第一篇：小學文言文教學學習策略

小學文言文教學學習策略

一、運用組織策略，激發(fā)學生學習文言文的興趣

文言文與現(xiàn)代白話文相比，在詞語、句式等方面差別較大，小學生初次接觸文言文遇到的困難一定很多。如果引導不好，學生就會因文言文的生澀難懂而失去興趣。因此，教師要運用談話等方式，簡要介紹一點文言文特點和學習它的意義，共同研究新舊知識之間的聯(lián)系，調(diào)動學生的學習興趣，為學好文言文提供動力。如在講《學弈》這篇文言文之前，可與學生談一談圍棋，在學生暢所欲言后，引出古人也學圍棋，從而引出課文。這樣學生就會興趣盎然，不再覺得文方文枯燥無味，而是很有興趣的急于知道課文講了一件什么事，也為后面理解課文做了輔墊。

二、運用自我監(jiān)控策略中的調(diào)節(jié)策略，指導學生朗讀文言文，以讀激情。

引導小學生學習文言文，教師應樹立“朗讀是第一位”的觀念。學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。因為小學生第一次學習文言文，對詞語、句式了解甚少，朗讀上會很困難。教師做范讀，甚至要以多次范讀，要讀得有聲有色，流暢自如，從而感染學生，激發(fā)誦讀興趣。在此基礎上，教師要領讀，并指導文言文的朗讀方法，使學生讀有榜樣，讀有方法。在此基礎上，教師指導學生運用調(diào)節(jié)策略就顯得尤為重要。學生朗誦古詩能夠讀出韻律，我想在熟讀文言文后，學生運用調(diào)節(jié)策略調(diào)整閱讀速度、復查等，同樣能夠讀出韻律，讀出情感，入情入境。通過反復誦讀，學生的情感也會得到抒發(fā)。

三、運用精加工策略，指導學生自學文言文，倡導現(xiàn)代學習方式。

小學生剛剛接觸文言文，而且教材安排文言文的目的是讓學生感受一下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，并為初中學習文言文打點基礎。因此指導學生初學文言文，教師不能逐詞逐句講解對譯，而不去考慮學生的感受，更不能講古漢語知識。我們要做的就是激發(fā)學生的興趣，提出問題、要求，并尊重他們解決問題的自己獨特的方法，引導他們利用一切可以利用的資料，如：古漢語詞典、一點通、書下注釋等自學（可以討論、合作學習或自己獨立學習、研究性學習），教師給予適當?shù)膸椭?，引導和點撥。在此過程中，倡導現(xiàn)代學習方式，培養(yǎng)學生合作精神和科學態(tài)度。在理解課文把課文譯成白話文時，要運用語篇組織策略引導學生注意語言的運用和組合。教師對學生培養(yǎng)這、培養(yǎng)那，如果忽略了培養(yǎng)學生的才氣和文采，不僅會把學生教呆，而且還可能把本來有才氣、有文采的學生教得越來越笨、越來越蠢！因此，對于學生自學的結(jié)果，要給予鼓勵和正確的評價。

四、運用延伸策略，擴展延伸，營造文化氛圍。

教師在引導學生學完一篇文言文后，要注重培養(yǎng)學生學習文言文的興趣，向?qū)W生推薦其它故事性強，內(nèi)容淺顯易懂的文言文讓學生課外閱讀。我國有位教育家提出了“泡菜水的理論”，泡菜水的味道，決定了泡出來的蘿卜和白菜的味道，我們教師要努力調(diào)整這個“泡菜水”，營造高品位的文化氛圍，讓學生在這個氛圍中，去感悟、去理解、去思考；在這種氛圍中，感受中華文化的博大精深，燦爛輝煌；在這種氛圍中，凈化靈魂，升華人格，完善自己。

文言文以它文學的精華、文化的魅力影響著21世紀的中國青少年，讓我們在小學文言文教學中多運用并指導學生運用學習策略，讓學生在詩的美感文的道理中再造我們民族的素質(zhì)，走進未來。

第二篇：《文言文教學的生活化策略》

《文言文教學的生活化策略》

一、課題研究步驟

1、初一年級：初步養(yǎng)成預習、誦讀、積累等方面的文言文閱讀良好習慣，逐漸培養(yǎng)關(guān)注古代文化生活的興趣和對祖國古代漢語情感，開始有計劃的進行人文話題和文言文實詞、虛詞和名句名篇背誦的積累，養(yǎng)成勤記筆記的習慣，“114古文運動”和文言文生活化起步。在課堂內(nèi)外形成文言文學習中發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的習慣。文言文學習常規(guī)檢查采用教師檢查為主的方式。

2、初二年級：宏觀規(guī)劃初中階段的文言文課內(nèi)外學習計劃，誦記和積累一定數(shù)量的古詩文。關(guān)注古代文化和余姚本地的地域文化，積極參與文言文專題化閱讀實踐。要求通讀一本古典名著，并對此進行較為深入地研究。通過廣泛的文言文閱讀，進行語言和人文的積累。結(jié)合各種文言文閱讀探究性活動，引導學生對古代文學史進行深入思考，培養(yǎng)學生的整體語文素養(yǎng)。文言文生活化成為學生的自覺追求。文言文學習常規(guī)檢查采用教師檢查和學生自查相結(jié)合。建立文言文教學與日常生活的聯(lián)系，包括將日常生活用語應用于文言文教學，將日常生活現(xiàn)象應用于文言文教學，將文言文教學的啟示應用于日常生活，融合生活的文言文教學

3、初三年級：文言文學習常規(guī)檢查已進入以自查為主的階段；繼續(xù)通過廣泛的文言文閱讀進行人文積累。學生對古代代表作家和作品均已有廣泛的閱讀和深入的思考，并有較充分的材料積累；對積累的文言文知識進行歸類、整理。進行生活化的文言文教學，即將探究性教學方式引入文言文教學。

二、課題研究的具體措施和策略

為了讓學生體會到文言文在現(xiàn)實生活中的作用，為了激發(fā)學生學習文言文的興趣，筆者大膽改革傳統(tǒng)文言文教學方法，開展了“文言文教學生活化”的探索。文言文教學生活化，就是將把文言文學習與初中學生的生活實際緊密結(jié)合起來，讓中學生盡可能多地浸泡在文言文中，使中學生強烈地意識到處處有文言，時時用文言，自覺形成一種文言文實用意識，提高他們學習文言文的興趣。那么，如何實現(xiàn)文言文教學的生活化？

（一）運用多媒體技術(shù)，讓文言文教學生活化

多媒體、課件不僅因其形象新奇富有藝術(shù)為語文課堂增添了活力，增加了信 1

息容量，而且便于收集與課文內(nèi)容相關(guān)的知識，下載相關(guān)視頻材料輔助教學，更重要的，是它能讓遠古的文言文更加貼近學生的現(xiàn)實生活，讓枯燥乏味的文言文通過一種形象生動的展示方式呈現(xiàn)出來，更能激發(fā)學生的學習興趣。

