第一篇：關(guān)于小學(xué)文言文教學(xué)的幾點體會 程七八

2017年度銅陵市小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)論文評選參評論文

論小學(xué)“文言文”教學(xué)

銅陵市樅陽縣錢鋪鄉(xiāng)長山小學(xué) 程七八

小學(xué)六年級的文言文雖篇幅短小、行文簡潔，但古今字義不同是小學(xué)生閱讀理解的難點。欲使小學(xué)生在自身閱讀能力不高、初次接觸文言文的情況下對文言文有一個初步的認(rèn)識，使小學(xué)生對文言文既臨之不懼又有一絲“好”學(xué)之意，從而為七年級正式實現(xiàn)文言文閱讀教學(xué)目標(biāo)做好鋪墊，激發(fā)興趣，打下基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為教師在課堂上教學(xué)小學(xué)的文言文應(yīng)做好以下幾個方面：

一 注重朗讀，始終將“讀”貫穿始終。

文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，能否正確地斷句，流利地朗讀，是首先遇到的困難，要把指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦作為文言文教學(xué)重點。從理解文言文內(nèi)容方面看，文言文所寫的事情和其中蘊(yùn)含的道理并不太難理解，難點在于讓學(xué)生參考注釋讀懂每句話的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正確地斷詞斷句，把句子讀通順。因此在教學(xué)時，教師可以將課文的朗讀分為三個層次：

1.讀通。通過指名讀、師范讀、個人練讀等多種形式，將文言文讀通。特別是能正確斷句。具體做法可安排如下：首先讓學(xué)生自由讀文，師巡視了解學(xué)情；接著師根據(jù)學(xué)生讀文情況范讀，讓學(xué)生聽時做上停頓及重音部分的記號；然后指名反饋分段讀，檢查學(xué)生傾聽的情況，并隨機(jī)指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓和重音；最后讓學(xué)生對比朗讀，師小結(jié)，教給學(xué)生朗讀技巧:語速較慢,便于邊讀邊思考；停頓恰當(dāng),意思表達(dá)才清楚。.讀懂。讓學(xué)生對照注釋、觀察插圖和聯(lián)系上下文，在自己的努力 下、在互助的學(xué)習(xí)中能將每一句話讀懂，理解全文，并按自己的理解把這個故事講下來。在此過程中，教師重點在于指導(dǎo)，比如，學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》一文時，師要尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋，獨立閱讀，了解課文的意思，同桌相互說說課文的意思，再集體反饋與小結(jié)，以達(dá)到檢測與鞏固的目的。.讀好。教師根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生讀的興趣。比如，在教學(xué)《學(xué)弈》一文時，首先讓學(xué)生自由讀文，師再范讀，接著讓學(xué)生個人練讀，以發(fā)現(xiàn)自己讀時斷句不正確的地方；然后出示文中的句子進(jìn)行指導(dǎo)理解。如“弈秋，通國之善弈者也?！币痪鋾r，指名反饋“弈秋”是什么意思。你是怎么知道的？（從注釋中知道的）此時，教師肯定學(xué)生這樣的做法，并據(jù)此來鼓勵學(xué)生試著結(jié)合注釋來理解全句的意思。又如，在教學(xué)《兩小兒辯日》一文時，為了加強(qiáng)學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，我先讓學(xué)生畫出兩小兒辯論的話，想一想辯論時的語氣和神態(tài)，用自己試讀、分角色朗讀、師生對讀等形式展示兩小兒爭辯時生動的場景，不斷引導(dǎo)學(xué)生入境、入情，活躍課堂氣氛，激活學(xué)生的思維，而后再進(jìn)一步地引導(dǎo)學(xué)生展開搜集到的資料，探究太陽遠(yuǎn)近的問題，幫孔子為兩小兒的辯論“決也”。從而激發(fā)學(xué)生不斷探究知識的積極性。關(guān)于上面三個層次的朗讀教學(xué)訓(xùn)練，教師在教學(xué)中要體現(xiàn)出從低到高、從易到難的教學(xué)目標(biāo)。

