第一篇：教育學(xué)原理經(jīng)典習(xí)題總匯

辨析題

1．動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。

錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。1.“一兩遺傳勝過兩噸教育”

錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。

2.“近朱者赤，近墨者黑”

錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。3.給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷

錯(cuò)。這是“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮要受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。1.教師是知識(shí)的傳授者

錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。1．課程資源就是指教材

錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無(wú)疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。

1、教學(xué)就是上課。

錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績(jī)的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學(xué)僅僅視為上課。1．學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。

這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往智育首位，德育實(shí)效性難保。簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。

答案要點(diǎn)：1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象

2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng) 3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式

4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

2．簡(jiǎn)述教育的本體功能。

答案要點(diǎn)：1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng)。培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人成為一定社會(huì)所需要的人

2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會(huì)遺傳”人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育。3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔是學(xué)校選擇職能的又一方面。1．簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

答案要點(diǎn)：1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。（2）樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（3）熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。

1．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？

個(gè)人本位論主張：第一，教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來確定；第二，教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；第三，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；第四，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。

社會(huì)本位論主張：第一，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來確定；第二，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；第三，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；第四，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。

在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展需要辨證統(tǒng)一起來，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。

2．制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？

答案要點(diǎn)（1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要（2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 3．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？

德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

五育各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來說，都是缺一不可的，不能互相取代的；同時(shí)它們又互相依存、相互滲透的、相互促進(jìn)。

在實(shí)踐中，要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

1、簡(jiǎn)述“泰勒原理”的基本內(nèi)容？

開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答4個(gè)基本問題：①學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)?②提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)?③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?④我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)?。

這4個(gè)基本問題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。確定教育目標(biāo)，是課程開發(fā)與研究的出發(fā)點(diǎn)；選擇教育經(jīng)驗(yàn)和組織教育經(jīng)驗(yàn)是課程開發(fā)的主體環(huán)節(jié)，它指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；評(píng)價(jià)教育計(jì)劃則是課程開發(fā)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果檢驗(yàn)和基本保證。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)涵？ 答案要點(diǎn)：課程標(biāo)準(zhǔn)包括以下內(nèi)涵：

（1）它是按門類制定的；（2）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架；（3）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議；（4）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等具體內(nèi)容；（5）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求。

3、課程資源開發(fā)與利用的對(duì)策有哪些？

答案要點(diǎn)：（1）確立正確的課程資源觀（2）努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成

1、新課程的核心理念及其在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是什么？

新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。在教學(xué)中具體體現(xiàn)為：

（1）關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。（2）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)過程。要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。（3）關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學(xué)生伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得越來越有愛心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。4）關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以終

身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1.簡(jiǎn)答知、情、意、行相互作用和統(tǒng)一的規(guī)律。

（1）“知”即道德認(rèn)識(shí)，是指對(duì)道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)。

情”即道德情感，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)?！耙狻奔吹赖乱庵?，是在自覺履行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。“行”即道德行為及習(xí)慣，是指在一定的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動(dòng)。

（2）品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是知向行過度的中間環(huán)節(jié)；行是品德形成的最重要標(biāo)志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分又是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。（3）德育過程具有統(tǒng)一性：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。德育工作應(yīng)注意全面性，對(duì)學(xué)生知、情、意、行全面培養(yǎng)。論述題

1．論述教育的社會(huì)功能。答案要點(diǎn)：（1）教育的人口功能

第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一； 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一； 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化； 第四，教育有利于人口的遷移。（2）教育的經(jīng)濟(jì)功能

第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；

第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段； 第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；

第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才； 第二，培養(yǎng)合格公民；

第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀；（4）教育的文化功能

教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。1.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律。

人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。

教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律如下：

第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施；

第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展。

第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。

第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開展教育工作。

第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展。

教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。

2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，總體上來看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展（1）國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展

第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；

第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展； 第三，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展； 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育

第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)； 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；（3）文化發(fā)展制約著教育

第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平； 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式； 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。

（4）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響。

（二）教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展

第一，教育可以通過勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

第二，教育可以通過培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展；

第三，教育可以通過文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步； 第四，教育可以通過改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)，發(fā)揮教育的人口功能，提高國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

1、論述上好課的基本要求。

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要上好一堂課，需遵循以下基本要求：

(1)教學(xué)目標(biāo)明確：要明確認(rèn)知方面、情感方面和動(dòng)作技能方面等三方面目標(biāo)。

(2)教學(xué)內(nèi)容正確：要保證科學(xué)性和思想性，既要注意系統(tǒng)連貫性，又要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，關(guān)注新舊知識(shí)的聯(lián)系及理論與實(shí)際的結(jié)合。

(3)教學(xué)方法恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

(4)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理：整個(gè)課的組織合理，結(jié)構(gòu)緊湊，有效利用上課時(shí)間，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

(5)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)板書有序、教學(xué)態(tài)度從容自如。語(yǔ)言要清楚、精煉、通俗、生動(dòng)，板書規(guī)范，教態(tài)從容、精神飽滿。

（6）學(xué)生積極性高、課堂氣氛好、教學(xué)效果佳。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。要上好一堂課，這就要求教師在教學(xué)過程中進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。1.論述德育過程的基本規(guī)律

（一）德育過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程，具有統(tǒng)一性和多端性

德育過程具有統(tǒng)一性。學(xué)生品德由知、情、意、行構(gòu)成。知、情、意、行這四個(gè)因素之間相互滲透、相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育整體功能。

德育過程具有多端性。一般來說，思想品德教育過程是從知開始，沿著知、情、意、行的發(fā)展順序，最后以形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣為終點(diǎn)。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。根據(jù)多端性特點(diǎn)，德育過程要注意針對(duì)性，從學(xué)生知、情、意、行不平衡發(fā)展實(shí)際出發(fā)，選擇多種開端。

（二）德育過程是在活動(dòng)和交往過程中進(jìn)行的，具有實(shí)踐性和社會(huì)性。

學(xué)生的思想品德既在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中形成，又在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來。學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。為保證德育過程的實(shí)效性，必須注意學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響的一致性。

（三）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過程，具有矛盾性和轉(zhuǎn)化性

德育過程具有矛盾性。德育過程是將社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德的過程。外在的思想品德要求與學(xué)生現(xiàn)有的思想品德狀況之間的矛盾是德育過程的基本矛盾。學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要與學(xué)生原有思想品德狀況之間的矛盾，即學(xué)生思想矛盾斗爭(zhēng)是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生思想品德形成過程就是知與不知、正確思想與錯(cuò)誤思想不斷矛盾斗爭(zhēng)的過程。

德育過程具有轉(zhuǎn)化性。德育過程要實(shí)現(xiàn)多種轉(zhuǎn)化，一是將外在德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要；二是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為；三是將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；四是將道德行為轉(zhuǎn)化為道德習(xí)慣。學(xué)生思想中的內(nèi)部矛盾過程和轉(zhuǎn)化過程，是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。

（四）德育過程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性

德育過程具有長(zhǎng)期性。思想品德的形成與發(fā)展并非一朝一夕之功、一蹴而就的，需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)和修養(yǎng)實(shí)踐的過程

德育過程具有反復(fù)性。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中，常常會(huì)出現(xiàn)曲折過程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。德育過程要堅(jiān)持反復(fù)抓，抓反復(fù)。

2.什么是班集體？班主任應(yīng)如何組織和培養(yǎng)班集體？

答案要點(diǎn)：發(fā)展性班集體的培養(yǎng)與教育工作是班主任的中心工作。

（一）班集體的特征：一個(gè)真正的班集體，具有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

班集體的教育功能：班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量；班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素；班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

（二）組織和培養(yǎng)班集體的方法

1）確定集體的奮斗目標(biāo)

2）培養(yǎng)骨干，健全組織，形成核心 3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng) 4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

5）做好個(gè)別教育工作。一要促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀典型；二要做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作；三要做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育

第二篇：教育學(xué)原理習(xí)題六

習(xí)題六

一、名詞解釋

1.教師：從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。2.教育機(jī)智：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并巧妙地加以解決的能力。

3.教師角色：指處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來的由其特殊地位決定的符合社會(huì)對(duì)教師期望的行為模式。

4.教師專業(yè)發(fā)展：指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)道德、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，既由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。

5.教師反思：指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。

6.行動(dòng)研究：指有計(jì)劃有步驟的對(duì)教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的問題由教師或研究人員共同合作邊研究邊行動(dòng)以解決實(shí)際問題為目的的一種科學(xué)研究方法。

二、簡(jiǎn)答

1.教師職業(yè)的性質(zhì)是什么？

答：首先，教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。其次，教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人。教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人，這是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的本質(zhì)特征。這一特征表明教師的職業(yè)工作具有較高的道德性，即教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。2.專門性職業(yè)具有哪些特征？

答：作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。3.為什么說教師職業(yè)具有較高的道德性？ 答：教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。這主要源于三方面內(nèi)容：其一教育必須包含善良的意圖，或道德的目的；其二教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容，或有益的影響；其三教育必須采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。

4.教師的職業(yè)勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？

答：教師職業(yè)勞動(dòng)所具有的特點(diǎn)是：復(fù)雜性，創(chuàng)造性，示范性，長(zhǎng)期性，集體性，繁重性，專業(yè)性。

5.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性？

答：首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象既不是死的自然資料，也不是沒有意識(shí)的動(dòng)物和植物，而是具有各種獨(dú)特品質(zhì)的人，他們具有一定的個(gè)性差異。這表明教師的教育勞動(dòng)不能像生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或?qū)Υ齽?dòng)植物那樣，無(wú)視學(xué)生的個(gè)性特征，采取千篇一律的方式。其次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的，或者說教師的勞動(dòng)目的是復(fù)雜的。教師勞動(dòng)的目的不是生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品，而是要培養(yǎng)一種新人。所以，為了促使每一個(gè)學(xué)生的身心都得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展。教育必須既教書，又育人；既要傳播知識(shí)，又要發(fā)展智力；既要使培養(yǎng)出來的學(xué)生在將來能承受社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提出的要求與自然界作斗爭(zhēng)，又要能承受現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生活。此外，學(xué)生的知識(shí)、技能、品德等任何一個(gè)方面的增長(zhǎng)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳遞、灌輸?shù)倪^程，教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的任何一個(gè)轉(zhuǎn)變都需要精心、耐心、細(xì)心的投入。再次，教師的勞動(dòng)情境具有復(fù)雜性。從宏觀上看，教師的勞動(dòng)雖以個(gè)體勞動(dòng)為主，但要在學(xué)生身上形成最佳的教育效果，教師必須善于協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)和學(xué)校教師之間的各種影響，因?yàn)橛绊懸粋€(gè)人成長(zhǎng)的因素是多方面的。為此，教師必須既要善于調(diào)動(dòng)多方面因素推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，也要善于將復(fù)雜多樣的影響組織到有效的教育過程中，以形成教育合力。從微觀上看，教師每天的工作情景是變動(dòng)不居的，沒有一成不變的方案或模式可以套用，尤其是適用于每一個(gè)學(xué)生。6.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性？

答：首先，教師對(duì)不同的教育對(duì)象要因材施教。教師的勞動(dòng)對(duì)象具有個(gè)體差異性，這決定了教師必須要善于根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法，這樣才能使每個(gè)學(xué)生獲得較好的發(fā)展。其次，教師在教育、教學(xué)原則和方法的選擇和運(yùn)用需要?jiǎng)?chuàng)造性。教育有原則可遵循，人們?cè)陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)出關(guān)于教育教學(xué)工作的許多原則，但我們?cè)趯?shí)際工作中卻無(wú)法直接套用這些原則，在什么時(shí)候、什么情況下運(yùn)用什么原則以及怎樣運(yùn)用，在很大程度上取決于教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。同樣，教育有法可依，但無(wú)定法可抄。照抄照搬別人的或已往的經(jīng)驗(yàn)，通常是不能達(dá)到教育目的的，教師必須根據(jù)實(shí)際情況靈活地選用教育方法。再次，教師對(duì)教材內(nèi)容的處理和加工也是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所掌握，教師就要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和綜合，恰當(dāng)?shù)厝∩岵⑦M(jìn)行合理地組織，使之成為學(xué)生可接受掌握的知識(shí)體系和觀念體系，并考慮如何開啟學(xué)生的智慧，從而巧妙地設(shè)計(jì)問題和情境。這個(gè)過程就如同導(dǎo)演對(duì)劇本的再創(chuàng)造一樣，是一次創(chuàng)造性勞動(dòng)和藝術(shù)加工過程。最后，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。

