第一篇：劉國光談經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題

劉國光談經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題

編者按：2005年7月15日，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國社會科學(xué)院原副院長、現(xiàn)任特邀顧問劉國光同志，就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問題談了一系列看法。他談了九個(gè)方面的問題，分別是：

一、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位削弱的狀況；

二、造成這個(gè)狀況的原因分析；

三、關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)域兩個(gè)相互聯(lián)系的傾向性問題；

四、關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問題；

五、關(guān)于正確對待西方經(jīng)濟(jì)理論的問題和正確對待新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題；

六、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育究竟是意識形態(tài)的教育還是分析工具的教育；

七、關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化與本土化的問題；

八、關(guān)于中國的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展究竟是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)還是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的問題；

九、關(guān)于怎樣克服目前傾向性問題的一些意見。他說，我談的有些話是別人也講過的，因?yàn)檫@是大家共同感覺到的問題，所以不能不重復(fù)，但這些觀點(diǎn)大多是我自己的看法?，F(xiàn)經(jīng)劉國光教授本人同意，我們將他的上述談話在我網(wǎng)站發(fā)表，以饗讀者。

一、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位削弱和邊緣化的狀況令人堪憂

一段時(shí)間以來，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和被邊緣化，這種狀況已經(jīng)很明顯了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在好像成為了主流，很多學(xué)生自覺不自覺地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看成我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。我在江西某高校聽老師講，學(xué)生聽到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都覺得好笑。在中國這樣一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，學(xué)生嘲笑馬克思主義的現(xiàn)象很不正常。有人認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也公然主張西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該作為我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，來代替馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位。西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)在經(jīng)濟(jì)研究工作和經(jīng)濟(jì)決策工作中都有滲透。對這個(gè)現(xiàn)象我感到憂慮。

二、造成當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)影響上升、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位下降的原因

存在這種狀況有內(nèi)外兩方面的原因。外部原因是：第一，以美國為首的國際資產(chǎn)階級亡我之心不死，中國社會主義是美國繼蘇聯(lián)之后又一個(gè)要消滅的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是既定的。所以美國不斷地對我們進(jìn)行西化、分化；第二，社會主義陣營瓦解之后，世界社會主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，很多人認(rèn)為社會主義不行了，馬克思主義理論不行了；第三，中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，一些人因此誤認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不行了，只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才行。這是外部原因。

內(nèi)部原因比較多，總的說來，新形勢下我們對于意識形態(tài)斗爭的經(jīng)驗(yàn)不足，放松了警惕，政策掌握失誤，特別是教育部要負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任！具體說來有以下幾點(diǎn)：

第一，高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育方針不明確，目標(biāo)不明確。到底是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)來教育和培養(yǎng)學(xué)生，還是雙軌教育，即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并行?，F(xiàn)在許多人都講雙軌制，北京某大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長幾年前就講現(xiàn)在實(shí)行“雙軌制”，學(xué)生因此疲于奔命，很苦。學(xué)生既要學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又要學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。表面上看是并重，實(shí)際上是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)泛濫。并重的結(jié)果是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位下降，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位上升。一些高等學(xué)校在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的本科生、研究生教育中取消了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，只要求掌握沒有經(jīng)過科學(xué)評論的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原版教材。一些學(xué)校的研究生比如經(jīng)濟(jì)專業(yè)、管 1 理專業(yè)的研究生，入學(xué)考試不考馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只考西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是教育方針的問題，這樣的教育方針是根本錯(cuò)誤的！

第二，教材問題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)在的教材也在改進(jìn)，這幾年大有進(jìn)步，特別是抓了馬克思主義基礎(chǔ)理論研究和建設(shè)工程，但是還不夠成熟，數(shù)量也不多，沒有引起學(xué)生廣泛的興趣。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材大量流入。人民大學(xué)有一個(gè)“工作室”，專門做這個(gè)事情，當(dāng)然它也是很有貢獻(xiàn)的，引進(jìn)外國文獻(xiàn)也是好的，但是它大量引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的版本，沖擊國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。有一位教授說，從上個(gè)世紀(jì)九十年代中期開始，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材開始發(fā)生比較重大的改變，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育從以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，向以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主發(fā)生著轉(zhuǎn)變，如今，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系，因?yàn)榻滩牡母淖兎从吵鼋虒W(xué)重點(diǎn)的改變。有同志說，世界上沒有一個(gè)國家像中國這樣高頻率地引進(jìn)外國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。他說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的主要標(biāo)志就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、教學(xué)體系和教材的運(yùn)用，其中很重要的是教材的運(yùn)用。這說明我們現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)型了。

第三，教師隊(duì)伍、干部隊(duì)伍的問題?！昂w”派回來很好，可以充實(shí)我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)隊(duì)伍，充實(shí)我們關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，這是好的一面。但是他們中的一些人沒有經(jīng)過馬克思主義的再教育，就進(jìn)入教師隊(duì)伍和研究人員隊(duì)伍；不經(jīng)過評論、原本原汁地介紹西方的東西，卻是有問題的。有些原來在國內(nèi)接受過馬克思主義的教育，出去后把馬克思主義忘了；有些理工科的學(xué)生出國學(xué)經(jīng)濟(jì)，學(xué)管理，其中很多人沒受過馬克思主義的教育。上海復(fù)旦大學(xué)一個(gè)研究所的所長，他希望這個(gè)局面越來越好，認(rèn)為送出去培養(yǎng)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)提高最快的辦法。他說，訓(xùn)練有素的海外軍團(tuán)回流浪潮將加快，不斷充實(shí)到內(nèi)地主要大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)隊(duì)伍里，勢頭勢不可擋。我認(rèn)為他的這個(gè)說法是有問題的。沒有經(jīng)過馬克思主義再教育，沒有受過訓(xùn)練，就走上講臺的這種做法流弊很大。另外，我們自己培養(yǎng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍在不斷萎縮，高校對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和投入很少，獎(jiǎng)勵(lì)也很少。獎(jiǎng)勵(lì)也只有海外人獎(jiǎng)勵(lì)搞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的。這個(gè)情況是很糟糕的。孫冶方獎(jiǎng)是國內(nèi)的，但是處于慘淡經(jīng)營之中。

還有是影響了干部隊(duì)伍，比如對黨校省部級干部班的教育，如果讓主張以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流的教師去教他們，那會是個(gè)什么樣的結(jié)果，可想而知?，F(xiàn)在干部的思想也在變，雖然很多干部不是學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的，但是也在受影響。地方一些干部在國企改革問題上，在公有制和私有制的問題上，在維護(hù)群眾利益的問題上，都站在我們共產(chǎn)黨的對立面，比如在房地產(chǎn)領(lǐng)域都是在維護(hù)開發(fā)商的利益，把老百姓的利益完全置之腦后，這就是受影響的表現(xiàn)。（胡作非為的干部是不在乎理論的，甚至是不懂理論的。當(dāng)然他們會給自己的行為尋找合法的理論外衣，以便遮羞，但并不意味著他們就相信這樣的理論。他們眼里，沒有理論，只有利益。為了利益，他們可以隨意歪曲任何理論。說他們是受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，不符合邏輯。關(guān)鍵還是權(quán)力缺乏監(jiān)督和制約，民主化程度不夠。）還有，一些地方提拔干部，規(guī)定必須到哈佛大學(xué)、肯尼迪學(xué)院進(jìn)修才能提拔。這些都不是很正常，這是崇拜西方。

第四，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很關(guān)鍵。現(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在我們手里。高校的校長、院長，系、研究室、研究所的主任，校長助理等等，還有主要部委的研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，到底是不是馬克思主義者，我相信他們中大多是馬克思主義者，但是有的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被篡奪了。中央一再強(qiáng)調(diào)，社會科學(xué)單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要掌握在馬克思主義者手中。我覺得應(yīng)該檢查一下，現(xiàn)在到底掌握在什么人手中。（怎么查？再來一次“四清”？再搞一次“文革”？）比如北京某大學(xué)一些領(lǐng)導(dǎo)崗位，由西化色彩很濃的人擔(dān)當(dāng)。我不知道是什么原因，這些人為什么這么受重用？我覺得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一定要掌握在堅(jiān)定的馬克思主義者手里。因?yàn)橐坏┱莆赵诜邱R克思主義者手中，那么教材也變了，隊(duì)伍也變了，什么都變了。復(fù)旦大學(xué)張薰華教授對這個(gè)狀況很擔(dān)心，他說只要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在西化的人手中，他們就要取消馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，排擠馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以我說一定要注意，各級領(lǐng)導(dǎo)必須是真正的馬克思主義者，而不是紅皮白芯。

我上面講到的四個(gè)問題，我想中央也注意到了，但是高教部門沒有檢查，沒有落實(shí)。

三、關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)域兩個(gè)相互聯(lián)系的傾向性問題

最近，中國社會科學(xué)院院長陳奎元同志分析了當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域存在的兩個(gè)相互聯(lián)系的傾向性問題，一個(gè)是兩種迷信、兩種教條主義，一個(gè)是左傾右傾問題。我覺得他分析得很有道理。所謂兩種教條主義，一個(gè)是迷信、空談馬克思主義，而不是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義；一個(gè)是迷信、崇揚(yáng)西方發(fā)達(dá)國家的、反映資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)的思想理論，把西方某些學(xué)派、某些理論或者西方國家的政策主張奉為教條，向我國思想、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域滲透。上述兩種教條主義，第一種教條主義還是存在的，但是在當(dāng)前不是主要的，其影響在下降。馬克思主義者吸取了過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都在不同程度地向現(xiàn)代化的方向努力，力求與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新。而第二種教條主義即西方教條主義在意識形態(tài)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)社會中的影響力在上升。比如在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，北京大學(xué)出版社出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書竟然只講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)排除在外，這實(shí)際上是否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其流毒很大。（不講就不講唄，別的書講了不就行了？難道所有的書都要面面俱到？那人們還敢不敢寫書了？說“流毒很大”，真是太抬舉這本書了。流毒這么大的書，我咋沒有讀過呢？）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的影響上升是當(dāng)前的主要危險(xiǎn)。我們國家是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這是我們歷史的選擇，是最基本的國情。（我國曾經(jīng)是社會主義國家嗎？我國現(xiàn)在是社會主義國家嗎？成天標(biāo)榜自己是社會主義國家，有意義嗎？）堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行社會主義制度，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，一切淡化或者取消馬克思主義的企圖都會削弱共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變社會主義的方向，或者改變顏色，即共產(chǎn)黨還在領(lǐng)導(dǎo)，但是已經(jīng)變色了。所以這是一個(gè)主要的危險(xiǎn)。因此我們不能把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的東西看淡了。