二 注重教學(xué)方式的變革

在新課程理念下，教師是學(xué)生活動的組織者、指引者和合作者，不能按自己的分析講解代替學(xué)生學(xué)習(xí)，將知識一味灌輸給學(xué)生。教學(xué)方式的變革是適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢,也是教師提高教學(xué)效果的必然要求。我 認(rèn)為教師在教學(xué)時要在“三重視”的基礎(chǔ)上不斷更新教學(xué)方式。所謂“三重視”，也就是一重“導(dǎo)”，導(dǎo)學(xué)生生情，引學(xué)生入勝；二重“問”，巧手設(shè)疑，質(zhì)疑問難；三重“情”，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。比如在學(xué)習(xí)《學(xué)弈》一文時，教師在指導(dǎo)朗讀時不能像以往一樣單純帶讀，可分三步走：學(xué)生自由讀、指名讀、師范讀，在讀的基礎(chǔ)上逐漸指導(dǎo)學(xué)生正確斷句，結(jié)合注釋理解句意，并聯(lián)系實際引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)文意。再比如在教學(xué)《兩小兒辯日》時，要想讓學(xué)生深切理解文意，我認(rèn)為教師在教學(xué)時可以采用情境學(xué)習(xí)法，即創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)行辯斗：

（1）先以原文順序進(jìn)行辯斗。（注意引導(dǎo)學(xué)生不斷地加快語速，而語氣則愈來愈堅定）

（2）教師引導(dǎo)，師生辯斗。（注意教師的語速不斷地加快）

師：我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。生：我以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

師：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此為不遠(yuǎn)者小而近者大乎？

生：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

師：日始近，日中遠(yuǎn)。生：日初遠(yuǎn)，日中近。師：日始近生：日初遠(yuǎn) 師：日中遠(yuǎn) 生：日中近師：遠(yuǎn)者小，近者大。生：近者熱，遠(yuǎn)者涼。

（3）學(xué)生自主小結(jié)，教師評價。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文，結(jié)合自己的感悟說一說，之后，教師在肯定學(xué)生說法的前提下加以引申：是呀，古時候，人們對太陽的了解非常的少，孔子對此不能決也是正常的。身處現(xiàn)代的你們能決嗎？（能）那就通過你所了解的資料來決一決吧?。ㄒ龑?dǎo)學(xué)生展示搜集到的資料，幫助解答兩小兒辯斗中的疑問）這樣，教師在指引時不但激發(fā)了學(xué)生不斷探究知識的積極性，還順理成章地帶領(lǐng)著學(xué)生自然而然地了解文章所蘊(yùn)涵的哲理。

教師注重學(xué)習(xí)方式的變革，為學(xué)生提供合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，自主探究的空間，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教師在教學(xué)中適時適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，聯(lián)系自己的所見所聞，通過對比、朗讀、討論等方式感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。這樣，不僅能讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)帶來的樂趣和成就感，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生不斷探究知識的積極性，對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生們就不會感覺到“吃力”。

三 注重學(xué)后反思

“學(xué)后反思”是加強(qiáng)對知識的理解和是否要改進(jìn)學(xué)習(xí)方式的最有效手段之一。一個好的結(jié)尾，不只是對一節(jié)課的總結(jié)，起畫龍點睛的作用，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把課堂教學(xué)再次推向高潮，并延伸至課后直至課外。因此，我認(rèn)為教師在教學(xué)完成后，要從學(xué)生的角度去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)后反思，為學(xué)生創(chuàng)造一個對所學(xué)內(nèi)容及時強(qiáng)化的機(jī)會，可采用教師概括 式總結(jié)與學(xué)生參與式總結(jié)相結(jié)合的形式進(jìn)行反思。比如，在學(xué)完《學(xué)弈》一文之后，教師可采用發(fā)問的形式促使學(xué)生進(jìn)行反思：要讀好文言文最好建立在什么基礎(chǔ)之上？怎么去理解文言文語句的意思呢？同學(xué)們，從這個故事中，你們得到了什么啟示呢？師可先讓學(xué)生自由總結(jié)后，再和學(xué)生們共同小結(jié)：正確斷句是建立在理解詞、句意思的基礎(chǔ)之上；對于一字多義的情況，最好的辦法就是把對字詞的理解放到具體的語言環(huán)境中，在理解句子意思的基礎(chǔ)上理解字詞的意思等學(xué)習(xí)方法心得。所以，我認(rèn)為，無論是教師還是學(xué)生，在“教與學(xué)”的過程中沒有“反思”，就談不上“改進(jìn)與提高”。

