第一篇：《短歌行》備課資料

新舊兩版《三國》都有曹操的《短歌行》，可以讓學(xué)生通過視頻，談?wù)劧邔Σ懿龠@一藝術(shù)形象處理的優(yōu)劣？

了解曹操的宏偉志向和對時光流逝的感慨（可以以此為契機(jī)，讓學(xué)生談一下古今中外不同人物對時光的不同心態(tài)，孔子，荀子，朱自清《匆匆》）

本詩的引用重在講出事典和語典，同時點出如何在寫作中加以運用 重視古詩的吟誦，讓學(xué)生在誦讀中尋找詩眼 講述本詩可以從歷史上對曹操的評價入手，這個可以讓學(xué)生在課下自己完成（白臉奸臣，“治世之能臣，亂世之奸雄”許邵），同時，擴(kuò)展一下學(xué)生的京劇知識。參考《短歌行》教案

為什么憂，憂什么？

曹操是建安新文學(xué)的開創(chuàng)者

有必要給學(xué)生講一下文學(xué)史上著名的建安風(fēng)骨，以及著名的三曹父子，三蘇父子，七子；三曹著名詩歌要給學(xué)生講述一下

本篇的精華之處集中在開首和結(jié)尾處，體現(xiàn)出建安文學(xué)的悲涼和慷慨之特點，注意其中情感的過渡，人作為自然界的客體時有悲涼之感，人作為改造社會的主體時有慷慨之情

曹操的詩歌如“幽燕老將，氣韻沉雄” 本篇可分為三層，第一層貫穿一個“酒”，其實，飲酒在魏晉時期非常常見，但是曹操所飲之酒和別人不同，可以讓學(xué)生討論回答；簡單講述一下魯迅的《魏晉風(fēng)度與藥及酒之關(guān)系》，“酒”在魏晉時期具有特殊的時代文化內(nèi)涵；第二層，“苦”曹操表達(dá)出自己的政治主張，同時也是感情上的過渡；第三層，直抒胸臆，表達(dá)“憂思”

注意詩歌中的一些特定的文化意象，“明月”多指思鄉(xiāng)，“柳樹”多指離別；本詩中的意象分為兩種，一種蘊藉有深意，一種恢弘勁健，曹操短歌行，藝術(shù)新探的意象圖表很有用

曹操的詩歌沿襲了《詩經(jīng)》的比興手法 短歌行體現(xiàn)出一種雄渾之美 魏源：對酒當(dāng)歌，有風(fēng)云氣

從美學(xué)的角度對文本進(jìn)行分析解讀

《短歌行》開創(chuàng)了以樂府舊題寫時事的先河，是詩歌現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)，曹操是認(rèn)識到樂府詩價值的第一人，沈德潛：借古樂府寫時事，曹公是第一人

注意短歌行的寫作時間，曹操赤壁之戰(zhàn)后 志士恨日短，奮發(fā)思有為

魏晉時期，人的意識開始萌芽覺醒，開始著重探究生的意義，人的價值 注意搜集魏晉時期關(guān)于生命的吟唱之作

東西方對死亡的認(rèn)識，西方人坦然對待來世，東方人珍惜今世 漢魏文人的生命觀，一是，享樂主義；二是，虛無主義

憂思難忘：一是對生命短暫的難以忘卻；二是，對生命的莊嚴(yán)職責(zé)的難忘 意象，出自《周易

系辭》：圣人立象以盡意。意象是我國傳統(tǒng)的直覺性，感悟性認(rèn)識方式的反映，詩人的內(nèi)在情緒和外在事物的相互契合

曹操在短歌行中引用詩經(jīng)子衿中的前兩句，而未用后兩句是含有深意的，具有含蓄提醒的意味，沒有明寫求才，但是處處卻在暗示著求才，這就是“婉而多諷”的方法

古詩詞中的孤鳥意象 對酒當(dāng)歌，人生幾何，開頭寫樂景，越是歡樂越是希望時光長久，故而引起下文的悲嘆。中國人如何生命的不朽，肉體上求仙，死后厚葬，升仙圖；精神上不朽，流傳百代；人生有三立：太上立德，其次立功，再次立言；張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

可以把自己的自勉詩寫上 良禽擇木而棲，良辰擇主而事

周公旦，是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔 本詩集抒情、敘事、寫景、說理于一體文 文心雕龍評價為：志深筆長，慷慨多氣

本詩中寫出了作者對理想與現(xiàn)實矛盾的深深憂慮 本詩寫出了人生的兩面：歡樂和憂患 建安時代的風(fēng)尚是：‘人生苦短，及時行樂。代表作有：《青青嶺上柏》《驅(qū)車上東門》《生年不滿百》，可以將這些詩一并舉出，讓學(xué)生總結(jié)出這個結(jié)論；同時和曹操形成對比，可以同時提到世說新語的故事

晝攜壯士破堅陣，夜接詩詞賦華屋

可以講一些曹操對待賢臣的故事，比如建安七子陳琳 本詩運用的比喻 多出用典，三個典故 擴(kuò)展閱讀：人生對待死亡的態(tài)度：儒、釋、道、基督教，參加論文《短歌行的生命意識》 注意問題設(shè)計主線化，講課始終要圍繞著主題展開

可以設(shè)計成漩渦，以此儒家、道家的精神進(jìn)行相互的對比

第二篇：《短歌行》集體備課發(fā)言稿

《短歌行》集體備課發(fā)言稿

教材和學(xué)生分析

（一）教材的地位、聯(lián)系

《短歌行》是人教版高一語文必修2第二單元第8課《詩三首》中的第二首。這個單元的詩歌是高中學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的第一階段。單元內(nèi)容包括：《<詩經(jīng)>兩首》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《漢魏晉詩三首》，主要是學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時期的詩歌。

漢魏晉五言詩是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》和《離騷》的基礎(chǔ)上接著學(xué)習(xí)的，可以看得出來，教材有意讓學(xué)生按照詩歌發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)古代詩歌。這一時期的詩歌在許多方面都有大膽的嘗試和創(chuàng)新，新詩體、新流派和新的表現(xiàn)手法相繼出現(xiàn)，在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩歌的典范。

《短歌行》是以樂府舊題創(chuàng)作的一首四言詩，詩人以真實，新鮮、有力的情感吸引和打動讀者，所以在這首詩歌的教學(xué)中要注意反復(fù)吟詠，體會詩中的思想感情，注意不同的作品在創(chuàng)作手法上的獨創(chuàng)性，同時注意不同詩體的節(jié)奏，感受由此產(chǎn)生的不同情趣。另外，對于作品的思想感情及人物形象的評價，要讓學(xué)生從具體的歷史背景出發(fā)，立足文本，而不能憑自己的臆想乃至好惡去曲解作品。此外，作為古代文學(xué)作品中的精華，體現(xiàn)了最優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，教學(xué)時應(yīng)該發(fā)掘詩文里積極的、優(yōu)秀的內(nèi)涵為主，給學(xué)生以正面的影響和教育。為以后學(xué)習(xí)唐詩打下良好的基礎(chǔ)。

