第一篇：《人是能思想的蘆葦》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。②作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？ ◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c是何等卑賤??！”這里的“本性”和“缺點”指什么？
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么？
◆八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、閱讀：
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點著油燈，遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會感慨杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫?，各個角落里會有個個感人的故事，人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。所以，我會歡喜我會憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”，我相對于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計其數(shù)的無辜伊拉克人民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。這點我們還能否認(rèn)嗎？
人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。尋找生命的價值 作者：熊怡莎
在心理學(xué)上有一座著名的'馬斯洛金字塔'：第一個臺階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著'愛'；愛之高處，就是第四階梯的'尊嚴(yán)感'；在金字塔的最高點，屹立的是自我價值的追求與實現(xiàn)。
記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言：'人是能思想的葦草'。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因為人在完成生命的一個階段后，就會有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價值。
可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因為身材而被人否定？知道杰克?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑？
一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命：'我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。'細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理：'人可以被打死，但不能被打敗'。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的'SUN'；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅信，人是不可以認(rèn)命的。
'我簡單而豐富，所以我深刻；我簡單而豐富，所以我不簡單。保持簡單的心，走不簡單的路。'這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。'簡單'不正是劉墉的'知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命'的那種心態(tài)嗎？而'深刻'的是那人生的經(jīng)歷，因此才會有了舒婷不簡單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈；挫折洗禮，生命的痕跡會更加深刻??
人生的道路曲折漫長，其價值何以是一時的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是'應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥'的消極，而應(yīng)該是'直掛云帆濟滄海'的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度?。?/p>
風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價值。承諾了，就要去實現(xiàn)！
第二篇：人是能思想的蘆葦教學(xué)反思
篇一：《人是一根能思想的蘆葦》導(dǎo)學(xué)案教師版
《人是一根能思想的蘆葦》導(dǎo)學(xué)案
制定人： 審核人： 使用時間： 年 月
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解文章內(nèi)容，并體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
2、通過交流討論，把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，理解作者思想的深邃。
【學(xué)習(xí)重點、難點】
1、重點：體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。
2、難點：理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義。