因此，不管是小學(xué)文言文的教學(xué)，還是小學(xué)其它文體的教學(xué)，我總認(rèn)為教學(xué)時只有融指導(dǎo)與自學(xué)于一體、融學(xué)習(xí)與反思于一體、融感性與理性于一體，教師才能上好課，學(xué)生才能學(xué)好課。

第二篇：文言文教學(xué)點滴體會

文言文教學(xué)點滴體會

中國語言歷史悠久、博大精深，文言文是古代的書面語，簡潔、典雅，是中國文化的精粹，也是我國文化的知識寶庫。作為一名語文教師，我們有義務(wù)將古代文化發(fā)揚光大，尤其在“網(wǎng)絡(luò)語言”、“時髦語言”盛行的今天，我們的語文課堂“任重而道遠(yuǎn)”。

“書讀百遍其義自見”“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”，學(xué)好語文首先貴在“誦讀”，學(xué)習(xí)文言文就要“熟讀成誦”，從第一篇文言文《童趣》開始，絕大多數(shù)古文都要背誦。同時領(lǐng)會主旨內(nèi)容、情感，教師在教學(xué)中要博古通今，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把握每篇課文的要領(lǐng)。最后主動積累詞匯語匯，不但熟記基礎(chǔ)知識，更要掌握學(xué)習(xí)方法。

第三篇：初中文言文教學(xué)體會

初中文言文教學(xué)體會

新編中學(xué)語文教材中文言文份量明顯增加,可見,文言文在語文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學(xué),仍然困擾著廣大中學(xué)語文教師及學(xué)生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實踐中,我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā),開展重視誦讀,激發(fā)興趣,合作探究,培養(yǎng)能力的教學(xué)探索,取得良好的效果。下面做簡要論述:

一、重視誦讀,陶冶學(xué)生的知、情、意

文言文教學(xué)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法,使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”,就是傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗。縱觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問題,這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會到,誦讀有助于加深對文章的理解。因而,教學(xué)文言文,教師應(yīng)注重對學(xué)生的誦讀指導(dǎo),如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等,還應(yīng)讓學(xué)生誦讀,讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動,領(lǐng)略文言文的美,與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法,調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性:

1.讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求,如果有不認(rèn)識的字,由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo),校正讀音,掃清誦讀障礙。

2.讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。

3.讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境,表現(xiàn)出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?！分小叭赵?之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟,聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

通過誦讀指導(dǎo),調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性,陶冶他們的知、情、意,增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。

二、運用多媒體教學(xué),創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì),模擬各種生活情景,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場景氛圍,學(xué)生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發(fā)學(xué)生的求知欲,讓學(xué)生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容,理解和消化重難點,從而很好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時,先播放課文朗讀錄音,讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容,然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫面,引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征,進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容,從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情,達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語文組課件實用材料。

三、選擇適當(dāng)途徑,引導(dǎo)學(xué)生合作探究

合作學(xué)習(xí)是相對于個體學(xué)習(xí)而言的,強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,并從中得到情感體驗,使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過程。在教學(xué)中,我抓住教材的契機(jī),通過圈點與評注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類的途徑訓(xùn)練學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。

1.圈點與評注,是合作探究的前提。圈點與評注是學(xué)習(xí)語文的一種有效方法。所謂“圈點”,是給字、句劃上符號,以引起重視或質(zhì)疑?！霸u注”是把對內(nèi)容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注,對學(xué)習(xí)語文的益處是十分明顯的,它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動手的好習(xí)慣,為合作探究一些疑難問題做好準(zhǔn)備。在實際教學(xué)中,可通過教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點與評注;也可讓學(xué)生獨立閱讀,針對疑難問題自行圈點與評注。

2.善思與質(zhì)疑,是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家,都十分注重思考與質(zhì)疑?？鬃印皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法,《中庸》“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論,都啟迪了我們:教學(xué)過程教師要有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來,即善于思考,設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時,一位

學(xué)生提出了疑問:古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經(jīng)過學(xué)生分組討論,并派代表發(fā)言,之后我做了適當(dāng)?shù)狞c撥,學(xué)生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學(xué)生主動質(zhì)疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨,也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說,善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。

