第一篇：沁夢作文教學(xué)案例：緣事析理-學(xué)習(xí)寫得深刻

沁夢作文教學(xué)案例：緣事析理，學(xué)習(xí)寫得深刻

教學(xué)目標(biāo)： A、知識與技能

1、了解辨析事理的幾種方法，懂得如何在文章中寫出深刻的思想。

2、通過案例剖析，引導(dǎo)學(xué)生用心感受生活，深入挖掘生活中蘊藏著的深刻內(nèi)涵。

3、圍繞話題，進行寫作構(gòu)思，寫一篇具有一定思想內(nèi)涵的文章。B、過程與方法

圍繞訓(xùn)練目的，結(jié)合生活現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生深入地理解生活的本質(zhì)內(nèi)涵，挖掘豐富的生活和生命過程中蘊藏著的深刻事理，初步地理解深刻的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，進行思維訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生通過具體的思維過程，認識寫作的規(guī)律，提高認識水平，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。最后通過話題引領(lǐng)，在寫作過程中指導(dǎo)學(xué)生寫出具有一定思想水平的文章。C、情感態(tài)度與價值觀

1、通過寫作實踐，引導(dǎo)學(xué)生進一步認識到寫作與生活的關(guān)系，關(guān)注社會現(xiàn)象，深入思考生活，培養(yǎng)積極的正確的人生態(tài)度，寫出富有時代氣息和時代精神的文章。

2、明確思想是否深刻是衡量作文價值的一把尺子，要力所能及地寫出有質(zhì)量有內(nèi)涵的文章。

二、課時計劃：用三課時。第一課時，進行寫作鋪墊，引領(lǐng)學(xué)生明確深刻性的要求，并整合思維認訓(xùn)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察生活，深入思考生活的本質(zhì)；第二課時結(jié)案例剖析，用具體的文章對深刻性進行闡釋和說明，并明確寫作的話題，進行一些寫作前的指導(dǎo)；第三課時，繼續(xù)推進對話題的認識，對一般的寫作思路進行整合，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到具體的寫作運思上。在教學(xué)分析和評價上，可從學(xué)生作文中選出優(yōu)秀作文進行評述，對話題作文進行總結(jié)。

第一課時

師：作文是思想感情與語言文字的有機結(jié)合。一篇好的文章，應(yīng)該是思想性與藝術(shù)性的結(jié)合。這里所說的藝術(shù)性，指得是同學(xué)們的語言水平，表達技巧和表現(xiàn)效果。深刻性則指同學(xué)們思維的質(zhì)量，思想的深度，以及反映生活，挖掘生活的能力。同學(xué)們文章的深刻性有什么樣的看法呢？

課堂活動一：分組進行討論，整合組內(nèi)成員的意見，上臺交流。討論成果展示：

生1：我們認為深刻性就是文章要有內(nèi)容，言之有物。盡管文章寫作內(nèi)容不盡相同，但應(yīng)該有一定的思想內(nèi)涵。

生2：所謂的深刻性，就是不要人云亦云，寫出自己獨特的見解和認識。比如寫母愛，一般都可能寫成母親怎樣關(guān)心和照顧自己，很瑣碎，這就是缺乏深刻性的表現(xiàn)。我覺得，寫這些很不夠，還應(yīng)刻寫母親生活中所承受的一些重荷，她的期望，和她生活中看似不起眼，實則是很了不起的一些舉動。

生3：我們通過討論一致認為，深刻性應(yīng)刻是說，看問題有一些深度，而且又不很偏頗。能夠認識到一些生活中的道理，并把理解得很深入，很徹底。??

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師：大家各自發(fā)表自己的意見，有一定的水平。但從同學(xué)們平時的寫作來看，我覺得還是缺乏深刻性。文章是生活的反映，生活是豐富多彩的，也是具有深刻內(nèi)容的。我們平時的生活是平凡的，但平凡的生活中，又有許多不平凡的東西，有豐富的思想，有深刻的哲理，有沉重的教訓(xùn)，也有值得我們追求并且令人自豪的生活理想和人格魅力，諸如此類，都有深刻性的本質(zhì)內(nèi)涵。那么，如何才能寫得深刻呢？

課堂活動

二、以“明天”為話題，寫一段文字（100字以內(nèi)），闡述你對明天的看法。同學(xué)們不必拘泥于一般的看法，可以推陳出新，寫出獨特的見解。（學(xué)生思考并寫作，教師巡視，及時對個別學(xué)生進行指導(dǎo)。）課堂交流：

生1：明天是希望的田野。在今天的土壤里我們耕耘，目的是為了在明天的土壤里獲得收獲。明天是我們生命的騰飛，我們將成為棟梁之才。李白說：“天生我才必有用”，明天就是我們展示才華的時候，是我們獲得成功的歷史見證。

師：寫得很有自信嗎！

生2：記得電視劇《趟過女人河的男人》有這么一句唱詞：昨天越來越多，明天越來越少。明天是什么，明天是生命的延續(xù)，是我們逐漸衰老的時候，明天我們會長大，也會象今天一樣，一事無成。明天也許是光榮和夢想的搖籃，也許是苦難和坎坷的深淵。師：有那么悲觀嗎？

生3：新聞聯(lián)播上說，再過幾十年，我們每個人每月可以創(chuàng)造一千多美元的價值。到那個時候，我們的家鄉(xiāng)就富裕多了。因此我說，明天是幸福的開始，明天是我們有所作為的時刻，明天雖然和今天一樣，有風(fēng)霜雨雪，有陰晴圓缺，但明天的生活一定比今天精彩，一定是無限美好的。師：很有前瞻性嗎！??