曹操的《短歌行》，不僅是建安時代杰出的名作，也是中國詩歌史上一篇不朽的名作。詩歌的不朽源于詩人的不朽。曹操是一個充滿人格魅力的人。在這首短詩里我們看到：詩歌既有對人生苦短的哀怨，也有面對美酒歡歌的歡樂；既有纏綿的情調(diào)，又有豪邁的信心；既有浩然之氣，又有赤子之心。詩歌中的曹操思想深刻渺遠(yuǎn)，感情充沛豐富，性格多面飽滿，胸懷博大開闊，理想昂揚，性格磊落，人生觀健康，生活態(tài)度積極?！抖谈栊小肪邆淞俗屛覀兯伎忌K極目標(biāo)的兩大因素：如何對待短暫的生命？如何對待理想？并且它談到了一個中國當(dāng)下的大問題：如何對待人才？挽留人才？《短歌行》的人文性適合對學(xué)生滲透生命教育。因此這首詩適合對其進(jìn)行深入挖掘，對學(xué)生進(jìn)行生命教育。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

1、知識與能力

高一學(xué)生，經(jīng)過初中的學(xué)習(xí)已經(jīng)有了一定的詩歌積累，他們對中國古典詩歌已經(jīng)有了一定了解，有一定的閱讀能力。在本單元學(xué)習(xí)開始之時，我們已經(jīng)對先秦到南北朝時期的詩歌做了大體的介紹。學(xué)生在這樣一個知識背景之下，加上已經(jīng)學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》和《離騷》，對于理解《短歌行》的思想內(nèi)容并不存在太大的困難，所以在課堂上，經(jīng)師生的共同探討、教師的點撥和啟發(fā)，學(xué)生應(yīng)該能夠通過反復(fù)誦讀、比較鑒賞和聯(lián)想把握詩歌的意境與思想內(nèi)容。

2、情感態(tài)度價值觀

高中是人生觀、世界觀形成的重要時期，因此這一時期對他們進(jìn)行情感態(tài)度價值觀的教育是必不可少的。這一時期的學(xué)生初步完成了從具體思維為主到抽象思維為主的過渡，此時他們思維活躍，開始理智地思考問題，能獨立地判斷是非，不輕信別人的結(jié)論，但時常需直觀的、感性經(jīng)驗的支持，所以，在這一時期如果選擇恰當(dāng)感性方式對他們進(jìn)行生命教育，會事半功倍。因此，在講此課時，我將貫徹生命教育的教學(xué)理念，以品讀詩歌為切入點，由文字走向詩人的情感世界，進(jìn)而探究情感背后的人格魅力和生命意識，跟隨曹操思考生命的價值，探究生命的意義。

教學(xué)目標(biāo)和重難點

因為高中教學(xué)既不能忽視新課標(biāo)的要求又得時刻關(guān)注高考，又得考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，所以制定如下教學(xué)目標(biāo)： 1．知識目標(biāo)：品讀詩歌、走進(jìn)詩人豐富的情感世界。

2．能力目標(biāo)：體會詩歌運用恰當(dāng)語言和多種手法傳達(dá)情感的藝術(shù)。3．情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：辯證分析曹操之“憂”，體會其中折射出的人格魅力和博大情懷。

教法學(xué)法建議

根據(jù)學(xué)情和文本特點，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)： 1．誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解。2．討論法：把握重點，抓住關(guān)鍵詩句互動討論交流。3.探究法：對問題進(jìn)行深度和廣度的挖掘。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入（2分鐘）

師：一個人，如果既能登大雅之堂，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注；又能入草野閭巷，讓百姓談?wù)f不盡，并且能穿越近兩千年的歷史，依然鮮活在人們的口頭心上，那么，這個人已經(jīng)不朽了，這個人一定是個性格飽滿、魅力無限的人。大家都知道，我說的是——曹操。

曹操的歷史功績和政治才能眾說紛紜，莫衷一是，可謂：功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。（課件）可是，對于他的文學(xué)成就，大家卻幾乎沒有異議，眾口一詞，一個字：贊！

今天，就讓我們來學(xué)習(xí)一首當(dāng)年他親率八十萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，夜宴群雄，橫槊賦詩時所吟唱的《短歌行》，去了解他真實的內(nèi)心世界?。ò鍟n題）

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）

三、研讀詩歌

（一）、初讀詩歌，心靈與心靈溝通——誦其詩，通其意（5分鐘）

【合作學(xué)習(xí)】用自己喜歡的方式朗誦詩歌（自由朗讀），小組交流預(yù)習(xí)時沒有解

決的問題，提出仍未解決的問題。

1、學(xué)生自由朗誦

2、小組間交流

3、提出未解決的問題，學(xué)生或教師解決 教師出示譯詩（以詩解詩，不失韻味）

（二）、再讀詩歌，情感與情感交流——誦其詩，品其味

【探究學(xué)習(xí)】細(xì)細(xì)品味詩歌，看看詩句通過什么藝術(shù)手法表現(xiàn)中出什么感情？

1、師生有感情的朗誦詩歌（進(jìn)來投入感情）

2、交流所感所獲

準(zhǔn)備：

引用

1.“青青子衿，悠悠我心?！背鲎浴对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，其實詩經(jīng)中還有兩句：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣（通貽）音？”意思是：“你那青青的衣領(lǐng)啊，深深地牽動著我的心。曹操省略了后句：即使我不能去吧，難道你就不能主動一些和我聯(lián)系嗎？”我們中國人說話將就含蓄，這后半句他就不用說了。詩經(jīng)里的情詩曹操用在這里是要抒發(fā)對誰的情感？大家看出來了，是賢才。并且抒發(fā)的那么意味深長，他希望賢才能主動來投靠他。

曹操把自己比作那個多情的姑娘，對方才是那多才的情郎，意味深長啊。很有誠意，表達(dá)對賢才的重視。

2.“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》，是招待賓客時的一支曲子，意思是：“一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾草。賓客來了的話，他要大擺筵席歡迎他們。”

表達(dá)曹操對賢才到來后熱情的招待。

用典

3.周公吐哺，天下歸心二句，有人說曹操有篡位的野心，可是你看說自己要學(xué)習(xí)的是周公 而不是秦始皇，周公是一個什么樣的人？一心輔佐周武王，武王死后更是輔佐其子成王。七年之后成王長大，把所有權(quán)力交給成王，史上有名的“還政成王”成為千古佳話。我們可以看到曹操以周公旦為榜樣，也可以看出他磊落的襟懷。所以，評判一個人，與其聽別人七嘴八舌，不如聽他自己怎么說。

借代

4.何以解憂唯有杜康句，借酒澆愁愁更愁啊，我們看到詩里反復(fù)出現(xiàn)的一個字就是“憂”，如果我們要找本詩的詩眼的話，應(yīng)該是哪個字？（憂）——引導(dǎo)學(xué)生找到詩眼“憂”。

師：一首詩也是一個宇宙啊，我們看這首詩有喜有憂，有悲有愁，有低沉有激昂，有小情緒也有大情懷，真是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”??！但是它的主旋律是——（師生一起：“憂”）