7.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)期性？

答：教師的勞動(dòng)不是一種短期見效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過程。首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見效慢?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，用來形容教師勞動(dòng)過程的長(zhǎng)期性是非常貼切的。培養(yǎng)一個(gè)人，需要教師長(zhǎng)期的工作，從幼兒園到中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)，需要十多年的教育培養(yǎng)，這期間學(xué)生知識(shí)水平的提高、能力的發(fā)展和思想品德的形成，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要求教師做長(zhǎng)期耐心細(xì)致的教育工作。其次，教師的勞動(dòng)成果見效慢，也就是說教育效果需要很長(zhǎng)時(shí)間才能得到檢驗(yàn)。教師的勞動(dòng)成果是一種特殊的“精神產(chǎn)品”——學(xué)生，這種勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性，不能像物質(zhì)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品那樣立竿見影的短期見效。因此，評(píng)定教師的工作成果時(shí)，既要考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的效果，又要考慮可能發(fā)生的潛在效果和社會(huì)效益。再次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。

8.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的繁重性？

答：教師職業(yè)勞動(dòng)的繁重性表現(xiàn)在以下方面：（1）需要完成的任務(wù)的多方面性決定了教師勞動(dòng)的繁重性。教師擔(dān)負(fù)著全面發(fā)展學(xué)生德智體美勞等身心品質(zhì)的任務(wù)。一個(gè)教師要完成好這多方面的任務(wù)就必須付出艱辛的汗水，通過嘔心瀝血、潛心鉆研才能達(dá)到理想的目標(biāo)。（2）工作時(shí)間的無(wú)限性決定了教師勞動(dòng)的繁性。教師的工作不僅有八小時(shí)以內(nèi)，更有八小時(shí)以外的大量時(shí)間。家訪、備課以及進(jìn)行科學(xué)研究常常是在八小時(shí)以外進(jìn)行的。為了搞好專業(yè)工作，他們常常舍去了業(yè)余消遣、周日休息和節(jié)日的歡樂，這些看不見的勞動(dòng)是其他任何一個(gè)行業(yè)都不曾有的。9.我國(guó)學(xué)者葉瀾將教師的成長(zhǎng)劃分為幾個(gè)階段？

答：分為“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段五個(gè)階段。10.簡(jiǎn)述教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容。

答：教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容包括以下方面。專業(yè)理想的建立：教師對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。專業(yè)知識(shí)的發(fā)展：首先是量的拓展，其次是知識(shí)的質(zhì)的深化；再次是知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí)為背景，以精深的學(xué)科知識(shí)為主干，以相關(guān)學(xué)科知識(shí)為必要補(bǔ)充，以豐富的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)為基本知識(shí)邊界的復(fù)合性的主體知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)能力的發(fā)展：a.設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；b.表達(dá)能力；c.教育教學(xué)組織管理能力；d.教育教學(xué)交往能力；e.教育教學(xué)機(jī)智；f.反思能力；g.教育教學(xué)研究能力；h.創(chuàng)新能力。專業(yè)自我（Professional Self）的形成：具體包括：a.自我形象的正確認(rèn)知；b.積極的自我體驗(yàn)；c.正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)；d.對(duì)職業(yè)狀況的滿意；e.對(duì)理想的職業(yè)生涯的清醒認(rèn)識(shí)；f.對(duì)未來工作情境有較高的期望；g.具有個(gè)體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。11.教師專業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？

答： 教師專業(yè)發(fā)展的途徑有：教師的職前培養(yǎng)（師范教育）；新教師的入職培訓(xùn)；教師的在職教育；教師的自主專業(yè)發(fā)展等。

三、辨析（分析你對(duì)每種觀點(diǎn)的看法）

1.教師是蠟燭：將教師比作蠟燭是對(duì)其無(wú)私奉獻(xiàn)精神的肯定和褒揚(yáng)。教師“燃燒自己，照亮別人”的精神是高尚的，值得敬畏的。人們?cè)谡f“教師是蠟燭”時(shí)所表現(xiàn)出的敬意，是對(duì)廣大教師終身從教的深情鼓勵(lì)和安慰。每個(gè)學(xué)生都可以有遠(yuǎn)大的理想，而教師的理想就是為自己的學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想。為了學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，老師可以夜以繼日，可以廢寢忘食。選擇當(dāng)教師，就意味著教師的一生就是為別人實(shí)現(xiàn)理想而奮斗、鋪墊的一生。但是教師又不是蠟燭。蠟燭在照亮別人的同時(shí)燃燒著自己，最終蠟燭滅了光也滅了。然而，教師的工作不是這樣的。學(xué)生的發(fā)展變化是教師最大的成果，這種成果是對(duì)教師辛勤工作的印證，是對(duì)教師工作價(jià)值的認(rèn)可和彰顯，教師從中能夠品嘗到勞動(dòng)的快樂和為師的價(jià)值與尊嚴(yán)，這種精神回報(bào)和體驗(yàn)是巨大的。因此，將教師比作蠟燭的一個(gè)不妥之處即在于它淡漠了教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂。

2.教師是園丁：“教師是園丁”這個(gè)隱喻反映的是一種農(nóng)業(yè)模式，認(rèn)為學(xué)生像種子或含苞待放的花朵，有自己發(fā)展的胚胎和自然生長(zhǎng)的可能性，但需要教師來澆水、培土，需要教師長(zhǎng)期的精心、細(xì)心的看護(hù)和培育。因此，首先園丁論肯定了教師的辛勤工作，肯定了教師在教育過程中的重要作用。其次，學(xué)生既然像種子或者含苞待放的花朵，那么種子或花朵都有自己的生長(zhǎng)規(guī)律。因此，園丁論預(yù)示教師在教育中應(yīng)該重視學(xué)生的生長(zhǎng)性，尊重和考慮學(xué)生發(fā)展的共同規(guī)律。

3.教師是人類靈魂的工程師：“教師是人類靈魂的工程師”這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面，它道出了教師職業(yè)的根本特性和社會(huì)地位。教師職業(yè)的目的是塑造學(xué)生的靈魂，因?yàn)橹挥腥瞬庞徐`魂，因此教師的職責(zé)是育“人”，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。因此，教師從事的是一個(gè)非常崇高和重要的事業(yè)。然而，另一方面這個(gè)隱喻本身存在諸多不相容的內(nèi)容。首先，將教師比喻為“工程師”，反映的是一種工業(yè)模式。工程師的工作是為某種產(chǎn)品設(shè)計(jì)藍(lán)圖，這個(gè)藍(lán)圖預(yù)示產(chǎn)品有固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。然而，人的靈魂是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的。因此，這個(gè)隱喻的一個(gè)不足之處在于它暗示教育可能遵從一種固定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性。第二，工程師論暗示了一種固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，由此教育被當(dāng)成一個(gè)大工廠，教師是工廠里的工程師，學(xué)生是被批量生產(chǎn)的、規(guī)格整齊劃一的產(chǎn)品，教師在從事教育之前就已經(jīng)有了一張事先設(shè)計(jì)好的藍(lán)圖。這個(gè)隱喻暗示教育不但忽視學(xué)生的個(gè)體差異性，而且其本身的整齊劃一性，各個(gè)學(xué)校缺乏教育的特色，學(xué)校缺乏生機(jī)。第三，在工程師的隱喻中，學(xué)生像是一塊沒有生命、任人擺布的材料，可以任工程師按照自己的藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品。學(xué)生沒有了主體性，以致于教師變是一個(gè)萬(wàn)能的上帝，可以按照自己的意愿和設(shè)計(jì)塑造學(xué)生的精神。因此，這個(gè)隱喻雖然某種意義上肯定了教師的積極作用，但卻暗含了學(xué)生的被動(dòng)性。4.要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠：“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無(wú)法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過學(xué)生本人的處理。

5.教師像警察：這個(gè)隱喻表明教師的一個(gè)工作內(nèi)容，即維持教育教學(xué)的必要秩序，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性。但是，它也反映了教師工作存在的三個(gè)問題：對(duì)學(xué)生實(shí)施嚴(yán)格控制，師生關(guān)系過于緊張，缺乏親和力，著眼于學(xué)生的問題與錯(cuò)誤，挑剔多而鼓勵(lì)少。為了順利地開展教育教學(xué)，教師維持教育教學(xué)秩序是必需的。但是，教師不能把自己定格為警察，教師不能像警察抓壞人那樣，對(duì)學(xué)生的行為，甚至思想觀念進(jìn)行嚴(yán)格控制，更不能把工作的目標(biāo)確定為尋找學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而是要充分地相信學(xué)生、尊重學(xué)生，用平等民主的方式，用心靈的溝通走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生自我管理的積極性，發(fā)展自我管理的能力。

四、論述題

1.試分析有關(guān)教師的一種傳統(tǒng)隱喻，并在此基礎(chǔ)上分析傳統(tǒng)隱喻在教師角色上存在的問題。

答：“要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠。這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無(wú)法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。因此，不論教師是使用原有的知識(shí)儲(chǔ)備，還是補(bǔ)充新知識(shí)，都需要適時(shí)反思知識(shí)的質(zhì)量、價(jià)值，以及是否符合學(xué)生所需。同時(shí)，教師的不斷學(xué)習(xí)也表明，在今天教師并不是知識(shí)的權(quán)威，教師的知識(shí)并總是多于學(xué)生，也不是永遠(yuǎn)正確的。學(xué)生在日常生活中有很多機(jī)會(huì)接觸新鮮事物，可以在新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)和與人交往時(shí)學(xué)到很多老師不知道的東西。教師之所以作為“教師”，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上比學(xué)生先走了一步而已。因此，教師既需要不斷地學(xué)習(xí)，甚至主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，也需要糾正傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威觀念，合理看待學(xué)生帶來的知識(shí)挑戰(zhàn)。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過學(xué)生本人的處理?！巴罢摗狈从车氖且环N應(yīng)試教育的灌輸式模式，學(xué)生被當(dāng)成被動(dòng)的容器，被教師注入知識(shí)，然后在考試的時(shí)候再原樣倒出來。同時(shí)，它也忽視了教學(xué)的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)的內(nèi)化性。

2.試分析當(dāng)前教師應(yīng)具備的角色。答：當(dāng)前教師應(yīng)具備的角色如下：

（一）引導(dǎo)者 隨著教育理論和教育心理學(xué)理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此教師應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。作為引導(dǎo)者，教師首先要在尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生的原則下引導(dǎo)、幫助學(xué)生積極健康的成長(zhǎng)；其次教師要在學(xué)生主體、學(xué)生本位的原則下，在尊重學(xué)生的需要和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教育教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助他們真正理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能；引導(dǎo)學(xué)生在自主探究和合作交流的過程中，把握知識(shí)生成的方法，發(fā)展思維?？傊龑?dǎo)者的教育信念是關(guān)愛學(xué)生，引導(dǎo)者的引導(dǎo)方式是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)，是啟迪，是激勵(lì)。

（二）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師不再是組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者、傳播者，而是課程資源的開發(fā)者，有效教學(xué)的組織者，也就是說教師靈活把握課程內(nèi)容，積極開發(fā)課程資源，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)、組織多樣有意的教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；引導(dǎo)、幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展多元認(rèn)知能力；靈活把握課程資源；建立一個(gè)支持性的、寬容的課堂氣氛等?？梢姡處煷龠M(jìn)者的角色中包含了教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者的角色。但是，新時(shí)期的這種角色是建立在尊重和積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上的。

（三）合作者 學(xué)生主體地位的確立不意味教師的教育教學(xué)主導(dǎo)作用的弱化，甚至消除。換句話說，在教育教學(xué)過程中，教師作為引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，不代表教師只是活動(dòng)的“筑路者”，教師也應(yīng)該是行路者，即整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)自始至終地都需要在學(xué)生和教師的共同參與、合作下進(jìn)行，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者。因此，在教育教學(xué)過程中，教師可以以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行討論和合作，共同解決問題，共同分享教學(xué)的樂趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。為此，教師要與學(xué)生建立有好融洽的關(guān)系，了解學(xué)生的需要、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣、個(gè)性愛好等。