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師：從傳統(tǒng)的意義上講，明天就是今天的延續(xù)，今天的故事，明天還會接著上演，我們還會拿著老船票，登上明天的客船。這樣說，生活似乎很平淡，其實不然。哲學(xué)上不是講嗎，不能把一些東西看死，事物是發(fā)展的，用發(fā)展的眼光看，明天會有許多新的事物出現(xiàn)，明天一定會比今天更加豐富多彩。試想，古人能想像我們今天的生活嗎？同學(xué)們剛才的發(fā)言，有的就很有新意，也有一定的深刻性。這是因為，明天對于他們來說，是一種憧憬，是一個夢想，是一個希望。人的生活歷程不一樣，經(jīng)歷的事情也不一樣，思想上有不同的見解這也很正常。但看一個事物，要學(xué)會從多個角度去看，用比較的方法去看，用發(fā)展的眼光去看，我們的思維就不會停止在一般認識的層面上，就會豐富得多，也深刻得多。寫文章時，要寫出深刻的東西。那么，深刻到底指什么呢？又如何寫出具有深刻內(nèi)涵的文章呢？

深刻是指文章的見解深刻，議論性文章是說理透徹，觀點要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨特而又新穎的東西。高考作文評分十分注重立意。那此立意高遠，見解深刻的精警之作總是備受青睞。反之，立意膚淺，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宮。要想寫出見解深刻，立意高遠的文章，我以為同學(xué)們要注意這樣幾個問題：

其一：思相源自于生活。唐魏征在《諫太宗十思書》中說：“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源?！逼鋵?，思想之根、之源，在于生活。因此，我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會生活，深入地感受生活在，這樣才能不停留在生活的表面，使文章逐漸走向深刻。此可謂“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事情、國事、天下事，事事關(guān)心”。

其二、要提高認識水平，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。人的認識活動是有規(guī)律可循的，人的思維過程也有蹤有尋的。一方面，我們要做有心人，勤于觀察和思考；另一方面，要有計劃，有步驟地加強寫作思維訓(xùn)練，提高自己的認識水平。那么，在寫作運思上，有什么樣的方法可循呢？總結(jié)一下寫作運思的過程，這樣幾種方法對提高我們的認識水平，分析問題的能力是有很大幫助的。（1）透過現(xiàn)象，深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因。對事物的認識不能停留在表面上，思維要有穿透力，只有對各種生活現(xiàn)象追因究果，才能抓住生活的本質(zhì)。認識一個事物時，多想一想，讓思維發(fā)散，然后由表及里，由淺入深，由近及遠，由實到虛，由大到小，由此及彼，將事物的認識向縱深開掘了，認識就會深刻得多，豐富得多。如唐《瑣憶》就是由小到大的典范。從日常的生活瑣事中寫出了魯迅的偉在人格。（2）善于比較。人類認識事物的主要方法是比較。通過比較，很容易看出兩種事物的差別，比較是將認識引向深刻的重要思維方法。如王安石的《游褒禪山記》寫前洞與后洞，就用了比較，正是基于這樣的比較，作者才得出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。??”的深刻論述。

其三、積累一些具有深刻思想內(nèi)涵的語言素材。要知道，“不積跬步，無以至千里”的道理，經(jīng)常性地有意搜集這此材料，并結(jié)合自己的生活用心體會，日久天長，思想上就會有驚人的突破。“處處留心皆學(xué)問，人情練達即文章”經(jīng)過深思熟慮的文章，想必定是深刻的吧。

今天我們就討論到這兒，想必大有對深刻性已有了一定的認識，但光有這些認識還是不能寫出具有深刻性的文章，還要經(jīng)常性地進行寫作思維訓(xùn)練，才能取得效果。

給大家留一個作業(yè)，續(xù)寫一段文字，深入闡述事物的內(nèi)涵。

要持之以恒

無論做什么事都要有持之以恒的精神。小到挖一口井，大到成就一番事業(yè)，沒有這種精神，是絕對不能成功的，為什么這么說呢？因為：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

第二課時

師：上節(jié)課我們討論了如何將文章寫得深刻一些。給大家提出了一建議。下課時，讓大家寫一段文字，對持之以恒這個道理進行深入的論述，同學(xué)們可以交流一下自己的看法。

（學(xué)生準(zhǔn)備，上臺交流。）

生1：做任何一件事都不可能一步到位?！秳駥W(xué)》說道：“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@就是告訴我們，要積少成多，才能形成豐厚的學(xué)識。而要積少成多，沒有持之以恒的精神是絕對做不成的。師：引用得很好，有說服力。

生2：生活不是一帆風(fēng)順的，有燦爛的陽光，也有風(fēng)雨的洗禮。生活中難免會有一些挫折。這些挫折，是我們生活和事業(yè)中的攔路虎，它往往讓我們經(jīng)受各種各樣的考驗。但沒有風(fēng)雨，如何見彩虹。成功往往是經(jīng)受了意志的磨煉，是經(jīng)過了一番拼搏和努力才得到的。這樣說來，我們做任何一件事情，都必須有持之以恒的精神，不半途而廢，不輕言放棄，只有這樣，我們事業(yè)才能取得成功。

師：語言形象，邏輯性強。

生3：歷史上但凡成就偉業(yè)的人，都經(jīng)歷了奮斗的艱辛。中國古代偉大的思想家、教育家孔子，為了宣傳自己的政治理想，用了十四年的時間周游列國，一路上舟車勞頓，甚到被陳、蔡兩國的士兵圍困在效野中，好多天沒有食物可吃，隨從的弟子有的餓得站不起來。就是在這樣的情況下，他依然堅持自己的理想。試想，沒有堅韌不撥的精神，沒有持之以恒的執(zhí)著，孔子能成為至圣嗎？持之以恒，的確是成就自己的一劑良藥。師：事例典型，有說服力。

師：看來同學(xué)們都有了一定的思維能力，認識水平也在逐漸提高。只要我們平時注意思想文化的積累，注意思維品質(zhì)的培養(yǎng)，我們是能夠?qū)懗鏊枷肷羁?，見解獨特的文章。下面老師就結(jié)合高考一篇滿分作文的分析，讓大家認識一下思想深刻的文章的獨特魅力。高考例文：

放飛孩子

湖南某考生

從前有個人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想不出鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟，原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹部空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終將要離開籠子的鷹，每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，終究是無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)。

然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從沒有經(jīng)歷歷練，他們從來都是在父母的呵護下小心地生活。上學(xué)嘛，有父母接送，幫著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營，也有父母準(zhǔn)備足夠的食物，足夠大的裝衣服的袋子??