【學(xué)習(xí)過程】
【自主學(xué)習(xí)】
走近作者。
帕斯卡爾（1623—1662），法國17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立者之一。作品有《給外省人》《辯護(hù)》等。
【合作探究】
1、帕斯卡爾提出“思想形成人的偉大”，你是怎樣認(rèn)識他所說的“偉大”的？
斯卡爾提出“思想形成人的偉大”，因為人是“一根能思想的葦草”，人雖然在宇宙中只是一根脆弱渺小的“葦草”，但是，人的思想就是無邊的“宇宙”，它可以超越自然超越物質(zhì)，可以通向無限，正是思想賦予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他萬物，在宇宙中有了絕對的優(yōu)勢。
2、帕斯卡爾“人是能思想的葦草”著名的比喻，我們可以讀出他對思想與人生有著怎樣的認(rèn)識？
文中“人是能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含著帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。揭示兩種相反的真理的關(guān)系，是帕斯卡爾思想的重要特點。帕斯卡爾認(rèn)為要同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：人是偉大崇高的，又是卑微渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識你自己，認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對自己越是認(rèn)識得深刻，就越是接近于一個真實的人。
３、本文論證思路是如何展開的？
思想形成人的偉大”一句，開宗明義，點明主旨。下文則分層展開論述，并對“偉大”的含義作出具體闡釋：先論述思想形成人的高貴——“人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多”，再論述思想形成人的尊嚴(yán)——“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”，然后論述思想的本性雖然“無與倫比”，但是其具體表現(xiàn)卻有缺點、有謬誤、有愚蠢、有可悲，而認(rèn)識自己思想的可悲本身又體現(xiàn)著偉大——“認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的”“這一切的可悲，本身就證明了人的偉大”。
4、文中作者認(rèn)為人是因為有思想而偉大的。那么，你覺得人的心靈追求與實際表現(xiàn)矛盾嗎？
思路提示一：不矛盾。一個有思想的人，一旦有了某種追求，那么他在現(xiàn)實中就會為這種追求而積極努力。否則，他在實際中就不會表現(xiàn)得那么積極。
思路提示二：矛盾。人，即使在實際中已經(jīng)墮落了，也不會完全泯滅心中的靈性之光，在一些特殊時刻，他仍會表現(xiàn)出善良的一面。
【當(dāng)堂反饋】
1、下列詞語中，加點字的讀音全都正確的一項是(b)a、葦（ｗ?ｉ）草 浩淼（ｍｉǎｏ）哺（ｂǔ）育 孤苦伶仃（ｄīｎɡ）
b、蔑（ｍｉa）視 躋（ｊī）身 鳥瞰（ｋàｎ）嘩（ｈｕá）眾取寵
c、卑（ｂēｉ）賤 癥（ｚｈaｎɡ）結(jié) 攻訐（ｊｉ?）提綱挈（ｑｉa）領(lǐng)
d、箴（ｚｈēｎ）言 遒勁（ｊìｎ）澄（ｃｈ?ｎɡ）澈 返璞（ｐú）歸真
2、下列各句加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?d)a.《康熙王朝》是一部以史實為依據(jù)的鴻篇巨制，它反映了康熙在位時所有的重大歷史事件。
b.與父母、朋友相處，只有用“心”去溝通，才會使所有的誤會、隔閡渙然冰釋，讓真摯的親情、友情歷久彌新。
c.一方水土養(yǎng)一方人。因為地域不同，自然環(huán)境、風(fēng)俗人情、文化積淀往往差異很大，這些都綜合地反映到人的性格上。
d.討論會上，大家對這個問題蘿卜青菜各有所愛，而且說得都有道理，弄得我不知聽誰的好。
3、下列各句中沒有語病的一項是(c)a.《歐美懷舊金曲（1）》《歐美懷舊金曲（2）》兩本書收集了50首改編曲目，都經(jīng)過了精心挑選，風(fēng)格多樣化，讓彈奏者感受到不同的曲風(fēng)。
b.專家指出，氣象預(yù)報精確度怎樣，取決于兩個方面，一是要有與實際環(huán)境相符的物理模型，二是要有精確詳盡的觀察數(shù)據(jù)。
d.經(jīng)過近20年的努力探索、勤奮工作，至今實施素質(zhì)教育已成為共識，學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，受到廣泛的重視和加強。
【課后反思】 篇二：做一株有思想的蘆葦-人物志(俞永軍)做一株有思想的蘆葦
江蘇 俞永軍
帕斯卡有句名言：人是一枝有思想的蘆葦。意思很簡單，就是說人的生命很脆弱，猶如一株風(fēng)中搖擺的蘆葦，隨時有折斷的危險。但蘆葦終歸是蘆葦，人終究是人，因為人有自己的靈魂、自己的思想，他能在獨立思考中明辨是非、撥亂反正，在物欲橫流、喧囂浮華的社會里始終保持一顆樂觀、堅毅的心。
學(xué)習(xí)之路：讓我時感知識的貧乏
我是一名中師生，1994年從江蘇省高郵師范畢業(yè)。說起師范生，是一件尷尬、傷心的往事。盡管憑當(dāng)時優(yōu)異的成績優(yōu)先錄取，并享受國家全免補貼，在那個鐵飯碗含金量極高的時代，無數(shù)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的貧寒子弟涌進(jìn)中師，但真正走上工作崗位時才發(fā)覺，中師生是一塊雞肋，食之無味棄之可惜?！懊恳粋€人的骨子里，都混合著自卑與自傲兩種情結(jié)。一方面我們是那個年代中的佼佼者，另一方面因為學(xué)歷的低下，尤其是非一次性?？啤⒈究?，又罩上了濃濃的自卑。”（魏智淵語）“這是一批最優(yōu)良的種子，也有一些人不甘心，繼續(xù)朝前走，走到很高很遠(yuǎn)的地方。但絕大多數(shù)人被折斷翅膀，再也飛不高。這翅膀，第一是文憑，第二是英語?！保ㄎ褐菧Y語）