（四）學(xué)習(xí)者 在“知識(shí)爆炸”的年代里，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的變革孕育出了教師的學(xué)習(xí)者角色。作為學(xué)習(xí)者，教師要向書本學(xué)習(xí)，及時(shí)補(bǔ)充更新學(xué)科知識(shí)，吸收領(lǐng)悟先進(jìn)的教育教學(xué)觀念和理論；要向他人學(xué)習(xí)，包括經(jīng)典的教育家、同事和學(xué)生；要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，注重捕捉、思考教育細(xì)節(jié)和突發(fā)事件。

（五）反思者、研究者 相比于其他職業(yè)，教師面對(duì)的教育情景是不確定的、動(dòng)態(tài)的。然而，在傳統(tǒng)的課程環(huán)境中，教師卻忽視了這一職業(yè)特征，僅僅關(guān)注“我教了什么”、“我是如何去教的”、“這樣的教是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)”等相對(duì)確定的問題，忽視了“學(xué)生學(xué)到了什么”這一問題，而這一問題是需要教師根據(jù)課堂變化的因素隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整的。新課程明確了教學(xué)情境的動(dòng)態(tài)性，因此它需要教師成為反思者和研究者，而不是單純的教書匠或知識(shí)搬運(yùn)工。反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。作為反思者，教師要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，對(duì)行為過程進(jìn)行反思，要反思教育教學(xué)觀念、教育素養(yǎng)等。在此基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題，形成問題，展開研究，解決問題，以不斷提高教育教學(xué)水平。教師的成長(zhǎng)得益于教師的反思。

（六）職業(yè)幸福的創(chuàng)造者、享用者 對(duì)于從業(yè)者而言，職業(yè)不僅僅是一種生存手段，也是其生命質(zhì)量提升的組成部分，它能激發(fā)從業(yè)者的才能，彰顯其內(nèi)在價(jià)值，創(chuàng)造職業(yè)的幸福。這就是職業(yè)的內(nèi)在回報(bào)，這種回報(bào)是精神層面的，是物質(zhì)回報(bào)不可替代的。相比于其他職業(yè)，教師職業(yè)的內(nèi)在回報(bào)更大巨大，更能滋養(yǎng)和推動(dòng)教師本人的生命。因此，在今天，教師在前述職業(yè)角色之下，必須確立職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者的角色，以此整合其他角色，并為其他角色的履行提供不竭的動(dòng)力和支撐力。確立職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者的角色，需要教師樹立合理的職業(yè)認(rèn)識(shí)，形成強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同，積極展開創(chuàng)造性的工作，積極進(jìn)行反思和研究，善于捕捉教育和學(xué)生發(fā)展的細(xì)節(jié)，經(jīng)常與他人分享教育感悟等。

五、案例分析 案例1 一個(gè)女教師的悲哀 我當(dāng)中學(xué)班主任十幾年了，自認(rèn)為書教得還可以，班主任當(dāng)?shù)靡策€不錯(cuò)。但我走上社會(huì)和人相處總是怪自卑的，感覺自己想問題太單純、很幼稚。就是和以前高中時(shí)的女同學(xué)相處吧，她們談什么服裝、美容啊，我什么牌子也不知道（當(dāng)然我不僅僅為不懂這些而傷心），我像個(gè)從山里來的女人。有時(shí)，我也想，我這一輩子早出晚歸也是生活啊，我沒有雙休，連單休也沒有，早上不能給老公做飯，不能幫孩子扎小辮，晚上很少輔導(dǎo)孩子功課，打掃衛(wèi)生還要在晚自修回家后。我像個(gè)女人嗎？可是我不教書，還能干什么呢？但是我每天這樣反復(fù)有意義嗎？ —摘自王曉春著：《今天怎樣做教師》 問題： 1.談?wù)劷處熉殬I(yè)的特點(diǎn)？ 2．如果你是這位女教師，在堅(jiān)守其崗位的前提下你將如何改變？

答：教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)具有工作對(duì)象的特殊性和多變性、學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)向性和示范性、工作內(nèi)容的超前性和創(chuàng)造性、教師職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點(diǎn)，這就決定了教師必須具有熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、學(xué)而不厭、通于進(jìn)取等高尚的職業(yè)道德。因此，形成正確的師德觀，進(jìn)行科學(xué)的師德評(píng)價(jià)，規(guī)范良好的師德行為，對(duì)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要的意義。

如果我是這位女教師，我覺得最重要的是把生活和工作分開。教師這個(gè)職業(yè)無(wú)疑是崇高的，而且也是需要花巨大的時(shí)間心血在上面的，但是她畢竟不是教師生活的全部，生活也需要用心經(jīng)營(yíng)，生活和諧，人才有更好地心態(tài)與精力去面對(duì)生活。把工作和生活分開，那么這樣，其實(shí)我覺得對(duì)工作的效率的提升，以及生活質(zhì)量的提升都有著巨大的作用。

案例2 “教師的另外一種貧困” 一位網(wǎng)友在某教育論壇寫道：我曾見到一名數(shù)學(xué)教師，很有敬業(yè)精神，一天到晚除了認(rèn)真上課，精心批改作業(yè)，就是鉆研各種難題。他對(duì)每年高考數(shù)學(xué)試卷的解答總是最快最好。但報(bào)紙他從來不看一張；期刊，他一年也不翻幾回；圖書館，他難得光顧；影視劇，他幾乎不看。他覺得不能把時(shí)間浪費(fèi)在這些上面?？墒撬慕虒W(xué)很一般，學(xué)生反映也不太好。對(duì)此，他很不解。問題： 1.為什么這位老師“好心沒好報(bào)”？

答：毫無(wú)疑問，這位老師的敬業(yè)精神是毋庸置疑的。但是，他忽略了一個(gè)很重要的問題，那就是教育的本質(zhì)以及內(nèi)涵。教育絕不僅僅是教書這么簡(jiǎn)單，它實(shí)際上還承擔(dān)著對(duì)人的塑造這一巨大功能，那么塑造人僅僅是從知識(shí)上來塑造嗎？絕對(duì)不是。它包含著學(xué)生不同觀念的培養(yǎng)，不同價(jià)值觀的形成??，所有的這些教師本身對(duì)于學(xué)生來說都起著引導(dǎo)作用，同時(shí)也需要時(shí)代做牽引。上面這位老師，夸張一點(diǎn)，可以說已經(jīng)“脫離“了這個(gè)時(shí)代。離開這個(gè)大的背景，連自己個(gè)人都塑造不好，那有怎樣塑造學(xué)生呢。認(rèn)識(shí)上的巨大偏差，造就了他的”好心沒好報(bào)“。

2.這樣的教師能說是好教師嗎？根據(jù)此案例談?wù)劷處煈?yīng)具備的新角色。

答：毫無(wú)疑問，這不能算是一個(gè)好老師。其實(shí)，對(duì)于教師來說，其角色定位也是有鮮明的時(shí)代特征的。我認(rèn)為教師應(yīng)該具備的新角色如下：是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；是學(xué)生學(xué)習(xí)生長(zhǎng)的促進(jìn)者；是學(xué)生學(xué)習(xí)生長(zhǎng)的合作者；同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)者；還以反思者，研究者以及教師職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者。

第三篇：教育學(xué)原理專題五習(xí)題五

教育學(xué)原理專題五

習(xí)題五

1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（1）生理成熟期提前。

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈

（2）思維活躍，學(xué)習(xí)興趣低下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)

（3）價(jià)值觀念多元化。

傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

（4）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。

當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（5）心理問題增多。

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

（1）尊師愛生，相互配合。

尊師就是尊重教師的勞動(dòng)和教師的人格與尊嚴(yán)，對(duì)教師要有禮貌，了解和認(rèn)識(shí)教師工作的意義，理解教師的意愿和心情，主動(dòng)支持和協(xié)助教師工作，虛心接受教師的指導(dǎo) 愛生就是愛護(hù)同學(xué)，是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是相互配合與合作，而不再是以教師為主導(dǎo)

（2）民主平等，和諧親密。

民主平等要求教師能向?qū)W生學(xué)習(xí)、理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

共享就是教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，是教師與學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，是師生的認(rèn)識(shí)不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。

（1）了解和研究學(xué)生。

了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。

樹立正確的學(xué)生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴(yán)在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學(xué)生對(duì)教育學(xué)行為的影響是深遠(yuǎn)的。我們一方面不斷學(xué)習(xí)、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學(xué)生觀檢驗(yàn)我們的教育行為。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。

任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。

教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

（1）順序性和階段性。

人的心理發(fā)展是有一定順序的，中學(xué)生的心理發(fā)展也要遵循一定的順序，它表現(xiàn)為心理發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展，表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。如中學(xué)生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。由直覺情感心理向理性情感心理發(fā)展等等。

人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學(xué)生在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出一些不同的心理特征。例如，少年的邏輯思維主要屬于經(jīng)驗(yàn)型，他們?cè)谶M(jìn)行抽象概括、歸納總結(jié)、推理論證時(shí)，仍要用具體形象作支持；而到青年期的成熟階段，經(jīng)驗(yàn)型的邏輯思維逐漸被理論型的思維所取代。他們已不滿足于對(duì)已知的經(jīng)驗(yàn)、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗(yàn)和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)視野。

（2）穩(wěn)定性和可變性。

人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會(huì)越過某個(gè)發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。也就是說在—定的社會(huì)和教育條件下，學(xué)生心理發(fā)展的階段順序、每一階段的心理變化過程和速度基本都是穩(wěn)定的、相似的。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時(shí)代、不同社會(huì)，學(xué)生的心理特征也存在著普遍性和共同性。即使是不同的種族、在不同的時(shí)代，這個(gè)年齡段思維的形象性基本相似，盡管他們?cè)谒季S的深度、范圍上有一定的差別。

心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會(huì)發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。由于社會(huì)和教育條件的變化，由于生理及主觀能動(dòng)性等因素的影響，中學(xué)生的心理特征在程度上表現(xiàn)得可能鮮明(明朗)，也可能較模糊；在速度上或快或慢，出現(xiàn)得或早或晚，經(jīng)歷的時(shí)間或長(zhǎng)或短。例如：我國(guó)現(xiàn)今中學(xué)生的心理發(fā)展與新中國(guó)成立前同年齡學(xué)生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。

（3）不均衡性和差異性。

學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

（4）整體性。

要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性,促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展,注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素,意 識(shí)與潛意識(shí),科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一.1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（1）生理成熟期提前。

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈

（2）思維活躍，學(xué)習(xí)興趣低下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)

（3）價(jià)值觀念多元化。

傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

（4）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。

當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（5）心理問題增多。

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

（1）尊師愛生，相互配合。

尊師就是尊重教師的勞動(dòng)和教師的人格與尊嚴(yán)，對(duì)教師要有禮貌，了解和認(rèn)識(shí)教師工作的意義，理解教師的意愿和心情，主動(dòng)支持和協(xié)助教師工作，虛心接受教師的指導(dǎo) 愛生就是愛護(hù)同學(xué)，是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)。現(xiàn)階段的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是相互配合與合作，而不再是以教師為主導(dǎo)

（2）民主平等，和諧親密。

民主平等要求教師能向?qū)W生學(xué)習(xí)、理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

共享就是教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，是教師與學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，是師生的認(rèn)識(shí)不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。

（1）了解和研究學(xué)生。

了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。

樹立正確的學(xué)生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴(yán)在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學(xué)生對(duì)教育學(xué)行為的影響是深遠(yuǎn)的。我們一方面不斷學(xué)習(xí)、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學(xué)生觀檢驗(yàn)我們的教育行為。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。

任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。

教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

（1）順序性和階段性。

人的心理發(fā)展是有一定順序的，中學(xué)生的心理發(fā)展也要遵循一定的順序，它表現(xiàn)為心理發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展，表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。如中學(xué)生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。由直覺情感心理向理性情感心理發(fā)展等等。

人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學(xué)生在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出一些不同的心理特征。例如，少年的邏輯思維主要屬于經(jīng)驗(yàn)型，他們?cè)谶M(jìn)行抽象概括、歸納總結(jié)、推理論證時(shí)，仍要用具體形象作支持；而到青年期的成熟階段，經(jīng)驗(yàn)型的邏輯思維逐漸被理論型的思維所取代。他們已不滿足于對(duì)已知的經(jīng)驗(yàn)、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗(yàn)和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)視野。

（2）穩(wěn)定性和可變性。

人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會(huì)越過某個(gè)發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。也就是說在—定的社會(huì)和教育條件下，學(xué)生心理發(fā)展的階段順序、每一階段的心理變化過程和速度基本都是穩(wěn)定的、相似的。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時(shí)代、不同社會(huì)，學(xué)生的心理特征也存在著普遍性和共同性。即使是不同的種族、在不同的時(shí)代，這個(gè)年齡段思維的形象性基本相似，盡管他們?cè)谒季S的深度、范圍上有一定的差別。

心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會(huì)發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。由于社會(huì)和教育條件的變化，由于生理及主觀能動(dòng)性等因素的影響，中學(xué)生的心理特征在程度上表現(xiàn)得可能鮮明(明朗)，也可能較模糊；在速度上或快或慢，出現(xiàn)得或早或晚，經(jīng)歷的時(shí)間或長(zhǎng)或短。例如：我國(guó)現(xiàn)今中學(xué)生的心理發(fā)展與新中國(guó)成立前同年齡學(xué)生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。

（3）不均衡性和差異性。

學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

（4）整體性。

要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性,促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展,注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素,意 識(shí)與潛意識(shí),科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一.