比如在教《口技》一文時，我先用多媒體播放《曲苑雜談》的相聲《洛桑學藝》，讓學生身臨其境地感受一番由一人之口而發(fā)出的摩托聲、喇叭聲、剎車聲等各種聲音的精彩口技藝術(shù)，使古文變得生活化、情趣化。這極大地激發(fā)了學生學習文言文的興趣，讓學生初步領略到口技的魅力，急切地想通過學習課文來了解其中的奧妙。又比如在教《狼》這篇課文時，我先利用多媒體一邊配音朗讀課文，一邊演示制作的動畫flash，這種現(xiàn)代化的展示方式立刻喚起學生的求知欲望。學生集中注意力，通過觀看自己日常生活中再熟悉不過的動畫flash，不知不覺中就輕松地了解了文言文的故事情節(jié)，體會了屠夫和狼不同的性格特征。

（二）創(chuàng)設生活情境，讓文言文教學生活化

在文言文教學中，要善于創(chuàng)設生活情境，拉近文本同生活、歷史同現(xiàn)實的距離。充分運用表演法、體驗法、游戲猜讀法、文言吟誦賽、辯論會、記者招待會等現(xiàn)代合作學習的方法，讓歷史人物在這些生活情境當中走向現(xiàn)實，走向生活，讓文言文煥發(fā)現(xiàn)代的氣息。

比如在講授《曹劌論戰(zhàn)》一課時，在對課文進行深入朗讀之后，我要求學生運用表演法模仿曹劌和魯莊公上臺表演。表演要求要體現(xiàn)人物的性格特點，對話要盡量使用原文。提出要求后，學生的學習熱情空前高漲，他們深入研讀文本，力求準確把握人物的性格特征，同桌之間分好角色認真模仿。在上臺表演過程中，學生模仿得惟妙惟肖，有的還合理地加入一些自己的創(chuàng)造，輔助以一些肢體語言，讓幾千年前的歷史人物活生生地站在大家的面前。學生在研讀課文中，不但掌握了重點詞語的含義，而且還理解了曹劌的深謀遠慮和魯莊公的鼠目寸光。又如我在教《岳陽樓記》這篇文章時，運用體驗法，讓學生先說說自己生活中失意時的心情和想法，調(diào)動其情緒，再讓學生通過閱讀去領悟古人的生活哲學，而后讓他們用古人的話來闡明自己該如何對待生活中的種種失意。這樣，古為今用，讓學生體會到這些經(jīng)典的文言文在現(xiàn)代生活中依然煥發(fā)出巨大的魅力。

（三）通過課前三分鐘，讓文言文教學生活化

為了讓文言文走進學生的生活，增強學生學習文言文的興趣，提高語文素養(yǎng)，每節(jié)課前，我都要求學生做一個古詩文言文的三分鐘演講。我將全班學生按學號排序，每天輪流安排一人走上講臺。要求學生就古詩文言文中印象最深的名句，聯(lián)系個人生活、社會生活談談自己的理解，把古詩文言文運用到生活當中，解決生活中的實際問題。

活動中，學生充分發(fā)揮自己的聰明才智，從自己喜歡的文言文名句中思考其在現(xiàn)實社會當中的指導意義。比如，有的學生由“天行健，君子以自強不息” 談到在競爭激烈的現(xiàn)代社會，我們應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，這樣，才能夠讓自己立于不敗之地。有的學生由“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”談到我們身邊的個別同學對于某一件事，因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做了；相反，對于一些微小的，卻有益于別人的好事，卻認為它意義不大就不去做它，由此養(yǎng)成了不良的生活和學習的習慣。有的同學由“二人同心，其利斷金”談到我們無論做什么事，都要同心同德、互相合作，團結(jié)就是力量。有的學生由“燕雀安知鴻鵠之志”談到了在生活中，我們要以陳涉為榜樣，樹立遠大的理想，并為理想而不懈奮斗。

通過這個活動，學生在文言文課堂上熱情更高，精神更加集中，他們仔細聆聽老師對課文的理解，課下積極主動查閱各種資料，思考古詩文言文跟現(xiàn)實生活的聯(lián)系。經(jīng)過長期的堅持，學生逐漸意識到，學習文言文不僅僅只是應付考試，還能夠培養(yǎng)你高尚的道德，提升你人格的魅力，解決你面臨的困境。讀古人書，與古賢為伍，可以幫助你如何生活，如何做人。在這樣的活動中，學生不再認為文言文是毫無用處的空話套話，而是與現(xiàn)實生活息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的優(yōu)秀作品。這不但提高了學生學習文言文的興趣，而且也很好地鍛煉了學生的各種能力。

（四）利用課堂拓展，讓文言文教學生活化

文言文教學的生活化，要求我們教師要吃透文本，挖掘文本的現(xiàn)實意義，通過拓展延伸讓文言文走進學生的生活，走進學生的心靈世界。

比如在教《鄒忌諷齊王納諫》時，在分析了鄒忌成功進諫的原因后，我立刻問：“你從鄒忌向齊威王成功進諫這件事中得到什么啟示？請聯(lián)系生活實際談一談?！睂W生經(jīng)過思考，談到了我們在平常交際當中說話要得體委婉，談到了在指出別人缺點時要做到忠言順耳，談到了我們要善于聽取別人的意見，不要自以為是。一個拓展延伸，就把幾千年前的歷史人物、歷史事件融合到學生的日常生活

中，歷史人物活了，歷史事件活了，文言文教學也活了。

語文源于生活，用于生活。文言文也是如此。語文又具有豐富的思想性、生動的情境性、廣闊的開放性，最能把學生引入五彩的生活世界、獨特的心靈世界。這就要求我們的文言文文教學必須聯(lián)系生活、走向生活。文言文教學只有融入到真實的生活中，才會充滿不朽的生命力。

（五）教室環(huán)境文言化

用有關(guān)文言文名句的書法作品來布置教室。上墻的名句要求內(nèi)容積極健康，書法精湛，給人以古樸美。上墻的“班主任心語”有：學海無涯苦作舟；德者業(yè)之本，業(yè)者德之著；士有百行，以德為先；博學、審問、慎思、明辨、篤行；教不由誠，曰為欺人；梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出；一花獨放不是春，百花齊放春滿園；輕風扶弱柳，淡月映梅花；天道酬勤；學而時習之，不亦樂乎??上墻的“班級主題詞”有：競、靜、敬、凈；澹泊明志，寧靜致遠；苦讀樂學，寧靜致遠；業(yè)精于勤荒于嬉；作氣自鼓，爭雄上流；輟者無功，耕怎無獲；厚積而薄發(fā)；時不待我，發(fā)奮在今朝；志當存高遠??

