第一篇：緣事析理教案

《緣事析理--學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻》集備教案

一、目標(biāo)概說(shuō)

1、教學(xué)目的與要求

①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見(jiàn)大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點(diǎn)

思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。

3、教學(xué)難點(diǎn)

由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。

二、教學(xué)創(chuàng)意

1、將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時(shí)間深入分析一件事例，在分析的過(guò)程中滲透以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法，學(xué)生思維始終圍繞一件事例，對(duì)該事例進(jìn)行深入探討。教給學(xué)生一種思考問(wèn)題的套路，這種思考問(wèn)題的套路同時(shí)也是一種作文的模式。

2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生辨證地看問(wèn)題。

三、實(shí)施過(guò)程

（一）故事導(dǎo)入

導(dǎo)語(yǔ)：前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。

引導(dǎo)：如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過(guò)渡：大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫--以小見(jiàn)大。

（二）解題明旨

過(guò)渡：現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一種說(shuō)理的方法，緣事析理--學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻。什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。

（三）方法指導(dǎo)

過(guò)渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？ 前人的經(jīng)驗(yàn)有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。（板書(shū)：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）（結(jié)合課文講解這些方法。）

提問(wèn)：我們學(xué)習(xí)過(guò)的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。

過(guò)渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是--以小見(jiàn)大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問(wèn)題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起'鄉(xiāng)下佬'（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里?！? 提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究因果。提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。

（四）想得深刻

1、過(guò)渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運(yùn)用以小見(jiàn)大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過(guò)的事例分析得十分深刻。下面我們來(lái)看看這個(gè)事例。

出示課件1：

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店--一家美國(guó)咖啡店--開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問(wèn)：請(qǐng)大家運(yùn)用以小見(jiàn)大的方法來(lái)分析這一事例。

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。

明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。

2、過(guò)渡：同學(xué)們以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？

引導(dǎo)：近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例--析例--結(jié)論”的模式。

出示課件2：

請(qǐng)緣引你耳聞目睹的“外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)”的事例發(fā)表觀點(diǎn)，按以下模式:“引例--析例--結(jié)論”。

二、學(xué)生活動(dòng)：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。

（對(duì)外來(lái)文化大肆進(jìn)入我國(guó)，不同的人會(huì)有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜?duì)立的觀點(diǎn)。只要學(xué)生言之成理能自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例--析例--結(jié)論”的模式，并學(xué)會(huì)對(duì)事例作點(diǎn)分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言。可能的觀點(diǎn)如下：）

明確：很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

--外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買(mǎi)本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

--近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。

--很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

--現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。--人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果?！?/p>

3、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開(kāi)，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒(méi)有這樣的事例呢？ 明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚(yú)類，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚(yú)種，導(dǎo)致其他魚(yú)種大量減少甚至滅絕。在許多中國(guó)人心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是腐朽過(guò)時(shí)的東西，由此可以想到，如果任由外來(lái)文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。

--秘魯國(guó)家動(dòng)物園里，一只重點(diǎn)保護(hù)的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡。可是自從工作人員把三只豹放進(jìn)虎園后，它再也沒(méi)有回過(guò)虎房，不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來(lái)去草地上游蕩。它開(kāi)始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強(qiáng)壯了，行動(dòng)也頗為靈活了。引入競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，所以外來(lái)文化的進(jìn)入對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展是大有裨益的。

4、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）剛才我們從橫的角度展開(kāi)思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。

師：首先我們來(lái)探究原因。前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。

師：還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

--漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

5、（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家所談的觀點(diǎn)有很大的分歧，對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對(duì)。那么，外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請(qǐng)大家就此展開(kāi)課堂小辨論。

6、剛才大家唇槍舌劍、你來(lái)我往，辨論十分激烈。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不僅是我們青少年學(xué)生，就連那些學(xué)術(shù)的泰斗也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各執(zhí)一端。請(qǐng)看大屏幕。出示課件3：

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個(gè)干枯無(wú)味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對(duì)著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開(kāi)渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。--哈佛大學(xué)教授、美國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士杜維明 中國(guó)人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒(méi)有能給我們以惠贈(zèng)，反而是一種負(fù)擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)又妨礙后人對(duì)新事物的接納和對(duì)新事物的創(chuàng)造。

--中國(guó)社科院研究員、湖南師大教授啟良

美人之美，美已之美；美美與共，天下大同。--中國(guó)社科院院士、華中理工大教授楊叔子

（五）寫(xiě)得深刻

（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對(duì)外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)的觀點(diǎn)。老師又如何看待這一問(wèn)題呢？請(qǐng)看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去》。

出示課件4：

下水文《從故宮中的“星巴克”說(shuō)開(kāi)去》 教師范讀下水文。

提問(wèn)：將思考問(wèn)題的過(guò)程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。

提問(wèn)：文中運(yùn)用到的思考問(wèn)題的方法有哪些？

明確：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。

（六）實(shí)戰(zhàn)演練

（過(guò)渡語(yǔ)）看來(lái)，寫(xiě)緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過(guò)程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來(lái)看下面這則事例。

1、出示課件5：

金魚(yú)是鯽魚(yú)的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚(yú)的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)感便無(wú)時(shí)不在，它別無(wú)選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至極，成為一種其無(wú)力抗拒的誘惑，于是不會(huì)搖頭的金魚(yú)吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

2、學(xué)生根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以《金魚(yú)之死的啟示》為題寫(xiě)一篇800字左右的議論文。（課后完成）

（七）課堂總結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細(xì)究大有深意。我想通過(guò)這堂課讓大家學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅(jiān)不懈，一定能寫(xiě)出深刻的文章，最終成為一個(gè)目光銳利、思想深刻的人。

四、教師下水作文

從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……（在描述與評(píng)論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)--一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見(jiàn)大）

近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）

面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾o蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）

外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆--一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）

誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行”拿來(lái)主義“時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（得出結(jié)論）

五、教學(xué)反思

這堂作文課的主要目的是進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過(guò)深入思考一件事例”故宮中的星巴克"來(lái)讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問(wèn)題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來(lái)看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等。

第二篇：緣事析理教案

緣事析理-學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻教案

1、教學(xué)目標(biāo)

①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見(jiàn)大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；培養(yǎng)緣事析理的習(xí)慣。

②訓(xùn)練學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點(diǎn)

思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、由表及里、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。

3、教學(xué)難點(diǎn)

由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。

4、教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)

【寫(xiě)作指津】

“文章的本質(zhì)在于給出思想”,“一篇文章,或者記載的是作者個(gè)人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想,或者宣揚(yáng)、闡發(fā)他人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想,這樣的文章才是有思想的文章,也就是有價(jià)值的文章?！?/p>

——程福寧

對(duì)你所要表現(xiàn)的東西,要長(zhǎng)時(shí)間很注意地去觀察它,以便能發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)和沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的特點(diǎn)。

——福樓拜

選材要嚴(yán),開(kāi)掘要深,不可將一點(diǎn)瑣屑的沒(méi)有意思的事故,便填成一篇?！斞?教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程