第四篇：思想政治教育學(xué)原理課后習(xí)題 第三四章

第三章思想政治教育的地位和功能

1、如何理解思想政治教育的本質(zhì)

第一，思想政治教育的本質(zhì)是主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化。

思想政治教育與社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)有密切的聯(lián)系，是向社會(huì)成員傳導(dǎo)和灌輸主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的重要途徑。思想政治教育是教育者將一定的社會(huì)思想道德觀念及其規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的實(shí)踐活動(dòng)，它把進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育作為自身的主要任務(wù)。當(dāng)在長(zhǎng)期革命與實(shí)踐中，堅(jiān)持對(duì)人民群眾進(jìn)行馬克思主義理論灌輸，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義灌輸理論。馬克思主義灌輸理論對(duì)思想政治教育的本質(zhì)做出了深刻闡述，是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

第二，通過提高人的思想道德素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展繼而為社會(huì)全面進(jìn)步而服務(wù)，這是思想政治教育本質(zhì)和價(jià)值的體現(xiàn)，是所有思想政治教育活動(dòng)的共同目的。

首先，思想政治教育源于人類生存與發(fā)展的需要。一方面，在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必然會(huì)出現(xiàn)主客體矛盾和其他矛盾，人的思想問題和認(rèn)識(shí)問題也難以避免，這就需要思想政治教育者深入到人們的實(shí)踐活動(dòng)中，幫助人們有效地解決這些矛盾和問題，促使人們更有效的從事改造世界的活動(dòng)，更好地滿足自己生存和發(fā)展的需要。另一方面，人類在改造世界的過程中創(chuàng)造了豐富物質(zhì)和精神財(cái)富（即文化），思想政治教育正是人類文化傳播的重要途徑。只有通過思想政治教育活動(dòng)將社會(huì)叫至關(guān)及社會(huì)規(guī)范傳遞、落實(shí)到每個(gè)個(gè)體上，使人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，才能使個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活、促進(jìn)人類社會(huì)的前進(jìn)。

其次，思想政治教育具有提高人的思想道德修養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的特殊作用。思想政治教育通過豐富多彩的活動(dòng)，有利于滿足人們精神生活的需要，從而豐富人們的精神生活，為人的智能素質(zhì)的提高提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，提高身心素質(zhì)和審美素質(zhì)，使人們以積極向上的精神狀態(tài)投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。

最后，思想政治教育是協(xié)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的重要手段。人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，一方面兩者互為前提或基礎(chǔ)，另一方面兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。思想政治教育既注重個(gè)人的發(fā)展，又要促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，就是把人的思想道德素質(zhì)提高到社會(huì)發(fā)展所要求的水平上，使人成為社會(huì)生活的主題，解決人與社會(huì)發(fā)展所面臨的基本矛盾，并以此促進(jìn)兩者的共同進(jìn)步。

2、如何理解思想政治教育的地位? 第一，是馬克思主義理論教育的基本途徑。

馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，但要充分發(fā)揮其指導(dǎo)作用，必須通過思想政治教育讓“理論武裝人民”。思想政治教育是以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)、以高人的思想道德素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展繼而為社會(huì)全面進(jìn)步而服務(wù)為任務(wù)，因而是馬克思主義理論教育的基本途徑。

第二，是完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)包括政治經(jīng)濟(jì)文化等多方面內(nèi)容，從不同的方面促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。思想政治教育為各項(xiàng)工作提供了思想保證和精神動(dòng)力，其特殊功能在于，通過直接作用于人的思想道德素質(zhì)，提高人認(rèn)識(shí)與改造世界的能力，保證各項(xiàng)工作朝著正確的方向前進(jìn)，通過提高人的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，使人們更好地參與社會(huì)各方面的活動(dòng)而作用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。因此它被視為中心環(huán)節(jié)，并且其地位在不斷提升。

因此，必須將思想政治教育同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合，注意發(fā)揮先進(jìn)思想和革命精神的能動(dòng)作用，從而保證各項(xiàng)工作沿著正確方向前進(jìn)，真正調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，從而圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)。

第三，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，兩方面相互滲透、促進(jìn)，我們應(yīng)科學(xué)把握思想政治教育在其中的地位，充分發(fā)揮其作用。

首先，思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，思想道德建設(shè)的過程就是進(jìn)行思想政治教育的過程。因此，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)思想道德教育。

其次，思想政治教育是完成社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的基本途徑。精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)。只有大力加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的思想政治教育，才能為…創(chuàng)造條件。

最后，思想政治教育是保證教育科學(xué)文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向的根本措施。教育有培養(yǎng)什么人的問題，科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)有為什么人服務(wù)的問題，新聞電視網(wǎng)絡(luò)等有如何引導(dǎo)人的問題。教育科學(xué)文化是物質(zhì)文明和道德水平提高的重要條件和載體，但是它離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，必須通過思想政治教育保障正確的方向。

3、思想政治教育的個(gè)體性功能

所謂個(gè)體性功能，就是對(duì)教育個(gè)體產(chǎn)生的客觀影響，是思想政治教育目的的直接表現(xiàn)。第一，個(gè)體生存功能。

這是指思想政治教育引導(dǎo)個(gè)人遵循客觀規(guī)律、服從生存法則以便求得更好的生存狀態(tài)過程中所發(fā)揮的功能。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，即有生理需要，也有精神需要，其中生理需要是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上追求更高層次的精神和心理需要的滿足。

思想政治教育是一種既教人以生存的手段與技能，使人能很好地把握物質(zhì)世界，又教人以生存的意義和價(jià)值，使人能自主構(gòu)建自己的意義世界的活動(dòng)，兩者不可偏廢。思想政治教育在人的意義世界構(gòu)建中起著重要作用，第一它有助于物質(zhì)生活的正常進(jìn)行，因?yàn)槿绻狈φ_的引導(dǎo)和規(guī)范，人的知識(shí)和能力只會(huì)給人類帶來災(zāi)難與困惑，第二它也是人的一種精神生活方式，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)在人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間的交流與對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，尋找個(gè)人存在和發(fā)展的動(dòng)力。

第二，個(gè)體發(fā)展功能。

指思想政治教育對(duì)塑造人的品德、促進(jìn)人的發(fā)展所起的作用，主要體現(xiàn)在以下方面： 一是引導(dǎo)政治方向。就是通過豐富多彩的活動(dòng)和其他方式，提高受教育者的思想道德素質(zhì)，使其保持堅(jiān)定正確的政治方向?？梢詮哪繕?biāo)導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向進(jìn)行。

二是約束規(guī)范行為。通過向受教育者傳導(dǎo)道德、法規(guī)等社會(huì)規(guī)范，通過肯定褒獎(jiǎng)符合社會(huì)規(guī)范的行為，批評(píng)否定背離社會(huì)規(guī)范的行為實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者行為的規(guī)范與約束。

三是激發(fā)精神動(dòng)力。運(yùn)用多種物質(zhì)、精神激勵(lì)手段（民主、榜樣、情感、獎(jiǎng)懲激勵(lì)），充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，促使其參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

四是塑造個(gè)體人格。有利于使受教育者自我完善自我發(fā)展，形成崇高的精神境界和健康的心理品質(zhì)，成為合格的社會(huì)成員，積極主動(dòng)地參與社會(huì)生活。營(yíng)造個(gè)體人格需要尊重個(gè)性，注意因而而異、具體問題具體分析，并且營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，擺正個(gè)人與集體的關(guān)系。

第三，個(gè)體享用功能。

是指能使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面），并從中體驗(yàn)滿足、快樂和幸福，獲得精神享受。這一功能對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)有重要現(xiàn)實(shí)意義。

個(gè)人思想品德的完善與發(fā)展，既是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。人的精神活動(dòng)能力的發(fā)展既包括創(chuàng)造能力的發(fā)展，也包括對(duì)精神財(cái)富享受能力的發(fā)展。一個(gè)人如果沒有良好的道德心靈，也就無(wú)從認(rèn)同和享用人世間的一切善良和美好。個(gè)人良好品德的外化，能使自身在道德行為中得到滿足，也有利于創(chuàng)造一個(gè)更加令人愉悅的世界。

4、思想政治教育的社會(huì)功能

這是指思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展（政治經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)等）發(fā)揮的客觀作用。第一，政治功能。

指思想政治教育通過培養(yǎng)具備良好思想政治素質(zhì)的受教育者以推動(dòng)政治發(fā)展的作用。一是傳導(dǎo)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)。在我國(guó)，這表現(xiàn)為一方面通過宣傳馬克思主義和社會(huì)主要核心價(jià)值觀，一方面揭露與批判與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的思想、取締遏制不健康的精神生產(chǎn)和產(chǎn)品，從而整合社會(huì)精神生產(chǎn)要素，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神生產(chǎn)的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)。

二是傳播主導(dǎo)政治意識(shí)，引導(dǎo)受教育者的政治行為。思想是行為的先導(dǎo)，思想政治教育應(yīng)強(qiáng)化其政治功能，通過各種途徑系統(tǒng)地進(jìn)行主旋律教育，培養(yǎng)四有新人，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造根本條件。

三是溝通社會(huì)信息，確保社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定和發(fā)展。思想政治教育與其他社會(huì)功能系統(tǒng)一起，起到社會(huì)交往“溝通者”的作用，一方面進(jìn)行宣傳和教育，另一方面還要傾聽受教育者的呼聲，并向上進(jìn)行反饋，為決策提供依據(jù)。

第二，經(jīng)濟(jì)功能。

一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的可靠保障。任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都必然要以其思想體系和政治理念影響社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，規(guī)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。在我國(guó)，思想政治教育通過幫助社會(huì)成員樹立共同理想，提高貫徹各項(xiàng)方針的積極性，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)朝著正確道路前進(jìn)。

二是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力。人的因素是生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，包括科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)技能等智力因素以及思想道德素質(zhì)和勞動(dòng)積極性等非智力因素，兩方面相互作用相輔相成。實(shí)踐證明，思想政治教育深入細(xì)致有效，就能很好地提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，提高勞動(dòng)者工作和學(xué)習(xí)的積極性，努力革新工藝，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三是營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的和諧社會(huì)環(huán)境的重要手段。調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，并使之處與和諧狀態(tài)，除了依靠政治和法律說短，還要依靠思想道德規(guī)范。主要途徑包括：心理調(diào)適（增進(jìn)心理健康）、人際關(guān)系調(diào)適、情緒調(diào)控、利益關(guān)系調(diào)節(jié)（正確價(jià)值觀、個(gè)人與集體關(guān)系）。

第三，文化功能。

一是文化傳播功能。思想政治教育傳播文化是一種雙向信息互動(dòng)的過程，一方面是社會(huì)傳播思想政治信息和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，促使受教育者接受社會(huì)主導(dǎo)文化的價(jià)值觀，形成符合社會(huì)要求的行為模式，一方面是受教育者個(gè)體通過學(xué)習(xí)模仿以及社會(huì)實(shí)踐等形式獲得思想道德知識(shí)，形成一定的政治行為。思想政治教育傳播文化，也是保存和活化社會(huì)文化的過程。

二是文化選擇功能。思想政治教是根據(jù)一定社會(huì)需要和思想政治教育目的對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化批判的借鑒吸收，使其符合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的要求，符合先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這要求思想政治教育者要樹立正確的文化價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（創(chuàng)新性發(fā)展），加強(qiáng)對(duì)外來文化的批判改造，加強(qiáng)對(duì)受教育者的引導(dǎo)。

