第一篇：六年級下冊傳統(tǒng)文化教案
六年級下學(xué)期
傳統(tǒng)文化教案
李臺鎮(zhèn)中心小學(xué)
趙麗平
年3月2013 古詩兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解兩首詩的詩意，體會作者的思想感情。
2、背誦并默寫這兩首詩。
3、想象“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊”這句話的畫面，并描述出來。
教學(xué)重點：
學(xué)習(xí)詩的內(nèi)容，想象詩中描寫的情景。教學(xué)難點：
結(jié)合詞句展開想象，并能描述出來。
一、導(dǎo)入：
欣賞唐宋名家名詞。
二、自讀<<觀書有感》<<已亥雜詩>>理解詩意 自讀全詩，整體感知。
讀《觀書有感》<<已亥雜詩>>有什么感覺？這兩首詩分別寫了哪些景物？
自讀詩，提出疑問。
三、細讀《觀書有感》<<已亥雜詩>>理解詩意
1、《觀書有感》<<已亥雜詩>>的作者分別是誰？哪個朝代的人？
2、自學(xué)、對照注解或字典理解字詞的意思。讀生字：徘徊 浩蕩 吟鞭 一鑒開，象一面鏡子被打開。天光，比喻書中的內(nèi)容。浩蕩，廣大無邊。吟鞭，詩人的馬鞭。
3、理解兩首詩的意思。
四、總結(jié)
1、請同學(xué)們自愿理解詩意。
2、全詩表達了作者怎樣的思想感情？
3、有感情地朗讀《觀書有感》<<已亥雜詩>>。
五、背誦《觀書有感》<<已亥雜詩>>。詩詞兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解《放言》<<浣溪沙>>的詞意，體會作者的思想感情。
2、背誦并默寫這兩首詩詞。教學(xué)重點：
學(xué)習(xí)詞的內(nèi)容，想象詞中描寫的情景。教學(xué)難點：
結(jié)合詞句展開想象，并能描述出來。教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
欣賞唐宋名家名詞。
二、自讀《放言》<<浣溪沙>>理解詞意
自讀全詞，整體感知。
讀《放言》<<浣溪沙>>有什么感覺？這首詞寫了哪些景物？
自讀詞，提出疑問。
三、細讀《放言》<<浣溪沙>>理解詞意
1、《放言》<<浣溪沙>>的作者分別是誰？哪個朝代的人？
2、自學(xué)、對照注解或字典理解字詞的意思。讀生字：蓍 狐 疑
狐疑，傳說狐多疑,冬天河水結(jié)冰,狐從冰面走過時,都是邊走邊聽.此處形容猶豫不決。
鉆龜與祝蓍，都是古代占卜的方法。
3、理解全首詞的意思。
四、總結(jié)
1、請同學(xué)們自愿理解詞意。
2、全詞表達了作者怎樣的思想感情？
3、有感情地朗讀《詞兩首》。
五、背誦《放言》<<浣溪沙>>。古詩兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解兩首詩的詩意，體會作者的思想感情。
2、背誦并默寫這兩首詩。教學(xué)重點：
學(xué)習(xí)詩的內(nèi)容，想象詩中描寫的情景。教學(xué)難點：
結(jié)合詞句展開想象，并能描述出來。
一、導(dǎo)入：
欣賞唐宋名家名詞。
二、自讀<<琴詩》<<秋日>>理解詩意 自讀全詩，整體感知。
讀<<琴詩》<<秋日>>有什么感覺？這兩首詩分別寫了哪些景物？
自讀詩，提出疑問。
三、細讀<<琴詩》<<秋日>>理解詩意
1、<<琴詩》<<秋日>>>的作者分別是誰？哪個朝代的人？
2、自學(xué)、對照注解或字典理解字詞的意思。
3、理解兩首詩的意思。
四、總結(jié)
1、請同學(xué)們自愿理解詩意。
2、全詩表達了作者怎樣的思想感情？
3、有感情地朗讀<<琴詩》<<秋日>>
五、背誦<<琴詩》<<秋日>>。漢服
教學(xué)目標(biāo): 了解漢服的發(fā)展歷程和式樣，培養(yǎng)學(xué)生收集歷史資料的能力。通過閱讀書籍和網(wǎng)絡(luò)搜索等形式，來了解漢族的發(fā)展歷程和服飾的變化，讓學(xué)生了解我國是由各民族共同創(chuàng)造的，并且漢族和少數(shù)民族互相取長補短，豐富了各族的文化，從漢族的服飾中，感受美的力量。教學(xué)重點、難點：
了解漢族服飾的發(fā)展歷程和樣式；通過觀看華美飄逸的漢服和漢服服飾的樣式，了解各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互影響。教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
觀看右邊圖片，你知道這是誰的劇照嗎？他穿著什么服飾？（利用圖片，設(shè)置疑問，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。）大家知道，現(xiàn)在在國家的一些重大的慶典和禮儀性的場合，為了展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，通常會讓禮儀小姐穿上旗袍。但是你們可否知道，旗袍并非漢族人的真正的民族服飾，而是中國的少數(shù)民族滿族的民族服飾。漢服起源何時？讓我們走進本課的學(xué)習(xí)——漢服。
二、漢民族簡介
中國共有56個民族，這56個民族被稱為“中華民族”，而其中漢族人口最多，歷史最悠久，文化最燦爛。漢族在漢代以前被稱為“華夏民族”?！蹲髠鳌分袑Α叭A夏”兩字的解釋為：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！保ò鍟┮簿褪钦f，華就是指的服飾，而夏指的是禮儀，所以說，漢族又叫做華夏民族，而華夏民族中的“華夏“兩字，就是服飾和禮儀的結(jié)合體。而到了漢代，由于漢朝是中國歷史上一個空前強盛的朝代，所以從漢代起，華夏民族又開始被稱為漢族。
一、漢服
1、漢服是漢民族傳統(tǒng)民族服飾的簡稱。你知道夏商時期的中原地區(qū)，華夏族穿什么樣的服飾？
2、春秋時期，出現(xiàn)什么樣的服飾？有何影響？（深衣）
3、漢服的總體風(fēng)格以清淡平易為主，古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格。這種袍服有何特點？
4、成語故事：你知道“胡服騎射”的故事嗎？（請一位學(xué)生講一講）
5、你說我說：趙武靈王為什么要改革服飾？對趙國有何影響？ 教師點撥：漢族服飾很注重吸收其他少數(shù)民族服飾的精華，漢服寬衣博帶、常裙長袍，拖拖沓沓，作戰(zhàn)十分不便。而胡人的服裝，短衣窄袖，輕便利落。“胡服騎射”極大地提高了趙國軍隊的戰(zhàn)斗力。
二、拓展思維：從趙武靈王“胡服騎射”的故事你怎樣看待漢族和少數(shù)民族之間的關(guān)系？查找資料，你能不能找出類似的例子？
五：小結(jié) 在五千燦爛輝煌的歷史長河中，中國傳統(tǒng)服飾以超然的神韻，展示者華夏風(fēng)采，滋養(yǎng)著炎黃精神。中華民族是個對民族和睦相處的大家庭，從趙武靈王“胡服騎射”的故事中，從服飾的相互借鑒學(xué)習(xí)中，我們可以看出，在我國民族關(guān)系的發(fā)展中，民族友好、相互學(xué)習(xí)是主流。
六：布置作業(yè) 你對哪個時期的漢服感興趣，請收集資料或閱讀書籍，并記錄下來。
第二篇：齊魯書社六年級傳統(tǒng)文化下冊教案
第六單元 詩詞誦讀
（二）第17課 古詩兩首
《觀書有感》
教學(xué)目標(biāo)：
1．正確、流利、有感情朗誦古詩。
2．理解詩句意思，想象詩中描繪的美景，感悟“不斷讀書，不斷汲取新知識”的深刻道理。
3．激發(fā)學(xué)生讀書、學(xué)習(xí)的興趣。
教學(xué)重點：理解詩句意思，想象詩中描繪的美景。
教學(xué)難點：領(lǐng)悟詩中蘊含的深刻哲理。了解詩借景喻理的特點。教學(xué)過程設(shè)計：
一、激——揭示課題
出示：讀萬卷書行萬里路——〔宋〕朱熹
作為一個人，就要不斷讀書，不斷學(xué)習(xí)，同時要不斷實踐，才能獲得成功，才能對社會有更大的貢獻。
二、寫——整體感知
三、品——還原詩情
（一）、出示：自學(xué)要求：
1、看看圖畫，讀讀全詩。
2、理解詞語“鑒”“徘徊”“渠”“如許”，并說說詩句的意思；
3、說說這首詩描繪了怎樣的景象？
4、記下不懂的問題。
（二）、讀中體會詩歌的內(nèi)涵
（三）、學(xué)生寫話：大致寫寫對這首詩的理解
（四）、背誦這首詩。
四、悟——引入哲理理解
1、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。這首詩學(xué)完了嗎？還有什么問題呢？
引出：詩的題目是“觀書有感”，為什么詩中卻沒有提到讀書？它和讀書有著怎樣的聯(lián)系呢？也就是說詩人看到方塘，為什么聯(lián)想到讀書呢？
池水清澈讀書
源源不斷的活水流進不斷地讀書使人__________。
2、交流，指答。
出示、齊讀：
源源不斷的活水使池塘變得如此清澈。
不斷讀書，不斷汲取新的知識，才能使人變得更加聰明。
五、拓——延伸閱讀范圍
六、教學(xué)反思
《己亥雜詩》（之五）
教學(xué)目標(biāo)
1.能夠熟練背誦，初步理解詩的意思并嘗試用自己的語言表達學(xué)習(xí)的感受和理解。
2.通過對比閱讀，感受詩人豁達的胸襟，思辨的智慧，受到思想的啟迪和精神的陶冶。教學(xué)設(shè)計 1.作者簡介 2.背景介紹 3.理解賞析
此詩前兩句寫景。望著夕陽西下，牽動了作者廣闊無邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。詩后兩句正是作者一片拳拳忠君愛民之心的形象體現(xiàn)。
后兩句抒情。落紅并不是無情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護育新花生長。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家的前途命運。景中寓情，情中有景，情景交融。4.名句賞析
5.小結(jié)：這首詩寫作者辭官離京，遠去天涯的無邊愁思，表達了詩人政治理想至死不變的執(zhí)著態(tài)度。作者以“落紅”自喻，含意深刻，耐人尋味。6.拓展提高（課件：讀寫訓(xùn)練）7.朗讀并背誦詩歌（指導(dǎo)）8.課后拓展
課下再找更多的關(guān)于朱熹和龔自珍的詩背誦。9.教學(xué)反思
第18課 詩詞兩首
《放言》
教學(xué)目標(biāo)
1、理解《放言》所表達的哲理,了解古詩借用典故表達主題的寫法。
2、了解白居易詩歌的現(xiàn)實主義精神和通俗樸實的風(fēng)格。教學(xué)過程
一、作者簡介
二、放言五首賞析
1、讓學(xué)生看注釋,了解本詩的寫作背景。
2、教師范讀詩文,以此感染學(xué)生。
3、串講課文(討論式)。
問:詩文上闋提出了什么“決狐疑”的方法
分析:首先否定了“鉆龜”,“祝蓍”這一類做法。接著用如何鑒別玉石和辨別木材間接地告訴了這個方法。
明確:這個方法就是歷史,就是時間。它們可以透視一切偽裝,一切虛假,一切欺騙的本來。
問:下闋借用周公和王莽的什么典故表達了詩人什么觀點和感情(讓學(xué)生看注解4和注解5)學(xué)生復(fù)述周公和王莽的典故。
是啊,周公也有被人誤解的時候,王莽也有蒙蔽他人的時候。詩人借此安慰朋友,表達自己對歷史的認(rèn)識,同時發(fā)泄了自己內(nèi)心的不平。
三、全班有感情地朗誦全詩
四、布置作業(yè) 熟讀并背誦這首詩；
五、教學(xué)反思
《浣溪沙》
教學(xué)目標(biāo)
1、在誦讀吟詠中感受本詞的語言特色。
2、體會詞的意境，感悟詞人所表達的深刻感受。教學(xué)重點與難點：
重點：在讀讀背背中感受語言清麗自然的特點。
難點：理解詞中“夕陽西下幾時回”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！彼N含的深邃內(nèi)涵。教學(xué)過程：
一、激發(fā)興趣
1、在你們積累的古詩詞中，你還記得哪些？能背給大家聽聽嗎？
2、記得李白有詩《黃鶴樓》，其中有一句是“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！痹娭斜磉_了作者對世事的變遷、人生沒有永恒的感慨。那么在曾經(jīng)貴為一國宰相的宴殊筆下，會留給我們一些怎樣的思考呢？
二、讓我們一起來欣賞他的《浣溪沙》。
1、學(xué)生交流自己積累的古詩詞。
2、由學(xué)生積累過的《黃鶴樓》中慨嘆時間的茫遠、人生變化無常的詩句“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！睂?dǎo)入對本詞主題的理解與探討。朗讀體會，初步感知
1、學(xué)生自由散讀，結(jié)合書下注釋，初步理解本詞中重點詞語的含義。
3、教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受詞中所表現(xiàn)出的感慨抒懷之情。在朗讀中使學(xué)生能結(jié)合自己的理解初步感知本詞的字面意思。
三、感悟深邃內(nèi)涵
四、布置作業(yè)
網(wǎng)上查閱有關(guān)宴殊的資料，了解其生平。
通過網(wǎng)絡(luò)資源、與同學(xué)的交流互動，拓展視野，增加積累。
五、教學(xué)反思
第19課 古詩兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠熟練背誦這兩首詩，初步理解詩的意思和蘊含的哲理，并嘗試用自己的語言表達學(xué)習(xí)的感受和理解。
2、通過對比閱讀，感受詩人細膩的情思，思辨的智慧，受到思想的啟迪和精神的陶冶。教學(xué)過程：
1、聽、讀 《琴詩》
2、譯文：如果說，悠揚的琴聲來自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，如果說，優(yōu)美的琴聲是來自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂呢？
3、賞析：蘇軾的《琴詩》，內(nèi)容和形式都很特殊。關(guān)于琴是什么樣的，琴聲又如何，作者是只字未提，而是分別以兩句詩組成一聯(lián)，每聯(lián)先設(shè)一個假定的前提，然后再提出疑問，而這種疑問又是以問句的形式進行否定，否定中又暗含了肯定的意思。如果說，悠揚的琴聲來自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，言下之意，光有琴，婉轉(zhuǎn)的琴聲是不會自然發(fā)出來的；如果說，優(yōu)美的琴聲是來自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂，也就是說，再高明的琴師，沒有琴，靈巧的手指是奏不出樂章的。
4、聽、讀 《秋日》
[注釋]（1）從容：不慌不忙。（2）覺醒：醒。（3）靜觀：仔細觀察。
（4）春、夏、秋、冬四季。（5）淫：放縱。（6）豪雄：英雄。
5、[譯文]
心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺醒來，紅日已高照東窗了。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
6、編輯本段詩詞鑒賞。
萬物靜觀皆自得。人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算長，轉(zhuǎn)眼間已進“天命”之年，可自我感覺還沒怎么活，人活著易，活出質(zhì)量來難，在我看來，快樂的人生才是最對得起自己，也對得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快樂，這里面的學(xué)問還真大。常從朋友們的文章中看到各種各樣的煩惱，多是悲情、傷感，充滿對現(xiàn)實的無奈與苦悶，真正能把自己的快樂傳遞給大家的實在不多。
