(guó)；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而努力奮斗。

師：可見(jiàn)，文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。問(wèn)題情景5

(課件展示材料)2004年2月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》指出：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，必須凈化未成年人的成長(zhǎng)環(huán)境，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展“掃黃、打非”斗爭(zhēng)，加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，堅(jiān)決查處傳播淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所和電子游戲經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的管理；加強(qiáng)對(duì)營(yíng)業(yè)性歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所、電子游戲廳、錄像廳等社會(huì)文化場(chǎng)所的管理。

問(wèn)題探究5

你能說(shuō)說(shuō)中共中央、國(guó)務(wù)院為什么要頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》嗎？

生1：為了推動(dòng)公民道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，培養(yǎng)合格的“四有”公民。生2：當(dāng)前，在青少年學(xué)生中還存在不少不健康的思想和不文明的行為。比如，有人熱衷于看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而置正常的學(xué)習(xí)于不顧；有人愛(ài)看黃色小說(shuō)、黃色錄像，心靈受到污染；有人模仿一些暴力鏡頭，經(jīng)常打架斗毆，擾亂正常校園秩序??

師：同學(xué)們說(shuō)得好。鐵的事實(shí)告訴我們，《意見(jiàn)》的頒布實(shí)施，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德工作具有非常重要的意義。這也同時(shí)說(shuō)明文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。要知道文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽的文化則對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。我們要重視文化的力量，積極接受健康向上的文化教育和熏陶。

課堂小結(jié)

本節(jié)課主要講述了文化的含義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。我們要從中體會(huì)文化的含義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要意義。

板書設(shè)計(jì)

課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（）①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng) ②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) ③參加演講會(huì) ④參加文學(xué)社 ⑤瀏覽網(wǎng)站 ⑥某國(guó)議員競(jìng)選

A.①②③④⑤⑥ B.②③④⑤⑥ C.②③④⑤ D.③④⑤⑥ 答案：C 解析：①屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，⑥屬于政治現(xiàn)象，故選C項(xiàng)。2.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①西雙版納的植物王國(guó) ②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光 ③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址 ⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù) ⑦倫理道德觀念 ⑧生

產(chǎn)資料所有制和分配制度 ⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) ⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器

A.①②③④⑤ B.⑥⑦⑧⑨⑩ C.③④⑤⑥⑦ D.③⑤⑦⑨⑩ 答案：C 解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的內(nèi)涵。第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。據(jù)此,應(yīng)選C項(xiàng)。

3.2001年9月，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》；2004年2 月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》；黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策、營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響 ③文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑 ④先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)作用

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 答案：C 解析：只有健康、向上的文化才能促進(jìn)人的成長(zhǎng)，成為個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，③的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的,故舍去。

4.市民素質(zhì)是城市文明的基礎(chǔ)。市民素質(zhì)的形成（）A.離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐

B.只能在學(xué)校教育中形成 C.也可以是天生的 D.家庭教育最重要 答案：A 解析：C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的。B、D 兩項(xiàng)說(shuō)法都具有片面性。

二、問(wèn)答題 5.文化，是我們非常熟悉的詞匯。文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分?！段幕睢纺K的學(xué)習(xí)，將幫助我們比較系統(tǒng)地了解和認(rèn)識(shí)文化。

（1）什么是文化？

（2）文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展有什么影響？ 答案：（1）《文化生活》中講的文化，是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的“文化”，是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化。即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。

（2）文化作為一種重要的精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的

促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起著極大的阻礙作用。

解析：本題由兩個(gè)設(shè)問(wèn)構(gòu)成。第（1）問(wèn)既要抓住文化概念的本質(zhì)內(nèi)涵，指出文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，又要結(jié)合背景材料解釋社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分——“文化建設(shè)”中的文化是什么。第（2）問(wèn)則應(yīng)從個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展兩方面作出回答。

第五篇：體味文化教案

體味文化教案

1、知識(shí)目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，闡釋文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問(wèn)題、學(xué)會(huì)合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，增進(jìn)學(xué)生積極參與健康向上的文化生活的情感，努力提升自身的文化素養(yǎng)。

重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵;

難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵。

采用體驗(yàn)式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和體驗(yàn)，了解文化現(xiàn)象。

身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動(dòng)，但并未覺(jué)這就是文化;有興趣探知;學(xué)生對(duì)文化缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中收集、整理信息，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。

導(dǎo)入新課：

今年春晚，趙本山和小沈陽(yáng)共同演了個(gè)小品，叫《不差錢》，受到了人們的喜愛(ài)。問(wèn)題：你認(rèn)為小品中最經(jīng)典的一句臺(tái)詞是什么?

學(xué)生：。。。

老師：小品作為一種文化形式，受到人們的廣泛喜愛(ài)，豐富了人們的文化生活?！拔幕边@個(gè)詞語(yǔ)我們非常熟悉，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”?這節(jié)課我們就一起來(lái)體味文化。

講授新課：

文化“萬(wàn)花筒”

請(qǐng)同學(xué)們欣賞課本第4頁(yè)的幾幅圖片，這是我們經(jīng)常見(jiàn)到的幾種藝術(shù)形式，舞蹈、雜技、歌唱。有人認(rèn)為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)，你是否贊同這種看法?

學(xué)生：不贊同。

老師：除了藝術(shù)，文化的形式還有哪些?下面我提出一個(gè)具體問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)回答，問(wèn)題：你參加過(guò)學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?并說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受。

學(xué)生：校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽、上課、自習(xí)、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天??