用座右銘來勵志明意。結(jié)合名句教學，我們要求學生摘錄一句古代名言作為座右銘，并張貼在課桌的右上角。學生選擇的座右銘有：生無所息；舍生而取義者也；不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；三人行，必有我?guī)熝?；學而不思則罔，思而不學則殆；斯是陋室，惟吾德馨；生于憂患，死于安樂；天生我材必有用，千金散盡還復來；長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海；會當凌絕頂，一覽眾山??；問渠那得清如許，為有源頭活水來；近朱者赤，近墨者黑；己所不欲，勿施于人；滿招損，謙受益；與人方便，自己方便；不經(jīng)一事，不長一智??

（六）課外活動文言化

1、建立文言文教學與日常生活的聯(lián)系,包括將日常生活用語應用于文言文教學,將日常生活現(xiàn)象應用于文言文教學,將文言文教學的啟示應用于日常生活,融合生活的文言文教學；二是進行生活化的文言文教學,即將探究性教學方式引入文言文教學。

第三篇：關(guān)于文言文教學的反思和策略

關(guān)于文言文教學的反思和策略

成都列五中學語文組魏海燕

在漫長的歷史進程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統(tǒng)一。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言是一座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。文言文教學在高中語文教學中自然占有舉足輕重的地位。無論是教材還是讀本，文言文都占有較大的比重。2002年4月***制訂的《全日制普通高級中學語文教學大綱》對文言文的閱讀教學作了如下要求：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句的含義，讀懂課文，學習用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！笨梢姼咧须A段語文教材對文言文教學的重視程度。

一、反思

但是，在現(xiàn)實的教學實踐中，文言文教學并沒有真正體現(xiàn)出它應有的價值，一些錯誤的做法依舊存在。

（一）知識為中心，一味強調(diào)接受；以教師為中心，一味強調(diào)灌輸。

長期以來，文言文教學囿于“精華”二字，強調(diào)知識接受，只注重把語法文法講深講透，而忽視了學習主體，讓學生死記硬背，使得學生對文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼、排斥心理。朗讀訓練是語文教學大綱從小學到高中貫穿始終的要求，古人提倡：“讀書百遍，其意自見”。葉圣陶先生也說過：“文字語言的訓練，主要是訓練語感，獲得語感要走熟讀成誦的路子”。可是在教學實際中，一些教師總以為高考又不考“讀”，以至“讀”并不象“講”那樣受人關(guān)注，許多教師仍熱衷于“一人講，眾人記”的傳統(tǒng)教學模式，他們深信“量的積累會引起質(zhì)的飛躍”。即使是課文的理解，也只滿足于疏通文字，唯有這樣，他們才放心。殊不知，課堂的時間畢竟是有限的，講的多了，勢必會減少讀的時間，這種“滿堂記”的枯燥方式使學生失去了學習文言文的興趣，使學生在學習文言文時，完全脫離了具

體的語言環(huán)境去死記硬背一些字、詞、句，其效果肯定不如人意。教師死輸硬灌，學生生吞活剝、囫圇吞棗，使整個教學喪失了主體的獨立性和創(chuàng)造性。

（二）以應考為目的，一味強調(diào)記憶；以串講為中心，學生感悟少。

文言文作為課程內(nèi)容，似乎已被反復固化，精確性、示范性的特征被反復強調(diào)，師生獨特的體驗無法融入教學過程，最終文言文教學被簡單化地處理成了文言文誦記過程，并越來越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過程。

什么是“悟”？“悟”是發(fā)揮學生自己的主動性，變被動接受為主動探索和體驗的過程，即自己去實踐、去探尋、去體會、去品味，從而真正掌握知識，提高學習的一種能力。語文教學大綱中明確規(guī)定高中文言文教學的目標為“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”，能力有多種，“悟”是其中之一。教學中許多教師并沒有意識到這一點，由于受到高考指揮棒的影響，他們把大量的時間花費在對課文這些例子的分析之上。實詞、虛詞、通假字、詞類活用現(xiàn)象成為他們講解的重中之重，判斷句、省略句、倒裝句也成為他們關(guān)注的焦點。但不管教師教的如何費力，常常會出現(xiàn)在上節(jié)課講過的知識在下節(jié)課再講時學生一問三不知的情況。究其原因主要是學生被動記憶、被動接受，失去了學習的靈活性和主動性，對文章的理解全是老師給的，自己根本就不會進行分析、總結(jié)，更不用說能“用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向”了。這就啟發(fā)我們文言文教學要少講精講，充分發(fā)揮學生的主體作用，把學習的權(quán)利釋放給學生，讓學生自己去感悟課文，自己去總結(jié)經(jīng)驗，自己去把握規(guī)律，自己去聯(lián)系現(xiàn)實。所以說，學生悟不出來，教師多講無益，學生悟出來了，就能觸類旁通、舉一反三，教師也就從“析”的牢籠中解脫了。

（三）以教材為中心，聯(lián)系課外少；重知識，輕德育。

我們現(xiàn)在的教學，教師為了適應考試，讓學生整日局限在教材和習題之間，使學生沒有時間關(guān)注課外，關(guān)注生活，文言文教學在這方面表現(xiàn)尤為突出。教師以例講例，要求學生熟記字詞句的用法，并用習題鞏固訓練。課外的東西學生看不懂，也不想看，甚至在有些教師眼里也認為課外閱讀是消譴、是浪費時間，不如多做幾道題來得實在。其實這種想法是幼稚的，我們認為若要真正提高學生閱讀文言文的水平就必須既重課內(nèi)積累又重課外閱讀。學生通過閱讀大量內(nèi)容比較

豐富，寫法比較生動的讀物，才能感受到觸類旁通的樂趣，讀過之后便會產(chǎn)生再讀同類其他讀物的愿望，這樣他們在自我閱讀中獨立思考，獨立實踐，提高了興趣，增強了識力，不但課內(nèi)知識更加鞏固，而且求知欲望也越來越強烈，對課堂的要求自然會提高。高中語文讀本編排的初衷正是出于這一考慮。如果我們能做到課內(nèi)課外結(jié)合，必將推動語文教學的課堂教學改革，促進中學生素質(zhì)的全面提高。

