第一篇：如何在幼兒一日生活中進行德育滲透

如何在幼兒一日生活中進行德育滲透

星河幼兒園 陳淑華

德育教育是學(xué)前教育的重要組成部分，是有目的有組織的塑造兒童心靈的活動，幼兒期是人格開始形成的基礎(chǔ)階段，適時適度的品德教育將為形成發(fā)展，鞏固幼兒良好的個性奠定基礎(chǔ)，幼兒的身心發(fā)展特點決定了幼兒的可塑性大，容易接受各種思想的影響。這一時期對幼兒施以良好的教育和潛移默化的影響，激發(fā)幼兒積極的心理狀態(tài)是幼兒形成正確思想情感和良好品德修養(yǎng)的關(guān)鍵。幼兒年齡小，認知范圍窄，其態(tài)度習(xí)慣、個性都處于奠基間段。

通過幼兒園日常的生活和各類活動對幼兒進行滲透性的德育教育，從每個小細節(jié)中讓幼兒領(lǐng)悟應(yīng)當(dāng)遵守的道德準則，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而達到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》、《幼兒園工作規(guī)程》的德育要求?！队變簣@工作規(guī)程》指出“幼兒園思想品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動中?！弊鳛橛變航處煴仨毎盐者@個有利時機，有目的地將德育滲透于幼兒一日生活之中，逐漸培養(yǎng)幼兒良好的道德情感和行為習(xí)慣，促進幼兒身心全面，和諧的發(fā)展。

一、在日常生活中滲透品德教育

《幼兒園指導(dǎo)新綱要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。在日常生活中根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實踐相結(jié)合，隨時隨地的進行教育。規(guī)則見于平常，習(xí)慣成于自然，根據(jù)這樸素的法則教師應(yīng)利用平常而瑣碎日常生活對幼兒潛移默化地進行品德教育。在點點滴滴中確立行為規(guī)范，幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成獨立自主及自制、自律的品質(zhì)。一個集體就是一個小小的社會,在人與人交往時總會摩擦出矛盾的火花,因此吃點心、喝水、上廁所時我提醒幼兒互相謙讓，避免因擁擠而造成傷害，善于發(fā)現(xiàn)有謙讓行為的幼兒并及時肯定，通過經(jīng)常性地強調(diào)，讓全體幼兒都能主動做到謙讓，形成習(xí)慣；玩玩具時，不會去搶奪別人的玩具，愿意互相交換玩或輪流玩，有較好的互相合作精神。自由活動時，幼兒遇到困難時讓他們先嘗試自己解決，解決不好時再請老師幫助，從中發(fā)展幼兒交往能力；玩具玩好了，自己收拾好，放玩具柜里，要放整齊等。使幼兒更具有愛護物品的意識和整理的行為習(xí)慣。能交好地約束自己的行為，使自己的行為更規(guī)范。午餐時要求做到桌、碗、地“三凈”，既培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣又進行了愛惜糧食的教育；午睡時學(xué)會輕手輕腳，學(xué)會關(guān)心他人，中大班幼兒要求自己穿脫衣褲，折疊被子，做到“自己的事，自己做”。不會的事情學(xué)著做，學(xué)會的事情堅持做。

善于利用偶發(fā)事件進行隨機教育。與孩子生活的每時每刻中都會有許多意想不到的事發(fā)生。這時教師要抓住時機因勢利導(dǎo)，挖掘偶發(fā)事件的教育價值，引導(dǎo)孩子的行為模式的形成。游戲時玩具或頭飾主動讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時，我們要善于抓住這些事例進行隨機表揚鼓勵，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時也在潛移默化的凈化孩子的心靈.因為是典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

二、在各種活動中滲透德育 在教學(xué)活動中我們精心設(shè)計各種活動，發(fā)揮各種教育手段，抓住有利時機開展教育，促使幼兒良好生活行為習(xí)慣的形成。①主題活動

結(jié)合每個主題活動開展品德教育。幼兒是在活動中成長的，幼兒的發(fā)展是通過活動實現(xiàn)的。因此，我們非常注重通過開展各種各樣的活動來豐富幼兒德育的內(nèi)容。根據(jù)幼兒的年齡特點設(shè)計適合幼兒的主題活動。在設(shè)計教育活動時，從知識技能、情感及品德三方面考慮，深挖教材中德育因素進行有機滲透，豐富主題活動內(nèi)容。如在“我愛祖國”主題中，從幼兒感興趣和熟悉的事物中取材，在認識的基礎(chǔ)上激發(fā)幼兒的情感。如讓幼兒觀看國慶大閱兵錄像，感受閱兵式的雄壯、豪邁，萌發(fā)愛祖國的情感，當(dāng)看到那雄壯的方隊、神氣的動作、尖端的裝備、獵獵的紅旗，聽到那自信自豪的解說、士兵激情的吶喊、飛機戰(zhàn)車雷霆一般的哄鳴，幼兒們禁不住直拍手叫好；通過觀看圖片、錄像了解我國首都是北京，北京有天安門，學(xué)會看地圖、地球儀，了解我國一些名勝古跡，感受祖國壯麗河山；通過欣賞各民族代表性歌曲、民族服裝、觀看民族風(fēng)情錄象，使幼兒從中了解我國豐富多彩的民間習(xí)俗。又如根據(jù)本土特色及周圍現(xiàn)有利條件帶幼兒徒步參觀我們橋頭的變化，從身邊感受家園的可愛，國家蒸蒸日上的局面，回到幼兒園再把看到的說一說、畫一畫、搭一搭的形式表現(xiàn)出來，這樣既加深了對家鄉(xiāng)對祖國發(fā)展情況的認識，又激發(fā)了幼兒愛家鄉(xiāng)、愛自然的情感。