陳奎元同志指出的另一個(gè)傾向性的問題，與兩種教條主義的傾向有聯(lián)系。他說，從改革開放到現(xiàn)在二十多年的時(shí)間里，我們在思想領(lǐng)域始終把克服“左”的教條主義當(dāng)作主要任務(wù)，已經(jīng)取得了決定性的成果，在思想理論領(lǐng)域和改革開放的實(shí)踐中，來自“左”的干擾已經(jīng)日漸式微，當(dāng)前突出的傾向性問題是資產(chǎn)階級自由化的聲音和傾向正在復(fù)蘇，并且在頑強(qiáng)地發(fā)展蔓延?？咎岢龅膯栴}很值得我們重視和關(guān)注。反“左”反右并不是長期不變的，“左”和右發(fā)展下去都能葬送我們的社會主義，所以應(yīng)該有“左”反“左”、有右反右。目前主要的傾向是什么，要不要提出反右防“左”的問題，這個(gè)問題我覺得是很重大的問題，中央應(yīng)當(dāng)考慮，特別是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。

四、關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問題

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問題是個(gè)常識問題，但是也是個(gè)有爭論的問題?，F(xiàn)在我們的大學(xué)里有兩門基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論，即馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，事實(shí)上是雙軌制，這是根本錯(cuò)誤的。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的分野，我很同意中國人民大學(xué)衛(wèi)興華同志的分析，他說，無論從經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展史看，還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的層次看，并不存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)格區(qū)分。從一定意義上說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者簡稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬歇爾的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”他自己說就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，斯蒂格里茨、薩繆爾遜等的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是不同的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)學(xué)在體系、理論框架、理論觀點(diǎn)等方面有差異性，比如有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)和非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別，就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別。也就是說，政治經(jīng) 3 濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有什么差別，但是有馬克思主義與非馬克思主義的差別。習(xí)慣上我們所稱西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)是指非馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)或非馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)轳R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是從西方來的，所以把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)稱作非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更合適一點(diǎn)。

至于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和理論研究中的關(guān)系，如果說中國是一個(gè)馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義的國家或者社會主義市場經(jīng)濟(jì)的國家，那么這種關(guān)系就應(yīng)該很明確，即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是指導(dǎo)、是主流，西方非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是參考、借鑒。前者是指導(dǎo)，后者是參考；前者是主流，后者是借鑒。（檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而不是馬克思主義。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有什么高低上下之分，都要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。）在這個(gè)問題上有兩種意見，一種是以上海財(cái)經(jīng)大學(xué)程恩富為代表的，他說，不能把現(xiàn)時(shí)期世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作我國社會主義國家的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，后者必然是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義指導(dǎo)下的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；另外一種是以北京大學(xué)林毅夫?yàn)榇淼模罱谝粋€(gè)關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與回顧的研討會上說，十四屆三中全會政府確定了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)以后，市場經(jīng)濟(jì)體系中有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容在教育界基本被承認(rèn)，這就是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。他說，不管在教學(xué)人數(shù)上還是教育內(nèi)容上，到現(xiàn)在應(yīng)該承認(rèn)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的主導(dǎo)地位。上述兩種意見是尖銳對立的。如果西方經(jīng)濟(jì)學(xué)真的在中國成為主流、主導(dǎo)的地位，取代了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那長遠(yuǎn)的后果可想而知。不管你愿不愿意，最終要導(dǎo)致改變社會主義的發(fā)展方向，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，或使她變色。

我認(rèn)為，兩門基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論的觀點(diǎn)不能成立，應(yīng)該是一門基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論，即用與時(shí)俱進(jìn)的、發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主體、經(jīng)濟(jì)研究的指導(dǎo)思想和經(jīng)濟(jì)政策的導(dǎo)向，不能是雙軌的。當(dāng)然，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論，只要不違反社會主義原則，我們要盡量吸收、借鑒到與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中來，作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的消化了的組成部分。（這些都是空話。）

新的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系應(yīng)該包括這么一些內(nèi)容：一是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論；二是資本主義經(jīng)濟(jì)；三是社會主義經(jīng)濟(jì)；四是微觀經(jīng)濟(jì)；五是宏觀經(jīng)濟(jì)；六是國際經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然中間有許多交叉重復(fù)，邏輯上怎么處理、體系上怎么編是另外一個(gè)問題。這樣我們就可以把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中反映市場經(jīng)濟(jì)一般的內(nèi)容吸收進(jìn)來，作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分新的內(nèi)容。至于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系和其他內(nèi)容，可以開設(shè)一些課程比如西方經(jīng)濟(jì)思想的課程、西方經(jīng)濟(jì)思想流派的課程、西方經(jīng)濟(jì)思想專著的課程等來對專門的學(xué)生介紹，但是我們不要突出這些內(nèi)容，因?yàn)閷ξ覀冇杏玫臇|西已經(jīng)吸收進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中來了。

總之，我主張只能有一門基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論，即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，要單軌，不能雙軌，這是個(gè)教育方針的問題。

五、正確對待西方經(jīng)濟(jì)理論和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

西方的非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或者西方非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，由古典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或古典的西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或現(xiàn)代西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的成份，也有庸俗的成份，其科學(xué)的成份被馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所吸收?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也有科學(xué)的成份，有反映現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的成份，也有反映資產(chǎn)階級意識形態(tài)的成份，如私有制永恒、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)等。其科學(xué)成份值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，但其基于資產(chǎn)階級意識形態(tài)的理論前提與我們根本不同，所以整體上它不適合于社會主義的中國，不能成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流、主導(dǎo)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中曾經(jīng)居于主流地位的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究 4 市場經(jīng)濟(jì)一般問題的分析方法有不少也可以借鑒、學(xué)習(xí)，我們不能完全否定它，但是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是我們所不能接受的。（“在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中曾經(jīng)居于主流地位的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”？令人難以理解。作者對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史根本不了解。）

西方主流經(jīng)濟(jì)思想特別是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的前提和核心理論大體上包括：第一，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。認(rèn)為自私自利是不變的人性。這個(gè)假設(shè)是我們所不能接受的。馬克思主義有“社會人”和“歷史人”的人性理論，當(dāng)然也不否定私有制下人有自私自利的一面；第二，認(rèn)為私有制是最有效率的，是永恒的，是最符合人性的，是市場經(jīng)濟(jì)的惟一基礎(chǔ)。這不符合歷史事實(shí)；第三，迷信市場自由化、市場原教旨主義，迷信完全競爭的假設(shè)和完全信息的假設(shè)。其實(shí)這些假設(shè)是不存在的，比如所謂的信息完全的假設(shè)就是不可能的，消費(fèi)者的信息不如生產(chǎn)者，壟斷者的信息優(yōu)于非壟斷的大眾，兩者在市場上是不平等的；第四，主張政府作用最小化，反對國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)控。大約是以上四點(diǎn)，可能還可以舉出其他幾點(diǎn)來。（“給定假設(shè)，簡化問題；放松假設(shè)，逼近現(xiàn)實(shí)”，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法。作者批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，有意義嗎？而且根本不了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展。）這幾點(diǎn)同馬克思主義，同社會主義，同中國的國情都格格不入，自然不可以為我所用。這里我就不一一分析了，因?yàn)檫@四點(diǎn)每一點(diǎn)都可以做一大篇文章。

對于西方非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確態(tài)度，早在改革開放初期的1983年，我國研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威學(xué)者——北京大學(xué)的陳岱孫先生就提出了幾個(gè)觀點(diǎn)：第一，因?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)制度根本不同，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)整體不能成為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革的理論；第二，在若干具體問題的分析方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有可以為我們參考借鑒的地方；第三，由于制度上的根本差異，甚至在一些技術(shù)性的具體問題上，我們也不能照搬西方國家的某些經(jīng)濟(jì)政策和措施；第四，對外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說的內(nèi)容的取舍，根本的原則是以我為主，要符合我國的基本國情。他說，我們既要承認(rèn)外國經(jīng)濟(jì)學(xué)在其推理分析、計(jì)算技術(shù)、管理手段等方面有若干值得參考借鑒之處，但是我們又不要盲目推崇、生搬硬套。陳先生講的這幾條，有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。而北大現(xiàn)今某些頭面經(jīng)濟(jì)學(xué)者，卻不再提陳先生的主張了。有許多我們尊敬的學(xué)者都受過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育，比如陳岱孫，還有中國人民大學(xué)的高鴻業(yè)、北京大學(xué)的胡代光等，他們在如何對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的問題上是一致的。我的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識很少，他們是專家。（的確如此。）但是我在接受馬克思主義的啟蒙之前，在西南聯(lián)大也接受過正規(guī)的美式的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教育，解放前半殖民地市場經(jīng)濟(jì)的體驗(yàn)我也是有的。我們感到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有用，但整體上不適合于中國，適合中國的一定是與時(shí)俱進(jìn)的、不斷創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)在有一些年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根底很不錯(cuò)，可以說不比推崇西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的人士差，如上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的程恩富、中國社會科學(xué)院的左大培等，他們根據(jù)中國的情況，不主張?jiān)谥袊瞥缥鞣街髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)。我覺得他們的路子是對的。

有些人不愿意別人批評新自由主義，說什么批評者把新自由主義當(dāng)成了一個(gè)筐，什么都往里裝。其實(shí)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也包括一些有用的東西，我們不是一概否定它，我們否定的是它的理論前提和核心理論，我們不能讓它來指導(dǎo)、主導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展。為什么要諱言新自由主義呢，如果你是真心實(shí)意地為中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量的話，如果你也是不贊成新自由主義的理論前提和核心理論的話，你就不必?fù)?dān)心批評新自由主義會傷及無辜。如果你贊成他們的理論前提和核心理論，那你自己就跳進(jìn)框框，怪不得別人。令我納悶的是，這種言論也來自官方體改學(xué)會組織的論壇。