3.積累與歸類,是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文,要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故,并對文言文的知識點作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項,以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容,定期抄寫在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背,應(yīng)立足于課文中鮮活的例子,聯(lián)系學(xué)過的知識,不斷歸納積累,再根據(jù)積累解決更新的問題。通過歸納比較,學(xué)生就會觸類旁通,從而提高其獨立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力,真正變“學(xué)會”為“會學(xué)”。

合作探究,在教學(xué)中一般的操作是:以小組的形式開展。但要注意小組成員的調(diào)配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責(zé),成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時,教師應(yīng)該平等對待每一個學(xué)生,不能高高在上,要走下講臺,以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中,并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討,學(xué)生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來,這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。

四、拓展閱讀,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力

拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后,精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風(fēng)格等相關(guān)的文章,構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng),讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)文言文,如果僅就文論文,學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照,學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗,從而進(jìn)入作品的藝術(shù)境界,完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過的知識進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理,學(xué)生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說》一文后,我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文:孔子過泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰:“子之哭也,壹似重有憂者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉?！狈蜃釉?“何不去也?”曰:“無苛政?！狈蜃釉?“小子識之焉,苛政猛于虎也!”就布置學(xué)生運用注釋作翻譯,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié):寧與虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治,暴露出當(dāng)時社會統(tǒng)治的殘酷,真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現(xiàn)實是何等的相似!又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂患,死于安樂》之后,拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事,讓學(xué)生通過閱讀理解,更多地了解文中所提到的人物,為文章的整體認(rèn)識充實材料,從而更深刻地理解文章的中心論點

第四篇：文言文教學(xué)的點滴體會

文言文教學(xué)的點滴體會

文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中有生命力的語言材料和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代語文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。近幾年中考增加文言文的閱讀量，正是為了達(dá)到這個目的。“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！保ㄥX夢龍《文

言文教學(xué)改革芻議》）文言文教學(xué)成為語文教師最不愿深究的領(lǐng)域，公開課、評優(yōu)課，極少 有教師選擇文言文教學(xué)。因此，教好文言文是我們都很關(guān)心的問題。在短短幾年的教學(xué)工作 中我有一些粗淺的文言文教學(xué)方面的心得體會，愿與大家分享。

策略之一，要轉(zhuǎn)變觀念。

文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?！短一ㄔ从洝贰ⅰ蹲砦掏び洝?、《岳陽樓記》等等是不折 不扣的文藝散文?！杜c朱元思書》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書信，然而選入語文教材并不是

用它教給學(xué)生怎樣寫信??只是由于吳均的信寫得富有很強(qiáng)的感染力，富春江美景躍然紙 上。因此，在文言文教學(xué)時，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中 之道，感悟文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。

策略之二，要走出誤區(qū)。

誤區(qū)之一，文言文教學(xué)目標(biāo)的單一性，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但僅此一個目 標(biāo)就大錯特錯了。因為還得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ) 上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀 寫能力。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《扁鵲見蔡桓公》，教育學(xué)生防微杜漸，虛心聽取意見，及時克服缺點，糾正錯誤。教《岳 陽樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報效人 民。

誤區(qū)之二，文言文教學(xué)方法的單一性。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對學(xué)生的估計太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語 教學(xué)，不是零開始，正如錢夢龍所說：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞 匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系??學(xué)生閱讀文言文雖然有一定 的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基?！保ā段难晕慕虒W(xué)改革芻議》）事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會和對現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。

策略之三，要講究方法。正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力我們必須靈活運 用多種教學(xué)方法，促使知識類化。文言文教學(xué)要充分運用誦讀法、貫講法、評點法、譯注法、綜合練習(xí)法等多種教學(xué)方法，誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲

音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語 調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是誦讀需與會意密切結(jié)合，疏通文義；例如在背誦《出師表》時，要抓住諸葛亮由談?wù)撔蝿莸饺龡l治國方針的提出，由 敘述 21 年來的經(jīng)歷到“出師”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，由歸納各方面的責(zé)任到全篇主旨的點明這 條行文線索，做到靈活記誦。