（一）、【材料導(dǎo)入】

導(dǎo)語(yǔ)：前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。

引導(dǎo)：請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過(guò)渡：大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫——以小見(jiàn)大。

（二）、【解題明旨】

過(guò)渡：現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一種說(shuō)理的方法，緣事析理——學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。

（三）、【范文揣摩】

從孩子的照相說(shuō)起

魯迅

因?yàn)殚L(zhǎng)久沒(méi)有小孩子,曾有人說(shuō),這是我做人不好的報(bào)應(yīng),要絕種的。房東太太討厭我的時(shí)候,就不準(zhǔn)她的孩子們到我這里玩,叫作“給他冷清冷清,冷清得他要死!”但是,現(xiàn)在卻有了一個(gè)孩子,雖然能不能養(yǎng)大也很難說(shuō),然而目下總算已經(jīng)頗能說(shuō)些話,發(fā)表他自己的意見(jiàn)了。不過(guò)不會(huì)說(shuō)還好,一會(huì)說(shuō),就使我覺(jué)得他仿佛也是我的敵人。

他有時(shí)對(duì)于我很不滿,有一回,當(dāng)面對(duì)我說(shuō):“我做起爸爸來(lái),還要好??”甚而至于頗近于“反動(dòng)”,曾經(jīng)給我一個(gè)嚴(yán)厲的批評(píng)道:“這種爸爸,什么爸爸!?”

我不相信他的話。做兒子時(shí),以將來(lái)的好父親自命,待到自己有了兒子的時(shí)候,先前的宣言早已忘得一干二凈了。況且我自以為也不算怎么壞的父親,雖然有時(shí)也要罵,甚至于打,其實(shí)是愛(ài)他的。所以他健康,活潑,頑皮,毫沒(méi)有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個(gè)“什么爸爸”,他還敢當(dāng)面發(fā)這樣反動(dòng)的宣言么? 但那健康和活潑,有時(shí)卻也使他吃虧,九一八事件后,就被同胞誤認(rèn)為日本孩子,罵了好幾回,還挨過(guò)一次打——自然是并不重的。這里還要加一句說(shuō)的聽(tīng)的,都不十分舒服的話:近一年多以來(lái),這樣的事情可是一次也沒(méi)有了。

中國(guó)和日本的小孩子,穿的如果都是洋服,普通人實(shí)在是很難分辨的。但我們這里的有些人,卻有一種錯(cuò)誤的速斷法:溫文爾雅,不大言笑,不大動(dòng)彈的,是中國(guó)孩子;健壯活潑,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。

然而奇怪,我曾在日本的照相館里給他照過(guò)一張相,滿臉頑皮,也真像日本孩子;后來(lái)又在中國(guó)的照相館里照了一張相,相類的衣服,然而面貌很拘謹(jǐn),馴良,是一個(gè)道地的中國(guó)孩子了。

為了這事,我曾經(jīng)想了一想。

這不同的大原因,是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢(shì),兩國(guó)的照相師先就不同,站定之后,他就瞪了眼睛,伺機(jī)攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相機(jī)的鏡頭之下,表情總是變化的,時(shí)而活潑,時(shí)而頑皮,時(shí)而馴良,時(shí)而拘謹(jǐn),時(shí)而煩厭,時(shí)而疑懼,時(shí)而無(wú)畏,時(shí)而疲勞??照住了馴良和拘謹(jǐn)?shù)囊粍x那的,是中國(guó)孩子相;照住了活潑或頑皮的一剎那的,就好像日本孩子相。

馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開(kāi)去,對(duì)一切事無(wú)不馴良,卻決不是美德,也許簡(jiǎn)直倒是沒(méi)出息?！鞍职帧焙颓拜叺脑?固然也要聽(tīng)的,但也須說(shuō)得有道理。假使有一個(gè)孩子,自以為事事都不如人,鞠躬倒退;或者滿臉笑容,實(shí)際上卻總是陰謀暗箭,我實(shí)在寧可聽(tīng)到當(dāng)面罵我“什么東西”的爽快,而且希望他自己是一個(gè)東西。

但中國(guó)一般的趨勢(shì),卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展,低眉順眼,唯唯諾諾,才算一個(gè)好孩子,名之曰“有趣”?；顫?健康,頑強(qiáng),挺胸仰面??凡是屬于“動(dòng)”的,那就未免有人搖頭了,甚至于稱之為“洋氣”。又因?yàn)槎嗄晔苤致?就和這“洋氣”為仇;更進(jìn)一步,則故意和這“洋氣”反一調(diào):他們活動(dòng),我偏靜坐;他們講科學(xué),我偏扶乩;他們穿短衣,我偏著長(zhǎng)衫;他們重衛(wèi)生,我偏吃蒼蠅;他們壯健,我偏生病??這才是保存中國(guó)固有文化,這才是愛(ài)國(guó),這才不是奴隸性。

其實(shí),由我看來(lái),所謂“洋氣”之中,有不少是優(yōu)點(diǎn),也是中國(guó)人性質(zhì)中所本有的,但因了歷朝的壓抑,已經(jīng)萎縮了下去,現(xiàn)在就連自己也莫名其妙,統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來(lái)——恢復(fù)過(guò)來(lái)的——自然還得加一番慎重的選擇。

即使并非中國(guó)所固有的罷,只要是優(yōu)點(diǎn),我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷,我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我們這里要提出現(xiàn)在大家所不高興說(shuō)的日本來(lái),他的會(huì)摹仿,少創(chuàng)造,是為中國(guó)的許多論者所鄙薄的,但是,只要看看他們的出版物和工業(yè)品,早非中國(guó)所及,就知道“會(huì)摹仿”決不是劣點(diǎn),我們正應(yīng)該學(xué)習(xí)這“會(huì)摹仿”的。“會(huì)摹仿”又加以有創(chuàng)造,不是更好么?否則,只不過(guò)是一個(gè)“恨恨而死”而已。

我在這里還要附加一句像是多余的聲明:我相信自己的主張,決不是“受了帝國(guó)主義者的指使”,要誘中國(guó)人做奴才;而滿口愛(ài)國(guó),滿身國(guó)粹,也于實(shí)際上的做奴才并無(wú)妨礙。八月七日

〔注〕本文發(fā)表于一九三四年八月二十日《新語(yǔ)林》半月刊第四期。

提問(wèn)：

同一個(gè)小孩在中國(guó)和日本照的相,迥乎不同。為什么? 原因在于中國(guó)和日本照相師對(duì)“好孩子”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。對(duì)“馴良”的看法。中國(guó)人的“好孩子”標(biāo)準(zhǔn):馴良聽(tīng)話好靜。

尋找原因。中國(guó)人應(yīng)該有開(kāi)放的胸懷。全文從自己小孩照相之小事談到國(guó)人培養(yǎng)后代的大事。分析原因,指出正誤,提出希望。

小結(jié)：文章寫(xiě)法借鑒：從小事寫(xiě)起（以小見(jiàn)大）；比較鑒別；由表及里；探究因果；預(yù)測(cè)未來(lái)。

（四）、【方法指導(dǎo)】

過(guò)渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？前人的經(jīng)驗(yàn)有很多，今天的課堂為大家介紹這幾種寫(xiě)作技法：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。（板書(shū)：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）