的確，等我們這批師范生中不少人千辛萬苦拿到本科文憑的時候，許多城區(qū)學(xué)校的招聘條件中赫然寫著：“第一學(xué)歷本科??”有一年教師節(jié)，也是我輾轉(zhuǎn)借調(diào)城區(qū)初中的第一年，某領(lǐng)導(dǎo)親臨學(xué)校，與師座談，問我從哪里畢業(yè)，我說高郵師范，盡管那時我已經(jīng)獲得北京師范大學(xué)本科文憑。為什么沒有坦言相告？就因為那是通過成人高考半工半讀、業(yè)余函授獲得，底氣不足。領(lǐng)導(dǎo)批評我學(xué)歷太低。也是，全市最好的一所初中，由一名中師生來教，豈不讓人心存顧慮？ 2 高郵師范畢業(yè)后，我原有機會上泰興師范大專班，可“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，一家人的生活全靠母親跟在包工頭后面做小工掙零錢，我只能徒有空想。參加工作頭兩年，我過得稀里糊涂，或打麻將或看錄像或打游戲，兩年光景猶如白駒過隙。直到同學(xué)中有的提升了學(xué)歷層次，有的提升了教科研能力，我才如夢初醒，趕緊參加成人高考。緊鑼密鼓復(fù)習(xí)了一個月，順利考上鹽城師范?？茖W(xué)校。
?？飘厴I(yè)后，隨即想到本科。當(dāng)時還招致不少人笑話，說一個小學(xué)老師考什么本科。我卻吃了秤砣鐵定心，執(zhí)意報考南京師范大學(xué)，誰知第一年鎩羽而歸。第二年，招生政策出臺，北京師范大學(xué)在江蘇招生，總共30人。我想都沒想就報了名，結(jié)果如愿以償。
2006年暑期，我有幸加盟贊化學(xué)校。到這里，我才發(fā)現(xiàn)自己的平庸與渺小、無知與淺薄。尤為可貴的是，那里的教師一直沒有停下學(xué)習(xí)的腳步，不少人都拿到教育碩士文憑。于是，我的碩士夢再一次被點燃。
2009年，市教育局決定啟動在職中小學(xué)教師教育碩士培養(yǎng)工程，委托電大與揚州大學(xué)等高校聯(lián)合舉辦教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生班。我毫不猶豫報名。經(jīng)過三個月緊張的復(fù)習(xí)，我終于以優(yōu)異成績考取廣西師范大學(xué)。順利畢業(yè)后，每當(dāng)看到厚重、珍貴的學(xué)位證書，我不免感慨萬分。
從中師生到碩士的路，我走了整整15年。
備考的三個月，我還要備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生。盡管魚和熊掌不可得兼，盡管時間很緊，但我知道“過了這個村就沒這個店”，我千方百計擠時間，不看電視，不拉家常，不參加聚會。騎車時默背，想不起來了就趕緊停車，翻開車簍里的書；值班默念，念不出來了趕緊打電話給妻子，讓她翻書找到那一章；沒課的時候背，辦公室里嘈雜，就躲到教室內(nèi)的洗手間里；孩子上操了，空蕩蕩的教室正好可以安心讀書；晚上回到家，一個人關(guān)在西房里或讀或背或?qū)?；中午，看一會兒小憩一會兒。就這樣，陌生的知識被我一點點蠶食侵吞、消化內(nèi)收。
除了學(xué)歷提升，我還積極參加各類業(yè)務(wù)進(jìn)修，珍惜一切機會。揚州市教育局主辦的“市首屆教科研骨干高級研修班”，我有幸參加，聽到中央教科所、華東師大、省教科所、市教研室等專家做的專題報告，受益匪淺。一次，市教育局教研室陳玲玲老師告誡我：“既來之則安之，要讓自己躁動的心趕緊安頓下來?！彼f，每一個教師都要有責(zé)任意識，要能喚醒學(xué)生的靈魂，做到這些，就必須讓自己始終保持在讀狀態(tài)。李鎮(zhèn)西老師也說：“促使一個教師從一般走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越的關(guān)鍵，并不在于他有多么高深的學(xué)問和過硬的本領(lǐng)，更多的在于他一些教育教學(xué)的良好習(xí)慣?！?/p>
每逢年初，我都要列出自己的讀書計劃，至少閱讀5本教育教學(xué)方面的理論專著，同時撰寫心得體會并投稿。《幸福的源泉是智慧——讀王三陽<做幸福的老師>有感》《教育就是在事無巨細(xì)中——讀洛克<教育漫話>有感》《鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章——讀肖川<教育的使命與責(zé)任>有感》等，先后刊發(fā)在《江蘇教育報》《中國德育》《江西教育》等報刊上。
教學(xué)之路——讓我時感生活的充實
盡管我的初衷不是當(dāng)老師，但命運之神一旦眷顧你，你就得樂觀面對。一年年下來，我越來越喜歡教師這個職業(yè)。既然當(dāng)了老師，就要對自己的課堂負(fù)責(zé)，對課堂上的孩子負(fù)責(zé)，對孩子的家長負(fù)責(zé)。我始終認(rèn)為，倘若一個老師不負(fù)責(zé)任，教學(xué)敷衍了事，三心二意，造就一批后進(jìn)生，對于他們的家庭是無言的傷痛，對于他們就是一輩子的遺憾。
備課，不可一味地拿來主義。即便有些課文我非常熟悉，不看教參也能照著講下來，但要結(jié)合班情、學(xué)情。古語云：“以己之昏昏，焉能使人昭昭？”這個班的孩子怎樣，能不能接受我這種風(fēng)格的老師？我所講內(nèi)容、授課方式和手段，孩子能不能接受？我援引的事例，孩子能不能理解，會不會按照我的思路進(jìn)一步研讀文本、領(lǐng)悟文本？事實上，只要多留個心眼，就會發(fā)現(xiàn)許多內(nèi)容不能一味地拿來。教學(xué)，不可一味地照本宣科。一直以來，語文成了孩子們的心頭之痛，上課鈴響后，見到老師就懨懨欲睡，無精打采。原因很簡單，有些老師都是“三抄”“四背”?！叭?，即抄寫生字新詞、佳句賞析和主題思想；“四背”，即背誦文學(xué)常識、詩歌鑒賞、文言字句意和答題技巧。為此，我會同組內(nèi)周曉靜老師積極開展揚州市“十二五”立項課題《快樂語文的課堂建構(gòu)》研究，著力于語文課堂的趣味性。同時，枯燥知識娛樂化，語文內(nèi)容生活化，基礎(chǔ)知識口訣化，也是我一直探討的內(nèi)容。
