第一篇：高三作文探究教案“起→承→轉(zhuǎn)→合”

高三作文探究教案 教學(xué)目標(biāo):用“起→承→轉(zhuǎn)→合”，又快又好寫(xiě)好考場(chǎng)作文 教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生熟練掌握用起承轉(zhuǎn)合的框架快速作文 教學(xué)難點(diǎn)：人文思想和作文能力的有機(jī)結(jié)合 教學(xué)內(nèi)容

一、再次通過(guò)范文“顧忌”來(lái)熟悉起→承→轉(zhuǎn)→合的框架結(jié)構(gòu)

二、指出這次月考作文的不足之處

三、用起→承→轉(zhuǎn)→合的框架結(jié)構(gòu)再次把學(xué)生的作文填表。

四、拓展延伸： 作文題： 在一次追思“文化昆侖”錢鐘書(shū)先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)(招生辦)一位老師這樣說(shuō)：“‘修身齊家治國(guó)平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠(chéng)意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問(wèn)做的如此出色，就是因?yàn)椤脑谘伞薄５强纯次覀冎車?，看看我們今天這個(gè)社會(huì)，有多少人則是“心不在焉”?? 看了以上材料，你有什么感受，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

（一）確定關(guān)鍵詞 主謂句子式：心 要在 焉 字面含義： 心思應(yīng)該集中在某處。

1、心：心思，思想。

2、要：必須、應(yīng)該。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：這里。與之意思相近的成語(yǔ)有：全神貫注、專心致志、潛心貫注、一心一意、聚精會(huì)神。“心在焉”相反的概念——心不在焉（心思不在這里，指思想不集中）。相關(guān)成語(yǔ)：漫不經(jīng)心、魂不守舍、心猿意馬、三心二意、心神不屬、無(wú)所用心、心神不定、心神恍惚、六神無(wú)主。人生狀態(tài)：干一行，怨一行，毀一行。這山望著那山高。心無(wú)所指，得過(guò)且過(guò)。生活層面的含義

1、在其位，盡其責(zé)，敬其業(yè)，愛(ài)其民的為官境界。

2、左思寫(xiě)《三都賦》，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》般閉門(mén)謝客，十年苦思，不達(dá)目的不罷休的寫(xiě)作境界。

3、專心致志，孜孜以求，皓首窮經(jīng)，廢寢忘食的研究境界。

4、認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。寫(xiě)作角度

1、“心在焉”境界高下之辨—— 第一境界：專注執(zhí)著于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜賭成性之類。第二境界：專注執(zhí)著于經(jīng)營(yíng)個(gè)人的“小天地”，過(guò)于看重一己之私利與成名成家，國(guó)事天下事概不關(guān)心。第三境界：專注執(zhí)著之事旨在為民族，為他人謀永福，有大胸襟，有大愛(ài)。

2、①“心在焉” 讀書(shū)能融會(huì)貫通。②“心在焉” 為官能政通人和。③“心在焉” 治學(xué)能獨(dú)樹(shù)一幟。④“心在焉” 經(jīng)商能財(cái)源滾滾。⑤“心在焉” 從藝能成為名角。

3、從反向思考：為什么有的人“心不在焉” ①現(xiàn)象。“心在焉” 我們做到了嗎？觀今之天下，在圍墻高院內(nèi)的學(xué)生們，有多少專注于課堂學(xué)業(yè)？高樓大廈里，又有多少人全心專注于自己的工作事業(yè)？那些吃著國(guó)家的飯，打著政府的旗號(hào)的官員，又有多少專注于自己的職業(yè)？?? ②原因。內(nèi)因：缺乏人生目標(biāo)，缺乏信仰，責(zé)任感喪失，欲望太多等等。外因：浮躁、喧囂的社會(huì)風(fēng)氣，追名逐利大行其道的世風(fēng)，商業(yè)社會(huì)的多種誘惑等等。③危害。個(gè)人：德不立，業(yè)不精，事難成。集體和國(guó)家：走向衰敗。④實(shí)質(zhì)?！靶牟辉谘伞薄靶摹币衙允Х较颍也坏綒w家的路。不知道“我是誰(shuí)”。

二、擬題目（包含有關(guān)鍵詞），提煉中心論點(diǎn)（包含有關(guān)鍵詞）

1、做大事，不能心不在焉

2、心要在焉，方可成就自我

3、“心在焉”是成功之道

三、有關(guān)心要再焉的典型事例

1、酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》；李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》；曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》；馬克思在德國(guó)的一個(gè)圖書(shū)

館，用了四十年的時(shí)間，寫(xiě)出了巨著《資本論》；國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身專注于數(shù)學(xué)；著名畫(huà)家黃永玉幾十年如一日潛心作畫(huà)；齊白石專注于畫(huà)蝦；童話大王鄭淵潔癡迷于童話創(chuàng)作??

2、大凡學(xué)有所成，業(yè)有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相關(guān)切入點(diǎn)：牛頓，愛(ài)迪生，宋濂，敦煌守護(hù)者常書(shū)鴻，季羨林，王守仁創(chuàng)“心學(xué)”，童第周，錢穆，楊絳，川端康成，周杰倫，無(wú)臂鋼琴王子劉偉，錢學(xué)森，王羲之，喬布斯，林書(shū)豪，李叔同，六祖慧能，歌德??

3、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）

4、“心在焉”則企業(yè)興，國(guó)力強(qiáng)。如，沃爾瑪，海爾；如，張?jiān)Ｗ屪约旱钠咸丫票椴既颉堅(jiān)Ｔ谝粋€(gè)世紀(jì)前就設(shè)想，釀造中國(guó)人的葡萄酒。于是，百年專注釀造，酒在遍布全球。世界品味到了中國(guó)的干紅；如，二戰(zhàn)后的日本，改革開(kāi)放后的中國(guó)等等??

5、《莊子·達(dá)生篇》提到一個(gè)駝背老人，他用竿子粘蟬就好像從地上拾取一樣。這是為什么呢？只因老人“唯蜩翼之知，吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼”。這就是心在焉，有所止——一心只專注于蟬的翅膀，從不左顧右盼，絕不因紛繁的萬(wàn)物而轉(zhuǎn)移注意力，“用志不分，乃凝于神”。

6、林書(shū)豪，一個(gè)不久前還不為人知的板凳球員，是什么魔力讓他一飛沖天，在紐約刮起一股“林來(lái)瘋”，并登上美國(guó)《時(shí)代》周刊的封面？究其實(shí)，是因?yàn)樗闹幸恢币詠?lái)就有一個(gè)夢(mèng)想——進(jìn)入NBA打球！所以，哈佛畢業(yè)后，他未曾想過(guò)如何進(jìn)名企、賺大錢，而是加入職業(yè)球隊(duì)，繼續(xù)執(zhí)著追求自己的籃球夢(mèng)想。盡管兩年多來(lái)他一直只是二線隊(duì)員，甚至數(shù)次降級(jí)，兩度被開(kāi)，可他依然初衷不改，孜孜以求，哪怕是睡沙發(fā)床，坐冷板凳，也不言放棄。正如他所說(shuō)：“努力，努力，再努力！”這就是凝神守一，心在焉，有所執(zhí)。