三是文化創(chuàng)造功能。一方面表現(xiàn)為培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才，一方面在傳播文化的過程中，不斷地對(duì)文化進(jìn)行整合和創(chuàng)新，并以最適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給受教育者。

第四，生態(tài)功能。

一是幫助受教育者形成生態(tài)意識(shí)。生態(tài)危機(jī)的根源是人的生態(tài)認(rèn)知缺乏以及生態(tài)意識(shí)淡薄，因此要解決生態(tài)危機(jī)，一個(gè)重要的工作就是要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，幫助受教育者形成科學(xué)的生態(tài)觀念。思想政治教育在這方面有重要作用。

二是引導(dǎo)受教育者遵守生態(tài)法規(guī)，調(diào)控生態(tài)行為。必須在思想政治教育中加大生態(tài)法規(guī)教育，引導(dǎo)受教育者牢固樹立生態(tài)法律意識(shí)和生態(tài)紅線觀念，在行動(dòng)中嚴(yán)格遵守生態(tài)法規(guī)，恪守生態(tài)紅線，真正發(fā)揮生態(tài)法規(guī)的約束、規(guī)范功能。

三是引領(lǐng)生態(tài)思潮，創(chuàng)新生態(tài)文化。工業(yè)化進(jìn)程中形成了形形色色的生態(tài)思潮，思想政治教育應(yīng)大力創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生態(tài)文化，引導(dǎo)受教育者充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的意義，了解自然界對(duì)人的審美需要、文化象征意義等精神價(jià)值。

四是鼓勵(lì)綠色消費(fèi)，提倡低碳生活方式。解決生態(tài)問題要求人們反省自身的生活方式和生活態(tài)度，必須要通過思想政治教育進(jìn)行基本國(guó)情教育、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主要核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人們樹立綠色消費(fèi)觀念，選擇低碳生活方式，為建設(shè)美麗中國(guó)做貢獻(xiàn)。第四章思想政治教育的目的與任務(wù)

1、確立思想政治教育目的的主要依據(jù)

(根本目的：提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗；由于教育對(duì)象的思想特點(diǎn)隨著時(shí)代的變遷而變化以及當(dāng)在各個(gè)歷史時(shí)期具體奮斗目標(biāo)不同，所以思想政治教育的具體目的具有歷史性)第一，社會(huì)發(fā)展的客觀要求及其發(fā)展水平。

一是生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平是確定思想政治教育目的的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和科技水平為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也對(duì)人的各方面發(fā)展提出了更高的要求，思想政治教育目的最終要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)對(duì)受教育者思想品德的要求就不同，今天，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化已經(jīng)成為社會(huì)的重要特征，要求思想政治教育加大對(duì)受教育者的道德價(jià)值評(píng)判和選擇能力的培養(yǎng)。

二是一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，以及由此而形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)思想政治教育目的的產(chǎn)生有直接的決定性影響。統(tǒng)治階級(jí)思想政治教育的目的反映了統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治利益，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位。

在我國(guó)，黨的奮斗目標(biāo)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求和水平，我國(guó)的思想政治教育目的要和黨的奮斗目標(biāo)保持一致。所以，思想政治教育要堅(jiān)持以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)，根據(jù)不同階段黨的奮斗目標(biāo)來確定自己不同時(shí)期、不同領(lǐng)域部門的目的。在當(dāng)前要圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一階段性的奮斗目標(biāo)來確定思想政治教育目的。

第二，教育對(duì)象精神世界發(fā)展的需求及思想實(shí)際。

一是思想政治教育必須尊重和了解受教育者的需要，否則教育就會(huì)失去吸引力和針對(duì)性，受教育者就可能缺乏接受教育和進(jìn)行自我教育的動(dòng)因。需要是人生命活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)和動(dòng)力，確立思想政治教育目的時(shí)，必須考慮教育對(duì)象多層次、多角度的精神需求，才能真正為受教育者所接受，內(nèi)化為他們的個(gè)人目標(biāo)，成為其行動(dòng)的指南。

二是必須考慮教育對(duì)象思想品德的實(shí)際狀況。教育對(duì)象可以根據(jù)職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化程度、年齡等方面分為不同類型不同層次，因此必須充分考慮教育目的與教育對(duì)象思想品德狀況之間的緊密聯(lián)系，考慮受教育者的接受可能性，也提升教育目的的針對(duì)性和可操作性。

2、思想政治教育的根本任務(wù)極其確立依據(jù)

根本任務(wù)：用馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

確立依據(jù)：

一是培育“四有”新人是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。人類社會(huì)是循著從低級(jí)到高級(jí)這個(gè)客觀規(guī)律發(fā)展的，社會(huì)高度文明客觀上要求社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)達(dá)到較高的水平、獲得全面發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)有的發(fā)展水平為培養(yǎng)四有新人提供了條件，致力于培養(yǎng)四有新人，既可以滿足社會(huì)主義建設(shè)的需要，又為社會(huì)發(fā)展到更高文明創(chuàng)造了條件，是社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求。

二是建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的內(nèi)在要求。社會(huì)主義新人乃是建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的重要條件，也是精神文明建設(shè)的落腳點(diǎn)。同時(shí)，思想政治教育本身就是培養(yǎng)人的事業(yè)，理應(yīng)把全面提高人的素質(zhì)提到首位。培育四有新人作為根本人為，既是建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的需要，也體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)、抓住其中心。

三是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求和根本條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，只有全面提高社會(huì)成員的素質(zhì)，充分發(fā)揮人的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，各方面的條件才能充分利用，從而不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

3、培育四有新人的途徑/思想政治教育根本任務(wù)的內(nèi)在規(guī)定性

第一，引導(dǎo)受教育者樹立崇高的理想信念。崇高的理想有助于受教育者擇定積極在人生大舞臺(tái)上扮演的符合時(shí)代要求的角色，從而獲得有價(jià)值的人生，也有助于受教育者明確前進(jìn)的方向，鼓舞人民勇往直前。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是近代以來最偉大的理想，只有使人民群眾樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，朝氣蓬勃的投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中，才能實(shí)現(xiàn)這一偉大理想。因此，理想教育是必不可少的。

第二，幫助受教育者形成積極健康的精神狀態(tài)。積極向上的精神狀態(tài)，是四有新人內(nèi)在的精神素質(zhì)，如何引導(dǎo)受教育者形成良好的精神狀態(tài)，是思想政治教育的重要課題，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)人有力積極向上的精神狀態(tài)，就能夠積極進(jìn)取、不斷完善和發(fā)展自己，就能不畏困難、不怕挫折，向著理想前進(jìn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅將促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而且將給社會(huì)生活和人民的精神面貌帶來多方面的積極影響，但由于當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠完善，給人們的思想帶來了一些消極影響，因此必須要引導(dǎo)人們形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的積極健康的精神狀態(tài)，即形成接受和順應(yīng)社會(huì)變革的心理，與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，積極樂觀的生活態(tài)度，開拓拼搏的精神，強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感、正義感。

（其中有兩點(diǎn)需要特別提出來：一是接受和順應(yīng)社會(huì)變革的心理，這是健康精神狀態(tài)的心理基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)當(dāng)要引導(dǎo)人民群眾理解并接受這與以往不同的許多的“新”，接受并積極參加改革開放的事業(yè)，從而促進(jìn)我國(guó)順利完成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

二是強(qiáng)烈的責(zé)任感，這是現(xiàn)代公民具有底線意義的精神素質(zhì)。責(zé)任感不強(qiáng)是我國(guó)國(guó)民精神狀態(tài)中一個(gè)突出的消極因素。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是由各行各業(yè)的具體工作構(gòu)成的，只有每個(gè)人都努力做好各項(xiàng)工作，現(xiàn)代化事業(yè)才能順利向前發(fā)展。在引導(dǎo)人們做好本職工作的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)人們將其上升為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有關(guān)公共利害之事的責(zé)任感。對(duì)具體工作承擔(dān)完全的職責(zé)，對(duì)公共事務(wù)有充分的關(guān)注，在需要使用與承擔(dān)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的責(zé)任，是現(xiàn)代公民個(gè)人責(zé)任感相互聯(lián)系的兩面，缺一不可）

第三，培養(yǎng)受教育者良好的道德品質(zhì)。有道德是對(duì)四有新人的一個(gè)基本要求，這不論對(duì)于個(gè)人健康成長(zhǎng)還是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展都具有重要意義。進(jìn)行道德教育要注意循序漸進(jìn)、注意層次性，首先要引導(dǎo)受教育者用社會(huì)主義道德準(zhǔn)則要求自己，做到愛祖國(guó)、人民、勞動(dòng)、科學(xué)、社會(huì)主義，促使人與人之間實(shí)現(xiàn)平等團(tuán)結(jié)互助和諧，再在此基礎(chǔ)上逐步向更高的境界邁進(jìn)（社會(huì)主義道德準(zhǔn)則的具體內(nèi)容及其制約下的具體道德規(guī)范則會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)更新和變化）；其次，要倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德，引導(dǎo)受教育者堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向。

第四，增強(qiáng)受教育者的法制觀念。法制紀(jì)律觀念是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)具備的最基本、最重要的觀念，是社會(huì)主義新人必備的基本要素。完備的法制體系和嚴(yán)明的紀(jì)律，是組織全體人民共同奮斗的巨大規(guī)范力量。此外，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)受教育者的法制紀(jì)律觀念是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切需要。思想政治教育必須要幫助受教育者增強(qiáng)法制意識(shí)和素養(yǎng)。

第五，引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，注意不斷提高自己的科學(xué)文化知識(shí)素養(yǎng)。有文化是對(duì)四有新人的另一個(gè)基本要求。個(gè)人較高的知識(shí)文化水平是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所必需的，因?yàn)樽鎳?guó)地前途歸根結(jié)底包含在每一個(gè)人的奮斗中；也是個(gè)人全面發(fā)展的表現(xiàn)和必須條件，因?yàn)槿狈σ欢ǖ目茖W(xué)文化知識(shí)，會(huì)限制自身的社會(huì)生活和活動(dòng)，不利于發(fā)展。

4、完成新時(shí)期思想政治教育任務(wù)的基本要求

在任何時(shí)候，思想政治教育的主要任務(wù)和具體任務(wù)，都要有利于教育對(duì)象的精神素質(zhì)的全面提高，因此不論哪一層次的任務(wù)都要遵循以下的一般要求。

第一是堅(jiān)持抓好馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，馬克思主義是這個(gè)價(jià)值體系的第一要義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)前學(xué)習(xí)的中心，培養(yǎng)四有新人的一個(gè)基本點(diǎn)就是要用發(fā)展的馬克思主義武裝人們的頭腦。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是全面建成小康、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展的理論，是應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的思想武器，是新時(shí)期思想政治教育的根本指針。

第二是加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育。加強(qiáng)主旋律教育，是當(dāng)前思政的核心和重點(diǎn)內(nèi)容。愛國(guó)主義教育就是要引導(dǎo)人們熱愛社會(huì)主義，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、路線、綱領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奮斗。集體主義是社會(huì)主義思想的的領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)質(zhì)是集體利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)。社會(huì)主義教育就是要幫助人們認(rèn)識(shí)到兩個(gè)必然性、只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

這三者是三位一體相互促進(jìn)的，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是愛國(guó)主義的主題，是集體主義精神的集中體現(xiàn)，是一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，因此主旋律教育最終落腳點(diǎn)正是引導(dǎo)人們投身于這一偉大實(shí)踐。

第三是大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展史上不同時(shí)代文化的積累，蘊(yùn)含了豐富的文化資源，思想政治教育應(yīng)努力把馬克思主義世界觀的教育同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行辯證的繼承和弘揚(yáng)。

第四是要努力消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響有雙重效應(yīng)，主要是積極影響，但也存在負(fù)面影響，雖然是次要的，但破壞了正常的生活和生產(chǎn)秩序、給公民的思想道德素質(zhì)帶來了消極影響，是不能忽視的。

從思想政治教育的角度而言，一是要嚴(yán)肅對(duì)待和分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，并對(duì)各種錯(cuò)誤觀念和不良傾向旗幟鮮明地展開斗爭(zhēng)。二是要繼續(xù)堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀和為人民服務(wù)道德觀教育，引導(dǎo)人們正確處理國(guó)家集體個(gè)人、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率和公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、全體社會(huì)成員的自由健康發(fā)展。