（三）細(xì)讀詩歌，思想與思想碰撞——品其詩，析其義

【探究學(xué)習(xí)】如何理解詩歌的主旋律 “憂”字。

1、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，分組討論：曹操為何而憂？

2、學(xué)生展示，教師板書 結(jié)合學(xué)生回答板書：

1.人生短暫 “對酒當(dāng)歌，人生幾何” 53 歲，年過半百。2.大業(yè)未成 “周公吐哺，天下歸心” 赤壁之戰(zhàn)前夕

3.賢才難得 “憂從中來，不可斷絕” 孫有周瑜魯肅，劉有關(guān)張孔明。自己最愛的郭嘉卻已經(jīng)不在

4、分析第一層“憂”：曹操對“人生短暫”的擔(dān)憂是不是一種消極的情緒？（結(jié)合資料分析曹操的生死觀，感悟生命的真正意義）

師準(zhǔn)備： 人生短暫之憂：曹操生逢亂世，他經(jīng)常在“千里無雞鳴”的荒原上與累累白骨相遇，與死亡擦肩而過，那么曹操對“人生短暫”的擔(dān)憂是否就說明他怕死呢？ 投影展示曹操對生命的思考：

造化之陶物，莫不有終期。莫不有終期。圣賢不能免，何為懷此憂？———曹操《精列》。

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》。

不戚年往, 憂世不治?！懿佟肚锖校ㄆ涠罚倪@些詩句中我們可以看出：對于人生之短暫，曹操看得清，想得開。即使“我”是 一匹老馬吧，我仍有日行千里的志向；盡管我年老體衰吧，但胸中仍有一股激蕩的雄心。他不擔(dān)心人生短暫，他擔(dān)心的是大業(yè)未成啊。老師有時在想：什么是成熟的人格？成熟的人格就是知道生命的底色是悲涼的但依然 熱愛生命，依然積極面對。所以他的詩風(fēng)“悲涼”但仍然“慷慨”。那么你能說他是消極的嗎？

5、分析第二層“憂”。

(了解曹操的理想中的社會)師準(zhǔn)備： 大業(yè)未成之憂：曹操甚至已經(jīng)構(gòu)畫過統(tǒng)一天下后理想社會的藍(lán)圖。讓我們一起看看！投影展示曹操的理想藍(lán)圖： 吏不呼門 民無所爭訟 倉谷滿盈 班白不負(fù)戴 路無拾遺之私 囹圄空虛 人 耄 耋（八九十歲），皆得以壽終——曹操《對酒》這是他《對酒》中的片段，同學(xué)們看，這實際上是儒家的思想。曹操統(tǒng)一天下不是為 了個人的名利，而是踐行了儒家的思想，如何讓速朽的生命能夠不朽呢？中國古代有太上立德，其次立功，其次立言的說法，在這三不朽中，曹操選擇了立功和立言。老師在備課時還讀到了他的另一首詩，《苦寒行》，說的是他星君在太行山中，他說這個星君很艱苦啊，路不好走，隨時有掉下去的危險，還有豺狼虎豹蹲在路邊，晚上也沒有 睡覺的地方，渾身長滿了虱子，人饑馬渴還不住地想家。他也在問自己，我為什么要這么辛 苦呢？可是他要統(tǒng)一天下啊，這是他的人生理想，他必須這樣做！所以有人（特別是一些戲 ?。┱f曹操是奸臣，是漢賊，把他畫成白臉朝他身上吐口水，我請同學(xué)們下去多讀一點曹操 的詩歌，對于這樣一個人，我們怎么忍心說他是賊呢？他是一個有大擔(dān)當(dāng)、大自信、大情懷的大丈夫啊。

6、分析第三層“憂”。

（講講《三國演義》里曹操愛惜人才的故事）

師準(zhǔn)備：賢才難得之憂：不管是一個政治集團(tuán)還是一個國家，人才是最核心的力量，曹操愛才 惜才即使在褒劉貶曹的《三國演義》中也比比皆是。如曹操跣足迎許攸，曹操哭郭嘉，焚信聚人心，曹操愛才不僅口頭說了，也這么做了，比如張繡殺了他的一個兒子，一個侄兒，還有心愛的大將典韋，但是當(dāng)張繡投降后，不僅封他為揚威大將軍，還和他結(jié)為兒女親家。這樣的大度幾人能有，曹操愛才可見一斑。

（四）、深入詩歌，生命與生命相遇——誦其詩，悟其道

師：其實，欣賞一首詩，我們也是走進(jìn)了一個生命，在這里讀者和詩人一起完成了一次精神的旅行，在詩歌的原野上，我們相會、相知、彼此欣賞、交融，一起去體驗生命的躍動，共同去探討生命的意義，現(xiàn)在，我們再次來深情地朗讀這首詩，想想：如果你是賢才，曹操這首詩中最打動你的是哪一句？為什么？

1、師生交流

2、師生深情朗誦詩歌（播放鮑長安吟唱的《短歌行》）

3、現(xiàn)在，我們師生一起，懷著對曹操的無限敬仰，一起朗誦這首詩。

（師讀出句，生讀對句）

四、課堂延伸，布置作業(yè)

師：今天，我們中國也面臨著一個人才嚴(yán)重流失的局面。從1978年始，我們走出國門的高端人才已經(jīng)達(dá)到150萬，可是回來的不到50萬，成為頂尖人才流失世界第一的國家。清華、北大成為了美國哈佛，英國劍橋的培訓(xùn)班；美國《科學(xué)》雜志把中國稱為“最肥沃的美國博士培訓(xùn)基地”。在這樣的背景下，我們再來讀這首《短歌行》，你有什么樣的感慨？請同學(xué)們以“曹公，我想對你說”為題，寫一段文字，作為隨筆練習(xí)。

板書設(shè)計

以作者的情感“憂”為核心，概括出“憂”的具體內(nèi)容，最后總結(jié)出詩人憂的原因。整個板書不僅圍繞詩歌的詩眼、主旋律進(jìn)行，而且突出本節(jié)課的重點和難點。

第三篇：備課資料

州欲賣“空氣罐頭”引發(fā)熱議

(2014-03-24 14:35:13)

轉(zhuǎn)載▼

《工人日報》（2014年03月24日 04版）

本報訊（記者李豐）3月20日，記者從貴州省旅游局召開的媒體見面會上獲悉，貴州已正式啟動制造“空氣罐頭”計劃，7天內(nèi)面向全球公開征集創(chuàng)意設(shè)計方案，使其成為當(dāng)?shù)靥厣穆糜紊唐贰＿B日來，該省開賣“空氣罐頭”的消息引發(fā)輿論熱議。

“空氣罐頭”作為商品源于日本，在富士山景區(qū)，這一旅游紀(jì)念品大為暢銷。近年來，被譽為國家公園省的貴州空氣質(zhì)量也備受關(guān)注。

現(xiàn)今，貴州已啟動制造“空氣罐頭”計劃。該省旅游局局長傅迎春對記者表示，計劃7天內(nèi)面向全球公開征集“貴州空氣罐頭”創(chuàng)意設(shè)計方案，同時組建項目開發(fā)團(tuán)隊，爭取在6月20日前形成首批成果，以旅游概念性紀(jì)念品形式面市。該省計劃以梵凈山、雷公山等生態(tài)旅游景區(qū)為空氣源，開發(fā)系列“空氣罐頭”產(chǎn)品及延伸旅游商品。他表示，“空氣罐頭”將作為該省特色旅游商品進(jìn)入市場，不僅肩負(fù)著宣傳貴州綠水青山好天氣的任務(wù)，同時還將扮演生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督者角色?！?空氣罐頭?必然產(chǎn)生倒逼效應(yīng)，促使地方政府千方百計把生態(tài)環(huán)境保護(hù)好，把良好的生態(tài)資源利用好發(fā)揮好?！备涤悍Q。