反躬自問，自我感覺是個活的快樂的人，盡管生活中遇到了諸多的挫折與磨難，在別人看來我應(yīng)該是臉上掛滿愁容的，可事實恰恰相反，我臉上的微笑已經(jīng)成為一種常態(tài)，很難有什么事情能讓我的心情陰晴不定了。
7、[析賞] 日子閑散的時候，沒有一樣事情不自如從容，往往一覺醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅，寫閑散日子的從容、逍遙、快樂。無掛無愁，每天都睡到日頭高高的。
8、作者簡介
程顥(hào)北宋（1032～1085）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南府(今河南洛陽)，生于湖
北黃陂縣。宋代大儒，理學(xué)家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時，建立起自己的理學(xué)體系。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉(xiāng)，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生，自幼深受家學(xué)熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。
9、教學(xué)反思
第七單元 傳統(tǒng)服飾 第20課 漢服
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識漢服的形制，了解漢服的特點及發(fā)展演變過程。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集、閱讀資料的方法，學(xué)會利用資料和別人交流自己的看法
3、激發(fā)學(xué)生喜愛研究漢民族服飾文化的興趣，增強民族之間的了解，培養(yǎng)熱愛各民族文化的情感。教學(xué)重點和難點：
認(rèn)識漢服的特點、感受漢服的華美。
了解漢服的發(fā)展演變，體會其承載的文化內(nèi)涵。教學(xué)過程：
一、漢民族簡介
中國共有56個民族，這56個民族被稱為“中華民族”，而其中漢族人口最多，歷史最悠久，文化最燦爛?，F(xiàn)在在國家的一些重大的慶典和禮儀性的場合，為了展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，通常會讓禮儀小姐穿上旗袍。但是你們可否知道，旗袍并非漢族人的真正的民族服飾，而是中國的少數(shù)民族滿族的民族服飾。而真正的最正宗的漢人服飾，卻在明末清初滿清入關(guān)時被迫滅亡，今天，我就來給大家揭開那段不堪回首的歷史。當(dāng)然，講解歷史之前，我首先要給大家講講什么是漢服。
板書：華+夏=服飾+禮儀=漢族
二、漢服定義
漢服是漢民族傳統(tǒng)民族服飾的簡稱。板書：漢服：漢民族傳統(tǒng)服飾的簡稱
三、漢服的基本特征
1、漢服的基本特征是交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶。
2、漢服與滿服的區(qū)別
3、漢服與和服、韓服的關(guān)系。A、和服、韓服是漢服的分支。
日本和韓國在古代都屬于中華文化圈，它們在歷史上都曾經(jīng)學(xué)習(xí)和借鑒過許多傳統(tǒng)中國的文化，比如服飾、文字，政治制度，器物、科技發(fā)明等等。B、和服與漢服的關(guān)系 C、韓服與漢服的關(guān)系
韓服和漢服的關(guān)系同樣密切，尤其是男子的服飾，和漢服尤其相象。韓國人又將韓服稱為“明服”，也就是中國明朝的服裝。漢服款式和圖片展示
四、插入圖片序號和簡介
板書：漢服的基本特征：交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶 漢服的分支：和服、韓服
五、教學(xué)反思
第21課 龍袍與官服
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解龍袍與官服的樣子及象征意義，感受古代服飾在政治生活中的作用。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生整理資料、分析資料的能力。
3、感受歷史所賦予的服飾文化的政治內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對服飾文化的研究興趣。教學(xué)重點和難點：
了解龍袍與官服的權(quán)利象征意義，感受古代服飾的政治內(nèi)涵。辨析不同時代官服的象征意義是本課的難點。教學(xué)過程
龍袍（lóngpáo）皇帝的朝服，上面繡著龍形圖案。繡有龍形圖紋的袍服。帝王的禮服?；实蹖Ｓ玫呐?。又稱龍袞。因袍上繡龍形圖案，故名。其特點是盤領(lǐng)、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。
龍袍是古代皇帝參加慶典活動時穿著的禮服。據(jù)《蘇州府志》卷147記載，在明代萬歷29年（公元1601年）宦官孫隆到蘇州充當(dāng)稅監(jiān)，督造龍袍。1957年在北京十三陵定陵發(fā)掘的出土文物中就有用緙絲制成的龍袍。因龍袍上繡紋以龍為主，故此得名。
大明朝官服的定制 和官像畫服飾
明朝開國皇帝朱元璋，打敗了蒙元帝國，也廢止了元代的服飾制度，從皇帝到老百姓，都做了大規(guī)模的調(diào)整。大臣們參考周、漢、唐、宋的服飾形式，加以修改，先后試用了二十多年，才在洪武二十六年（西元一三九三年），確立了基本的款式。明朝的文武百官，依照官位大小品級，有不同的規(guī)定。戴在頭上的有：
一、梁冠：
二、烏紗帽：
三、襆頭： 四、四方平定巾：
五、飄飄巾：
六、東坡巾：
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披云巾、網(wǎng)巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時也加上披肩。女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小區(qū)分。
明代袍的顏色，也分等級。一至四品官穿緋色（大紅），五至七品官用青色，八品以下用綠色。官袍圓團花紋直徑的大小也區(qū)分等級，一品用大獨科花，直徑五寸；以下品級用品，隨品級大小而縮小。女生官服各部名稱
官袍的補子，也依照官階的大小有一定的圖像：
一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補、白澤補（白澤、麒麟，是神話動物或古代絕種的動物）。
二、文官，一品畫仙鶴的補子。二品畫錦雞。三品畫孔雀。四品畫云雁。五品畫白鷴。六品畫鷺鷥。七品畫鸂鸂。八品畫黃鸝。九品畫鵪鶉。雜職畫練鵲。風(fēng)憲官畫懈廌。
三、武官，一品、二品畫獅子。三品、四品畫虎豹。五品畫熊羆。六品畫彪。七品也畫彪。八品畫犀牛。九品畫海馬。一、二品官服補子實物
明代官袍圓團紋，除了龍團紋，還有蟒衣（四個爪的龍）、飛魚（有翅膀和魚尾巴的龍）和斗牛（頭上有兩只彎角的龍），以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。
明代的官像畫服飾，驗證了文獻記載的史實，并補充文字?jǐn)⑹龅某橄蠛筒蛔悖覀儚脑S多官像畫的服飾實例中，可以發(fā)現(xiàn)幾種特色：
一、冠帽方面：可看出官方規(guī)定格式，只是原則上的條件宣告，樣式也是多采多姿富於變化的。
由官家婦女裝扮的華麗，也可看出先生對太太的疼惜與尊重，女生愛美、藝術(shù)要求的天份，就在鳳冠上展露。也有一些女官像沒有戴鳳冠，只插幾個頭釵，可能是官便裝，或早期鳳冠還未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有關(guān)系。
第22課 旗袍
教學(xué)目標(biāo)：
1、識旗袍的形制，了解旗袍的由來及其發(fā)展、改良的過程。
2、引導(dǎo)學(xué)生從調(diào)查走訪和搜集資料中提取信息，了解現(xiàn)代人對旗袍的看法。
3、發(fā)學(xué)生研究旗袍服飾文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的喜愛。教學(xué)重點和難點：
認(rèn)識旗袍服飾，感受旗袍端莊和典雅的藝術(shù)內(nèi)涵；了解旗袍的發(fā)展演變過程。教學(xué)過程：
一、漢服消失的歷史原因
1、明朝末年的**：
李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，在起義中，明朝正規(guī)軍和農(nóng)民起義軍兩敗俱傷，而此時，關(guān)外的滿人乘虛而入，鶴蚌相爭、漁翁得利。
2、滿清的剃發(fā)易服政策：
A、剃發(fā)易服政策的目的：打擊漢人的民族自尊心、漢對滿人統(tǒng)治臣服的象征 B、剃發(fā)易服政策的內(nèi)容：“十從十不從” 著重講解：男從女不從，生從死不從（由“男從女不從”引出清朝中后期漢服女裝的異化，即滿化。由“生從死不從”引出為何現(xiàn)在漢服被某些人污蔑為“壽衣”。）C、剃發(fā)易服政策的執(zhí)行過程：
著重講解：1）重大事件：揚州十日、嘉定三屠2）執(zhí)行口號：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)?！盌、剃發(fā)易服政策的后果：
漢人傳承了數(shù)千年的衣冠被毀于一旦，輝煌燦爛的漢族傳統(tǒng)民族服飾到明末清初幾乎被徹底滅絕，以至現(xiàn)在的漢族成了世界上唯一的一個沒有民族服飾的大民族。
二、旗袍
深受殖民文化影響的上海，一些裁縫嘗試將傳統(tǒng)的滿人旗裝（形狀類似于直筒子）運用西式的剪裁方法進行剪裁，收腰、開叉，使之突顯人體曲線，展現(xiàn)性感和身材，一時成為上海以及全國的流行服飾。
旗袍是滿族的傳統(tǒng)服飾，二十世紀(jì)上半葉由民國服飾設(shè)計師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計的一種時裝，是一種東西方文化揉和具象。在現(xiàn)時部分西方人的眼中，旗袍具有中國的女性服飾文化象征意 義。
在濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如現(xiàn)在一般外露曲線是不可能的。傳統(tǒng)旗袍的裁制一直采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。盡管旗袍改于滿族婦女的袍子，或稱旗裝、旗服，但旗袍并不是旗裝。旗袍是帶有中國特色、體現(xiàn)西式審美、采用西式剪裁的時裝。旗裝是滿族婦女的民族服飾。
三、教學(xué)反思
第八單元 歷代文學(xué) 第23課 《詩經(jīng)》與楚辭
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解詩經(jīng)與楚辭的產(chǎn)生，感受詩經(jīng)與楚辭的語言魅力。
2、學(xué)習(xí)誦讀和積累古典詩歌。
3、感受古代勞動人民的生活情趣，學(xué)習(xí)屈原對理想堅持不懈的追求精神以及對祖國忠貞不渝的愛國情懷。本課重點和難點：
了解《詩經(jīng)》和楚辭的由來，感受屈原偉大而高潔的人格品質(zhì)。教學(xué)過程：
《詩經(jīng)》、楚辭比較綜述
《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，收入從西周初年到春秋中期約五百年間詩歌共三百零五首。最初只稱為《詩》或《詩三百》，直到漢代學(xué)者們把它奉為儒家經(jīng)典之一，始稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中的作品本來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌，所以《墨子?公盂篇》說：“弦詩三百，歌詩三百?！彼鶕?jù)音樂的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中雅又分為大雅、小雅。
《詩經(jīng)》中的三百零五首詩歌主要是由周王朝在各諸侯國的協(xié)助下于民間搜集的詩歌和貴族們?yōu)樘囟▓龊先缂雷?、宴客、出獵、房屋落成等典禮，以及為諷諫、頌美等目的而向君主進獻的詩組成的。內(nèi)容非常豐富，歸納起來大致包括四方面。
（一）反映愛情與婚姻的詩篇
（二）反映社會矛盾的詩篇
（三）記載周部族歷史的史詩
雅、頌中的一些詩篇在為周王朝歌功頌德的同時，也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如，大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等，這些詩敘事性很強，記述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史和傳說。
（四）反映生產(chǎn)情況和禮俗的詩篇
比興手法的運用是《詩經(jīng)》的另一藝術(shù)特色。其在《詩經(jīng)》中的運用是很成功的，顯示了勞動人民對生活的深刻觀察，感受以及豐富的想像力，賦予作品以極大的藝術(shù)魅力，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。
《詩經(jīng)》的第三個藝術(shù)特點表現(xiàn)在語言形式上。四言句是《詩經(jīng)》的基本格式，它們語氣自然，句法多樣，形式整齊，是相當(dāng)成熟的詩歌語言。章節(jié)的復(fù)沓是《詩經(jīng)》語言形式的又一特點，作者的感情在反復(fù)詠唱中得到了充分表達，同時也給作品帶來了回環(huán)反復(fù)的節(jié)奏感和音樂性。大量雙聲疊韻詞、疊音詞的運用，使作品的語言更優(yōu)美、生活、形象。
《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，這些優(yōu)秀的篇章，確立了我國現(xiàn)實主義文學(xué)的堅實基礎(chǔ)，對后代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，從漢魏樂府到近代民歌、民謠的歷代民歌是它的嫡傳。
楚辭是戰(zhàn)國后期形成于楚國的一種新型詩體，是繼《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國詩壇上的又一詩歌高峰，楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩經(jīng)》不同，其有著古老的根源和復(fù)雜背景。
楚辭作為一種具有深厚地方色彩的新型詩體，與《詩經(jīng)》相比，在內(nèi)容、形式上都有許多獨具有特征。
從內(nèi)容上看，楚辭作品中貫穿著強烈的浪漫主義精神，主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們在社會以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來的情感。
從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，楚辭篇幅擴大，具有更大的容量，更強的表現(xiàn)力。教學(xué)反思
第24課 唐詩 活動目標(biāo)