語文是一門特殊的學科，它提倡以人為本。因此語文教學的任務就不僅僅局限在文化知識的傳授上。《全日制普通高級中學教科書》的出版說明中指出我們的教學指導思想是：“??提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個性、形成健全人格”。因此，對學生進行品德教育則成為教學的另一任務，而文言文作為重要的文化載體不可避免的要承擔起這個任務。我們知道被選入教材的文言文大多是經(jīng)過歷史洗滌的古代文章大家的典范之作。它們或贊美山川、或記敘經(jīng)歷、或闡發(fā)哲理、或抒情言志，表達了古人對真善美的追求，長期吟詠會使人在無形中受到熏陶。例如學了《秋水》后學生會懂得“山外有山，人外有人”的道理，明白謙虛是一種美德；學了《勸學》后學生會懂得學習的作用和意義，明白積累、持恒、專一是提高學習的方法。除此之外，我們還能領略到名家的精神典范，如《愛蓮說》暗喻了周敦頤的精神追求，《茅屋為秋風所破歌》展示了杜甫道德情操，《過零丁洋》凝聚著文天祥的民族氣節(jié)；《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》閃耀著古人的聰明睿智??諸如此類的作品短期學習必將會提高學生對事物的認識，長久學習對學生的思想觀念，道德情操，人生理想必定會產(chǎn)生積極作用。文言文具有無法估量的教育潛能，教師只有從日常教學中那種只重語言材料的分析，將文章的思想性束之高閣，忽視品德教育的誤區(qū)中走出來，才能完成教書育人的任務。

二、策略



（一）調(diào)動經(jīng)驗，縮小距離

文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，學生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名句，學生積累的知識經(jīng)驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關(guān)的經(jīng)驗因素一旦

得到尊重并被充分調(diào)動，文言文與學生的距離感就會大大消除。但長期以來我們卻在肢解分析的過程中將學生已有的經(jīng)驗排斥在學習過程之外，文言文教學過程不顧學生實際，不顧課文難易深淺，一律被處理成接受和理解他人的經(jīng)驗，一律被強化為外在知識和認知的輸入，所以文言文越發(fā)變得“面目可憎”，遙不可及。基于上述認識，調(diào)動學生經(jīng)驗就顯得尤為重要。以《出師表》為例，有關(guān)三國的故事、人物是深入人心的，讓學生講講他們知道的民間故事，說說影視戲劇中的人物形象，談談對人物的看法，促使這些經(jīng)驗介入教學過程，遠比照搬教參講深講透的分析效果要好得多，學生在把握諸葛亮的思想感情、理解三個建議等方面也會簡單快捷得多。

（二）重視朗讀，以讀帶講

誦讀法是我國古代文言文教學的重要方法，宋代朱喜理解的“誦讀”，其意義是“真道學第一義”其內(nèi)容是“熟讀精思”其步驟是：必須成誦，即“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿數(shù)遍?！薄胺沧x書須整頓兒案，令潔凈端正，將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，詳緩看定，仍細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。古人云：讀書干遍，其義看見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?！敝熳拥睦碚摽偨Y(jié)，確定了“誦讀”在我國文言文教學的傳統(tǒng)方法的地位。

誦讀要有語感。不同的語氣表達的語感是不同的，陳述、疑問、判斷、祈使、感嘆等語氣的傳達，就是文章內(nèi)容情緒的傳達。誦讀時從字詞運用的色彩、句子的表達重點、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達重點。一位老師上林覺民的《與妻書》時簡要地介紹了作者和解釋了“絕命書”一詞后，對課文內(nèi)容未作任何分析講解，就開始用她沉靜的語調(diào)動情地朗讀課文，學生們深深地被感染，都不約而同地低下了頭，寂無人聲的教室響起了一片唏噓，競至“動聲哭泣”可見教師聲情并茂的誦讀，具有巨大的言語感染能力，能讓學生通過感覺和心靈在感受課文言語的同時，發(fā)揮出對語言的直覺的感知判斷——語感能力，從而產(chǎn)生強烈的感情共嗚，使學生不同等待老師課

解，就理解了課文的意思，甚至連文章的主題都能明確地表達出來。因此讓學生通過誦讀直接感受文言文的語言是培養(yǎng)語感的有效方法。

誦讀是一門藝術(shù)，文言文教學的課堂并不追求誦讀藝術(shù)的完美，但要落實誦讀能力的培養(yǎng)，而這種能力的培養(yǎng)是逐步的。它表現(xiàn)為，誦讀要通暢，誦讀要有語感，誦讀要有情感。

（三）提高能力，激活課堂

加入了學生知識與生活經(jīng)驗，融入了學生情感體驗的文言文閱讀就是融入學生主體體驗和個性見解的過程。因此，傳統(tǒng)的解題—背景介紹—串講翻譯—字句深析—背誦記憶的文言文教學模式應當打破，以認知積累為主要目的的文言文教學目標應重新反思，必須從更高的層面和更廣闊的視角把握文言文教學。課中在疏通基本文意之后，應有一個領會的過程，有一個讓學生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由地言說”、自主地表達自己觀點的過程。以《五柳先生傳》為例，學生通過交流反思，思辨討論，理解了中國傳統(tǒng)文人那份特有的自賞自嘲的“味”，從中國傳統(tǒng)文人那種淡泊名利、安貧樂道、悠然自得的形象背后領悟到個性張揚、傲骨獨立的精神。

文言文教學僅僅傳授或讓學生學會基礎的字法、語法還是遠遠不夠的。中學語文教材中選用的文言文都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文精神的積淀，對于提升學生的精神品位，加強學生的人文修養(yǎng)，它們都是非常難得的“教科書”，所以我們的文言文教學還得更深一層。拿《陳情表》來說，這篇課文的解讀方式有好幾種：一種觀點認為這是一封李密寫給晉武帝的大“請假條”，并由此生發(fā)出“如何與上司相處”的教學命題；另一種觀點是就本文的行文藝術(shù)而言的，認為李密至孝，“欲先盡孝而后盡忠”，所以文章極盡說話的藝術(shù)委婉之能事，讓人讀后，不禁為作者的至情至性所感動，從而不得不同意他的請求，由此延伸出說話的藝術(shù)問題；還有一種觀點認為本文的寫作雖有種種意圖，但全文洋溢的感情主要還是李密對祖母的至親至愛之情。在教學過程中，我主要借鑒了后一種觀點，把教學重心放在了李密對其祖母的至親至愛之情上。這篇文章直抒真情至性，不假雕飾，情深理切，感人至深，是弘揚民族“孝”之美德的至極之文，并由此生發(fā)“孝順父母”的命題。當下學生大興鋪張、浪費、攀比、浮夸之風，拿父母的血汗錢

