第一篇：《緣事析理 學習寫得深刻》教學設(shè)計
《緣事析理 ——學習寫得深刻》教學設(shè)計
一、教學目標：
1.學習運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；
2.通過展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預測未來（預測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。
教學重點：思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等方法分析事例。
教學難點：由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。課時安排：二課時
二、教學過程
（一）故事導入
導語：前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。
引導：如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。明確：現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。
（二）解題明旨 過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學習一種說理的方法，緣事析理——學習寫得深刻。什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。
（三）方法指導
過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？ 前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來）
（四）案例指導
故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？ 提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。
引導：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。明確：外國文化已大舉進入我國。
過渡：同學們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對此有何觀點？ 引導：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。
請緣引你耳聞目睹的 “外來文化進入我國”的事例發(fā)表觀點，按以下模式:“引例——析例——結(jié)論”。
學生活動：深入思考一兩分鐘，準備發(fā)言。（對外來文化大肆進入我國，不同的人會有不同的看法，甚至會形成完全對立的觀點。只要學生言之成理能自圓其說，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學會對事例作點分析，教師應(yīng)讓盡量多的學生發(fā)言?？赡艿挠^點如下：）
明確：很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩?！鈬a(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品來支持民族品牌，應(yīng)當學習這種精神。
——近幾年韓劇日劇大在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。
——很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅決抵制。
——現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當制止。——人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申遺成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。??
（師小結(jié)并過渡，引導學生思維縱向發(fā)展，探究因果、預測未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。
師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國就沒有如此風行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？
明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。
師：還可以預測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？
明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。
——漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。
（過渡語）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學贊成，有的同學反對。那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請大家就此展開課堂小辨論。
（五）寫得深刻
（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對外來文化進入我國的觀點。老師又如何看待這一問題呢？請看文章《從“故宮中的星巴克”說開去》。提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？
明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。提問：文中運用到的思考問題的方法有哪些？
明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。
（六）課堂總結(jié)
我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細究大有深意。我想通過這堂課讓大家學習運用以小見大、比較鑒別、探究原因、預測未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個目光銳利、思想深刻的人。(七)課后作業(yè)（詳見ppt）
附1：教師下水作文
從“故宮中的星巴克”說開去
在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么??
（在描述與評論中引出事例）
星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張。
（析例，以小見大）近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。
（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》??
（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）
外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>
（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）
這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！保ㄑa說一層，論證嚴密）
誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。
（得出結(jié)論）附2：教學反思
這堂作文課的主要目的是進行思維訓練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等。我覺得本課的教學要注意如下幾點：
1.在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來這幾種方法，讓學生學有所獲，舉一反三，在分析其他事例時運用這幾種方法。
2.選擇文化作為議論的話題，對高中生來說有點深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會更加順暢深入。
3.對事例的辯論目的不在于形成一致的觀點，而在于學會在辯論中辯證地看問題，學會在分析問題時從“對手”的角度思考，以使自己的觀點更加嚴密深刻。
4.教師例文有較強的示范性，展示例文的目的是讓學生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。
第二篇：緣事析理 ,學習寫得深刻
作文升格訓練——緣事析理 學習寫得深刻
編寫：楊曉琴 審稿：高2017級備課組
【目標概說】
1、教學目的與要求
①訓練學生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；
②訓練學生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預測未來（預測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。
2、教學重點
思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等方法分析事例。
3、教學難點
由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。【教學創(chuàng)意】
1、將思維訓練與作文訓練相結(jié)合。課堂中大部分時間深入分析一件事例，在分析的過程中滲透以小見大、比較鑒別、探究原因、預測未來等方法，學生思維始終圍繞一件事例，對該事例進行深入探討。教給學生一種思考問題的套路，這種思考問題的套路同時也是一種作文的模式。
2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時訓練學生辨證地看問題。
【實施過程】
一、故事導入
導語：前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是“鑰匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。
請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。
引導：如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫時性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。
明確：現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。
過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。
二、解題明旨
過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學習一種說理的方法，緣事析理——學習寫得深刻。
什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。
三、方法指導
過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？
前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來）
（結(jié)合具體文章講解這些方法，見附錄，可用幻燈片展示，也可印發(fā)給學生）
提問：我們先來看一篇雜文《剃光頭發(fā)微》，這就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？
明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。
過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？
明確：“當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
原因簡單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>
提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？
明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。
提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？
明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。
（一）想得深刻
1、過渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個事例。
（可用課件展示）
故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店（一家美國咖啡店）開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？
提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。
引導：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。
明確：外國文化已大舉進入我國。
2、過渡：同學們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對此有何觀點？
引導：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。（可用課件展示）
請緣引你耳聞目睹的 “外來文化進入我國”的事例發(fā)表觀點，按以下模式:“引例——析例——結(jié)論”。
學生活動：深入思考一兩分鐘，準備發(fā)言。
（對外來文化大肆進入我國，不同的人會有不同的看法，甚至會形成完全對立的觀點。只要學生言之成理能自圓其說，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學會對事例作點分析，教師應(yīng)讓盡量多的學生發(fā)言?？赡艿挠^點如下：）
明確：很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。
——外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國 3 產(chǎn)品來支持民族品牌，應(yīng)當學習這種精神。
——近幾年韓劇日劇大在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。
——很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅決抵制。
——現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當制止。
——人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申遺成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。??