1、詩的各種信息的搜集、整理、探究，感受祖國語言文字的精華。2．在活動實踐中感受唐詩的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文化的感情。3．通過口語交際，開闊視野、增長知識、陶冶情操，培養(yǎng)起對真善美的熱愛、領(lǐng)悟人生的真諦?；顒訙?zhǔn)備
1．搜集、背誦唐朝著名詩人的詩詞。2．搜集唐朝詩人的故事。
3．以小組的形式展開討論，選出好作品拿到班級交流。4．民主推選，成立由學(xué)生組成的最佳活動成果評議委員會 活動過程
今天，讓我們一起走進唐詩的百花園，在繽紛的唐詩奇葩中盡情徜徉。
一、走進唐詩，你吟我誦
1.我最喜歡的一首唐詩（小組推薦，激情朗誦。）
杜甫的《登高》。王勃的《山居秋暝》。李商隱《樂游原》 2.我最喜歡的一句唐詩（自由發(fā)言，抒寫感悟。）3.我最欣賞的唐代詩人（抓住特色，勾勒個性。）
二、品味唐詩，你賞我析 1.到唐詩中去聽鳥叫 2.到唐詩中去賞月 3.到唐詩中去安家
（唐詩的魅力遠不只這些，唐詩背后的故事更是充滿懸疑、充滿誘惑與神秘！下面，我們就請大家來展示一下你所積累的與唐詩有關(guān)軼聞趣事。）
三、親近唐詩，你講我說
“推敲”的來歷。李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！?宋之問吟詩遇老僧。黃鶴樓李白止筆。白居易進長安。
四、學(xué)習(xí)唐詩，你創(chuàng)我寫
主持人：宿建德江（孟浩然）：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！蹦隳芨鶕?jù)自己的理解用現(xiàn)代詩歌來描繪它的意境嗎？
五、結(jié)束語
主持人：唐詩中那些優(yōu)美的詩句，伴隨著千千萬萬的華夏子孫的成長。唐詩中那些動人的故事激勵著我們對真善美的追求。讓我們在唐詩的陪伴下茁壯成長！
六、教學(xué)反思
第25課 宋詞
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解宋詞的產(chǎn)生與由來，感受宋詞的語言魅力。
2、誦讀與積累宋詞，培養(yǎng)欣賞美的能力。
3、感受古代人民生活的情趣和健康向上的生活方式，受到古代文學(xué)藝術(shù)的熏陶。教學(xué)重點和難點：
重點是了解宋詞的由來，體會宋詞獨特的語言特點。難點是了解詞的三種分法，感受豪放派與婉約派的不同詞風(fēng)。教學(xué)過程：
一、簡介宋詞
婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格
“婉約”一詞，早見于先秦古籍《國語?吳語》的“故婉約其辭”，晉陸機《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫。”按諸詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲?！凹s”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。
“豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書》云： 又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強烈的愛國精神，唱出當(dāng)時時代的最強音。
二、欣賞 李清照的《一剪梅》
1、簡介這首詞寫作背景
2、配樂朗讀
3、學(xué)生讀
4、教師教讀
5、學(xué)生欣賞
6、教師欣賞。
7、歸納婉約詞的特點
三、欣賞岳飛的《滿江紅》
1、簡介岳飛《滿江紅》
2、配樂朗讀
3、抽學(xué)生讀
4、教學(xué)生一句一句的讀
5、齊讀
6、學(xué)生欣賞
7、教師欣賞 《滿江紅》宋詞鑒賞
四、怎樣欣賞宋詞怎樣欣賞宋詞呢？
1、知人論事，探其本源
2、箋注疏詁，明其大意
3、設(shè)身處地，得其意境
4、逐層求索，尋其脈絡(luò)
5、吟味精研，察其匠心
6、深入善出，發(fā)其奧妙
五、教學(xué)反思
第26課 元曲
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識目標(biāo)：
1、了解元散曲的相關(guān)知識。
2、了解元散曲的主旨及藝術(shù)手法。
二、能力目標(biāo)：
1、初步掌握鑒賞古典詩歌的能力。
2、從作品中提煉寫作方法，訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫的能力。
三、情感態(tài)度和價值觀：
1、讓學(xué)生通過能夠代表一個時代的文學(xué)作品來了解這個時代廣闊的社會生活。
2、培養(yǎng)學(xué)生富有個性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨得的秘密。
3、有意識地進行寫作方法指導(dǎo)，讀寫結(jié)合。教學(xué)重點、難點：
重點：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。難點：體味作品語言，學(xué)習(xí)各種寫作技巧。教學(xué)過程：
一、了解散曲的發(fā)展
讓學(xué)生通過自己課前的預(yù)習(xí)，匯報總結(jié)。
(1)詞的衰頹——文體本身的發(fā)展。（這一條是重點）(2)外樂番曲的傳入。（以下各條學(xué)生說到多少均可）(3)元代商業(yè)繁榮,城市興起,文娛需求增加。(4)蒙古貴族喜聲色文娛——統(tǒng)治階級的提倡。(5)外族統(tǒng)治,漢人受盡壓迫,或借散曲以抒郁憤。
二、了解散曲獨特的詩歌形式——與音樂相生相伴 讓學(xué)生通過自己課前的預(yù)習(xí)，匯報總結(jié)。
三、了解元散曲作家、作品的情況
四、比較閱讀《正宮·醉太平刺世》和《雙調(diào)·夜行船秋思》 問題：兩首散曲的語言風(fēng)格有什么不同？
五、比較閱讀《越調(diào)·天凈沙秋》和《雙調(diào)·大德歌春》 問題：兩首曲詩如何打破常規(guī)，寫出個性的？
常見的情景關(guān)系圖：樂景——樂情哀景——哀情樂景——哀情哀景——樂情
六、閱讀《中呂·十二月過堯民歌別情》
問題：試著說說你在閱讀中的獨特感悟和發(fā)現(xiàn)。（可隨意選取一個角度進行鑒賞）分析：（1）“自別后遙山隱隱，更那堪遠水粼粼?！边@兩句景中蘊情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)。
（2）視線由遠山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾飛絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。
七、教學(xué)反思
第27課 明清小說
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解明末清初章回體小說興盛的社會背景，了解“四大名著”作者及作品內(nèi)容。
2、閱讀名著，了解內(nèi)容，培養(yǎng)分析評價作品中人物的方法。
3、感受四大名著的語言魅力，感受中華民族博大的文化內(nèi)涵。教學(xué)重點和難點：
了解小說產(chǎn)生的社會背景，了解四大名著的內(nèi)容與作者，感受明清小說的文學(xué)成就，培養(yǎng)熱愛祖國文化的思想感情。課前準(zhǔn)備：搜集四大名著的資料 教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
播放四大名著的視頻片段，讓學(xué)生感受作品的美感和作品中人物的可愛。
二、自主學(xué)習(xí)
初讀課文，查字典解決生字。并在書上勾畫重難點。
三、小組合作探究 小組內(nèi)交流重難點。
小組內(nèi)交流課前查閱的有關(guān)資料。
你最喜歡哪一部名著？為什么？你最喜歡哪個人物?
四、精講點撥
多媒體出示四大名著的簡介及書中的典型人物介紹。
五、我的收獲（自由交流）
六、課后拓展
利用課余時間閱讀四大名著。
七、教學(xué)反思
第九單元 齊魯文人 第28課 李清照
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受李清照的婉約詞風(fēng)
2、體會李清照詞中思想感情
3、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)重難點：
1、體會李清照詞中思想感情
2、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
二、走近作者
（讓學(xué)生通過查閱資料，了解李清照生平，課堂交流）
三、閱讀詩詞的方法：
1、初讀詞作，整體感知
2、品讀詞作，體味情感
3、誦讀詞作，讀出真情
四、進入主體（前期作品）：——賞析《醉花陰?.薄霧濃云愁永晝》
（一）初讀詞作，整體感知
（二）品讀詞作，體味情感
上闋：
1、上片的前一句渲染了怎樣的氛圍？（提示：先翻譯這句話，然后用一兩個形容詞來概括）
首句描繪室外晨霧尚未消散，又見濃云密布；室內(nèi)獸形爐中噴出的瑞腦香的裊裊煙霧，繚繞四周。反映了詞人百無聊賴的內(nèi)心。（迷惘、愁苦、凄苦）
2、詞人之“愁永晝”,是因何而愁呢？
“佳節(jié)又重陽”。每逢佳節(jié)倍思親。本可以和丈夫一同登高望遠，共飲菊花美酒，而如今只有自己。一個又字包含了詞人無盡的傷感和惆悵之情，真是舉世皆樂我獨愁呀。
3、在這種愁情之下，詞人就自然感覺“玉枕紗櫥，半夜初涼透”。上片的后一句中最能表現(xiàn)作者心情的是哪個字？
涼
4、句中“初”和“透”是否矛盾?為什么？
下闋：
1、下片前一句中,詞人是如何排遣她孤寂凄涼的心情呢？
2、于是，詞人捻花入室，但覺幽香滿袖，久久不散，又觸動了才下眉頭的離愁別恨，發(fā)出這樣的悲嘆：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。
下片的后一句歷來為人稱道，說說這神來之筆的佳妙之處。（從修辭和內(nèi)容兩個方面）
3、能說說其他把抽象感情形象化的詩句嗎？ 略
（三）誦讀詞作，讀出真情（提示：聽錄音學(xué)生跟讀，再指明學(xué)生朗讀，并點評）
五、比較閱讀（后期作品）（提示：指明學(xué)生朗讀）
《聲聲慢》
六、拓展閱讀（提示：指明學(xué)生有感情地朗讀）
李清照堪稱“中國第一女詞人”，我們再來欣賞一下她的其他作品，體味她的思想。精彩的朗讀或朗誦是對作品的再創(chuàng)造，會讓聽眾沉浸其中，深受感染。
七、我眼中的李清照
八、總結(jié)
九、作業(yè)：背誦詩文
十、教學(xué)反思
第29課 辛棄疾 教學(xué)目標(biāo)：
1、全面了解辛棄疾詞的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色.2、感受辛棄疾的愛國情操。教學(xué)重點：探索辛棄疾詞的藝術(shù)成就 教學(xué)難點：理解辛棄疾詞的藝術(shù)特色 教學(xué)過程：
一、簡單回顧學(xué)過的辛棄疾詞作
二、簡單回顧辛棄疾的生平
三、根據(jù)所學(xué)詞作，將辛詞創(chuàng)作大體分為三類： 由學(xué)生舉例完成
1、表現(xiàn)殺敵報國的雄心壯志和失意的悲憤。例如：《破陣子》又如：《賀新郎》
2、表現(xiàn)農(nóng)村閑居生活情趣，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)村習(xí)俗。例如：《西江月?遣興》
3、表達其他情感的詞作
例如，表達愛情的《青玉案·元夕》辛詞的藝術(shù)成就。延續(xù)豪放詞風(fēng)，開辟新的領(lǐng)域。
四、蘇辛詞的簡單比較：
例如：蘇軾《水調(diào)歌頭》 辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》 意象的選擇
自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派 如：峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂（《水龍吟》）又如《宋金詞三首》中的前二首《沁園春》、《玉樓春》
五、教學(xué)反思
第30課 蒲松齡
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握文章中表示時間的詞語。
2、體會作者用字準(zhǔn)確的精妙。
3、正確理解本文宣揚的思想觀點。教學(xué)重點和難點
重點是感受蒲松齡所著的《聊齋志異》奇特的文學(xué)風(fēng)風(fēng)格；難點是感受蒲松齡42年筆耕不輟的建議與頑強。教學(xué)過程
一、詩畫攬勝：
1.蒲松齡,清代著名文學(xué)家。郭沫若稱他:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。
2.《聊齋志異》是蒲松齡的代表作?！绷凝S“是蒲松齡的書屋名;”志“是記述的意思;”異"是指奇異的故事。《聊齋志異》具有強烈的批判精神,具有豐富而深刻的思想內(nèi)容,是我國著名的積極浪漫主義的文言短篇小說集,是我國古典短篇小說的高峰。它的主要藝術(shù)特色是:語言精煉,想象豐富,情節(jié)曲折。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊
八、課外延伸
課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。通過圖書館、因特網(wǎng),了解作者的生平和作品。
九、教學(xué)反思
第31課 孔尚任
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解孔尚任生平及其代表作《桃花扇》。
2、學(xué)會在品讀和想象中感受作品內(nèi)涵，感悟作品情感。
3、體會作者在作品中蘊藏的情感和精神。教學(xué)重點和難點：
重點是了解孔尚任生平及其代表作《桃花扇》，難點是體會作者于作品中蘊藏的情感與精神。教學(xué)過程：
一、介紹孔尚任、孔尚任的人、文、品。
孔尚任（清），字聘之，一字季重，號東塘，自稱云亭山人，著名戲曲家，代表作《桃花扇》。與洪昇《長生殿》并稱“南洪北孔”。
二、介紹代表作
三、學(xué)生自讀孔尚任《桃花扇》節(jié)選《哀江南》
1、閱讀任務(wù)說明：
概括劇情―――――――故事情節(jié)。
歸納人物―――――――主要角色。
分析手法―――――――藝術(shù)特色。
整理知識―――――――字、詞、修辭、典故等。
編制提綱―――――――閱讀提綱。
2、歸納結(jié)題：
（1）編制閱讀筆記――――綱目式筆記。
（2）老師點撥板書――――四篇古代戲曲的扼要板書設(shè)計
（學(xué)生閱讀時，老師板書）
（3）老師小結(jié)：了解劇情的重要性。
掌握人物的必要性。
熟讀臺詞的必然性。
3、過程安排：
圍繞自學(xué)閱讀導(dǎo)入。分時段自學(xué)閱讀劇本。
老師的點撥和引導(dǎo)。
4、方法手段： 導(dǎo)入。自讀。點撥。
四、課內(nèi)分組排練劇作課
五、教學(xué)反思
第十單元 姓氏稱謂 第32課 姓氏
教學(xué)目標(biāo)：
1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對文化現(xiàn)象進行思考。
2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。