老師：由此可以看出，文化就在我們身邊，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。不僅如此，不同區(qū)域的文化各具特色。如見(jiàn)面相互間的稱謂，我們這里見(jiàn)面常稱呼“大哥”“大姐”，江西人見(jiàn)了面相互稱“老表”“”表哥“表妹”。

文化是什么

內(nèi)涵

過(guò)渡：我們參加過(guò)各種文化活動(dòng)，看到了很多文化現(xiàn)象，到底文化是什么?我們先根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)做下面這個(gè)題。

下列屬于文化活動(dòng)或文化現(xiàn)象的有：

A人們?cè)诔匈?gòu)買水果(工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng))

B參加人大代表選舉。

C參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)(參加文學(xué)社.書畫協(xié)會(huì)，參加演講會(huì)、辯論會(huì))

D相對(duì)論、生物進(jìn)化論

學(xué)生：A屬于文化活動(dòng)，B屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，C屬于政治活動(dòng)，D屬于文化現(xiàn)象

老師：人們的社會(huì)生活包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活三大領(lǐng)域。我們由此可以得出文化的內(nèi)涵。我們講的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

注意：(1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。(2)文化包括精神活動(dòng)(參加運(yùn)動(dòng)會(huì))和精神產(chǎn)品(相對(duì)論)。(3)其中的幾個(gè)概念《生活與哲學(xué)》會(huì)學(xué)到。

是一種社會(huì)現(xiàn)象

下面我們?cè)賮?lái)做一個(gè)選擇題：

下列屬于文化現(xiàn)象的有

A蒙山天然氧吧(沂水地下大峽谷的鐘乳石奇觀)

B蒙山壽星懸崖石刻

C天上的月亮

D李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

學(xué)生：B屬于文化現(xiàn)象，D屬于文化現(xiàn)象。

老師：從中你能得出什么結(jié)論?

學(xué)生：文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，純粹自然的東西不是文化。

老師：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造.為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

是人們的文化素養(yǎng)

老師：閱讀課文7頁(yè)圖片，兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，問(wèn)題：誰(shuí)更有文化?這里的“文化”指什么?

學(xué)生：學(xué)生更有文化?！拔幕敝溉说奈幕仞B(yǎng)。

老師：我們會(huì)說(shuō)這個(gè)男青年真沒(méi)“文化”，就是說(shuō)這個(gè)人沒(méi)素質(zhì)、沒(méi)修養(yǎng)、沒(méi)道德、沒(méi)品味。

那這個(gè)男青年是不是就沒(méi)救了?不是。他一抽煙，售票員說(shuō)了一句話，他馬上就不抽了。售票員說(shuō)，抽煙的那位帥哥，請(qǐng)把煙熄掉好不好啊?我們車上有老人，有小孩，還有位孕婦呢。他立馬就把煙熄掉了。

也就是說(shuō)，人的文化素養(yǎng)是可以改變的，特別是可以通過(guò)教育培養(yǎng)出來(lái)。經(jīng)過(guò)售票員的一番教育，男青年的素養(yǎng)就提高了。

老師：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活.接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

實(shí)質(zhì)是精神活動(dòng)

下面大家思考一個(gè)理論性較強(qiáng)的問(wèn)題：文化作為人的一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純粹”精神活動(dòng)和“純粹”精神產(chǎn)品?打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，讀書能不能離開(kāi)書，寫字能不能離開(kāi)書寫工具?

學(xué)生：不能。

老師：也就是說(shuō)，文化活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種精神活動(dòng)，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。文化傳承離不開(kāi)物質(zhì)載體。

專家點(diǎn)評(píng)：

文化一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。理論界對(duì)文化的定義多種多樣，據(jù)說(shuō)有300多個(gè)定義，但大體可以分為大文化、中文化、小文化三個(gè)層面。

大文化，即廣義的文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，歷史課中的大汶口文化、河姆渡文化等就是這種廣義的文化。

小文化，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

我們所講的“文化”，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”，它屬于中文化。

文化的力量

過(guò)渡：文化對(duì)我們的生活有哪些影響?文化對(duì)我們國(guó)家又有何深遠(yuǎn)的意義?下面我們以具體事例為背景，討論兩組問(wèn)題。

討論一：結(jié)合課本第八頁(yè)的探究活動(dòng)，討論：《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?

討論二：結(jié)合法輪功邪教的種種罪行，討論：法輪功對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?(XX年春節(jié)，法輪功成員天安門自焚事件。19歲的音樂(lè)學(xué)院學(xué)生陳果,正值豆蔻年華、風(fēng)華正茂。一位美麗純潔的少女,卻為了法輪功而全身燒傷達(dá)80%,面部更是深度燒傷,花容盡毀。)

討論三：以校園手機(jī)文化為例，討論：帶手機(jī)對(duì)學(xué)生有什么影響?

學(xué)生：積極：方便聯(lián)系，及時(shí)溝通;了解信息;聽(tīng)音樂(lè);

消極：玩游戲，影響學(xué)習(xí)和睡眠;手機(jī)作弊;引發(fā)聚眾斗毆;

老師：文化會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極影響和消極影響。

學(xué)生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生;十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。在馬列主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦的斗爭(zhēng)，取得了革命勝利，建立了新中國(guó)。

學(xué)生：法輪功歪理邪說(shuō)蠱惑人心，騙取錢財(cái)，危害人們身心健康，甚至殘害生命，聚眾鬧事，擾亂治安，危害社會(huì)。

學(xué)生：文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，既有積極影響，也有消極影響。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)蓉的文化則對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。

老師：通過(guò)以上討論我們得出結(jié)論，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

我們都生活在一定的文化中，文化就像血液一樣浸潤(rùn)著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長(zhǎng)呼喚文化，讓文化引領(lǐng)著我們走向成功。