7、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：然而如今的人們，有多少還能夠在無(wú)數(shù)利益誘惑下保持一顆只追尋夢(mèng)想的心呢？中國(guó)文學(xué)界自魯茅巴老一代再無(wú)大師，便是因?yàn)樵S多作者在成名后面對(duì)金錢與名聲地位的誘惑，不是與商業(yè)利益群體連結(jié)，便是成為某些權(quán)力集團(tuán)的“御用文人“傳聲筒”，當(dāng)文學(xué)不再是理想而成為謀取利益工具時(shí)，心便已不在焉，心不在焉，道亦不在焉，試問(wèn)一顆被各種利益計(jì)算充斥的心靈，又如何去提升文學(xué)上的修養(yǎng)和境界呢？ 這世上的人大多平庸，便是那些看起來(lái)似乎腰纏萬(wàn)貫或手握重權(quán)的所謂“成功人世”，很多也都是名不副實(shí)，外表雖然光鮮，心靈卻是混濁的，仿佛一世的追求便是如何多撈些錢或是如何再向上爬一級(jí)，卻沒(méi)有真的為國(guó)家、為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)。而相反，那些工作在微不足道的崗位上，置身于窮鄉(xiāng)僻壤的山嶺間，遭遇著荊棘遍地的困境的人們，卻可能是真正值得敬佩的人們，因?yàn)樗麄冃挠兴梗蝗プ非髩?mèng)想之外虛無(wú)縹緲的美景；因?yàn)樗麄冃挠兴鶎?，選擇了自己甘愿奮斗一生的事業(yè)；更因?yàn)樗麄冃闹谘?，他們真的做到了，只為自己的?mèng)想而戰(zhàn)。其實(shí)，只要尋找到自己心靈真正所歸屬的那個(gè)地方，每個(gè)人便都有通向偉大的機(jī)會(huì)。只是，在光怪陸離，人心不古的當(dāng)下，太多人的心靈被世俗的灰塵所蒙蔽，找不到那個(gè)“心在焉”的地方罷了。

8、《司馬光警枕勵(lì)志》 司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書(shū)，一心撲在讀書(shū)上，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫(xiě)出了《資治通鑒》的大文豪。

9、《岳飛學(xué)藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，專心致志，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。

四、學(xué)生按照框架，理清思路。

第二篇：關(guān)于詩(shī)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”

關(guān)于詩(shī)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”

關(guān)于詩(shī)的“起、承、轉(zhuǎn)、合” 愛(ài)蓮散人

寫(xiě)在前面的話：

為了方便網(wǎng)友學(xué)習(xí)習(xí)近平體詩(shī)，對(duì)詩(shī)的“起-承-轉(zhuǎn)-合”有所了解，現(xiàn)參考諸家文獻(xiàn)和云卷云舒收藏的資料，綜合編纂了這份學(xué)習(xí)參考材料。

什么叫起承轉(zhuǎn)合？

起承轉(zhuǎn)合是詩(shī)文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)?！捌稹笔瞧鹨?，即文章的開(kāi)頭；“承”是承述事件的過(guò)程；“轉(zhuǎn)”是結(jié)果，是轉(zhuǎn)折；“合”是對(duì)該事件的議論，是結(jié)尾。我們一般寫(xiě)作文，也應(yīng)該做到這樣的起承轉(zhuǎn)合。古人作詩(shī)，講究章法、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和法度，注重文章的起承轉(zhuǎn)合（律詩(shī)是以“聯(lián)”、絕句和詞是以“句”、古體詩(shī)是以“偶句”為起承轉(zhuǎn)合的常式單位的）?！胺沧髟?shī)詞，要當(dāng)如常山之蛇，救首救尾，不可偏也?！薄吧凭仁孜病边@是從宏觀的謀篇而言；所謂“長(zhǎng)篇須曲折三致意”、“一步一態(tài)，一態(tài)一變”即“于豪爽中著一二精致語(yǔ)，綿婉中著一二激勵(lì)語(yǔ)”，是就詩(shī)歌內(nèi)在的情節(jié)和脈絡(luò)而言；“收句非繞回即宕開(kāi)，其妙在言雖止而意無(wú)窮”是就詩(shī)歌的收束而言。如果我們?cè)阼b賞古體詩(shī)歌時(shí)，從詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合入手，通過(guò)對(duì)縝密的結(jié)構(gòu)的梳理，就能實(shí)現(xiàn)對(duì)作品意旨“透過(guò)一層”的領(lǐng)悟。

一、關(guān)于詩(shī)的“起”

古人對(duì)于詩(shī)文的開(kāi)頭十分重視，有“鳳頭”之說(shuō)。大凡經(jīng)典之作，無(wú)不在如何經(jīng)營(yíng)“鳳頭”上煞費(fèi)苦心，以求收先聲奪人或“意在筆先”之效?！捌稹钡姆绞胶芏?，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、單起、對(duì)起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比興寄托，但基本可分為兩大類：一是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、當(dāng)頭棒喝；一種是迂回入題、托物起興。無(wú)論哪種“起”法，都禁忌平淡乏味，力求筆勢(shì)突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人謂之“突起”。

今天主要介紹明起、暗起、陪起和反起四種。

1、明起。從題之正面說(shuō)，明見(jiàn)題意。如：李白《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間”。

2、暗起。不從題之正面直說(shuō)，而題意自見(jiàn)。如：邵雍《清夜吟》中“月到中心處”。

3、陪起。先借他物他事說(shuō)起。如：蘇廷頁(yè)《汾上驚秋》：北風(fēng)吹白云，萬(wàn)里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。

4.反起。不從題面說(shuō)，而光從題之反面著筆。如：楊萬(wàn)里《傷春》中：準(zhǔn)擬今春樂(lè)事濃，依然枉卻一東風(fēng)。年年不帶看花眼，不是愁中即病中。

關(guān)于點(diǎn)題

點(diǎn)題要盡可能避用題面字。如李白《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間”，詩(shī)中用“朝辭”點(diǎn)題中“早發(fā)”。“白帝城”因沒(méi)有別稱無(wú)法避開(kāi)。《黃鶴樓送孟浩然至廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”詩(shī)中用“故人”點(diǎn)題中的“孟浩然”，“西辭”點(diǎn)“送”，“下?lián)P州”點(diǎn)“至廣陵”。

點(diǎn)題多在第一句，也有在其他句的。

第二句點(diǎn)題的如：孟郊《洛陽(yáng)晚望》：“天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明只見(jiàn)嵩山雪?！?/p>

第三句點(diǎn)題的如：岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！保ù嗽?shī)起手突兀，用的是逆入法）

第四句點(diǎn)題的如：劉長(zhǎng)卿《送靈澈》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸還?！?/p>

有的詩(shī)全篇不點(diǎn)題，然而句句又都切題。如牡牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/p>

二、關(guān)于詩(shī)的“承”

古典詩(shī)歌不僅“起”的形態(tài)各異，“承”的方式也搖曳多姿。有總接，有分承；有明順，有暗接。無(wú)論那種方法，依據(jù)文本中固有的景路、理路、情路應(yīng)該是體察詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的不二法門(mén)。歐陽(yáng)修在《筆說(shuō)·峽州詩(shī)說(shuō)》曾說(shuō)：“若無(wú)下句，則上句何堪；既見(jiàn)下句，則上句頗工?！庇纱丝梢?jiàn)“承”在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)中所起的作用。

因絕句的內(nèi)容大都是即景抒情或即事發(fā)感，故起承二句多為寫(xiě)景或敘事。

寫(xiě)景：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴?！逼鹁鋵?xiě)下，承句寫(xiě)上。

“花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。”起句寫(xiě)近，承句寫(xiě)遠(yuǎn)。

“雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花?！逼鹁鋵?xiě)先，承句寫(xiě)后。

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”起句寫(xiě)地，承句寫(xiě)天。

敘事：敘事一般要交待時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、原因。當(dāng)然，不是每首詩(shī)都是具備這五要素的，應(yīng)根據(jù)立意的需要定取舍。起句沒(méi)交待清的，承句接著交待。

李白：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！逼鹁浣淮巳宋铩肮嗜恕?、地點(diǎn)“黃鶴樓”、承句接著交待了時(shí)間“三月”、事情“下?lián)P州”。

也有敘述人的先后行為的。如：僧志南：“古木蔭中系短蓬，杖藜扶我過(guò)橋東”。

三、關(guān)于詩(shī)的“轉(zhuǎn)”