試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學(xué)曾辭退了一個學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家。這樣可笑的事情居然在現(xiàn)實生活中真實存在著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。

并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要鍛練，孩子的成長只有在磨煉中才能形成。馬卡連柯曾一針見血地說：“過分的溺愛，對孩子而言是一種毀滅。”這并非聳人聽聞。

可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動？那是由于它從巨石中探出身體的時候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。

可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄??？那是由于破繭而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠出雙翅。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為 璋”。古人雖已遠去，但言猶在耳??！

有人說，國家的前途與其說握在掌權(quán)者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國家命運。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。

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師：這是2004年高考湖南一考生的作文，圍繞著“家庭教育”這個話題，這個考生沉著應(yīng)考，寫出了一篇具有深刻內(nèi)涵的文章。

文章由自然界生物中存在的現(xiàn)象，生發(fā)出“孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)”的感觸，然后針對現(xiàn)實生活中自立能力教育的缺失，從多角度闡述“放飛孩子”的必要性。思路開闊，不乏精警之處。這篇文章的深刻性體現(xiàn)在什么地方呢？這篇文章對我們有什么有益的啟發(fā)呢？ 課堂活動：分組討論《放飛孩子》，然后進行交流。

生1：文章由小見大，從日常生活中各種普泛的事例，從反面進行深入的剖析，得出深刻的結(jié)論，令人沉思。文章最后把對孩子的教育和國家的前途聯(lián)系起來，卻不顯得突兀，而是水到渠成。

生2：文章有一個很鮮明的特色，那就是運用了類比論證的方法，用自然界的生命現(xiàn)象來揭示社會生活中的事理，形象生動，耐人尋味。這種類比的方法，可以把道理講得清晰透徹，省去了不少筆墨。含不盡之意于言外，片言居要，可以引發(fā)人們深入地思考，這也是文章深刻的一個原因。

生3：文章分析問題，既有普泛的生活現(xiàn)象，也有典型的事例，這樣點面結(jié)合，很有說服力。在分析事理的過程中，文章恰當(dāng)?shù)匾昧嗣嗣?，起到了以一?dāng)十的作用，這些具有深刻內(nèi)涵的名言警句，反映了社會生活中的客觀真理，具有很強的論證力量。?? ??

師：同學(xué)們談得都很好，經(jīng)常性地接觸這類文章，并很好地去體會，我們思維運行的質(zhì)量就會逐漸提高?，F(xiàn)在，同學(xué)們對深刻性都有了一定的認識，我們就開始動筆寫作，用我們的筆墨去圈點人生，激濁揚清，寫出富有深刻內(nèi)涵的文章。

寫作實踐

閱讀下面的材料，以“空白”為話題，寫一篇文章。

村東有片低洼地，每到春季，父親總在那里耕種，把各種各樣和種子播下去，但卻很少吃那里種和瓜菜。因為瓜果成熟的季節(jié)，那片菜地就成了一片汪洋。盡管如此，父親仍是每年仔仔細細地種齊那里的每一分土地。十九歲的我對父親說：“別種了，反正收獲不了，種也白種?！备赣H握著鋤頭，很平靜地對我說：“我知道，但是，我是農(nóng)民，即使沒有收獲，我也不能看著自己的土地一片荒蕪，留有空白。”

師：請同學(xué)們認真思考，深入地領(lǐng)會材料的內(nèi)涵，以“空白”為話題，寫一篇文章，要求：文體自選，題目自擬，要寫出新意，在思想認識上有所提升。同學(xué)們有什么問題的話，可以隨時找老師或同學(xué)交流，下節(jié)課一起討論。??

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第三課時 師：寫好這篇文章，關(guān)鍵是要挖掘出“空白”一詞的內(nèi)涵，這個詞的生活內(nèi)涵是很豐富的。就語境義而言，并不難理解，“空白”就是指讓土地荒蕪。寫作中不能就此停步，阻礙思維，因以此為觸發(fā)思維的契機，擴展思想視野。生活中這樣的“空白”，是很多的，同學(xué)們能夠說說嗎？下面老師給同學(xué)們出幾個句子，同學(xué)們試著填一填：

?青藏鐵路的建成，填補了我國＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。?2008年奧運會在北就舉辦，填補了我國＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。?神舟六號載人飛船的成功運行，填補了我國＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。生活中還有許多這樣的空白，大家想好了可以補充。

生1：生活中還有友誼的空白，成績的空白，人格的空白，發(fā)展的空白等等。生2：其實“空白”不見得都不好，有些空白還是不要去填空，比如說犯罪，這個空白還是永遠留著好。師：很有辨證思維嗎！

生3：光寫生活中的空白還是有些淺，還應(yīng)該寫與之相聯(lián)系的人的精神，奮斗的歷程等，才能寫得深刻。

師：這是文章的立意問題，思想走多遠，文章的內(nèi)涵就有多深。在寫法上，可以以小見大，由生活中的經(jīng)歷，揭示“空白”的內(nèi)涵，闡述其中蘊含的道理。也可以分析“空白”形成的原因，用發(fā)展的眼光來思考問題。老師給大家?guī)讉€思路，大家可以借鑒，也可以創(chuàng)新。

思路1：寫自己的生活經(jīng)歷，具體地表述“空白”的內(nèi)涵，如《成長的空白》。

思路2：綜合人生的各種“空白”比較分析這些“空白”形成的原因，揭示出社會生活中豐富的內(nèi)涵。

思路3：可以從正面講，人生需要空白，空白是人類前進的不竭動力。如歷史上有許多個第一個，這一個個的第一，填補了人類歷史的空白，使人類社會從無到有，逐步發(fā)展起來。

思路4：可以把這個話題作進一步的引申，由空白想到人的價值，付出的代價。就這個材料而言，可以批判父親，因循守舊。如題目《終而得始的循環(huán)》。

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學(xué)生思考，確定自己的寫作思路，老師進行指導(dǎo)。學(xué)生確定好了寫作思路后，還要引導(dǎo)他們擬出好的題目。

師：現(xiàn)在大家大體都有自己的寫作思路了。還有一個問題，那就是文章的標(biāo)題。標(biāo)題是文章的眼睛，應(yīng)該讓它清亮，富有詩意。這兒，我給大家提供一些參考題目，同學(xué)們看看能不能擬出比老師更好的。（用小黑板展示擬好的標(biāo)題）

《不讓生命留有空白》、《空白的遺憾》、《在空白中涂抹人生的色彩》《成長的空白》

學(xué)生擬定的標(biāo)題：

《尋夢》、《莫讓青春付水流》、《搏擊生命的長空》、《讓生命留下光輝》

《永恒的追求》、《莫讓精神的家園荒蕪》、《 即使失敗，也無怨無悔》、《 跨躍 》《第一次成功的背后》

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優(yōu)秀作文選編

莫用平淡寫青春

六盤山高中高二（十七）班：韓金霞

契訶夫曾說過：“要是已經(jīng)活過來的那一段人生只是個草稿，另有一段謄寫的人生，該有多好?！笨墒侨松肋h沒有重新謄寫的機會。在成長的過程中，我們要好好珍惜，好好把握生命中的每一分鐘，別讓青春留下空白的陰影，莫用平淡來寫青春。

時常聽別人吟唱，自己也時常唱著姜育恒那首《再回首》，唯獨對“曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追尋，才知道平平淡淡從從容容才是真”這句不那么認可。

