第一篇：淺談本土民族民間美術進課堂的現(xiàn)實意義

淺談本土民族民間美術進課堂的現(xiàn)實意義

榕江縣民族中學

李學輝

郵編557200

摘要：本土民族民間美術是世世代代生息繁衍在本土的各族人民所創(chuàng)造的，是地地道道的鄉(xiāng)土文化，它以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動和滿足本土民族文化生活為目的，具有廣闊的天地和深厚的傳統(tǒng)。它涉及的內(nèi)容、地域、民族十分廣闊。本文只是從它進入學校課堂的背景、現(xiàn)狀、作用進行簡略的闡述。

關鍵詞： 地方民族民間美術； 進課堂探索與實踐 現(xiàn)實意義

貴州省榕江縣是少數(shù)民族聚居較多的縣，這里民俗古樸，風情濃郁，民族民間美術文化異彩紛呈、豐富多彩。而榕江縣民族中學是一所面向全縣20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)招生的民族高級中學，這里的苗族、侗族、水族、瑤族等少數(shù)民族占全校師生的80、5%以上，校園里的學生或多或少都受到區(qū)域村落民族文化藝術的熏陶，從他們身上都能聞到古樸的民俗文化藝術風味，這為我校傳承本土民族民間美術創(chuàng)造了有利條件。為傳承和充分挖掘本土民族民間美術文化藝術，弘揚民族精神、優(yōu)化美術教育環(huán)境、深化學校美術教育教學改革，全面提升學校美術教育，引導青少年學生在學習中了解本土民族民間美術文化藝術，提高藝術修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，增強民族自信心和責任感。我校長期以來一直注重將本土優(yōu)秀文化藝術教育作為美育的重要組成部分融入學校教育的全過程，和德育、智育、體育相結合，共同發(fā)揮功能。通過幾年來的教育實踐，取得了一定成效，收到了良好效果?，F(xiàn)針對本文本土民族民間美術引入課堂教育教學的現(xiàn)實意義，淺談本人膚淺的幾點看法：

一、本土民族民間美術是人民群眾創(chuàng)造的，它以美化環(huán)境，豐富民間風俗活動和滿足本土民族文化生活為目的，在日常生活中應用流行的美術。近年來，有著豐富而獨特的本土民族民間美術相繼走進了中小學美術課堂，這對于我國長期以來學校教育與民族民間美術文化保護傳承中存在脫節(jié)的狀況提供了一個很好的銜接契機，也是對我國長期以來受國家單一課程體制限制造成大量豐富的美術課程資源閑置、浪費的彌補。如何把握好這一發(fā)展本土民族民間美術的有力契機，開發(fā)本土民族民間美術“文化財”，弘揚和傳承本土民族民間美術文化，振奮民族精神，將本土民族民間美術傳承發(fā)展下去，是美術教育工作者、教育專家們在課內(nèi)課外教育教學中需要不斷探討和嘗試的新課題。

二、本土民族民間美術引入課堂是弘揚和傳承民族民間文化的需要，是客觀現(xiàn)實緊迫的需要。江澤民同志曾提出：“弘揚民族文化，振奮民族精神，具有深遠的歷史意義、現(xiàn)實意義和實踐意義?！碑斍?，現(xiàn)代文明社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟和文化全球化的沖擊，中國社會工業(yè)化，城市的轉型推進，使得人們生產(chǎn)、生活方式逐漸改變，加上長期以來，我們的教育與民族民間文化遺產(chǎn)保護傳承脫節(jié)，公民尤其是年輕一代對本民族優(yōu)秀文化存在的盲目自卑感，使得越來越多的人遠離本民族文化。整個社會對民族民間文化重要性缺乏保護意識、弘揚和傳承意識，導致了民族民間文化的生存環(huán)境日益惡化，本土民族民間美術也不例外。筆者近年來多次深入本土苗鄉(xiāng)侗寨，對民族民間藝術進課堂進行走訪調查，發(fā)現(xiàn)在校的少數(shù)民族學生中，幾乎沒有女生會簡單的刺繡、挑花、手工編織和簡易的民間剪紙，更談不上印染技藝中的蠟染和扎染了。在校少數(shù)民族學生幾乎都沒有了民族服裝穿了，即使有的也不愛穿，只有節(jié)假日活動才勉強穿一下，缺乏對本民族文化的認同感，有盲目自卑感。加上現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊影響，現(xiàn)代生活方式的轉變，民族繪畫、手工制作等民間藝人以寥寥無幾，不剩幾人，本土民族民間美術幾乎走入消失的狀態(tài)。通過以上事例，說明我本土民族民間美術正在瀕臨著斷裂、消解和流失的危險。如果不加以保護和弘揚，一旦流失消解，將是本土民族文化藝術的一大損失。所以，現(xiàn)實呼喚民族民間美術教育，其具有緊迫的現(xiàn)實意義。

三、本土民族民間美術進課堂是順應時代潮流的需要。如今，基于文化交流和西方現(xiàn)代藝術思潮的撞擊，文化熱和復歸熱風靡全球，文化出現(xiàn)了“全球化”。在我國也掀起了“鄉(xiāng)土文化”、“民間藝術”的熱潮。古老的民族民間藝術正以濃烈的現(xiàn)代魅力，引導人們文化和審美的回歸意識，對民族民間美術的保護問題也日益受到大家的關注和國家各級政府部門的高度重視，讓學生充分認識民族民間美術進課堂是時代潮流，勢不可擋，有著時代的重要意義?！拔幕蚧睂嵸|是西方化，有效的傳承民族民間美術實質是對文化差異性的維護，對民族文化特質的保護，對國家安全的維護，也有著時代的重要意義。