事實上,最近圍繞空氣進(jìn)行創(chuàng)意的不止貴州，福建、浙江等地旅游部門也接踵推出了“空氣罐頭”?！翱諝夤揞^”將如何制作？“空氣罐頭”的成品是什么樣的？如何保證“空氣罐頭”質(zhì)量？市民如何享用“空氣罐頭”……關(guān)于“空氣罐頭”的疑問在網(wǎng)友腦海中打上了一連串的問號。此外，還有不少網(wǎng)民直言，希望政府部門在賣創(chuàng)意的同時更要保護(hù)“青山綠水”，下大力治理環(huán)境污染。

“我認(rèn)為只有環(huán)境好，旅游口碑才會好，罐頭才能賣得動?！本W(wǎng)友“迷途書童”表示，政府應(yīng)當(dāng)將各地的生態(tài)建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)政績掛鉤，讓生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰。網(wǎng)友“中國速度2012”認(rèn)為，“空氣罐頭”已經(jīng)不是簡簡單單的一種商品，而是能進(jìn)一步讓人們認(rèn)識到保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的重要。

記者了解到，2013年，貴州省確定了以縣為單位開展同步小康創(chuàng)建活動，將環(huán)境質(zhì)量作為核心指標(biāo)，并且把城鄉(xiāng)居民收入指標(biāo)調(diào)整3%的權(quán)重到環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)上，使環(huán)境質(zhì)量指數(shù)指標(biāo)的權(quán)重從5%上升到8%。省委明確要求，2014年要對全省所有市縣進(jìn)行實時監(jiān)測，如果哪個地方的大氣、水環(huán)境質(zhì)量不達(dá)標(biāo)或者嚴(yán)重下滑，地方領(lǐng)導(dǎo)將被問責(zé)。根據(jù)該省環(huán)保部門的監(jiān)測數(shù)據(jù)，今年2月份該省8個城市的API優(yōu)良天數(shù)比例達(dá)到100%。

第四篇：《短歌行》

短歌行

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識與技能：了解作家曹操基本情況；掌握《短歌行》的思想內(nèi)容；背誦本詩。

2．過程與方法：在誦讀過程中培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，品味詩歌的藝術(shù)特色。3．情感態(tài)度與價值觀：從歷史的高度認(rèn)識曹操，理解曹操的“憂”的內(nèi)涵，體會詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，教學(xué)重點：體會詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。教學(xué)難點： 1．通過詩歌的語言把握詩歌的內(nèi)涵。

2．運用典故及引用詩句表達(dá)感情的技巧。

教學(xué)方法: 1．誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解。

2．點撥法：以點帶面，抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點撥。

教學(xué)用具：多媒體課件 教學(xué)課時：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

有人說他是治世能臣，亂世奸雄；也有人說他是是非常之人，超世之杰；他外定武功，統(tǒng)一中國北方，他內(nèi)定文學(xué)，開創(chuàng)建安文學(xué)。

他集英雄、梟雄、奸雄于一身，雄視古今??他就是——

齊讀《觀滄?！贰洱旊m壽》

二、復(fù)習(xí)鑒賞詩歌的方法：

1、知人論世：了解作者和寫作背景。

2、反復(fù)朗讀

3、思考：寫了什么？怎么寫？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

三、解

題

《短歌行》是漢樂府的曲調(diào)名?！伴L歌”、“短歌”是依照歌詞音節(jié)的長短而言，詩句都是四字句，就稱之為“短歌”。其中，“行”是古代詩歌的一種體裁。

除了“行”，還有“歌、吟、引、曲、謠、辭”都是詩歌的一種體裁。

四、曹操簡介

曹操（１５５～２２０），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”：統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。

五、背景介紹

建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。這年冬天十一月十五日夜，皓月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，忽聞鴉聲望南飛鳴而去，曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。

六、再讀詩歌，體會情感

要注意到四言詩的整齊與短促，要有節(jié)奏與輕重的變化，要有停頓與延長的變化。作者寫詩言為心聲，學(xué)者讀詩讀出心意，要讀出曹操的氣度，要讀出短歌行的韻味。朗讀指導(dǎo)

1、二二節(jié)拍。

2、聲音洪亮，慷慨悲涼。

七、合作學(xué)習(xí)、賞析詩歌(微觀入詩)

1、對照注釋，學(xué)生自己疏通詩意。

此步驟四組分開進(jìn)行，每組學(xué)生負(fù)責(zé)疏通一章（八句）。

師歸納總結(jié)。（（幻燈片10）

2、賞析、理解。

第一層、對酒當(dāng)歌人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

作者把人生短暫以“朝露”來比，“朝露”這個意象，在古詩文中有特定的含義，即生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞?！?曹植《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露?！?《古詩十九首 驅(qū)車上東門》)

討論：憂人生短暫，因而作者借酒澆愁。這樣一來，全詩的基調(diào)是不是消極的、低沉的？

明確：從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的。為實現(xiàn)統(tǒng)一中國的雄心壯志，歷經(jīng)坎坷，又因年歲增長，光陰流逝，為理想尚未實現(xiàn)而憂愁，發(fā)出了人生短暫之嘆，這不是無所作為者、蹉跎歲月者、不思進(jìn)取者的消極之“嘆”，是渴望賢才幫助建功立業(yè)的英雄之嘆，是進(jìn)取中的憂嘆，追求中的苦悶，表達(dá)了詩人抓緊時間干一番大事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，隱含著的仍是積極昂揚的精神

第二層、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這一句，揭示曹操“憂”之內(nèi)容和原因。運用典故，同時又以“子衿”“鹿鳴”起興，表達(dá)作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

問：詩人如何表達(dá)對人才的渴盼？

明確： 借用《詩經(jīng)》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達(dá)一個姑娘對情人的思念，曹操把它借用過來，表達(dá)對賢才的渴求。姑娘對情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無縫，準(zhǔn)確生動。那青青的衣領(lǐng)，我悠悠的心，因為你的原因，我一直沉默到現(xiàn)在。

問： 曹操如何對待人才？從何處可以看出其對人才的態(tài)度？

明確：“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>

這里引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

第三層、明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

問：這里的“憂”和上文的“憂”一樣嗎？詩人為何而憂？

明確：“明明如月，何時可掇？”詩人運用了比喻的手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)。

問：“越陌度阡”四句句意呼應(yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時的歡快場面。曹操面對滿座嘉賓，感謝他們的到來?？粗姸嗟馁t才，曹操內(nèi)心應(yīng)是什么樣的情緒？當(dāng)然是滿心喜悅。那他為什么還要“憂”呢？

明確：曹操雖然已經(jīng)擁有許多人才，但他并不滿足，還希望有更多的人才到他這里來。因為他所做的是一項偉大的事業(yè)，自然需要大量的人才。這一“憂”一“喜”正好深刻揭示了曹操求賢若渴的心情。