3、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？
明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國人心中，中國的傳統(tǒng)文化是腐朽過時的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴重。
——秘魯國家動物園里，一只重點保護的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長嘯，就是沖下山來去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再像以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強壯了，行動也頗為靈活了。引入競爭可以促進自身的發(fā)展，所以外來文化的進入對促進我國文化的發(fā)展是大有裨益的。
4、（師小結(jié)并過渡，引導學生思維縱向發(fā)展，探究因果、預測未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。
師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國就沒有如此風行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？
明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。
師：還可以預測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？
明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。
——漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。
5、（過渡語）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學贊成，有的同學反對。那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請大家就此展開課堂小辨論。辯論過程略。
6、剛才大家唇槍舌劍、你來我往，辨論十分激烈。其實，對這個問題，不僅是我們青少年學生，就連那些學術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請看大屏幕。
（可用課件展示）
現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對著歐風美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學術(shù)文化的道德大勇。
——哈佛大學教授、美國社會科學院院士
杜維明
中國人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個多世紀的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈，反而是一種負擔，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時又妨礙后人對新事物的接納和對新事物的創(chuàng)造。
——中國社科院研究員、湖南師大教授
啟良
美人之美，美己之美；美美與共，天下大同。
——中國社科院院士、華中理工大教授
楊叔子
（二）寫得深刻
（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對外來文化進入我國的觀點。老師又如何看待這一問題呢？請看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說開去》。（可用課件展示）
下水文《從故宮中的“星巴克”說開去》
教師范讀下水文。
提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？
明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。
提問：文中運用到的思考問題的方法有哪些？
明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。
四、實戰(zhàn)演練
（過渡語）看來，寫緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來看下面這則事例。
（可用課件展示）
金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機感便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。
學生根據(jù)前面的思維訓練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）
五、課堂總結(jié)
我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細究大有深意。我想通過這堂課讓大家學習運用以小見大、比較鑒別、探究原因、預測未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅持不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個目光銳利、思想深刻的人。
附：教師下水作文
從“故宮中的星巴克”說開去
在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……
（在描述與評論中引出事例）
星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張。
（析例，以小見大）
近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。
（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）
面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……
（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）
外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>