（結(jié)合課文講解這些方法。）

提問(wèn)：我們學(xué)習(xí)過(guò)的古典散文《鄒忌諷秦王納諫》和雜文《剃光頭發(fā)微》就是“緣事析理”的文章?！短旯忸^發(fā)微》這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。

過(guò)渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是——以小見(jiàn)大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問(wèn)題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究因果。

提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。

（五）、【構(gòu)思深刻】

1、過(guò)渡：《剃光頭發(fā)微》將一件再普通不過(guò)的事例分析得十分深刻。下面我們來(lái)看看這個(gè)事例。

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問(wèn)：你如何看待這件事情的性質(zhì)？

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。

明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。

2、過(guò)渡：同學(xué)們，以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系或同類的事例呢？你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？

引導(dǎo)：近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。學(xué)生活動(dòng)：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。

（對(duì)外來(lái)文化大肆進(jìn)入我國(guó)，不同的人會(huì)有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜?duì)立的觀點(diǎn)。只要學(xué)生言之成理能自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學(xué)會(huì)對(duì)事例作點(diǎn)分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言?？赡艿挠^點(diǎn)如下：）

明確：很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買(mǎi)本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

——近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

——現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

——人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。??

3、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開(kāi)，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒(méi)有這樣的事例呢？

明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚(yú)類，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚(yú)種，導(dǎo)致其他魚(yú)種大量減少甚至滅絕。在許多中國(guó)人心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是腐朽過(guò)時(shí)的東西，由此可以想到，如果任由外來(lái)文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。（傳統(tǒng)文化的消失）

秘魯國(guó)家動(dòng)物園里，一只重點(diǎn)保護(hù)的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡。可是自從工作人員把三只豹放進(jìn)虎園后，它再也沒(méi)有回過(guò)虎房，不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來(lái)去草地上游蕩。它開(kāi)始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強(qiáng)壯了，行動(dòng)也頗為靈活了。引入競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，所以外來(lái)文化的進(jìn)入對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展是大有裨益的。（傳統(tǒng)文化的新生）

4、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）剛才我們從橫的角度展開(kāi)思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。

師：首先我們來(lái)探究原因。今天外來(lái)文化為什么如此盛行？

明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。

我們對(duì)本民族固有的文化不重視，很多人對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、生活方式很隔閡，甚至厭倦，從而給外來(lái)文化乘虛而入的機(jī)會(huì)。

師：還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

——漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

5、（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家所談的觀點(diǎn)有很大的分歧，對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對(duì)。那么，外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請(qǐng)大家就此展開(kāi)課堂小辨論。

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個(gè)干枯無(wú)味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對(duì)著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開(kāi)渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇?！鸫髮W(xué)教授、美國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士 杜維明

中國(guó)人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒(méi)有能給我們以惠贈(zèng)，反而是一種負(fù)擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)又妨礙后人對(duì)新事物的接納和對(duì)新事物的創(chuàng)造?！袊?guó)社科院研究員、湖南師大教授 啟良 美人之美，美已之美；美美與共，天下大同?！M(fèi)孝通

（六）、【實(shí)戰(zhàn)演練】 【新聞材料】1 隨著下課鈴響起，小學(xué)生們?cè)诶蠋熞I(lǐng)下排隊(duì)回家。最先走出校門(mén)的是一年級(jí)學(xué)生，隊(duì)伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類：一部分孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著“綠領(lǐng)巾”，這是發(fā)生在西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的一幕。

該校教師解釋稱，學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒(méi)有紅領(lǐng)巾，所以學(xué)校便為這部分學(xué)生發(fā)放“綠領(lǐng)巾”以資激勵(lì)。但家長(zhǎng)并不認(rèn)可這一做法，指責(zé)此舉會(huì)對(duì)孩子心理造成極大創(chuàng)傷?！拘侣劜牧稀? 2011年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車(chē)碾過(guò)。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的18個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿婆陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日零時(shí)32分，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，零時(shí)32分離世。

（七）、【課堂總結(jié)】

這堂作文課的主要目的是進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過(guò)深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來(lái)讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問(wèn)題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來(lái)看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等。我覺(jué)得本課的教學(xué)要注意如下幾點(diǎn)：

1、在課堂中凸現(xiàn)以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)這幾種方法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，舉一反三，在分析其他事例時(shí)運(yùn)用這幾種方法。

2、選擇文化作為議論的話題，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學(xué)生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會(huì)更加順暢深入。

3、對(duì)事例的辯論目的不在于形成一致的觀點(diǎn)，而在于學(xué)會(huì)在辯論中辯證地看問(wèn)題，學(xué)會(huì)在分析問(wèn)題時(shí)從“對(duì)手”的角度思考，以使自己的觀點(diǎn)更加嚴(yán)密深刻。

4、示范作文有較強(qiáng)針對(duì)性，展示例文的目的是讓學(xué)生明確，將自己深入思考事例的過(guò)程落筆成文便是一篇深刻的文章。

示范作文: 從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么??（在描述與評(píng)論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見(jiàn)大）

近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）

面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》??（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）

外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！保ㄑa(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）

誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（得出結(jié)論）《剃光頭發(fā)微》

余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都來(lái)自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去了辮子，回國(guó)后要裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等等，都未嘗眼見(jiàn)。所以讀到魯迅的小說(shuō)《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會(huì)賤視的，連家譜都不許上，也就是開(kāi)除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書(shū)籍里，讀到大平天國(guó)起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)的英雄，卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián)曰： 磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，不但沒(méi)有像舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日?qǐng)?bào)》一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門(mén)！”“也不瞧瞧自己那模樣！”?? “鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。既答不上，也只好避開(kāi)，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來(lái)一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說(shuō)不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。

時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門(mén)”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？ 原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門(mén)！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒(méi)門(mén)”了。

希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

“綠領(lǐng)巾”事件：到底是什么“變色”了

10月17日，中午放學(xué)后，西安未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)門(mén)外，一些孩子胸前的綠領(lǐng)巾在人群中顯得格外扎眼。中午時(shí)分隨著下課鈴響起，小學(xué)生們?cè)诶蠋熞I(lǐng)下排隊(duì)回家。最先走出校門(mén)的是一年級(jí)學(xué)生，隊(duì)伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類：一半孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著綠領(lǐng)巾。（10月18日華商網(wǎng)）

據(jù)了解，“綠領(lǐng)巾”事件已經(jīng)不是第一次發(fā)生了。上海、北京、武漢一些地方也曾出現(xiàn)過(guò)“綠領(lǐng)巾”，美其名曰是作為少先隊(duì)員預(yù)備期的教育形式，暫且不論這種做法是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞。此次，西安未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)出現(xiàn)的綠領(lǐng)巾竟然成了差生的標(biāo)識(shí)，據(jù)了解，一些學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生被老師刻意發(fā)放了區(qū)別于正常顏色的紅領(lǐng)巾，以示激勵(lì)。但是，綠領(lǐng)巾并沒(méi)有贏得家長(zhǎng)和學(xué)生們的歡迎，甚至是反感。盡管校方之后向外界表示，綠領(lǐng)巾并非有意區(qū)分好學(xué)生會(huì)和差學(xué)生，只是作為激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的一種機(jī)制，“綠領(lǐng)巾的含義，就是告訴他加油努力，下次爭(zhēng)取戴上紅領(lǐng)巾?！?/p>