四、是開發(fā)本土及校本民族民間美術課程資源，全面推進本土地方學生素質教育發(fā)展的需要。本土民族民間美術進課堂可以彌補國家單一課程的不足，是教育平等的體現(xiàn)。長期以來，單一的國家課程開發(fā)模式并沒有很好的發(fā)揮地方、學校乃至社區(qū)獨特的優(yōu)勢、傳統(tǒng)和辦學的積極性，正如許多研究結果所表明，學生特別是農(nóng)村學生厭學、輟學的重要原因之一，就是基礎教育課程遠離學生的實際生活經(jīng)驗，無法滿足他們帶有地域性和學校特點的發(fā)展需要，導致他們對基礎教育課程產(chǎn)生陌生感和自卑感，從而喪失了繼續(xù)學習的動力。同時，本土民族民間美術進課堂可以加快少數(shù)民族地區(qū)美術人才的成長，是傳承美術人才的新路子。

全國《學校藝術教育總體規(guī)劃》中也指出：“各級各類學校必須重視我國優(yōu)秀的民族民間藝術教學，發(fā)展有民族特色的、情趣高尚的藝術教育”。新的課程標準強調“培養(yǎng)學生對祖國傳統(tǒng)藝術的熱愛” 等目標?！懊褡迕耖g美術具有認識、審美、教育、使用等各種功能需要我們?nèi)フ鋹?、繼承和發(fā)揚，學校美術教育理應承擔這一重任?！蓖诰虮就撩褡迕耖g美術資源，充實課本美術內(nèi)容，發(fā)展學生個性特長，促進學生全面發(fā)展，是教育改革的必然，也是本土民族民間文化傳承的必然。本土民族民間美術引入課堂，可以豐富師生校園文化生活，豐富和拓寬學生民族文化傳承和保護意識，對促進民族地區(qū)人文素養(yǎng)教育和全面提高學生素質具有積極作用。通過本土民族民間美術進課堂，可以讓學生進一步認識本土民族民間美術的價值和魅力，培養(yǎng)學生民族自信心、民族自豪感和對民間美術的熱愛，樹立傳承和弘揚本土民族優(yōu)秀文化以及對本土民族民間美術的保護意識。

五、是促進本土地方旅游經(jīng)濟文化可持續(xù)發(fā)展的需要。隨著我國各級部門對民族民間文化的重視，帶動了我國民間工藝美術的發(fā)展，如民族服飾、銀飾加工、蠟染、刺繡、挑花、手工編織等民間工藝美術品，正日益受到國內(nèi)外游客的青睞。本土民族民間美術進課堂可以通過課堂教學培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)的美術人才，保護正在日益流失的民族民間文化遺產(chǎn)，從而帶動本土地方旅游經(jīng)濟的快速發(fā)展。

總之，綜上所述，本土民族民間美術是我國民族文化的重要組成部分，是我本土民族世代相傳的文化財富，是我們發(fā)展先進文化的精神資源與民族根基，是維系民族之間的紐帶，是民族精神培養(yǎng)的好方法。把本土民族民間美術引入課堂具有深遠的歷史意義、現(xiàn)實意義和教育意義。參考文獻：

[1]安正康、蔣志伊等編著，《貴州少數(shù)民族民間美術》，貴州人民出版社，1992年版。

[2]朱慕菊主編，《走進新課程》，北京師范大學出版社。

第二篇：廣西民族民間美術教案

《廣西民族民間美術》教案

——日常服飾、織染與器具

一、課程基本信息

課題：廣西民族民間美術

授課人：黎伊杭

授課對象：高二年級

課時：1課時

二、教材分析

《廣西民族民間美術》是一節(jié)多姿多彩的欣賞課，本課屬于“欣賞與評述”學習領域。主要針對民間美術的概念特征及廣西民族民間美術具代表性的作品進行欣賞，引導學生從多角度欣賞少數(shù)民族民間美術作品，提高學生視覺審美感受能力，使學生進一步了解廣西本土民族藝術文化，培養(yǎng)學生樹立繼承傳承民族文化的意識。設計思路

高中美術欣賞課是學生通過對美術作品了解，掌握欣賞方法，尋找欣賞切入點，開辟欣賞途徑，以達到理解美術作品的過程。列舉典型服飾這樣的美術形式作品，比較貼近生活，能容易引起學生興趣。從視覺角度，從不同方面去分析作品，從而是學生學會從不同角度欣賞作品的方法。而在教學內(nèi)容的轉化上設計一些問題情境，讓學生在思考后進入新的教學內(nèi)容。

三、教學目標：

1、使學生明確民間美術的基本概念。

2、了解豐富多彩的少數(shù)民族民間美術形式、學會從多角度欣賞民間美術作品，及了解其藝術特征以及民間美術與民俗的關系。

3、使學生明確廣西民族民間美術的重大意義，豐富和發(fā)展學生的藝術創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生傳承民族藝術文化意識。

四、教學重難點 教學重點： 讓學生了解中國民間美術中最有代表性的藝術作品及特征以及民間美術與民俗的關系，理解民間美術概念。

教學難點： 民間美術有別于純美術，不是以純粹欣賞為主，反之與實用創(chuàng)造為前提，在這個概念上民族民間美術又是如何將實用功能與藝術美感相結合的呢？因此我將民族民間美術的實用性和藝術美感是如何相結合作為本課的難點。

五、教學方法

充分運用多媒體，展示相關作品，不斷采用欣賞——設問——討論——啟發(fā)——回答的方式，充分調動學生的積極性。引導學生從不同角度欣賞藝術作品并自主探究、嘗試親手創(chuàng)作

六、教學過程

[導入——新授——代表作品欣賞——總結（拓展）]

1、開始上課

2、導入：PPT少數(shù)民族圖片

老師：大家知道我們廣西有多少少數(shù)民族嗎？

學生：??