一年當(dāng)中有許多與幼兒相關(guān)的重要節(jié)日，結(jié)合各種節(jié)日可開展一系列主題活動。“三八”節(jié)的愛媽媽，愛阿姨，愛奶奶的教育?！拔逡弧惫?jié)的愛勞動教育，“六一”節(jié)的好兒童教育，“十一”的愛祖國愛家鄉(xiāng)教育以及日益受到關(guān)注的“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽”等傳統(tǒng)節(jié)日的民俗、民族文化傳承教育等。如為培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，在每年的“重陽”老人節(jié)，我組織孩子們帶上自己動手做的:各種禮物到敬老院，給老人們送去問候。為他們表演精心排練的節(jié)目，深受老人們的歡迎。爺爺奶奶還給孩子們講他們小時候的苦日子。通過這種活動，不僅使孩子們更了解我們的幸福生活來之不易，使他們更熱愛和珍惜今天的生活，而且這種情境交融的活動給孩子們留下了深刻的印象。②游戲活動

游戲在幼兒德育中具有重要價值。游戲不僅給幼兒一種積極的情感體驗還為幼兒提供了實踐道德行為的機會。游戲活動是幼兒最為喜愛的一種形式，也是培養(yǎng)孩子良好道德行為習(xí)慣的重要形式。許多游戲活動都是模擬社會環(huán)境、社會角色的活動。在游戲中，幼兒懂得了什么是道德的，什么是不道德的，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。也在解決問題或糾紛的過程中，揭示正確道德要求和行為規(guī)范，提高道德認知水平。如角色游戲“娃娃家”、智力游戲“走謎宮”、音樂游戲“我來幫助你”，讓幼兒逐步領(lǐng)會合作、公正、互助、分享等道德要求，通過學(xué)習(xí)不斷調(diào)整和選擇自身的行為規(guī)范，知行合一，將道德認知付諸行動，轉(zhuǎn)化為道德行為，進而成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。3—6歲對于人的一生來說，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時代?，F(xiàn)在的幼兒絕大多數(shù)是獨生子女，在家備受寵愛，從而養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。我們應(yīng)充分利用游戲活動中的每個環(huán)節(jié)，注意培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護的意識和能力，使幼兒獲得好的發(fā)展。我們設(shè)計、組織的游戲活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達到教育過程的最優(yōu)化。三．教師樹立榜樣

每一個教師都是孩子的榜樣，孩子會模仿教師的一舉一動；每一個教師都是孩子的鏡子，孩子在教師身上看到的既是教師也是孩子自己，可見教師的言傳身教作用是非常重要的，教師的日常行為、言談舉止和情感態(tài)度隨時都對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。因此教師要做到慎言慎行。有這樣一個例子：本園的騎西小朋友，每次看見老師都會高興地向老師問好，問早。是個很懂禮貌的孩子，可有段時間他天天哭不愿意來幼兒園，家訪時我了解到原來有幾次他向老師問好時老師沒有反應(yīng)，孩子感到自尊心受到傷害，回家就說老師不喜歡我，不歡迎我，我不去幼兒園了。其實教師與其讓幼兒先向老師問好，還不如老師主動向幼兒問好，這樣會使幼兒自覺地效仿老師的行為，做個講文明懂禮貌的孩子。事實證明教師自身必須具有健康的道德情感，才能起到為人師表的作用，加強品德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)，隨時注意自己的言行態(tài)度，要善于抓住一切有利時機為幼兒做好行為示范。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的精神環(huán)境，用愛心溫暖孩子的心田，當(dāng)孩子在獲得愛的同時也逐漸學(xué)會地關(guān)愛別人。另外，教師要善于運用靜態(tài)的交往方式，注意用表情、目光和體態(tài)語言等比較含蓄的方式與幼兒進行交流，并及時給予幼兒肯定與表揚。在這樣反復(fù)正面影響中，幼兒互敬互愛、明理守紀的良好品質(zhì)也在逐漸形成。