愛崗樂業(yè)，做孩子最喜歡的老師。身為人師，我始終堅守一個信念：一件事情，要么不做，要做就把它做好，即便不能做得最好，但也必須全力以赴。正因為如此，學(xué)校組織的兩次問卷調(diào)查，孩子給予我的評價都很高。俗話說，金獎銀獎不如孩子的夸獎；金杯銀杯不如孩子的口碑。只要孩子認(rèn)可，我就無怨無悔，無遺無憾。
有人說孩子的生活是“三點一線”，吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)。老師的生活又何嘗不是如此？只不過將“學(xué)習(xí)”換成“工作”罷了。正因為如此，很多孩子和老師都認(rèn)為生活太乏味，一天到晚發(fā)牢騷。其實，乏味的不是生活，而是我們的心態(tài)。面對同樣的半杯水，悲觀者說我只有半杯水了，樂觀者說我還有半杯水，可以慢慢享受。
有表親嘲弄我起得比雞早，干得比牛多，睡得比某些人遲。其實，這世間有誰不辛苦？每天放學(xué)回家路上，我總看到不少店鋪還沒有打烊；每次上班路上，不少店鋪已是燈火通
明，里面的人在忙忙碌碌。作為一名贊化老師，我每天生活在感動中。面對純真可愛、天真爛漫的孩子，你只要播灑一點點愛的陽光，便會獲取滿園春色。人與人之間少不了互助、和諧與溫情，但也有嫉妒、怨恨與嘲弄，甚至是老死不相往來，你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋?？梢坏碛泻⒆?，你收獲的便是燦爛的笑臉，甜美的問候，真誠的友誼。世界上恐怕沒有一種職業(yè)比教師更加幸福，沒有一種職業(yè)比教師更加偉大。
我慶幸自己最終選擇教師這一職業(yè)，她讓我懂得友誼賽過財富，付出就有回報。用心靈溝通心靈，用心靈呵護(hù)心靈，用心靈浸潤心靈，我們就能體會到人性的美好，生活的樂趣，友誼的彌足珍貴。贊化是一所民辦學(xué)校，置身其中，往往有一種“包身工”的感覺。事實上就有人質(zhì)問我：賣身為奴，咋還這樣高興？我笑而不語，因為他們不明白，也永遠(yuǎn)不會明白：世界上最累人的事情，莫過于空虛；世界上最快樂的事情，莫過于充實。我充實，我快樂，我快樂，我前行，這便是我最好的回答。
教育要有愛，這誰都清楚，但具體到每一個孩子，每一件事情，恐怕就有人拋之腦后。我們不妨捫心自問，面對學(xué)困生，能不能敞開心扉、無所顧忌地愛？能不能不厭其煩、周而復(fù)始地愛？面對屢屢犯錯的問題生，能不能心平氣和、和風(fēng)細(xì)雨地愛？真正的愛是平等互助、齊頭并進(jìn)、和諧相處的。愛沒有高貴與卑微，沒有虛偽與唆使，沒有壓制與強迫，有的只是共同學(xué)習(xí)、共同促進(jìn)、共同提高。就像哲學(xué)大師卡繆所說：“請不要走在我的前面，因為我不喜歡去跟隨；請不要走在我的后面，因為我不愛充領(lǐng)導(dǎo)；我只期望與你同行?！?/p>
我始終認(rèn)為，幫助是一種愛，批評也是一種愛，但無論哪種方式都要真誠。只要我們把他們當(dāng)成自己的孩子，每一個孩子就是一塊寶?；谶@一認(rèn)識我撰寫的《多看兩眼行不行》《孩子為何只記住以前的好》《誰該為德育價值的遺失買單》《教師，別再忽悠孩子了》等一系列文章，刊發(fā)在《教師報》《福建論壇》《教學(xué)與管理》《江蘇教育報》等報刊上。
教研之路——讓我時感工作的快樂
過去的一年，我一直嘗試快樂語文、快樂學(xué)習(xí)，一度還將自己的博客名“向著夢想遠(yuǎn)航”改為“快樂語文/快樂學(xué)習(xí)”。我盡可能讓課堂有趣，盡可能讓孩子喜歡語文，喜歡學(xué)習(xí)。盡管起色不是很大，但心中的理想不滅，快樂語文、快樂學(xué)習(xí)將是我永恒的追求。
作文一直是讓孩子最為頭疼的事情。少數(shù)老師也將作文當(dāng)成可有可無的擠兌課，教學(xué)任務(wù)緊了就砍掉，美其名曰課后練筆，結(jié)果不少孩子都是翻作文選，或者上網(wǎng)查，依葫蘆畫瓢，很少獨立構(gòu)思、選材、行文，寫出來的文章多半是東拼西湊，無病呻吟。
我一直倡導(dǎo)課上寫作文，極少利用孩子的課余時間。對于收上來的作文，先讓孩子互改，而后由我復(fù)批。好的文章、片段及時輸入電腦，呈現(xiàn)給孩子看，同時打印出來張貼在
教室后墻的“佳作欣賞”欄中，或者上傳到我的新浪博客。
我還結(jié)合市教育局教研室的“師生同閱讀共成長”這一項國家級立項課題，大力開展“讀經(jīng)典、評經(jīng)典、寫體悟”讀書活動。對于學(xué)生的美文、佳作，我適當(dāng)修改并寄給報刊。一年兩個學(xué)期，這些文章不僅刊發(fā)在?？锻盹埢ā飞?，還見諸于《家教周報》《中學(xué)生學(xué)習(xí)報》《初中生世界》等省級報刊。
每一年我也給自己定下目標(biāo):在省市及以上報刊發(fā)表論文、隨筆不少于6篇。而經(jīng)過過去一年的努力，我發(fā)表文章45篇，其中一篇萬字長文被收入張文質(zhì)主編的《教育生命的突圍》一書。我知道這些文章還有很多不足，但我堅信：只要上路，就會遇到隆重的慶典。
有時，當(dāng)你在伏案苦思時，別人說有什么意思，還是歇歇吧。有時，當(dāng)你正為一個細(xì)節(jié)糾結(jié)不已時，有好友拉你去逛街、打牌，若你不去，換來的是挖苦和嘲諷。我相信人生要想干成一番事業(yè)，就必須牢記“走自己的路，讓別人去說”，要始終把自己比作一只火鳥，不經(jīng)歷烈火的煅造，就無法證明自己的存在與價值。