（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）
這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！?/p>
（補說一層，論證嚴密）
誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。
（得出結(jié)論）
教學反思
這堂作文課的主要目的是進行思維訓練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等。我覺得本課的教學要注意如下幾點：
1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來這幾種方法，讓學生學有所獲，舉一反三，在分析其他事例時運用這幾種方法。
2、選擇文化作為議論的話題，對高中生來說有點深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會更加順暢深入。
3、對事例的辯論目的不在于形成一致的觀點，而在于學會在辯論中辯證地看問題，學會在分析問題時從“對手”的角度思考，以使自己的觀點更加嚴密深刻。
4、教師例文有較強的示范性，展示例文的目的是讓學生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。
學生例文
金魚之死的啟示
金魚玲瓏可愛，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對人類拋來的美味的魚餌“來者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。
當今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡(luò)傳奇，亦夢變幻；冰毒白粉，觸目驚心……
有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢死！潛意識中對種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進軍”的旗幟、喊著“享樂在前，吃苦在后”的口號，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。
前幾年震驚國人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會 8 導致一個個無辜兒童的傷殘甚至死亡。當真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責，更多的是良心的倍受煎熬。當他看到無辜的受害兒童，或許他自責后悔過，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下。
現(xiàn)實生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報導某某少年犯原本品學兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁……倘若有一天，這個歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強的堅船利炮的泱泱大國，因為我們這一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問我們有何臉面面對艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽。
誘惑的危害由此可見一斑。它看似美麗，讓人為之心動，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點點將生命消磨殆盡。古往今來，甘愿“以身試藥”的人卻絡(luò)繹不絕。
嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場；亞當夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂，茍且偷安，終成亡國之君；大貪官劉青山經(jīng)不住金錢的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢的奴隸，最終身首異處，為人不齒……
歷史與現(xiàn)實都在提醒我們，面對形形色色如潮水般向我們涌來的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅決果斷地向誘惑說“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會搖頭最終沉入缸底的金魚。
【評析】“金魚之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開聯(lián)想，寫到歷史現(xiàn)實中不能拒絕誘惑的實例，使文章內(nèi)容充實。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對誘惑，我們青少年要懂得搖頭說不，聯(lián)系現(xiàn)實，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點較為深刻。
金魚之死的啟示
靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。
金魚之死究竟是誰造成的？一定會有人說是金魚的貪婪殺死了它自己。可是，螻蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對人類投下的食物，每投必食，何過之有？相比之下，人類似乎更為貪心——有多少人為了追名逐利用盡心機甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見，金魚之死，原因不 9 在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。
人類從來就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?
當今世界，人類的欲壑越來越大，總是千方百計地填補空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進一個個造型各異的魚缸，欣賞它們在其中掙扎的姿態(tài)；將一個個小昆蟲制成項鏈掛在美麗的脖子上來彰顯個性；將一只只小動物關(guān)進實驗室為人類的科學發(fā)展作貢獻……