平平淡淡是最真，說到底，不就是自甘平庸，自愿無為嗎？曾幾何時我們這些帶著彩色夢想的莘莘學(xué)子們也在高呼什么“與世無爭，恬淡一生”的時髦話題，頗有把老莊的“無為”發(fā)揚光大之勢。的確，我曾也是這么想的，所以我最崇拜東晉的大詩人陶淵明了，把他的詩歌作為自己人生的指針，把他的理想作為我今后要追求的生活。我極力來培養(yǎng)自己恬淡的心境，以致于形成了今天對任何事都漠不關(guān)心的思想態(tài)度。因首往事，我失去的已太多太多，我不能再這樣虛度自己美好的青春年華了，我不能給自己最燦爛的生命季節(jié)留下永遠無法彌補的空白。

曾有這樣一位農(nóng)民，他辛勤地耕耘著自己的土地，卻沒有換來自己滿意的收成，但他仍然一如繼往，沒有撂荒這片屬于他自己的土地。相比之下，我們卻在偏執(zhí)和冷默中消磨著美好的青春，自甘平庸，給生命留下了空白。難道我們真的就這樣愿意無所事實地將生命延續(xù)下去嗎？不，我知道心底里有一種吶喊，有一種抗?fàn)?，那是生命不甘沉淪的吶喊，那是我熱愛生命的激情還在燃燒?！皯浲咧恢G，知來者之可追”，再回首，不應(yīng)只是那古老的晨光，也不只是那夜晚的寂寞和冷清；再回首，應(yīng)該還有生命的執(zhí)著，應(yīng)該還有奮斗的心靈路程。

最欣賞三毛的一句話“即使不成功，也不至于讓生命成為空白”。成功女神并非垂青每一個過路人，只有那些不甘平庸，永不懈怠的人才會贏得女神的青睞。

雖然我們沒有一技之長，不會吟詩作畫，不會彈琴作曲，但不是每一個人都能成為貝多芬，也不是每個人都能夠一鳴驚人，只要我們努力過，我們耕耘過，我們的生命就不再是黯淡無光。

不要輕言放棄，不要因一時的阻隔而割舍自己的信念，只要生命還在，我們的夢想就在。再回首，我們沒有平淡，沒有遺憾，有的只是堅定的微笑和對生命的熱愛。

? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? 點評：這篇文章通過對時光的追憶，對生命的質(zhì)問，表達了珍愛生命，不甘平庸的思想感情。文章感情真摯而強烈，有深沉的反思，有真切的懊悔，有急切的心聲，語言質(zhì)樸而優(yōu)美。引用的經(jīng)典名句，增加了文章的思想內(nèi)涵。這篇文章的思想深度在于她在對生命的叩問中揭示了生命的價值，并從青春的迷惘中走了出來，思想昂揚向上，有感染力。

生命是一曲優(yōu)美的樂章

六盤山高中高二十七班：王寶楨

生活中有一種美，那就是空白。留下空白，生命是一曲優(yōu)美的樂章，是一幅華美的畫卷。

生命中有了空白，我們才能將生活填充得五彩斑斕，燦爛多姿。

厭倦了城市喧嘩的生活，可以找一個靜謐的地方，讓煩躁的心安靜下來，去傾聽海的呼嘯，鳥的鳴叫。不好名利，不喜爭斗。少了分煩惱，多了一分輕松和悠閑，樂哉！留下空白，就有了“少無適俗韻，性本愛丘山”的情操，就有了“問君何能爾，心遠地自偏”的精神境界。

人的生命是短暫而又美好的。如果人們都一味地去彌補生命中的空白，而錯過了仔細品味生活的樂趣，那么，即使你的生活比較富足，又有什么意義呢？留下一些空白，去感受生命的真諦，當(dāng)歲月無情地劃過時，總有那么一段值得讓你去珍惜，去銘記的時光。

每個人都滿懷希望地耕耘著自己的土地，這注定了以后的道路是漫長而充滿坎坷的。一個人終其一生，也就能做成幾件事，當(dāng)我們的生命結(jié)束的時候，能完全實現(xiàn)自己心愿的人又有幾個呢？在這個世界上，許多人都是帶著希望而來，又帶著遺憾而去，這樣的生命難道就沒有意義嗎？我們真實地生活過，愛過，恨過，即使一無所獲，生命也無怨無悔。

藍天和大海用幾乎單調(diào)的顏色來詮釋美麗。那淡藍色的韻律給人以寬闊、博大的美感。生命何嘗不是如此，留有一些空白，生命并不會因此黯淡無光，而是更加寬容和博大，它會包容更多的內(nèi)涵。

蒼天付予每個人以生命，而每個人的生命歷程是不一樣的，正因為如此，世界才會豐富多彩。生活中的空白其實就是一個個夢幻的搖籃。藝術(shù)家用空白來揭示美的真諦，短臂的維納斯不就包容了更多美的形象了嗎？文學(xué)創(chuàng)作中有很多作品在藝術(shù)情節(jié)之后創(chuàng)設(shè)了一個個耐人尋味的空白，這不但沒有降低這些作品的藝術(shù)價值，反面給人以美的遐想，收到了“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。生活中的空白，不也一樣可以令我們遐思邇想，使我們的創(chuàng)造力更加蓬勃昂揚？

有了空缺，才有了完美，史鐵生的殘疾，使他爆發(fā)了生命活力，張揚出生命的銳氣；海倫的失明，讓她用擁有三天光明的祈求，給我們揭示了生活的美好，生命的可貴。生活不可能是一張完美無缺的畫卷，每個人的生活中都會有空白，不管你怎樣走過，你都無法在生命落幕的時候，讓所有的心愿都夢想成真。

生命是一塊美玉，因為有了瑕，才會更加美麗。

點評：這篇文章沒有停留在一般的思維層面上，具有自己獨特的見解和深刻的思想。文章抓住了生命過程的真實感受，由一般到特殊，用典型的事例，揭示了“空白”的美和獨特內(nèi)涵。語言精致華美，思路清晰，結(jié)構(gòu)勻稱。

教學(xué)后記：

寫作實踐是語文教學(xué)活動中難以操作和把握的一個課題。但它也是一塊創(chuàng)新的樂園，只要我們能夠用心去做，我們就一定會有收獲。就這個案例而言，我沒有停留在一般的寫作指導(dǎo)的層面上，而是精心設(shè)計，深入挖掘，最大可能地實現(xiàn)了課堂的最優(yōu)化。這里有對思維層面的深刻剖析，也有對學(xué)生寫作認識規(guī)律的認識和把握，步步經(jīng)營，把學(xué)生引導(dǎo)到一定的生活層面和思維層面。從課后的習(xí)作不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生的作文都有一定的深度，而且認識問題的角度也不盡相同。我想，只要作文課能夠緊密聯(lián)系生活，聯(lián)系學(xué)生的生活實際和思想實際，就應(yīng)當(dāng)能夠把他們思想觸角引導(dǎo)到生活的各個層面，寫出具有深刻內(nèi)涵的文章。