第五篇：教育學(xué)原理

教育學(xué)原理約100分 中外教育史約100分

教育心理學(xué)約40分

教育研究方法約30分

（二）必選題為30分，考生必須在兩道試題中選取一道作答。第I道題考查教育心理學(xué)的內(nèi)容，第Ⅱ道題考查教育研究方法的內(nèi)容?？忌魞深}都回答，只按第I道題的成績(jī)計(jì)入總分。

四、試卷題型結(jié)構(gòu)

單項(xiàng)選擇題45小題，每小題2分，共90分

辨析題3小題，每小題15分，共45分

簡(jiǎn)答題5小題，每小題15分，共75分

分析論述題3小題，每小題30分，共90分 教育學(xué)原理

【考查目標(biāo)】

1．準(zhǔn)確識(shí)記教育學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

2．正確理解教育學(xué)的基本概念和基本理論。

3．能夠運(yùn)用教育學(xué)的基本理論分析教育理論與實(shí)踐問題。

一、教育學(xué)

（一）教育學(xué)的研究對(duì)象

（二）教育學(xué)的研究任務(wù)

（三）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 1．教育學(xué)的萌芽 2．獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 3．20世紀(jì)以來教育學(xué)的發(fā)展

二、教育及其產(chǎn)生與發(fā)展

（一）教育的概念 1．“教育”定義的類型 2．教育概念的內(nèi)涵和外延

（二）教育的結(jié)構(gòu)與功能 1．教育的結(jié)構(gòu) 教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)；教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

2．教育的功能 個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能；正向功能與負(fù)向功能；顯性功能與隱性功能。

（三）我國(guó)關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點(diǎn)

教育是上層建筑；教育是生產(chǎn)力；教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性；教育是一種綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過程；教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

（四）關(guān)于教育起源的主要觀點(diǎn)

1．生物起源說

2．心理起源說

3．勞動(dòng)起源說

（五）教育的發(fā)展

1．古代教育的特征

2．近代教育的特征

3．現(xiàn)代教育的特征

三、教育與社會(huì)發(fā)展

（一）關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論

教育獨(dú)立論；教育萬(wàn)能論；人力資本論；篩選假設(shè)理論；勞動(dòng)力市場(chǎng)理論

（二）教育的社會(huì)制約性

1．生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

2．政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

3．文化對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

4．科學(xué)技術(shù)對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

5．人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

（三）教育的社會(huì)功能

l．教育的經(jīng)濟(jì)功能

2．教育的政治功能

3．教育的文化功能

4．教育的科技功能

5．教育的人口功能

（四）當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)

現(xiàn)代化與教育變革；全球化與教育變革；知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育變革；信息社會(huì)與教育變革；多元文化與教育變革。

四、教育與人的發(fā)展

（—）人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對(duì)教育的制約

1．人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)

發(fā)展的順序性；發(fā)展的階段性；發(fā)展的差異性；發(fā)展的不平衡性。

2．人的身心發(fā)展特點(diǎn)對(duì)教育的制約

（二)人的身心發(fā)展的主要影響因素 l．關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)

單因素論與多因素論；內(nèi)發(fā)論與外鑠論；內(nèi)因與外因交互作用論。

2．遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用

3．環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用

（三）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用

1．個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化

2．學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及有效發(fā)揮的條件

五、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

（一）教育目的

l．教育目的的概念

教育目的的定義；教育目的與教育方針的關(guān)系。

2．關(guān)于教育目的的主要理論

個(gè)人本位論，社會(huì)本位論；內(nèi)在目的論，外在目的論；教育準(zhǔn)備生活說，教育適應(yīng)生活說；馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

3．教育目的確立的依據(jù)

4．我國(guó)的教育目的

1949年以來各個(gè)時(shí)期的教育目的；我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)。

5．全面發(fā)展教育的構(gòu)成

全面發(fā)展教育的組成部分：全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)

1．培養(yǎng)目標(biāo)的概念

培養(yǎng)目標(biāo)的定義；培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系。

2．我國(guó)中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

六、教育制度

（—）教育制度的概念

（二）學(xué)校教育制度

1．學(xué)制的概念與要素

2．學(xué)制確立的依據(jù)

3．各級(jí)學(xué)校系統(tǒng)

4．各類學(xué)校系統(tǒng)

5．1949年以來我國(guó)的學(xué)制

1951年的學(xué)制；1958年的學(xué)制改革；改革開放以來的學(xué)制改革。

（三）現(xiàn)代教育制度改革

1．義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)

2．普通教育與職業(yè)教育的綜合化

3．高等教育的大眾化

4．終身教育體系的建構(gòu)

七、課程

（一）課程與課程理論

1．課程的概念

課程的定義；課程與教學(xué)的關(guān)系。

2．課程理論及主要流派

知識(shí)中心課程理論；社會(huì)中心課程理論；學(xué)習(xí)者中心課程理論。

（二）課程類型

學(xué)科課程與活動(dòng)課程：綜合課程與分科課程：必修課程與選修課程。

（三）課程編制

1．泰勒原理

2．課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材

3．課程目標(biāo)

課程目標(biāo)的概念；課程目標(biāo)的來源；課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)。

4．課程的范圍與結(jié)構(gòu)

5．課程實(shí)施

課程實(shí)施的取向；影響課程實(shí)施的因素。

6．課程評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)的含義；課程評(píng)價(jià)的模式與功能；課程評(píng)價(jià)的主要范圍。

（四）課程改革

1．影響課程改革的主要因素

政治因素；經(jīng)濟(jì)囚素；文化因素；科技革新；學(xué)生發(fā)展。

2．20世紀(jì)60年代以來國(guó)外的主要課程改革

3．當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革

八、教學(xué)

（一）教學(xué)概述

l．教學(xué)的概念

教學(xué)的定義；教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系。

2．教學(xué)的主要作用與任務(wù)

（二）教學(xué)理論及主要流派

1．教學(xué)理論概述

學(xué)習(xí)理論及其與教學(xué)理論的關(guān)系；教學(xué)理論與課程理論的關(guān)系；教學(xué)理論的形成與發(fā)展。

2．當(dāng)代主要教學(xué)理論流派

行為主義教學(xué)理論；認(rèn)知主義教學(xué)理論；人本主義教學(xué)理論。

（三）教學(xué)過程

1．關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)

2．教學(xué)過程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系；掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系；智力因素與非智力因素的關(guān)系；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系。

3．教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)的概念；教學(xué)設(shè)計(jì)的過程與方法；教學(xué)設(shè)計(jì)的模式。

（四）教學(xué)模式

1．教學(xué)模式概述

教學(xué)模式的概念；教學(xué)模式的特點(diǎn)；教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)。

2．當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式

程序教學(xué)模式；發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式；掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式；暗示教學(xué)模式；范例教學(xué)模式；非指導(dǎo)性教學(xué)模式。

3．當(dāng)代我國(guó)主要教學(xué)模式

（五）教學(xué)原則

1．教學(xué)原則的概念及確立依據(jù)

2．中小學(xué)教學(xué)的基本原則

直觀性原則；啟發(fā)性原則；系統(tǒng)性原則；鞏固性原則；量力性原則；思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則；因材施教原則。

（六）教學(xué)組織形式

1．教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展

2．班級(jí)授課制

3．教學(xué)組織形式的改革

（七）中小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法；談話法；討論法；實(shí)驗(yàn)法；實(shí)習(xí)作業(yè)法；演示法；練習(xí)法；參觀法：自學(xué)輔導(dǎo)法

（八）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

備課；上課；作業(yè)的布置與批改；課外輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)考評(píng)。

（九）教學(xué)評(píng)價(jià)及其改革

1．教學(xué)評(píng)價(jià)的含義及其功能

2．診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)

3．學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)

4．教學(xué)評(píng)價(jià)的改革

九、德育

（一）德育概述

1．德育概念

2．德育任務(wù)

（二）我國(guó)學(xué)校德育的基本內(nèi)容

l．道德教育、思想教育、政治教育和法制教育

2．《小學(xué)德育綱要》與《中學(xué)德育大綱》

（三）德育過程

1．德育過程的要素

2．德育過程的規(guī)律

（四）德育原則

集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；知行統(tǒng)一；正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合；發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合；嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合；照顧年齡特點(diǎn)與照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合；教育影響的一致性；教育影響的連續(xù)性。

（五）德育方法

說服教育；情感陶冶；實(shí)踐鍛煉；自我教育；榜樣示范；品德評(píng)價(jià)。

（六）德育途徑

直接的道德教學(xué)；間接的道德教育。

（七）德育模式

道德認(rèn)知發(fā)展模式；體諒模式；價(jià)值澄清模式；社會(huì)學(xué)習(xí)模式；集體教育模式。

十、教師與學(xué)生

（一）教師

1．教育的概念與類別

2．教育職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

3．教師的地位與作用

4．教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

5．教師的專業(yè)素養(yǎng)

6．教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵與途徑

7．教師的權(quán)利與義務(wù)

（二）學(xué)生

1．學(xué)生及學(xué)生觀

2．學(xué)生群體

正式群體與非正式群體；學(xué)生群體的作用。

3．學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)

（三）師生關(guān)系

1．師生關(guān)系的特點(diǎn)與類型

學(xué)生中心論；教師中心論。

2．良好師生關(guān)系的建立

良好師生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)；建立良好師生關(guān)系的途徑與方法。

中外教育史

【考查目標(biāo)】

1．系統(tǒng)掌握中外教育史的基本知識(shí)，了解教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實(shí)施進(jìn)程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。

2．準(zhǔn)確理解有關(guān)中外教育史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料。

3．正確運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、評(píng)價(jià)中外教育史實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)的教育改革與發(fā)展提供理論啟示。

—、中國(guó)古代教育

（一）官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成

1．學(xué)校萌芽的傳說

2．兩周的教育制度

“學(xué)在官府”；大學(xué)與小學(xué)：國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)；家庭教育。

3．“六藝”教育

（二）私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基

1．私人講學(xué)的興起與諸子百家私學(xué)的發(fā)展

2．齊國(guó)的稷下學(xué)宮

3．孔丘的教育實(shí)踐與教育思想

創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”；“庶、富、教”、“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”與教育作用和地位；“有教無(wú)類”與教育對(duì)象；“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行并重；道德教育；論教師；歷史影響。

4．孟軻的教育思想

思孟學(xué)派：“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；“大丈夫”的人格理想；“深造自得”的教學(xué)思想。

5．荀況的教育思想

荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)；以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容；“聞見知行”結(jié)合的學(xué)習(xí)過程與方法；論教師。

6．墨家的教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)；以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容；主動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法。

7．道家的教育思想

“法自然”與教育作用；“逍遙”的人格理想；提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法。

8．法家的教育實(shí)踐與思想

“人性利己說”與教育作用；禁詩(shī)書與“以法為教”；禁私學(xué)與“以吏為師”

9．戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著

《大學(xué)》；《中庸》；《學(xué)記》；《樂記》。

（三）儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成

1．“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立

2．太學(xué)、郡國(guó)學(xué)與鴻都門學(xué)

3．察舉制度

4．董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想

《對(duì)賢良策》與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。

5．王充的教育實(shí)踐與教育思想

對(duì)讖緯神學(xué)的批判；關(guān)于教育作用與培養(yǎng)目標(biāo)；論學(xué)習(xí)。

（四）封建國(guó)家教育體制的完善

1．魏晉南北朝官學(xué)的變革

西晉的國(guó)子學(xué)；南朝宋的“四館”與總明觀。

2．隋唐時(shí)期教育體系的完備

文教政策的探索與穩(wěn)定；政府教育管理機(jī)構(gòu)和體制的確立；中央和地方官學(xué)體系的完備；私學(xué)發(fā)展；學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)。

3．科舉制度的建立

科舉制度的萌芽與確立；科舉考試的程序、科目與方法：科舉制度與學(xué)校教育的關(guān)系；科舉制度的影響。

4．顏之推的教育思想

顏之推與《顏氏家訓(xùn)》；論士大夫教育；論家庭教育。

5．韓愈的教育思想

“性三品”說與教育作用；關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔的思想；論尊師重道。

（五）理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展

1．科舉制度的演變與官學(xué)的改革

科舉制度的演變；學(xué)校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；北宋三次興學(xué)與“三舍法”；“蘇湖教法”；積分法；“六等黜陟法”；“監(jiān)生歷事”；社學(xué)。