3、情感角度，感受中國文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重點：
重點是了解中國姓氏的起源與意義；難點是感受中國姓氏文化的博大精深。教學(xué)設(shè)想：
一、課前學(xué)習(xí)
1、按姓氏將班級學(xué)生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。
2、小組間進行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來源。
3、讓學(xué)生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書和學(xué)校圖書館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。
二、課堂學(xué)習(xí)
1、由教師介紹一些關(guān)于百家姓的基本知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來源。由姓氏來宣揚前輩的優(yōu)良品質(zhì)并使之發(fā)揚 教學(xué)步驟：
一、分析姓氏源流
1、新課導(dǎo)入：
2、我們來看看這幾個古姓，（姬、姒、姜）有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？明確：都有一個女字旁。
3、大家能不能猜測一下這是為什么？明確：與遠古時期母氏氏族社會特點有關(guān)。
4、大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）
5、同學(xué)們，你們能說出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表揚）
6、大家通過預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會的圖騰有關(guān)。如：姬、姜、姒、姚等。(二)以分封的土地為姓氏，如周陽、虞、安陵等；
(三)以國名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等；(四)以擔(dān)任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；(六)以從事的職業(yè)為姓氏，如陶、匠、巫、卜等
(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個庶子字林開，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時改皇父為皇甫。(八)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；
(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；
11、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個工作了，我想請同學(xué)們來說說自己的姓氏。（自由發(fā)言）展示：
（一）、林姓的由來。
（二）、李姓的由來
（四）、陳姓的由來
（五）、王姓的由來
（六）、黃姓的由來 教學(xué)反思
第33課 名 字 號
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解名、字、號的概念與意義。
2、在學(xué)習(xí)為自己取字與號的過程中，感悟古代字、號的意義與內(nèi)涵。
3、感受蘊含于名、字、號中的文化內(nèi)涵。教學(xué)重、難點：
重點是了解名、字、號的概念與意義，難點是學(xué)習(xí)為自己取字與號。教學(xué)過程：
隨著語言文字和文化觀念的發(fā)展，中國古代的人取名也越來越復(fù)雜，既有“名”又有“字”，有的還有“號”。
所謂“名”，是社會上個人的特稱?！白帧保恰懊钡慕忉尯脱a充，是與“名”相表里的，故又稱“表字”。“字”是男女成年后才加取的，表明他們開始受到尊重。一般名、字多由父母長輩所取，其中多表達長輩對子女的期望。如關(guān)羽，字云長，意為“展翅入云”；趙云，字子龍，取“云從龍”之意?！疤枴?，是人的別稱，又叫別號，是使用者本人起的，以寄托或標(biāo)榜自己的某種情操和旨趣,如宋代文學(xué)家歐陽修以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個“一”取號為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿；南宋畫家鄭思肖在宋亡后自號“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社會中的士大夫往往有自己的別號，宋代以后，取別號之風(fēng)尤盛。
古人對取“名”、“字”比較重視。有的古人名、字涵義相近或相輔，例如屈原，名平，字原。（《爾雅.釋地》：“廣平曰原。”）岳飛，字鵬舉。有的古人名、字取自古書上的名句或成語，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之謂德操”句。有的古人名、字互為反義，例如曾點，字皙。（點，黑也；皙，白也。）有的古人還有“小字”，即乳名，例如曹操被稱為阿瞞，劉禪被稱為阿斗，都是乳名。古人的名、字還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟長幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。漢代以后逐漸在名或字中用同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。
同樣，古人在名、字、號的用法上也很有講究。名一般用于謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼；在尊稱、下對上稱呼時則稱字、號，平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。在多數(shù)情況下，提到對方或別人時直呼其名，是一種很不禮貌的做法。
教學(xué)反思
第34課 謙稱、尊稱 教學(xué)目標(biāo)：
1、了解并學(xué)會使用古代常用謙稱、尊稱；
2、在情境表演中學(xué)會使用古代常用謙稱、尊稱；
3、學(xué)習(xí)中華民族尊敬他人及謙虛的美德，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。教學(xué)重點：了解古代常用謙稱、尊稱，感受中華民族禮儀文化之豐富； 教學(xué)難點：會使用古代常用謙稱、尊稱。教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生搜集資料、課件。教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入
1、講故事（知府與知縣宴會上的對話）。
2、教師追問：這位知縣怎樣稱呼自己的兒子更恰當(dāng)呢？
3、小組討論分析這個故事：找一找知府和知縣對話中用到的稱謂，哪些稱謂跟自己有關(guān)？哪些稱謂跟對方有關(guān)？分別有什么特點？
學(xué)生展示??教師適時板書（犬子、令郎）
4、小結(jié)：謙稱是表示謙虛的自稱，尊稱是自己對他人表示尊敬的稱謂。謙稱和尊稱是我國傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了我們中國人尊敬他人以及謙虛的傳統(tǒng)美德。教師板書（謙稱、尊稱）
二、探究新知
1、請學(xué)生觀看一段動畫。并說一說聽到的謙稱和尊稱。
讓學(xué)生感受中華民族禮儀文化的精髓，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
2、學(xué)生展示搜集到的資料。
了解古代常用謙稱、尊稱，感受中華民族禮儀文化之豐富。
三、拓展應(yīng)用
1、“開門有禮”游戲
進一步加深學(xué)生對古代謙稱、尊稱的認(rèn)識。讓學(xué)生體會在閱讀古代歷史文學(xué)作品或觀看歷史影視作品時，能很容易分清人物間關(guān)系的優(yōu)越性。
2、小組合作表演情景劇
在情境表演中學(xué)會使用古代常用謙稱、尊稱，學(xué)習(xí)中華民族尊敬他人及謙虛的美德。進一步讓學(xué)生感受中華民族禮儀文化的精髓，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
四、全課總結(jié)
我們用尊稱來表達個人對他人的尊敬，用謙稱來體現(xiàn)自己的謙虛。數(shù)不勝數(shù)的稱謂里，體現(xiàn)著我們中華民族尊敬他人以及謙虛的傳統(tǒng)美德。
這些表示尊稱、謙稱的詞匯是我們文化遺產(chǎn)的一部分，其中許多詞匯仍在使用。同學(xué)們可結(jié)合生活實際，合理的運用謙稱和尊稱，在使用時要注意場合、對象以及是否適用。
五、課外鏈接 自選超市：
作業(yè)1：制作一張關(guān)于古代謙稱和尊稱的手抄報。作業(yè)2：課外閱讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》（六年級）
六、教學(xué)反思
探究課 姓氏尋蹤 活動目標(biāo)：
1、了解自己姓氏的來源，能講述自己姓氏的傳說和故事。
2、了解與自己同姓的著名人物都有哪些，并進而知道他們?yōu)槭裁粗?/p>
3、了解與自己姓氏相關(guān)的其他知識，如對聯(lián)、謎語和成語等。
4、增強對自己行使的認(rèn)同?；顒訙?zhǔn)備：
學(xué)生分頭查找資料；填寫表格?；顒舆^程：
一、猜一猜姓氏
1、同學(xué)們，我先考考大家。(各打一姓氏)(1)兩畫一大，兩畫一小。(2)一點一橫長，口字在中央，大口張著嘴，小口里面藏.(3)頭在海里游泳，尾在天上發(fā)光。(4)走在上邊，坐在下邊，埋在兩邊。(5)枯泉(6)一曲東方紅
2、同學(xué)們，你看，每個姓都有自己的特點，中國的姓氏也非常多。每天我們都叫著別人的姓名，而我們自己的姓名也被別人叫著，可見，姓是非常重要的。
二、回顧《百家姓》
三、小組匯報
通過剛才的介紹，我們對趙姓有所了解。那么，課下的時候讓同學(xué)們搜集了與自己姓氏有關(guān)的資料。我請三個組的代表給大家匯報一下，其他同學(xué)可作補充。我做了一下統(tǒng)計，我們班人數(shù)最多的是張姓，其次是趙姓和王姓。張姓的由來、王姓的來由、蘇姓的來由：
四、延伸課外：關(guān)于姓氏還有很多很多知識，課下同學(xué)們可以繼續(xù)去研究。
五、教學(xué)反思
第三篇：六年級傳統(tǒng)文化教案
國學(xué)啟蒙
第 一 課《論語》八則
教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的國家、自己的民族，感悟我們民族語言的魅力，聆聽古代圣賢做人、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：
1、人物介紹：
中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語〉八則》。
交流有關(guān)孔子、《論語》的知識
①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個知識點由一個同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人?！墩撜Z》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共
20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法
2、《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。
3、《論語》中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)
在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問題的最高智慧。其含義大致有三：
執(zhí)中守正
就是 恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。
折中致和
就是 執(zhí)兩用中 和而不同。
因時制宜
就是 與時俱進 通權(quán)達變 隨機應(yīng)變
所以綜合起來，中庸，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。
教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
教學(xué)重點：關(guān)鍵在落實上。一定要結(jié)合生活實際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性啊！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理。
復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。
講解內(nèi)容：
天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開的啊，可以離開，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點。離開了這樣的本原，其他就無從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性??！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚和水一樣，片刻時間都不能離開，可以離開的，就不是道了。
其實，講人性，講人道（人在自然界與人類社會的生存發(fā)展之道）是在我國古代就有儒家提出，并進行了深刻的研究??！在這一點上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽不到他的言語時也畏懼小心。
3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
理解譯文：《四書》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行
之?！边@說的是為學(xué)的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀 小組內(nèi)背誦 作業(yè)：背誦課文、理解句意
第 四 課《列子.湯問》二則
教學(xué)目的：教會學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。
《列子·湯問》的作者是列御寇
《列子·湯問》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說。
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班
固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序 列子簡介：
戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問》二則
復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