第二篇：緣事析理 ,學(xué)習(xí)寫得深刻

作文升格訓(xùn)練——緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻

編寫：楊曉琴 審稿：高2017級備課組

【目標(biāo)概說】

1、教學(xué)目的與要求

①訓(xùn)練學(xué)生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來（預(yù)測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點

思維訓(xùn)練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來等方法分析事例。

3、教學(xué)難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點?！窘虒W(xué)創(chuàng)意】

1、將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時間深入分析一件事例，在分析的過程中滲透以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來等方法，學(xué)生思維始終圍繞一件事例，對該事例進行深入探討。教給學(xué)生一種思考問題的套路，這種思考問題的套路同時也是一種作文的模式。

2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時訓(xùn)練學(xué)生辨證地看問題。

【實施過程】

一、故事導(dǎo)入

導(dǎo)語：前不久看到了這樣一個小故事，某個大學(xué)校園里，一個大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是“鑰匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學(xué)，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。

請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。

引導(dǎo)：如果說某一個大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫時性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí)，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。

二、解題明旨

過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學(xué)習(xí)一種說理的方法，緣事析理——學(xué)習(xí)寫得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。

三、方法指導(dǎo)

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來）

（結(jié)合具體文章講解這些方法，見附錄，可用幻燈片展示，也可印發(fā)給學(xué)生）

提問：我們先來看一篇雜文《剃光頭發(fā)微》，這就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。

提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

（一）想得深刻

1、過渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個事例。

（可用課件展示）

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店（一家美國咖啡店）開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。

明確：外國文化已大舉進入我國。

2、過渡：同學(xué)們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對此有何觀點？

引導(dǎo)：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。（可用課件展示）

請緣引你耳聞目睹的 “外來文化進入我國”的事例發(fā)表觀點，按以下模式:“引例——析例——結(jié)論”。

學(xué)生活動：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。

（對外來文化大肆進入我國，不同的人會有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜α⒌挠^點。只要學(xué)生言之成理能自圓其說，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例——析例——結(jié)論”的模式，并學(xué)會對事例作點分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言?？赡艿挠^點如下：）

明確：很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

——外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國 3 產(chǎn)品來支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

——近幾年韓劇日劇大在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。

——很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅決抵制。

——現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

——人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申遺成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。??

3、（師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？

明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導(dǎo)致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國人心中，中國的傳統(tǒng)文化是腐朽過時的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。

——秘魯國家動物園里，一只重點保護的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長嘯，就是沖下山來去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再像以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強壯了，行動也頗為靈活了。引入競爭可以促進自身的發(fā)展，所以外來文化的進入對促進我國文化的發(fā)展是大有裨益的。

4、（師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。

師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。

師：還可以預(yù)測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

——漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。

5、（過渡語）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對。那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請大家就此展開課堂小辨論。辯論過程略。

6、剛才大家唇槍舌劍、你來我往，辨論十分激烈。其實，對這個問題，不僅是我們青少年學(xué)生，就連那些學(xué)術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請看大屏幕。

（可用課件展示）

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。

——哈佛大學(xué)教授、美國社會科學(xué)院院士

杜維明

中國人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈，反而是一種負擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時又妨礙后人對新事物的接納和對新事物的創(chuàng)造。

——中國社科院研究員、湖南師大教授

啟良

美人之美，美己之美；美美與共，天下大同。

——中國社科院院士、華中理工大教授

楊叔子

（二）寫得深刻

（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對外來文化進入我國的觀點。老師又如何看待這一問題呢？請看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說開去》。（可用課件展示）

下水文《從故宮中的“星巴克”說開去》

教師范讀下水文。

提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。

提問：文中運用到的思考問題的方法有哪些？

明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來。

四、實戰(zhàn)演練

（過渡語）看來，寫緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來看下面這則事例。

（可用課件展示）

金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機感便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

學(xué)生根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）

五、課堂總結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細究大有深意。我想通過這堂課讓大家學(xué)習(xí)運用以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅持不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個目光銳利、思想深刻的人。

附：教師下水作文

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……

（在描述與評論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張。

（析例，以小見大）

近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補習(xí)海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。

（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……

（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。”

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的?！?/p>

（補說一層，論證嚴(yán)密）

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。

（得出結(jié)論）

教學(xué)反思

這堂作文課的主要目的是進行思維訓(xùn)練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來等。我覺得本課的教學(xué)要注意如下幾點：

1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來這幾種方法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，舉一反三，在分析其他事例時運用這幾種方法。

2、選擇文化作為議論的話題，對高中生來說有點深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學(xué)生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會更加順暢深入。

3、對事例的辯論目的不在于形成一致的觀點，而在于學(xué)會在辯論中辯證地看問題，學(xué)會在分析問題時從“對手”的角度思考，以使自己的觀點更加嚴(yán)密深刻。

4、教師例文有較強的示范性，展示例文的目的是讓學(xué)生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。

學(xué)生例文

金魚之死的啟示

金魚玲瓏可愛，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對人類拋來的美味的魚餌“來者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。

當(dāng)今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡(luò)傳奇，亦夢變幻；冰毒白粉，觸目驚心……

有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢死！潛意識中對種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進軍”的旗幟、喊著“享樂在前，吃苦在后”的口號，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。

前幾年震驚國人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會 8 導(dǎo)致一個個無辜兒童的傷殘甚至死亡。當(dāng)真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責(zé)，更多的是良心的倍受煎熬。當(dāng)他看到無辜的受害兒童，或許他自責(zé)后悔過，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下。

現(xiàn)實生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報導(dǎo)某某少年犯原本品學(xué)兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁……倘若有一天，這個歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強的堅船利炮的泱泱大國，因為我們這一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問我們有何臉面面對艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽。

誘惑的危害由此可見一斑。它看似美麗，讓人為之心動，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點點將生命消磨殆盡。古往今來，甘愿“以身試藥”的人卻絡(luò)繹不絕。

嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場；亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂，茍且偷安，終成亡國之君；大貪官劉青山經(jīng)不住金錢的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢的奴隸，最終身首異處，為人不齒……

歷史與現(xiàn)實都在提醒我們，面對形形色色如潮水般向我們涌來的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅決果斷地向誘惑說“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會搖頭最終沉入缸底的金魚。

【評析】“金魚之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開聯(lián)想，寫到歷史現(xiàn)實中不能拒絕誘惑的實例，使文章內(nèi)容充實。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對誘惑，我們青少年要懂得搖頭說不，聯(lián)系現(xiàn)實，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點較為深刻。

金魚之死的啟示

靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。

金魚之死究竟是誰造成的？一定會有人說是金魚的貪婪殺死了它自己?？墒牵N蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對人類投下的食物，每投必食，何過之有？相比之下，人類似乎更為貪心——有多少人為了追名逐利用盡心機甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見，金魚之死，原因不 9 在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。

人類從來就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?