說(shuō)到這里，我們說(shuō)，變了色的僅僅是紅領(lǐng)巾的顏色嗎。這顯然反映出了目前中小學(xué)教育體制管理上的一些弊病。面對(duì)祖國(guó)未來(lái)的花朵，我們還要手下留情，不能任由這種摧殘青少年心智的事情屢屢發(fā)生。

從小我們就被教育，紅領(lǐng)巾作為少先隊(duì)員的標(biāo)志，它代表隊(duì)旗的一角，是用革命先烈的鮮血染成的，需要尊重它和愛(ài)護(hù)它?？扇缃襁@變色的紅領(lǐng)巾，如何讓人們時(shí)刻保持對(duì)它的崇敬和愛(ài)護(hù)。更重要的是，作為一種激勵(lì)機(jī)制，校方應(yīng)該替學(xué)生考慮，這樣才能起到真正的鼓勵(lì)作用。可現(xiàn)實(shí)是學(xué)生和家長(zhǎng)很是不買(mǎi)綠領(lǐng)巾的賬。大部分家長(zhǎng)認(rèn)為這是對(duì)孩子的一種侮辱和自信心的打擊。

此次綠領(lǐng)巾事件發(fā)生后，輿論一片嘩然。絕大部分人不認(rèn)同學(xué)校的這種做法，認(rèn)為這是對(duì)孩子們的侮辱和歧視，不僅不能起到激勵(lì)作用，反而會(huì)大大傷害他們的自尊心和自信心。這種結(jié)果不可以預(yù)料到嗎？綠領(lǐng)巾事件的出現(xiàn)，提醒我們，中小學(xué)生的教育還存在著很多問(wèn)題，素質(zhì)教育只是形式。如何才能引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)自我、發(fā)揮自我價(jià)值，培養(yǎng)自尊自信的良好心態(tài)是教育事業(yè)的一項(xiàng)重大責(zé)任。顯然，很多學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)并沒(méi)有很好地承擔(dān)起這項(xiàng)責(zé)任。很多青少年正在飽受著有弊病的教育體制的摧殘，身心受到了不同程度的傷害，而這絕不是素質(zhì)教育體制應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出的姿態(tài)。教育機(jī)構(gòu)何時(shí)才能真正承擔(dān)起教育的責(zé)任，還孩子們一片健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)空間？

媒體評(píng)論人王石川認(rèn)為，綠領(lǐng)巾是很傻很邪惡的教育暴力。不錯(cuò)，在我國(guó)素質(zhì)教育普及的今天，當(dāng)我們聽(tīng)到類似綠領(lǐng)巾事件時(shí)，不得不驚愕，不得不心寒。現(xiàn)在看來(lái)，我們的道路還任重而道遠(yuǎn)。我們希望，素質(zhì)教育有一天不再簡(jiǎn)單地成為一句口號(hào)、一條標(biāo)語(yǔ)，而成為勢(shì)在必行的教育大計(jì)，成為真正幫助青少年健康成長(zhǎng)的良言善策，還它本來(lái)面目。

見(jiàn)死不救引發(fā)社會(huì)大討論

“小悅悅事件”發(fā)生后，再次引發(fā)社會(huì)對(duì)見(jiàn)死不救行為的強(qiáng)烈譴責(zé)，網(wǎng)民也對(duì)遇到被撞跌倒事件到底該不該拉一把展開(kāi)大討論!社會(huì)公德日益滑坡，已經(jīng)不是道德約束所能控制的范圍了，應(yīng)該把見(jiàn)死不救立法處置，讓那些冷漠的路人不單單遭受到良心的譴責(zé)和外界的唾罵，更應(yīng)該受到法律的制裁!

也許是“彭宇案”的巨大影響，讓很多想做好事卻不敢做好事的市民產(chǎn)生很大的顧慮，做了好事萬(wàn)一被誣陷怎么辦?這就是一個(gè)公正公平公開(kāi)的“整治”問(wèn)題!

要想把中國(guó)的社會(huì)公德風(fēng)氣重新拉回到“雷鋒時(shí)代”，應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：

應(yīng)該立法對(duì)“惡意誣陷他人”“碰瓷”的人進(jìn)行嚴(yán)辦，制定出刑罰，處以罰款或拘役，以此殺雞儆猴，告誡那些想碰瓷撈偏門(mén)的人，“昧著良心”是沒(méi)有好下場(chǎng)的。而目前中國(guó)的類似碰瓷案件，大都以調(diào)解更或是判“好心人”敗訴，試問(wèn)這樣的判罰結(jié)果對(duì)“好心人”來(lái)說(shuō)，怎么能讓人家心安不憋氣。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)該抱著絕對(duì)公平公正的態(tài)度處理類似案件，不得徇私枉法，讓好人蒙冤，如若判錯(cuò)，檢察機(jī)關(guān)需負(fù)連帶責(zé)任!

對(duì)做好事見(jiàn)義勇為的人大肆宣傳并予以獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才能從根本上鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為的良好風(fēng)氣，重拾雷鋒精神!每個(gè)人做好事都渴望被他人肯定，不管是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)還是精神獎(jiǎng)勵(lì)，都對(duì)“好心人”是個(gè)鼓勵(lì)敦促，也可以讓更多的“好心人”加入到見(jiàn)義勇為隊(duì)伍中來(lái)!

對(duì)冷漠路人見(jiàn)死不救的嚴(yán)格立法，讓他們不單受到周?chē)说耐倭R和良心的譴責(zé)，更重要的是用“實(shí)際行動(dòng)”讓他們記住，讓他們覺(jué)悟(此點(diǎn)尚不成熟)。

在公德大幅滑落的今天，社會(huì)道德的約束力已經(jīng)急劇下降，很多人漠視道德就是出于“我就不幫，你能把我怎么著”的心態(tài)，如果再不出臺(tái)相關(guān)立法規(guī)范，恐怕這種心態(tài)會(huì)日趨嚴(yán)重，到最后當(dāng)每個(gè)人的世界里只剩下了自己，那這個(gè)社會(huì)就會(huì)崩潰，一個(gè)不團(tuán)結(jié)沒(méi)有血性的民族怎么能夠在世界立足，又如何談經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)家進(jìn)步!

擁有五千年文明的泱泱大國(guó)，如果連互幫互助的精神都最終失去的話，那是萬(wàn)分可怕的!希望相關(guān)部門(mén)及時(shí)立法，不能再讓這種“見(jiàn)死不救”“農(nóng)夫與蛇”的故事續(xù)演下去，13億中國(guó)百姓的良心真的傷不起!