第四層、月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

問：曹操渴求人才，天下人才也不是僅僅在等待，他們也在尋找自己的用武之地，從哪可以看出來？

明確：“繞樹三匝”句?！傲记輷衲径鴹?賢臣擇主而事”（見《三國演義》）。以“烏鵲”無 枝可依類比在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。

問：繞樹三匝句，鳥兒為什么找不到可以棲落的枝頭？

明確：沒有賢主。這話從曹操口中說出，有沒有弦外之音？其實這是詩人發(fā)出的一個召喚：天下賢才到我這里來吧，我時刻在恭候著你們！

如何理解“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”這四句詩？

<借用《管子?形解》中的話和周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”的故事，表明自己求賢不懈的一片赤誠，希望開創(chuàng)一個“天下歸心”的大好局面。有更多的賢能之士幫他實現(xiàn)其政治理想。

問：“詩言志”，結(jié)合曹操的憂，說說詩人抒寫了什么“志”？

明確： 志在廣納人才，建功立業(yè)，統(tǒng)一天下。

3、小結(jié)：

全詩著眼點：憂(功業(yè)、人才)，全詩落腳點：志(一統(tǒng)天下)。

作者從人生的感慨過渡到政治理想，心境由狹變闊，情緒由低沉到高昂，因此從全詩高度來看，這也是一種先抑后揚的寫法。

八、探究綜合，遷移評價：

學(xué)完本詩，你有沒有從中認(rèn)識到一個不一樣的曹操？

九、課堂總結(jié)：

人生不滿百，常懷千歲憂。當(dāng)站在歷史的關(guān)口，每個人都會產(chǎn)生危機(jī)感和憂患意識，為自己的前途感到彷徨和苦悶。但我們不能因此沉溺其中，更要因憂愁而迸發(fā)出巨大生命能量，在朗朗長空留下我們光輝燦爛痕跡！

十、作業(yè)：

1.與歷史人物對話---以“曹公，我想對你說”為題，寫一則200字左右的小練筆。

2.積累一些有涉及“酒”這個字的詩詞。

教學(xué)反思：

《短歌行》是最能體現(xiàn)曹操詩歌思想藝術(shù)風(fēng)格的名篇之一。我按照詩歌的傳統(tǒng)教法來講授，主要從朗讀、品賞、分析等方面入手解讀本詩。

1.在課堂上，我特別注重導(dǎo)入環(huán)節(jié)。以對曹操的具有爭議性的評價，以及對初中學(xué)習(xí)過的兩首詩歌的回顧，讓學(xué)生更全面和具體的了解曹操，正確看待曹操，同時積累文學(xué)常識，并介紹《短歌行》的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生走入了那個群雄逐鹿、諸侯激戰(zhàn)的時代，走入了那個“亂世出英雄”的**歲月，也走近了我們這節(jié)課的主題《短歌行》。

2.這節(jié)課的教學(xué)目的之一就是通過反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解，把握詩歌的意境，以達(dá)到牢記和背誦的目的。一節(jié)課，多次朗誦，次次深入，環(huán)環(huán)相扣。一讀，學(xué)生自由朗讀，在自讀中自主體會詩歌情感。二讀，老師范讀，學(xué)生正音正字，并注意體會詩中情感和詩人當(dāng)時的情懷。三讀，請個別學(xué)生感情飽滿、抑揚頓挫地朗讀全詩，朗讀時盡可能地展現(xiàn)詩人曹操的胸襟、情懷和魅力。四讀，全班同學(xué)齊讀。五讀，劃分了詩文層次，分析了各層次所表達(dá)的詩人的不同的思想感情之后，全班同學(xué)再次齊讀，目的主要是體會和理解詩人真實、細(xì)膩、復(fù)雜的內(nèi)心世界和情感。

3.在對《短歌行》層次的劃分上，我把每八句詩劃分為一節(jié)，全詩共分為四節(jié)，注重分析各個層次之間的層遞關(guān)系；在對課文內(nèi)容進(jìn)行講解時，我按節(jié)講解，幫助學(xué)生理順全詩的線索，全詩前三節(jié)詩人一直在抒發(fā)自身的憂思，最后一節(jié)中方才吐露他一統(tǒng)天下的雄心壯志，詩歌內(nèi)容及情感層層遞進(jìn)，使全詩具有了一唱三嘆，反復(fù)吟詠的效果。在課堂上，我采用問答式交流，逐步引導(dǎo)，讓學(xué)生有方向的思考。

缺點不足之反思總結(jié)

古文重在累積，而最好的方法便是熟讀以及背誦，“讀書百遍，其義自見”。在課堂上，雖多次誦讀了全詩，但具體操作上，還是有欠缺和不足，應(yīng)以學(xué)生為主體，可是上課時自己唱主角的時間太長，沒給學(xué)生留下充分的消化吸收的時間?；蛟S，我的分析如果點到為止，那么，學(xué)生在這堂課上可以更加積極主動的思考，既能活躍課堂，又能體現(xiàn)其主體性。在這一點上，我還需努力改進(jìn)。

第五篇：《岳陽樓記備課資料》

《岳陽樓記》備課資料

(2012-05-14 17:03:05)

轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 教育 分類： 教案學(xué)案

《岳陽樓記》備課資料

作者簡介

范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇佑四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后謚號：文正。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學(xué)家，吳縣（今屬江蘇）人。少年時家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當(dāng)時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學(xué)士與夏竦經(jīng)略陜西，號令嚴(yán)明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對下層任命的痛苦感受較深。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當(dāng)時的朝政的弊病極為痛心，提出?十事疏?，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱?慶歷新政??？上Р痪靡驗楸Ｊ嘏傻姆磳Χ荒軐崿F(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正。

范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。他的《岳陽樓記》一文中的?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。

他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運動，成為后來王安石?熙寧變法?（即王安石變法）的前奏；他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時期；經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)；他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富：朱熹稱他為?有史以來天地間第一流人物?！千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。

范仲淹一生的論著很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國憂民，反映社會現(xiàn)實的好作品。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。整體感知

洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地；岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。寫作背景

《岳陽樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?一句而名留史冊。宋仁宗慶歷五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務(wù)，貶放鄧州(現(xiàn)在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽樓行將落成，函請林晟甫作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽樓記》就是在這年九月十五日寫成的。

【文化名樓--岳陽樓】

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有?洞庭天下水，岳陽天下樓?之譽，始建于公元200年前后，距今約有1700多年的歷史。它與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓（另一說為江南四大名樓，其中還包括安徽宣州的謝脁樓）。

岳陽樓的建筑很有特色。整個樓體結(jié)構(gòu)工藝精巧，造型端莊，其風(fēng)格可概括為?純木，四柱，三層，飛檐?。主樓三層，樓高15米，以4根楠木大柱承負(fù)全樓重量，再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結(jié)為整體全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩(wěn)如磐石。其建筑的另一特色，是樓頂?shù)男螤羁崴埔豁攲④婎^盔，既雄偉又不同于一般。

岳陽樓是以三國＂魯肅閱軍樓＂為基礎(chǔ)，一代代沿襲發(fā)展而來。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上。自唐朝始，岳陽樓便逐步成為歷代游客和風(fēng)流韻士游覽觀光，吟詩作賦的勝地。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。千百年來，無數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩，形之于畫，工藝美術(shù)家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術(shù)創(chuàng)作中被反復(fù)描摹、久寫不衰的一個主題。