可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會遭受自然的報復。
巴西昆蟲學家為使當?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進一種高產(chǎn)蜜蜂與當?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬沒想到，培育出來的，竟是一只只毒性極強、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計其數(shù)。目前殺人蜂向北進入委內(nèi)瑞拉，向西進入秘魯和智利，而人類卻無計可施，只能默默承受。再如近年來不斷出現(xiàn)的自然災害、環(huán)境惡化、空氣污染，無一不是人類不計后果破壞自然的惡果。
誠然，歷史在前進，我們不會再對自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無異于自掘墳墓！要時刻謹記：自然絕不會任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。
【評析】反彈琵琶，透過材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因為貪欲而造成金魚的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點新穎，且能自圓其說。文章采用“引例——析例——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。
附《剃光頭發(fā)微》
剃光頭發(fā)微
何滿子
余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：
磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？
聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。
不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”……
“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學到一半。
時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃 11 光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
原因簡單之至：剃頭刀在他手里。
這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。
希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。
第三篇：《緣事析理——學習寫得深刻》教學設(shè)計
《緣事析理——學習寫得深刻》教學設(shè)計
課題：《緣事析理——學習寫得深刻》 課型：寫作訓練課
教學目標：通過作文片斷訓練指導學生掌握寫得深刻的方法 教學時數(shù)：2課時（一節(jié)講解+一節(jié)訓練）教學過程：
一、導入
寫作歷來被譽為語文的“半壁江山”，寫作水平的高低表現(xiàn)在卷子上就是我們作文得分的高低。高考考試大綱對作文的要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級兩部分，在必修一到必修四的表達交流單元對作文的基礎(chǔ)等級進行了方方面面的訓練，從今天開始我們將對作文的發(fā)展等級要求進行相關(guān)訓練。（展示課題《緣事析理——學習寫得深刻》）
二、ppt展示高考考試大綱作文發(fā)展等級方面的要求
三、解讀發(fā)展等級的要求，明確本課所處的位置
高考作文評分的時候，在發(fā)展等級方面不要求16個點面面俱到，只要有一點突出即可給高分甚至滿分。關(guān)于“深刻”的具體闡釋是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用”，其實這個闡釋也揭示了寫作達到深刻的方法。
寫記敘文的時候在形象生動的內(nèi)容背后要蘊含一定高度的思想內(nèi)涵；寫議論文，說理要清楚透徹的同時，能從所舉的事例揭示其本質(zhì)的內(nèi)容。不管是記敘文還是議論文要盡量寫出自己的思想。
四、回憶學過的課文中，哪些篇目比較“深刻”？分析其是怎樣做到“深刻”的？
1、以小見大：從小事情里面發(fā)掘出大道理。
川端康成的《花未眠》通過凌晨醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花在夜晚還盛開著，從而引發(fā)的一系列關(guān)于美的哲學思考。
季羨林的《霧》通過加德滿都的霧，聯(lián)想到了生活中、科技中、審美中的模糊理論。
2、比較鑒定：通過比較能很容易地看出兩種事物的差別，差別就是特點，抓住特點就能認識事物的本質(zhì)。
《米洛斯的維納斯》通過把殘缺的維納斯與修復之后的維納斯進行比較而得出結(jié)論：有時殘缺就是一種美。
3、由表及里：
《一株玉米的人生》作者從一株株玉米的生長過程發(fā)掘了人生的哲理：沒有誰的人生是一帆風順的?！兑恢暧衩椎娜松纷髡哂米钚蜗笊鷦拥恼Z言闡釋了深刻的人生哲理。
4、探究因果：
《石鐘山記》中蘇軾通過追究石鐘山得名的原因，而體會到實地考察和具有一定在知識儲備在命名中的作用。
5、換個角度看待問題：對于某個問題，換個角度去看可能能得到意想不到的新看法?！度松械拇笫^》這個小故事中學生看到的是放置的順序，而時間管理專家卻從另一個角度去解讀了這件事，告訴他的學生應(yīng)該先要完成“人生的大石頭”。這就是換個角度看待問題的魅力。
（《一株玉米的人生》《人生中的大石頭》見補充素材）
五、學習換個角度看問題——讓我們的作文比別人更進一步
想要寫得深刻，審題立意時就必須盡量做到比平時審題更深刻，這個時候換個角度考慮材料也許能到意想不到的立意。前些年流行的逆向思維立意在這個時候就顯示了它的優(yōu)勢。
關(guān)于逆向思維我們先來看一個例子：