四、家園互動，提高德育效果

要讓良好的行為習(xí)慣在幼兒心中扎根，不僅需要老師做大量的工作，同時還需要家長的配合。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期，但是從當(dāng)前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，眾星捧月般的地位，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心、任性、驕蠻、無禮”等不良道德意識和行為。家庭環(huán)境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。目前在幼兒園中普遍存在這一現(xiàn)象，很多家長注重孩子的智力發(fā)展，輕道德品質(zhì)的培養(yǎng)。家長多向老師詢問孩子在園學(xué)習(xí)情況，而對孩子自私、霸道、任性等問題行為卻無動于衷，有時還進行錯誤引導(dǎo)：“別人打你，你也打他“你打贏了，真厲害”，這些錯誤的教育嚴重阻礙了幼兒德育的發(fā)展。因此，只有主動取得家長配合，與其達成共識，才能真正提高幼兒德育效果，鞏固優(yōu)良的品德和習(xí)慣。工作中我經(jīng)常與家長保持聯(lián)系，如電話、面談、家訪、定期召開家長會、家長開放日等，及時了解幼兒在家中的情況，同時又向家長反映幼兒在園內(nèi)的表現(xiàn)。利用“家長園地”向家長宣傳幼兒園對幼兒品德教育的要求，張貼我園對幼兒行為規(guī)范的要求、《幼兒十要十不要守則》，介紹在德育方面有成效的家長經(jīng)驗之談，先進的教育觀念，教育技能和教育經(jīng)驗。讓家長明確幼兒德育的重要性，端正自身的教育觀點，使家庭教育與幼兒園教育協(xié)調(diào)一致，使德育工作產(chǎn)生實效。我們通過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養(yǎng)幼兒團結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習(xí)慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強自身修養(yǎng)，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。結(jié)論：

幼兒如同破土而出的幼苗，正伸展出柔嫩的枝葉渴求陽光和雨露，孩子需要得到父母和教師溫暖的雙手的牽引和扶持，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，教孩子學(xué)會生活、學(xué)習(xí)、做人的能力，是傳給他們一輩子享之不盡的財富。只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。因此，教師應(yīng)有目的、有計劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)，使祖國的新一代在良好的氛圍中茁壯地成長！有這樣一句教育名言“播下行為，收獲習(xí)慣，播下習(xí)慣，收獲性格”。這就是說良好的行為習(xí)慣是可以通過教育來培養(yǎng)的，行為習(xí)慣的養(yǎng)成也是從幼兒時期抓起的。通過對幼兒一日生活中進行德育教育的實踐和思考，我深刻地感受到幼兒道德品質(zhì)的形成是個長期反復(fù)，不斷提高的過程。在幼兒一日生活中樹立“時時有德育、處處有德育”的觀念，我要持之以恒地將德育滲透在幼兒一日生活及各項活動之中，不斷總結(jié)教育經(jīng)驗，摸索幼兒德育新方法。使我們的幼兒德育教育更加符合實際，更加具有特色，也更加扎實有效。為幼教園地再添一縷彩虹。

第二篇：淺談幼兒一日生活中的德育

德育工作在幼兒一日生活中的滲透

內(nèi)容摘要：德育是教育的重要一環(huán)，涵蓋了榮譽、尊嚴、責(zé)任、規(guī)范、操守等諸多方面，幼兒園作為社會基本行為準則的啟蒙教育基地，對幼兒的道德觀念和行為模式有巨大的影響力。通過幼兒園日常的生活和各類活動對幼兒進行滲透性的德育教育，從一個個小細節(jié)中讓幼兒領(lǐng)悟應(yīng)當(dāng)遵守的道德準則，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而達到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》、《幼兒園工作規(guī)程》的德育要求。關(guān)鍵詞：德育；幼兒；日常生活教育

幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期?！队變簣@工作規(guī)程》指出“幼兒園思想品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動中。”作為幼兒教師必須把握這個有利時機，有目的地將德育滲透于幼兒一日生活之中，逐漸培養(yǎng)幼兒良好的道德情感和行為習(xí)慣，促進幼兒身心全面，和諧的發(fā)展。

如何在幼兒一日生活中進行德育滲透？在我近十年的教學(xué)生涯中，我嘗試著開展幼兒品德教育，尋找切入點，總結(jié)經(jīng)驗，修正對策并付諸實踐中。

一、在日常生活中滲透品德教育

規(guī)則見于平常，習(xí)慣成于自然，根據(jù)這樸素的法則教師應(yīng)利用平常而瑣碎日常生活對幼兒潛移默化地進行品德教育。在點點滴滴中確立行為規(guī)范，幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成獨立自主及自制、自律的品質(zhì)。一個集體就是一個小小的社會,在人與人交往時總會摩擦出矛盾的火花,因此吃點心、喝水、上廁所時我提醒幼兒互相謙讓，避免因擁擠而造成傷害，善于發(fā)現(xiàn)有謙讓行為的幼兒并及時肯定，通過經(jīng)常性地強調(diào)，讓全體幼兒都能主動做到謙讓，形成習(xí)慣；自由活動時，幼兒遇到困難我則讓他們先嘗試自己解決，解決不好時再請老師幫助，從中發(fā)展幼兒的交往能力；午餐時要求做到桌、碗、地“三凈”，既培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣又進行了愛惜糧食的教育；午睡時學(xué)會輕手輕腳，學(xué)會關(guān)心他人，中大班幼兒要求自己穿脫衣褲，折疊被子，做到“自己的事，自己做”。