馬克思主義者對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)向來是開放的，但曾經(jīng)一度不開放，那是錯(cuò)誤的，是左傾，是教條主義。馬克思主義過去是開放的，現(xiàn)在也是開放的，馬克思主義本身就是開放的，但有些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者不是這樣對待馬克思主義，張五常就是這樣一個(gè)人，他要把馬克思主義埋葬，并且釘上最后一個(gè)釘子。很多人到現(xiàn)在還在吹捧張五常，中央黨校、北京大學(xué)請他講學(xué)，怎么能夠把給馬克思主義釘釘子的人請過來，到處吹捧，這是什么道理！

六、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育是意識形態(tài)的教育還是分析工具的教育

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育既是意識形態(tài)的教育，也是分析工具的教育。但是那些提出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要以西方經(jīng)濟(jì)理論為主流的人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育不是意識形態(tài)的教育，而是分析工具的教育。一些人還提出經(jīng)濟(jì)學(xué)要去政治化。他們提出這樣的問題是不奇怪的。但我們要明確經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)，不是自然科學(xué)。自然科學(xué)沒有意識形態(tài)的問題，沒有國界的問題，沒有什么資產(chǎn)階級的天文學(xué)與無產(chǎn)階級的天文學(xué)、中國的天文學(xué)和世界的天文學(xué)之分，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)主要是分析工具的問題。但社會科學(xué)不同，它反映不同社會集團(tuán)的利益、不同社會階層階級的利益，不可能脫離不同階級、不同社會集團(tuán)對于歷史、對于制度、對于經(jīng)濟(jì)問題的不同看法和觀點(diǎn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)也不諱言意識形態(tài)的問題，同時(shí)也非常注意分析方法和敘述方法。可以說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)既是意識形態(tài)的，又是注重方法的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)事實(shí)上脫離不了意識形態(tài)，脫離不了價(jià)值觀念，雖然它極力回避意識形態(tài)問題，宣揚(yáng)所謂抽象的中立，但是經(jīng)濟(jì)人假定不是意識形態(tài)的問題嗎？宣揚(yáng)私有制永存不是意識形態(tài)的問題嗎？宣揚(yáng)市場萬能不是意識形態(tài)的問題嗎？（現(xiàn)在誰還宣揚(yáng)市場萬能??？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場失靈問題上，已經(jīng)取得了巨大進(jìn)展。）這些都是它的前提。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不能回避意識形態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能去政治化，去政治化的實(shí)質(zhì)是去馬克思主義化。把這個(gè)問題放在明處，不是更科學(xué)一點(diǎn)嗎？

北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心一位名教授就主張，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育不應(yīng)該是以意識形態(tài)為主的教育，而應(yīng)該是以分析工具為主的教育，他特別強(qiáng)調(diào)邏輯方法包括數(shù)學(xué)邏輯的教育。當(dāng)然，邏輯方法是很重要。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中只是一個(gè)輔助工具，這在經(jīng)濟(jì)學(xué)的明白人當(dāng)中都是有共識的。但是邏輯方法是不是經(jīng)濟(jì)學(xué)惟一的方法？我們知道，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)講的研究方法和敘述方法有兩套，即歷史方法與邏輯方法，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一?！顿Y本論》就是歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一。就是研究和敘述經(jīng)濟(jì)學(xué)要有邏輯的規(guī)律次序和歷史的規(guī)律次序，要有一個(gè)歷史的價(jià)值判斷，而且要把兩者統(tǒng)一起來，即在強(qiáng)調(diào)邏輯抽象的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)歷史的實(shí)感、質(zhì)感、價(jià)值判斷。

我在1983年帶社科院的一個(gè)學(xué)者訪問團(tuán)去紐約，當(dāng)時(shí)福特基金會組織我們和美中經(jīng)濟(jì)學(xué)教育委員會開了一個(gè)座談會，會上我跟普林斯頓大學(xué)華裔教授鄒至莊先生有一個(gè)交鋒。他說，到美國學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國理工科出身的留學(xué)生很快就能適應(yīng)，因?yàn)槔砉た瞥錾淼膶W(xué)生邏輯接受能力強(qiáng)，而文科出身的就不適應(yīng)，所以美國大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育招的主要應(yīng)該是理工科的中國留學(xué)生，而不招學(xué)文科出身的。我當(dāng)時(shí)就反對這個(gè)說法，我說經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門邏輯的科學(xué)，它也是一門歷史的科學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或研究經(jīng)濟(jì)學(xué)只會邏輯抽象的方法而沒有歷史的方法、沒有價(jià)值判斷是不行的。會上爭論很激烈，其他美國人沒有說話，當(dāng)時(shí)張卓元他們都在場。這場爭論到現(xiàn)在還在繼續(xù)。北大這位教授提出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)不能搞意識形態(tài)教育，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育要以傳授工具方法為主，而方法里頭要以邏輯為主，不提歷史方法。而我們馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是既要?dú)v史方法，又要邏輯方法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要?dú)v史方法與邏輯方法的統(tǒng)一，不能只是個(gè)邏輯的方法。在這里我順便講一下，這個(gè)美中經(jīng)濟(jì)學(xué)教育委員會是美國幾個(gè)大學(xué)組織的，旨在促進(jìn)互派留學(xué)生和學(xué)術(shù)交流，通過福特基金會慢慢地貫徹它的目的，當(dāng)然它也做了一些好事，比如它幫助培養(yǎng)了一批經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，介紹了一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，對我們社會主義市場經(jīng)濟(jì)是有用的，但是另外一方面它也做了西化中國的工作，它相當(dāng)成功地達(dá)到了自己的目的。

七、關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化與本土化的問題 在關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的討論中，現(xiàn)在沸沸揚(yáng)揚(yáng)地提出了所謂國際化與本土化的問題。有人提出經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有國界，說基本的經(jīng)濟(jì)理論是反映人類共同的規(guī)律，沒有什么東方經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有什么各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)。北京大學(xué)就有名人明確提出這個(gè)觀點(diǎn)。他們說，所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化與本土化的問題，實(shí)際上是一般理論與特殊問題的關(guān)系，國際化就是指一般理論，本土化就是指特殊問題；國際化就是向一般理論接軌，向西方理論接軌，本土化就是要考慮中國的特殊情況。還說，不能因?yàn)橛刑厥馇闆r就否認(rèn)有一般理論，因?yàn)橐话憷碚撌欠胖暮６詼?zhǔn)的，西方經(jīng)濟(jì)理論是放之四海而皆準(zhǔn)的。這些都是盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法。

從一定意義上說，馬克思主義是“國際化”也是“本土化”的。馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)老問題，我們永遠(yuǎn)都需要努力。問題是他們講的國際化、本土化是排擠馬克思主義的。他們講的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化與本土化，是用西方非馬克思主義理論來代表放之四海而皆準(zhǔn)的一般理論，代表普遍規(guī)律。這些人不反對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化，也不反對聯(lián)系中國的實(shí)際，其中有些人還是主張應(yīng)該有中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，但主張按照西方的模式來建立中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)，比如清華大學(xué)某教授就說，可以有中國特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，但是其理論框架是和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一致的，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支。有些人則根本反對建立中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)。對此，中國人民大學(xué)有同志說，國際化不是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的全部內(nèi)容，他認(rèn)為，要構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育體系，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方發(fā)達(dá)國家并不是中國教育變革的惟一模式。我認(rèn)為他講的是對的。他說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)過程當(dāng)中應(yīng)該扮演什么角色，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)過程當(dāng)中應(yīng)該扮演什么角色，二者分別應(yīng)該處于什么地位，是需要研究的。我認(rèn)為他的說法至少是一種客觀的說法。當(dāng)然，我們主張馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為主導(dǎo)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是借鑒。

我再順便談一個(gè)問題，就是現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一部分人對諾貝爾獎(jiǎng)很有興趣。他們認(rèn)為，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是惟一能代表經(jīng)濟(jì)學(xué)世界先進(jìn)水平的獎(jiǎng)項(xiàng)，因此獲得諾貝爾獎(jiǎng)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界奮斗的目標(biāo)。有的人還以一種先行者的口氣說，我們這一代不行了，趕不上諾貝爾獎(jiǎng)了，但是一定要培養(yǎng)下一代、再下一代去獲得諾貝爾獎(jiǎng)。他們說，我們要向經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界先進(jìn)水平前進(jìn)，包括拿諾貝爾獎(jiǎng)。又說，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)代表西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成就，要拿諾貝爾獎(jiǎng)，首先就要掌握西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

對于諾貝爾獎(jiǎng)特別是自然科學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)，我們要肯定它的意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也有在市場經(jīng)濟(jì)的一般理論、方法或者技術(shù)層面做出貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以及像印度人亞馬森這樣有人文關(guān)懷的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，是值得我們尊重的。但是，諾貝爾獎(jiǎng)從來不獎(jiǎng)給馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者，諾貝爾和平獎(jiǎng)就更不用說了，因?yàn)樯鐣茖W(xué)有意識形態(tài)性，評獎(jiǎng)?wù)哂姓紊系钠?，有意識形態(tài)的偏見，因此諾貝爾獎(jiǎng)不是我們追求的目標(biāo)。當(dāng)然，如果我們有些學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和理論，在不違反社會主義原則的前提下，能夠獲得諾貝爾獎(jiǎng)，這也不是壞事，但是我們不必吹捧這個(gè)獎(jiǎng)，更不能把它作為我們經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的奮斗目標(biāo)。因?yàn)閷τ谥袊?jīng)濟(jì)學(xué)理論真正做出馬克思主義貢獻(xiàn)的人一定是得不到諾獎(jiǎng)的?，F(xiàn)在，我覺得我們對諾貝爾獎(jiǎng)吹捧得很厲害，弄那么大的規(guī)模，連主要國家領(lǐng)導(dǎo)人都重儀接見，根本沒必要。除了在設(shè)諾獎(jiǎng)的國家瑞典國王以外，這種團(tuán)隊(duì)規(guī)模的接見現(xiàn)象在世界上也是沒有的，我國為什么要這樣做，說明有人在刻意推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)上可能不知道。這里我再強(qiáng)調(diào)一下，就是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是值得我們尊重的，許多獲獎(jiǎng)?wù)邲]有意識形態(tài)的偏見。我并不是排斥諾貝爾獎(jiǎng)，我只是說我們不要追捧它。