老師：廣西少數(shù)民族的民間美術是我們本土的藝術文化，我們大部分同學都是土生土長的廣西人，所以作為廣西人，我們更是有責任有義務去繼承和發(fā)揚民族藝術文化，使更多的人認識廣西民族民間美術。這節(jié)課就讓我們一起了解和感受廣西民族民間美術的魅力。

3、自主閱讀（約5分鐘）

老師：什么叫民間美術呢？民間美術與純美術又有什么區(qū)別呢？請大家仔細看課本內(nèi)容找出答案。

老師：現(xiàn)在請大家說說什么是民間美術？

學生：??

老師：民間美術，顧名思義就是我們老百姓的美術。從廣義來講是對于漢民族的各少數(shù)民族的藝人們或普通老百姓所創(chuàng)造的美術從狹義來說，是指有別于正統(tǒng)美術的民俗美術。

老師：同學們中有沒有少數(shù)民族的？壯族的有沒有？（設定有）請這位同學說說你們那里的服飾是怎么樣的？

學生：??

老師：好，通過這位同學的表述，我們可以想象壯族服飾大概長什么樣子的了，下面讓我們一起來看看壯族服飾到底是長什么樣子的，看看大家喜不喜歡

4、欣賞代表樣式（1）壯族服飾：

①PPT展示壯族服裝。

②教師作詳細講解 ：壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風 格別致的“蠟染”也為人們所稱道。在服飾上男子與漢族無多大區(qū)別，女子則多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斕。

③老師：同學們觀察下服裝是在造型上和色彩上有什么特點？

學生：??

老師和同學一起討論總結：概括和質樸、大方；，較多采用大紅、黃、綠、藍等較鮮艷的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。（2）壯族刺繡：

①老師：中國四大名繡是什么

學生：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。

老師：下面讓我們聚焦到我們廣西壯族的刺繡中來

②PPT展示壯族各種常見刺繡花紋

老師：這些花紋長得像什么？

學生：??

老師：事實上，每一種花紋都象征一種事物，壯族人們在他們的日常服飾上寄托了美好的愿望。

（三）瑤族銀飾：

①PPT展示瑤族華麗銀飾。

②老師做分析：瑤族銀飾很華麗，很閃耀，同學們喜不喜歡這樣的裝扮

學生：??

③同學們可以討論一下最喜歡哪個民族的服飾裝扮，課后還可以了解更多少數(shù)民族的民族民間美術。

④PPT展示更多的民族民間美術種類

⑤老師：欣賞了那么多漂亮的少數(shù)民族特色物品，大家知道了藝術美感和實用性是怎么結合起來的了嗎？

學生：??

老師：老百姓都是在日常衣服啊，用品飾上面進行修飾，這里面充滿了老百姓的美好愿望感情。藝術美感都是圍繞著實用物品進行修飾和創(chuàng)作。所以，美就在我們隨手可得，隨處可見的身邊，我們要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，來開闊我們的審美。

七、總結與藝術拓展：

1、老師：同學們，欣賞了那么多的民族民間美術，大家了解到什么是民間美術了嗎？

學生：??

老師：學習本次課，我們更深入了解了我們廣西的本土民族民間藝術文化，在多元化的今天，外來文化又源源不斷進入我們的生活，我們更不能忘記自己本土文化，我們要認識到它們的價值，繼承和弘揚優(yōu)秀的中華民族民間傳統(tǒng)文化。這次課大家表現(xiàn)不錯，積極回答問題，希望課后大家也可以積極了解更多有關民族民間美術的知識。