“轉(zhuǎn)”是指結(jié)構(gòu)上的跌宕和作者思路上的轉(zhuǎn)換（由事及理、由景及情、由物及人）。“轉(zhuǎn)”在詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)中多指律詩(shī)的頸聯(lián)、絕句中的第三句詞和曲中的“過(guò)片”而言。它不僅使詩(shī)歌在章法上給人一種回環(huán)往復(fù)、搖曳多姿之感，更能引導(dǎo)讀者從中體認(rèn)思路，進(jìn)而品味出作者的情感和詩(shī)歌的主旨，故歷代詩(shī)人在詩(shī)歌的“轉(zhuǎn)”上，無(wú)不絞盡腦汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所說(shuō)的詩(shī)詞之妙，“妙在襯跌”。

承，是筆之意轉(zhuǎn)入正題之意。一般是從前一境界的寫(xiě)景或敘事，轉(zhuǎn)入后一境界的抒情、議論或推理。若全篇平鋪直敘，必然呆滯刻板，缺乏生動(dòng)之氣。所以說(shuō)“宛轉(zhuǎn)變化功夫，全在第三句?！?/p>

李商隱《登樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！庇蓴⑹罗D(zhuǎn)議論。

朱熹《觀書(shū)有感》“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”由寫(xiě)景轉(zhuǎn)推理。”

李白：《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)自閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！庇蓪?xiě)景轉(zhuǎn)抒情。

四、關(guān)于詩(shī)的“合”

所謂“合”就是指詩(shī)詞的收束句。它既可渾圓章法，更是作者“感發(fā)意志”“體物寫(xiě)情（劉勰〈文心雕龍〉）”“神光所聚（劉熙載〈藝概〉）”的“詩(shī)眼”和“詞眼”所在。

詩(shī)詞的結(jié)句的方式很多，但不外乎明結(jié)和暗結(jié)兩種。一是直接抒情、言志、闡理。另一種是“以景語(yǔ)結(jié)情語(yǔ)”（張炎）。所謂“以景結(jié)情”是指以“景物”來(lái)傳達(dá)、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱負(fù)，即以“攬物”結(jié)“關(guān)合之情”。這樣做的好處是形象含蓄、耐人咀嚼。

闡發(fā)第三句的意思，收住全篇。從章法上講，第三句為主。從內(nèi)容上講，第四句為主。詩(shī)中所要表達(dá)的情、意、理，一般都在此道出。所以此句最當(dāng)用力，以“言有盡而意無(wú)窮”為上。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友若相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！弊髡咴诘谒木浔磉_(dá)出自己為政清廉，如冰清玉潔一般的自豪感。

起承轉(zhuǎn)合是作詩(shī)的常格。也可打破常格，出奇制勝.這當(dāng)由詩(shī)人根據(jù)內(nèi)容需要而作選擇。據(jù)劉熙哉《隋唐嘉語(yǔ)》載：“薛道衡聘陳，為《人日》詩(shī)云：‘入春才七日，離家已二年?！先肃椭弧堑籽?，誰(shuí)謂此虜解作詩(shī)？’及云：‘人歸落雁后，思發(fā)在花前。’及喜曰‘名下固無(wú)虛士’”薛道衡此詩(shī)，格法變化迥異常規(guī)，是為活法。楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺》亦屬活法的成功范例。

呂居仁《夏均父集序》中說(shuō)：“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而又不背于規(guī)矩也。”沈德潛《說(shuō)詩(shī)語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)貴性情，亦需論法。雜亂無(wú)章，非詩(shī)也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止。而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。試看天地間水流云在，月到風(fēng)來(lái)，何處著得死法?！?/p>

五、關(guān)于句式

為什么說(shuō)第三句“轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順?biāo)浦垡印保繌闹T多古人的詩(shī)中，我們可以看出，三、四句一般都是一義貫之，也就是一句話分作兩句話來(lái)說(shuō)。兩句間的關(guān)系有單句式的，而更多的則是復(fù)句式的。單句式中常見(jiàn)的是主謂關(guān)系：上句只說(shuō)出主語(yǔ)（誰(shuí)、什么），下句說(shuō)出謂語(yǔ)（干什么、怎么樣）。如：

“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷谠督?/p>

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！眲⒂礤a《烏衣巷》

復(fù)句式的有：

1、并列關(guān)系：分?jǐn)⒂嘘P(guān)聯(lián)的兩件事或同一事物的兩個(gè)方面。如：

“野曠天低樹(shù)，江清月近人”。孟浩然《宿建德江》

“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺》

2、順承關(guān)系：按順序說(shuō)出連續(xù)的動(dòng)作或相關(guān)的情況。如：

“斜拔玉釵燈影畔，剔開(kāi)紅焰救飛蛾?！睆堨铩顿?zèng)內(nèi)人》

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。李白《靜夜思》

3、補(bǔ)說(shuō)關(guān)系：下句對(duì)上句補(bǔ)充說(shuō)明或歸結(jié)。如：

“愿君多采擷，此物最相思”。王維《相思》

“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。葉紹翁《游園不值》

4、選擇關(guān)系：說(shuō)出兩種可能的情況，讓人選擇。如：

“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生”。楊炯《從軍行》

5.遞進(jìn)關(guān)系：下句比上句的意思更進(jìn)一層。一般由輕到重，由小到大，由淺到深，由易到難。如：

“綠蔭不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲”。曾幾《山衢道中》

“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”。李商隱《無(wú)題》

6、轉(zhuǎn)折關(guān)系：上句和下句的意思相反。如：

“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。李商隱《登樂(lè)游原》

“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”。劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)彈琴》

7.條件關(guān)系：上句提出一種條件，下句是滿足這一條件的結(jié)果。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。王昌齡《出塞》

“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。李白《客中作》

8.假設(shè)關(guān)系：上句提出假設(shè)，下句說(shuō)出結(jié)果。如：

“早知潮有信，嫁與弄潮兒”。李益《江南曲》

“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。杜牧《赤壁》

9、問(wèn)答關(guān)系：上句提問(wèn)，下句作答。如

“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。杜牧《清明》

10、因果關(guān)系：一句說(shuō)原因，一句說(shuō)結(jié)果，如

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。蘇軾《題西林壁》 “只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。蘇軾《海棠》

11、目的關(guān)系：一句表示一種行為，一句表示這種行為的目的。如

“停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”。崔顥《長(zhǎng)干曲》

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”。王令《送春》

復(fù)句式的意議關(guān)系，不僅見(jiàn)于絕句的三、四兩句，還有見(jiàn)于絕句整個(gè)篇章的。整篇復(fù)句式的絕句，章緊意密，渾然一體。如：

賈島的《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！笔菃?wèn)答關(guān)系。

金昌緒的《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！笔悄康年P(guān)系。

蘇軾《飲湖上初晴后雨》，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”是后面歸結(jié)前面的補(bǔ)說(shuō)關(guān)系。

整篇復(fù)句式不再一一列舉，在此談一下用流水對(duì)結(jié)尾的問(wèn)題.絕句結(jié)尾兩句的轉(zhuǎn)合法也適用于律詩(shī)的結(jié)尾，所以作詩(shī)不宜用對(duì)仗結(jié)尾。如果用對(duì)仗結(jié)尾，一般要用流水對(duì)，否則就有松散之嫌。流水對(duì)與轉(zhuǎn)合法一樣，也是兩句話表達(dá)一個(gè)完整的意思。如：

王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

以及杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！?/p>

這兩首詩(shī)的結(jié)尾，用的就是流水對(duì)。

王之渙的《登鸛雀樓》雖然兩聯(lián)都用對(duì)仗，但是不失章法的完美。

而杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！边@首詩(shī)同樣是兩聯(lián)都用對(duì)仗，因結(jié)尾沒(méi)用流水對(duì)，就顯得松散。

杜甫的《絕句二首》“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！薄敖跳B(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?！钡谝皇姿缮?，第二首結(jié)尾用流水對(duì)，就不松散.(注)