肆意揮霍，甚至有的學生還對父母有著極不正確的態(tài)度和看法。結(jié)合這一現(xiàn)狀，在學生充分理解課文內(nèi)容的基礎上，我在“孝”字上大做文章。先讓學生明白“孝”是美德，更是責任和義務，接著讓學生即興發(fā)言，敘說一件發(fā)生在自己和父母之間的小摩擦，并從“孝”的角度加以反思，結(jié)果學生發(fā)言積極踴躍，表述生動感人，有些同學的反思感人肺腑，催人淚下；也有一些同學的表述閃爍著理性的光芒：“父母總是無私的而孩子總是自私的，孩子總是在遇到困難挫折的時候才想起父母，而父母卻無時無刻不把兒女的冷暖掛在心間”,“孝敬父母不是長大成人之后的事情，父母不可能陪我們一輩子，趁著有機會、有時間，我們應從現(xiàn)在做起”??經(jīng)過深刻的反思之后，全班同學不約而同地發(fā)出倡議：孝敬父母，從我做起，從現(xiàn)在做起！這樣，學生就在課堂上被深深地感動了，我們教育學生尊敬父母孝順父母、提升學生精神境界的目的也就實現(xiàn)了。

詩人流沙河寫過：“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵。”文言文是整個中華民族內(nèi)心的一根弦，撥動它就能自然的激起一片濃濃的情愫。現(xiàn)實的文言文教學已經(jīng)走入了種種誤區(qū)，語文教師惟有改變錯誤的做法，才能真正發(fā)揮文言文的教育價值，審美價值和文學價值，達到文以載道的目的。

二○○五年十

月

第四篇：淺談文言文教學的有效策略

淺談文言文教學的有效策略

文言文，文化意蘊博大精深。記論說賦，文?w豐富；文道統(tǒng)一，文質(zhì)兼美，文筆搖曳多姿，寫法不一而足；文章風格或陽剛，或陰柔；文如其人，一代代名家的聲氣、情致、人格、精神、境界，如一幅幅寫意中國畫，美不勝收。

文言文教學的現(xiàn)狀

從認識上看，學生害怕、教師不愛，文言文成了語文教學一塊難啃又不得不啃的“硬骨頭”；從理念上看，有言無文，即師生眼中無文章、文化和文學；從教法上看，“串講式”一統(tǒng)天下，課型單一，面孔古板，是學生三怕之一；從學法上看，死記硬背古文和詞義譯文；從能力發(fā)展上看，考完后大腦自動“清零”，學生學過之后猶如入寶山而空返。

文言文教學教什么

文言文教學的內(nèi)容包括文言、文章、文學、文化這四方面內(nèi)容。文言是根基，落實基本文言字詞句的用法是基礎，是學生增強文言文閱讀能力的保障；文章是主干，學習文言文的義理、考據(jù)和詞章，既能理清作者思路、吸納文章的觀點，又能借鑒文章寫法，是寫作的模板；文學是花朵對學生進行文學熏陶，提升學生的審美能力與文學鑒賞能力，增強學養(yǎng)，濡養(yǎng)氣質(zhì)；文化是果實，使自己具有文化品格，如遠大的抱負、開闊的胸襟、勇敢的擔當、善良的美德、健全的人格、思辨的智慧。但單強調(diào)這四個方面是不夠的，關(guān)鍵是如何讓這四者在教學中結(jié)合起來，真正做到有機地統(tǒng)一。

文言文教學怎么教

首先，學生要熟讀成誦。教師首先要示范朗讀，第一次朗讀通過對文中分號和句號的處理，巧妙地分析結(jié)構(gòu)層次。第二次朗讀，引導學生側(cè)重情感的把握，讀出“雄壯”和“悲壯”，通過對語調(diào)和重音的處理，引導學生逐步體味作品的情感。

重視文言知識積累。包括通假字，重要實詞、虛詞，時間性詞語，表人稱的詞語等，采取“歸納基本義項+例句佐證”的方法，打通課文，前后連結(jié)，積累重要句子。特殊句式，如倒裝句（賓語前置句、定語、狀語后置句、主謂倒裝句）、省略句、判斷句（“者也”結(jié)構(gòu)）、疑問句。積累成語，寫成語的出處（句子）、本義、引申義、比喻義。

掌握重點句子，而不是全文翻譯?！白肿致鋵?，靈活變通，遵循“信、達、雅”原則，即準確完整、通順、優(yōu)美的原則去翻譯句子?！白肿致鋵崱保褪蔷渲忻總€字詞的意思要解釋清楚，不可遺漏；“靈活變通”就是按照 “補（成分）、調(diào)（語序）、留（時間、地點、人名、官職名）、刪（贅余而無實際意義的詞語）”的原則去處理句子的語序，使之符合現(xiàn)代漢語的語法習慣。

創(chuàng)新教法。眼中除了有“言”，還要有“文”，也就是文章、文學、文化，然后便是課型的創(chuàng)新。筆者在執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》一課時，嘗試了兩種課型：一是說讀課，在學生讀課文明白大意后，先讓學生說譯文、復述情節(jié)，再根據(jù)話題精讀課文；二是寫讀課，在學生朗讀精心梳理情節(jié)后，讓學生改寫，進而深入解讀文本。最后是課中活動的創(chuàng)新。特級教師于漪在執(zhí)教《核舟記》一文時，讓學生在理解的基礎上按順序畫一幅核舟圖，發(fā)展了形象思維，比一般性閱讀有更真切的理解。

文言文教學的地位越來越重要，我們要擺正言和文的位置，眼中有言，心中有文。告別“串講式”，大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)學生對古代文化的興趣，傳承古代文化精神，古為今用，把文言文教學課上活，提高文言文教學的效能。

（作者單位：武漢市光谷實驗中學）

第五篇：淺談小學文言文教學

淺談小學文言文教學

文言文進入小學教材，是新課程標準目標下“能借助工具書閱讀淺易文言文”“認識中華文化的豐厚博大”以及“培植熱愛祖國語言文字的情感”的具體體現(xiàn)和補充。而語文教師便是實現(xiàn)這一目標的一線實施者。

文言文首次進入小學教材，對于小學生來說，是非常陌生的。文言文不僅難讀（單音節(jié)詞較多，讀起來咬口。）而且難懂（古今詞義差異較大）。對于教師來說，教法上也是陌生的。不僅是初次教學文言文，而且面臨的是沒有文言文基礎的小學生。

教好文言文，確非一件易事?，F(xiàn)就我的教學實踐，談談我的一點看法。

一、小學文言文教學要立足于語感的培養(yǎng)

新課程標準總目標下提出“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感?！惫湃苏f：“讀書百遍，其義自見”?，F(xiàn)今語文教學研究成果，也非常重視讀的訓練。于是我力求在“讀”上下功夫，培養(yǎng)學生的語感。

1、教師范讀，學生聽讀。學生在反復聽讀的過程中，初略地感悟到文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及大體的文意。