八、中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展以什么理論為指導(dǎo)

這是一個(gè)重大的問題，是涉及中國向何處去的問題。有人認(rèn)為，建立和建設(shè)現(xiàn)代市場制 7 度，沒有西方的理論為指導(dǎo)，這一艱巨的歷史任務(wù)是不能完成的。還說，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革一直在黑暗中摸索，只有在受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的啟迪，并運(yùn)用它來分析中國的問題后，才提出了應(yīng)當(dāng)發(fā)揮市場的作用、建立商品經(jīng)濟(jì)的主張。我很尊重說這句話的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，但是我不同意他的這個(gè)觀點(diǎn)。

第一，中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展是以西方理論為指導(dǎo)的說法是不符合實(shí)際的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制改革，從十一屆三中全會提出計(jì)劃與市場相結(jié)合，到十一屆六中全會確認(rèn)了商品生產(chǎn)和商品交換，到十二大提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔，到十二屆三中全會提出中國社會主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，到十三大提出有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制，國家調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)，到十三屆五中全會又提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，最后到十四屆三中全會提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。從十一屆三中全會到十四屆三中全會，期間經(jīng)歷了曲曲折折，主要是我們中國人總結(jié)我們中國的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也參考了外國的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括前蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)下，目標(biāo)一步一步明確起來。在這一過程中，我們看不出西方經(jīng)濟(jì)理論有什么指導(dǎo)作用。這是非常明顯的。在這個(gè)過程中，鄧小平同志起了相當(dāng)大的作用，他1979年在接見美國不列顛百科全書的副總編、1985年接見美國企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)，就提出過社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)。1992年他從理論上闡明了計(jì)劃與市場是方法和手段問題，不是社會主義與資本主義的選擇的問題，不是“姓”社“姓”資問題，但是社會主義與資本主義的界限還是要講究，但不是在手段問題上講究。這些重要的創(chuàng)見都不是西方經(jīng)濟(jì)理論，怎么可以說中國改革是在西方理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的？再從參與、形成中國經(jīng)濟(jì)改革理論的老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，薛暮橋、孫冶方、顧準(zhǔn)、卓炯等一大批探索社會主義條件下商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)有功勞的開拓者，都是堅(jiān)定的馬克思主義者，他們不是受西方理論左右的人。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者雖然受了西方經(jīng)濟(jì)理論的影響，但是他們中的大多數(shù)也是堅(jiān)持馬克思主義的。受西方影響比較大的中青年的經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的大多數(shù)也能夠以市場經(jīng)濟(jì)的一般理論為社會主義服務(wù)。只有少數(shù)人用自由化、私有化為暴富階層代言，來沖擊馬克思主義，干擾社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。應(yīng)該說，這些人起的是干擾的作用，而不是指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革的作用。我想，這些人傾向用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是個(gè)歷史的插曲，歷史的誤區(qū)，經(jīng)過努力，可能引導(dǎo)他們走向正確的道路。

第二，中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展是以西方理論為指導(dǎo)的說法會誤導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的方向。因?yàn)椋袊⒌氖巧鐣髁x的市場經(jīng)濟(jì)，而不是資本主義的市場經(jīng)濟(jì)；要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不是私有化或者不斷向私有化演變；要堅(jiān)持宏觀調(diào)控下的市場調(diào)節(jié)，而不是市場原教旨主義，主張市場萬能論，把國家的一切正確調(diào)控說成是官僚行政的干預(yù)；堅(jiān)持為保證效率而適當(dāng)拉開收入差距，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)社會公平、福利保障，而不是極力擴(kuò)大社會鴻溝，為暴富階層說話。要做到這些，都需要馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來指導(dǎo)，而不能用西方經(jīng)濟(jì)理論特別是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)。一旦中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展由西方新自由主義指導(dǎo)，中國的基本經(jīng)濟(jì)制度就要變，勢必走向“壞的資本主義市場經(jīng)濟(jì)”的深淵。只要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變了，共產(chǎn)黨最后就掌握不了政權(quán)，私有制的代表就要掌握政權(quán)?，F(xiàn)在我國的房地產(chǎn)商是咄咄逼人吶！發(fā)了那么大的財(cái)還對政府這也指責(zé)那也指責(zé)，就很說明問題。（問題的根源不在于市場化，而恰恰在于沒有真正市場化！協(xié)議出讓土地是市場化嗎？招、拍、掛才是市場化！偽市場化注定無法保障民生！）中國的改革一旦由西方理論特別是新自由主義理論來主導(dǎo)，那么表面上或者還是共產(chǎn)黨掌握政權(quán)，而實(shí)際上逐漸改變了顏色，那么對大多數(shù)人來說，這是一個(gè)像噩夢一樣的危險(xiǎn)。

九、克服經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一些傾向性問題的意見 這個(gè)問題應(yīng)該好好地做文章，因?yàn)檫@個(gè)事情太重要了。我只講幾點(diǎn)。

第一，教學(xué)方針要明確。教育部要管這個(gè)事情?，F(xiàn)在我們要明確，只有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課程，而不是兩個(gè)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是惟一的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是作為吸收、借鑒的部分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體系，作為學(xué)派和學(xué)術(shù)名著來介紹，我們還是需要的，需要向?qū)ｉT的學(xué)生介紹，但是不要突出它。

第二，教材。要加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究工程的建設(shè)，要吸收各方面的專家，包括堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)者和西方知識比較多的學(xué)者，這樣便于我們吸收、借鑒西方的東西，當(dāng)然要經(jīng)過改造。我們還要鼓勵(lì)多種馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的寫作和創(chuàng)新，鼓勵(lì)對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)做專題研究，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系、方法和具體的理論問題，都要進(jìn)行專題研究，在專題研究的基礎(chǔ)上才能形成教材。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書要有多種，不應(yīng)該只有一種。馬克思主義可以是多學(xué)派的，但是必須是馬克思主義的學(xué)派。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和名著，我們要組織有質(zhì)量的馬克思主義的科學(xué)評說，而不是教條主義的評說。只要在教學(xué)方針上明確不能以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材為主，就可以有效地扭轉(zhuǎn)局面。

第三，隊(duì)伍。我們歡迎西方留學(xué)的“海歸”派回來充實(shí)我們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，充實(shí)我們對市場經(jīng)濟(jì)一般的知識，但是對于這些同志要進(jìn)行再教育，特別是理工科出去的，過去沒有接受過系統(tǒng)的馬克思主義教育，要進(jìn)行馬克思主義的教育。對那些過去接受過馬克思主義教育的，回來后有必要的也要進(jìn)行重新教育。不經(jīng)過再教育的“海歸”派，可以從事其他工作，但是不能從事教師的工作，不能從事決策研究的工作。土、洋出身的學(xué)者教員在待遇上應(yīng)該一律平等。黨校的教員更要慎重選擇，特別是黨校的中高干部培訓(xùn)班的教員一定要慎重選擇。否則我們的干部隊(duì)伍受影響西化了，在實(shí)踐中搞私有化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都變色了，而中央還不知道。

第四，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。確確實(shí)實(shí)地要檢查一下我們的高校領(lǐng)導(dǎo)干部，包括校長、書記、校長助理、院長、系主任、研究室主任、研究所所長等等，是不是掌握在真正的馬克思主義者手中，不是就換，讓他去做別的工作。這是個(gè)很重要很重要的問題，不能夠等閑視之！在這個(gè)問題上，教育部不能太馬虎了！因?yàn)殛P(guān)系到國家的命運(yùn)。在一些高校和一些研究機(jī)構(gòu)，我知道就有一些西化很嚴(yán)重的人在那里工作?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)崗位一定要掌握在馬克思主義者手里。當(dāng)前要切實(shí)地檢查和清理，因?yàn)椴粌H僅是教育系統(tǒng)，包括國家的財(cái)經(jīng)系統(tǒng)的一些領(lǐng)導(dǎo)崗位特別是一些研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)崗位還掌握在非馬克思主義者手里。

今天我們談的主要是理論領(lǐng)域的問題，教育領(lǐng)域的問題，意識形態(tài)領(lǐng)域的問題。馬克思主義不能被人取代，意識形態(tài)不僅僅是在政治、法律、軍事、文化領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)本身也有意識形態(tài)問題，而且非常非常重要?；A(chǔ)變了，上層建筑也要跟著變。這個(gè)馬克思主義的基本道理，我恐怕有些人還不明白。

第二篇：旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)——旅游環(huán)境承載力問題研究

旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的旅游環(huán)境承載力問題淺析

【文章摘要】發(fā)展旅游業(yè)，必然會對旅游地環(huán)境（包括自然環(huán)境和人文環(huán)境）產(chǎn)生一定程度的影響。近些年的旅游業(yè)發(fā)展實(shí)踐表明，曾被譽(yù)為“無煙工業(yè)”的旅游業(yè)對環(huán)境的負(fù)面影響越來越不容忽視。旅游高峰期交通擁擠、景點(diǎn)人滿為患、景區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重、旅游體驗(yàn)質(zhì)量下降等問題日益凸顯。因此，旅游環(huán)境承載力問題受到越來越多的關(guān)注，相關(guān)的研究也呈現(xiàn)升溫趨勢。本文就旅游環(huán)境承載力的一般概念與構(gòu)成體系、在實(shí)踐中的應(yīng)用以及應(yīng)注意的問題等進(jìn)行了闡述，以期形成對旅游環(huán)境承載力的正確認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】 旅游經(jīng)濟(jì)旅游環(huán)境承載力可持續(xù)發(fā)展生態(tài)足跡