關(guān)于楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺》：

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！边@首詩(shī)則另當(dāng)別論。

該詩(shī)起句突兀，章法獨(dú)特。結(jié)尾雖然沒(méi)用流水對(duì)，卻也不覺(jué)松散，仍算得上一首完整的詩(shī)。因?yàn)檫@首詩(shī)從章法上分析，它是將轉(zhuǎn)合兩句前置了。從內(nèi)容上分析，它不同一般的觸景生情，見(jiàn)物生情或即事生感的詩(shī)那樣先寫(xiě)景物后寫(xiě)情感，而是先發(fā)感慨，后補(bǔ)緣由。即先寫(xiě)情感，后寫(xiě)景物。如同先說(shuō)出論點(diǎn)，再列舉論據(jù)的論文寫(xiě)法一樣。兩聯(lián)之間存有內(nèi)在的密不可分的邏輯關(guān)系，因而讓人不覺(jué)松散。

從上述古人的話中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)并做到認(rèn)真學(xué)法、依法，而又不守法、泥法。學(xué)而能化，規(guī)矩中有活脫，有創(chuàng)新。

第三篇：踐行黨的群眾路線的“起、承、轉(zhuǎn)、接”(未投)

踐行黨的群眾路線的“起、承、轉(zhuǎn)、接”

作者：曹磊

當(dāng)前開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)質(zhì)在于傳承發(fā)揚(yáng)黨的生命線和根本工作路線，通過(guò)更親民的態(tài)度，更務(wù)實(shí)的作風(fēng)，更嚴(yán)格的問(wèn)責(zé)，更惠民的實(shí)績(jī)?nèi)ペA得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位。倘若把群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作一篇文章，“起承轉(zhuǎn)接”無(wú)疑是關(guān)鍵?！捌稹保氏仁痉?，以身作則。下大決心改進(jìn)作風(fēng)，中央政治局明確提出：要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做。要讓群眾路線得到貫徹和踐行，無(wú)論是學(xué)習(xí)調(diào)研、征求意見(jiàn)，還是整改落實(shí)，聯(lián)系指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶好頭，做出榜樣。榜樣的力量是巨大的，尤其是“一把手”領(lǐng)導(dǎo)干部的親歷親為，更會(huì)助力群眾路線的深入推進(jìn)，使各環(huán)節(jié)和步驟令行禁止，言行合一，起事半功倍之效。

“承”，行出特色，推而廣之。群眾路線有獨(dú)特要求，也有規(guī)定動(dòng)作。在完成規(guī)定動(dòng)作的基礎(chǔ)上，不妨行出特色，再推而廣之。如四川將之與“實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)美麗繁榮和諧四川”活動(dòng)相結(jié)合，以感恩奮進(jìn)的四川精神為源動(dòng)力，以蘆山地震災(zāi)區(qū)的恢復(fù)重建作為實(shí)踐群眾路線的切入點(diǎn)。將群眾路線活動(dòng)傳遞到各個(gè)群體和個(gè)體，讓群眾發(fā)自內(nèi)心的接受?；顒?dòng)的開(kāi)展只有切合實(shí)際，才能深刻剖析，入骨三分。

“轉(zhuǎn)”，解決問(wèn)題，整風(fēng)肅紀(jì)。踐行群眾路線，既要發(fā)揚(yáng)倡導(dǎo)的“正能量”，更要糾正隱藏的“負(fù)因子”。損害侵占群眾利益，公款吃喝，跑官要官，以權(quán)謀私，暗箱操作，權(quán)錢交易……正是這些在少數(shù)官員干部中存在的違規(guī)違紀(jì)違法亂象，在違背群眾路線的同時(shí)，讓領(lǐng)導(dǎo)干部的形象在群眾心里大打折扣。所以，下大決心整風(fēng)肅紀(jì)，抓出負(fù)面典型，做到“洗洗澡、治治病”，才能根治機(jī)關(guān)病，保持官員清廉本色。

“接”，著眼民生，接牢地氣。活動(dòng)目的在于加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)。那么，踐行群眾路線就必須著眼民生需求，以解決群眾利益訴求為第一要?jiǎng)?wù)。所以，自上而下都應(yīng)做到明確活動(dòng)任務(wù)，防止 “空白點(diǎn)”；著力解決突出問(wèn)題，防止“空對(duì)空”；發(fā)揮督導(dǎo)作用，防止“走過(guò)場(chǎng)”。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部拋開(kāi)“官本位”思想，走下基層，傾聽(tīng)群眾心聲，關(guān)心群眾疾苦，了解群眾喜怒哀樂(lè)，也就是最務(wù)實(shí)的群眾路線。

抓好“起承轉(zhuǎn)接”的過(guò)渡與銜接，在融洽干部群眾的魚(yú)水情中，也就寫(xiě)出了群眾路線的新篇章。

第四篇：高三作文教案

高三作文教案

議論文寫(xiě)作：素材加工使用五法

制作：李玉冰 時(shí)間：2013/12/9 議論文重在說(shuō)理，能夠以理服人、以理取勝固然很好。但對(duì)高中學(xué)生而言，事實(shí)論據(jù)的選擇，也就是材料的加工使用，也絕對(duì)不容忽視。事實(shí)勝于雄辯，唯有擺出好的事實(shí)，才可能講出雄辯的道理。事是理的基礎(chǔ)，理是事的升華；事?lián)矶∩?，理依事而辨析。?dāng)前同學(xué)們?cè)谧h論文材料使用上主要存在著以下五大誤區(qū)：

1．材料直接引用，不注重對(duì)象，材料的針對(duì)性不強(qiáng)。

2．只有材料，沒(méi)有分析，觀點(diǎn)和材料，油是油，水是水。3．材料雖然有分析，但是不會(huì)分析，抓不住要害。

4．材料分析不能緊扣一個(gè)中心，東扯西拉，不著邊際。

5．材料分析在一個(gè)平面上展開(kāi)，不能多角度、多層面的展開(kāi)。

議論文中材料使用的這些誤區(qū)，嚴(yán)重削弱了材料的價(jià)值，也影響了說(shuō)理的力量。對(duì)于材料，很多同學(xué)撿到籃里就是菜，有材料已經(jīng)不錯(cuò)了，根本不在乎材料的有效性使用。更多的同學(xué)，對(duì)材料的使用方法，竟然一無(wú)所知，最后只能是材料加觀點(diǎn)，一湊了之。

那么，究竟如何才能有效使用和改造好材料，點(diǎn)石成金，使得材料價(jià)值最大化呢？下面介紹五種實(shí)用技巧。

方法一：變換敘述角度

材料是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是建立論點(diǎn)的理由，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，即材料與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全充分地支撐論點(diǎn)。因此，我們?cè)跀⑹霾牧系倪^(guò)程中，要選擇好材料敘述的角度，特別要注意對(duì)象，抓住材料中能夠證明論點(diǎn)的核心要素，精心推敲，反復(fù)捶打，才能緊扣論點(diǎn)，以一當(dāng)十。

比如要證明的論點(diǎn)是：聞過(guò)則喜，知錯(cuò)必改，有利于事業(yè)的成功。

有同學(xué)直接使用《將相和》這則材料，作為例證：

藺相如立了大功，因而官位高于廉頗，廉頗不服氣就故意刁難他。藺相如知道后不但不生氣，而且不記私仇，他顧全大局，顧念國(guó)家。廉頗知道后，羞愧萬(wàn)分，背上荊條向藺相如請(qǐng)罪。結(jié)果兩人成了刎頸之交，共治國(guó)家，留下一段佳話。