2012年揚州市中考語文復(fù)習(xí)研討會，我執(zhí)教復(fù)習(xí)課《文言實詞詞義的推斷》。起初，我選取了一個比較順手的方案，現(xiàn)代文閱讀、詩歌鑒賞、成語辨析等，這在網(wǎng)上可以找到大量資料。組內(nèi)同仁們卻建議我選一個少有人嘗試的、有難度的教學(xué)角度，這樣才能彰顯教者的睿智。最終，我確定為課外文言實詞詞義的推斷。
之前，我曾在揚州樹人中學(xué)聽李潔老師講過，她僅從兩方面教給孩子解決課外文言實詞的方法，即聯(lián)想和推斷。當(dāng)時，她概括的要點只有兩句話：聯(lián)想，根據(jù)課文，以舊解新；推斷，根據(jù)音形，結(jié)合語境。在磨課過程，同仁告訴我，聯(lián)想和推斷并非同一層面的平行概念，不能作為兩種解釋方法。于是，我查閱各種資料，思路漸漸明晰，最終歸納出聯(lián)想、語境、結(jié)構(gòu)、通假、成語、語法六種推斷方法。
作為一名語文老師，我最怕的是將錯誤知識傳授給孩子。也許這些推斷，還有不夠準(zhǔn)確之處，還可以有更好的歸納，但我想，倘能啟發(fā)孩子去思考，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)新，我愿意成為一顆鋪路石。
這一次次的歷練，我相信，會滋生我飛翔的動力、思考的勇氣。篇三：讀《深度教學(xué)》有感
篤行、善思
——讀《深度教學(xué)》有感
一個暑假，一本書。書中，基于作者的教研員的角度，談了很多課例，并且用對比的方法，提出了自己的想法，很樸實，也讓我很有啟發(fā)。雖然很多的課例都是取材于高中的課堂，但是作為小學(xué)教師的我，看了，依舊很有啟發(fā)。
在《深度教學(xué)》中，王老師通過理論的探討和案例的舉證，告誡老師們要在課堂教學(xué)中注重探討反思總結(jié)，提升規(guī)律方法技巧，因為扎根于一線，來源于課堂，字里行間流露出對提升教學(xué)質(zhì)量的殷殷期盼，對幫助教師專業(yè)成長的全力以赴。
舉一個書中的簡單例子。學(xué)習(xí)了《我不是個好兒子》，請你說說為何以“我不是個好兒子”為題？這是一個很平常的問題。我們一般的教學(xué)思路就是找?guī)讉€學(xué)生先發(fā)言，教師總結(jié)答案，然后教師公布答案就完成任務(wù)了。那么我要問：如果下一課是《祝福》《再別康橋》《荷花淀》《故都的秋》《我有一個夢想》，再出“為何以‘??’為題”的題目，學(xué)生能準(zhǔn)確無誤地回答嗎？我說肯定不能。為什么？因為你沒有給學(xué)生總結(jié)解決這一類問題的方法，沒有總結(jié)其規(guī)律性的東西啊。那么，這一類“為何以‘??’為題”的題目方法規(guī)律如何總結(jié)呢？
我們可以先來分析“為何以‘我不是個好兒子’為題”這個答案：作者用否定詞，重點強調(diào)自己沒有做好兒子的責(zé)任（本義）；文本寫了母親對兒子的無私的愛，反襯自己以為給母親很多錢就是孝子；沒有給母親什么，反而給母親帶來了不少煩惱（內(nèi)容）；表達(dá)了作者對母親的感激與深深的愧疚之情（主旨、感情）。那么，我們就總結(jié)出“一類問題”的規(guī)律與方法了。那就是：題目含義=本義 + 內(nèi)容 + 中心（或感情）。
實際上這種“題目含義題”是考查文本內(nèi)容與中心的。按照這種規(guī)律與方法，就可以概括出相類問題的答案了。這類題目高考語文試題中常常出現(xiàn)的，你只要運用“本義+內(nèi)容+中心”這三點就可以輕松作答了。如2011年山東語文高考考了一道“題目含義題”：為何以“審丑”為題？答案是：標(biāo)題一語雙關(guān)或反諷，“審丑”是一種繪畫“原則”（題目本義）；老人成為學(xué)生的“審丑”對象，老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑”事，但這“丑”下面深藏著為孫子全力付出的淳樸心靈（內(nèi)容，老人如何）；小臭兒不孝，嫌棄爺爺，是真正的“丑”（內(nèi)容：小臭如何）；贊頌老人的淳樸與諷刺小臭的丑（中心、情感）。
這只是一個簡單的例子。王老師要說的是，從一個問題出發(fā)探索一類問題，從一類問題中再提升理性的規(guī)律與特質(zhì)，這里就埋藏著較深邃的理性思維價值了。這便是“深度教學(xué)的普式思維方式”。
撿拾其中的章節(jié)重讀，感喟不已：讀 “每個學(xué)生都是你的作品”章節(jié)，我這樣想：教師的手，應(yīng)該具備上帝之手的仁慈，博愛，為每一棵樹澆水，給每一朵花授粉；教師的手，應(yīng)該具備上帝之手的智慧，靈巧，開啟洪荒，激發(fā)靈感；教師之手，應(yīng)該具備上帝之手的平和，高貴，于最卑微處，托起最耀眼的太陽。
讀“讓學(xué)生看到一個思想者”，我作如是思：法國思想家帕斯卡爾說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦?！?王老師讀書、教書、寫書，從一名普通教師，成長為一名特級教師，成就了全市許多語文教師，更成就了自己，不正是他立志、篤行、善思的結(jié)果嗎？作為淄博市語文教研員，王老師不僅在語文教學(xué)領(lǐng)域，給我們方法技巧方面的引領(lǐng)，更在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、善學(xué)善思等方面成為了我們的帶頭人。篇四：讀《今天可以這樣做老師》一書心得體會
讀《今天可以這樣做老師》一書心得體會
廖榮文
要當(dāng)好教師，要有科學(xué)的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學(xué)會理性的思考進(jìn)行分析。下面對書中的一則案例發(fā)表自己的感觸：如果有人問我：“你會喜歡每一個學(xué)生嗎？”在沒有看書之前，我會不假思索的脫口而出：愛每一個孩子是教師的職責(zé)。這不正是經(jīng)常教導(dǎo)我們的思想嗎？要全身心的把愛無私的奉獻(xiàn)給每一個孩子們？燃燒自己，照亮別人，不正是教師的職業(yè)精神嗎？細(xì)細(xì)品位王老師的點評，不禁讓我感觸：“區(qū)分職業(yè)的愛和私人的愛”。教師也是普通人，整天把“愛”掛在嘴邊，到底愛孩子的覆面有多大，愛到什么程度？我們的教師行為是否與說的相一致？