北京的一條街道上，同時住著3家裁縫，手藝都不錯。可是，因為住得太近了，生意上的競爭非常激烈。為了搶生意，他們都想掛出一塊有吸引力的招牌來招攬顧客。一天，一個裁縫在他的門前掛出一塊招牌，上面寫著這樣一句話：“北京城里最好的裁縫！”另一個裁縫看到了這塊招牌，連忙也寫了一塊招牌，第二天也掛了出來，招牌上寫的是：“全中國最好的裁縫！”第三個裁縫眼看著兩位同行相繼掛出了這么大氣的廣告招牌，搶走了大部分的生意，心里很是著急。這位裁縫為了招牌的事開始茶飯不思。這時放學的兒子回來了，問明父親發(fā)愁的原因后，告訴父親不妨寫上這樣幾個字。第三天，第三個裁縫掛出了他的招牌，果然，這個裁縫從此生意比另外兩家興隆。招牌上寫的是什么呢？
它寫的是：“本街最好的裁縫！”
這是多麼充滿智慧的招牌??！逆向思維具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破性解決問題的方法。
逆向思維在作文中的成功運用會使你的作文與眾不同，更見深度。2006年高考作文題：
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。
一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛?。 ?/p>
當大部分在批評烏鴉不自量力之時，只有那些睿智的人在給它唱贊歌。欣賞優(yōu)秀文章《做一只忘記姓名的烏鴉》（見補充素材，需要事先油印給學生）
七、片斷練習《濫竽充數(shù)》
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩（lǐn）食（sì）以數(shù)百人。宣王死，?。╩ǐn）王立，好一一聽之，處士逃?！x自《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》
運用逆向思維解讀“濫竽充數(shù)”。
八、作業(yè)
當今社會，“時間即財富”。人們的生活節(jié)奏加快，中外快餐應(yīng)運而生。與之相伴相生的還有各種“文化快餐”：欣賞電視劇《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》代替了原著的閱讀，大部分的中外名著縮寫本在身；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學習古詩詞，只須熟誦“名句”。說，可以顯文雅；寫，可以彰文彩；了解明清史實，只須看看影視劇的戲說、演繹……
你是怎樣看待這一文化快餐現(xiàn)象的？
請以“文化快餐”為話題寫一篇文章。
教學反思：
說實話，對于“深刻”這個寫作的要求，作為高二的學生能做到的還是比較少的，但是不能因為不容易做到就放棄這個點，所以我試著從換個角度看待問題的方式切入引導學生盡可能的把問題看得全面，有時學生理解材料時還能做到深刻，但是在落筆成文時又無法準確表達自己的思想，我想，還需要在教學中做到不斷運用方法反復訓練。然而作文如何寫“深刻”除了本課提到的一些方法之外，還有點明現(xiàn)實意義、點出某種哲理、提到人生高度、與民族、國家相聯(lián)系等方法，都可以做為一種途徑，在作文課上嘗試。
第四篇：《緣事析理——學習寫得深刻》教學設(shè)計
緣事析理——學習寫得深刻
教學目標：通過作文片斷訓練指導學生掌握寫得深刻的方法 教學時數(shù)：2課時（一節(jié)講解+一節(jié)訓練）教學過程：
一、導入
寫作歷來被譽為語文的“半壁江山”，寫作水平的高低表現(xiàn)在卷子上就是我們作文得分的高低。高考考試大綱對作文的要求分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級兩部分，在必修一到必修四的表達交流單元對作文的基礎(chǔ)等級進行了方方面面的訓練，從今天開始我們將對作文的發(fā)展等級要求進行相關(guān)訓練。（展示課題《緣事析理——學習寫得深刻》）
二、ppt展示高考考試大綱作文發(fā)展等級方面的要求
三、解讀發(fā)展等級的要求，明確本課所處的位置
高考作文評分的時候，在發(fā)展等級方面不要求16個點面面俱到，只要有一點突出即可給高分甚至滿分。關(guān)于“深刻”的具體闡釋是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用”，其實這個闡釋也揭示了寫作達到深刻的方法。
寫記敘文的時候在形象生動的內(nèi)容背后要蘊含一定高度的思想內(nèi)涵；寫議論文，說理要清楚透徹的同時，能從所舉的事例揭示其本質(zhì)的內(nèi)容。不管是記敘文還是議論文要盡量寫出自己的思想。
四、回憶學過的課文中，哪些篇目比較“深刻”？分析其是怎樣做到“深刻”的？
1、以小見大：從小事情里面發(fā)掘出大道理。
川端康成的《花未眠》通過凌晨醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花在夜晚還盛開著，從而引發(fā)的一系列關(guān)于美的哲學思考。
季羨林的《霧》通過加德滿都的霧，聯(lián)想到了生活中、科技中、審美中的模糊理論。
2、探究因果：
《石鐘山記》中蘇軾通過追究石鐘山得名的原因，而體會到實地考察和具有一定在知識儲備在命名中的作用。
3、換個角度看待問題：對于某個問題，換個角度去看可能能得到意想不到的新看法。《人生中的大石頭》這個小故事中學生看到的是放置的順序，而時間管理專家卻從另一個角度去解讀了這件事，告訴他的學生應(yīng)該先要完成“人生的大石頭”。這就是換個角度看待
問題的魅力。
五、學習換個角度看問題——讓我們的作文比別人更進一步
想要寫得深刻，審題立意時就必須盡量做到比平時審題更深刻，這個時候換個角度考慮材料也許能到意想不到的立意。前些年流行的逆向思維立意在這個時候就顯示了它的優(yōu)勢。
關(guān)于逆向思維我們先來看一個例子：
北京的一條街道上，同時住著3家裁縫，手藝都不錯?？墒牵驗樽〉锰?，生意上的競爭非常激烈。為了搶生意，他們都想掛出一塊有吸引力的招牌來招攬顧客。一天，一個裁縫在他的門前掛出一塊招牌，上面寫著這樣一句話：“北京城里最好的裁縫！”另一個裁縫看到了這塊招牌，連忙也寫了一塊招牌，第二天也掛了出來，招牌上寫的是：“全中國最好的裁縫！”第三個裁縫眼看著兩位同行相繼掛出了這么大氣的廣告招牌，搶走了大部分的生意，心里很是著急。這位裁縫為了招牌的事開始茶飯不思。這時放學的兒子回來了，問明父親發(fā)愁的原因后，告訴父親不妨寫上這樣幾個字。第三天，第三個裁縫掛出了他的招牌，果然，這個裁縫從此生意比另外兩家興隆。招牌上寫的是什么呢？
它寫的是：“本街最好的裁縫！”
這是多麼充滿智慧的招牌啊！逆向思維具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破性解決問題的方法。
逆向思維在作文中的成功運用會使你的作文與眾不同，更見深度。
六、作業(yè)
閱讀P73第五題的材料，按要求寫一篇作文。
教學反思