現(xiàn)在的岳陽為1984年重修，沿襲了清朝光緒六年所建時的形制。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。

岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術(shù)價值無與倫比。1988年1月被國務(wù)院確定為全國重點文物保護(hù)單位，同年8月被列為國家重點風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。2001年元月核準(zhǔn)為首批國家AAAA級旅游景區(qū)，是長江黃金旅游線上湖南境內(nèi)的唯一景點，是岳陽市對外開放的重要窗口和岳陽旅游業(yè)的龍頭。原文

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯（shang），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

不以物喜，不以己悲。譯文

慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利百姓和樂，許多荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的建筑規(guī)模，把唐代賢人和當(dāng)今的人的詩賦刻在上面。滕子京囑咐我寫一篇作文來記述這件事。

我看那岳州最美的景致，在整個洞庭湖上。洞庭湖含著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐長江的流水，水勢浩大，寬闊得無邊無際。早晨陽光照耀、傍晚暮靄沉沉，景象千變?nèi)f化。這就是在岳陽樓看到雄偉的景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣那么往北面通到巫峽，向南到達(dá)瀟水和湘水，被貶謫流遷的人和詩人，大多在此聚集，觀賞景物的心情，大概都不同吧。

像那連綿細(xì)雨紛紛地下著，一兩個月都不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空。太陽星星隱藏起了光輝，山岳也隱藏起了形跡。商人旅客都不能出行，桅桿傾倒了船槳折斷了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上這座樓，就有離開京都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)憂讒言害怕譏諷的心情，滿目都是蕭條的景象，感慨萬千而又十分悲傷。

又若是春日和煦，陽光普照，湖水平靜無波，天色湖光相互映照，一眼望去碧綠的湖水無邊無際。沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚在游動。岸上的小草和小洲上的蘭花，香味濃郁顏色蒼翠，有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊璧玉。漁夫的歌聲互相應(yīng)和，這種快樂沒有窮盡！登上這座樓，就感覺到心境開朗精神愉快，什么榮耀、屈辱全都忘了，端起酒杯迎著風(fēng)暢飲，這真是喜氣洋洋啊。

唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許與前兩種心情有所不同，為什么呢？(古仁人)不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。在朝廷里做高官，就擔(dān)心他的百姓，在遠(yuǎn)離朝廷的江湖，就擔(dān)心他的國君。這樣進(jìn)朝廷做官也擔(dān)心，不做官退居民間也擔(dān)心。既然這樣那么什么時候才是快樂呢？那么一定會說：?在天下人擔(dān)心之前擔(dān)心，在天下人快樂之后快樂。?唉！沒有這種人，我同誰一道呢？

寫這篇文章的時間是慶歷六年九月十五日。賞析

對偶句賞析

《岳陽樓記》駢文味道很濃，詞藻華麗，音韻鏗鏘，多用對偶句以寫景狀物?，F(xiàn)將文中對偶句分析如下。

?銜遠(yuǎn)山，吞長江?。

這個對偶句由兩個動賓語組成。動詞?銜?、?吞?相對；形容詞?遠(yuǎn)?、?長?相對，名詞?山?、?江?相對，對仗極工。六字寫洞庭湖，是粗線條的大寫，極壯闊，極見氣勢。從修辭看，既是對偶，又是擬人。試想：湖中之山那么遠(yuǎn)大，卻像把一片餅干銜在嘴里一樣；萬里長江卻可以把它一口吞下，形象多么生動，氣勢多么磅礴。六字描繪?橫無際涯?的洞庭，堪稱絕唱。

?北通巫峽，南極瀟湘?。

?日星隱曜，山岳潛形?。

這兩個對偶句，均由兩個主謂短語組成。第一句?北?和?南?是表示方位的名詞相對。?通?，通向；?極?，到達(dá)，動詞相對。?巫峽?、?瀟湘?，名詞相對。第二句?日星?、?山岳?是并列關(guān)系的名詞短語，兩者均為主語。謂語?隱曜?、?潛形?是兩個動賓短語。兩個句子不論從詞組看，還是從每個字看，都是相對甚工的。

從意義上，第一句寫岳陽樓的地理環(huán)境，交通四通八達(dá)，故?遷客騷人，多會于此?，為下文寫雨、晴兩段作鋪墊。第二句極寫雨中迷蒙的日、星、山、岳，渲染蕭索悲涼的氣氛。

?沙鷗翔集，錦鱗游泳?。

這個對偶句也是兩個主謂短語。?沙鷗?、?錦鱗?，名詞相對。錦鱗，代魚，以局部代全體，用的是借代的修辭格。?翔集?、?游泳?，動詞相對。這句寫洞庭湖景物的優(yōu)美，可與毛譯東《沁園春》名句?鷹擊長空，魚翔淺底?并讀。

?長煙一空，皓月千里?。

?浮光躍金，靜影沉璧?。

這兩個對偶句極寫洞庭月夜的壯觀、優(yōu)美，用以襯托登岳陽樓?心曠神怡?、?其喜洋洋?的心情。兩句均由兩個主謂短語組成。?長煙?、?皓月?是偏正式的合成語，用作主語。謂語?一空?、?千里?，論對仗，從字面看是很工整的。擔(dān)從詞義分析，則?一空?──完全消失，是偏正短語，而?千里?則為數(shù)量短語，這種對仗屬寬對。

第二句，論對仗是極為工穩(wěn)的。?浮光?、?靜影?作主語，兩詞均為偏正式合成詞。?躍金?、?沉璧?均為動賓短語作為謂語。用?躍金?來描摹有風(fēng)時湖面上浮動的月光，用?沉壁?來描繪無風(fēng)時倒映在湖中的月影，不僅詞藻華麗，比喻形象，且意境也極為優(yōu)美。

?去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏?。

這個對偶句，上下句均為兩個動賓式組成的并列短語，對仗甚工。寫?遷客騷人?面對?滿目蕭然?的陰雨，?連月不開?的洞庭景色所產(chǎn)生的?感極而悲?的心情，極深沉，極能引起讀者的共鳴。

從上述分析，本文所運用的對偶句，不僅對仗工整，含意深刻，且句法多變多樣，多姿多彩。這一特色和全文其他因素共同組成這篇文情并茂、膾炙人口的佳作。

岳陽天下樓（呂雅賢）

岳陽樓為岳陽城西門城樓。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龍盤之勢。岳陽樓自古與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為江南三大名樓。因三國時岳州曾設(shè)為建昌郡，故又有?三昌古樓?之稱。

岳陽樓始見于何時？清以前修志皆謂?莫詳其始?。清同治《巴陵縣志》始據(jù)宋范致明《岳陽風(fēng)土記》巴丘?郡城乃魯公（肅）所筑?之說，推測?岳陽樓或曰魯肅閱軍樓?。光緒《巴陵縣志》從之。后人亦多采此說。但亦有研究者持異議。熊培庚《岳陽天下樓》云：