比較法要比較古今字義異同、語法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。如“箕 畚運于渤海之尾”（《愚公移山》）句中“箕畚”要譯成“用箕畚”，要比較，使學(xué)生明用 法。又如多字一義現(xiàn)象，“曩與吾祖居者”、“向吾不為斯役”（《捕蛇者說》）兩句中“曩”

與“向”均是“從前”之意。還可比較思想感情和寫作特點。如 《岳陽樓記》 和 《醉翁亭記》，兩位作者雖然都受貶，兩篇文體基本相同，但抒發(fā)的感情卻有區(qū)別，《岳陽樓記》表達(dá)了作 者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟，很難見到受貶后的抑郁之情；而《醉翁亭記》卻流 露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。.歸納法即貫講時能上連下掛，歸納總結(jié)，使知識系統(tǒng)化。例如教《馬說》、《愛蓮說》、《捕蛇者說》之后，要歸納說明，“說”是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文 的一個分支。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，常具有由小見大的特點；形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合，敘為議設(shè)，議由敘生，議是核心，大都是卒章見志?？傊?，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逐步做好文言知識的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言知識條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，內(nèi)化和遷移，舉一反三，觸類旁通，提高自學(xué)能力。

總而言之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分，每一個語文教師都要轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力

第五篇：淺談文言文教學(xué)的體會

淺談文言文教學(xué)的體會

楊品茹

文言文是語文的淵源，是中國文學(xué)的瑰寶，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的源泉。目前，文言文教學(xué)的低效是一個不爭的事實。傳統(tǒng)的“字字落實，句句清楚”的串講模式，先讓學(xué)生讀通，逐字逐句逐篇翻譯，分析主題和寫法，雖有可取性，但篇篇如是，單調(diào)重復(fù)，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶、壓抑，缺乏生機(jī)活力，久而久之，學(xué)生生厭，教師壓抑，以至于學(xué)生不喜歡文言文，讀不懂文言文。

聽了李慧峰老師的課和孔老師的課，結(jié)合自己的幾年的教學(xué)文言文的經(jīng)驗，下面簡單談?wù)勅绾紊虾米寣W(xué)生喜歡的文言文課。

首先：把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，真正以生為本。

傳統(tǒng)的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚，始終處于被動接受地位。筆者認(rèn)為應(yīng)將主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強(qiáng)調(diào)更正或是對難點、新語言點詳細(xì)講解。事實證明，許多簡易的文言文，學(xué)生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識，而且還增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。

第二、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感。

古人說：“書讀百遍，其義自見。”蘇東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復(fù)誦讀是中國古人學(xué)習(xí)古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本要求。李老師教《出師表》，很注重古文的朗讀，這我有相同的感受。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發(fā)音、聽覺監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學(xué)生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的。經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。所以在文言文教學(xué)時，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時間和機(jī)會，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

第三、注重文章思想情感的把握，不能“重言輕文”。

傳統(tǒng)的串講模式偏重于對字詞句的講解，“重言輕文”。著名語文教育家錢夢龍說，文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷一個“由表及里，由里及表”的不斷反復(fù)，逐步深入地理解過程。經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內(nèi)涵，使其更具生命力。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊(yùn)涵于字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷使整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。第四、讓學(xué)生與作者對話、與古人交流。

文言文中或是塑造了一個又一個個性鮮明聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達(dá)了作者自身復(fù)雜細(xì)膩而又豐富的內(nèi)心世界?？偠灾麄兊淖髌分卸加幸粋€“人”，這個“人”今天我們看來是古人，可昨天他們是一個個眨巴著眼睛喘氣兒的、有喜有樂敢哀敢怒的活生生的“人”?？蓪W(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，卻感受不到這個“人”，或者對這些“人”的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒有讓這個“人”的腳實實在在地踏在那個他的時代里。因為我們不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環(huán)境，這樣我們才能準(zhǔn)確地深刻地理解這個“人”。《出師表》中，諸葛亮肩負(fù)丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達(dá)了他對蜀漢政權(quán)的忠誠，并想以此來感動群臣，激發(fā)后主，報答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿?？桌蠋熢谥v本文時很重視本文背景，重點講了先帝的這個背景，就能幫助學(xué)生理解諸葛亮的為人。

文言文——古老的文字、古老的文化，可古老并不是意味著衰朽。所以，讓我們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，讓文言文教學(xué)煥發(fā)出新的活力。