2、嘗試模仿運用一種民族民間美術表現(xiàn)手法，對身邊常見的生活用品進行美術創(chuàng)作，如在杯子上畫上美麗的圖案，或者編織手工手鏈。

3、下課

第三篇：新疆本土美術教案

課程簡介

美術學是人文科學的組成部分，是一門研究美術現(xiàn)象及其規(guī)律的科學，美術歷史的演變過程、美術理論及美術批評均是它的主要內(nèi)容，歸屬藝術學門類的二級學科。新疆民族民間美術歸屬于美術學，同時與民俗學、社會學、人類學、美學相交叉的一門課程。黨的十六大報告指出，民族文化是一個民族生存和發(fā)展的脊梁。而以民俗文化為主要內(nèi)容的民間文化是一個民族文化的根基部分，是歷代民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?，F(xiàn)在隨著世界經(jīng)濟一體化，各種思想相互激蕩，民族文化和地方文化乃至國家傳統(tǒng)文化受到了挑戰(zhàn)，在面臨保持文化多元化和文化生態(tài)平衡的語境里，怎樣使本民族的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚光大，是學校和教師的職責。新疆地處東西方文化交流要沖，地域幅員遼闊，獨特的人文地理位置，自古以來就是傳播東西方文明的紐帶，多民族的歷史文化與宗教的相互影響，深深地滲透在各民族民間傳統(tǒng)藝術之中，形成新疆獨具特色的民族民間美術。新疆民族民間美術蘊藏量豐富且種類繁多。本課程以絢麗多彩的民間傳統(tǒng)藝術為對象，將新疆美術資源置于東西方文明相互交融的宏觀歷史背景中加以考察分析，充分揭示新疆民族民間美術在世界民族藝術史中的應有地位與文化價值，同時以藝術學和社會學的視角，考察、詮釋新疆民族民間美術中所涵括的文化傳承主旨，同時也注意研究其具有民族文化特色的藝術造型規(guī)律?！靶陆褡迕耖g美術概論” 課程的主要內(nèi)容，一是全面了解新疆豐富多彩的民俗事象，增強我們對新疆歷史文化和當?shù)刂R的認識；二是學習民俗學的基本理論，了解新疆民俗文化的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀，掌握一些從事民俗調查和研究工作的基本理論與方法，在此基礎上，學習民族民間美術的基本理論及其包括民間工藝在內(nèi)的藝術品的美學價值和文化內(nèi)涵。新疆民族民間美術課程它以新疆本地區(qū)的美術資源為依托，展現(xiàn)西域藝術的獨特風貌，揭示絲綢之路文明新疆地區(qū)的豐富內(nèi)涵。豐富中國美術史的教學內(nèi)容，增進有益的篇章。專門開設新疆民族民間美術的課程在國內(nèi)各院校尚屬首創(chuàng)。本課程將授課內(nèi)容與加強各民族的團結、增強各民族文化間的溝通與了解、維護新疆和諧與穩(wěn)定聯(lián)系起來，具有十分重要的現(xiàn)實意義，在新疆經(jīng)濟與文化建設中具有重要的意義。新疆民族民間美術是一門新疆社會和諧和經(jīng)濟建設需要的課程，是了解目前國家非物質文化遺產(chǎn)的必備課程，是增強各民族相互了解和交流的課程，也是廣大中外青年學生喜愛和感興趣的課程。本課程具有濃郁的地方特色和民族特色，應用范圍廣，發(fā)展?jié)摿Υ?。是美術學研究生課程新疆民族民間美術研究方向的一門重要的專業(yè)基礎必修課。

教

案

第一講

民間美術的概念和涵蓋范圍

教學目的和要求：

教學要求及目的：掌握民間美術的概念和主要涵蓋范圍

教學重點、難點：

教學重點：民間美術的概念;掌握新疆民間美術的的現(xiàn)狀，學習意義。

教學難點：中國民間美術的涵蓋范圍

教學內(nèi)容：

一、民間美術的概念

二、民間美術的涵蓋范圍

三、新疆民間美術的現(xiàn)狀

四、學習新疆民間美術的重要性

（一）開發(fā)、利用獨特多彩、富有創(chuàng)造力的新疆民族民間美術資源，是加強特色文化建設的需要，是落實黨的十七大精神，促進各民族文化大發(fā)展、大繁榮的需要。

（二）學習新疆民間美術是現(xiàn)代工業(yè)社會新疆本土藝術可持續(xù)發(fā)展的需要

（三）學習新疆民間美術對現(xiàn)代設計有重要啟示

思考題

1、什么是民間美術？

2、中國民間美術的主要內(nèi)容是什么？

第二講

新疆的巖畫

教學目的和要求：

教學要求及目的：掌握運用大量圖片和視頻資料介紹西域巖畫的主要內(nèi)容，它包括的主題及與內(nèi)地巖畫的不同和相同點。教學重點、難點：

教學重點：西域巖畫的主要內(nèi)容；

教學難點：怎樣看待新疆的各種主題的巖畫；怎樣看待西域巖畫的藝術風格

教學內(nèi)容：

一、巖畫的種類

二、巖畫的產(chǎn)生、發(fā)展及演變，學術界主要有四種說法

三、我國新疆巖畫的分布

四、西域巖畫的主要內(nèi)容

五、西域巖畫的藝術風格

思考題

1、西域巖畫的主要內(nèi)容是什么？

2、西域巖畫于中國內(nèi)地巖畫有哪些相同點和不同點？

3、怎樣看待用自然科學的方法介入新疆巖畫的研究？

4、西域巖畫的藝術風格有哪些？

第三講

新疆石雕藝術

（一）教學目的和要求：

教學要求及目的：鹿石是原始先民創(chuàng)造的一種獨特而神秘的雕刻藝術。鹿石的概念，鹿石的分布，鹿石是歐亞草原普遍的文化遺存，新疆發(fā)現(xiàn)的鹿石時代和族屬，鹿石的文化內(nèi)涵。

教學重點、難點：

教學重點：鹿石的文化內(nèi)涵。

教學難點：新疆發(fā)現(xiàn)的鹿石時代和族屬。

教學內(nèi)容：

一、神奇的鹿石雕刻

（一）什么是鹿石

鹿石是原始先民創(chuàng)造的一種獨特而神秘的雕刻藝術。

（二）鹿石的分布

（三）新疆發(fā)現(xiàn)的鹿石時代和族屬

（四）鹿石的文化內(nèi)涵

思考題

1、什么是鹿石？

2、新疆鹿石主要分布在哪些地區(qū)？

3、對于鹿石文化的時代和族屬，目前學術界有哪些主要觀點。

4、鹿石文化有哪些內(nèi)涵。

第三講

新疆石雕藝術

（二）教學目的和要求：

新疆境內(nèi)的石人雕像遍布阿爾泰山，伊犁河谷和天山北部、東部廣大地區(qū)。石人雕像在新疆分布最多的地區(qū)是阿勒泰地區(qū)，其次是天山北部伊犁地區(qū)、博樂、塔城及東天山北坡的烏魯木齊、阜康、吉木薩爾、奇臺、巴里坤等地。草原石人體現(xiàn)出的文化信息。