二、以活動為主體，開展德育

在教學(xué)中我精心設(shè)計組織各種活動，發(fā)揮各種教育手段的交互作用，力求寓教于樂，習(xí)禮于戲，讓幼兒在輕松愉快的氣氛中懂得道理，受到熏陶。①主題活動

結(jié)合每個主題活動開展品德教育。在設(shè)計教育活動時，從知識技能、情感及品德三方面考慮，深挖教材中德育因素進行有機滲透，豐富主題活動內(nèi)容。如在“我愛祖國”主題中，從幼兒感興趣和熟悉的事物中取材，在認識的基礎(chǔ)上激發(fā)幼兒的情感。如大班段讓幼兒觀看國慶大閱兵錄像，感受閱兵式的雄壯、豪邁，萌發(fā)愛祖國的情感，當(dāng)看到那雄壯的方隊、神氣的動作、尖端的裝備、獵獵的紅旗，聽到那自信自豪的解說、士兵激情的吶喊、飛機戰(zhàn)車雷霆一般的哄鳴，幼兒們禁不住直拍手叫好；中班段通過觀看圖片、錄像了解我國首都是北京，北京有天安門，學(xué)會看地圖、地球儀，了解我國一些名勝古跡，感受祖國壯麗河山；小班段通過欣賞各民族代表性歌曲、民族服裝、觀看民族風(fēng)情錄象，使幼兒從中了解我國豐富多彩的民間習(xí)俗。又如根據(jù)本土特色及周圍現(xiàn)有利條件帶幼兒徒步參觀我們家鄉(xiāng)的變化，從身邊感受家園的可愛，祖國蒸蒸日上的局面，回到幼兒園再把看到的說一說、畫一畫、搭一搭的形式表現(xiàn)出來，這樣既加深了對家鄉(xiāng)對祖國發(fā)展情況的認識，又激發(fā)了幼兒愛家鄉(xiāng)、愛自然的情感。

一年當(dāng)中有許多與幼兒相關(guān)的重要節(jié)日，結(jié)合各種節(jié)日可開展一系列主題活動?！叭恕惫?jié)的愛媽媽教育，“五一”節(jié)的愛勞動教育，“六一”節(jié)的好兒童教育，“十一”的愛祖國教育以及日益受到關(guān)注的“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽”等傳統(tǒng)節(jié)日的民俗、民族文化傳承教育等。如為培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，在每年的“重陽”老人節(jié)，我組織孩子們帶上自己動手做的:各種禮物到敬老院，給老人們送去問候。為他們表演精心排練的節(jié)目，深受老人們的歡迎。爺爺奶奶還給孩子們講他們小時候的苦日子。通過這種活動，不僅使孩子們更了解我們的幸福生活來之不易，使他們更熱愛和珍惜今天的生活，而且這種情境交融的活動給孩子們留下了深刻的印象。②游戲活動

游戲在幼兒德育中具有重要價值。游戲不僅給幼兒一種積極的情感體驗還為幼兒提供了實踐道德行為的機會。如角色游戲“娃娃家”、智力游戲“走謎宮”、音樂游戲“我來幫助你”，讓幼兒逐步領(lǐng)會合作、公正、互助、分享等道德要求，通過學(xué)習(xí)不斷調(diào)整和選擇自身的行為規(guī)范，知行合一，將道德認知付諸行動，轉(zhuǎn)化為道德行為，進而成為穩(wěn)定的行為習(xí)慣。③體育鍛煉活動

幼兒園體育活動形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了有利的條件。如在各種體育比賽活動中，教育幼兒團結(jié)進取和勝不驕、敗不餒的品德；在玩各種體育器械中，教育幼兒互諒互讓，不爭搶,共同合作游戲；當(dāng)遇到困難不慎突然摔倒時，鼓勵幼兒勇敢頑強，再接再厲，同時鼓勵小伙伴們互相幫助；當(dāng)進行陌生的運動產(chǎn)生畏懼情緒時，老師在確保安全的情況下鼓勵幼兒勇于挑戰(zhàn)、自信自強。④競賽活動

在平時的教學(xué)活動中我通過舉行各種競賽活動有意識地培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。如每天早上的禮儀小朋友為大家樹立了禮貌的榜樣；每周輪一次的值日生工作讓小朋友們學(xué)會了主動為集體服務(wù)，擦桌、分碗、照料自然角、擺椅子等等培養(yǎng)了幼兒愛勞動的習(xí)慣和關(guān)心集體的行為。在每周五的下午我們都要舉行“我最棒”的評比活動。在活動中，孩子們會對這一周值日生的種種表現(xiàn)進行暢所欲言，大家通過討論，說一說各個值日生這周的表現(xiàn)如何？哪些地方做的好，哪些地方做的不夠好還需改進等等，每個小朋友都會把自己平時觀察到的說出來，好的地方值得大家學(xué)習(xí)，不夠的地方引以為誡。開展這項活動培養(yǎng)了幼兒的上進心和榮譽感，也形成了良好的道德認識。