那教師對學(xué)生的愛用科學(xué)的思維方式又該如何來理解呢？書中說到：教師對學(xué)生的愛，應(yīng)該主要是職業(yè)的愛，而不是私人的愛。教師的愛是一種關(guān)心，一種關(guān)切，一種理解，一種寬容，一種幫助，教師是可以一視同仁地把這樣的愛獻(xiàn)給學(xué)生的。是呀！任何一個人愛的付出，都是有選擇，有重點的，“博愛”不僅會把人累死，更把教師的職責(zé)范圍擴大。在這些語詞，讓我感受到了清新與自然，誠懇與真實，科學(xué)的思維方式下“愛”的理解。
職業(yè)的愛是必須做到的，但私人的愛是無法強求的。對于不同性格的孩子，作為教師不可避免的會有私人的情感選擇傾向，但站在教師的立場上，就必須用教師的職業(yè)的愛去對待每一個孩子，在孩子有困難時，在孩子做錯事時，在孩子得到進(jìn)步時，作為教師都能一視同仁的對待，教師的愛就是滲透在平時的點滴中，貫穿在孩子成長的每一個階段。在平凡的工作中付出自己的愛，這就是我們教師必須做到的職業(yè)的愛。
“有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方?！逼鋵嵾@些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！蔽覄t認(rèn)為：教育首先是一種服務(wù)，教師是一種帶有濃厚服務(wù)性質(zhì)的職業(yè)。一種為每一個學(xué)生健康成長提供幫助的服務(wù)，一種為社會培養(yǎng)健康健全的人類的服務(wù)。也惟有如此，作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過去高高在上，不可一世的
誤區(qū)中走出來，走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。其次，當(dāng)代的教師還要樹立這樣的觀念：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。一名好教師，一名愛學(xué)生的教師，會將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇?。只有這樣才能達(dá)到真正的教學(xué)相長。再次，作為當(dāng)代的教師還應(yīng)該“善思“帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦?！钡芽栒f：“我思故我在?！苯處煈?yīng)該是個思想者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失。
以上就是我讀完王曉春老師的《今天怎樣做教師》后不成熟的心得體會。最后套用這樣一句話作為結(jié)尾：“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我一定會嚴(yán)格的要求我自己，盡早的做一名智慧型的教師。
2014年4月10日 篇五：高一語文期末教學(xué)反思及高二教學(xué)計劃
高一語文期末質(zhì)量分析及高二教學(xué)計劃
和橋高級中學(xué)
一、高一期末學(xué)生答題情況分析
對全校進(jìn)行統(tǒng)計分析，最高分是107分，最低分是61分，校平均是87.2分，低于全市平均90.6分。從整體看成績較差，很不理想。
二、學(xué)生答題情況
卷一平均分為15.5，全市平均為17.1分。這部分為9道選擇題，共27分。從全?？矗瑢W(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握不牢固，存在很大的漏洞，突出表現(xiàn)為第五題文學(xué)常識和第三題成語選擇，考前進(jìn)行過相應(yīng)的復(fù)習(xí)，但最后校平均都不滿2分。對課內(nèi)文言文的掌握不理想，2道選擇題平均分都不到1分，這些都屬于課內(nèi)知識，但由于基礎(chǔ)不扎實，失分嚴(yán)重。
卷二分均分為71.1，全市平均分為73分。在古詩文閱讀中，文言文閱讀選擇題得分比較高，主要問題出在兩道翻譯題，整個句子翻譯不夠通順，在語言組織這一方面還有很大的欠缺。古代詩歌閱讀是得分最低的題，總分8分的兩題，總平均不到2分，學(xué)生對詩歌理解不透徹，答題也不規(guī)范?，F(xiàn)代文閱讀的兩篇文章，大部分學(xué)生做得不好，原因在于對內(nèi)容的把握不夠準(zhǔn)確，所以學(xué)生答不全要點。主要是不會概括歸納，只是機械地摘抄文段，回答不簡潔，概括不全面，導(dǎo)致失分，有的同學(xué)根本未結(jié)合文章分析，因此回答也不完整。作文平均分41.1，總分60分，作文存在不會準(zhǔn)確地審題，內(nèi)容缺乏真情實感，語言表達(dá)不夠規(guī)范的問題。
三、反思及計劃
一、重視基礎(chǔ)教育。建房子要打好地基，同樣的，作為語文教學(xué)，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)也是很重要的。在平時的教學(xué)過程中要充分發(fā)揮教材的作用，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握、積累和運用，學(xué)會概括和提煉，領(lǐng)悟文學(xué)的精華所在。