1)講授新課：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。
舉例說明：遇到不明白的問題向別人請教是要虛心認(rèn)真聽講。同學(xué)們有的時候，會對別人不尊重也不以為然。作為家長和老師一定要幫助孩子克服這些壞毛病?？偨Y(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點一滴做起。
3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如 泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊 美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內(nèi)容，子期必定會知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音 作 業(yè)：熟讀 背誦 復(fù)述譯文
小學(xué)六年級地方課程
傳統(tǒng)文化教案
王標(biāo)小學(xué) 2016年9月
第四篇：六年級傳統(tǒng)文化教案
第一單元 經(jīng)典驛站
指導(dǎo)思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。，第1課 《論語》（八則）、一、經(jīng)典回放：
看課本第1—3頁原文和文意 教學(xué)過程：
二、簡介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點擊：第3頁
七、活動廣角：第4頁
八、成長階梯：第4頁
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
教學(xué)反思：本課在閱讀原文時最初興趣不大，但是在理解了文意之后，很多同學(xué)興趣很高，學(xué)的很認(rèn)真。我感覺學(xué)生對古代名人了解太少，對傳統(tǒng)文化知道不多。
第2課《大學(xué)》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本5—7頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第8頁
六、活動廣角：第8—9頁
七、成長階梯：第10頁
九、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。教學(xué)反思：本課通過誦讀文章，讓學(xué)生理解《大學(xué)》的宗旨在于彰顯人們的美德，更新精神面貌，專注于追求善的至高境界。在學(xué)習(xí)的過程中通過邊讀邊理解，讓學(xué)生受到教育。在誦讀下一段文章中讓學(xué)生了解了“慎獨”的含義，結(jié)合故事，讓學(xué)生知道做人的道理。我感覺一些學(xué)生從心里反省自己，開始審視自己的言行。
第3課《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意。
二、要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
3、（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第14頁 指名讀，然后說一說讀后有何感想。
六、活動廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
教學(xué)反思：學(xué)生在學(xué)習(xí)后有很大進步，對于學(xué)習(xí)方法等明白很多，很多同學(xué)談感想很透徹、很深入，也是一次思想教育。但從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)積累的詞語、名言警句不夠多，需要逐步積累、學(xué)習(xí)。
第4課、《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流：你對薛譚有何看法？你會學(xué)習(xí)他嗎？
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第19頁
六、活動廣角：第19、20、22頁 交流：“薛譚終身不敢言歸”說明了什么？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
第5課、《史記·淮陰侯列傳》（節(jié)選）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本24—28頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第26、29頁
六、活動廣角：第26、29—31頁
七、成長階梯：第31頁
八、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
第五篇：六年級下冊傳統(tǒng)文化教案
第五單元
繪畫藝術(shù)
第13課
工筆
工筆是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一朵奇葩,向來以細膩和豐富著稱。傳統(tǒng)的工筆繪畫需要極大的耐心和高超的運筆技巧和渲染技術(shù)。
中國畫表現(xiàn)手法之一。與之相對應(yīng)的是寫意。
工筆畫法出現(xiàn)較早，遠在魏晉時期就被畫家采用，并成為主要的或唯一的表現(xiàn)技法。像顧愷之的《洛神賦圖》、《列女仁智圖》就是用工筆畫法創(chuàng)作的。隋唐至五代兩宋，工筆畫法得到了長足的發(fā)展，并日趨成熟。
工筆作為一種繪畫技法，一般是在經(jīng)礬水加工過的熟宣紙或熟絹上，用工細流暢的墨線勾勒出所畫物象的輪廓，也稱白描稿，然后用淡墨或色筆染出物象的陰陽向背，在此基礎(chǔ)上染一層底色，一般是石綠用赭石作底色，石青用花青作底色，等等。底色染好后可正式上色。因設(shè)色重輕、濃淡、厚薄的不同，工筆又分為工筆重彩和工筆淡彩。不管是淡墨暈染，或是染底色，正式上色，都要在每著一筆墨或色后，用含有清水的毛筆暈染一次，以沖開墨或色的痕跡，而且要反復(fù)進行，即俗稱的三暈九染。因在暈染設(shè)色過程中覆蓋了部分輪廓線，因此，待最后一次色著完后，要視所繪物象的不同，用墨或色依原輪廓線重勾一遍，這樣可使線與色融為一體。待全部完成后，如果仍感到畫面色彩厚度或深度不夠，可在畫背面用淡墨水或色重染一至數(shù)次。
工筆畫法要求線條工穩(wěn)、細致、流暢，色彩勻凈、明麗、典雅，所畫物象造型準(zhǔn)確生動逼真。工筆表現(xiàn)范圍較寬，多用于人物畫、花鳥畫、山水畫中的青綠、金碧及以樓閣建筑為題材的界畫。除卷軸畫外，工筆畫法在古代壁畫中也大量使用。
第14課
寫意
寫意畫分小寫意和大寫意畫，大寫意突出一個大字，不是指大筆大紙，才量上的大永遠只是相對而言的，而是貴在精神境界大，筆墨氣魄大。如能在小幅畫中寫出大氣象的山水或花鳥，才顯出大寫意的特點。
早在兩宋時期的梁楷秉性疏野，放蕩不拘，以粗闊的筆勢、濃淡的水墨、簡練豪放的減筆畫風(fēng)，大膽變格，開創(chuàng)了大寫意畫新風(fēng)。歷代畫家中，最能充分發(fā)揮寫意精神的代表人物是徐渭。由于他歷經(jīng)坎坷人生，加上天資過人，令他具備獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
近代寫意畫大師齊白石以高度簡練的筆墨為百花寫精神，為萬物表生命，詩、書、畫、印齊全。他兼取文人畫的放逸及宋畫的細致，造就了單純而豐富的藝術(shù)世界，形成寫意畫的又一座高峰。
大寫意畫注重心靈感悟的抒發(fā)，不著重物理表象的真實再現(xiàn)。大寫意畫重精神，這種精神既是畫家個人的個性，也是與天地精神相往來的大自由和大解放。所以，大寫意畫在強調(diào)表現(xiàn)畫家真情實感的同時，須同時強調(diào)游心于萬物，整體把握客觀世界生生不息的變化韻律，不受時空、體面、光色、透視等物理現(xiàn)象的束縛，這就是中國文化所追求的天人合一的極高境界。
天人合一既是有我之境，又是無我之境。有我與無我的統(tǒng)一才是大寫意畫的境界。而大寫意畫的本質(zhì)，正是敢于超越客觀物象世界，表現(xiàn)人的精神和宇宙之情，是一種生命的自覺。
早在唐代，山水畫家張璪就提出“外師造化，中得心源”的思想，這個“心源”二字就是畫家的內(nèi)在修養(yǎng)；由“心源”而產(chǎn)生的“心象”就是寫意畫的造型觀。
書畫藝術(shù)含納天、地、人之精、氣、神，包括著人文、意象和人格的多層意義。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是多么高的藝術(shù)境界啊!大寫意畫以草書入畫，體現(xiàn)了中國人獨特的造型觀和境界觀。大寫意畫既是高度自我的藝術(shù)，又是高度忘我的藝術(shù)。有我與忘我看似相矛盾，其實是相統(tǒng)一的。
只有有意識地追求大寫意畫這一獨特的境界，才能真正將這門解衣磅礴的藝術(shù)發(fā)揚光大。
第15課壁畫
秦漢時期的壁畫
中國壁畫歷史悠久，已知現(xiàn)存時代最早的壁畫實物是秦代首都咸陽宮殿遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫殘片，但是中國壁畫絕非始于秦代，據(jù)古代文獻記載，早在先秦時期就已經(jīng)有壁畫了，只是沒有保存下來，所以我們今天談中國壁畫只能從秦代開始。
秦代的建國時間由公元前221～公元前206年，雖然只有15年的時間，卻進行了大規(guī)模的建設(shè)，修筑了長城、馳道、宮殿、秦始皇陵等，這些建筑都是規(guī)模宏大，并有壁畫和雕塑裝飾。
秦宮壁畫屬于殿堂壁畫，中國歷代宮殿、廳堂都有裝飾壁畫，內(nèi)容多為山川景物、文武功臣、神仙靈怪等。這些壁畫多為宮廷畫師、名家巨匠所繪，所以藝術(shù)水平都比較高。只是這些殿堂壁畫幾乎都隨著古建筑的倒塌而毀滅了。近年發(fā)現(xiàn)的秦宮壁畫殘片不僅是目前所見時代最早的，也是唯一的殿堂壁畫實物，非常珍貴。
漢墓壁畫的構(gòu)圖，造型和色彩都具有裝飾性，以裝飾性統(tǒng)一畫面，使天、地、古、今統(tǒng)一，使整個建筑統(tǒng)一，渾然一體。形成建筑統(tǒng)一，壁畫統(tǒng)一，建筑與壁畫統(tǒng)一的“三統(tǒng)一”。這是中國藝術(shù)總的來看，漢代壁畫的風(fēng)格特點是：氣韻生動，奔放有力，樸實渾厚，簡樸大方。有裝飾性，有氣勢，為中國藝術(shù)的民族風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。漢墓壁畫的主要代表作有《卜千秋墓壁畫》《洛陽燒溝61號漢墓壁畫》《和林格爾漢墓壁畫》《望都漢墓壁畫》《密縣打虎亭漢墓壁畫》《營域子漢墓壁畫》《安平漢墓壁畫》等，此外還有漢代畫像石和畫像磚。
第16課版畫
起源
中國版畫的起源，有漢朝說、東晉說、六朝以至隋朝說。現(xiàn)存中國最早的版畫，有款刻年月的，是舉世聞名的咸通本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年。四川成都唐墓出土的至德本版畫，據(jù)估計比咸通本早約百年。唐、五代時期的版畫，在中國西北和吳越等地都有發(fā)現(xiàn)的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。
宋元時期
宋元時期的佛教版畫，在唐、五代的基礎(chǔ)上又有了進一步的發(fā)展?？瘫菊路ㄍ晟疲w韻遒勁。同時，在經(jīng)卷中也開始出現(xiàn)山水景物圖形。其他題材的版畫，如科技知識與文藝門類的書籍、圖冊等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋 臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等，成為各具特色的版刻中心。同一時期的遼代套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫，在世界文化史上有極其重要的地位。由于實用的要求，在宋代也出現(xiàn)了銅版印刷，主要用于印制紙幣和廣告。元代的「平話」刻本是中國連環(huán)版畫的前身。
明清兩朝
版畫欣賞在欣賞版畫近千年發(fā)展過程中留下的大量作品時，有以下一些藝術(shù)特點值得注意：
1、盡可能利用對象的本色，顯出木味。
2、巧妙利用「留黑」手法，對刻畫的形體作特殊處理，獲得版畫特有的藝術(shù)效果。
3、發(fā)揮刻版水印的特性，讓大塊陽刻產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。
4、通過巧妙構(gòu)圖，以豐滿密集和蕭疏簡淡等不同風(fēng)格來襯托表現(xiàn)主題。
第六單元 詩詞誦讀
（二）第17課
古詩兩首
《觀書有感》
教學(xué)目標(biāo)：
1．正確、流利、有感情朗誦古詩。
2．理解詩句意思，想象詩中描繪的美景，感悟“不斷讀書，不斷汲取新知識”的深刻道理。
3．激發(fā)學(xué)生讀書、學(xué)習(xí)的興趣。
教學(xué)重點：理解詩句意思，想象詩中描繪的美景。
教學(xué)難點：領(lǐng)悟詩中蘊含的深刻哲理。了解詩借景喻理的特點。
教學(xué)過程設(shè)計：
一、激——揭示課題
出示：讀萬卷書行萬里路——〔宋〕朱熹
作為一個人，就要不斷讀書，不斷學(xué)習(xí)，同時要不斷實踐，才能獲得成功，才能對社會有更大的貢獻。
二、寫——整體感知
三、品——還原詩情
（一）、出示：自學(xué)要求：
1、看看圖畫，讀讀全詩。
2、理解詞語“鑒”“徘徊”“渠”“如許”，并說說詩句的意思；
3、說說這首詩描繪了怎樣的景象？
4、記下不懂的問題。
（二）、讀中體會詩歌的內(nèi)涵
（三）、學(xué)生寫話：大致寫寫對這首詩的理解
（四）、背誦這首詩。
四、悟——引入哲理理解
1、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。這首詩學(xué)完了嗎？還有什么問題呢？
引出：詩的題目是“觀書有感”，為什么詩中卻沒有提到讀書？它和讀書有著怎樣的聯(lián)系呢？也就是說詩人看到方塘，為什么聯(lián)想到讀書呢？
池水清澈讀書
源源不斷的活水流進不斷地讀書使人__________
2、交流，指答。出示、齊讀：
源源不斷的活水使池塘變得如此清澈。
不斷讀書，不斷汲取新的知識，才能使人變得更加聰明。
五、拓——延伸閱讀范圍
《己亥雜詩》（之五）
教學(xué)設(shè)計
1.作者簡介
2.背景介紹
3.理解賞析
此詩前兩句寫景。望著夕陽西下，牽動了作者廣闊無邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。詩后兩句正是作者一片拳拳忠君愛民之心的形象體現(xiàn)。
后兩句抒情。落紅并不是無情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護育新花生長。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家的前途命運。景中寓情，情中有景，情景交融。
4.名句賞析
5.小結(jié)
這首詩寫作者辭官離京，遠去天涯的無邊愁思，表達了詩人政治理想至死不變的執(zhí)著態(tài)度。作者以“落紅”自喻，含意深刻，耐人尋味。
6.拓展提高（課件：讀寫訓(xùn)練）
7.朗讀并背誦詩歌（指導(dǎo)）