隨著國內(nèi)旅游市場的形成和旅游業(yè)的發(fā)展，各種對旅游目的地過度開發(fā)而產(chǎn)生的消極效應(yīng)也開始出現(xiàn)：對旅游資源的過度開發(fā)，旅游景區(qū)的粗放式經(jīng)營，旅游設(shè)施的無序建設(shè)，環(huán)境質(zhì)量急劇惡化等等。所有這些，都不同程度地影響到了旅游市場的合理運(yùn)行和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在此背景下，旅游環(huán)境承載力的概念日益受到重視。它是衡量旅游環(huán)境與旅游發(fā)展是否協(xié)調(diào)的重要依據(jù)。通過研究旅游環(huán)境承載力，能分析評價(jià)區(qū)域旅游開發(fā)潛力并掌握區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢和關(guān)鍵性限制因素，并能為區(qū)域旅游部門制定旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供理論支持和科學(xué)指導(dǎo)。

近些年來，國內(nèi)學(xué)者分別用“旅游承載力”、“旅游環(huán)境容量”、“旅游容量”等來表述“旅游環(huán)境承載力”的意思。本文采用的是“旅游環(huán)境承載力”這一表達(dá)方式。

一、旅游環(huán)境承載力的概念

旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展理論, 是在20世紀(jì)90年代伴隨著可持續(xù)發(fā)展這一全球性話語而深入人心的。1990 年，在加拿大舉行的全球可持續(xù)發(fā)展大會上，業(yè)界對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展做出如下定義：在維護(hù)文化完整、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí), 滿足人們對經(jīng)濟(jì)、社會和審美的要求。它能為今天的主人和客人們提供生計(jì)，又可保護(hù)和增進(jìn)后代人的利益并為其提供同樣的機(jī)會。在國內(nèi)外眾多的關(guān)于旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展理論的研究中，對旅游業(yè)實(shí)踐中所遇到的旅游地的旅游環(huán)境承載力的研究是其中的一個(gè)重要方面。

環(huán)境承載力(Carrying Capacity of Environment)的概念是從生態(tài)學(xué)中發(fā)展起來的。旅游環(huán)境承載力(Tourism Carrying Capacity of Environ-ment)的概念則是由Lapage 在1963年首次提出的。真正深入地研究是到1977 年, 由Lawson 等人寫了《旅游和休閑的發(fā)展：旅游資源評價(jià)手冊》，其中專門探討了旅游環(huán)境承載力的問題。

1997年，世界旅游組織將旅游環(huán)境承載力定義為: 在不會引起自然、經(jīng)濟(jì)和社會文化環(huán)境發(fā)生惡化以及旅游質(zhì)量的出現(xiàn)不可接受下降 1的同時(shí), 能夠容納旅游者的最大數(shù)量。與旅游環(huán)境承載力相關(guān)的概念眾多, 但旅游環(huán)境承載力尚未有統(tǒng)一的表述, 表述最多的是“在發(fā)生不利的環(huán)境影響之前能夠承載的旅游者數(shù)量，在游客滿意度下降之前的承載程度。”

一般地說，旅游環(huán)境承載力是指在一定時(shí)期內(nèi)，以既定的管理目標(biāo)為約束，某一旅游地的自然、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境系統(tǒng)不發(fā)生對該旅游地和旅游者的現(xiàn)實(shí)利益與未來需求產(chǎn)生不可接受的改變時(shí)，該旅游地所能承受的旅游活動(dòng)強(qiáng)度。旅游環(huán)境承載力，在本質(zhì)上是旅游環(huán)境系統(tǒng)組成與結(jié)構(gòu)特征的綜合反映，它通常分成自然環(huán)境承載力、經(jīng)濟(jì)環(huán)境承載力和社會環(huán)境承載力三個(gè)分量，每個(gè)分量都從不同側(cè)面反映旅游環(huán)境對人類旅游活動(dòng)承受能力的大小。

二、旅游環(huán)境承載力的構(gòu)成體系

既然旅游環(huán)境承載力是在某一旅游地理環(huán)境的現(xiàn)存狀態(tài)和結(jié)構(gòu)組合不發(fā)生對當(dāng)代人及未來人有害變化(包括環(huán)境美學(xué)價(jià)值的損減、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境污染、適宜度減弱等過程)的前提下，在一定時(shí)期由旅游地所能承受的旅游活動(dòng)強(qiáng)度，那么可以將旅游環(huán)境承載力的構(gòu)成體系分為生態(tài)環(huán)境承載力、資源空間承載力、心理承載力和經(jīng)濟(jì)承載力四部分。具體分析如下：

（1）生態(tài)環(huán)境承載力

生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)本身有一定的自凈能力，但這種自凈能力是有閾值限度的，一旦超出了這個(gè)限度就會對生態(tài)環(huán)境造成破壞。旅游生態(tài)環(huán)境承載力就是指在維持生態(tài)環(huán)境不被破壞的條件下，某一旅游地所能容納的旅游活動(dòng)量，在現(xiàn)實(shí)中通常轉(zhuǎn)換為旅游人數(shù)加以衡量。

（2）資源空間承載力

旅游者消費(fèi)旅游資源，表現(xiàn)為在一定時(shí)間內(nèi)對一定空間場所的占有。為了保障旅游者的消費(fèi)質(zhì)量和保護(hù)旅游資源，就需要在時(shí)間和空間上對旅游者的數(shù)量加以限制。資源空間面積所能容納的最大旅游人數(shù)，即為資源空間承載力。

（3）居民心理承載力

心理承載力是指居民和游客所能忍受的擁擠程度，實(shí)際上心理承載力與資源空間承載力具有一定的一致性。開展旅游活動(dòng)必然會對旅游地居民的生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念以及傳統(tǒng)文化等帶來一定的沖擊，還可能造成交通擁擠、物價(jià)上漲、治安不穩(wěn)定、環(huán)境污染等問題，因而，過多的旅游負(fù)面效應(yīng)會使旅游地居民對發(fā)展旅游業(yè)產(chǎn)生排斥心理。居民的心理承載力反映了當(dāng)?shù)鼐用駥β糜握呒捌渎糜位顒?dòng)的理解和支持程度。為了獲得居民對發(fā)展旅游業(yè)的支持，可持續(xù)地發(fā)展旅游業(yè)，就要求旅游目的地接待的游客數(shù)量必須限定在居民心理感知可接受的范圍之內(nèi)。對于遠(yuǎn)離居民點(diǎn)的旅游目的地居民心理承受

力，可視為無窮大。

（4）經(jīng)濟(jì)承載力

經(jīng)濟(jì)承載力是旅游環(huán)境承載力的外部條件，是指滿足游客食住行等基本生活條件的物資供給，主要包括酒店床位、副食供應(yīng)、水、電、交通及通信等諸多方面的供應(yīng)水平所能承載的旅游者人數(shù)。

三、旅游環(huán)境承載力的測度法

旅游環(huán)境承載力的測度法有多種，如環(huán)境容量測度法、模型構(gòu)建綜合評價(jià)法、限制性因素分析法和生態(tài)足跡法等。這里只簡單介紹環(huán)境容量測度法。

旅游環(huán)境容量是指在一定條件下，一定空間和時(shí)間范圍內(nèi)最多能容納的游客數(shù)量，它是游客數(shù)量與環(huán)境規(guī)模之間適度的度量。具體來說，又可以分為線路容量法、面積容量法、瓶頸容量測度法三類。

(1)線路容量法

①完全線路法：適用于游客進(jìn)出口在同一位置，其計(jì)算方法為：

C =M/m?D

式中，C 為環(huán)境日容量(人次)；M為游路全長(m)；m 為每位游客占用合理游路長度(m)；D 為周轉(zhuǎn)率(D =游路全天開放時(shí)間/游完全游路所需時(shí)間)。

②不完全線路法：適用于游客進(jìn)出口在同一位置,游至終點(diǎn)必須按原路返回。其計(jì)算方法為：

C =M/m(m?E /F)?D

式中，C、M、m、D 為同完全游路法；E 為沿途返回的時(shí)間；F 為游完全程所需要的時(shí)間。

(2)面積容量法

計(jì)算方法：C =A /a ?D

式中，C 為環(huán)境日容量(人次)；A 為可游覽面積(m2)；a 為每位游客應(yīng)占有的合理面積(m2/person)；D 為周轉(zhuǎn)率(D =景點(diǎn)開放時(shí)間/游覽景點(diǎn)所需時(shí)間)。

(3)瓶頸容量法。

計(jì)算方法：C =D ?A

式中，C 為環(huán)境日容量(人次)；A 為每批游客人數(shù)(人)；D為日游客批數(shù)(D =t l/t , t 1/H-t 2)；t 1為每天游覽時(shí)間(min)；t 為兩批游客相距時(shí)間(min)；t 2為游完全程所需的時(shí)間(min)；H 為每天開放時(shí)間(min)。

需要注意的是，環(huán)境容量測度法將旅游環(huán)境承載力等同于旅游環(huán)境容量，從景區(qū)全域、旅游線路或特殊瓶頸點(diǎn)著眼，測算游客數(shù)量和調(diào)查游人感受，分析景區(qū)的旅游環(huán)境容量。這種方法直觀簡便，易于操作。但是，環(huán)境容量測度法僅從游客密度角度出發(fā)，忽略了游客人

數(shù)增長所帶來的景區(qū)環(huán)境污染、生態(tài)破壞、社會經(jīng)濟(jì)承受力等問題，評價(jià)指標(biāo)較為單一。環(huán)境容量測度法分析結(jié)果是一種理想的靜態(tài)結(jié)果，很難反映其旅游環(huán)境承載力的演變軌跡，也無法比較旅游區(qū)之間的優(yōu)勢與劣勢。