教學重點、難點：

教學重點：新疆石人分布及主要特征

教學難點：草原石人的時代及族屬。草原石人反映了東西方文化交流的特征。

教學內(nèi)容：

二、怪異的石人雕刻

新疆境內(nèi)的石人雕像遍布阿爾泰山，伊犁河谷和天山北部、東部廣大地區(qū)。

（一）藏匿深山草原的石人

1．阿勒泰石人雕像

2．伊犁石人雕像

伊犁地區(qū)石人雕像，主要集中在昭蘇縣境內(nèi)。

3．博爾塔拉和塔城石人雕像

4．東部天山石人雕像

（二）草原部落人像寫真

思考題

1、新疆草原石人主要分布在哪些地區(qū)？

2、新疆草原石人的主要特征？

3、草原石人如何體現(xiàn)出東西方文化交流的特征？

第四講

新疆陶器藝術

（一）教學目的和要求：

新疆陶器發(fā)現(xiàn)的大致時間，新疆彩陶的歷史分布，陶器的造型。

教學重點、難點：

教學重點：新疆彩陶的造型 教學難點：新疆彩陶與內(nèi)地彩陶的對比

教學內(nèi)容：

一、新疆陶器的歷史

（一）新疆陶器發(fā)現(xiàn)的大致時間

(二)新疆彩陶的歷史分布

(三)陶器的造型

思考題

1、新疆彩陶主要分布在哪些地區(qū)？

2、新疆彩陶的主要特征？

3、新疆彩陶主要有哪些類型？

第四講

新疆的陶器藝術

（二）一、教學目的和要求：

新疆陶器的種類，新疆陶器的裝飾方法，新疆陶器的主要用途

二、教學重點、難點：

教學重點：新疆陶器的裝飾方法

教學難點：新疆陶器的裝飾特點

三、教學內(nèi)容：

二、依據(jù)使用價值，現(xiàn)在陶器的種類

（一）大型容器

（二）中型容器

（三）小型容器

四、思考題

1、新疆陶器依據(jù)使用價值，劃分為幾類？

2、新疆小型陶器主要用途？

第五講 新疆佛教美術

（一）教學目的和要求：

佛教的產(chǎn)生，佛教的傳入中國，佛教藝術主要包括佛塔、佛寺、石窟建筑、佛像雕塑、佛教故事繪畫等造型藝術，以及佛教音樂和舞蹈，佛教戲劇和文學等等。

教學重點、難點：

教學重點：佛教藝術的主要形式

教學難點：佛教在西域的傳播

教學內(nèi)容：

一、佛教的產(chǎn)生和傳入中國

（一）佛教的產(chǎn)生

（二）佛教的傳入中國

二、扣動心扉的藝術形式

思考題

1、佛教是怎樣產(chǎn)生的？

2、佛教在西域早期的傳播情況。

3、佛教藝術的主要形式有哪些？

第五講 新疆佛教美術

（二）教學目的和要求：

龜茲石窟群及石窟造型藝術的類型，龜茲佛教壁畫體系，龜茲佛教壁畫的種類、龜茲佛教壁畫藝術風格。

教學重點、難點：

教學重點：龜茲佛教壁畫體系；龜茲佛教壁畫藝術風格。

教學難點：龜茲佛教壁畫體系；如何認識鍵陀羅藝術對西域佛教壁畫的影響。

教學內(nèi)容：

三、龜茲石窟群及石窟造型藝術的類型

（一）龜茲石窟群

（二）石窟造型藝術是宣揚佛教的基本思想的場所

（三）龜茲石窟群的基本類型

四、龜茲佛教壁畫的藝術風格

（一）龜茲佛教壁畫體系

（二）龜茲佛教壁畫的種類

（三）龜茲佛教壁畫藝術風格

五、龜茲石窟藝術歷史地位

（一）公元4—6世紀克孜爾（龜茲）壁畫的基本狀況

（二）其他文明區(qū)域的造型藝術概況

（三）東西繪畫與龜茲壁畫之特點及龜茲石窟藝術的歷史地位

思考題

1、簡述龜茲石窟群及石窟造型藝術的類型。

2、龜茲佛教壁畫形成怎樣的體系？

3、龜茲佛教壁畫的種類有哪些？

4、龜茲佛教壁畫藝術風格是什么？

第六講

伊斯蘭建筑

（一）教學目的和要求：

新疆是一個多種宗教傳播、發(fā)展、并存的特殊地區(qū)。祆教、摩尼教、道教、基督教、佛教、薩滿教、伊斯蘭教等宗教，在新疆都留下了眾多的宗教遺跡和宗教建筑。在天山南北，凡穆斯林聚居的地方都建有清真寺。按規(guī)模和使用功能，大致可分為三種類型，即普通清真寺，加滿清真寺，艾提尕爾清真寺。在建筑裝飾藝術方面主要分為三種造型與風格，即土木、磚混結構的維吾爾族式裝飾造型與風格，傳統(tǒng)木質結構的中原殿宇式裝飾造型與風格，使用現(xiàn)代綜合材料方式的裝飾造型與風格。