2、教師教讀，學生跟讀。由于學生是初次接觸文言文，僅僅讓他們聽幾遍以后就自己讀，是不大可能的，所以教師要一句一句地教，必要時，還要對一些難讀的句子劃分節(jié)線，以幫助學生停頓。如《學弈》中：“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”再如《兩小兒辯日》中：“我以/日始出時/去人近，”“此不為/遠者小/而近者大乎?”學生在準確的反復跟讀的過程中，對文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及文意的感悟逐漸加深。

3、“豐富的積累”是新課程標準提出的目標，指導多讀多背，是積累的主要途徑。十一冊的兩篇文言文，都嚴格要求學生背誦，漸漸形成文言語感。

二、小學文言文教學要立足于培養(yǎng)學生查閱工具書和認真讀注釋的好習慣。

“授之以魚，不如授之以漁?！薄敖淌菫榱瞬唤??！蔽难晕碾y懂，古今詞義差異較大。而文言文教學的重點中的一個重點，就是要讓學生逐字逐句對照注釋一句一句地默讀，去讀通，去讀懂，去理解每一句話乃至于通篇文章的意思。在課外閱讀中，遇到不懂的文言文句子，要善于查閱工具書?？傊B(yǎng)成查閱工具書和認真讀注釋的好習慣。其目的不僅是為了“不教”，而且是為了培養(yǎng)學生獨立閱讀的能力，使他們一旦離開學校，離開老師，走上社會后，還可以為他們的“終生學習”打下良好的基礎。實踐證明，我在檢查學生對照注釋默讀的效果時，學生基本能說出《學弈》這篇文言文的大體內(nèi)容，知道講的是兩個人一起學下圍棋，一個人專心致志，另一個人卻在想著飛翔的天鵝。想天鵝的人沒有專心的棋技高。

三、文言文教學要立足于培養(yǎng)學生對文言文的興趣

興趣是激發(fā)潛能的動力。而今的教學提倡在輕松愉快的環(huán)境下進行，小學尤為如此，而小學語文教學表現(xiàn)的更加突出。小學文言文教學，切忌讓學生望而生畏。文言文里有豐富的知識，有優(yōu)美的景物，有動人的故事。教師要充分利用這些資源，通過辦板報、講故事、開讀書會等形式提高學生對文言文的興趣。現(xiàn)在的古裝電視劇也很多，其中也有學生喜愛的。教師還可以為學生講講其中的一些臺詞（雖然臺詞是今人所寫，也含有一點點文言意味。）來提高他們的興趣。課本是學生學習的第一手材料，充分利用文言文教材來提高學生對文言文的興趣，也是一個非常有效的手段。比如：《兩小兒辯日》一文，主要由對話構(gòu)成，教師可以找三個同學搞一個課本劇。一個演孔子，兩個演兩小兒，語言幾乎是現(xiàn)存的（孔子的語言由老師協(xié)助提供），再加上一些動作，一個文言意味濃厚的課本劇就搞成了?？傊?，培養(yǎng)學生對文言文的興趣，方法是很多的。

四、文言文教學要立足于培養(yǎng)學生對祖國語言文字的情感

中華文化燦爛輝煌，有著五千年悠久的歷史。這些光輝燦爛的文化多

半是由文言文記錄下來的。今天使用的現(xiàn)代漢語，也是從文言文一脈相承而來的。教師可以充分利用活動課，給學生講講文字的變遷，講講古代科學技術(shù)，講講祖國古代的文學家，講講今天的考古發(fā)現(xiàn)等等，講這些，最好持有文言文材料，使學生對中華文化的燦爛輝煌，對祖國的語言文字有一個感性認識，才能逐漸形成對祖國語言文字的情感。

以上所述四點，不是完全獨立的，都是交叉的，相互聯(lián)系的。比如談到語感，是不能不談到理解的，比如談到情感，是不能不談到興趣的?？傊?，在文言文教學中，把握住這幾個要點，我想，文言文教學是不難的。

文言文也叫古文，它是中國古代的書面語體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。在小學語文課本中選編了文言文《學弈》、《兩小兒辯日》、《古代寓言兩則》和《關(guān)尹子教射》。安排文言文的目的是讓學生初步感受文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情。學習并誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達能力、概括能力和邏輯思維能力，文中蘊含的道理能給人思想上的啟迪。初學文言文，很多學生感到困難，一是難讀，二是難懂。有些學生不大喜歡這些“之乎者也”的文章，覺得枯燥乏味。作為教師，我們應該怎樣做才能讓學生喜歡文言文，會學文言文？怎樣才能讓文言文在學生的語文素養(yǎng)中占一席之地呢？我認為教師在教學文言文時應該做到下面幾點。--、喜歡文言文

教學之初，教師要為學生創(chuàng)設一個充滿古韻的教學情景，讓學生置身于古代文化氛圍中，激發(fā)學習的欲望。要創(chuàng)設這樣的氛圍最好莫過于從古詩詞、古代名言警句、古代名人軼事或古曲入手了。我在教學《學弈》這一課時，在與學生交流時我和學生做文字游戲，要求學生說出帶有“古”字的詞語，學生紛紛發(fā)言，有“古詩”、“古人”、“古文”、“古箏”??我又讓學生欣賞了一段古箏曲，學生在優(yōu)美的樂曲中誦讀以前學過的名言警句“知之為知之，不知為不知，是知也”、“善學者，假人之長以補其短”、“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。學生頓生興趣，精神倍增。在教學《兩小兒辯日》時，我要求學生收集有關(guān)孔子的資料做成名片，在課上進行交流，也同樣能激發(fā)學生濃厚的學習興趣。

二、讀通文言文

我們都知道語文課必須“以讀為本”。教學文言文就更應該如此，文言文的節(jié)奏感和韻律感很強，特別合適朗讀。但是要讀好文言文并非易事，特別對于小學生來說難度更大，由于文言文里的一些字詞的讀音和現(xiàn)代文中的讀音不同，學生在讀的過程中斷句不當，出現(xiàn)了錯讀，斷續(xù)，沒有韻味等問題。初學文言文，教師更要注重帶學生闖過“讀通”這一關(guān)，告訴學生句子該如何停頓，教給學生一些朗讀的技巧，教師最好能范讀課文，甚至要帶學生讀課文，把范讀、帶讀、自由練讀等多種形式結(jié)合起來，學生很容易把課文讀正確讀流利，并能從中感受到朗讀文言文的樂趣。

三、讀懂文言文

“難懂”是學生學習文言文的第二個困難。文中的一些字詞的意思和現(xiàn)代文意思相差甚遠，教師當強調(diào)并鼓勵學生借助課后注釋和工具書理解課文意思，教師在指導學生理解課文內(nèi)容時可以適當?shù)攸c撥，講解，不必逐字逐句地串講對譯。學生能通過自己的理解，大體上說出意思即可。如《學奕》中一句“奕秋，通國之善弈者也”，有的學生按照注釋這樣理解“弈秋是全國最善于下圍棋的人”，也有的學生這樣說“弈秋是全國有名的圍棋高手”、“弈秋是全國大名鼎鼎的圍棋大師”。對于這些說法我都給予肯定和鼓勵，因為學生已經(jīng)掌握了讀懂文言文的方法。