因?yàn)椴牧系牟患舆x擇，直接引用，論證的效果很差。這則材料中，敘述的主體，一會(huì)是藺相如，一會(huì)是廉頗，不斷變化，而且反映在兩個(gè)人身上的品質(zhì)又有不同?！奥勥^(guò)則喜，知錯(cuò)必改”的是廉頗，因而要改變敘事的角度，以廉頗為主體，突出廉頗的知錯(cuò)必改，有錯(cuò)必糾的精神品質(zhì)，就能很好地證明論點(diǎn): 廉頗對(duì)于資歷淺而職位比自己高的藺相如十分嫉妒，故意開(kāi)口不遜，多次公開(kāi)為難對(duì)方。但當(dāng)他得知藺相如所以回避忍讓，并非懼怕，而是為了國(guó)家利益后，馬上意識(shí)到錯(cuò)誤。他勇敢地登門(mén)負(fù)荊請(qǐng)罪，與藺相如結(jié)成刎頸之交，共同效力國(guó)家，成就了趙國(guó)數(shù)十年的固若金湯。

如果觀點(diǎn)是“以國(guó)事為重，不計(jì)個(gè)人恩怨”，就應(yīng)以藺相如為敘述主體，突出他的精神品格。

方法二：壓縮、改造材料

材料運(yùn)用，尤其注重精煉和貼切。所謂精煉，就是材料只是為議論而服務(wù)，敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)，要擇要交代，高度概括，切忌描寫(xiě)，多用敘述，把能證明觀點(diǎn)的那部分說(shuō)明就行了；所謂貼切，就是論據(jù)和論點(diǎn)相統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谑褂谜摀?jù)時(shí)，必須依據(jù)論點(diǎn)的需要“壓縮”、“替換”、“改造”，其高度必須和論點(diǎn)相一致，否則會(huì)造成論據(jù)游離，減輕說(shuō)理力量。

比如對(duì)材料方仲永的轉(zhuǎn)換，就是一個(gè)經(jīng)典的案例。材料：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，末嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之，其文理皆可觀者。自是指物作詩(shī)，立就。邑人奇之。稍稍賓客其父，或以錢乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣?！?/p>

觀點(diǎn)：人的先天條件固然重要，但是后天的學(xué)習(xí)更為重要。

材料轉(zhuǎn)換：才華超群的少年，哪怕是先天的天才，如果只沉浸在贊美之中，故步自封，不求進(jìn)取，也必將泯然眾人，一事無(wú)成。

王安石筆下的方仲永便是最典型的例子。方仲永是個(gè)農(nóng)家子，5歲時(shí)，“指物作詩(shī)，立就”，以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里，但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門(mén)作詩(shī)，結(jié)果，方仲永在20歲的時(shí)候，還沒(méi)有多大長(zhǎng)進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了。方仲永本來(lái)是個(gè)聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，懸梁刺股，到了二十多歲還會(huì)平庸無(wú)奇嗎？

由此可見(jiàn)后天的努力在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著決定作用。

轉(zhuǎn)換方法：

①摘?。焊鶕?jù)論點(diǎn)的需要摘取原事實(shí)材料的要點(diǎn)，構(gòu)成材料的核心骨架。例文中摘取了原文中的“指物作詩(shī)，立就”，來(lái)說(shuō)明方仲永的天分，緊扣論點(diǎn)中的“先天條件出眾”。

②替換：原材料中有“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一句。作者改為“但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門(mén)作詩(shī)”。這樣一改，就把側(cè)重點(diǎn)放在方仲永身上；原文中的“父利其然也”，之所以只字不提，正是為了突出方仲永“泯然眾人”，乃是自身的主觀因素所致。由此可見(jiàn)，之所以字斟句酌的“替換詞語(yǔ)”，乃是為了與論點(diǎn)契合，絲絲入扣，提高論據(jù)的論證力量。

③壓縮：大膽對(duì)材料進(jìn)行壓縮，盡量把可有可無(wú)的材料去掉。原文“余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣，令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：‘泯然眾人矣?！睅拙湓捁?0余字，壓縮成“結(jié)果，方仲永在20歲時(shí)的候，還沒(méi)有多大長(zhǎng)進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了?！?0余字。這種壓縮，是根據(jù)論點(diǎn)的需要進(jìn)行的，目的是為了突出中心論點(diǎn)。

④概括：作者把“其文理皆可觀者，邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢乞之”一語(yǔ)，概括為一句話“以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里”，言簡(jiǎn)意賅，力透紙背。

⑤情感：很多人認(rèn)為議論文材料的敘述，只需要客觀，不必有情感。這種觀點(diǎn)，尤其錯(cuò)誤。事實(shí)上，在材料的敘述中，滲入自己的主觀感情，更能夠提高材料的質(zhì)感，突出材料的傾向性。要知道，議論文本來(lái)就是“我的看法，我的觀點(diǎn)，我的愛(ài)憎”，增加一點(diǎn)情感色彩，有何不可呢？本例中，結(jié)尾的“方仲永本是個(gè)聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)，最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，到了20歲，還會(huì)平庸無(wú)奇嗎？”這一反問(wèn)，有力的表明了作者對(duì)這位奇才變?yōu)橛共诺膰@惜之情。

方法三：變換敘述方式 如果是新穎的材料，或者是陌生的材料，有時(shí)候需要我們花費(fèi)一點(diǎn)筆墨去敘述，這種材料叫做具體例證。但如果是常見(jiàn)的材料，這樣用墨就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)，敘述材料要精簡(jiǎn)到極點(diǎn)，有時(shí)候一句話就夠了，這叫做概括例證。概括例證時(shí)，有時(shí)文字太少，會(huì)顯得突兀，故不妨多用一些特定的句式，恰當(dāng)組合，構(gòu)成排比，從個(gè)別到一般，從特殊到普遍，既能增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，又能增強(qiáng)情感，加強(qiáng)論證，可謂一舉多得。

正面概括舉例，我們可用“記住”句式，“記住”句子最后的核心，一定要指向論點(diǎn)，多個(gè)“記住”例證后，一定要有一句話收束，這句話還要緊扣論點(diǎn)。比如論證“高科技帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步”，我們就可以用“記住”句式：

記住漫長(zhǎng)的歷史中，人類文明的每一次充滿艱辛的進(jìn)步。記住蘇格拉底的好問(wèn)，記住亞里士多德的博學(xué)，記住布魯諾的堅(jiān)定和悲壯，記住牛頓的謙虛和專注，記住居里夫人的艱辛和執(zhí)著……只有這樣，文明才能不斷進(jìn)步，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

如果是從反面例證，最好的句式是假設(shè)句。比如論點(diǎn)是“拋卻舊的習(xí)慣，進(jìn)行不斷探索的重要意義”，我們就可以這樣來(lái)寫(xiě)：

如果愛(ài)迪生習(xí)慣了黑暗，那么我們今天也許還點(diǎn)著蠟燭；如果史蒂文遜習(xí)慣了老牛破車，那么我們今天也許還老死不相往來(lái)；如果趙武靈王習(xí)慣了寬大的袍子、沉重的戰(zhàn)車，也許趙國(guó)早就滅亡了；如果老祖宗猿人們習(xí)慣了爬行，也許人類今天還在山洞里穿樹(shù)葉。習(xí)慣，多么可怕的習(xí)慣??！

如果你很有文采，句子非常有現(xiàn)場(chǎng)感，建議你多多使用“當(dāng)??時(shí)”的句式，這樣的句子可以連綴起歷史事實(shí)的某個(gè)有特定意義的瞬間、細(xì)節(jié)或情節(jié)。讓人印象深刻，說(shuō)理透徹。

比如探討誠(chéng)信這個(gè)話題。我們就可以這樣來(lái)寫(xiě)。

當(dāng)“傷心橋”下的尾生在滾滾流水中久久佇立的時(shí)候，當(dāng)古人在昏暗的燈下奮筆疾書(shū)“索物于暗室者，莫良于火，索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)”的時(shí)候，當(dāng)一箱箱假煙假酒、盜版光盤(pán)在熊熊烈火中化為灰燼的時(shí)候，我們看到了一個(gè)古老卻又鮮活的詞語(yǔ)——“誠(chéng)信”——在歷史的詞典里永生。