也有網(wǎng)友提出，立法嚴(yán)辦說(shuō)的容易，如何實(shí)施確是相當(dāng)困難的。確實(shí)如果一個(gè)人在路上受傷，上百人圍觀，只有一個(gè)人打110的話，我們不可能把其余99個(gè)人都抓起來(lái)。所以我們要認(rèn)清一點(diǎn)：“立法嚴(yán)辦”嚴(yán)辦的目標(biāo)人群是誰(shuí)?是那些碰瓷的惡意誣陷他人的人。

第三篇：緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻教案

緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、教學(xué)目的與要求

①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見(jiàn)大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點(diǎn)

思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。

3、教學(xué)難點(diǎn)

由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。

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導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，我們都聽(tīng)過(guò)“”得語(yǔ)文者得高考”，它的下一句呢？得作文者得語(yǔ)文，由此可見(jiàn)，６０分作文的重要性。我們平時(shí)寫(xiě)作文往往會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，那么有一點(diǎn)，也許是我的作文的共性弊病，淺顯，那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作之――緣事析理，寫(xiě)作的深刻。（高考）先看這樣一則故事：

? 前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。

引導(dǎo)：如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過(guò)渡：所謂“一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情?！币坏嗡苷凵涑稣麄€(gè)世界，生活中，許多小現(xiàn)象蘊(yùn)涵著豐富的大道理，要學(xué)會(huì)從細(xì)微的現(xiàn)象中提取出深刻的道理，做到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見(jiàn)大千”，這樣寫(xiě)出的文字自然蘊(yùn)涵深意，卓爾不群。? 大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫什么？以小見(jiàn)大，這是一種重要的寫(xiě)作方式、?

總結(jié)：我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細(xì)究大有深意。我想通過(guò)這堂課讓大家學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅(jiān)不懈，一定能寫(xiě)出深刻的文章，最終成為一個(gè)目光銳利、思想深刻的人。

第四篇：緣事析理作文講評(píng)

作文2 講評(píng)

一、審題：

西方詩(shī)人從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣，中國(guó)詩(shī)人從長(zhǎng)江流水看到歲月的消逝，從月圓月缺中看到事物的變化??你從大自然中看到了什么？請(qǐng)以“來(lái)自大自然的啟示”為題寫(xiě)一篇文章。

1.“一粒沙”“一朵花”均為小事物；“看”即為“發(fā)掘”之意；“世界”“大氣”則是經(jīng)過(guò)發(fā)掘、透視而總結(jié)出來(lái)的大道理。審題結(jié)論：要用以小見(jiàn)大的方法，深挖某種道理。

2.“你從大自然中看到了什么？”是要求作者寫(xiě)自身對(duì)某種自然現(xiàn)象的觀察，并從中有較深的感悟，而非他人的觀察與感受。審題結(jié)論：寫(xiě)自己而非他人。

3.“來(lái)自大自然的啟示”是一個(gè)偏正關(guān)系的短語(yǔ)，中心語(yǔ)為“啟示”。“啟示”就是通過(guò)自然現(xiàn)象領(lǐng)悟出來(lái)的道理。審題結(jié)論：本文重在說(shuō)理，要寫(xiě)成議論文。

二、思路：

1.既然是“來(lái)自大自然的啟示”行文就要從對(duì)自然現(xiàn)象的觀察寫(xiě)起，否則，啟示便如無(wú)根浮萍，缺少支點(diǎn)，立足不穩(wěn)，會(huì)使讀者有丈二和尚摸不著頭腦之感。

2.對(duì)自然景物的敘寫(xiě)宜控制在150字左右，接下來(lái)的語(yǔ)段應(yīng)對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行分析概括，總結(jié)出這一自然現(xiàn)象“之所以這樣”的道理，本段是現(xiàn)象與事理之間的過(guò)渡段，100字左右。

3.提出觀點(diǎn)，由自然現(xiàn)象之理轉(zhuǎn)入對(duì)人、事之理的剖析，可選擇2—3個(gè)語(yǔ)段（即2—3個(gè)角度），500字左右。在挖掘人事之理時(shí)，要緊扣自然想象所蘊(yùn)含的哲理闡發(fā)。

如：水的啟迪

水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，上善若水。在中國(guó)人的心里，水是至善的化身，也是中國(guó)人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟迪人們，做人的無(wú)上標(biāo)準(zhǔn)莫過(guò)于如水。

水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會(huì)同流合污，永遠(yuǎn)保持自己的本性。

水的堅(jiān)韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐煩，世上定無(wú)難事。水的靈活，因其能適應(yīng)地勢(shì)而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細(xì)流，警惕審慎細(xì)水長(zhǎng)流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時(shí)。

4.照應(yīng)自然現(xiàn)象，升華觀點(diǎn)。100字左右。

花是一種啟迪。

零落成泥余香如故的雪梅，獨(dú)處深谷亦自芳的幽蘭，隱居南山孤高自潔的霜菊，中通外直的節(jié)竹。這四花的啟迪即是中國(guó)人品格的源泉。月是一種啟迪。

月因其陰晴圓缺為人所缺憾，更為人所欣賞。因有陰晴，許多人才會(huì)有“明月幾時(shí)有？”的期待，有“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的怨恨，有與之對(duì)影成三人的情趣。變化使它更富有吸引力與人情味。其實(shí)做人也如此，如月似弓，有了平時(shí)松弛與積累，才能在表現(xiàn)的那一刻做到最好。

茶是一種啟迪。纏綿干涸的葉子在熱水的洗禮下慢慢伸展，返老還童的綠意，初生嬰兒的嬌嫩，將深藏的春意重新透露，薄薄的白霧中浮現(xiàn)菜茶女的笑意，縷縷的芬芳纏著她們銀鈴般的笑聲。這不禁讓人想到經(jīng)歷過(guò)艱難困苦風(fēng)雨的人，他們艱深的思惟便如同茶，其貌不揚(yáng)，卻深不可測(cè)。做人，亦要如茶。

大自然給人的啟迪其實(shí)太多，太深。領(lǐng)悟大自然，使鳶飛戾天著，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)著，窺谷忘返。領(lǐng)悟來(lái)自大自然，便找到了人生正確的方向。

天高云淡，智者樂(lè)山。

陶淵明愛(ài)山，一片空山，遠(yuǎn)離塵囂，彌漫的是大自然的質(zhì)樸；山，以它沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟生命的意義，于是有了陶淵明采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山的千古佳句；于是有了一個(gè)個(gè)看破風(fēng)塵，厭惡世俗而歸隱山林的智者；于是有了歸臥南山陲的脫俗，有了悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸的清明，有了“山頭斜照卻相迎”的落寂，有了“山形依舊枕寒流”的無(wú)奈。山給人以剛勁的力量，給人以自然化的純粹，給人以不入俗流的勇氣。智者愛(ài)山，因?yàn)樗麄冊(cè)谕回５姆鍘n中看到了滄桑，感覺(jué)到了生命的歸屬。