四、背誦文言文

入編的文言文都短小精悍，蘊含警示世人的道理。學生在讀通讀懂課文后很容易感悟到。如《學弈》一課告訴人們學習要專心致志，不可三心

二意?！蛾P(guān)尹子教射》一課告訴人們在學習做事的過程中要知其然，知其所以然。學完課文后要鼓勵學生熟讀成誦，這些古代的文學精華會使人一生受用。

在文言文的教學中，如果教師能做好以上幾點，那么學生對文言文就樂學、會學，從而全面地提高學生的語文素養(yǎng)。

文言是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文也叫古文，在漫長的歷史進程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。文言過渡到白話，是語文發(fā)展的規(guī)律。給古文穿上新裝，是順應時代的潮流，也是無法逆轉(zhuǎn)的趨勢。這也是歷史的必然。

文言文的教學價值 古人作古，文言成昨，現(xiàn)在我們還要不要學習文言文了呢？中共中央在1981年（37）號文件中指出：“從小學開始就讓學生讀點文言文。”但并未引起教育界思想上足夠的重視，行動上自然沒有跟上。有學者考察臺灣及新加坡等重視文言文教學的地區(qū)或東南亞國家，感嘆我們語文教育淡化、弱化文言文付出的代價有多大！若干年前中學語文界在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學語文界已基本達成了共識：文言文仍然需要學，而且要加強。加強文言文教學與時代潮流并不相悖，反而是相輔相成、彼此促進的。從表面看，它們似乎是逆向運動，其實是相向而行。這是由文言文的教學價值決定的。文言文的教學價值主要體現(xiàn)在哪些方面呢？ 認識功能——文化價值五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統(tǒng)文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。陶冶功能——教育價值1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。這個工具非“文言文”莫屬。從短期效應看，有助于提高學生對一人一事的思想認識；從長期效應看，有助于加強其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。

發(fā)展功能——藝術(shù)價值古今漢語一脈相承，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。學習漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。另一方面，學習文言文還有助于克服“語言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

小學文言文的教學的教學目標

近年來語文界加強文言文教學、加大教科書文言文所占比重的呼聲日高，不少有識之士開始付諸行動。教科版小學語文教材也有了文言文的一席之地，注意了第三、四學段教學內(nèi)容的相互聯(lián)系，又適應了兒童認知螺旋上升的需求，這是令人可喜的現(xiàn)象。

2001年頒布的語文新課標在總目標中提出小學生要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！碧岢鑫难晕慕虒W的總目標是“能借助工具書閱讀淺易文言文”。顯然這一目標是針對7—9年級而提，因為在階段性目標中，只在7—9年的目標中對應這一要求，作了“.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的表述。在5—6年級的階段目標中，也有“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。但這一要求是把“詩”和“文”放在一塊兒講的，而且不難看出聲調(diào)、節(jié)奏等特點，更多體現(xiàn)在詩中。小學階段的文言文教學目標的不明確致使出現(xiàn)兩種傾向，一種是與中學教學混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。遵循課標的要求，在全面解讀教材的基礎上聯(lián)系學生的原有經(jīng)

驗制定合理的教學目標就顯得非常必要。大體上，我們要堅持三個原則。一要讓學生初步感受文言文的語言，了解我國悠久燦爛的語言文化，認識到我們中華民族文化的豐厚博大；二要培養(yǎng)學生學習文言文的興趣，播下喜歡閱讀的種子，激發(fā)他們熱愛祖國語言文學的情感，為初中學習文學文作好過渡。三要借助注釋及教師的點撥，能理解大意，熟讀成誦，積累語言。

提早接觸文言文的可行性

近年來經(jīng)典受青睞，這是好事情，然而現(xiàn)在小學里過于偏向古詩詞的教學，似乎這就是經(jīng)典的全部，忽視文言散文的教學，有的小學有的老師搞得太過火了，上課前學生都背古詩，不免有些單調(diào)、乏味。有人做個這樣的比喻：學習好比吃飯，各種體裁好比菜，小學六年光吃古詩這道小咸菜，會齁死的。其實，在古典文學作品里，散文體裁最多，也最實用?！爸熳幼x書法”有“循序漸進”的方法，我建議老師在教學中應當增加一些淺顯易懂、容易背誦的“文言文”，讓學生循序漸進，早一點接觸文言文。這樣說主要基于以下幾方面理由： 心理基礎：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?興趣才是最好的老師。小學生的好奇心強，初學文言文一定十分好奇，興趣比較濃。我們要緊緊抓住學生的這一心理需求，通過一些文言文中的軼聞趣事、寓言、典故、文言名句等激發(fā)他們學習文言文的好奇心，產(chǎn)生對文言文的學習興趣。知識積累：比如使用教科版語文的中高年級學生已學習了幾十首、上百首古詩詞，熟讀了數(shù)不清的名言警句，有了一定的語言積累，并且這些內(nèi)容的學習方法都與文言文的學習大同而小異。其次，小學語文教科書對文言文有所重視，比如教科版小學語文教科書從六年級下冊在選讀課文中安排了《狐假虎威》《伯牙碎琴》兩篇文言文，六年級下冊集中安排了一個單元的文言文，分別是主體課文《為學》《古代寓言故事二則》，“快樂讀書屋”

《<世說新語>二則》《家當》，在各種語文版本中凸顯了力度。這些故事大多是學生熟悉的，是學生已具備的認知基礎，當他們進入文言文這一新的學習領域時，以一種似曾相識的感覺，降低了陌生感，消除了其畏難情緒。能力鋪墊：其實，文言文教學屬于純粹的母語教學，這是學生學習文言文的優(yōu)勢所在。學生有了現(xiàn)代漢語的基礎，而現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，它的一脈相承形成了現(xiàn)代漢語的詞匯、語法和修辭手段等等方面與古代漢語有著不可割裂的千絲萬縷的血緣關(guān)系。雖然學生初學文言文雖然有一定的語言障礙，在詞語、句式方面差別較大，尤其是能否正確地斷句、流利地朗讀是初學文言文時最大的困難，但不是從零開始，也絕不像學習外國語那樣毫無根基。由此可見，小學生學文言文并不難。

教材優(yōu)勢：教科版教材編排安排上與文言文有密切的關(guān)系，比如三年級上冊《知音》、《武松打虎》，四年級下冊《愚公移山》，五年級上冊《寓言兩則》的《伯樂相馬》《魯王養(yǎng)鳥》，下冊的《南轅北轍》、《自相矛盾》都可找來文言版進行文白對讀或引向課外的文言文閱讀，甚至進行文言文的教材重組。