說實話，對于“深刻”這個寫作的要求，作為高二的學生能做到的還是比較少的，但是不能因為不容易做到就放棄這個點，所以我試著從換個角度看待問題的方式切入引導學生盡可能的把問題看得全面，有時學生理解材料時還能做到深刻，但是在落筆成文時又無法準確表達自己的思想，我想，還需要在教學中做到不斷運用方法反復訓練。然而作文如何寫“深刻”除了本課提到的一些方法之外，還有點明現(xiàn)實意義、點出某種哲理、提到人生高度、與民族、國家相聯(lián)系等方法，都可以做為一種途徑，在作文課上嘗試。
第五篇：《緣事析理-學習寫得深刻》教案設(shè)計
《緣事析理，學習寫得深刻》
教案教學設(shè)計 教學目標
①訓練學生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；
②訓練學生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預測未來（預測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。教學重點
思維訓練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來等方法分析事例。教學難點
由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。教學課時：2課時 教學過程 第一課時
一、故事導入
前不久看到了這樣一個小故事，某個大學校園里，一個大學生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是“鑰匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。
請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。
引導：如果說某一個大學生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。
明確：現(xiàn)在許多學生重視英語的學習而忽視了母語的學習，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴重。
過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。
二、解題明旨
過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學習一種說理的方法，緣事析理——學習寫得深刻。
什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。
三、方法指導
過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？
前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預測未來）
（下面結(jié)合例文講解這些方法。）請閱讀下文： 范文例析：
從“故宮中的星巴克”說開去
在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么??（在描
述與評論中引出事例）
星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張（析例，以小見大）近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學府校園里的英語補習海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）
面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》??（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）
外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡文化也是如此當人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復祭孔儀式竟然要跑到韓國去學習程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大
稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導說得好：“科學落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）
這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的”（補說一層，論證嚴密）
誠然，外國文化也有精華值得我們吸收在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色（得出結(jié)論）下面我們來分析這個事例。出示課件1：
故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？ 提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。
引導：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。明確：外國文化已大舉進入我國。
過渡：同學們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這
些事例？對此有何觀點？
引導：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。那么，怎樣從生活中的一件事例中緣事析理，我們先完成下面的訓練。
訓練：閱讀以前學過的一篇課文《剃光頭發(fā)微》，回答下列問題： 余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：
磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？
聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑
視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風姿上，真是物與民胞，平等親切極了。
不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”??