山無(wú)語(yǔ)，卻以它的沉默闡釋著生命的哲學(xué)。當(dāng)你看徹繁華，你會(huì)用山的曠達(dá)洗滌內(nèi)心，彰顯出孩子氣的純真；當(dāng)你意志不堅(jiān)時(shí)，你會(huì)看到山以它博大的胸襟和屹立著的不朽的執(zhí)著鼓勵(lì)你奮發(fā)前進(jìn)。一片山便是一個(gè)天國(guó)。在這里，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有阿諛?lè)畛?，有的只是自然本性的流露?/p>

風(fēng)生水起，仁者樂(lè)水。

李白愛(ài)水，一涓細(xì)流，以它靈動(dòng)而雋永的旋律濾去人們的煩惱，又以它回旋激蕩的的萬(wàn)種風(fēng)情引人遐思。于是有了李白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的桃源樂(lè)章；于是有了“一潭流水一潭月”的凄美，有了逝者如斯夫不舍晝夜的遺憾，有了驚濤柏岸，卷起千堆雪的洶涌豪放，有了“流長(zhǎng)則難竭”的至理。水給人以靈性的美感，一種纏綿悱惻的凄婉亦或一種無(wú)語(yǔ)東去的眷戀。水給人以情感的細(xì)膩，猶如“雨巷”中撐著油雨傘，丁香一樣的姑娘，引人遐想，惹人深思。仁者愛(ài)水，因?yàn)樗麄冊(cè)诙＿说牧魉锌吹搅松鷼?，恍若含情脈脈的明眸，總是有種洞察人心的睿智。

水無(wú)言，卻以它流動(dòng)的清靈揭示人生的倫理?；饓驈?qiáng)悍了吧，以水熄火，這就是以柔克剛之道，水使人通，有水的地方便充滿了生機(jī)與活力；水又警示人們，往日不可追，生命的全部意義只是今天而已；水是精靈的化身，但也會(huì)奔騰怒吼，滾滾而來(lái)如脫韁野馬，所以水也是強(qiáng)勢(shì)的隱體，柔中有剛，剛?cè)岵?jì)，宛若賢者；溫和中不失豪放，柔弱中略帶堅(jiān)韌，是那么一個(gè)完美人格的復(fù)印。

觀山瞰海，身未動(dòng)，心亦遠(yuǎn)。

一花一世界，一物一太極；我們靠山立志借水傳情；用山使我們豁達(dá)，用水使我們內(nèi)斂，智者當(dāng)二者兼?zhèn)?。山水乃生命之源，?rùn)育著我們中華民族幾千年的道德論理，是我們需要用一生的時(shí)間去體會(huì)的哲學(xué)。

聽(tīng) 水

閑暇時(shí)走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽(tīng)，靜靜感受，看著一瀉千里的流水，看著蜿蜒前行的水，看著永不停息、一往無(wú)前的水，看著水映著各種情態(tài)的景，我陷入了沉思：也許人生便如流水吧！

人生的確如水。古代的騷客文人失意不得志時(shí)，大都寄情山水，情感便如水般一瀉千里：曹操東臨碣石觀滄海，抒發(fā)“星漢燦爛，若出其中；日月之行，若出其中”的豪情；陶淵明臨清流而賦詩(shī)，抒發(fā)“少無(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山”的情懷；蘇軾近臨長(zhǎng)江而吟詠，有了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的胸襟??這些騷客文人大都由水來(lái)舒暢情懷，這便是因?yàn)槿松缢桑?/p>

人生如水般曲折，涓涓流水自始而終，穿過(guò)山澤湖川，越過(guò)溝壑平原，經(jīng)歷了多少曲曲折折。正如人生，榮辱興衰，跌宕起伏。李白當(dāng)初得意之時(shí)，他曾令“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”，但他遭人誣陷后，昔日“天子門(mén)前走馬”，今日卻“華陰縣里不得騎驢”，這不正如流水在地勢(shì)落差大時(shí)奔騰踴躍，而在地勢(shì)平坦之處卻緩而難行嗎？

人生如水般勇往直前，盡管水會(huì)干涸，人會(huì)失意，但他們都不曾停息，腳步一直向前。水的無(wú)孔不入與人的無(wú)堅(jiān)不摧不都靠的是勇往直前嗎？傳奇人物張海迪高位截癱，仍然不折不撓自學(xué)成才；艱苦奮斗成就輝煌。她的那種無(wú)畏無(wú)懼的精神不正是水的柔韌與堅(jiān)定完美結(jié)合嗎？上天給她的是滿身病痛，但她給自己選擇的卻是如水般的堅(jiān)忍與前行。

人生如水般靈動(dòng)，如水般映出人生百態(tài)。三國(guó)蜀主劉備窮時(shí)思變，參軍報(bào)國(guó)，他表現(xiàn)的是滿腔熱血、胸懷大志；后建蜀國(guó)，勤政愛(ài)民，他又是君臨天下，仁愛(ài)博大。

是啊，人生如水。閑暇時(shí)間走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽(tīng)，靜靜感受，細(xì)細(xì)品味如水般的人生，心中便豁然開(kāi)朗??

你看那日出日落，仿佛剛剛旭日初升，轉(zhuǎn)眼間卻已是星月稀疏。夜來(lái)香悄悄綻放，又萎謝了。若是說(shuō)落花殘葉曾代表一個(gè)個(gè)絢麗的生命的結(jié)束，那么，它實(shí)在太短促了。花蕾初生的光彩轉(zhuǎn)眼間化為死寂的干枯！蝶兒在一季熱鬧的夏后，也會(huì)僵死在花兒的冷香里。歲月匆匆，大自然給了我務(wù)必要珍惜光陰的啟示。

生命雖短促，但若能使它放出光彩，便可稱得上永恒，不是嗎！

優(yōu)秀語(yǔ)段：

我們常自作聰明，以為只有自己才能發(fā)現(xiàn)這世上的真理。殊不知，大自然用它的美讓我們心甘情愿地為它服務(wù)。它的高明，就在于它懂得用一種善意的方式，去尋求幫助。用個(gè)時(shí)髦的詞概括就是“雙贏”。

我們經(jīng)常想從別人的身上獲得些什么，卻又害怕別人從我們這里拿走什么。但假如看看花兒、果樹(shù)的做法，我們就會(huì)明白：各得其所是一種更好的方式。果樹(shù)不言不語(yǔ)，它只把沉甸甸的果實(shí)往樹(shù)上一掛，人們自然愿意幫它播種，為它澆水。它也不吝嗇，繼續(xù)把果實(shí)無(wú)償送給你。它用一種溫和的方式借助了我們的雙手，既不卑微求助，也不趾高氣揚(yáng)地命令。

設(shè)想一下，如果我們也能這樣，何愁在需要時(shí)沒(méi)有援手呢？我們常常抱怨他人，卻很少反省自己。如果你想結(jié)識(shí)一個(gè)新的伙伴，為什么不先向他伸出雙手呢？如果你想聽(tīng)到別人的贊美，為什么不先試著發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)呢？如果你想成就一番事業(yè)，為什么不先虛心向總是挑你不是的有才人請(qǐng)教呢？