文言文的教學的基本模式

“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！薄缎抡n標》提出的這些全新理念對我們從事文言文的教學有著極強的指導意義。文言文的教學也必須遵循這一閱讀教學的基本規(guī)律，教學中要注重對學生感受、理解、欣賞和評價能力的培養(yǎng)。同時文言文的教學又有其自身的特點，也有一定的教學模式：

1.讀通課文，了解句意。

先由教師范讀，以教師有聲有色、抑揚頓挫的誦讀，激發(fā)學生學習的欲望，并在語速、停頓、重音和語調(diào)方面給學生初步的感知；接著讓學生小聲跟著教師讀，再次感受讀文言文的特點；再讓學生自由練讀，讀通為止；最后讓學生結(jié)合注釋，理解每句話的意思，進而整體把握課文內(nèi)容。在理解意思的過程中，可以采取自學、同桌互學、小組學習等方式進行，讓學生用自己的話把意思說具體，說清楚，要注意靈活多變，只要大致正確即可。對重點語句的理解，應當由學生對照注釋進行，讓他們自己去嘗試弄懂每句話的大概意思，遇有困難教師再予以幫助。最后還可以以問題形式檢查學習效果。

2.讀熟課文，弄懂故事。

在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速。在學生朗讀正確、大致了解每句話的基礎之上，讓其自由反復誦讀，讀出文言文特有的韻味。教師要重點指導重點語句的停頓和語調(diào)，讓學生進一步準確把握課文內(nèi)容。在讀熟課文之后，再讓學生用自己的話說一說故事內(nèi)容，可以用講、演等方式進行，以達到讀懂故事的目的。3.啟迪思維，感悟道理。

古人云：書讀百遍，其義自見。由此可見讀的重要性，也可以看出古人讀書的追求——志在明理。小學階段的幾則淺顯易懂文言小故事都蘊含深刻的哲理。學生在讀熟課文，讀懂故事之后，以自己實際經(jīng)歷和體會，談一談故事中告訴人們的道理，以進行思想品德教育。把讀書與個人的成長緊密聯(lián)系起來，進而培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。4.熟讀成誦，積累語言。

在了解內(nèi)容、明白道理的基礎上，讓學生感情朗讀，以至于熟讀成誦，以達到語言積累的目的。文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口、抑揚頓挫，給人以非常優(yōu)美的享受，學生也愿意讀、喜歡讀、喜歡背。通過誦讀，可以對學生進行語感培養(yǎng)。文言文語言精煉，含義精賅，讓學生平時背誦一些精彩句段，對于語言的積累和接受文化熏陶都大有裨益。

5.課后拓展，享受樂趣。

為了激發(fā)學生學習文言文的興趣，提高學習文言文的能力，可以鼓勵學生課外閱讀古代寓言故事、文言名句，以拓寬閱讀面，增加閱讀量；還可以鼓勵學生改編課本劇，開展語文綜合實踐活動，以多樣的方式，培養(yǎng)學生在日常生活中學語文，用語文。

談小學文言文教學

文言文作為我國古代通用的書面語言形式，它記載和傳承了中華民族五千年的燦爛文明和悠久歷史。作為一種書面語言，文言文自有獨具魅力之處。隨著歷史的發(fā)展，語言環(huán)境已發(fā)生了很大改變，文言文中的許多字詞義也發(fā)生了變化，要準確掌握和理解其含義就形成了一定的困難，尤其小學生更是如此。這就要求教師要根據(jù)小學生的認知特點，正確引導小學生學習文言文。

新課標對文言文教學的任務作了具體的規(guī)定，明確了文言文在課本中所占的比重。對此，每一位語文教師都應當高度重視，轉(zhuǎn)變教學觀念，以完成新課標所規(guī)定的教學任務。

語文是最重要的交流工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，語文課程對于提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣有很重要的作用。因此，語文教師必須在教好書的同時育好人，而文言文在育人方面又有它獨特的作用，很多名言便通過文言文這種載體代代相傳下來，這些名言對今天的廣大青少年學生仍有激勵作用。作為語文教師，在傳授給學生知識的同時，更要落實教學的三維目標，重視培養(yǎng)

學生的情趣和價值觀。因此，在教學中，教師要充分利用文言文中的特點，加強文言文教學，進而培養(yǎng)青少年關(guān)心他人和社會、無私奉獻的精神、養(yǎng)成艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，提高青少年的道德水平。

語文教學不能僅僅局限于其工具性，囿于聽、說、讀、寫能力的訓練，更要重視人文教育，關(guān)注學生的個性發(fā)展。文言文本身就有極其重要的文化價值，文言文教學作為語文教學不可或缺的重要組成部分，具有獨特的魅力。學習文言文，一方面是為了解我們的祖先的生活情景，可以從中感受古人的情懷，了解我們的過去，另一方面通過這些富有張力與韻律的詩文，提高學生的文化素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。被選入中小學語文課本的文言文作為古代文化遺存的精華，大多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志。浸潤其中，會使人無形中受到我國古代優(yōu)秀文化的熏陶。讀罷《論語六則》，學生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并將其作為鼓勵自己求學好問的銘言；當背誦《孟子二章》時，學生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導后生學者，“求學不可以不深思而慎取之也”。今天讀起這些古詩詞，仍然是字字千鈞。

文言文作品經(jīng)過歷史長河的淘汰篩選，流傳至今的古代詩文，大多布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然，蘊涵深厚的審美價值。如司馬遷的《史記》、曹操父子的慷慨悲歌、顏之推的“家訓”、謝靈運的“山水詩”、韓愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的詩、蘇東坡李清照的詞，等等，無一不給人以美感。學習這些詩句，可以激起學生學習語文的興趣，產(chǎn)生對祖國、對中華民族的無限熱愛，從而形成深刻的愛國主義情感。學習這樣的文言作品，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅可以陶冶性情，培養(yǎng)學生的高尚情操，更重要的是可以提升學生的品行和藝術(shù)審美素養(yǎng)，還有助于

提高寫作水平。

學生文言文水平提高的關(guān)鍵不在于“題海戰(zhàn)術(shù)”，而在于廣泛、大量的閱讀。語文教師在文言文教學時，要引導學生自己學會發(fā)現(xiàn)文言文的精妙之處，讓他們養(yǎng)成自覺學習文言文的習慣，不能因為考試的需要，就把絕大部分的精力放在的做題訓練上，而應把精力放在對傳統(tǒng)文化的了解和探索中，從閱讀中體會民族文化的博大精深，從而激發(fā)學生學習的積極性。