魯肅系東吳橫江將軍，駐守巴丘，自可能筑城樓。但所筑很可能為?譙樓?。周祈《名義考》云：?門上為高樓以望曰譙……古者為樓以望敵陣，兵列于其間，下為門，上為樓，或曰譙門，或曰譙樓也。?當(dāng)時岳陽地當(dāng)要沖，需筑譙樓以望水域敵船。且《三國志》載：孫權(quán)于?夏四月（赤烏三年）大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發(fā)渠，以備盜賊?。魯肅屯守，正合此形勢。故推測說魯肅始修城樓（譙樓）可，而謂其修閱兵樓則不可。

岳陽樓的擴(kuò)建、定名和聲名遠(yuǎn)播，始于盛唐張說。張說（667—730），字道濟(jì)，又字說之，洛陽人。歷仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時因忤權(quán)貴，流配欽州（今廣西欽州）。玄宗時，召為中書令，封燕國公，后罷為相州（今河北成安、廣平等地）刺史。開元四年（716）貶守岳州。此時張說飽經(jīng)風(fēng)霜，年近半百，乃借擴(kuò)修岳陽樓，以寄情銷愁。竣工后，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽樓。樓成之后，張說?每與才士登樓賦詩，自爾名著?。不久，李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等著名詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。

宋慶歷四年（1044）滕宗諒謫守巴陵，岳陽樓又為之改觀。滕宗諒（991—1047），字子京，河南府（今洛陽）人，與范仲淹同為大中祥符進(jìn)士，曾擢天章閣待制。因其負(fù)才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。慶歷三年，因遭誣陷而被降知岳州。在任三年后，調(diào)蘇州，卒于任所。滕子京雖憤郁滿懷，卻勵精圖治。在岳陽遷建文廟，維修南湖紫荊堤，并筑偃虹堤，以防止洪水沖擊岳陽樓。歐陽修寫《偃虹堤記》贊之。而他最大的功績，則是繼張說之后又重修了岳陽樓。他以張說為表率，寄情托志于土木之中。故?郡寮稟落成之日，子京云：‘落其成，待痛飲一場，憑欄大慟十?dāng)?shù)聲而已’?（明《岳州府志》）。新樓增其舊制，刻歷代名人詩賦于其上，并于樓北建燕公樓，專祀張說。滕子京猶覺不足，以為?山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著?，于是請名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》一并寄好友范仲淹。范欣然命筆，遂有《岳陽樓記》傳頌千古。

岳陽樓后幾經(jīng)興廢，清光緒六年（1880）再建。為三層、四柱、純木、飛檐，其盔頂為我國古建筑中所少見。現(xiàn)建筑為1983至1984年按歷史風(fēng)貌重修。同時改建了周圍?南極瀟湘?、?北通巫峽?、?朝暉夕陰?、?氣象萬千?四座牌坊，刷新了?懷甫?、?三醉?、?仙梅?三座輔亭。樓內(nèi)陳設(shè)也有所充實。在江南三大名樓中，唯此樓舊貌依然。

《岳陽樓記》賞析（袁行霈）

沿湘江順流而下，經(jīng)長沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是?水天一色，風(fēng)月無邊?的洞庭湖了。唐代詩人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩里寫道：?氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。?生動地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩中所說的岳陽，西臨洞庭，北扼長江，自古以來就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽遠(yuǎn)眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍(lán)天白云襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽樓。

岳陽樓的前身，是三國時吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，取名岳陽樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩人都曾在這里留下膾炙人口的詩作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫了這篇著名的《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，說明作記的緣由。

這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽人，又不在岳陽做官，可能根本就沒來過岳陽，一個和岳陽沒有關(guān)系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽后，經(jīng)過一年的時間，就做到了?政通人和，百廢俱興?。重修并擴(kuò)建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。

第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。

這段文字的內(nèi)容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠(yuǎn)山、吞長江、洶涌著，流動著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句?朝暉夕陰，氣象萬千?，則又從不同時間洞庭湖的不同景色，表現(xiàn)它氣象萬千的變化。早晨陽光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩里所說的?漫漫萬頃鋪琉璃?。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫的：?霧雨沉云夢，煙波渺洞庭?。以上幾句抓住不同時刻洞庭湖的不同景色，把它的萬千氣象很生動地渲染了出來，然后小結(jié)一句說：?此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。?既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復(fù)。人詳我略，人略我詳，轉(zhuǎn)而寫登樓覽物之情：?然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？?遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱詩人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當(dāng)他們登樓觀賞洞庭湖的景物時，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設(shè)想遷客騷人觀洞庭時的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。

第三段寫覽物而悲者。

這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節(jié)，一連幾個月不放晴；天空陰風(fēng)怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船只全被損壞；當(dāng)黃昏時分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉(xiāng)的憂愁，并且會憂心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點而悲慟不止了。

第四段寫覽物而喜者。

這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。

這兩段采取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最后的第五段，點明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界。

?嗟夫！?，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經(jīng)探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當(dāng)高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當(dāng)退居江湖之間遠(yuǎn)離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這么說來，他們無論進(jìn)退都在憂慮了，那么什么時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之后才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢!表示了對于這種人的向往與敬慕。文章最后一句?時六年九月十五日?，是交代寫作這篇文章的時間。

《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學(xué)家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：?士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。?可見《岳陽樓記》末尾所說的?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：?達(dá)則兼善天下，窮則獨善其身?。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，?處江湖之遠(yuǎn)?，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。

一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當(dāng)他建立了功績之后還能后樂，才更加可貴。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，在今天無疑仍有教育意義。

就藝術(shù)而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點來講一講：

第一，岳陽樓之大觀，前人已經(jīng)說盡了，再重復(fù)那些老話還有什么意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，找一個新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是?岳陽樓記?，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂?古仁人之心?。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。

第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文?！对狸枠怯洝返淖h論技巧，確實有值得我們借鑒的地方。

第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如?日星隱曜，山岳潛形。??沙鷗翔集，錦鱗游泳。??長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧。?這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如?銜遠(yuǎn)山，吞長江?這兩句的?銜?字、?吞?字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢。?不以物喜，不以己悲?，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。

滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：?山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。?確實是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠(yuǎn)給人以美好的記憶。

（選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司1988年版）知識

唐人寫岳陽樓的著名詩篇

①孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》：?八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。?

②李白《與夏十二登岳陽樓》：?樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。?

③杜甫《登岳陽樓》：?昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。?