二、細(xì)節(jié)決定命運。平時要注意引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握課本知識，尤其是文言文的虛詞和實詞，名句名篇的把握，教師要通過多種渠道，多種形式檢查學(xué)生掌握情況，并提高學(xué)生語言的組織和表達(dá)能力，提高書寫水平，培養(yǎng)和提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力，提煉和加強對學(xué)生的文化文學(xué)修養(yǎng)的灌輸和熏陶。
三、提高閱讀能力。語文沒辦法在短時間內(nèi)起到立竿見影的效果，它屬于細(xì)水長流，所以學(xué)語文要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，而閱讀可以貫穿始終，通過閱讀可以拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的語文知識，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在新的學(xué)期里，作為語文教師要更好地鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀計劃，增加閱讀量，提高閱讀水平和方法，學(xué)會從書本中獲取有用的信息，從而從根本上建構(gòu)語文博大精深的世界，提高語文成績和運用能力。
四、今后要加強現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練，主要從以下幾個方面進(jìn)行：
1、提高學(xué)生根據(jù)題意搜索信息的能力；
2、提高學(xué)生對搜索到的信息進(jìn)行抽象概括的能力；
3、提高學(xué)生對搜索到的信息進(jìn)行分類歸納的能力；
4、老師要教給學(xué)生一些常規(guī)考察點（如“主旨”“作用”等）的解題思路、答題要點和答題規(guī)范。
五、注重課本，夯實教學(xué)基礎(chǔ)?；A(chǔ)知識是考試的載體，必須關(guān)注學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握。因為不少題目是“題在課外，答案在課內(nèi)”，尤其是文言文閱讀。再如默寫題，閱讀與語言應(yīng)用的解答也需要整合語言基礎(chǔ)知識。所以一定要重視課本，回歸課本，認(rèn)真研究課本內(nèi)容，仔細(xì)分析、篩選課本中涉及的知識點、常考點、能力點、應(yīng)用點、鏈接點，處理好“知識”與“能
力”的關(guān)系。加強集體備課，提高課堂效率，增強師生互動，促進(jìn)學(xué)生積極參與、勤動腦筋、學(xué)以致用，適應(yīng)考題在課外考點在課內(nèi)的情況。積累好基礎(chǔ)知識，如成語。加強修改語病的教學(xué)，加強古詩文的閱讀與鑒賞，特別是翻譯和鑒賞（包括古文和古詩），明確課前預(yù)習(xí)要求，加強課后復(fù)習(xí)的要求和檢查的力度。
六、加強作文的規(guī)范化訓(xùn)練，在感知文本和課外閱讀的基礎(chǔ)上，鍛煉學(xué)生的實踐能力，豐富學(xué)生的情感生活。
訓(xùn)練內(nèi)容：以常用文體的寫作為主，適當(dāng)兼及文學(xué)作品。
訓(xùn)練目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生掌握常用文體的寫作要領(lǐng)，并學(xué)習(xí)綜合運用多種表達(dá)方式。
訓(xùn)練方法：與“必修五”和《唐詩宋詞選讀》及《〈史記〉選讀》的閱讀專題教學(xué)基本同步，將閱讀和寫作結(jié)合起來。以閱讀促進(jìn)學(xué)生感受生活，提升自我；以寫作促進(jìn)學(xué)生提煉生活，表達(dá)自我。
訓(xùn)練方式：大作文和周記相結(jié)合，兩種方式適當(dāng)有所側(cè)重。大作文為規(guī)定題目訓(xùn)練，周記為自由練筆；大作文側(cè)重規(guī)范訓(xùn)練，周記側(cè)重個性表達(dá)。對于基礎(chǔ)一般的學(xué)生，加強升格訓(xùn)練；對于部分基礎(chǔ)好的學(xué)生，充分給予自由寫作的空間。
評改方法：教師評改與學(xué)生自評和互評相結(jié)合，課堂講評與課后個別輔導(dǎo)相結(jié)合。每次講評重點解決一個問題，不求面面俱到，但求實在有效。
第三篇：人是能思想的蘆葦(高二必修)
《人是能思想的葦草》教案 教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問題；
①文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想?！粜蜗髮懗鋈说拿煨?、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？ ④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
第四篇：人是一根能思想的葦草教案
人是一根能思想的葦草教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的人是一根能思想的葦草教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人是一根能思想的葦草教案1教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點和難點：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點?為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想?思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的?如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?