當(dāng)今世界，人類的欲壑越來越大，總是千方百計地填補空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進一個個造型各異的魚缸，欣賞它們在其中掙扎的姿態(tài)；將一個個小昆蟲制成項鏈掛在美麗的脖子上來彰顯個性；將一只只小動物關(guān)進實驗室為人類的科學(xué)發(fā)展作貢獻……

可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會遭受自然的報復(fù)。

巴西昆蟲學(xué)家為使當(dāng)?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進一種高產(chǎn)蜜蜂與當(dāng)?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬沒想到，培育出來的，竟是一只只毒性極強、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計其數(shù)。目前殺人蜂向北進入委內(nèi)瑞拉，向西進入秘魯和智利，而人類卻無計可施，只能默默承受。再如近年來不斷出現(xiàn)的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、空氣污染，無一不是人類不計后果破壞自然的惡果。

誠然，歷史在前進，我們不會再對自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無異于自掘墳?zāi)?！要時刻謹記：自然絕不會任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。

【評析】反彈琵琶，透過材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因為貪欲而造成金魚的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點新穎，且能自圓其說。文章采用“引例——析例——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。

附《剃光頭發(fā)微》

剃光頭發(fā)微

何滿子

余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：

磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”……

“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。

時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃 11 光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。

希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

第三篇：《緣事析理-學(xué)習(xí)寫得深刻》教案設(shè)計

《緣事析理，學(xué)習(xí)寫得深刻》

教案教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)

①訓(xùn)練學(xué)生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來（預(yù)測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。教學(xué)重點

思維訓(xùn)練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來等方法分析事例。教學(xué)難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。教學(xué)課時：2課時 教學(xué)過程 第一課時

一、故事導(dǎo)入

前不久看到了這樣一個小故事，某個大學(xué)校園里，一個大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學(xué)，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。

請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。

引導(dǎo)：如果說某一個大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí)，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫——以小見大。

二、解題明旨

過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學(xué)習(xí)一種說理的方法，緣事析理——學(xué)習(xí)寫得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。

三、方法指導(dǎo)

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來）

（下面結(jié)合例文講解這些方法。）請閱讀下文： 范文例析：

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么??（在描

述與評論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴張（析例，以小見大）近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補習(xí)海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》??（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡文化也是如此當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大

稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的”（補說一層，論證嚴(yán)密）

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色（得出結(jié)論）下面我們來分析這個事例。出示課件1：

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國咖啡店——開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？ 提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。明確：外國文化已大舉進入我國。

過渡：同學(xué)們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這

些事例？對此有何觀點？

引導(dǎo)：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例——析例——結(jié)論”的模式。那么，怎樣從生活中的一件事例中緣事析理，我們先完成下面的訓(xùn)練。

訓(xùn)練：閱讀以前學(xué)過的一篇課文《剃光頭發(fā)微》，回答下列問題： 余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰：

磨礪以須，問天下頭顱幾許； 及鋒而試，看老夫手段如何？

聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑

視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。

不料，3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！”??

“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了?，F(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。

時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認為

“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里。

這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。

希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。

提問：我們學(xué)習(xí)過的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是——以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？

文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。

提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

可見，在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。

四、如何做到“深刻”：

那么，同學(xué)們?nèi)绾文馨盐恼聦懙谩吧羁獭蹦兀?/p>

英國數(shù)學(xué)家、教育家懷特黑德說過：“分析顯而易見的事情需要非凡的思想。” 我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的事物不會只有一個維

度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的本質(zhì)。在事物表現(xiàn)出的眾多方面中，有些人僅能看懂孤立的表面現(xiàn)象，有些人卻能將此事物的片段與彼事物的另一碎片聯(lián)系在一起，從而看到事物發(fā)展的某些規(guī)律。我們在寫作文時，就要努力寫得深入，由表及里，透過現(xiàn)象點出本質(zhì)規(guī)律來——也就是努力寫得深刻。

深刻是指文章的見解深刻，議論性文章是說理透徹，觀點要深入地反映生活的本質(zhì)；記敘性文章是形象生動，有豐富而又深刻的思想內(nèi)涵。這些文章，都有自己獨特而又新穎的東西。高考作文評分十分注重立意。那此立意高遠，見解深刻的精警之作總是備受青睞。反之，立意膚淺，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宮。

要想寫出見解深刻，立意高遠的文章，同學(xué)們要從這樣幾個方面進行鍛煉：

1． 善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題。

唐代名臣魏征在《諫太宗十思書》中說：“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。”其實，思想之根、之源，在于生活。因此，我們要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會生活，深入地感受生活在，這樣才能不停留在生活的表面，使文章逐漸走向深刻。

而文章的立意深遠，需要一種問題意識。問題，常常是創(chuàng)新的切入點。問題雖思維的動力，創(chuàng)新精神的基石。問題意識不僅表現(xiàn)了個體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng)造性。

科學(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，都是由發(fā)現(xiàn)生活中的問題開始的。作文有新意，立意要深遠，也要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，并且善

于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來源于生活的提煉與洞察。只有對現(xiàn)象進行深入思考，才能真正熱愛生活。只有對生活進行理性的思考，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。很多有深意的隨筆雜文都是由生活現(xiàn)象開始的。比如怡然的《一根牙簽?zāi)堋白摺倍噙h》是從讀到的一個德國人把在酒店使用過的牙簽折斷帶回家粉碎的故事，以小見大，想到文明的進程中我們還有多少需要注意的細節(jié)；余杰的《火與冰：心靈獨白

（一）十九》，就由民工看電視的無奈想到知識分子的“失語”?，F(xiàn)象常見，但揭示的問題深刻。只有養(yǎng)成關(guān)注生活關(guān)注社會，勤于思考的良好習(xí)慣，才能從根本上解決認識膚淺的問題，才能讓自己的見解深刻，從而寫出的文章也讓人耳目一新。