如果例證的跳躍性很大，縱橫古今，連貫中外，不妨采用“無(wú)論是??還是??”句式，這種句式還給人一種“舍此之外，勿言其他”的感覺(jué)，能夠理直氣壯地證明觀點(diǎn)。比如要論證“只有不斷拼搏才能成功”，我們就可以這樣來(lái)寫(xiě)。

無(wú)論是經(jīng)過(guò)兩代人之手寫(xiě)成《漢書(shū)》的班氏父子，還是付出一生辛勞寫(xiě)成《人間喜劇》的巴爾扎克；無(wú)論是徒步穿行南極的秦大河，還是靠輪椅周游世界的李克?漢森，他們的經(jīng)歷告訴我們——只有不斷拼搏才能成功。

從古到今，從中到外，從歷史人文到自然科學(xué)，多角度、全方位的證明論點(diǎn)，勢(shì)如破竹，力透紙背。

方法四：闡釋分析材料

同學(xué)們寫(xiě)議論文，常犯的錯(cuò)誤就是材料加觀點(diǎn)，給出材料之后，馬上就把結(jié)論“貼”上去，缺少對(duì)材料的闡釋與分析。少了這四兩撥千斤的輕輕一撥，材料何以能夠證明論點(diǎn)呢？ 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。例如：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬?霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？依然是知識(shí)—關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

下面是一個(gè)缺少闡釋分析的例子，看看有沒(méi)有達(dá)到說(shuō)明論點(diǎn)的效果：

五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌┛梢?jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）

“可見(jiàn)”不“可見(jiàn)”呢？只能說(shuō)依稀可見(jiàn)，能見(jiàn)度還不夠高。因?yàn)橐粍t具體的材料，往往可以證明好幾個(gè)觀點(diǎn)；憑什么就一定要證明你的這個(gè)觀點(diǎn)而非其他呢？不作具體的闡釋分析，是沒(méi)有足夠的說(shuō)服力的。比如上例，要是在“材料句”與“結(jié)論句”之間，加上如下的“分析句”就清晰可見(jiàn)了。

為什么錢學(xué)森一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？

然后接“可見(jiàn)??”就順理成章，水到渠成了。

議論文之所以成為議論文，恰恰在于其中的闡釋和分析。缺了闡釋和分析，就失去了議論文的文體特征，更不用說(shuō)它的說(shuō)服力、邏輯性和嚴(yán)密性了。

一般說(shuō)來(lái)，理論性的材料，更需要輔之以闡釋；事實(shí)性的材料，更需要輔之以分析。擺出事實(shí)之后，更需要講好道理，否則再好的材料也是明珠暗投，價(jià)值全無(wú)了。方法五：翻新舊材料

論據(jù)講求貼切，新穎。同學(xué)們由于閱歷淺、課外閱讀教少，加上考場(chǎng)上緊張的氣氛，有時(shí)候苦思冥想，腦袋里里也只能浮現(xiàn)幾個(gè)為數(shù)不多的舊事例，這時(shí)候就需要對(duì)舊素材進(jìn)行翻新。比如高考中，屈原和司馬遷是兩個(gè)用爛了的例證，幾乎是材料使用的雷區(qū)。但是藝高人膽大，張曼菱同學(xué)在《擇生與擇死》中，卻大膽對(duì)這兩則材料進(jìn)行翻新，析大異，求大同，最后，化腐朽為神奇。

屈原之死，死的原因不是“詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而去的。這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。

死，可以明志；生，卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生一一接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死，亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。（《擇生與擇死》張曼菱）

需要指出的是，一則材料不是抹哪都合適“萬(wàn)金油”，翻新舊素材要講求貼切，決不允許生拉硬拽、牽強(qiáng)附會(huì)。

針對(duì)上面的各種方法和措施，下面觀摩一篇作文的完成，給同學(xué)們做示范。

例文呈現(xiàn)：

將兩輛外形完全相同的汽車停放在相同的環(huán)境里，其中一輛車的引擎蓋和車窗都是打開(kāi)的，另一輛則封閉如常，原樣保持不動(dòng)。

打開(kāi)的那輛車在三天之內(nèi)被人破壞得面目全非，而另一輛車則完好無(wú)損。這時(shí)候，實(shí)驗(yàn)人員在那輛完好無(wú)損的汽車的窗戶上打了一個(gè)洞，只一天工夫，車上所有的窗戶都被人打破，內(nèi)部的東西也全部丟失。

這就是著名的“破窗戶理論”，其結(jié)論可以歸結(jié)為：既然是壞的東西，那讓它更破一些也無(wú)妨。

對(duì)于完美的東西，大家都會(huì)不由自主地維護(hù)它，舍不得破壞；而對(duì)于殘缺的東西，有人就會(huì)去加大其損壞程度。這是人類的一種心理慣性，我們可以由它聯(lián)想到自己的生活：讓自己的人生干干凈凈，不要在上面亂扔垃圾，更不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶。

請(qǐng)以“不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

守住心靈的第一防線

都臺(tái)長(zhǎng)官王廷相，曾給《松窗夢(mèng)語(yǔ)》的作者張瀚講了個(gè)故事。一天他乘轎進(jìn)城，剛好下大雨，一轎夫穿了雙新鞋，一開(kāi)始他小心翼翼的擇地而行，后來(lái)一不小心，踩進(jìn)了泥水中，之后，轎夫便“不復(fù)顧惜”了。王廷相說(shuō)：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣！”由此可見(jiàn)，為了拒絕“無(wú)所不至”的災(zāi)難，我們必須走好人生的每一步，不要輕易打破生活中任何一扇“窗戶”——人生的高貴，在于守住心靈的第一防線。（論點(diǎn)提出一定要快，可用名言，也可用材料推出。）

為什么要守住心靈的第一防線呢？（對(duì)論點(diǎn)發(fā)問(wèn)，一定要獨(dú)立成段。議論文最大的特點(diǎn)就是闡釋和分析，注重的是邏輯力量和說(shuō)理力量。先講清道理，再擺出事實(shí)。）

首先，從人們的心理慣性來(lái)看。愛(ài)美之心，人皆有之。對(duì)于完美的東西，大家都會(huì)不由自主地維護(hù)它，舍不得破壞；而對(duì)于殘缺的東西，人們的態(tài)度就截然相反了。著名的破窗理論揭示了“墻倒眾人推”的深層心理。

其次，從我們自身來(lái)看，因?yàn)槿藗儤I(yè)已產(chǎn)生的心理慣性，因?yàn)榈榷轮纳鐣?huì)評(píng)價(jià)，因?yàn)殍p金的眾口，可畏的人言，我們常常要為自己打碎的“窗戶”，付出極其慘痛的代價(jià)。而且，很可能就此一錯(cuò)再錯(cuò)，破罐子破摔，以至——一失足成千古恨。

最后，從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，任何的大錯(cuò)、大惡，都有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。有了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的第一次，很可能就會(huì)有心安理得的第二次，習(xí)以為常的第三次，理直氣壯的第四次??以致于身在惡中不知惡?。ㄗC明論點(diǎn)最好分層講出理由。用首先、其次、最后來(lái)表明順序，從個(gè)人、集體、國(guó)家；過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)；個(gè)人，他人，社會(huì)等等入手都可以。這里的道理說(shuō)得越透，后面的論證也就越有力。）