師生討論問題;
①文章的核心觀點是什么?
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
②作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！?/p>
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使;但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點”指什么?
◆思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的`、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調(diào)了什么?
人是一根能思想的葦草教案2三維目標(biāo)：
知識與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強學(xué)生的理解能力。
過程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹自己的認(rèn)識。
情感態(tài)度與人生價值觀：
提高學(xué)生對人生價值與意義的認(rèn)識，樹立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點及難點
通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意
教學(xué)方法：
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過程：
人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。
先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點評。
然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點？怎么理解。
這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調(diào)能思想的特點。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
（過渡：剛才我們初步分析了題目，請問，題目是從哪一段哪一句中摘選出來的？--第三段第一句--請學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點，然后分析人能思想的特點）
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草。”（過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學(xué)會抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）
（明確）不行。“只不過”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。
追問A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請讀一讀：“用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”
追問B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個詞語？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語氣。
2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點。
3、人“能思想”的特點，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點”？）
（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點出人的兩個特點，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點展開，闡釋這兩個特點，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過渡：剛才，我們認(rèn)識了人能思想的特點，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點后，進(jìn)一步分析思想對人的重要意義）
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點？（分組探討，互相交流）
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國著名的科學(xué)家，被譽為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》。可以說，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙。”（分組探討，互相交流）
解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進(jìn)死胡同，是不會有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點”，形象地突出了人的渺小。
（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點？其中，突出了什么特點？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認(rèn)識了這兩個特點后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛默生）
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。
一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與?！分姓f過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。
第五篇：人是能思想的葦草教案
房山高級中學(xué)生態(tài)循環(huán)課堂教案 高二語文 第 9周 05 總編號：37 主備人：陸邦玲
人是能思想的葦草
一、教學(xué)目標(biāo) 了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。
體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果。
二、教學(xué)重難點
理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。體會作者深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果。
三、教學(xué)方法建議 誦讀 文本研習(xí)
四、教學(xué)流程與教學(xué)方法設(shè)計
（一）導(dǎo)入，板書課題。
同學(xué)們，你們覺得人是什么？作為自然界中的一類，人與自然界中其他動物、植物、非生命物質(zhì)相區(qū)別的特點在哪里？ 在培根的眼中，人是能思想的葦草，為什么這么說呢？今天我們就一起來研習(xí)這篇文章，一起來感受人作為思想者的魅力與尊嚴(yán)
（二）作者
布萊茲?帕斯卡爾(BlaisePascal，1623—1662)，是法國17世紀(jì)著名的思想家，科學(xué)家、文學(xué)家。他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》，《思想錄》與蒙田的《隨筆集》培根《人生論》一起譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。《外省通信》常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，《思想錄》則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。
（三）解題
1、大家讀過文章后有沒有什么想法，你對題目是如何理解的呢？
（學(xué)生沒回答時可適當(dāng)補充：葦草的特點是什么呢？為什么把人比作葦草？）
明確：依照文中所說，葦草“是自然界最脆弱的東西”，它的特點是柔弱、脆弱、渺小。人像葦草，形象地說明了人在大自然中的軟弱無力。
2、而人是能思想的葦草，這又說明了什么呢？
明確：“能思想”，把人與其他動植物區(qū)分開來，寫出了人的偉大?！八枷胄纬扇说膫ゴ蟆?。（如海倫?凱樂，她的世界是漫長的黑夜，史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝?。?/p>
（四）要求學(xué)生帶著問題閱讀課文，整體感知。
文章的核心觀點是什么？
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
（五）研習(xí)文本，品味語句。
1、作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
2、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
◆作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”
人在自然面前時微不足道的，但人相對于沒有靈魂的自然，最可貴的就是人有思維，可以思考，有精神的存在，這是我們在自然面前最高的也是最后的尊嚴(yán)。這里作者強調(diào)了這種尊嚴(yán)，認(rèn)為思想是我們?nèi)康淖饑?yán)。
（如屈原，當(dāng)他的思想不溶于世，“舉世皆濁我獨清”的時候，他便毅然選擇了死亡，以維護(hù)思想的尊嚴(yán)、生命的尊嚴(yán)。司馬遷在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，一本思想的結(jié)晶---《史記》名傳千古，這是依托他生命的全部尊嚴(yán)。）
3、怎樣理解“人既不是天使，也不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
明確：第一處“天使”和“禽獸”是表示人作為高等動物沒有天使那樣完美，但他有思想故而區(qū)別于禽獸。第二處，“天使”于“禽獸”是人的內(nèi)心愿望和實際行動的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。
作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；
但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。
4、“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c是何等卑賤?。 睘槭裁?？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。
同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
（六）總結(jié)：
“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識自己至少是認(rèn)識人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個真實的人。
五、問題解決情況檢測
學(xué)習(xí)本文后，你關(guān)于思想和人性有了怎樣的感悟，請嘗試著將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作一個片斷式的雜感。
沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗?fàn)帲驗橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€春天，一次挫折也荒蕪不了整個人生。
六、課后反思
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