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)?？偨Y(jié)本課
第18課
詩詞兩首
教學(xué)目標(biāo)
1、理解《放言》所表達的哲理,了解古詩借用典故表達主題的寫法.2、了解白居易詩歌的現(xiàn)實主義精神和通俗樸實的風(fēng)格.教學(xué)過程
一、作者簡介：
二、,放言五首賞析
1、讓學(xué)生看注釋,了解本詩的寫作背景.2、教師范讀詩文,以此感染學(xué)生.3、串講課文(討論式)
問:詩文上闋提出了什么“決狐疑”的方法
分析:首先否定了“鉆龜”,“祝蓍”這一類做法.接著用如何鑒別玉石和辨別木材間接地告訴了這個方法.明確:這個方法就是歷史,就是時間.它們可以透視一切偽裝,一切虛假,一切欺騙的本來.問:下闋借用周公和王莽的什么典故表達了詩人什么觀點和感情
(讓學(xué)生看注解4和注解5)學(xué)生復(fù)述周公和王莽的典故.是啊,周公也有被人誤解的時候,王莽也有蒙蔽他人的時候.詩人借此安慰朋友,表 達自己對歷史的認(rèn)識,同時發(fā)泄了自己內(nèi)心的不平.4,全班有感情地朗誦全詩.5,布置作業(yè):
（1）熟讀并背誦這首詩;
（2）課后自讀下面這首詩:
浣溪沙
教學(xué)目標(biāo)
1、在誦讀吟詠中感受本詞的語言特色。
2、體會詞的意境，感悟詞人所表達的深刻感受。
說明：
教學(xué)重點與難點
1、重點：在讀讀背背中感受語言清麗自然的特點。
2、難點：理解詞中“夕陽西下幾時回”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”所蘊含的深邃內(nèi)涵。
一、激發(fā)興趣
1、在你們積累的古詩詞中，你還記得哪些？能背給大家聽聽嗎？
2、記得李白有詩《黃鶴樓》，其中有一句是“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！痹娭斜磉_了作者對世事的變遷、人生沒有永恒的感慨。那么在曾經(jīng)貴為一國宰相的宴殊筆下，會留給我們一些怎樣的思考呢？
二、讓我們一起來欣賞他的《浣溪沙》。
1、學(xué)生交流自己積累的古詩詞。
2、由學(xué)生積累過的《黃鶴樓》中慨嘆時間的茫遠、人生變化無常的詩句“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！睂?dǎo)入對本詞主題的理解與探討。朗讀體會，初步感知
1、學(xué)生自由散讀，結(jié)合書下注釋，初步理解本詞中重點詞語的含義。
3、教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受詞中所表現(xiàn)出的感慨抒懷之情。在朗讀中使學(xué)生能結(jié)合自己的理解初步感知本詞的字面意思。
三、感悟深邃內(nèi)涵
四、布置作業(yè)
1、網(wǎng)上查閱有關(guān)宴殊的資料，了解其生平。
2、自由積累宴殊的其它《浣溪沙》詞作2首，讀讀背背，感受詞中所蘊涵的思想感情。完成作業(yè)。
3、可在課外討論交流自己對作業(yè)中兩個問題的認(rèn)識與理解。通過網(wǎng)絡(luò)資源、與同學(xué)的交流互動，拓展視野，增加積累，并在自我學(xué)習(xí)中增強語文能力。思路點撥
第19課 古詩兩首
《琴詩》若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
譯文；如果說，悠揚的琴聲來自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，如果說，優(yōu)美的琴聲是來自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂呢
賞析；蘇軾的《琴詩》，內(nèi)容和形式都很特殊。關(guān)于琴是什么樣的，琴聲又如何，作者是只字未提，而是分別以兩句詩組成一聯(lián)，每聯(lián)先設(shè)一個假定的前提，然后再提出疑問，而這種疑問又是以問句的形式進行否定，否定中又暗含了肯定的意思：如果說，悠揚的琴聲來自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，言下之意，光有琴，婉轉(zhuǎn)的琴聲是不會自然發(fā)出來的；如果說，優(yōu)美的琴聲是來自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂，也就是說，再高明的琴師，沒有琴，靈巧的手指是奏不出樂章的
秋日偶成秋日偶成 程顥
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中；
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
[注釋]
1）從容：不慌不忙。
（2）覺醒：醒。
（3）靜觀：仔細觀察。
（4）春、夏、秋、冬四季。
（5）淫：放縱。
（6）豪雄：英雄。
[譯文]
心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺醒來，紅日已高照東窗了。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
編輯本段詩詞鑒賞
萬物靜觀皆自得
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算長，轉(zhuǎn)眼間已進“天命”之年，可自我感覺還沒怎么活，人活著易，活出質(zhì)量來難，在我看來，快樂的人生才是最對得起自己，也對得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快樂，這里面的學(xué)問還真大。常從朋友們的文章中看到各種各樣的煩惱，多是悲情、傷感，充滿對現(xiàn)實的無奈與苦悶，真正能把自己的快樂傳遞給大家的實在不多。
反躬自問，自我感覺是個活的快樂的人，盡管生活中遇到了諸多的挫折與磨難，在別人看來我應(yīng)該是臉上掛滿愁容的，可事實恰恰相反，我臉上的微笑已經(jīng)成為一種常態(tài)，很難有什么事情能讓我的心情陰晴不定了。
[析賞]日子閑散的時候，沒有一樣事情不自如從容，往往一覺醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅，寫閑散日子的從容、逍遙、快樂。無掛無愁，每天都睡到日頭高高的。
[名句]閑來無事不從容 睡覺東窗日已紅
作者簡介
程顥(hào)北宋（1032～1085）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南府(今河南洛陽)，生于湖
北黃陂縣。宋代大儒，理學(xué)家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”?！岸獭痹缒晔軐W(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時，建立起自己的理學(xué)體系。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉(xiāng)，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生，自幼深受家學(xué)熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。
第七單元傳統(tǒng)服飾 第20課
漢服
一、漢民族簡介
中國共有56個民族，這56個民族被稱為“中華民族”，而其中漢族人口最多，歷史最悠久，文化最燦爛。現(xiàn)在在國家的一些重大的慶典和禮儀性的場合，為了展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，通常會讓禮儀小姐穿上旗袍。但是你們可否知道，旗袍并非漢族人的真正的民族服飾，而是中國的少數(shù)民族滿族的民族服飾。而真正 的最正宗的漢人服飾，卻在明末清初滿清入關(guān)時被迫滅亡，今天，我就來給大家揭開那段不堪回首的歷史。當(dāng)然，講解歷史之前，我首先要給大家講講什么是漢服。
板書：華+夏=服飾+禮儀=漢族
二、漢服定義
漢服是漢民族傳統(tǒng)民族服飾的簡稱。板書：漢服：漢民族傳統(tǒng)服飾的簡稱
三、漢服的基本特征
1、漢服的基本特征是交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶。
2、漢服與滿服的區(qū)別
3、漢服與和服、韓服的關(guān)系。
A、和服、韓服是漢服的分支。
日本和韓國在古代都屬于中華文化圈，它們在歷史上都曾經(jīng)學(xué)習(xí)和借鑒過許多傳統(tǒng)中國的文化，比如服飾、文字，政治制度，器物、科技發(fā)明等等。B、和服與漢服的關(guān)系
C、韓服與漢服的關(guān)系
韓服和漢服的關(guān)系同樣密切，尤其是男子的服飾，和漢服尤其相象。韓國人又將韓服稱為“明服”，也就是中國明朝的服裝。漢服款式和圖片展示
四、插入圖片序號和簡介：
板書：漢服的基本特征：交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶
漢服的分支：和服、韓服
第21課
龍袍與官服
龍袍（lóngpáo）皇帝的朝服，上面繡著龍形圖案。繡有龍形圖紋的袍服。帝王的禮服?；实蹖Ｓ玫呐邸Ｓ址Q龍袞。因袍上繡龍形圖案，故名。其特點是盤領(lǐng)、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。
龍袍是古代皇帝參加慶典活動時穿著的禮服。據(jù)《蘇州府志》卷147記載，在明代萬歷29年（公元1601年）宦官孫隆到蘇州充當(dāng)稅監(jiān)，督造龍袍。1957年在北京十三陵定陵發(fā)掘的出土文物中就有用緙絲制成的龍袍。因龍袍上繡紋以龍為主，故此得名。
大明朝官服的定制 和官像畫服飾
明朝開國皇帝朱元璋，打敗了蒙元帝國，也廢止了元代的服飾制度，從皇帝到老百姓，都做了大規(guī)模的調(diào)整。大臣們參考周、漢、唐、宋的服飾形式，加以修改，先后試用了二十多年，才在洪武二十六年（西元一三九三年），確立了基本的款式。明朝的文武百官，依照官位大小品級，有不同的規(guī)定。戴在頭上的有：
一、梁冠：
二、烏紗帽：
三、襆頭：
四、四方平定巾：
五、飄飄巾：
六、東坡巾：
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披云巾、網(wǎng)巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時也加上披肩。
女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小區(qū)分。
明代袍的顏色，也分等級。一至四品官穿緋色（大紅），五至七品官用青色，八品以下用綠色。官袍圓團花紋直徑的大小也區(qū)分等級，一品用大獨科花，直徑五寸；以下品級用品，隨品級大小而縮小。
女生官服各部名稱
官袍的補子，也依照官階的大小有一定的圖像：
一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補、白澤補（白澤、麒麟，是神話動物或古代絕種的動物）。
二、文官，一品畫仙鶴的補子。二品畫錦雞。三品畫孔雀。四品畫云雁。五品畫白鷴。六品畫鷺鷥。七品畫鸂鸂。八品畫黃鸝。九品畫鵪鶉。雜職畫練鵲。風(fēng)憲官畫懈廌。
三、武官，一品、二品畫獅子。三品、四品畫虎豹。五品畫熊羆。六品畫彪。七品也畫彪。八品畫犀牛。九品畫海馬。一、二品官服補子實物
明代官袍圓團紋，除了龍團紋，還有蟒衣（四個爪的龍）、飛魚（有翅膀和魚尾巴的龍）和斗牛（頭上有兩只彎角的龍），以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。
明代的官像畫服飾，驗證了文獻記載的史實，并補充文字?jǐn)⑹龅某橄蠛筒蛔悖覀儚脑S多官像畫的服飾實例中，可以發(fā)現(xiàn)幾種特色：
一、冠帽方面：可看出官方規(guī)定格式，只是原則上的條件宣告，樣式也是多采多姿富於變化的。
由官家婦女裝扮的華麗，也可看出先生對太太的疼惜與尊重，女生愛美、藝術(shù)要求的天份，就在鳳冠上展露。也有一些女官像沒有戴鳳冠，只插幾個頭釵，可能是官便裝，或早期鳳冠還未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有關(guān)系。
第22課
旗袍
一、漢服消失的歷史原因
1、明朝末年的**：
李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，在起義中，明朝正規(guī)軍和農(nóng)民起義軍兩敗俱傷，而此時，關(guān)外的滿人乘虛而入，鶴蚌相爭、漁翁得利。
2、滿清的剃發(fā)易服政策：
A、剃發(fā)易服政策的目的：打擊漢人的民族自尊心、漢對滿人統(tǒng)治臣服的象征
B、剃發(fā)易服政策的內(nèi)容：“十從十不從” 著重講解：男從女不從，生從死不從
（由“男從女不從”引出清朝中后期漢服女裝的異化，即滿化。由“生從死不從”引出為何現(xiàn)在漢服被某些人污蔑為“壽衣”。）
C、剃發(fā)易服政策的執(zhí)行過程：
著重講解：1）重大事件：揚州十日、嘉定三屠2）執(zhí)行口號：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)?！?/p>
D、剃發(fā)易服政策的后果： 漢人傳承了數(shù)千年的衣冠被毀于一旦，輝煌燦爛的漢族傳統(tǒng)民族服飾到明末清初幾乎被徹底滅絕，以至現(xiàn)在的漢族成了世界上唯一的一個沒有民族服飾的大民族。
二、旗袍
深受殖民文化影響的上海，一些裁縫嘗試將傳統(tǒng)的滿人旗裝（形狀類似于直筒子）運用西式的剪裁方法進行剪裁，收腰、開叉，使之突顯人體曲線，展現(xiàn)性感和身材，一時成為上海以及全國的流行服飾。
旗袍是滿族的傳統(tǒng)服飾，二十世紀(jì)上半葉由民國服飾設(shè)計師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計的一種時裝，是一種東西方文化揉和具象。在現(xiàn)時部分西方人的眼中，旗袍具有中國的女性服飾文化象征意 義。
在濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如現(xiàn)在一般外露曲線是不可能的。傳統(tǒng)旗袍的裁制一直采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。盡管旗袍改于滿族婦女的袍子，或稱旗裝、旗服，但旗袍并不是旗裝。旗袍是帶有中國特色、體現(xiàn)西式審美、采用西式剪裁的時裝。旗裝是滿族婦女的民族服飾。
第八單元 歷代文學(xué) 第23課 《詩經(jīng)》與楚辭
一、《詩經(jīng)》、楚辭比較綜述
《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，收入從西周初年到春秋中期約五百年間詩歌共三百零五首。最初只稱為《詩》或《詩三百》，直到漢代學(xué)者們把它奉為儒家經(jīng)典之一，始稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》中的作品本來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌，所以《墨子?公盂篇》說：“弦詩三百，歌詩三百?！彼鶕?jù)音樂的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中雅又分為大雅、小雅。