2．書院的發(fā)展

書院的產(chǎn)生與發(fā)展；《白鹿洞書院揭示》與書院教育宗旨：東林書院與書院講會(huì)；詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂與書院學(xué)術(shù)研究；書院教育的特點(diǎn)。

3．私塾與蒙學(xué)教材

私塾的發(fā)展與種類；蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點(diǎn)。

4．朱熹的教育思想

朱熹與《四書章句集注》；“明天理，滅人欲”與教育作用；論“大學(xué)”和“小學(xué)”教育；“朱子讀書法”。5．王守仁的教育思想

“致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學(xué)；論兒童教育。

（六）理學(xué)教育思想的批判與反思

1．理學(xué)教育思想的批判

2．黃宗羲的“公其非是于學(xué)?！?/p>

3．顏元的教育思想

顏元與漳南書院；“實(shí)德實(shí)才”的培養(yǎng)目標(biāo)；“六齋”與“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容；“習(xí)行”的教學(xué)方法。

二、中國(guó)近代教育

（一）近代教育的起步

1．教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的舉辦

2．洋務(wù)學(xué)堂的興辦

洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類別和特點(diǎn)；京師同文館；福建船政學(xué)堂。

3．留學(xué)教育的起步

幼童留美；派遣留歐。

4．“中體西用”思想與張之洞的《勸學(xué)篇》

“中體西用”思想的形成和發(fā)展；張之洞與《勸學(xué)篇》；“中體西用”的歷史作用和局限。

（二）近代教育體系的建立

1．維新派的教育實(shí)踐

興辦學(xué)堂；興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊。

2．“百日維新”中的教育改革

創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；改革科舉制度。

3．康有為的教育思想 維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張；《大同書》中的教育理想。

4．梁?jiǎn)⒊慕逃枷?/p>

“開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的；論學(xué)制：論師范教育、女子教育和兒童教育。

5．嚴(yán)復(fù)的教育思想

“鼓民力”、“開民智”、“新民德”的“三育論”；“體用一致”的文化教育觀。

6．清末新政時(shí)期的教育改革

“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的頒布；廢科舉，興學(xué)堂；建立教育行政體制：確定教育宗旨。

7．清末的留學(xué)教育

留日教育；“庚款興學(xué)”與留美教育。

（三）近代教育體制的變革

1．民國(guó)初年的教育改革

制定教育方針；頒布學(xué)制；頒布課程標(biāo)準(zhǔn)。

2．蔡元培的教育思想與實(shí)踐

“五育并舉”的教育方針；改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐；教育獨(dú)立思想。

3．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和20年代的教育思潮與教育改革運(yùn)動(dòng)

平民教育思潮；工讀主義教育思潮；職業(yè)教育思潮；實(shí)用主義教育思潮；勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)；科學(xué)教育思潮；國(guó)家主義教育思潮；學(xué)校教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)。

4．教會(huì)教育的擴(kuò)張與收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)

5．1922年“新學(xué)制”

七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)制體系與特點(diǎn)。

三、中國(guó)現(xiàn)代教育

（—）南京國(guó)民政府的教育 1．教育宗旨與教育方針的變遷

黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針。

2．教育制度改革

大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行；“戊辰學(xué)制”的頒行。

3．學(xué)校教育發(fā)展

初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的學(xué)校西遷。

4．學(xué)校教育的管理措施

訓(xùn)育制度；中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練；高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)；中學(xué)畢業(yè)會(huì)考。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育

1．新民主主義教育方針的形成

蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。

2，干部教育

干部在職培訓(xùn)；干部學(xué)校教育；“抗大”。

3．群眾教育

4．普通教育

根據(jù)地的小學(xué)教育；解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

5．革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)

（三）現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐

1．楊賢江與馬克思主義教育理論

論教育本質(zhì)；“全人生指導(dǎo)”與青年教育。

2．黃炎培的職業(yè)教育思想與實(shí)踐

職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。

3．晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)

“四大教育”與“三大方式”；“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。

4．梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。

5．陳鶴琴的“活教育”探索

兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)；“活教育”思想體系。

6．陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐

“生活教育”實(shí)踐：曉莊學(xué)校；山海工學(xué)團(tuán)；“小先生制”；育才學(xué)校；“生活教育”理論體系。

四、外國(guó)古代教育

（一）東方文明古國(guó)的教育

1．巴比倫的教育

巴比倫的學(xué)校：巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法。

2．古代埃及的教育

古代埃及的學(xué)校；古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法。

3．古代印度的教育

婆羅門教育；佛教教育。

4．古代東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)

（二）古希臘教育

1．古風(fēng)時(shí)代的教育

斯巴達(dá)教育；雅典教育。

2．古典時(shí)代的教育

“智者派”的教育活動(dòng)與教育貢獻(xiàn)。

3．希臘化時(shí)期的教育

4．蘇格拉底的教育思想

教育目的論；德育論；智育論；“蘇格拉底方法”。

5．柏拉圖的教育思想

“學(xué)習(xí)即回憶”；《理想國(guó)》中的教育觀。

6．亞里士多德的教育思想

靈魂論與教育；教育作用論。

（三）古羅馬教育

1．共和時(shí)期的羅馬教育

2．帝國(guó)時(shí)期的羅馬教育

3．古羅馬的教育思想

西塞羅的教育思想；昆體良的教育思想；奧古斯丁的教育思想。

（四）西歐中世紀(jì)教育

1．基督教教育

基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容；基督教的教育思想。

2．封建主貴族的世俗教育

宮廷學(xué)校；騎士教育。

3．中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展

4．新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展

（五）拜占廷與阿拉伯的教育

1．拜占廷的教育

教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響。

2．阿拉伯的教育

教育概況；教育的特點(diǎn)及其影響。

五、外國(guó)近代教育

（—）文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育

1．人文主義教育

意大利人文主義教育；北歐人文主義教育；人文主義教育的基本特征。

2．新教教育

路德派新教的教育主張與教育實(shí)踐；加爾文派新教的教育主張；英國(guó)國(guó)教派的教育主張

3．天主教教育

耶穌會(huì)的學(xué)校；耶穌會(huì)學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式。

（二）歐美主要國(guó)家和日本的近代教育

1．英國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：洛克、斯賓塞論教育。

2．法國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：愛爾維修、狄德羅、拉夏洛泰論教育；法國(guó)大革命時(shí)期的主要教育改革方案和教育主張。

3．德國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：第斯多惠論教育。

4．俄國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：烏申斯基論教育。

5．美國(guó)近代教育

教育概況；教育思想：賀拉斯?曼論教育。6．日本近代教育

教育概況；教育思想；福澤諭吉論教育。

（三）西歐近代教育思想

1．夸美紐斯的教育思想

論教育的目的和作用；論教育適應(yīng)自然的原則；論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制；論學(xué)年制和班級(jí)授課制；論教學(xué)原則；論道德教育；教育管理思想。

2．盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響：公民教育理論。

3．裴斯泰洛齊的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；建立初等學(xué)校各科教學(xué)法；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

4．赫爾巴特的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。

5．福祿培爾的教育思想

論教育的基本原理；幼兒園教育理論。

6．馬克思和恩格斯的教育思想

對(duì)空想社會(huì)主義教育思想的批判繼承；論教育與社會(huì)的關(guān)系；論教育與社會(huì)生產(chǎn)；論人的本質(zhì)和個(gè)性形成；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義。

六、外國(guó)現(xiàn)代教育

（一）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)

1．新教育運(yùn)動(dòng)

新教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展；新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)；新教育運(yùn)動(dòng)中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚?，蒙臺(tái)梭利的教育思想。

2．進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng) 進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)始末；進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)：昆西教學(xué)法、有機(jī)教育學(xué)校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)法。

（二）歐美主要國(guó)家和日本的現(xiàn)代教育制度

1．英國(guó)教育的發(fā)展

《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費(fèi)舍教育法》；《哈多報(bào)告》；《斯賓斯報(bào)告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報(bào)告》；《1988年教育改革法》。

2．法國(guó)教育的發(fā)展

《費(fèi)里教育法》；統(tǒng)—學(xué)校運(yùn)動(dòng)與學(xué)制改革；中學(xué)課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》）；《法國(guó)學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。

3．德國(guó)教育的發(fā)展

德意志帝國(guó)與魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》；《高等學(xué)校總綱法》。

4．美國(guó)教育的發(fā)展

中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國(guó)職業(yè)教育促進(jìn)會(huì)”、《史密斯一休斯法案》。

《國(guó)防教育法》和20世紀(jì)60年代的教育改革；20世紀(jì)70年代的教育改革：生計(jì)教育、“返回基礎(chǔ)”：20世紀(jì)八九十年代的教育改革：《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》。

5．日本教育的發(fā)展

20世紀(jì)初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語(yǔ)》、《大學(xué)令》；軍國(guó)主義教育體制的形成和發(fā)展。

《教育基本法》和《學(xué)校教育法》；20世紀(jì)七八十年代的教育改革。

6．蘇聯(lián)教育的發(fā)展

建國(guó)初期的教育改革；教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》。

20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)：“綜合教學(xué)大綱”、“勞動(dòng)教學(xué)法”；20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。

第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。

蘇聯(lián)教育思想：馬卡連柯的教育思想、凱洛夫的《教育學(xué)》、贊科夫的教學(xué)理論、蘇霍姆林斯基的教育理論。

（三）現(xiàn)代歐美教育思想

1．杜威的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；論教育的本質(zhì)；論教育的目的；論課程與教材；論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

2．現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學(xué)；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。

教育心理學(xué)

【考查目標(biāo)】

1．識(shí)記與了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程、代表人物及其主要實(shí)驗(yàn)事實(shí)。

2．理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對(duì)教育工作的啟示。

3．運(yùn)用教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)實(shí)際問題。

一、教育心理學(xué)概述

（一）教育心理學(xué)的研究對(duì)象

（二）教育心理學(xué)的研究任務(wù)

（三）教育心理學(xué)的歷史發(fā)展

1．教育心理學(xué)的起源

2．教育心理學(xué)的發(fā)展過程

3．教育心理學(xué)的研究趨勢(shì)

二、心理發(fā)展與教育

（一）心理發(fā)展一般規(guī)律與教育

1．認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律與教育

2．人格發(fā)展的一般規(guī)律與教育

（二）認(rèn)知發(fā)展理論與教育

1．皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論

2．維果茨基的文化歷史發(fā)展理論

3．認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示

（三）人格發(fā)展理論與教育

1．艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論

2．科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

3．人格發(fā)展理論的教育含義

（四）心理發(fā)展的差異與教育

1．智能差異與教育

2．人格差異與教育

3．認(rèn)知方式差異與教育

4．性別差異與教育

三、學(xué)習(xí)及其理論解釋

（一）學(xué)習(xí)的一般概述

1．學(xué)習(xí)的基本含義

2．學(xué)習(xí)的分類體系

學(xué)習(xí)主體分類；學(xué)習(xí)水平分類；學(xué)習(xí)性質(zhì)分類；學(xué)習(xí)結(jié)果分類。

（二）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論

1．經(jīng)典性條件作用說

巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)；經(jīng)典性條件作用的主要規(guī)律；華生對(duì)經(jīng)典條件作用的發(fā)展；經(jīng)典性條件作用的教育應(yīng)用。2．操作性條件作用說

桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說；斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)及行為分類；操作性條件作用的主要規(guī)律；程序教學(xué)與行為矯正。

3．觀察（社會(huì)）學(xué)習(xí)理論

觀察學(xué)習(xí)的早期探索；班杜拉的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)；觀察學(xué)習(xí)的基本過程與條件；觀察學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用。

（三）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論

1．早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

格式塔學(xué)派的完形—頓悟說；托爾曼的認(rèn)知——目的說；早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的啟示。

2．布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說

認(rèn)知學(xué)習(xí)觀；結(jié)構(gòu)教學(xué)觀；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

3．奧蘇伯爾的有意義接受說

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件；認(rèn)知同化理論與先行組織策略；接受學(xué)習(xí)的界定及評(píng)價(jià)。

4．加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的信息加工模式；學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)。

（四）學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論

1．建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

知識(shí)觀；學(xué)生觀；學(xué)習(xí)觀（主動(dòng)建構(gòu)性；活動(dòng)情境性；社會(huì)互動(dòng)性）。

3．認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用

4．社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用

（五）學(xué)習(xí)的人本理論

1．羅杰斯的人格與治療觀 2．羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀

3．人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用

四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

（—）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及其作用

1．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義

2．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類

3．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用

（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論

1．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論

2．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人本理論

需要層次理論；自由學(xué)習(xí)理論。

3．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論

期望——價(jià)值理論；成敗歸因理論；自我效能感理論；自我價(jià)值理論；目標(biāo)定向理論。

（三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)