三、教師以身作則，為幼兒提供模仿的榜樣

每一個教師都是孩子的榜樣，孩子會模仿教師的一舉一動；每一個教師都是孩子的鏡子，孩子在教師身上看到的既是教師也是孩子自己，可見教師的言傳身教作用是非常重要的，因此教師要做到慎言慎行。有這樣一個例子：班上的一小朋友原先是個很懂禮貌的孩子，每次看見老師都會高興地向老師問好，問早?？捎卸螘r間他一反常態(tài)，清脆悅耳的問候聲聽不到了，在與孩子真誠地交談中我了解到原來有幾次向老師問好時老師沒有反應(yīng)，孩子感到自尊心受到傷害，就不再主動問好了。其實教師與其讓幼兒先向老師問好，還不如老師主動向幼兒問好，這樣會使幼兒自覺地效仿老師的行為，做個講文明懂禮貌的孩子。事實證明教師自身必須具有健康的道德情感，才能起到為人師表的作用，加強品德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)，隨時注意自己的言行態(tài)度對幼兒潛移默化的影響。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的精神環(huán)境，用愛心溫暖孩子的心田，當(dāng)孩子在獲得愛的同時也逐漸學(xué)會地關(guān)愛別人。在這樣反復(fù)正面影響中，幼兒互敬互愛、明理守紀的良好品質(zhì)也在逐漸形成。

四、與家長達成共識，提高幼兒德育效果

目前在幼兒園中普遍存在這一現(xiàn)象，很多家長注重孩子的智力發(fā)展，輕道德品質(zhì)的培養(yǎng)。家長多向老師詢問孩子在園學(xué)習(xí)情況，而對孩子自私、霸道、任性等問題行為卻無動于衷，有時還進行錯誤引導(dǎo)：“別人打你，你也打他“你打贏了，真厲害”，這些錯誤的教育嚴重阻礙了幼兒德育的發(fā)展。因此，只有主動取得家長配合，與其達成共識，才能真正提高幼兒德育效果，鞏固優(yōu)良的品德和習(xí)慣。工作中我經(jīng)常與家長保持聯(lián)系，如電話、面談、家訪、定期召開家長會、家長開放日等，及時了解幼兒在家中的情況，同時又向家長反映幼兒在園內(nèi)的表現(xiàn)。利用“家長園地”向家長宣傳幼兒園對幼兒品德教育的要求，張貼我園對幼兒行為規(guī)范的要求、《幼兒十要十不要守則》，介紹在德育方面有成效的家長經(jīng)驗之談，讓家長明確幼兒德育的重要性，端正自身的教育觀點，使家庭教育與幼兒園教育協(xié)調(diào)一致，使德育工作產(chǎn)生實效。

結(jié)論：

通過對幼兒一日生活中進行德育教育的實踐和思考，我深刻地感受到幼兒道德品質(zhì)的形成是個長期反復(fù)，不斷提高的過程。在幼兒一日生活中樹立“時時有德育、處處有德育”的觀念，我要持之以恒地將德育滲透在幼兒一日生活及各項活動之中，不斷總結(jié)教育經(jīng)驗，摸索幼兒德育新方法。使我們的幼兒德育教育更加符合實際，更加具有特色，也更加扎實有效。為幼教園地再添一縷彩虹。

參考文獻：

《淺談幼兒的品德教育》幼兒教師網(wǎng)

《如何對幼兒進行德育教育之我見》中國教育文摘

黃婉蓉 2009年11月

第三篇：在語文教學(xué)中進行德育滲透

在語文教學(xué)中滲透德育教育

招遠一職王波文

2017年，煙臺市職業(yè)室承擔(dān)了一項重要的課題研究，“四位一體”德育課程體系建設(shè)，目前已進入全面推進階段。作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語文學(xué)科，有著非常豐富的德育教育因素，文質(zhì)兼美的語文教材比其他教材有著得天獨厚的育人作用。所以在中職的語文教學(xué)中，我們要發(fā)揮德育的作用，把社會的主流價值貫穿于語文教學(xué)的全過程，培養(yǎng)健康向上、積極樂觀、努力進取的技能型人才。

一、加強課文的誦讀，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴

朱熹說:“大抵觀書先熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾。”學(xué)生通過熟讀和精思，能夠加深對作品內(nèi)容的理解及作者情感的把握。在以往的教育中，我們更多的注重知識的理解掌握和基本道理的灌輸，忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體驗及情感發(fā)展，這就從根本上影響了德育教育的實效性。中職語文新教材選入了大量的古今中外優(yōu)秀詩歌和抒情散文精品，對這一類課文，教師若能靈活地采用繪聲繪色的朗讀、抑揚頓挫的誦讀，使學(xué)生仿佛親臨其境，從而把無聲的視覺語言化為有聲的聽覺語言，撥動學(xué)生的情感之弦，使教師的心聲、學(xué)生的心聲、作者的心聲產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生獲得更真實深刻的體會,更好地領(lǐng)會文章深蘊的思想意義，也在潛移默化中陶冶性情，獲得教益。