“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學到一半。
時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為
“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
原因簡單之至：剃頭刀在他手里。
這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。
希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。
提問：我們學習過的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？
明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。
過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？
文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？
明確：“當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？
原因簡單之至：剃頭刀在他手里。”
提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？
明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。
提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？
明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。
可見，在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。
四、如何做到“深刻”：
那么，同學們?nèi)绾文馨盐恼聦懙谩吧羁獭蹦兀?/p>
英國數(shù)學家、教育家懷特黑德說過：“分析顯而易見的事情需要非凡的思想?！?我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的事物不會只有一個維
度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的本質(zhì)。在事物表現(xiàn)出的眾多方面中，有些人僅能看懂孤立的表面現(xiàn)象，有些人卻能將此事物的片段與彼事物的另一碎片聯(lián)系在一起，從而看到事物發(fā)展的某些規(guī)律。我們在寫作文時，就要努力寫得深入，由表及里，透過現(xiàn)象點出本質(zhì)規(guī)律來——也就是努力寫得深刻。
深刻是指文章的見解深刻，議論性文章是說理透徹，觀點要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨特而又新穎的東西。高考作文評分十分注重立意。那此立意高遠，見解深刻的精警之作總是備受青睞。反之，立意膚淺，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宮。
要想寫出見解深刻，立意高遠的文章，同學們要從這樣幾個方面進行鍛煉：
1． 善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題。
唐代名臣魏征在《諫太宗十思書》中說：“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源?！逼鋵崳枷胫?、之源，在于生活。因此，我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會生活，深入地感受生活在，這樣才能不停留在生活的表面，使文章逐漸走向深刻。
而文章的立意深遠，需要一種問題意識。問題，常常是創(chuàng)新的切入點。問題雖思維的動力，創(chuàng)新精神的基石。問題意識不僅表現(xiàn)了個體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng)造性。
科學上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問題開始的。作文有新意，立意要深遠，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并且善
于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來源于生活的提煉與洞察。只有對現(xiàn)象進行深入思考，才能真正熱愛生活。只有對生活進行理性的思考，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。很多有深意的隨筆雜文都是由生活現(xiàn)象開始的。比如怡然的《一根牙簽能“走”多遠》是從讀到的一個德國人把在酒店使用過的牙簽折斷帶回家粉碎的故事，以小見大，想到文明的進程中我們還有多少需要注意的細節(jié)；余杰的《火與冰：心靈獨白
（一）十九》，就由民工看電視的無奈想到知識分子的“失語”?，F(xiàn)象常見，但揭示的問題深刻。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會，勤于思考的良好習慣，才能從根本上解決認識膚淺的問題，才能讓自己的見解深刻，從而寫出的文章也讓人耳目一新。
2． 作文時善于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
要做到深刻，也就是說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，文章的觀點對別人有啟發(fā)作用，就要求我們在作文時善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠處想，朝不同方向去想。當然，這深刻的見解，不是憑空而來，也不能隨意引申、無原則地提高和升華。它必須結(jié)合社會生活實際，要具體、真實、可靠。在揭示本質(zhì)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進一步揭示問題產(chǎn)生的原因，分析其社會根源和思想根源，或是預測事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果，并總結(jié)規(guī)律，尋找解決問題的方法。
要善于透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學會把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。其次，就某一個問題而言，我們在分析的過程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說，把導致某一事情結(jié)
果的原因找準了，分析了，無須再用過多的語言旁證，見解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因，但是我們也應(yīng)看到，由于事物的復雜性，一個結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個原因也會產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問題具體分析。3．辯證地進行分析。
文章在內(nèi)容上要有自己的思考和感受，要能給人以思辨的力量和氣勢。很好地把握辯證分析是文章內(nèi)容深刻的一個重要的環(huán)節(jié)。另外，對事物的思考，可從橫向或縱向兩個方面進行。
所謂橫向的思考，指由一個事物想到另一個相關(guān)的事物，由一種現(xiàn)象聯(lián)想到另一種相關(guān)的現(xiàn)象，這種思考方式能使人視野更為寬廣，“思接千載，視通萬里”，由此及彼，這樣會使文章的內(nèi)容更為豐富，立意自然深刻。所謂縱向的思考，是由某種現(xiàn)象生發(fā)開去，對現(xiàn)象進行深入地剖析，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，分析各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系，從紛繁復雜的表面現(xiàn)象中挖掘出事物的本質(zhì)，從而尋找解決問題的根本方法。
不同的事例，縱向或橫向地做出不同的分析，會幫助大家更快地挖掘出事情的本質(zhì)。
4.多角度多層次的論證方能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻。議論文常常通過多角度多層次的論證，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學的理，而且這個理還要盡量講得深入，切實，能真正揭示事物的本質(zhì)；與洞察要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的，科學的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過你周密地誰人背后無人說，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來，才能夠體現(xiàn)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”還要有強烈的說服力，這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標，以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。
人的認識活動是有規(guī)律可循的，人的思維過程也有蹤有尋的。一方面，我們要做有心人，勤于觀察和思考；另一方面，要有計劃，有步驟地加強寫作思維訓練，提高自己的認識水平。
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