2． 作文時善于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

要做到深刻，也就是說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，文章的觀點對別人有啟發(fā)作用，就要求我們在作文時善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠處想，朝不同方向去想。當(dāng)然，這深刻的見解，不是憑空而來，也不能隨意引申、無原則地提高和升華。它必須結(jié)合社會生活實際，要具體、真實、可靠。在揭示本質(zhì)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進一步揭示問題產(chǎn)生的原因，分析其社會根源和思想根源，或是預(yù)測事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果，并總結(jié)規(guī)律，尋找解決問題的方法。

要善于透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，首先要學(xué)會把握現(xiàn)象，分析現(xiàn)象，甚至還要通過自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現(xiàn)象，幫助你準(zhǔn)確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。其次，就某一個問題而言，我們在分析的過程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說，把導(dǎo)致某一事情結(jié)

果的原因找準(zhǔn)了，分析了，無須再用過多的語言旁證，見解往往高人一籌。原因和結(jié)果是相互聯(lián)系的，沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因，但是我們也應(yīng)看到，由于事物的復(fù)雜性，一個結(jié)果往往是由許多原因引發(fā)的，一個原因也會產(chǎn)生多方面的結(jié)果，因此，要具體問題具體分析。3．辯證地進行分析。

文章在內(nèi)容上要有自己的思考和感受，要能給人以思辨的力量和氣勢。很好地把握辯證分析是文章內(nèi)容深刻的一個重要的環(huán)節(jié)。另外，對事物的思考，可從橫向或縱向兩個方面進行。

所謂橫向的思考，指由一個事物想到另一個相關(guān)的事物，由一種現(xiàn)象聯(lián)想到另一種相關(guān)的現(xiàn)象，這種思考方式能使人視野更為寬廣，“思接千載，視通萬里”，由此及彼，這樣會使文章的內(nèi)容更為豐富，立意自然深刻。所謂縱向的思考，是由某種現(xiàn)象生發(fā)開去，對現(xiàn)象進行深入地剖析，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，分析各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系，從紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象中挖掘出事物的本質(zhì)，從而尋找解決問題的根本方法。

不同的事例，縱向或橫向地做出不同的分析，會幫助大家更快地挖掘出事情的本質(zhì)。

4.多角度多層次的論證方能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到深刻。議論文常常通過多角度多層次的論證，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個理還要盡量講得深入，切實，能真正揭示事物的本質(zhì)；與洞察要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的，科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過你周密地誰人背后無人說，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來，才能夠體現(xiàn)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”還要有強烈的說服力，這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)，以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。

人的認識活動是有規(guī)律可循的，人的思維過程也有蹤有尋的。一方面，我們要做有心人，勤于觀察和思考；另一方面，要有計劃，有步驟地加強寫作思維訓(xùn)練，提高自己的認識水平。

第四篇：《緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻》教案設(shè)計

一、目標(biāo)概說

1、教學(xué)目的與要求

①訓(xùn)練學(xué)生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來（預(yù)測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點

思維訓(xùn)練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來等方法分析事例。

3、教學(xué)難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。

二、教學(xué)創(chuàng)意

1、將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時間深入分析一件事例，在分析的過程中滲透以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來等方法，學(xué)生思維始終圍繞一件事例，對該事例進行深入探討。教給學(xué)生一種思考問題的套路，這種思考問題的套路同時也是一種作文的模式。

2、采用辯論的方式，激活課堂，增大課堂容量，同時訓(xùn)練學(xué)生辨證地看問題。

三、實施過程

（一）故事導(dǎo)入

導(dǎo)語：前不久看到了這樣一個小故事，某個大學(xué)校園里，一個大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學(xué)，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。

請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。

引導(dǎo)：如果說某一個大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí)，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過渡：大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫--以小見大。

（二）解題明旨

過渡：現(xiàn)實生活中每時每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊含著一定的道理。今天我們來學(xué)習(xí)一種說理的方法，緣事析理--學(xué)習(xí)寫得深刻。

什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。

（三）方法指導(dǎo)

過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的經(jīng)驗有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來）

（結(jié)合課文講解這些方法。）

提問：我們學(xué)習(xí)過的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。

過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是--以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起'鄉(xiāng)下佬'（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡單之至：剃頭刀在他手里?！?/p>

提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。

提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。

（四）想得深刻

1、過渡：在《剃光頭發(fā)微》中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個事例。

出示課件1：

故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店--一家美國咖啡店--開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？

提問：請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。

引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。

明確：外國文化已大舉進入我國。

2、過渡：同學(xué)們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對此有何觀點？

引導(dǎo)：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例--析例--結(jié)論”的模式。

出示課件2：

請緣引你耳聞目睹的“外來文化進入我國”的事例發(fā)表觀點，按以下模式:“引例--析例--結(jié)論”。

學(xué)生活動：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。

（對外來文化大肆進入我國，不同的人會有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜α⒌挠^點。只要學(xué)生言之成理能自圓其說，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例--析例--結(jié)論”的模式，并學(xué)會對事例作點分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言。可能的觀點如下：）

明確：很多外國品牌的服飾大量進入我國，比如耐克、阿迪達斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。

--外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品來支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。

--近幾年韓劇日劇大在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。

--很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅決抵制。

--現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。

--人們在過洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申遺成功，它將被國際公認為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。

……

3、（師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？

明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國內(nèi)陸004km.cn河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導(dǎo)致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國人心中，中國的傳統(tǒng)文化是腐朽過時的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。

--秘魯國家動物園里，一只重點保護的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長嘯，就是沖下山來去草地上游蕩。它開始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強壯了，行動也頗為靈活了。引入競爭可以促進自身的發(fā)展，所以外來文化的進入對促進我國文化的發(fā)展是大有裨益的。

4、（師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進行思考。

師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？

明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。

師：還可以預(yù)測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？

明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。

--漢文化源遠流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。

5、（過渡語）剛才大家所談的觀點有很大的分歧，對外來文化的進入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對。那么，外來文化進入我國，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請大家就此展開課堂小辨論。

辯論過程略。

6、剛才大家唇槍舌劍、你來我往，辨論十分激烈。其實，對這個問題，不僅是我們青少年學(xué)生，就連那些學(xué)術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請看大屏幕。

出示課件3：

現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。

--哈佛大學(xué)教授、美國社會科學(xué)院院士杜維明

中國人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈，反而是一種負擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時又妨礙后人對新事物的接納和對新事物的創(chuàng)造。