四、旅游環(huán)境承載力問題的解決對策

旅游景點(diǎn)與設(shè)施的超載運(yùn)行不僅會降低旅游者的游覽質(zhì)量,還會使旅游資源遭到破壞甚至導(dǎo)致旅游生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失衡,。因此，相關(guān)政府管理部門要采取切實(shí)措施提升旅游地的旅游綜合環(huán)境承載力，平衡“縱與橫、熱與冷”的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。加快旅游開發(fā)和擴(kuò)建工程，擴(kuò)大新旅游景點(diǎn)的宣傳，對熱點(diǎn)景區(qū)實(shí)行嚴(yán)格的日旅游人數(shù)控制, 實(shí)行景點(diǎn)差價(jià)和季節(jié)差價(jià)，用市場手段來調(diào)節(jié)旅游者在景點(diǎn)之間、季節(jié)之間分布不均的問題。還應(yīng)加強(qiáng)旅游淡季的市場促銷力度, 尤其是加強(qiáng)會議旅游、文化旅游、節(jié)慶旅游等季節(jié)性不明顯的旅游產(chǎn)品的促銷，將開發(fā)重點(diǎn)向淡季傾斜, 努力縮小淡旺季之間差異, 實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)之間、季節(jié)之間的均衡發(fā)展。

然而,我們不難發(fā)現(xiàn)，旅游環(huán)境承載力雖然是一個(gè)很好的、很誘人的概念，但如果將旅游環(huán)境承載力簡單地理解成數(shù)字問題或數(shù)學(xué)計(jì)算的話，在實(shí)踐中往往得到失敗的結(jié)果。因?yàn)槁糜苇h(huán)境承載力作為一個(gè)數(shù)字來講，變量太多，很難得到一個(gè)準(zhǔn)確的答案。至少有4個(gè)原因使得確定旅游環(huán)境承載力的數(shù)據(jù)變得很困難:(1)旅游環(huán)境承載力體系很復(fù)雜，幾乎不可以計(jì)算出一個(gè)準(zhǔn)確或者較為準(zhǔn)確的旅游環(huán)境承載力數(shù)據(jù)；(2)游客的旅游目的不同，而不同的游客體驗(yàn)需求會產(chǎn)生不同的旅游環(huán)境承載力數(shù)字；(3)只要有使用，旅游地環(huán)境就會產(chǎn)生變化，困難在于一個(gè)靜態(tài)模型公式很難確定“多大的變化是太大的變化”；(4)應(yīng)用游客人數(shù)作為旅游環(huán)境承載力的唯一指標(biāo)是有問題的，因?yàn)榧词故窃谟慰腿藬?shù)相同的情況下，不同的游客行為、小組規(guī)模、游客素質(zhì)、資源狀況、時(shí)間和空間等因素對資源的影響也會有很大的區(qū)別。

總之，旅游地自然、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境系統(tǒng)承受人類旅游活動(dòng)強(qiáng)度的能力是有限的，要實(shí)現(xiàn)旅游環(huán)境的可持續(xù)承載和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須合理利用、科學(xué)保護(hù)旅游環(huán)境，通過建立自然環(huán)境系統(tǒng)的維護(hù)機(jī)制、發(fā)展經(jīng)濟(jì)環(huán)境系統(tǒng)的保障機(jī)制、建設(shè)社會環(huán)境系統(tǒng)的和諧機(jī)制以及完善旅游環(huán)境可持續(xù)承載的配套機(jī)制等舉措，使旅游開發(fā)強(qiáng)度和發(fā)展規(guī)?？刂圃诼糜苇h(huán)境可以承受的范圍內(nèi)。需要指出的是，旅游環(huán)境是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的動(dòng)態(tài)復(fù)雜系統(tǒng)，旅游環(huán)境承載力也是迄今為止?fàn)幾h最多、尚無定論的旅游研究問題，旅游環(huán)境可持續(xù)承載有效路徑的選擇要根據(jù)具體旅游地旅游環(huán)境的時(shí)空特征來確定。因此，對于旅游環(huán)境可持續(xù)承載評價(jià)指標(biāo)的建立及其量化分析、旅游環(huán)境承

載力預(yù)警系統(tǒng)的構(gòu)建及其技術(shù)支撐等問題，還需要在理論上進(jìn)一步探討并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和修訂。

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第三篇：中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的問題研究

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的問題研究

西藏昌都地區(qū)初級中學(xué) 代劍寧

【摘要】本文從中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題出發(fā)，結(jié)合西藏地區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，進(jìn)行了全面的剖析，并對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的問題提出了解決問題的策略?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；問題策略

隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，新課程改革的不斷深入，在西藏等一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果也有了很大的提升。由于西藏地區(qū)特殊的地域、文化、語言等特點(diǎn)，影響著西藏等一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，全面在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，突破中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)在西藏等一些邊遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)展的瓶頸，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中目標(biāo)，提升西藏地區(qū)中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和效果，實(shí)現(xiàn)西藏地區(qū)在中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的“雙贏”。

一、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

新課程下的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在實(shí)施新課標(biāo)的過程中，由于數(shù)學(xué)課程單

一、枯燥及繁雜的計(jì)算等特點(diǎn)導(dǎo)致了中學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣不足；怎么讓中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在素質(zhì)教育的環(huán)境下全面實(shí)施新課標(biāo)，怎么依據(jù)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的問題提出合理化策略等，是在當(dāng)前的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中主要現(xiàn)狀。特別是在西藏等一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度比較緩慢，教育的發(fā)展也相對滯后，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。

二、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

在中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)施教學(xué)的過程中，受西藏地區(qū)的地域性、文化性、考試機(jī)制、學(xué)生整體素質(zhì)及師資力量的配備等諸多因素的影響，制約了中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)的發(fā)展。其主要的影響因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)民族語言及文化的障礙兩藏地區(qū)在社會文化發(fā)展過程中，普通話的推行取得了很好的進(jìn)展，但有些地方的教學(xué)用語仍以藏語為主；尤其在西藏一些牧民區(qū)的學(xué)生，受其特殊的居住環(huán)境等原 的影響，在學(xué)校學(xué)習(xí)中主要的交流學(xué)習(xí)語言是藏語，對普通話的理解和認(rèn)知能力相對缺失，形成了語言的障礙，影響了數(shù)學(xué)的教學(xué)。

(二)師資力量的匱乏影響著中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)

由于西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，在對各中學(xué)中的老師配備上還存在一定的欠缺。西藏本土培養(yǎng)的教師已不能滿足中學(xué)教育發(fā)展的需求，引進(jìn)教育教學(xué)人才過程中，因經(jīng)濟(jì)的原因和高原氣候的特殊環(huán)境的影響，對外來優(yōu)秀教育人才的引入造成了一定的影響，也是師資力量相對不足的重要原因。

(三)數(shù)學(xué)課堂教育教學(xué)的環(huán)境制約著中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)

在西藏地區(qū)的一些中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中，基本的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)教具非常單一，在一些牧民區(qū)等一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)教具破爛不堪，甚至是自己做的簡單、粗糙的教學(xué)用具等，影響著中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的規(guī)范性、精準(zhǔn)性。更是缺少一些現(xiàn)代化的適合中學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)的多媒體手段，這些都給中學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)帶來了障礙。

(四)中學(xué)生缺少學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中對問題的思考和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

由于在西藏一些地區(qū)的中學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對較差、底子較薄弱，對數(shù)學(xué)理解能力差，在對數(shù)學(xué)問題的分析和學(xué)習(xí)中顯得非常困難，也沒有養(yǎng)成在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中思考的習(xí)慣，因此，中學(xué)生在中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中缺少對數(shù)學(xué)問題的思考意識。中學(xué)生對具有抽象化和邏輯推理特點(diǎn)的數(shù)學(xué)課程感覺很枯燥，由于數(shù)學(xué)對公式、定義、概念等的計(jì)算和書寫都非常嚴(yán)謹(jǐn)，這就降低了一些中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

(五)數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)增加及考試機(jī)制的影響

數(shù)學(xué)是一門以公式和計(jì)算為主的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。一些中學(xué)數(shù)學(xué)老師認(rèn)為，提升中學(xué)生數(shù)學(xué)成績的最佳方法就是進(jìn)行大量的作業(yè)布置和習(xí)題練習(xí)，這樣無形中增加了中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也加重了中學(xué)數(shù)學(xué)老師的工作量，從而可能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的惡性循環(huán)；大部分學(xué)校都是采用以升學(xué)率為主導(dǎo)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)方針，形成了單一的為分?jǐn)?shù)而考、為升學(xué)而考的考試機(jī)制，也制約著中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)。

三、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)問題的解決策略

從中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行深入剖析，針對當(dāng)前存在的不同的教學(xué)難的問題及時(shí)提出合理化整改措施，從而實(shí)現(xiàn)在素質(zhì)教育的環(huán)境中全面提升中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)教學(xué)效果的目標(biāo)。

(一)實(shí)施多元化的數(shù)學(xué)教學(xué)手段，改善中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法比較單一，滿足不了素質(zhì)教育的需求；在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要發(fā)揮教學(xué)方法的靈活性、多樣性特點(diǎn)，對一些常見的經(jīng)典教學(xué)方法，如：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、暗示教學(xué)法、范例教學(xué)法等進(jìn)行研究分析，總結(jié)一套適合本校學(xué)情的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，針對不同的授課內(nèi)容運(yùn)用不同的教學(xué)方法，以滿足中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的需求，提高中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣等。增加對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境的投資，有效地利用現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)教學(xué)手段，利用信息技術(shù)手段、遠(yuǎn)程教育等教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)中的優(yōu)質(zhì)資源共享，從而有效地改善中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)環(huán)境。

(二)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提升中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的綜合實(shí)力