第五篇：緣事析理 ,學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻

作文升格訓(xùn)練——緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻

編寫(xiě)：楊曉琴 審稿：高2017級(jí)備課組

【目標(biāo)概說(shuō)】

1、教學(xué)目的與要求

①訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見(jiàn)大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點(diǎn)

思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例。

3、教學(xué)難點(diǎn)

由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)?！窘虒W(xué)創(chuàng)意】

1、將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時(shí)間深入分析一件事例，在分析的過(guò)程中滲透以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法，學(xué)生思維始終圍繞一件事例，對(duì)該事例進(jìn)行深入探討。教給學(xué)生一種思考問(wèn)題的套路，這種思考問(wèn)題的套路同時(shí)也是一種作文的模式。

2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生辨證地看問(wèn)題。

【實(shí)施過(guò)程】

一、故事導(dǎo)入

導(dǎo)語(yǔ)：前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫(xiě)，就問(wèn)了其他寢室的同學(xué)，問(wèn)了好幾個(gè)，誰(shuí)也不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)辦法，只好用“KEY”來(lái)代替了。

請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。

引導(dǎo)：如果說(shuō)某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問(wèn)題是偶然現(xiàn)象，是暫時(shí)性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住這個(gè)詞就能看出些問(wèn)題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而忽視了母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語(yǔ)的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過(guò)渡：大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問(wèn)題，這種思考問(wèn)題的方式叫——以小見(jiàn)大。

二、解題明旨

過(guò)渡：現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一種說(shuō)理的方法，緣事析理——學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。

三、方法指導(dǎo)

過(guò)渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的經(jīng)驗(yàn)有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。（板書(shū)：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）

（結(jié)合具體文章講解這些方法，見(jiàn)附錄，可用幻燈片展示，也可印發(fā)給學(xué)生）

提問(wèn)：我們先來(lái)看一篇雜文《剃光頭發(fā)微》，這就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題。

過(guò)渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是——以小見(jiàn)大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問(wèn)題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。”

提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究因果。

提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。

（一）想得深刻

1、過(guò)渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運(yùn)用以小見(jiàn)大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過(guò)的事例分析得十分深刻。下面我們來(lái)看看這個(gè)事例。

（可用課件展示）

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店（一家美國(guó)咖啡店）開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問(wèn)：請(qǐng)大家運(yùn)用以小見(jiàn)大的方法來(lái)分析這一事例。

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。

明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。

2、過(guò)渡：同學(xué)們以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問(wèn)題。僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？

引導(dǎo)：近些年對(duì)外來(lái)文化我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如外來(lái)服飾、外來(lái)節(jié)日、外來(lái)影視、外來(lái)飲食等。大家來(lái)說(shuō)說(shuō)你身邊外來(lái)文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。（可用課件展示）

請(qǐng)緣引你耳聞目睹的 “外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)”的事例發(fā)表觀點(diǎn)，按以下模式:“引例——析例——結(jié)論”。

學(xué)生活動(dòng)：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。

（對(duì)外來(lái)文化大肆進(jìn)入我國(guó)，不同的人會(huì)有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜?duì)立的觀點(diǎn)。只要學(xué)生言之成理能自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學(xué)會(huì)對(duì)事例作點(diǎn)分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言。可能的觀點(diǎn)如下：）

明確：很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

——外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買(mǎi)本國(guó) 3 產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

——近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

——現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

——人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。??

3、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開(kāi)，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒(méi)有這樣的事例呢？

明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚(yú)類，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚(yú)種，導(dǎo)致其他魚(yú)種大量減少甚至滅絕。在許多中國(guó)人心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是腐朽過(guò)時(shí)的東西，由此可以想到，如果任由外來(lái)文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。

——秘魯國(guó)家動(dòng)物園里，一只重點(diǎn)保護(hù)的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡。可是自從工作人員把三只豹放進(jìn)虎園后，它再也沒(méi)有回過(guò)虎房，不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來(lái)去草地上游蕩。它開(kāi)始自己捕獵，不再像以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強(qiáng)壯了，行動(dòng)也頗為靈活了。引入競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，所以外來(lái)文化的進(jìn)入對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展是大有裨益的。

4、（師小結(jié)并過(guò)渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)）剛才我們從橫的角度展開(kāi)思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。

師：首先我們來(lái)探究原因。前一二十年外來(lái)文化在我國(guó)就沒(méi)有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個(gè)角度來(lái)看，文化的交流勢(shì)不可擋。

師：還可以預(yù)測(cè)未來(lái)。你覺(jué)得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

——漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

5、（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家所談的觀點(diǎn)有很大的分歧，對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對(duì)。那么，外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請(qǐng)大家就此展開(kāi)課堂小辨論。辯論過(guò)程略。

6、剛才大家唇槍舌劍、你來(lái)我往，辨論十分激烈。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不僅是我們青少年學(xué)生，就連那些學(xué)術(shù)的泰斗也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各執(zhí)一端。請(qǐng)看大屏幕。

（可用課件展示）

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個(gè)干枯無(wú)味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對(duì)著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開(kāi)渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。

——哈佛大學(xué)教授、美國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士

杜維明

中國(guó)人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒(méi)有能給我們以惠贈(zèng)，反而是一種負(fù)擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)又妨礙后人對(duì)新事物的接納和對(duì)新事物的創(chuàng)造。

——中國(guó)社科院研究員、湖南師大教授

啟良

美人之美，美己之美；美美與共，天下大同。

——中國(guó)社科院院士、華中理工大教授

楊叔子

（二）寫(xiě)得深刻

（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對(duì)外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)的觀點(diǎn)。老師又如何看待這一問(wèn)題呢？請(qǐng)看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去》。（可用課件展示）

下水文《從故宮中的“星巴克”說(shuō)開(kāi)去》

教師范讀下水文。

提問(wèn)：將思考問(wèn)題的過(guò)程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。

提問(wèn)：文中運(yùn)用到的思考問(wèn)題的方法有哪些？

明確：以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)。

四、實(shí)戰(zhàn)演練

（過(guò)渡語(yǔ)）看來(lái)，寫(xiě)緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過(guò)程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來(lái)看下面這則事例。

（可用課件展示）

金魚(yú)是鯽魚(yú)的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚(yú)的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)感便無(wú)時(shí)不在，它別無(wú)選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至極，成為一種其無(wú)力抗拒的誘惑，于是不會(huì)搖頭的金魚(yú)吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

學(xué)生根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以《金魚(yú)之死的啟示》為題寫(xiě)一篇800字左右的議論文。（課后完成）

五、課堂總結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細(xì)究大有深意。我想通過(guò)這堂課讓大家學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅(jiān)持不懈，一定能寫(xiě)出深刻的文章，最終成為一個(gè)目光銳利、思想深刻的人。

附：教師下水作文

從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……

（在描述與評(píng)論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。

（析例，以小見(jiàn)大）

近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。

（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）

面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……

（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）

外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。”

（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）

誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。

（得出結(jié)論）

教學(xué)反思

這堂作文課的主要目的是進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過(guò)深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來(lái)讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問(wèn)題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來(lái)看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等。我覺(jué)得本課的教學(xué)要注意如下幾點(diǎn)：