1．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

2．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

五、知識(shí)的建構(gòu)

（－）知識(shí)及知識(shí)建構(gòu)

1．知識(shí)及其類型

2．知識(shí)建構(gòu)的基本機(jī)制

（二）知識(shí)的理解

1．知識(shí)理解的類型 2．知識(shí)理解的過程

3．影響知識(shí)理解的因素

（三）錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變

1．錯(cuò)誤概念的性質(zhì)

2．概念轉(zhuǎn)變及其過程

3．影響概念轉(zhuǎn)變的因素

4．為概念轉(zhuǎn)變而教的策略

（四）知識(shí)的整合與應(yīng)用

1．知識(shí)的整合與深化

2．知識(shí)的應(yīng)用與遷移

六、技能的形成

（一）技能及其作用

1．技能及其特點(diǎn)

2．技能的類型

3．技能的作用

（二）心智技能的形成與培養(yǎng)

1．心智技能的原型模擬

2．心智技能的形成過程

3．心智技能的培養(yǎng)方法

（三）操作技能的形成與訓(xùn)練

1．操作技能的主要類型

2．操作技能的形成過程 3．操作技能的訓(xùn)練要求

七、學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)

（—）學(xué)習(xí)策略及其結(jié)構(gòu)

1．學(xué)習(xí)策略的概念

2．學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)

（二）認(rèn)知策略及其教學(xué)

1．注意策略

2．精細(xì)加工策略

3．復(fù)述策略

4．編碼與組織策略

（三）元認(rèn)知策略及其教學(xué)

1．元認(rèn)知及其作用

2．元認(rèn)知策略

（四）資源管理策略及其教學(xué)

1．時(shí)間管理策略

2．努力管理策略

3．學(xué)業(yè)求助策略

八、問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)

（一）當(dāng)代有關(guān)能力的基本理論

1．傳統(tǒng)智力理論

2．多元智力理論

3．成功智力理論

（二）問題解決的實(shí)質(zhì)與過程

1．問題及其問題解決

2．問題解決的基本過程

（三）問題解決的影響因素

1．有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

2．個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)

3．問題情景與表征方式

4．思維定勢(shì)與功能固著

5．原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

（四）問題解決能力的培養(yǎng)

1．充分利用已有經(jīng)驗(yàn)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系

2．分析問題的構(gòu)成，把握問題解決規(guī)律

3．開展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

4．教授問題解決策略，靈活變換問題

5．允許學(xué)生大膽猜想，鼓勵(lì)實(shí)踐驗(yàn)證

（五）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

1．創(chuàng)造性的基本概念

2．創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)

3．創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施

九、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

（一）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1．社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義 2．品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

（二）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過程與條件

1．社會(huì)規(guī)范的遵從

2．社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同

3．社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化

（三）品德的形成過程與培養(yǎng)

1．道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)

2．道德情感的形成與培養(yǎng)

3．道德行為的形成與培養(yǎng)

（四）品德不良的矯正

1．品德不良的含義與類型

2．品德不良的成因分析

3．品德不良的糾正與教育

教育研究方法

【考查目標(biāo)】

1．了解教育研究的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，理解教育研究方法的重要術(shù)語(yǔ)、基本概念，掌握教育研究方法的一般原理及主要研究方法。

2．具有進(jìn)行教育研究選題及研究方案設(shè)計(jì)、查閱文獻(xiàn)資料、收集和分析研究資料、撰寫研究報(bào)告和學(xué)術(shù)論文等的初步能力。

3．能夠運(yùn)用教育研究原理分析和評(píng)論教育研究設(shè)計(jì)、成果及典型案例。

－、教育研究概述

（一）教育研究的界說

1．教育研究的含義

2．教育研究的意義

3．教育研究的類型

價(jià)值研究與事實(shí)研究；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究；定量研究和定性研究。

（二）教育研究的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

1．教育研究的發(fā)展歷程

2．我國(guó)教育研究的現(xiàn)狀及問題

3．教育研究的主要發(fā)展趨勢(shì)

（三）教育研究的基本原則

1．客觀性原則

2．創(chuàng)新性原則

3．理論聯(lián)系實(shí)際原則

4．倫理原則

（四）教育研究的一般過程

1．選題階段

2．研究設(shè)計(jì)階段

3．搜集資料階段

4．整理與分析資料階段

5．撰寫研究報(bào)告階段

6．總結(jié)與評(píng)價(jià)階段

（五）教育研究方法及其類型

1．教育研究方法的含義及特點(diǎn)

2．教育研究方法的功能

3．教育研究方法的基本類型

理論方法（歸納、演繹、類比，分類、比較、分析、綜合、概括）；

實(shí)證方法（觀察、問卷、訪談、測(cè)量）；

實(shí)驗(yàn)研究方法（前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、真實(shí)驗(yàn)）；

歷史研究方法（文獻(xiàn)法、內(nèi)容分析法）。

二、教育研究的選題與設(shè)計(jì)

（—）選題的主要來源

1．社會(huì)變革與發(fā)展對(duì)教育研究提出的問題

2．學(xué)科理論的深化、拓展或轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的問題

3．研究者個(gè)人在教育實(shí)踐中觀察與思考產(chǎn)生的問題

（二）選題的基本要求

1．問題有研究?jī)r(jià)值

2．問題提出有一定的科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)

3．問題表述必須具體明確

4．問題研究要有可行性

（三）課題研究的設(shè)計(jì)

1．教育研究假設(shè)

假設(shè)的含義與作用；假設(shè)的主要類型；假設(shè)涉及的主要變量：自變量、因變量和無(wú)關(guān)變量；假設(shè)表述的規(guī)范性要求。

2．教育研究方案的制定

選擇研究對(duì)象（抽樣）；確定研究方法；制定研究計(jì)劃。

（四）課題論證的基本內(nèi)容

1．選題價(jià)值論證 2．相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述

3．課題研究基本思路論證

4．課題研究步驟、方法及手段論證

5．課題研究可行性論證

三、教育文獻(xiàn)檢索

（一）教育文獻(xiàn)概述

1．教育文獻(xiàn)的含義

2．教育文獻(xiàn)在教育研究中的作用

（二）教育文獻(xiàn)的種類及主要分布

1．教育文獻(xiàn)的等級(jí)

2．教育文獻(xiàn)的主要分布

（三）教育文獻(xiàn)檢索的基本過程及主要方法

1．教育文獻(xiàn)檢索的基本過程

分析和準(zhǔn)備階段；搜索階段；加工階段。

2．教育文獻(xiàn)檢索的主要方法

順查法；逆查法；引文查找法；綜合查找法。

3．現(xiàn)代信息技術(shù)在教育文獻(xiàn)檢索中的應(yīng)用

（四）教育文獻(xiàn)檢索的要求

1．全面、準(zhǔn)確地檢索教育文獻(xiàn)

2．確認(rèn)文獻(xiàn)的真實(shí)性（內(nèi)審法、外審法）

3．撰寫教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告

四、教育觀察研究

（一）教育觀察研究概述

1．教育觀察的含義

2．教育觀察研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

（二）教育觀察研究的基本類型

1．自然情境中的觀察與實(shí)驗(yàn)室觀察

2．直接觀察與間接觀察

3．參與式觀察與非參與式觀察

4．結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察

（三）教育觀察研究的實(shí)施程序

1．教育觀察的實(shí)施程序

界定研究問題，明確觀察目的和意義；編制觀察提綱，進(jìn)入研究情境；實(shí)施觀察，收集、記錄資料；分析資料，得出研究結(jié)論。

2．教育觀察研究的記錄方法

描述記錄（日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法）；取樣記錄（時(shí)間取樣、事件取樣）；行為檢核表。

五、教育調(diào)查研究

（一）教育調(diào)查研究概述

1．教育調(diào)查研究的含義及特點(diǎn)

2．教育調(diào)查研究的類型

普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查；

現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查、預(yù)測(cè)調(diào)查；

問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測(cè)量調(diào)查、調(diào)查表法。

3．教育調(diào)查研究的一般步驟

確定調(diào)查課題；選擇調(diào)查對(duì)象；確定調(diào)查方法和手段，編制和選用調(diào)查工具；制定調(diào)查計(jì)劃；實(shí)施調(diào)查；整理、分析調(diào)查資料，撰寫調(diào)查報(bào)告。

（二）問卷調(diào)查

1．問卷調(diào)查的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

2．問卷的構(gòu)成

3．問題的設(shè)計(jì)

問題設(shè)計(jì)的基本要求；問題的形式；問題答案的格式。

（三）訪談?wù){(diào)查

1．訪談?wù){(diào)查特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

2．訪談?wù){(diào)查的類型

結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查；一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查；個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查。

3．訪談?wù){(diào)查的過程

選擇訪談對(duì)象；準(zhǔn)備訪談提綱和訪談?dòng)?jì)劃；正式訪談。

（四）測(cè)量調(diào)查

1．測(cè)量調(diào)查的含義

2．測(cè)量調(diào)查的類型

定名測(cè)量、定序測(cè)量、定距測(cè)量、比率測(cè)量；

學(xué)業(yè)成就測(cè)量、智力測(cè)量、能力傾向測(cè)量、人格測(cè)量。

3．測(cè)量工具的評(píng)價(jià)指標(biāo)

效度；信度；難度；區(qū)分度。

六、教育實(shí)驗(yàn)研究

（一）教育實(shí)驗(yàn)研究概述

1．教育實(shí)驗(yàn)研究的含義

2．教育實(shí)驗(yàn)研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

3．教育實(shí)驗(yàn)研究歷史發(fā)展的兩條基本線索

借鑒、模仿自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)；從一般教育活動(dòng)分化發(fā)展而形成。

4．教育實(shí)驗(yàn)研究的主要功能

5．教育實(shí)驗(yàn)研究的基本程序

教育實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備階段（教育實(shí)驗(yàn)研究的設(shè)計(jì)）；教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)施階段；教育實(shí)驗(yàn)的總結(jié)推廣階段。

（二）教育實(shí)驗(yàn)的基本類型

1．實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)與自然實(shí)驗(yàn)

2．探索性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)

單因素實(shí)驗(yàn)與多因素實(shí)驗(yàn)

4．前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)與真實(shí)驗(yàn)

（三）教育實(shí)驗(yàn)研究的效度

1．教育實(shí)驗(yàn)研究效度的含義

2．教育實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)在效度

3，教育實(shí)驗(yàn)研究的外在效度

（四）教育實(shí)驗(yàn)的變量控制

1．教育實(shí)驗(yàn)變量控制的含義

2．教育實(shí)驗(yàn)變量控制的主要方法

（五）教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要格式

1．單組前后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

2．非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

3．隨機(jī)分派控制組后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

4．隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

5．所羅門四組設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

七、教育行動(dòng)研究

（—）教育行動(dòng)研究概述

1．教育行動(dòng)研究的產(chǎn)生與發(fā)展

2．教育行動(dòng)研究的含義

3．教育行動(dòng)研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)

（二）教育行動(dòng)研究的基本步驟

計(jì)劃；行動(dòng)；觀察；反思

八、教育研究資料的整理與分析

（一）教育研究資料的整理

1．資料整理的意義

2．資料整理的步驟

審核；分類；匯總。

（二）教育研究資料的定量分析

1．定量分析的概念

2．定量分析的方法

數(shù)據(jù)描述（集中量數(shù)、差異量數(shù)、地位量數(shù)、相關(guān)系數(shù)的含義及種類）；數(shù)據(jù)推斷（參數(shù)估計(jì)、統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的含義及種類）。

（三）教育研究資料的定性分析

1．定性分析的概念

2．定性分析的過程

3．定性分析的主要方法

因果分析；歸納分析；比較分析；系統(tǒng)分析。

九、教育研究報(bào)告的撰寫

（一）教育研究報(bào)告的主要類型

1．教育調(diào)查報(bào)告及其構(gòu)成

2．教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告及其構(gòu)成

3．學(xué)術(shù)論文及其構(gòu)成

（二）教育研究報(bào)告撰寫的基本要求

1．在科學(xué)求實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

2．觀點(diǎn)和材料一致

3．在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收

4．書寫格式符合規(guī)范，文字精練、簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確完整