--中國社科院研究員、湖南師大教授啟良

美人之美，美已之美；美美與共，天下大同。

--中國社科院院士、華中理工大教授楊叔子

（五）寫得深刻

（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對外來文化進入我國的觀點。老師又如何看待這一問題呢？請看老師的文章《從“故宮中的星巴克”說開去》。

出示課件4：

下水文《從故宮中的“星巴克”說開去》

教師范讀下水文。

提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。

提問：文中運用到的思考問題的方法有哪些？

明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來。

（六）實戰(zhàn)演練

（過渡語）看來，寫緣事析理的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來看下面這則事例。

1、出示課件5：

金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價退化殆盡。不會捕食，危機感便無時不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。

2、學(xué)生根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以《金魚之死的啟示》為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）

（七）課堂總結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細究大有深意。我想通過這堂課讓大家學(xué)習(xí)運用以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個目光銳利、思想深刻的人。

四、教師下水作文

從“故宮中的星巴克”說開去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么……

（在描述與評論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國--一個五千年文明古國的滲透與擴張。

（析例，以小見大）

近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補習(xí)海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。

（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”）

面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾o蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……

（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點）

外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進的水葫蘆--一種生長極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！?/p>

（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的。”

（補說一層，論證嚴(yán)密）

誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。

（得出結(jié)論）

五、教學(xué)反思

這堂作文課的主要目的是進行思維訓(xùn)練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來等。我覺得本課的教學(xué)要注意如下幾點：

1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來這幾種方法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，舉一反三，在分析其他事例時運用這幾種方法。

2、選擇文化作為議論的話題，對高中生來說有點深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學(xué)生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會更加順暢深入。

3、對事例的辯論目的不在于形成一致的觀點，而在于學(xué)會在辯論中辯證地看問題，學(xué)會在分析問題時從“對手”的角度思考，以使自己的觀點更加嚴(yán)密深刻。

4、教師例文有較強的示范性，展示例文的目的是讓學(xué)生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。

六、學(xué)生例文

金魚之死的啟示一

金魚玲瓏可愛，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對人類拋來的美味的魚餌“來者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。

當(dāng)今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡(luò)傳奇，亦夢變幻；觸目驚心……

有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢死！潛意識中對種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進軍”的旗幟、喊著“享樂在前，吃苦在后”的口號，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。

前幾年震驚國人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會導(dǎo)致一個個無辜兒童的傷殘甚至死亡。當(dāng)真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責(zé)，更多的是良心的倍受煎熬。當(dāng)他看到無辜的受害兒童，或許他自責(zé)后悔過，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下。

現(xiàn)實生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報導(dǎo)某某少年犯原本品學(xué)兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁……倘若有一天，這個歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強的堅船利炮的泱泱大國，因為我們這一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問我們有何臉面面對艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽。

誘惑的危害由此可見一斑。它看似美麗，讓人為之心動，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點點將生命消磨殆盡。古往今來，甘愿“以身試藥”的人卻絡(luò)繹不絕。

嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場；亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂，茍且偷安，終成亡國之君；大官劉青山經(jīng)不住金錢的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢的奴隸，最終身首異處，為人不齒……

歷史與現(xiàn)實都在提醒我們，面對形形色色如潮水般向我們涌來的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅決果斷地向誘惑說“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會搖頭最終沉入缸底的金魚。

“金魚之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開聯(lián)想，寫到歷史現(xiàn)實中不能拒絕誘惑的實例，使文章內(nèi)容充實。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對誘惑，我們青少年要懂得搖頭說不，聯(lián)系現(xiàn)實，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點較為深刻。

金魚之死的啟示二

靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。

金魚之死究竟是誰造成的？一定會有人說是金魚的貪婪殺死了它自己?？墒?，螻蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對人類投下的食物，每投必食，何過之有？相比之下，人類似乎更為貪心--有多少人為了追名逐利用盡心機甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見，金魚之死，原因不在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。

人類從來就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?

當(dāng)今世界，人類的欲壑越來越大，總是千方百計地填補空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進一個個造型各異的魚缸，欣賞它們在其中掙扎的姿態(tài)；將一個個小昆蟲制成項鏈掛在美麗的脖子上來彰顯個性；將一只只小動物關(guān)進實驗室為人類的科學(xué)發(fā)展作貢獻……

可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會遭受自然的報復(fù)。

巴西昆蟲學(xué)家為使當(dāng)?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進一種高產(chǎn)蜜蜂與當(dāng)?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬沒想到，培育出來的，竟是一只只毒性極強、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜更是不計其數(shù)。目前殺人蜂向北進入委內(nèi)瑞拉，向西進入秘魯和智利，而人類卻無計可施，只能默默承受。再如近年來不斷出現(xiàn)的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、空氣污染，無一不是人類不計后果破壞自然的惡果。

誠然，歷史在前進，我們不會再對自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無異于自掘墳?zāi)?！要時刻謹記：自然絕不會任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。

反彈琵琶，透過材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因為貪欲而造成金魚的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點新穎，且能自圓其說。文章采用“引例--析例--結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。

第五篇：緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻教案

緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻教學(xué)設(shè)計

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1、教學(xué)目的與要求

①訓(xùn)練學(xué)生運用以小見大、由表及里等方法對事例進行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

②訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運用比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來（預(yù)測事情的發(fā)展趨勢）等方法深入分析事例。

2、教學(xué)重點

思維訓(xùn)練，運用以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來等方法分析事例。

3、教學(xué)難點

由一事聯(lián)想到他事，進而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點。

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導(dǎo)語：同學(xué)們，我們都聽過“”得語文者得高考”，它的下一句呢？得作文者得語文，由此可見，６０分作文的重要性。我們平時寫作文往往會出現(xiàn)這樣那樣的問題，那么有一點，也許是我的作文的共性弊病，淺顯，那么今天我們就來學(xué)習(xí)寫作之――緣事析理，寫作的深刻。（高考）先看這樣一則故事：

? 前不久看到了這樣一個小故事，某個大學(xué)校園里，一個大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學(xué)，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。

引導(dǎo)：如果說某一個大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。

明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí)，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。

過渡：所謂“一粒沙中看世界，半瓣花上說人情?！币坏嗡苷凵涑稣麄€世界，生活中，許多小現(xiàn)象蘊涵著豐富的大道理，要學(xué)會從細微的現(xiàn)象中提取出深刻的道理，做到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”，這樣寫出的文字自然蘊涵深意，卓爾不群。? 大家從一件細小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫什么？以小見大，這是一種重要的寫作方式、?

總結(jié)：我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細究大有深意。我想通過這堂課讓大家學(xué)習(xí)運用以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個目光銳利、思想深刻的人。