為了人高貴地活著，請(qǐng)守好你心靈的第一次?。ㄕ擖c(diǎn)的重申，是為了下面的論述，這一步必不可少。）

嗜魚(yú)如命的子產(chǎn)做了相國(guó)，有人給他送了一條好魚(yú)。子產(chǎn)堅(jiān)決不接受。來(lái)人很不理解，子產(chǎn)說(shuō)，我今天接受了你的魚(yú)，將來(lái)我就很可能吃不到魚(yú)了。我們可能會(huì)問(wèn)，一個(gè)堂堂的相國(guó)，接受一條小小的魚(yú)，何至于將來(lái)吃不到魚(yú)呢？但子產(chǎn)的智慧就在這里，他明白“禍患常積于忽微”，任何一扇“窗戶”的打壞都可能造成嚴(yán)重的后果。如果今天能接受這一條魚(yú)，就意味著明天能接受無(wú)數(shù)條的“魚(yú)”；而拿了人家的這條魚(yú)，將來(lái)人家的“銀”魚(yú)、“金”魚(yú)就會(huì)照拿不誤。如此，行賄的人就會(huì)接踵而至，自己的貪欲也會(huì)無(wú)限膨脹，多年的美好清譽(yù)毀于一旦！鑒于此，子產(chǎn)才一定要堅(jiān)守住心靈的第一防線，以防千里長(zhǎng)堤，潰于蟻穴。（敘例要簡(jiǎn)潔。分析事例要緊扣論點(diǎn)，還一定要緊扣上面的原因。這里從子產(chǎn)自己，從別人的評(píng)價(jià)，從哲學(xué)上的量變來(lái)分析他拿魚(yú)的危害性。上文分析論據(jù)的好處，在這里得到了表現(xiàn)。）

還記得寓言中那個(gè)說(shuō)謊的孩子嗎？一句“狼來(lái)了”的戲語(yǔ)，打碎了他誠(chéng)信的“窗戶”，他從此一發(fā)不可收拾，成了一個(gè)說(shuō)謊的孩子，于是，狼真的來(lái)了，而人們卻不再相信他。最終，孩子遭到了報(bào)應(yīng)。在這個(gè)童話的背后，隱藏著這樣兩個(gè)道理：第一，一旦你打碎了人生中的“窗戶”，你就可能造成了破窗效應(yīng)，后果不堪設(shè)想。第二，做錯(cuò)任何事，都要為此付出代價(jià)，哪怕你是一個(gè)不懂事的孩子，哪怕你只是一句玩笑話。（“還記得”的過(guò)渡，舉重若輕，反面論證了打碎第一扇窗戶的危害。到這里，還只是具體的舉例論證。這樣的論證的力量其實(shí)還是有限的。因?yàn)椋隳芘e出正面的例子來(lái)肯定，我同樣可能舉出反面的例子來(lái)否定。所以，下面的概括舉例，必不可少。至少能證明我觀點(diǎn)的普遍性。）

事實(shí)也正是如此。（過(guò)度）

如果李白不能守住心靈的傲骨，就不會(huì)“安能摧眉折腰侍權(quán)貴”的凜然正氣，如果于謙不能守住心靈的純正，就不會(huì)有“要留清白在人間”的壯懷激烈，如果方孝儒不能守住心靈的氣節(jié)，就不會(huì)

有“死即死耳，詔不代草”的慷慨悲歌。

是啊，無(wú)論是“故將愁苦而終身”決不隨波逐流的屈原，還是“留取丹心照汗青”寧死不屈的文天祥；無(wú)論是“勿以惡小而為之”深明大義的劉皇叔，還是“不拿群眾一針一線”軍紀(jì)如山的人民軍隊(duì)，他們共同的選擇告訴我們——守住心靈的第一扇窗，是走向高貴的第一步。（這兩段都是概括舉例，常用來(lái)列舉常見(jiàn)的、沒(méi)必要展開(kāi)的事例。列舉熟悉的事例很有講究，這里我們選用了“如果??就”和“無(wú)論是??還是??”這兩種句式。這兩種句式最有力量，概括舉例之后必要的一句話收束，也特別重要。）

當(dāng)然，不輕易打破人生的任意一扇窗戶，不等于就一定能防患未然，堅(jiān)守住心靈的第一條防線，不等于就一定能守住。那么，一旦打碎了怎么辦？如果失守了怎么辦？（這一段老師給它一個(gè)名稱叫“多說(shuō)一層”。一般高考文章都有思辨性。你多說(shuō)一層，就能登高一層。這是增彩的關(guān)鍵，也是亮色所在。比如你論述“勤奮”的重要意義。結(jié)尾就可以多說(shuō)一層。如“當(dāng)然，勤奮不等于一味苦干。勤奮的內(nèi)涵不僅指勤于做，還指勤于思；既要勤動(dòng)手，還要勤動(dòng)腦，要講方法和效率。”概念清楚了，就能杜絕疑義，自然邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理辯證。）這時(shí)候請(qǐng)一定要記?。和鲅蜓a(bǔ)牢，猶未晚矣，知錯(cuò)能改，善莫大焉。知恥而后勇，驕傲自大的廉頗，變成了“以國(guó)為重、以民為天”的重臣；知恥而后勇，危害鄉(xiāng)鄰無(wú)惡不作的周處，變成了鞠躬盡瘁戰(zhàn)死

沙場(chǎng)的英雄；知恥而后勇，一意孤行自私自利的王郅治，變成了幡然悔悟重新為國(guó)效力的男籃國(guó)手??而

這一切都在于破窗之后的能“補(bǔ)”，失守之后的“追回”。陶潛說(shuō)得好：失迷途其未遠(yuǎn)，知來(lái)者猶可追！

為了守住心靈的第一防線，我們就要做梅花——零落黃泥碾做塵，只有香如故！

就要做胡楊——活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不朽！

就要做蒼鷹——為了不做鼠輩的食物，寧肯把自己撕成碎片，葬在浩淼的長(zhǎng)空??（再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，豹尾剛勁有力。）

附范文：

成功在于堅(jiān)持

依米花要花費(fèi)五年的時(shí)間來(lái)穿插根莖，并一點(diǎn)一點(diǎn)的積蓄養(yǎng)分，即使時(shí)間漫長(zhǎng)，即使只開(kāi)出小小的鮮花，它也不放棄，堅(jiān)持下來(lái)。由此可見(jiàn)，在到達(dá)成功的彼岸的過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持，不放棄。

堅(jiān)持是成功的基石。

侯寶林是我國(guó)著名的語(yǔ)言大師，在他成功之前，一心苦讀鉆研語(yǔ)言學(xué)，堅(jiān)持向前輩學(xué)習(xí)。在他得知語(yǔ)言學(xué)家都必讀《謔浪》時(shí)，他四處尋找這本書(shū)，幾乎整個(gè)北京城的書(shū)館和書(shū)攤有他的足跡。后來(lái)，終于在北京圖書(shū)館找著了。當(dāng)時(shí)，侯寶林家境欠佳，買不起這本書(shū)。在下著鵝毛大雪的冬天，挨著饑餓。在圖書(shū)館里，把這本十幾萬(wàn)字的書(shū)硬是抄到手了，為以后的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。侯寶林猶如依米，一點(diǎn)一點(diǎn)的堅(jiān)持積蓄養(yǎng)分，開(kāi)出了美麗的小花。

堅(jiān)持是成功的動(dòng)力。

歐立希是當(dāng)時(shí)著名的細(xì)菌學(xué)家，他和助手們忙于研究壞死病。他們發(fā)現(xiàn)的“阿托什爾”雖然能有效的殺死錐蟲(chóng)，但有著明顯的副作用。于是，歐立希繼續(xù)沒(méi)日沒(méi)夜地待在研究室里。在第606次實(shí)驗(yàn)后，他發(fā)現(xiàn)了一種有效的化學(xué)成分能有效地代替“阿托什爾”，并小心地提煉出來(lái)，這為壞死病的醫(yī)治工作做出了巨大的貢獻(xiàn)。歐立?；ㄙM(fèi)了多年時(shí)間進(jìn)行研究，堅(jiān)持點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，開(kāi)出了成功的喜悅之花。