比如學(xué)生進入中職后學(xué)習(xí)的第一篇課文《我很重要》就明確地向世界宣稱：我很重要！作者列舉了許多理由：

“我”是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的萬物之靈； “我”是人類精神文化之火的傳承者，背負不可推卸的神圣承諾； “我”是大自然鬼斧神工的杰作，是機遇的產(chǎn)物； “我”是父母濃濃慈愛與親情的承載； “我”是相濡以沫的夫妻中不可或缺的一個； “我”是子女唯一的至高至尊的血緣之愛； “我”是朋友不可填補的情感空間；

“我”是自己事業(yè)和工作中無人可以替代的主宰； ……

所以我很重要！

但太多的中職生卻并不具有如此的自信，他們很多長期生活在自卑中，也是因為種種原因才來到職校。所以要引導(dǎo)學(xué)生加強對課文的誦讀，通過反復(fù)的誦讀來體會每一人生命的價值，從而給自己的人生做個恰當(dāng)?shù)亩ㄎ哗ぉぁ拔摇笔怯袃r值的。并且能夠大聲說出“我很重要”，因為這是心靈對生命的一種莊嚴的承諾。

二、借助課文的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進行深層次的理性思考

中職語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進行語文教學(xué)時要借助這一教材優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊含的事理、領(lǐng)悟作者對生話的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達到德育教育的目的。例如在教學(xué)《勸學(xué)》一文時，可以把內(nèi)容稍作分析：作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認識。接著文章又用“蚓和蟹”、“騏驥和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，再啟發(fā)他們分析自己學(xué)習(xí)動力不強的現(xiàn)狀，從而進行適時的教育,讓學(xué)生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達到的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，很自然地把德育滲透到了教學(xué)當(dāng)中，順理成章，水到渠成。

三、加強課外閱讀與寫作等訓(xùn)練，進行自我情感內(nèi)省教育

現(xiàn)在中職生的思想情感豐富又復(fù)雜，他們的內(nèi)心更容易產(chǎn)生苦悶、仿徨、郁悶、羞愧、失望等情感。而他們除上網(wǎng)(有極大的負向影響)外，大都喜歡用筆來宣泄自己內(nèi)心的情感。這種宣泄，其實是一種自覺或不自覺的自我情感的內(nèi)省教育。作為教師，應(yīng)該充分利用好寫作這塊獨特的“情感自留地”，引導(dǎo)學(xué)生進行積極的情感內(nèi)省。這樣他們的主體情感就能夠得到強化與提升，從而克服各種消極頹廢的情緒，創(chuàng)設(shè)出積極明朗的心境，樹立起堅定正確的人生觀與世界觀。

此外，作為語文教師，更應(yīng)該充分發(fā)揮自己的潛能，組織一些符合中職學(xué)生心理特征而又富有特色的語文實踐話動課，從而達到思想品德教育的目的。如組織學(xué)生開展新聞?wù){(diào)查、采訪、參觀、知識競賽、文藝演出、讀書報告會、演講、辨論等各種活動，讓學(xué)生表達他們對人生、對社會的審視態(tài)度，培養(yǎng)他們集體榮譽感，加強對學(xué)生的理想教育。例如在講解曹禺的《雷雨》一課時，我讓學(xué)生課下分組準備，節(jié)選課文內(nèi)容，組織排練，上課時進行表演。因為經(jīng)過事先的準備與積累，學(xué)生在表演時基本能把握人物的性格特點，并能通過分析時代背景來理解人物特殊性格產(chǎn)生的原因，學(xué)生也能在分析過程中更好地理解這一階級矛盾的本質(zhì)，認清資本主義的冷酷無情，加強對社會主義的熱愛，收到了很好的效果。

總而言之，語文學(xué)科是智育與德育的統(tǒng)一，作為一名中職語文教師，應(yīng)立足于語文學(xué)科的本質(zhì)特征，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，挖掘教材的德育因素，在教學(xué)中充分滲透，把思想道德教育貫穿于語文知識傳授和聽、說、讀、寫的訓(xùn)練過程中，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)、具有健康人格的優(yōu)秀技能型人才。

第四篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行德育滲透

在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行德育滲透

新課程的培養(yǎng)目標指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。那么怎樣才能在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中更好的滲透德育教育呢，我認為有下面的一些方法。

一，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力。德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操.比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用。

二，充分利用教材挖掘德育素材。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。例如在教學(xué)多位數(shù)的讀法的時候，可以列出我國改革開放以來的一些數(shù)據(jù)讓學(xué)生進行練習(xí)，這樣一方面學(xué)生掌握了知識，另一發(fā)面也從中體會到我們國家取得的輝煌成就。在教學(xué)時分秒時可以對學(xué)生進行珍惜時間的教育。在教學(xué)圓周率時，可以介紹圓周率是我國的一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之計算出來的，他是世界上第一個把圓周率的值的計算精確到小數(shù)點后6位小數(shù)的人。并講述了祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣既可以學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，另一方面也可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神?？梢哉f是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。