《詩經(jīng)》中的三百零五首詩歌主要是由周王朝在各諸侯國的協(xié)助下于民間搜集的詩歌和貴族們?yōu)樘囟▓龊先缂雷妗⒀缈?、出獵、房屋落成等典禮，以及為諷諫、頌美等目的而向君主進獻的詩組成的。內(nèi)容非常豐富，歸納起來大致包括四方面。
（一）反映愛情與婚姻的詩篇
（二）反映社會矛盾的詩篇
（三）記載周部族歷史的史詩
雅、頌中的一些詩篇在為周王朝歌功頌德的同時，也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如，大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等，這些詩敘事性很強，記述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史和傳說。
（四）反映生產(chǎn)情況和禮俗的詩篇
比興手法的運用是《詩經(jīng)》的另一藝術(shù)特色。其在《詩經(jīng)》中的運用是很成功的，顯示了勞動人民對生活的深刻觀察，感受以及豐富的想像力，賦予作品以極大的藝術(shù)魅力，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。
《詩經(jīng)》的第三個藝術(shù)特點表現(xiàn)在語言形式上。四言句是《詩經(jīng)》的基本格式，它們語氣自然，句法多樣，形式整齊，是相當(dāng)成熟的詩歌語言。章節(jié)的復(fù)沓是《詩經(jīng)》語言形式的又一特點，作者的感情在反復(fù)詠唱中得到了充分表達，同時也給作品帶來了回環(huán)反復(fù)的節(jié)奏感和音樂性。大量雙聲疊韻詞、疊音詞的運用，使作品的語言更優(yōu)美、生活、形象。
《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，這些優(yōu)秀的篇章，確立了我國現(xiàn)實主義文學(xué)的堅實基礎(chǔ)，對后代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，從漢魏樂府到近代民歌、民謠的歷代民歌是它的嫡傳。
楚辭是戰(zhàn)國后期形成于楚國的一種新型詩體，是繼《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國詩壇上的又一詩歌高峰，楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩經(jīng)》不同，其有著古老的根源和復(fù)雜背景。
楚辭作為一種具有深厚地方色彩的新型詩體，與《詩經(jīng)》相比，在內(nèi)容、形 式上都有許多獨具有特征。
從內(nèi)容上看，楚辭作品中貫穿著強烈的浪漫主義精神，主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們在社會以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來的情感。
從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，楚辭篇幅擴大，具有更大的容量，更強的表現(xiàn)力。
第24課
唐詩
1、詩的各種信息的搜集、整理、探究，感受祖國語言文字的精華。
2．在活動實踐中感受唐詩的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文化的感情。
3．通過口語交際，開闊視野、增長知識、陶冶情操，培養(yǎng)起對真善美的熱愛、領(lǐng)悟人生的真諦。
活動準(zhǔn)備
1．搜集、背誦唐朝著名詩人的詩詞。
2．搜集唐朝詩人的故事。
3．以小組的形式展開討論，選出好作品拿到班級交流。
4．民主推選，成立由學(xué)生組成的最佳活動成果評議委員會
課時安排:二課時
活動步驟
第一課時
今天，讓我們一起走進唐詩的百花園，在繽紛的唐詩奇葩中盡情徜徉。
一、走進唐詩，你吟我誦
1.我最喜歡的一首唐詩（小組推薦，激情朗誦。）
杜甫的《登高》。王勃的《山居秋暝》。李商隱《樂游原》
2.我最喜歡的一句唐詩（自由發(fā)言，抒寫感悟。）
3.我最欣賞的唐代詩人（抓住特色，勾勒個性。）
二、品味唐詩，你賞我析
1.到唐詩中去聽鳥叫
2.到唐詩中去賞月
3.到唐詩中去安家
（唐詩的魅力遠不只這些，唐詩背后的故事更是充滿懸疑、充滿誘惑與神秘！下面，我們就請大家來展示一下你所積累的與唐詩有關(guān)軼聞趣事。）
三、親近唐詩，你講我說
“推敲”的來歷。李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！?宋之問吟詩遇老僧。
黃鶴樓李白止筆。白居易進長安。
四、學(xué)習(xí)唐詩，你創(chuàng)我寫
主持人：宿建德江（孟浩然）：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！蹦隳芨鶕?jù)自己的理解用現(xiàn)代詩歌來描繪它的意境嗎？
三、結(jié)束語
主持人：唐詩中那些優(yōu)美的詩句，伴隨著千千萬萬的華夏子孫的成長。唐詩中那些動人的故事激勵著我們對真善美的追求。讓我們在唐詩的陪伴下茁壯成長！
第二課時(積累)古詩苑漫步的參考資料
一、古詩詞里的春夏秋冬
（一）、描寫春天的古詩詞
（二）、描寫夏的古詩詞
（三）、描寫秋天的古詩詞
（四）、描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句
二、古詩詞中的花鳥蟲魚
三、古詩詞中的山水風(fēng)光
四、古詩詞中的愛國情懷
五、古詩詞中的離情別緒
六、古詩詞中的名勝古跡
第25課
宋詞
一
簡介宋詞
婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格
“婉約”一詞，早見于先秦古籍《國語?吳語》的“故婉約其辭”，晉陸機《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑粗T詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲?！凹s”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。
“豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書》云： 又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強烈的愛國精神，唱出當(dāng)時時代的最強音。
二、欣賞 李清照的《一剪梅》 簡介這首詞寫作背景
配樂朗讀
學(xué)生讀
教師教讀
學(xué)生欣賞
教師欣賞。
歸納婉約詞的特點
三、欣賞岳飛的《滿江紅》
1簡介岳飛《滿江紅》
配樂朗讀
抽學(xué)生讀教學(xué)生一句一句的讀
齊讀學(xué)生欣賞
教師欣賞
《滿江紅》宋詞鑒賞
四、怎樣欣賞宋詞怎樣欣賞宋詞呢？
1、知人論事，探其本源
2、箋注疏詁，明其大意
3、設(shè)身處地，得其意境
4、逐層求索，尋其脈絡(luò) 5、吟味精研，察其匠心
6、深入善出，發(fā)其奧妙
第26課 教案設(shè)計
［教學(xué)目的］
一、知識教學(xué)點
1了解元散曲的相關(guān)知識。
2了解元散曲的主旨及藝術(shù)手法。
二、能力訓(xùn)練點
元曲
1初步掌握鑒賞古典詩歌的能力。
2從作品中提煉寫作方法，訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫的能力。
三、情感態(tài)度和價值觀
1讓學(xué)生通過能夠代表一個時代的文學(xué)作品來了解這個時代廣闊的社會生活。
2培養(yǎng)學(xué)生富有個性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨得的秘密。
［教學(xué)法構(gòu)想］
一、教法
1設(shè)計表格讓學(xué)生通過查找了解有關(guān)元散曲的知識和相關(guān)的作家作品。
2通過誦讀指導(dǎo)，體會語言，把握作品的藝術(shù)風(fēng)格。
3有意識地進行寫作方法指導(dǎo)，讀寫結(jié)合。
二、學(xué)法
1借助網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料相互交流，學(xué)習(xí)對知識進行系統(tǒng)總結(jié)。
2反復(fù)誦讀，抓住形象，體會情思。
［教學(xué)重點、難點］
一、重點：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。
二、難點：體味作品語言，學(xué)習(xí)各種寫作技巧。
［教學(xué)過程］
一、了解散曲的發(fā)展
讓學(xué)生通過自己課前的預(yù)習(xí)，匯報總結(jié)。
(1)詞的衰頹——文體本身的發(fā)展。（這一條是重點）
(2)外樂番曲的傳入。（以下各條學(xué)生說到多少均可）
(3)元代商業(yè)繁榮,城市興起,文娛需求增加。
(4)蒙古貴族喜聲色文娛——統(tǒng)治階級的提倡。
(5)外族統(tǒng)治,漢人受盡壓迫,或借散曲以抒郁憤。
二、了解散曲獨特的詩歌形式——與音樂相生相伴 讓學(xué)生通過自己課前的預(yù)習(xí)，匯報總結(jié)。
三、了解元散曲作家、作品的情況
四、比較閱讀《正宮?醉太平刺世》和《雙調(diào)?夜行船秋思》 問題：兩首散曲的語言風(fēng)格有什么不同？
五、比較閱讀《越調(diào)?天凈沙秋》和《雙調(diào)?大德歌春》 問題：兩首曲詩如何打破常規(guī)，寫出個性的？
常見的情景關(guān)系圖：樂景——樂情哀景——哀情樂景——哀情哀景——樂情
六、閱讀《中呂?十二月過堯民歌別情》
問題：試著說說你在閱讀中的獨特感悟和發(fā)現(xiàn)。（可隨意選取一個角度進行鑒賞）
分析：（1）“自別后遙山隱隱，更那堪遠水粼粼。”這兩句景中蘊情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)。（2）視線由遠山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾飛絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。
第27課
明清小說
教學(xué)目標(biāo)
情感態(tài)度與價值觀
1.明清是中國古典小說創(chuàng)作的成熟期，這些小說多數(shù)反映了當(dāng)時的社會生活，表達了人民反抗封建統(tǒng)治、追求自由幸福的思想，有很高的藝術(shù)水平，在中國乃至世界文學(xué)史上占有重要的地位，值得我們驕傲。
2.明清時期，戲劇表演成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動，以徽劇、漢調(diào)為基礎(chǔ)，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方法而形成的京劇，是中國的國粹之一。梅蘭芳是中國著名的京劇表演藝術(shù)家。
教學(xué)重點和難點
重點：明清古典小說、戲劇。
難點：
a.明清書法和繪畫方面的成就和特點。
b.《牡丹亭》主題思想的理解。
c.如何用歷史唯物主義觀點來看待這時期的文化特點。
教法學(xué)法
1.多媒體輔助教學(xué)。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)與分組協(xié)作學(xué)習(xí)法相結(jié)合。
3.師生一起搜尋郵票、報刊上的有關(guān)資料或歷史信息，并相互交流、介紹。教學(xué)資源
1.錄像資料：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》 2.京劇片斷的錄像資料。
3.校圖書室中學(xué)生閱讀叢書（《如何鑒賞書法、繪畫、戲劇》等）。4.多媒體教學(xué)設(shè)備。
5.紀(jì)94郵票（梅蘭芳京劇表演藝術(shù)）。
課前準(zhǔn)備
1.教師準(zhǔn)備：
a.精選音像資料片斷。
b.制作多媒體課件。
2.學(xué)生準(zhǔn)備
借閱老師推薦書目。
3.師生學(xué)唱一段京劇。
4.師生搜尋有關(guān)的郵票、明信片、報刊等資料。
第九單元
齊魯文人
第28課
李清照
教學(xué)目的1、感受李清照的婉約詞風(fēng)
2、體會李清照詞中思想感情
3、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)重難點
1、體會李清照詞中思想感情
2、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)課時
一課時
教學(xué)方式
多媒體教學(xué)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：
二、走近作者
（讓學(xué)生通過查閱資料，了解李清照生平，課堂交流）
三、閱讀詩詞的方法：
1、初讀詞作，整體感知
2、品讀詞作，體味情感
3、誦讀詞作，讀出真情
四、進入主體（前期作品）：——賞析《醉花陰?.薄霧濃云愁永晝》
（一）初讀詞作，整體感知
（二）品讀詞作，體味情感
上闋：
1、上片的前一句渲染了怎樣的氛圍？（提示：先翻譯這句話，然后用一兩個形容詞來概括）
首句描繪室外晨霧尚未消散，又見濃云密布；室內(nèi)獸形爐中噴出的瑞腦香的裊裊煙霧，繚繞四周。反映了詞人百無聊賴的內(nèi)心。（迷惘、愁苦、凄苦）
2、詞人之“愁永晝”,是因何而愁呢？
“佳節(jié)又重陽”。每逢佳節(jié)倍思親。本可以和丈夫一同登高望遠，共飲菊花美酒，而如今只有自己。一個又字包含了詞人無盡的傷感和惆悵之情，真是舉世皆樂我獨愁呀。
3、在這種愁情之下，詞人就自然感覺“玉枕紗櫥，半夜初涼透”。上片的后一句中最能表現(xiàn)作者心情的是哪個字？
涼
4、句中“初”和“透”是否矛盾?為什么？
下闋：
1、下片前一句中,詞人是如何排遣她孤寂凄涼的心情呢？
2、于是，詞人捻花入室，但覺幽香滿袖，久久不散，又觸動了才下眉頭的離愁別恨，發(fā)出這樣的悲嘆：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。
下片的后一句歷來為人稱道，說說這神來之筆的佳妙之處。（從修辭和內(nèi)容兩個方面）
3、能說說其他把抽象感情形象化的詩句嗎？ 略
（三）誦讀詞作，讀出真情（提示：聽錄音學(xué)生跟讀，再指明學(xué)生朗讀，并點評）
五、比較閱讀（后期作品）（提示：指明學(xué)生朗讀）
《聲聲慢》
六、拓展閱讀（提示：指明學(xué)生有感情地朗讀）
李清照堪稱“中國第一女詞人”，我們再來欣賞一下她的其他作品，體味她的思想。精彩的朗讀或朗誦是對作品的再創(chuàng)造，會讓聽眾沉浸其中，深受感染。
七、我眼中的李清照
八、總結(jié)
九、作業(yè)：背誦詩文
第29課 辛棄疾
教學(xué)目標(biāo)：全面了解辛棄疾詞的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色 教學(xué)重點：探索辛棄疾詞的藝術(shù)成就 教學(xué)難點：理解辛棄疾詞的藝術(shù)特色
教學(xué)過程：
一、簡單回顧學(xué)過的辛棄疾詞作
二、簡單回顧辛棄疾的生平
三、根據(jù)所學(xué)詞作，將辛詞創(chuàng)作大體分為三類：
由學(xué)生舉例完成1、表現(xiàn)殺敵報國的雄心壯志和失意的悲憤。
例如：《破陣子》又如：《賀新郎》