堅(jiān)持是成功的“定音錘”。

蓋·德弗斯是一名短跑奧運(yùn)冠軍，但因?yàn)榧谞钕龠^(guò)于活躍，需要在醫(yī)院接受治療，因此她離開(kāi)了她心愛(ài)的跑道，在治療過(guò)程中，她德望病情日益嚴(yán)重，頭發(fā)大把大把的脫落下來(lái)，眼睛嚴(yán)重浮腫，雙腿也不能直立了。蓋*德弗斯希望能回到跑道上，每天下地練習(xí)，堅(jiān)持鍛煉，并積極接受治療，情況日益好轉(zhuǎn)。最后，他重回奧運(yùn)賽場(chǎng)，奪得了金燦燦的獎(jiǎng)牌。蓋·德弗斯如果不堅(jiān)持自主訓(xùn)練，那么 她就不能贏得獎(jiǎng)牌，就不能開(kāi)出燦爛的花朵。

如果沒(méi)有堅(jiān)持，那么我們的人生意義又何在呢？沒(méi)有堅(jiān)持不懈，正如沒(méi)有月光的夜晚，正如沒(méi)有燈塔的航船，正如沒(méi)有魚(yú)兒的死水，最終陷入黑暗之中。

我們只要堅(jiān)持不懈地努力，就能到達(dá)勝利的彼岸，開(kāi)出燦爛的人生之花。[得分：50分]

養(yǎng)精積蓄，綻放美麗人生

或許要幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)吧？經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才能看到天邊的一彎彩虹，即使很快消逝，卻清新脫俗，異彩紛呈。或許要半年甚至更長(zhǎng)吧？忍受了破繭的痛苦，才能看到空中的一只蝴蝶，即使生命只屬于這個(gè)季節(jié)，卻生機(jī)勃勃，楚楚動(dòng)人。

或許要5年甚至更多吧？積蓄了累積的養(yǎng)分，才能看到戈壁灘上的一枚依米，即使只有兩天的花期，卻積極向上，美麗絢爛。

只有在默默之中養(yǎng)精積蓄，才能為成功做好必須的準(zhǔn)備，才能綻放美麗人生。

養(yǎng)精積蓄，收獲意外的成功。曾經(jīng)有過(guò)一家資產(chǎn)60億的企業(yè)與一家資產(chǎn)只有一億的企業(yè)共同競(jìng)爭(zhēng)一家外國(guó)產(chǎn)品的代理權(quán)。平常人都會(huì)認(rèn)為這家資產(chǎn)60億的企業(yè)肯定能贏。但出人意料的是事實(shí)剛好相反。原因是這家外國(guó)公司的老板在與這家小企業(yè)經(jīng)理交談時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)經(jīng)理和自己一樣，非常喜歡《道德經(jīng)》。每天熟讀《道德經(jīng)》的經(jīng)理便和老板談得熱火朝天，代理權(quán)應(yīng)由小企業(yè)奪得了。

正是日積月累的讀書(shū)，默默地積累，才成就這意外的成功。試問(wèn)假如少積累，經(jīng)理又怎能奪得代理權(quán)呢？

養(yǎng)精積蓄，收獲遲到的成功。成功是扇虛掩的門(mén)，只要找到玄機(jī)，它便會(huì)為你敞開(kāi)。肯德基老人畢生潛心研究烤雞的方法。失敗了再做，日復(fù)一日，終于在他80多歲的時(shí)候該研制美味烤雞的方法。

用一生的經(jīng)驗(yàn)，一生的體會(huì)，一生的感情去研制，終于讓世人品嘗到了什么是養(yǎng)精積蓄后的味道。

養(yǎng)精積蓄，收獲如期而至的成功。曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)易中天對(duì)自己出的<品三國(guó)>系列叢書(shū)大賺錢的看法。易中天自豪地說(shuō):”我為此準(zhǔn)備了30年啊!”

用30年的時(shí)間，挑燈夜讀，專心苦讀轉(zhuǎn)眼，用現(xiàn)代的理念結(jié)合歷史解讀<三國(guó)>，這便是養(yǎng)精積蓄，這便是綻放美麗人生的途徑。

人常有悲嘆命運(yùn)不公，沒(méi)有命運(yùn)垂青。其實(shí)這些人只會(huì)怨天尤人，庸庸碌碌，永遠(yuǎn)不知成功只垂青于懂得積累，有準(zhǔn)備的人。

讓我們像只海豚，養(yǎng)精積蓄，沉潛之后躍出美麗，讓我們做朵依米，養(yǎng)精積蓄，積累之后綻放美麗。[得分：52分]

第五篇：高三作文教案(7,8)

高考作文訓(xùn)練

（四）現(xiàn)實(shí)告訴我們

教學(xué)設(shè)想：

1、通過(guò)本次作文訓(xùn)練，教師要讓學(xué)生學(xué)習(xí)思考現(xiàn)實(shí)的方法；

2、通過(guò)練習(xí)、講評(píng)來(lái)學(xué)習(xí)這種方法；

3、兩課時(shí)完成。

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

1、思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；

2、在敘的基礎(chǔ)上議，在析理的過(guò)程中點(diǎn)化論點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：

一、展示訓(xùn)練重點(diǎn)：

1、針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)思考興趣，思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；

2、或敘或議和敘議結(jié)合，事例與觀點(diǎn)相結(jié)合，寫(xiě)景抓住特點(diǎn)（獨(dú)好之處）。

二、出示訓(xùn)練題目：

以“風(fēng)景這邊獨(dú)好”為題，寫(xiě)一篇文章，文體自定，詩(shī)歌除外，不少于800字。

三、點(diǎn)撥指導(dǎo) “風(fēng)景這邊獨(dú)好”，“風(fēng)景”即指自然的風(fēng)景，又指社會(huì)的風(fēng)景。如果寫(xiě)自然的風(fēng)景，可以寫(xiě)“這邊”獨(dú)好的風(fēng)景，當(dāng)然可以給“這邊”賦予特定的空間所在；還可以寫(xiě)自己或我們營(yíng)造的獨(dú)好的風(fēng)景??寫(xiě)社會(huì)的“風(fēng)景”，“風(fēng)景”的所指，“這邊”的所指，含義就多了。例如，和“那邊”（相鄰的、競(jìng)爭(zhēng)的等）相比，這邊的風(fēng)景（做法、表現(xiàn)、比賽等）很有風(fēng)格或特色。再如，環(huán)境保護(hù)這邊獨(dú)好等。

立意時(shí)，要小切入，化得越小，點(diǎn)得越準(zhǔn)，則寫(xiě)作起來(lái)越好駕馭。

另外，選材時(shí)，材料越典型，越新鮮，越具有吸引力。無(wú)論寫(xiě)哪種體式，立意鮮明了，選材典型了，只要符合體式特點(diǎn)，敘事為議論服務(wù)，或例證能證明論點(diǎn)，或?qū)懢澳芡怀觥蔼?dú)好”特點(diǎn)，則達(dá)到了基本的要求。

四、計(jì)時(shí)訓(xùn)練

第二課時(shí)

講評(píng)重點(diǎn)：

1、對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考（例如環(huán)境保護(hù)，特色建設(shè)，個(gè)性凸顯等）；

2、或敘或議和敘議結(jié)合，事例與觀點(diǎn)相結(jié)合，寫(xiě)景抓住特點(diǎn)（獨(dú)好之處）。講評(píng)過(guò)程：

一、展示講評(píng)重點(diǎn)：

1、記敘文中的敘與議；

2、議論文中的事例論證；

3、描寫(xiě)時(shí)抓住景物的特點(diǎn)。

二、回顧訓(xùn)練題目：

以“風(fēng)景這邊獨(dú)好”為題，寫(xiě)一篇文章，文體自定，詩(shī)歌除外，不少于800字。

三、講評(píng)：

四、范文欣賞