三，在教學(xué)過程中進行德育滲透。教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對學(xué)生進行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時候就可以引導(dǎo)學(xué)生進行討論，共同思考，總結(jié)。這樣不斷可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團結(jié)合作的能力等。拿教學(xué)方法來說，我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個觀念：學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴肅看待他人學(xué)習(xí)成績的習(xí)慣.在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。我相信只要在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，潛移默化，以達到德育、智育的雙重教育目的。

第五篇：在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行德育滲透

在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行德育滲透

【摘要】本文從德育教育勢在必行出發(fā)，根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，對數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能及如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中進行德育教育作了一些探討。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；德育；數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透，就是將德育本身的因素與數(shù)學(xué)學(xué)科所具有的德育因素有機地結(jié)合起來，使德育內(nèi)容在潛移默化的過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生個體的思想品德。在全面貫徹新的課程標準，全面提高學(xué)生素質(zhì)的今天，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，遵守國家法律和社會公德,逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀，必須重視德育教育，這里我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勅绾卧跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點做法。

一、教師的人格素質(zhì)是學(xué)科滲透的關(guān)鍵

人格就是人的品格，人的尊嚴，人的立身之本。對于中學(xué)階段的學(xué)生來說，這一時期正是他們長身體、長知識的最佳時期，同時也是他們正確理想、信念、人生觀、價值觀初步形成的重要時期，抓住這一階段，在教學(xué)中，通過對一些數(shù)學(xué)人物的講述，尤其是對他們?nèi)烁窦捌淙烁窳α繉笫浪a(chǎn)生的影響的分析說明，使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)，并循序漸進塑造健全的人格。如在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中，為塑造學(xué)生堅持真理的崇高品格。我講了古希臘學(xué)者亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”。歐幾里德在臨死時還在高呼：“不能征服我，讓我解完這道幾何題”。其熱愛科學(xué)的犧牲精神無不令我們廣大學(xué)生感到震撼，并激發(fā)他們追求真理，勇于實踐的熱情。

CEO是一個對學(xué)生極具誘惑力的詞，這些人身上閃耀的人格魅力比他們所擁有的外顯的財富和地位更具有吸引力，他們所擁有的高情商比他們的智商更具魅力。學(xué)生們并不是不要道德，他們拒絕的是姿態(tài)老高、面目可憎的道德說教。

教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素，在教育的過程中潛移默化地發(fā)生著作用?！皩W(xué)為人師，行為規(guī)范?！币樟羷e人，首先自己身上要有光明；要點燃別人，首先自己心中要有火種?？鬃右舱f過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”，如果教師沒有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學(xué)生。學(xué)生希望他們的老師不僅是教師、學(xué)者、還是長輩、朋友；不僅要有廣博的知識，還要有高尚的人格及不斷進行的創(chuàng)新精神。一個好老師，不僅對學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動的人生教科書，學(xué)生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學(xué)科滲透的關(guān)鍵。

教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責(zé)任感，這樣對以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動作用。

二、充分挖掘教材中的德育素材

在數(shù)學(xué)教材中，大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中。

（一）、以中國數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義思想，愛國主義教育是德育的重要方面。在我國著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》中，首次提出了正負數(shù)的概念及運算法則，使得代數(shù)學(xué)早于西方于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生了；著名的勾股定理是西周數(shù)學(xué)家商高最早提出來的，稱商高定理；劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，科學(xué)地得出圓周率3.14；祖沖之對圓周率進行運算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927。在現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。

在初中階段的學(xué)生，思想并不成熟，理解問題更不會太深奧。因此，政治思想教育對待他們就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中，老師適當(dāng)加上一些有關(guān)系的社會問題及祖國知識等，以此培養(yǎng)學(xué)生愛國的思想感情。舉一個例子：在學(xué)生學(xué)習(xí)有理數(shù)概念時，涉及到學(xué)習(xí)正負數(shù)的知識。這時，老師可以利用體溫計等身邊的一些東西舉例說明正數(shù)與負數(shù)。最好的是向?qū)W生們講一些有關(guān)中國重要的地理知識。比如說，“喜馬拉雅山的主峰珠穆朗瑪峰，海拔8848米，是世界上海拔最高的地方，被稱為‘地球之巔’由于山頂經(jīng)年積雪，氣溫很低。人們把它同南北兩極并列，稱它為地球上的‘第三極’。珠穆朗瑪峰的高度就是一個正數(shù)。泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000米至1545米。此處峰高谷深，地形陡峭，侵蝕切割深度500米至800米 ”。這樣，學(xué)生不僅靈活掌握正、負數(shù)據(jù)的概念，還學(xué)會了一個重要的地理知識，受到了愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育。同時，還讓學(xué)生明白，數(shù)學(xué)的應(yīng)用范圍相當(dāng)廣泛，不學(xué)好數(shù)學(xué)是不能在社會上立足的。