岳陽樓名聯(lián)

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？

──清代竇撰

去老范一千年，后樂先憂，幾輩能擔(dān)天下事？

攬?zhí)税倮?，南來北往，孤帆曾作畫中人?/p>

──近代易實甫撰

風(fēng)物正凄然，望渺渺瀟湘，萬水千山皆赴我；

江湖常獨立，念悠悠天地，先憂后樂是何人？

──現(xiàn)代楊度撰

歐陽修撰聯(lián)：

我每一醉岳陽，見眼底**，無時不作；

人皆欲吞云夢，問胸中塊磊，何時能消？

古今異義:

微 古義:沒有.例句:微斯人

今義:細(xì)小.氣象 古義:景象.例句:氣象萬千

今義:大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象.一詞多義

1.以 來:屬予作文以記之

因為:不以物喜,不以己悲

2.觀 看:予觀夫巴陵勝狀

景色:此則岳陽樓之大觀也

3.一 一:一碧萬頃

全:長煙一空

4.開 放晴:連月不開

打開:開我東閣門

開設(shè),設(shè)置:旁開小窗

5.則 那么:然則何時而樂耶

就是:此則岳陽樓之大觀也

就:居廟堂之高則憂其民

6.極 極點:感極而悲者矣

盡:此樂何極

7.或 有時候:而或長煙一空

或許,也許:或異二者之為

8.為 行為,活動:或異二者之為

做,為:全石以為底

9.空 天空:濁浪排空

消散:長煙一空

10.通 順利:政通人和

通向:北通巫峽

11.和 和樂:政通人和

和煦:至若春和景明

范仲淹寫岳陽樓記的原因

范仲淹與岳陽樓

顧名思義，岳陽樓記本應(yīng)是以記岳陽樓為主要內(nèi)容的，這不僅是由文章的體裁所決定的，也是范仲淹寫作這篇文章的初衷。宋 慶歷三年，范仲淹在慶歷新政失敗后，被貶到河南 鄧州，他的朋友滕子京也因受到誣告而被貶到了湖南。在湖南的任上，滕子京頗有政績，正所謂「政通人和，百廢具興」。第二年，在他的主持下，「增其舊制」，重修了岳陽樓。為了記述這一盛事，滕子京便請他的好友范仲淹為重修后的岳陽樓寫一篇岳陽樓記。顯而易見，滕子京是想讓大手筆范仲淹用他的生花妙筆，記下重修后的岳陽樓空前壯觀的規(guī)模形制，以顯示自己的政績。可結(jié)果，范仲淹受友人囑托寫下的這篇名為岳陽樓記的散文，對重修后的岳陽樓只以「增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上」寥寥數(shù)語敷衍之，而且連登臨岳陽樓所觀之景也以「前人之述備矣」而一筆帶過。作為散文大師和滕子京好友的范仲淹，竟不顧友人所囑，也不顧這類記物體散文的體裁特點，不僅對岳陽樓的盛景不加記述，反而將其寫成了一篇類似登樓賦的借物詠懷言志的抒情散文，并且還能使友人滿意，并使歷來的研讀者對其文題不符的矛盾之處一無所察，原因何在，奧秘何在呢？ 簡而言之，范仲淹不記岳陽樓，是因為他當(dāng)時正在鄧州的任所，沒有見過重修后的岳陽樓，而且不僅當(dāng)時未見，就是此前此后，他都沒有到過岳陽樓，更不用說見過洞庭湖了。他對岳陽樓和洞庭湖的了解，就是滕子京讓人送來的洞庭晚秋圖和前代名家有關(guān)洞庭湖和岳陽樓的詩文。就憑這些間接的材料，他怎么可能將重修后的岳陽樓盛景如實地記述下來呢？他怎么可能將洞庭湖的景觀如實地描寫刻劃出來呢？憑空杜撰，或者裝作到過洞庭湖，照搬現(xiàn)成的材料，拼湊出一篇來，這對于一般人來說，作為一般的應(yīng)酬之作，似還將就。但岳陽樓畢竟是名勝古跡，滕子京畢竟是他的好友，他范仲淹畢竟是一代文章大師，為人之道，為文之道，都是不可以這樣做的。所以他在文章中，對岳陽樓和洞庭湖沒有正面加以詳細(xì)地描述，就是理所當(dāng)然的了。可是好友的一片盛情美意，這么遠(yuǎn)地托人來請他作記，他又不能拒絕，于是，就有了這篇題為岳陽樓記，卻并不記岳陽樓而直抒胸臆的文題不符的散文名作了。

可以想象得出，范仲淹面對著洞庭晚秋圖描繪的山水之景，吟誦著前賢的詩賦，看到好友滕子京被貶后做下的一樁樁顯赫的政績，聯(lián)想到自己雖有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，革新的主張，卻面對混亂的政局、憂心的國事而無能為力，遙想千古興亡多少仁人志土空有抱負(fù)而最后只能飲恨終身，不由得感慨萬千。于是借題發(fā)揮，將岳陽樓及其大觀以「前人之述備矣」而一筆帶過，由洞庭湖上陰晴之景引起的「覽物之情」入手，將其「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」的思想，淋漓盡致地抒發(fā)出來。而這樣的思想，顯然要比單純地記物寫景更為打動人心，更能引起那些仁人志士、文人騷客的激賞和共鳴了。而且范仲淹的這篇文章，賦予岳陽樓以極其豐厚博大的思想內(nèi)涵，真是不記岳陽樓，勝似記岳陽樓，高出于任何前賢抒寫岳陽樓的詩文之上，自然也就無人去斤斤計較其寫岳陽樓記而沒有記岳陽樓的文題不符的矛盾了。范仲淹之所以有違友人之囑，不記岳陽樓而又樂于為友人寫下這篇名實不符的岳陽樓記，另外一個原因，就是他的友人滕子京「豪邁自負(fù)，罕受人言」，范仲淹「正患無隙以規(guī)之」，所以在滕子京求寫岳陽樓記而自己又無從記起之時，借題發(fā)揮，寫下了「不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」的話，既以自勉又以勉人。而這一層深意，又是一般閱讀岳陽樓記者所不察了。但人們之所以對岳陽樓記文題不符的矛盾鮮有覺察，甚至以為作者不記岳陽樓是「惜筆如金，不事鋪張」，除了不了解作者在寫作時沒有見過岳陽樓外，更主要的還是因為范仲淹寫作技巧的高超，他避實就虛，揚長避短，善于藏拙，能將其文題不符的矛盾巧妙地掩飾起來。他在文章中點明友人囑托自己作文，卻沒有說明自己當(dāng)時并不在巴陵郡，他不說自己不記岳陽樓是因為沒有見過岳陽樓，而是說「前人之述備矣」，有前賢的詩文，再記自然屬于多此一舉。其實這是不應(yīng)該成為不記岳陽樓的理由的，因為前人記的只是重修前的那個岳陽樓，而友人要他記的是現(xiàn)在重修后的岳陽樓及其大觀，前人之述怎么可能「備矣」呢？但他將這一點處理得極為巧妙，即以「此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣」一筆帶過，巧加運作營構(gòu)，將文章的重心自然而然地轉(zhuǎn)到了「覽物之情，得無異乎」上來，很自然地將記物圓滑地轉(zhuǎn)到了抒情言志上來。而且顯而易見的是，那寥寥數(shù)筆的「銜遠(yuǎn)山，吞長江」，也只是洞庭湖的一般特點，「浩浩蕩蕩，橫無際涯」，也只為一般的大江大湖所具備，是范仲淹觀洞庭晚秋圖的「臨摹」之作，而這一點他也未加交待。至于下面寫到的陰晴二景雖然極其精彩，卻不是洞庭湖所特有，而是作者的想象之筆了。范仲淹沒有到過洞庭湖，也只能如此為之，這一點是沒有必要苛責(zé)的，而且人們對這篇文章的激賞，也根本不在記岳陽樓上，而在其議論抒情上。但如果因此而認(rèn)為范仲淹對岳陽樓大觀，對洞庭湖的壯景所作的描述是如何的真切而形象，那就實在是隔靴搔養(yǎng)的笑談了。