教學重點、難點：

教學重點：新疆伊斯蘭建筑中體現(xiàn)出中西文化交流的特征。

教學難點：如何理解新疆伊斯蘭建筑中體現(xiàn)出中西文化交流的特征。

教學內(nèi)容：

一、清真寺建筑

（一）南疆清真寺建筑

1、喀什艾提尕爾大寺

2、葉城加滿清真寺

3、阿克蘇買吾拉·乃姆清真寺

4、庫車清真大寺

5、和田加滿清真寺

6、于田艾提尕爾大清真寺

7、庫爾勒加滿清真大寺

8、庫爾勒英霞路清真寺

9、阿圖什大清真寺

（二）北疆清真寺建筑

1、烏魯木齊汗騰格里清真寺

2、烏魯木齊陜西清真大寺

3、伊寧拜圖拉清真寺

4、伊寧花寺

（三）東疆清真寺建筑

思考題

1、如何理解新疆伊斯蘭建筑中體現(xiàn)出中西文化交流的特征。

2、新疆的典型清真寺建筑有哪些？

第六講 伊斯蘭建筑

（二）教學目的和要求：

麻扎建筑的文化內(nèi)涵

教學重點、難點：

教學重點：麻扎建筑的文化內(nèi)涵

教學難點：麻扎建筑的文化內(nèi)涵

教學內(nèi)容：

二、麻扎建筑

1、阿帕·霍加麻扎

2．玉素甫·哈斯·哈吉甫麻扎

3．馬赫穆德·喀什噶里麻扎

4．莎車縣阿勒屯麻扎

5、哈密回王陵

思考題

1、什么是麻扎建筑？

2、麻扎建筑的文化內(nèi)涵有哪些？

第七講 伊斯蘭建筑的裝飾

教學目的和要求：

新疆木雕裝飾的處理方式，平繪的種類，釉面裝飾的種類；石膏組花，石膏花帶，鏤空石膏花裝飾，拼磚花裝飾。

新疆的拼磚花裝飾的方法

教學重點、難點：

教學重點：新疆建筑裝飾的特點；新疆的拼磚花裝飾的方法

教學難點：新疆建筑裝飾的特點

教學內(nèi)容：

一、木雕

二、平繪

三、琉璃釉面花磚裝飾

四、石膏花裝飾

五、拼磚花裝飾

思考題

1、新疆木雕的種類有哪些？

2、新疆平繪的種類有哪些？

3、新疆玻璃釉面裝飾的種類有哪些？

4、什么是石膏花裝飾？

5、新疆拼磚花裝飾的方法有哪些？

第八講 維吾爾族首飾文化

教學目的和要求：

1．了解維吾爾族首飾的歷史發(fā)展概況及其類別，掌握相關文化和審美背景知識。

2.通過本課程的學習，使學生能夠從藝術角度了解精湛的制作工藝和各個種類的造型特點；從文化角度了解與之相應的民俗和審美文化。

3.通過專業(yè)教育引導學生懂得找到激活民間藝術在當代社會的發(fā)展點，思考以一定形式的再創(chuàng)造，同時使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。

教學重點、難點：

教學重點：1.在民族習俗、信仰、審美觀念等體系之下，充分理解維吾爾族首飾的文化內(nèi)涵。2.掌握維吾爾族首飾特有的造型和紋樣。

教學難點：能夠掌握維吾爾族首飾的造型特點與民族審美文化的一定關聯(lián)。

教學內(nèi)容：

一、新疆古代文物中的首飾

1.首飾簡介

2.新疆出土古代首飾

二、維吾爾族首飾的種類

1.耳環(huán)2.戒指3.頭冠 4.手鐲5.項鏈

三、維吾爾族首飾的造型與紋樣

1.造型與紋樣

2．維吾爾族首飾與審美文化

四、維吾爾民俗文化中的首飾

1.日常生活中的首飾文化

2.各類重大禮儀中的首飾文化

思考題

1.請列出維吾爾族首飾的分類。

2.維吾爾族首飾主要使用的紋樣有哪些？

3.請闡述與首飾相關的1-2個民俗文化。

4.請對你喜歡的某一類維吾爾族首飾作出審美評述。

第九講 西域紡織品藝術

教學目的和要求：

本章的教學目的是介紹西域文化多樣性在紡織物上的體現(xiàn)，結合出土文物照片和其它文獻資料分析各種古代紡織品的工藝特點，引導學生對織物的題材和形式、服裝樣式、紡織技術三方面進行分析，使學生能夠從多角度了解新疆民間紡織品藝術的產(chǎn)生背景和淵源。并要求學生對于絲綢之路的緣起及其主干道、沿線不同民族的文化特點和歷史變遷有一定深度的了解。

教學重點、難點：

教學重點：重點探討西域紡織品的題材和形式、服裝樣式、紡織技術，使學生能夠從多角度了解新疆民間紡織品藝術的產(chǎn)生背景和淵源。其中核心內(nèi)容為：織物圖案的題材、形式與色彩，西域服裝與織物飾品樣式，西域紡織工藝技術的發(fā)展。

教學難點：本課教學難點在于如何將本土古代紡織品的藝術特色同絲路沿線其它古代文明相聯(lián)系，在介紹西域紡織品的同時讓學生對古代粟特、薩珊、印度、羅馬等異域文化有所了解和區(qū)分。

教學內(nèi)容：

西域文化多樣性在紡織物上的體現(xiàn)

一、織物圖案

（一）題材方面

1.文字圖案形象

2.植物形象

3.珍禽異獸形象

4.異域神祇的形象

（二）形式方面

1.團花連環(huán)型骨架

2.幾何型骨架

（三）色彩方面

二、服裝樣式

三、紡織技術

（一）輕薄絲織品的開發(fā)