通過對西藏地區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師學(xué)歷的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些中學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)水平不能滿足數(shù)學(xué)教學(xué)的需要，其教學(xué)水平還有待于進(jìn)一步提高。首先，要認(rèn)識到加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的重要性，建立中學(xué)數(shù)學(xué)教師強(qiáng)化培訓(xùn)制度，增大對師資隊(duì)伍培訓(xùn)的力度，做到數(shù)學(xué)教育的均衡發(fā)展的同時(shí)也確保了專業(yè)人才在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中輸送。其次，在加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)中，不要忽視對教師隊(duì)伍的師德師風(fēng)建設(shè)?？傊鎺熧Y隊(duì)伍的建設(shè)中，要從多方面進(jìn)行對中學(xué)數(shù)學(xué)教師的培訓(xùn)，以素質(zhì)教育下的新課程為依托，全力打造中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的專業(yè)化隊(duì)伍，發(fā)揮骨干教師的優(yōu)勢，以點(diǎn)帶面，從而全面提升中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的綜合實(shí)力。(三)全力提升中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)研究水平，突破中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展的瓶頸在教育教學(xué)中開展科學(xué)的教學(xué)研究活動(dòng)，是教育發(fā)展的基石。針對西藏地區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的弱點(diǎn)，從數(shù)學(xué)課程的編排設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的引入和拓展及多樣化的教學(xué)方法等方面人手，依托素質(zhì)教育的理論原則，進(jìn)行全面的教學(xué)研究活現(xiàn)結(jié)合實(shí)際中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，總結(jié)出科學(xué)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方案及學(xué)生成績提高策略，讓制約巾學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的瓶頸在數(shù)學(xué)教學(xué)的科研活動(dòng)中得以突破。綜上所述，在西藏地區(qū)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，受不同因素的影響對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果和目標(biāo)都產(chǎn)生一定的效應(yīng)。認(rèn)真分析影響中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展的原因，針對性的進(jìn)行分析，及時(shí)找出應(yīng)對方案，以更好地完成新課程下的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：談物理教學(xué)中的問題設(shè)計(jì)

談物理教學(xué)中的問題設(shè)計(jì)

認(rèn)知心理學(xué)的角度看，學(xué)生所要掌握的知識意義建構(gòu)需要有精心的問題設(shè)計(jì)，學(xué)生的主體作用、教師的主導(dǎo)作用都需要由精美的問題設(shè)計(jì)來體現(xiàn)。常常聽學(xué)生說，上課聽得懂，下課不會做；也常常聽老師說，我已強(qiáng)調(diào)多少次了，已分析得夠透徹的了，學(xué)生還是表現(xiàn)出不明白、茫然不知所措、解題時(shí)張冠李戴、死搬硬套，表述時(shí)邏輯混亂等，教師最后的結(jié)論是――學(xué)生笨。

產(chǎn)生這些問題的重要原因是教師在教學(xué)過程中沒有精心設(shè)計(jì)問題，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺少主動(dòng)性思維而變成知識的被動(dòng)接受者，教學(xué)效果不理想。因此，在物理教學(xué)設(shè)計(jì)中，特別要重視挖掘教材聯(lián)系生活，精心設(shè)計(jì)問題。

一、挖掘教材，設(shè)計(jì)問題，激發(fā)思維，突出主體

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必然會遇到許多認(rèn)知問題，這些問題交織在一起，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力和課堂教學(xué)的契機(jī)。中學(xué)生有很強(qiáng)的求知欲，時(shí)常表現(xiàn)為思想上的困惑和疑問，正是這些思想和認(rèn)知問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生去追求知識、探索真理。教師通過挖掘教材，以問題為契機(jī)，精心設(shè)計(jì)，釋疑解惑，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)了電磁感應(yīng)的知識后，對電磁感應(yīng)中電能的來源產(chǎn)生疑惑。我就在《電磁感應(yīng)中的能量轉(zhuǎn)化》一節(jié)的教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一些問題：為什么線框在非勻強(qiáng)磁場中的擺動(dòng)會很快減弱？同學(xué)們很快想到：安培力做負(fù)功，機(jī)械能減少，機(jī)械能轉(zhuǎn)化為電能。接著我又問：能量又是如何轉(zhuǎn)化的呢？然后和同學(xué)們一起討論洛侖茲力的兩個(gè)分力的作用。通過這些問題的層層設(shè)問和討論，不斷激發(fā)思維火花，使之成為有序的思維訓(xùn)練過程。

在課堂教學(xué)中教師要善于把教材中既定的物理觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為問題，以展現(xiàn)知識的發(fā)生發(fā)展過程，借助具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的問題設(shè)計(jì)，促使學(xué)生思考，逐步培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，使學(xué)生成為真正意義上的主動(dòng)建構(gòu)者。例如，我在《自由落體運(yùn)動(dòng)》的教學(xué)中，根據(jù)伽利略反駁亞里斯多德的觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)成這樣的問題：假如越重的物體下落得越快，越輕的物體下落得越慢，那么將這個(gè)重物和這個(gè)輕物拴在一起，快慢情況又如何呢？有的同學(xué)說，兩物相加更重了，應(yīng)該下落得更快；有的同學(xué)說，重物的下落由于受到輕物的牽制，下落肯定要比原來慢。學(xué)生經(jīng)過充分的思考和討論，尋找正確的答案。這樣通過挖掘教材，設(shè)置問題，讓問題在學(xué)生新的需要與原有水平之間產(chǎn)生沖突，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不斷切入學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)，不斷地縮短學(xué)生原有水平與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的距離，從而拓展學(xué)生的心智品質(zhì)。

課堂教學(xué)中應(yīng)充分利用教材巧妙設(shè)問。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生能夠圍繞問題積極思考，本身就是學(xué)生主體的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)上不善于提出問題的學(xué)生，從本質(zhì)上講就是缺少主體性思維。教師應(yīng)不斷啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出問題、獨(dú)立思考問題，努力運(yùn)用科學(xué)原理與方法分析問題和解決問題，使學(xué)生成為知識的主動(dòng)建構(gòu)者。

二、聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)問題，激發(fā)興趣，培養(yǎng)能力

傳統(tǒng)的物理教學(xué)只重視純知識的教學(xué)，教學(xué)者為了使自己講得清、講得多，經(jīng)常把自己的思維讓學(xué)生套用，強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生的思維得不到有效訓(xùn)練，思維能力得不到有序發(fā)展。久而久之，學(xué)生只會處理已簡化了的物理對象和理想化的物理模型，遇到實(shí)際問題就不知所措。因此，教師就必須結(jié)合生產(chǎn)和生活中的實(shí)例，不斷創(chuàng)設(shè)問題情景，培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)際問題中抓住主要因素，提取物理對象和物理模型。充分利用現(xiàn)代教育手段創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容和要求的問題情景，增加學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如，通過多媒體手段，展現(xiàn)實(shí)際情景：輸送帶送物、剎車滑行、跳水運(yùn)動(dòng)、小孩滑滑梯、蕩千秋、亮度可調(diào)的臺燈、光導(dǎo)纖維傳送光信號、原子彈爆炸等。將這些真實(shí)的實(shí)際情景設(shè)計(jì)成對應(yīng)的物理問題，如：摩擦力問題、勻減速問題、豎直上拋問題、斜面動(dòng)力學(xué)問題、單擺問題、電路調(diào)壓問題、全反射問題、核裂變問題等，穿插在平時(shí)的課堂教學(xué)中，加強(qiáng)理論與實(shí)際之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)物理知識的意義，逐步培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀察自然――尋找問題――運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的應(yīng)用能力。

三、優(yōu)化問題設(shè)計(jì)，遵循認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

問題設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的知識背景、思想現(xiàn)狀和思維特點(diǎn)。問題設(shè)計(jì)要精，能舉一反三，觸類旁通。

1.問題的設(shè)計(jì)要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。教師與學(xué)生之間的交互應(yīng)在“元認(rèn)知級”，即教師向?qū)W生提出的問題，應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展而非純知識性的提問。問題設(shè)計(jì)又要有適當(dāng)?shù)碾y度和梯度，即既要讓學(xué)生有成功的可能，同時(shí)更要具有培養(yǎng)物理思維的價(jià)值，如一些能引起認(rèn)知沖突的問題，能引起爭論的問題，或一些能將認(rèn)知一步步引向深入的后續(xù)問題等。教師要考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上，通過提問來引導(dǎo)思維，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，即不能包辦代替學(xué)生的思維過程。

2.問題的設(shè)計(jì)要有利于建立學(xué)生的思維模型，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維。即要了解學(xué)生思維的特點(diǎn)，例如教師可通過這樣一些問題來建立學(xué)生的思維模型：“你的看法是??”、“你是怎么想的”、“這是為什么”等。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中對問題保持敏感和質(zhì)疑的心態(tài)，培養(yǎng)對科學(xué)知識的好奇心和求知欲以及一種勤于思考的習(xí)慣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

總之，問題設(shè)計(jì)在物理課堂教學(xué)中的意義是一種教學(xué)觀念問題，是教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的和諧統(tǒng)一。它的思維核心功能在綜合程序教學(xué)法的課堂教學(xué)實(shí)踐中被越來越多的教師所認(rèn)同。只有充分重視問題的設(shè)計(jì)并不斷優(yōu)化，才能真正使學(xué)生學(xué)得輕松、高效，課堂效益才能得到真正的提高。

第五篇：日常生活中教師教學(xué)敘事研究方法談

日常生活中教師教學(xué)敘事研究方法談

一、問題解讀

最初的校本培訓(xùn)，以集體學(xué)習(xí)聽報(bào)告為主，確實(shí)提升了教師們的課改理念，教師們被動(dòng)學(xué)習(xí)課改理論的條條框框，學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性不高，更談不上以校為本，接受式培訓(xùn)收效不明顯，且往往會流于形式。于是我們開始進(jìn)行教學(xué)敘事研究，讓老師們將教學(xué)隨筆深入下去，通過敘事來盡可能展現(xiàn)教育的真實(shí)，使教育研究與真實(shí)教育經(jīng)驗(yàn)形成內(nèi)在關(guān)聯(lián)，一段又一段地描述老師和學(xué)生在不同情境中的教學(xué)與交往故事，有著鮮明的思想、性格與品質(zhì)，從而構(gòu)成有原則的意義豐富的教育敘事作品。教學(xué)敘事的特點(diǎn)有：（1）真實(shí)性。教師平時(shí)善于捕捉教育故事的“源文件”，是真實(shí)可信的故事，不是設(shè)計(jì)的事件。（2）人物性。教師在故事中用自己的視覺去觀察和體驗(yàn)，對事件中的學(xué)生作出較為科學(xué)與合理的行為和心理的“假想”，使故事的人物角色“更飽滿”。（3）情節(jié)性。敘事談?wù)摰氖翘貏e的人和特別的沖突、問題，記述有情節(jié)、有意義的相對完整的故事。（4）可讀性。將自己遇到的問題和怎么解決的整個(gè)過程敘述出來，形成教育記敘文，能引起讀者的共鳴。（5）感悟性。將教師個(gè)人教育理論、個(gè)人教育信仰“附著”或“涂抹”在某個(gè)“教學(xué)敘事”上。（6）共享性。敘事研究與教育相結(jié)合，恰是一種天賦的完美結(jié)合。