2、表現(xiàn)農(nóng)村閑居生活情趣，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)村習(xí)俗。
例如：《西江月?遣興》
3、表達其他情感的詞作
例如，表達愛情的《青玉案?元夕》辛詞的藝術(shù)成就
1、延續(xù)豪放詞風(fēng)，開辟新的領(lǐng)域
蘇辛詞的簡單比較：
例如：蘇軾《水調(diào)歌頭》 辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》
2、意象的選擇
自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派
如：峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂（《水龍吟》）
又如《宋金詞三首》中的前二首《沁園春》、《玉樓春》
1、分析《沁園春》的藝術(shù)特色：
第30課
蒲松齡
【自學(xué)指導(dǎo)】
1.掌握文章中表示時間的詞語。
2.體會作者用字準(zhǔn)確的精妙。
3.正確理解本文宣揚的思想觀點。
一、詩畫攬勝：
1.蒲松齡,清代著名文學(xué)家。郭沫若稱他:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。
2.《聊齋志異》是蒲松齡的代表作?！绷凝S“是蒲松齡的書屋名;”志“是記述的意思;”異"是指奇異的故事?！读凝S志異》具有強烈的批判精神,具有豐富而深刻的思想內(nèi)容,是我國著名的積極浪漫主義的文言短篇小說集,是我國古典短篇小說的高峰。它的主要藝術(shù)特色是:語言精煉,想象豐富,情節(jié)曲折。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：
六、活動廣角：
七、成長階梯：
八、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。通過圖書館、因特網(wǎng),了解作者的生平和作品。
第31課
孔尚任
一、介紹孔尚任、孔尚任的人、文、品。
孔尚任（清），字聘之，一字季重，號東塘，自稱云亭山人，著名戲曲家，代表作《桃花扇》。與洪昇《長生殿》并稱“南洪北孔”。
二、介紹代表作
三、學(xué)生自讀孔尚任《桃花扇》節(jié)選《哀江南》
1、閱讀任務(wù)說明：
概括劇情―――――――故事情節(jié)。
歸納人物―――――――主要角色。
分析手法―――――――藝術(shù)特色。
整理知識―――――――字、詞、修辭、典故等。
編制提綱―――――――閱讀提綱。
2、歸納結(jié)題：
（1）編制閱讀筆記――――綱目式筆記。
（2）老師點撥板書――――四篇古代戲曲的扼要板書設(shè)計
（學(xué)生閱讀時，老師板書）
（3）老師小結(jié)：了解劇情的重要性。
掌握人物的必要性。
熟讀臺詞的必然性。
3、過程安排：
圍繞自學(xué)閱讀導(dǎo)入。
分時段自學(xué)閱讀劇本。
老師的點撥和引導(dǎo)。
4、方法手段： 導(dǎo)入。自讀。點撥。
四、課內(nèi)分組排練劇作課
第十單元
姓氏稱謂
第32課姓氏
教學(xué)目標(biāo)：
1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對文化現(xiàn)象進行思考。
2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。
3、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。
4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫作論文。
教學(xué)重點：
1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產(chǎn)生興趣。
2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。
3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來源。
4、了解我國的民族構(gòu)成，民族的地域分布特點，理解我國的民族政策；
教學(xué)難點：通過對個體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)設(shè)想：
一、課前學(xué)習(xí)
1、按姓氏將班級學(xué)生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。
2、小組間進行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來源。
3、讓學(xué)生從語文課本中找一個自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書和學(xué)校圖書館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。
二、課堂學(xué)習(xí)
1、由教師介紹一些關(guān)于百家姓、年節(jié)風(fēng)俗的基本知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來源。探究我國的傳統(tǒng)節(jié)日。由姓氏來宣揚前輩的優(yōu)良品質(zhì)并使之發(fā)揚
教學(xué)步驟：
一．分析姓氏源流
1、新課導(dǎo)入：
2、我們來看看這幾個古姓，（姬、姒、姜）有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？明確：都有一個女字旁。
3、大家能不能猜測一下這是為什么？明確：與遠古時期母氏氏族社會特點有關(guān)。
4、大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族時期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）
5、同學(xué)們，你們能說出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表揚）
6、大家通過預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）
(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會的圖騰有關(guān)。如：姬、姜、姒、姚等。
(二)以分封的土地為姓氏，如周陽、虞、安陵等；
(三)以國名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等；
(四)以擔(dān)任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；
(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；
(六)以從事的職業(yè)為姓氏，如陶、匠、巫、卜等
(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個庶子字林開，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時改皇父為皇甫。
(八)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。
(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；
(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；
11、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個工作了，我想請同學(xué)們來說說自己的姓氏。（自由發(fā)言）
展示：
（一）、林姓的由來。
（二）、李姓的由來
（四）、陳姓的由來
（五）、王姓的由來
（六）、黃姓的由來
第33課
名 字 號
隨著語言文字和文化觀念的發(fā)展，中國古代的人取名也越來越復(fù)雜，既有 “名”又有“字”，有的還有“號”。
所謂“名”，是社會上個人的特稱?！白帧?，往往是“名”的解釋和補充，是與“名”相表里的，故又稱“表字”?！白帧笔悄信赡旰蟛偶尤〉模砻魉麄冮_始受到尊重。一般名、字多由父母長輩所取，其中多表達長輩對子女的期望。如關(guān)羽，字云長，意為“展翅入云”；趙云，字子龍，取“云從龍”之意?！疤枴?，是人的別稱，又叫別號，是使用者本人起的，以寄托或標(biāo)榜自己的某種情操和旨趣,如宋代文學(xué)家歐陽修以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個“一”取號為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿；南宋畫家鄭思肖在宋亡后自號“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社會中的士大夫往往有自己的別號，宋代以后，取別號之風(fēng)尤盛。
古人對取“名”、“字”比較重視。有的古人名、字涵義相近或相輔，例如屈原，名平，字原。（《爾雅.釋地》：“廣平曰原?！保┰里w，字鵬舉。有的古人名、字取自古書上的名句或成語，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之謂德操”句。有的古人名、字互為反義，例如曾點，字皙。（點，黑也；皙，白也。）有的古人還有“小字”，即乳名，例如曹操被稱為阿瞞，劉禪被稱為阿斗，都是乳名。古人的名、字還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟長幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。漢代以后逐漸在名或字中用同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。
同樣，古人在名、字、號的用法上也很有講究。名一般用于謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼；在尊稱、下對上稱呼時則稱字、號，平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。在多數(shù)情況下，提到對方或別人時直呼其名，是一種很不禮貌的做法。
第34課 謙稱 尊稱 中國自古以來就是禮儀之邦，許多地方都能體現(xiàn)出這個文明古國的謙敬之風(fēng)。古人在說話時非常注意稱謂，說自己時用謙恭之詞，呼對方時用尊敬之語。
古人在說自己時的謙稱因身份而有所不同。一般人說自己可以說“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，單個字可以說“仆”，如“仆竊不遜，近自托自無能之辭”（司馬遷《報任安書》），可以說“愚”，可以說“竊”，“愚以為”“竊以為”都是“我以為”的意思。大臣們在君主面前可以說“臣”、“微臣”，甚至說“奴才”(何紳不是經(jīng)常說嗎？)，犯了罪了說“罪臣”。下級官吏在上級面前說自己“下官”、“卑職”。下級將領(lǐng)在統(tǒng)帥面前稱自己“末將”。君主自己稱呼自己時說“寡人”、“孤”、“朕”。丫環(huán)在主子面前自稱“奴婢”。百姓在官員面前說“小人”“賤民”。古代女子謙稱自己為“妾”、“妾身”、“賤妾”。出家人稱自己“貧僧”、“貧道”、“貧尼”。所有這些都是古人對自己的謙稱。
古人不但說自己用謙稱，說自己家里人時也用謙稱。說自己的兒子“犬子”、“不肖子”、“賤息”（“老臣賤息舒祺”《觸龍說趙太后》）。說自己的女兒“小女”。說自己的父母為“家父”、“家母”、“家嚴(yán)”“家慈”。說自己的妻子“內(nèi)人”、“賤內(nèi)”。說自己的東西時也用謙稱，自己的房子“寒舍”、“蓬蓽”、“舍下”。自己的文章為“無能之辭”、“鄙賤之語”、“拙作”。自己的意見主張為“管見”、“淺見”。表演技藝時說“獻丑”，自己的功夫為“三腳毛”。在別人之前發(fā)言不忘說“拋磚引玉”。
像這樣的例子當(dāng)然還有很多很多。我們通過對上面的分析就會發(fā)現(xiàn)幾乎所有的謙稱都是用表示身份低、見識淺、品德低的一類詞。比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份多低。帝王的“寡人”是“寡德之人”。“犬子”就更不用解釋了。古人用這些“不好”的字眼來表示謙虛在古文中隨處可見。例如：
“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志”（《陳情表》）
“童子何知，躬逢盛餞”（《滕王閣序》王勃說自己是小孩子，小孩子知道的肯定 少）
“敢竭鄙懷，躬疏短引”（《滕王閣序》）
“則區(qū)區(qū)與諸君，論此于荒山之上”（歸有光《山舍示學(xué)者》“區(qū)區(qū)”有見識淺陋的意思）
謙稱自己用“不好”的字眼，稱呼對方就不能用這些字眼了。古人稱對方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”，復(fù)數(shù)有“二三子”。臣子稱君王為“陛下”，太子為“殿下”。（“陛下”原意是臺階下，“殿下”是“功殿下”，臣子門呼皇上太子時不能直呼，所以用“陛下”“殿下”來代替，以此來表示敬意。像稱呼一般人為“足下”、“閣下”也是同樣的道理。）君王呼臣子為“愛卿”。古人在稱呼對方父母時為“令堂”“令尊”，對方子女為“令愛”“令郎”，此處“令”的本意是“美好”的意義。說別人的意見為“高見”、“高論”。別人的文章為“大作”，稱呼兄為“兄臺”、稱呼弟為“賢弟”，別人的妻子為“尊夫人”。別人的徒弟為“高徒”。別人的家為“府上”。稱呼和尚為“高僧”、“圣僧”。尊稱老師為夫子、師父、師傅、先生、先哲。
尊稱在古文中非常常見，例如：
“今媼之尊長安君之位”（《觸龍說趙太后》）
“敢以煩執(zhí)事”（《燭之武退秦師》）（不直呼秦穆公，而呼他的手下是對穆公的尊稱。）
從上面可以看出，尊稱和謙稱正好相反，多數(shù)用表示美好、高貴高尚的字眼來表示。這些表尊稱謙稱的詞匯應(yīng)該是我們文化遺產(chǎn)的一部分，其中許多詞匯還在使用。
有人說古人真是婆婆媽媽，用“你我他”不就什么都包括了?？纯创蠼稚咸幪幙陕牭降摹袄项^兒”“喂”“那個人”“這家伙”，我們現(xiàn)代人還有資格說古人婆婆媽媽嗎？
探究課 姓氏尋蹤
一、猜一猜姓氏
1、同學(xué)們，我先考考大家。(各打一姓氏)
(1)兩畫一大，兩畫一小。(2)一點一橫長，口字在中央，大口張著嘴，小口里面藏.(3)頭在海里游泳，尾在天上發(fā)光。(4)走在上邊，坐在下邊，埋在兩邊。(5)枯泉(6)一曲東方紅
2、同學(xué)們，你看，每個姓都有自己的特點，中國的姓氏也非常多。每天我們都叫著別人的姓名，而我們自己的姓名也被別人叫著，可見，姓是非常重要的。
二、回顧《百家姓》
三、小組匯報
通過剛才的介紹，我們對趙姓有所了解。那么，課下的時候讓同學(xué)們搜集了與自己姓氏有關(guān)的資料。我請三個組的代表給大家匯報一下，其他同學(xué)可作補充。我做了一下統(tǒng)計，我們班人數(shù)最多的是張姓，其次是趙姓和王姓。
張姓的由來
王姓的來由
蘇姓的來由：
四、延伸課外
關(guān)于姓氏還有很多很多知識，課下同學(xué)們可以繼續(xù)去研究。
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