（二）、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，數(shù)學(xué)的應(yīng)用不僅形成了一大批新的應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科，而且與計算機的應(yīng)用相結(jié)合形成了數(shù)學(xué)技術(shù)。數(shù)學(xué)一方面仍發(fā)揮基礎(chǔ)和應(yīng)用基礎(chǔ)的巨大作用，另一方面也成為現(xiàn)代社會中一種不可替代的技術(shù)。數(shù)學(xué)社會化、社會數(shù)學(xué)化展示了數(shù)學(xué)在社會中的巨大作用。加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進行思想教育?，F(xiàn)代社會中的人口問題、資源問題、生產(chǎn)效率問題、企業(yè)管理問題等均與數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)緊密，同時無不受價值觀念與道德規(guī)范的制約。因此，數(shù)學(xué)教育中要注意數(shù)學(xué)本身的知識體系向各個領(lǐng)域推延而自然派生的德育意義。我在講授初二上學(xué)期有關(guān)勾股定理和直角三角形知識時，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授直角三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時，再進一步啟發(fā)學(xué)生。數(shù)學(xué)知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用?？傊?，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

（三）、挖掘數(shù)學(xué)中的美育素材，重視對學(xué)生進行美育教育

別林斯基說：“美育和德育是密切聯(lián)系著的，它能陶冶健康的情感，培養(yǎng)崇高的情操，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來去戰(zhàn)斗?！敝麛?shù)學(xué)家華羅庚說：“數(shù)學(xué)本身也有無窮的美妙?！笨梢哉f數(shù)學(xué)是萬花筒，是一個五彩繽紛的世界。在數(shù)學(xué)教材中，蘊藏著豐富的美育因素。

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。

總之，結(jié)合數(shù)學(xué)科本身的嚴謹性特點；結(jié)合數(shù)學(xué)的形式、內(nèi)涵進行美育教育，能夠達到：

1、使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成嚴謹、樸實的學(xué)風(fēng)：“數(shù)學(xué)使人周密”（培根語）數(shù)學(xué)在訓(xùn)練人的思維、思想方法以及熏陶人的精神方面有著重要的作用。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能使人嚴懲縝密、有條理的思維方式，數(shù)學(xué)的推理有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的態(tài)度，反對華而不實，夸夸其談的作風(fēng)。

2、使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成理智、自律的習(xí)慣：數(shù)學(xué)中的真理是數(shù)學(xué)邏輯上的合理性，解決數(shù)學(xué)問題一定要*著一套“定理規(guī)則”，而不是隨心所欲，信口開河。這一種解決問題的方法有助于培養(yǎng)學(xué)生在解決社會實踐中的問題是“以規(guī)矩而成方圓”的習(xí)慣。

3、使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成實事求是的作風(fēng)。數(shù)學(xué)中的結(jié)論不是模棱兩可的，數(shù)學(xué)語言也是周密嚴謹?shù)模蔷褪?，非就非，這種客觀公正的性能使學(xué)生追求誠實、實事求是的工作作風(fēng)，而唾棄社會上的弄虛作假、浮夸等不良之風(fēng)。

4、使學(xué)生通過數(shù)學(xué)養(yǎng)成寬容、大度的品質(zhì)?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t與弟子”（韓愈語）。有的教師在碰到學(xué)生提出與自己不同的意見或指出自己在教學(xué)中的錯誤時，總認為是觸犯了尊嚴的師道，然后對這些學(xué)生“嚴懲不貸”其實老師也不是圣人，在教學(xué)中出錯也是在所難免，對學(xué)生的質(zhì)疑我們不僅要寬容、大度，更要鼓勵，只有這樣才能在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)寬容、大度的良好品質(zhì)。

因此，數(shù)學(xué)教育應(yīng)使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)美的審美能力，這既有利于激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的愛好，也有助于增強學(xué)生的創(chuàng)新及創(chuàng)造能力。

三、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進行人生觀教育

數(shù)學(xué)中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，應(yīng)有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標系時，首先講平面直角坐標系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認識自己和社會，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

四、結(jié)合教學(xué)實際對學(xué)生進行辯證唯物主義教育

數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運動、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法，是體現(xiàn)唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學(xué)科。數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實踐中來，到實踐中去”的認識規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如代數(shù)中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進了負數(shù)和分數(shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對立統(tǒng)一的哲學(xué)思想；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。解決一個數(shù)學(xué)問題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題，或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡單的問題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。在教學(xué)中充分利用數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)方法，對學(xué)生進行生動而具體的辯證唯物主義教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗和領(lǐng)會事物的絕對與相對、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運動、具體與抽象、特殊與一般。量變與質(zhì)變、實踐與認識、對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法，提高學(xué)生分析和解決問題的能力奠定良好的基礎(chǔ)。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。不可將數(shù)學(xué)課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學(xué)課的教學(xué)本質(zhì)；做到量力而行、因材施教、因人施教，脫離實際、要求過高就會出現(xiàn)形式主義；只有持之以恒、鍥而不舍地寓德育于教學(xué)之中，長期地熏陶、滲透，才能收到效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。參考文獻：

[1] 道德學(xué)習(xí)的三種途徑 徐丹《中國德育》2006年

[2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一 李萬軍《中國德育》2006年 [3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實踐經(jīng)驗

在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行德育滲透

彰武三中

張 強