二、案例分析

開學(xué)不久，我從總務(wù)室領(lǐng)了一撂軟面抄，每一本都很厚，教師會上我將本子發(fā)給大家，老師們被這厚厚的本子嚇住了，本子的名稱叫“教學(xué)手記”，可以是“教育對話”“教育自傳”“教學(xué)敘事”“生活敘事”“教師隨筆”“教學(xué)問題研究”。老師們默許了。

三月末，當(dāng)我收到第一個(gè)月的教學(xué)手記本時(shí)，許多老師們結(jié)合自己的日常教學(xué)工作，寫了大量的教學(xué)敘事和自己對教育工作的感悟，這些故事如涓涓溪流，傾訴著老師們心中對教育的愛。一位老師還在手記封面的扉頁上寫下了孔子的《論語》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話意味深長，仿佛時(shí)時(shí)提醒著我們，常常學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)反思。但也有個(gè)別老師敷衍了事，盡是《學(xué)生的自主學(xué)習(xí)》《新課程背景下的語文》等理論文章的抄寫。

許多教師以前寫論文時(shí)經(jīng)常是引用一大段的教育教學(xué)理論，讓文章看起來好像很充實(shí)。其實(shí)，實(shí)質(zhì)性的東西并沒有寫出多少來，反而使整篇文章只講理論，顯得空泛無力，而“敘事研究”這嶄新的研究理論給了我們寫論文一個(gè)新的形式。我很贊賞老師們提到關(guān)于“教學(xué)理念”的觀點(diǎn)，原來總以為“教育理論”只是保存在專家的教育論著里，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)還有另一種“教育理論”，它停留在每一個(gè)教師自己的教育生活的經(jīng)歷中。而且，那些教育專著里保存的只是“別人的教育理論”，自己的教育生活經(jīng)歷中卻保存著“個(gè)人的教育信仰”或“個(gè)人的教學(xué)理念”。

我從不同學(xué)科、不同年齡、不同經(jīng)歷的老師文章中洞悉出老師們的教育思想，好似走入一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的課堂。許多教師在記敘中閃爍著教育智慧，讓我拍案叫好。

周老師上了一節(jié)名為《魔力電視》的綜合實(shí)踐活動(dòng)課后反思道：學(xué)生的感受是第一位的，課堂不能只成為教師展示才能的場所；學(xué)生是不會作秀的，不管設(shè)計(jì)是簡單還是復(fù)雜，只要是他們喜歡的，必然熱情相加，反之，即使再精良的電教或動(dòng)人的語言，他們都會無動(dòng)于衷；一節(jié)課的收獲，不能以設(shè)計(jì)目標(biāo)越多越好，有時(shí)候單一的目標(biāo)便讓在學(xué)生在過程中習(xí)得更多更好的方法，感受成功的體驗(yàn)。我看到她在文中記錄了教學(xué)中的細(xì)節(jié)處理，有困惑、有課后處理途徑、有反思，說明她對課前、課中、課后三重反思做得很到位。我深感欣慰。

對于青年教師，需要給時(shí)間讓她們逐漸成熟，在給體育林老師的對話中，我誠懇地寫到：“看過你兩個(gè)課例，我感到你是在用心地上課，但你知道為什么這樣上嗎？你的第一節(jié)課中所記的，還有一些學(xué)生主體參與的情節(jié)，如‘用心去體會、去練習(xí)’‘互相評價(jià)’，但評價(jià)的目的是什么呢？其實(shí)就是讓學(xué)生自己從實(shí)踐中體會，在體會中思考，從而歸納出手臂向前的擺動(dòng)可以幫助身體向前向上跳躍等。如果你是這樣確定教學(xué)目標(biāo)的，并是這樣上的，那么在課堂上，你就是尊重了學(xué)生個(gè)體是成長的主人，還關(guān)注了他們的情感體驗(yàn)和技巧教授。千萬不要還是你講解示范，學(xué)生模仿這種傳統(tǒng)方法，久而久之學(xué)生會乏味的，不要忘了，教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，帶著知識走向?qū)W生不過是‘授人于魚’，帶著學(xué)生走向知識才是‘授人以漁’！與你共勉！”

另一位中年教師記錄了從教多年，感悟教師的三大境界：“一是看山是山，看水是水的境界。”初入教師這行，有熱情、有激情、有精力，對教育事業(yè)充滿一腔熱血；“二是看山不是山，看水不是水的境界。”講述她平凡認(rèn)真的教學(xué)生活，郁悶的心情?！叭强瓷竭€是山，看水還是水的境界?！彼龥]有評述，我看后十分動(dòng)容，也感悟了一番：“仔細(xì)品味您對教師工作的‘三境界’，有‘看山是山，看水是水’的看法，給了我許多震撼：無論您對自己的職業(yè)有怎樣理性的認(rèn)識，都是一些抽象的觀念或特定情境下的情緒表達(dá)，許多老師也有類似感言，但多數(shù)教師是將職業(yè)情感一同投入到教學(xué)生活中，這種情感令人難以拋卻，成為教師生命的重要組成部分，成為身份的標(biāo)志，逐漸成為全身心追求的事業(yè)，您的感言值得珍視，我渴望看到那‘看山還是山，看水還是水’的境界?！边@種朋友似的交流對話，老師們很易接受，老師感到管理者在關(guān)注她，無形之中對老師是很大的激勵(lì)和鼓舞。

三、問題推進(jìn)

基于老師們更關(guān)注微觀層面細(xì)小的普通的教學(xué)事件，更強(qiáng)調(diào)對教育中特殊現(xiàn)象的描述和體察，老師們有了日常教學(xué)生活中實(shí)實(shí)在在的問題，但這些問題是否有價(jià)值呢？如何提煉教學(xué)問題使之成為研究的課題呢？我們?yōu)槔蠋煷罱私處熃涣髌脚_，進(jìn)行專業(yè)引領(lǐng)。許多教研組拿出集體研究課題和個(gè)人行動(dòng)研究的“小課題”，例如，“在語文閱讀教學(xué)中預(yù)設(shè)和生成的問題”，“如何尊重學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)”，“如何構(gòu)建生活化的英語課堂”“如何幫助學(xué)生完成由非課改年級向課改年級的順利過渡”??在“教學(xué)問題課題化月末對對碰”沙龍活動(dòng)中，老師們講述了自己的問題研究、案例及策略，教師以“教學(xué)敘事”作為日常研究的切入點(diǎn)和突破口，從講教學(xué)故事開始，大家認(rèn)為有話可講，有講合理有效的解決自己教室里發(fā)生的教學(xué)問題，也有將自己遇到的這個(gè)問題怎么解決的整個(gè)教學(xué)過程講述出來的，引起了老師們的共鳴，由此體現(xiàn)出研究價(jià)值。

為了保證教育敘事研究的有序開展，又可以提高教學(xué)研究的針對性，賦予“以校為本”的培訓(xùn)以新的內(nèi)容，我們借助區(qū)校級研究課教研，圍繞“如何創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境”這一問題，張老師執(zhí)教了三年級區(qū)級研究課《我應(yīng)該感到自豪才對》、涂老師執(zhí)教了四年級電教研究課《特殊的葬禮》，這兩節(jié)課體現(xiàn)著集體教研和個(gè)人行動(dòng)研究的完美結(jié)合。涂老師教后在手記中坦言：“學(xué)然后知不足，教然后知困”，自己無論是在教育理論研究上，還是教學(xué)實(shí)踐上，仍有很多需要學(xué)習(xí)的地方。作為一名從事語文教學(xué)工作者，要達(dá)到茹古涵今的才情，審時(shí)度勢的研究態(tài)度，我得快馬加鞭呀。

為深入推進(jìn)教學(xué)問題研究，我們開展了教學(xué)“六個(gè)一”常規(guī)校本教研，包括“課前預(yù)案”“課前說課”“課后自省”“課堂評價(jià)”“同行感悟”“問題方案”六個(gè)環(huán)節(jié)，完善教學(xué)管理，使問題性研究日?；岣哒n堂效益。整個(gè)流程為：教學(xué)設(shè)計(jì)―集體備課說課―執(zhí)教―傾聽評論和建議―觀看課堂實(shí)錄―課后自省―撰寫教育敘事―再反思―修訂自己的教學(xué)策略。這就讓教師既學(xué)會了自我審視、自我超越的方法，提升了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，實(shí)現(xiàn)了資源共享，又找到了提高教育教學(xué)水平的新的增長點(diǎn)，促進(jìn)了教師的自我發(fā)展，也為實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的共同愿景奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)習(xí)從需要開始，反思從課堂開始，超越從探究中開始”。

四、梳理提升

“好的案例=一個(gè)生動(dòng)的故事+精彩的點(diǎn)評教育?！备鶕?jù)老師們的手記，我們把文章分為“敘事”型三類，讓老師分頭自我整理，形成學(xué)校的《教育敘事集》，并進(jìn)行評獎(jiǎng)。一是關(guān)于某一節(jié)課或某一教學(xué)片段的具體反思，使之成為一份具體的教學(xué)案例（稱之為“教學(xué)敘事”）。二是關(guān)于教師與某個(gè)或幾個(gè)學(xué)生交往的生活故事（學(xué)生成長導(dǎo)師制的記錄），使之成為一份具體的師生關(guān)系或?qū)W生生活的案例（稱之為“生活敘事”）。三是教育研究、論文研究、資源開發(fā)實(shí)踐等過程中的思考體會（稱之為“研究敘事”）日常敘事的長短不限。老師們用第一人稱，寫下了一篇篇真實(shí)感人的“案例”。讓我們在這種“小敘事”繁榮“大生活”的敘事研究中共同發(fā)展、共同成長。