（二）西方緯錦的傳入

（三）手繪絲綢

思考題

1.區(qū)分絲綢之路沿線不同文明的文化藝術特點？

2.西域文化多樣性出現(xiàn)的原因？

3.西域文化多樣性的影響？

4.古代西域紡織品的題材和形式、服裝樣式、紡織技術在現(xiàn)代藝術設計中是否存在？

第十講 維吾爾族的頭飾——花帽、皮帽、頭巾

教學目的和要求：

了解維吾爾族的服飾文化中頭飾的基本概況，維吾爾族帽類及頭飾種類及功能，簡單了解維吾爾族帽類及頭飾的制作工藝。

教學重點、難點：

教學重點：維吾爾族的服飾文化中頭飾中帽類及頭巾的分類、功能與外形特點

教學難點：維吾爾族各種頭飾的特點

教學內(nèi)容：

1.維吾爾族頭飾概況

1）

歷史

2）

種類

3）

功能

2.花帽

4）

花帽的基本造型

5）

花帽分類

6）

花帽制作工藝

3.吐馬克(皮帽)

4.若麻勒(頭巾)(romal)

四、思考題

1.維吾爾族頭飾的種類？

2.維吾爾族頭飾的功能？

3.維吾爾族花帽的造型特點？

第十一講 哈薩克民間刺繡圖案（花氈）

教學目的：

本課程立足于新疆，繼承、挖掘和發(fā)揚新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝和民間圖案設置的特色課程。教學目的是通過講授裝飾畫設計、基本概論及表現(xiàn)技法等理論知識，加強學生對祖國文化藝術和新疆民族裝飾的了解和研究，為提高學生的專業(yè)素質，拓寬藝術視野，激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，在整個課程中注入民族傳統(tǒng)元素，將裝飾畫創(chuàng)作設計中以新疆少數(shù)民族風土人情，傳統(tǒng)圖案進行有機結合，通過學習和訓練，使學生充分認識和理解創(chuàng)作設計的重要性和意義，培養(yǎng)學生實踐教學的動手能力和掌握各種表現(xiàn)技法，將文化的精華吸入于自己的創(chuàng)作當中，創(chuàng)作出具有當代時代氣息和鮮明的民族特色的形式美感不同風格，不同類型及技法的裝飾性、實用性、工藝性的藝術作品。

教學重點：

一、本課程采用靈活多樣方法，結合收集民間工藝，及風土人情資料、整理、以便在創(chuàng)作、制作設計中運用及借鑒。

二、結合觀摩國內(nèi)外優(yōu)秀作品賞析，了解各少數(shù)民族風土人情民間裝飾的基本狀況和發(fā)展規(guī)律以及裝飾畫各種表現(xiàn)手法及風格特點，教學重點側重于在裝飾畫構思創(chuàng)作階段，將收集的資料，再進行藝術構思。在其階段教師的任務就是引導學生多吸收和借鑒民族元素，再進行重新組合構成創(chuàng)作。課堂示范，理論指導，組織練習構圖、設色、制作為基本進行嚴格的把關，保證教學質量的提高上下功夫。

教學難點：在四周內(nèi)完成不同內(nèi)容，不同技法時，碰到最大的難點就是，學生對本課程的認識和理解，學生興趣是最關鍵。民、漢學生的語言、技術水平和理論水平的高低影響，涉及到每單元的進程，這些方面處理時要側重于認真耐心地進行理論與示范輔導相結合，每堂課都要進行講評、鼓勵學習差學生的優(yōu)點和長處。多輔導、不同內(nèi)容的作業(yè)一定要控制好、引導好是關鍵，教學的每一個環(huán)節(jié)都是非常重要的。開發(fā)學生思維，調動學生熱情，豐富學生視野和專業(yè)修養(yǎng)為主，提高造型表現(xiàn)能力。

教學內(nèi)容：

一、概論

（一）內(nèi)容與形式的關系

（二）裝飾

（三）裝飾性

（四）裝飾畫

二、裝飾畫的概念

三、裝飾畫的特征

四、裝飾畫構成方法

1、對稱與均衡

2、調和與對比

3、節(jié)奏和韻律

4、比例與均衡

五、裝飾畫的色彩運用

（一）色彩的對比與調和

（二）色彩的情感與象征

（三）裝飾色彩的配置

六、裝飾畫的構圖

七、裝飾畫各種表現(xiàn)技法（繪畫的、工藝的）

八、裝飾畫的材料特點與制作

九、輔助內(nèi)容：新疆少數(shù)民族民間裝飾圖案及作品賞析（主要民族、維吾爾、哈薩克、蒙古族等）

作業(yè)要求：設計兩幅不同風格，采用不同材質的裝飾畫。

材料：

1、紙面（水粉紙、高麗紙、皮宣紙等）尺寸規(guī)格大小全開（自選）

材料：木雕材質、泣德粉、瓷盤、珠珠、銅絲、及其它綜合材料，寸規(guī)格大小全開（自選）

紙張及材料：平面繪畫紙張材料（水彩紙、水粉紙、高麗紙、國畫宣紙）尺寸規(guī)格大小全開（自選）

繪畫工具：各種毛筆、水墨、水粉色、國畫色、丙稀顏料

制作工具：各種雕刻刀、乳膠、強力膠等其它工具。

課外作業(yè)一幅（自選），尺寸及材料（紙面材料或工藝材料）半開。

第四篇：民間美術資源進課堂的作用

民間美術資源進課堂的作用

隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展,人們生活方式正在發(fā)生著根本性的變化,民間美術的生存環(huán)境已面臨諸多問題:

首先,傳承關系上,許多民間藝人的年齡在60歲以上,青少年中有興趣并愿意專門學習傳統(tǒng)技藝的人越來越少,后繼乏人使本地的一些民間美術品種產(chǎn)生了傳承的危機。

其次,民間美術在很多人心目中喪失了地位,通常當我們提到“民間美術”常常會聽到“太俗氣了,難登大雅之堂”之類的言論,其實只要是真正了解欣賞民間藝術的人,都能感受到它質樸而強烈的藝術魅力。藝術的發(fā)展離不開傳統(tǒng),蘊涵民族性的藝術創(chuàng)作更具感染力。不理解、不欣賞,不愛好,甚至不屑,形成審美觀上的一種偏見,這是民間藝術在現(xiàn)代人意識上的一種較普遍的反映,這種意識嚴重地影響到民間藝術的生存與發(fā)展。

第三,民間美術的教育缺失,目前中小學的課程安排中,與民間傳統(tǒng)文化相關的課程所占的比例非常小,而涉及本地傳統(tǒng)文化的課程更少。許多學生在整個中小學學習過程中,就沒有通過課堂接觸過民間傳統(tǒng)文化,甚至有學校亦未涉及當?shù)孛耖g美術的教學。

另外,對這一學科的理論研究很少,重視程度不夠等等。這些都是造成民間美術衰敗乃至消失的重要因素。如不重視和抓緊搶救保護,脆弱的文化生態(tài)環(huán)境會在現(xiàn)代工業(yè)文明中迅速地消失。保護民族美術文化要從教育人手,要使民族民間文化得以生存、傳承和發(fā)展,必須使民間美術進入課堂。

將民間美術資源引入到學校美術教育中來,可以說是一項雙贏的決策,民間美術因學校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運,并能不斷向前發(fā)展;學校美術教育因為有民間美術的加入能增加新的活力,教學內(nèi)容得到豐富,有了最直觀的貼近生活的史料與教材,民間美術中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術觀念給學?，F(xiàn)代美術教育提供借鑒與啟示;同時,充分利用民間美術資源。使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系,給現(xiàn)代美術教育帶來發(fā)展的新契機。

第五篇：在美術教學中引入優(yōu)秀民族民間美術

在美術教學中，引入優(yōu)秀民族民間美術

中國自“五四”開始，經(jīng)歷了幾次否定中國傳統(tǒng)文化，引進西方文化的浪潮，走到各方面都與國際接軌的今天，西方文化這股強大的洪流不斷向我們涌來，然而，中國幾千年的文化又有如此強的內(nèi)力，兩種文化的交鋒如同兩條匯合的大江激起無數(shù)漩渦。今天我們正處在這些漩渦中。面對這個數(shù)碼時代、卡通時代、游戲時代，我們應該讓孩子在這種環(huán)境中，認識傳統(tǒng)文化是可以用現(xiàn)代的，時尚的方式表現(xiàn)出來，能夠很好的成為現(xiàn)代藝術的媒介或結合體。傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚是要有新的內(nèi)容和新的載體，這樣才能充滿活力，才能不斷的發(fā)揚光大，才能有旺盛的生命力。

在學校美術教育中引入優(yōu)秀民族民間美術作為學校美術教學內(nèi)容，重視地域文化和民族民間藝術的開發(fā)利用，補充鮮活的本土視覺文化課程資源，以拓展學校美術教育的教學空間，這也是在全球化背景下，后現(xiàn)代主義倡導的尊重多元文化、理解異文化理念的一種表現(xiàn)，它既有利于引導學生了解本民族的傳統(tǒng)文化，又有利于學生主動參與華夏文化的傳承，并對于當代經(jīng)濟全球一體化進程中日益突顯的淡化和消解本土文化有著深刻的現(xiàn)實意義。因此，在學校美術教學過程中，教師如何運用美術人類學的理念去指導學校美術教育實踐，從美術人類學的角度去理解和研究民族民間藝術,創(chuàng)造性地利用地域的民族民間藝術，使之成為當?shù)貙W校美術教學不可多得的寶貴的校外教育資源，以拓展學校美術教育的教學空間，這是當代國際化環(huán)境下我國美術教師不可回避的重要課題。

總之，中國的現(xiàn)代美術教育將會趨于世界性的多元文化教育的方向發(fā)展，學校教育既要順應社會的發(fā)展，又要適應本民族發(fā)展的需要。民族地區(qū)教育面臨的問題是文化雙重性的問題，它既要體現(xiàn)以主體民族為主的統(tǒng)一發(fā)展的需要，又要兼顧到各民族文化的發(fā)展，對于處于半封閉式的生活方式和民族文化背景下成長起來的青少年，他們既要吸收外來文化的營養(yǎng)，又要接受來自本土本民族文化的熏陶。美術教育也不例外，教學內(nèi)容的選擇要注意處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，美術教材既要涉及現(xiàn)代藝術的觀念和方法，也要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以開闊學生的眼界和思路。美術教師既要傳授現(xiàn)代審美創(chuàng)新的知識，也有責任和義務開發(fā)好地域文化的教育教學資源，處理好藝術教育中藝術要素和審美反應中的共性與個性的問題，使學校美術教育能因地制宜進行教學，不但具有地方性，而且具有開放性，使學校美術教育的教學更有特色。