1、在課堂中凸現(xiàn)以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)這幾種方法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，舉一反三，在分析其他事例時(shí)運(yùn)用這幾種方法。

2、選擇文化作為議論的話題，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學(xué)生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會(huì)更加順暢深入。

3、對(duì)事例的辯論目的不在于形成一致的觀點(diǎn)，而在于學(xué)會(huì)在辯論中辯證地看問(wèn)題，學(xué)會(huì)在分析問(wèn)題時(shí)從“對(duì)手”的角度思考，以使自己的觀點(diǎn)更加嚴(yán)密深刻。

4、教師例文有較強(qiáng)的示范性，展示例文的目的是讓學(xué)生明確，將自己深入思考事例的過(guò)程落筆成文便是一篇深刻的文章。

學(xué)生例文

金魚(yú)之死的啟示

金魚(yú)玲瓏可愛(ài)，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對(duì)人類拋來(lái)的美味的魚(yú)餌“來(lái)者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚(yú)之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。

當(dāng)今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡(luò)傳奇，亦夢(mèng)變幻；冰毒白粉，觸目驚心……

有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢(mèng)死！潛意識(shí)中對(duì)種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進(jìn)軍”的旗幟、喊著“享樂(lè)在前，吃苦在后”的口號(hào)，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。

前幾年震驚國(guó)人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤(rùn)的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會(huì) 8 導(dǎo)致一個(gè)個(gè)無(wú)辜兒童的傷殘甚至死亡。當(dāng)真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責(zé)，更多的是良心的倍受煎熬。當(dāng)他看到無(wú)辜的受害兒童，或許他自責(zé)后悔過(guò)，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下。

現(xiàn)實(shí)生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報(bào)導(dǎo)某某少年犯原本品學(xué)兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁……倘若有一天，這個(gè)歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮的泱泱大國(guó)，因?yàn)槲覀冞@一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問(wèn)我們有何臉面面對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽(yù)。

誘惑的危害由此可見(jiàn)一斑。它看似美麗，讓人為之心動(dòng)，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點(diǎn)點(diǎn)將生命消磨殆盡。古往今來(lái)，甘愿“以身試藥”的人卻絡(luò)繹不絕。

嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場(chǎng)；亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂(lè)，茍且偷安，終成亡國(guó)之君；大貪官劉青山經(jīng)不住金錢(qián)的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢(qián)的奴隸，最終身首異處，為人不齒……

歷史與現(xiàn)實(shí)都在提醒我們，面對(duì)形形色色如潮水般向我們涌來(lái)的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅(jiān)決果斷地向誘惑說(shuō)“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會(huì)搖頭最終沉入缸底的金魚(yú)。

【評(píng)析】“金魚(yú)之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)到歷史現(xiàn)實(shí)中不能拒絕誘惑的實(shí)例，使文章內(nèi)容充實(shí)。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對(duì)誘惑，我們青少年要懂得搖頭說(shuō)不，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點(diǎn)較為深刻。

金魚(yú)之死的啟示

靈巧可人的金魚(yú)，在透明的魚(yú)缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠(yuǎn)地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。

金魚(yú)之死究竟是誰(shuí)造成的？一定會(huì)有人說(shuō)是金魚(yú)的貪婪殺死了它自己?？墒?，螻蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚(yú)，對(duì)人類投下的食物，每投必食，何過(guò)之有？相比之下，人類似乎更為貪心——有多少人為了追名逐利用盡心機(jī)甚至不惜傷害他人利益？金魚(yú)為何不能為了生存而追逐？由此可見(jiàn)，金魚(yú)之死，原因不 9 在于金魚(yú)，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚(yú)的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。

人類從來(lái)就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時(shí)，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過(guò)道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?

當(dāng)今世界，人類的欲壑越來(lái)越大，總是千方百計(jì)地填補(bǔ)空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚(yú)困進(jìn)一個(gè)個(gè)造型各異的魚(yú)缸，欣賞它們?cè)谄渲袙暝淖藨B(tài)；將一個(gè)個(gè)小昆蟲(chóng)制成項(xiàng)鏈掛在美麗的脖子上來(lái)彰顯個(gè)性；將一只只小動(dòng)物關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室為人類的科學(xué)發(fā)展作貢獻(xiàn)……

可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)。

巴西昆蟲(chóng)學(xué)家為使當(dāng)?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進(jìn)一種高產(chǎn)蜜蜂與當(dāng)?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，培育出來(lái)的，竟是一只只毒性極強(qiáng)、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過(guò)1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計(jì)其數(shù)。目前殺人蜂向北進(jìn)入委內(nèi)瑞拉，向西進(jìn)入秘魯和智利，而人類卻無(wú)計(jì)可施，只能默默承受。再如近年來(lái)不斷出現(xiàn)的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、空氣污染，無(wú)一不是人類不計(jì)后果破壞自然的惡果。

誠(chéng)然，歷史在前進(jìn)，我們不會(huì)再對(duì)自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無(wú)異于自掘墳?zāi)?！要時(shí)刻謹(jǐn)記：自然絕不會(huì)任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。

【評(píng)析】反彈琵琶，透過(guò)材料的表象，指出金魚(yú)的悲劇是人類造成的。人類因?yàn)樨澯斐山痿~(yú)的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點(diǎn)新穎，且能自圓其說(shuō)。文章采用“引例——析例——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。

附《剃光頭發(fā)微》

剃光頭發(fā)微

何滿子

余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動(dòng)魄的故事，大都來(lái)自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國(guó)剪去了辮子，回國(guó)后要裝一根假辮子才能平安無(wú)事呀，等等，都未嘗眼見(jiàn)。所以讀到魯迅的小說(shuō)《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實(shí)在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會(huì)，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會(huì)賤視的，連家譜都不許上，也就是開(kāi)除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時(shí)在進(jìn)步的歷史書(shū)籍里，讀到大平天國(guó)起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國(guó)的英雄，卻是看到了一副據(jù)說(shuō)是翼王石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)以后。對(duì)聯(lián)曰：

磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語(yǔ)的對(duì)仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國(guó)將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對(duì)理發(fā)師的感情，不但沒(méi)有像舊社會(huì)上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日?qǐng)?bào)》一封讀者來(lái)信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來(lái)信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說(shuō)是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對(duì)男女理發(fā)師還說(shuō)：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒(méi)門(mén)！”“也不瞧瞧自己那模樣！”……

“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。既答不上，也只好避開(kāi)，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說(shuō)的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來(lái)的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了。現(xiàn)在許多國(guó)家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識(shí)之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來(lái)一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會(huì)監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說(shuō)不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。

時(shí)至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會(huì)是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無(wú)非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來(lái)信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃 11 光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒(méi)門(mén)”的理發(fā)師看來(lái)，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點(diǎn)剃頭權(quán)，在這點(diǎn)權(quán)限里，誰(shuí)撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽(tīng)他的發(fā)落。你要剃平頭，沒(méi)門(mén)！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點(diǎn)兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒(méi)門(mén)”了。

希望少有、乃至沒(méi)有這種有點(diǎn)權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。