第一篇：高中教師怎樣形成自己的教學(xué)風(fēng)格

怎樣形成自己的教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)風(fēng)格是教師在長期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合的作用，是教學(xué)工作個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。本文擬結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勗鯓釉跀?shù)學(xué)教學(xué)中逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

一、博采眾長的模擬階段

1972年至1981年是我從教的最初十年。作為一名青年教師，除了刻苦鉆研大綱、教材，大量解題，深入研究解題規(guī)律，苦練教學(xué)語言、板書、黑板畫等教學(xué)基本功以外，我對自己的執(zhí)教套路和風(fēng)格曾作過初步設(shè)計(jì)：繼承對自己有深影響的名專家、名教師的優(yōu)良教風(fēng)，吸取他們教學(xué)技藝、教學(xué)風(fēng)格中的精華，結(jié)合自身?xiàng)l件和特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，以模擬起步。

模擬的第一類對象是自己曾聽過其講學(xué)的著名專家和學(xué)者。1965年在清華大學(xué)我曾聽過著名數(shù)學(xué)家趙訪熊的講座《怎樣學(xué)好高等數(shù)學(xué)》。1974年在安徽貴池我曾聽過著名數(shù)學(xué)大師華羅庚的講座《優(yōu)選法及其應(yīng)用》。1979年在無錫市科協(xié)會堂我曾聽過著名學(xué)者邵品琮的講座《哥德巴赫猜想》。這三次高水平、高品位的學(xué)術(shù)報(bào)告給我留下了終生難忘的印象，使我領(lǐng)略到了數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的最高境界。華羅庚教授、趙訪熊教授沉穩(wěn)老練、居高臨下、深入淺出、詼諧幽默的講學(xué)風(fēng)格，邵品琮教授鎮(zhèn)定自如、精辟深刻、生動形象（用擬人化手法講自然數(shù)）、妙語連珠的講學(xué)風(fēng)格，令在場的每一位聽講者贊嘆不已。

模擬的第二類對象是自己學(xué)生時(shí)代的老師。中學(xué)六年我就讀于無錫市二中，周永菊、阮扶

九、龔錫泉、許寄堯、周祥昌等全市聞名的數(shù)學(xué)教師都曾教過我。1964年考入清華后，汪鞠芳老師（曾兼任中央電視臺《高等數(shù)學(xué)》課主講教師）曾教過我兩年《高等數(shù)學(xué)》。這些名教師風(fēng)格各異、各具特色。例如，汪鞠芳、周永菊老師思路清晰、條理分明；阮扶九老師精神拌擻、講課質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)；龔錫泉老師教學(xué)語言精煉、板書及黑板畫美觀（徒手畫圖堪稱一絕）；許寄堯老師擅教平面幾何，以分析透徹、推理嚴(yán)密而著稱；周祥昌老師機(jī)智靈活，擅長巧解數(shù)學(xué)題。這些優(yōu)秀教師當(dāng)年的教學(xué)風(fēng)姿，連同他們的音容笑貌，都深深地銘記在我腦海中，他們的成功經(jīng)驗(yàn)，成為我教學(xué)生涯中受用不盡的財(cái)富。

模擬的第三類對象是本校教師中學(xué)有專長、教有特色的老教師。例如李泰祺老師典雅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)，鮑彭春老師規(guī)范、漂亮的板書等，功底都很深。這些名家高手在教學(xué)中富有特色的一招一式都有很高的示范價(jià)值。當(dāng)時(shí)我的想法是：博采眾長，把這些老師各自教學(xué)特色中最亮麗的“閃光點(diǎn)”匯聚起來，用心領(lǐng)悟其真諦，歸納出在數(shù)學(xué)教學(xué)中遵循的若干個(gè)“要”和“不要”，并從講臺形象、語言特點(diǎn)、教法技巧等方面給自己“量體裁衣”，進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，在腦海中構(gòu)畫出一個(gè)理想化的教學(xué)風(fēng)格“樣板模型”，供自己在實(shí)踐中模擬，力求從“形似”升華到“神似”。經(jīng)過十年的反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)磨練，我初步形成了自己教學(xué)風(fēng)格的基本式樣：講臺形象——樸實(shí)、鎮(zhèn)定、自信，精神抖擻；教學(xué)思路——脈絡(luò)分明，條理清晰；語言表達(dá)——嚴(yán)謹(jǐn)、生動、幽默；板書——工整，詳略得當(dāng)；黑板畫——規(guī)范、熟練（也會徒手畫圖）；解題指導(dǎo)——靈活，富有啟發(fā)性，講究多解、巧解。事實(shí)上，在這一基本式樣中含有許多師從上述各位名教師的成份，它是我教學(xué)風(fēng)格成型的基礎(chǔ)。

二、形成教學(xué)特色的提高階段 模擬達(dá)到熟練的程度之后，經(jīng)過自己的思考和探索，就可按自己的教學(xué)思路、表達(dá)方式進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)入形成某些教學(xué)特色的提高階段。八十年代我的教學(xué)觀念更新較快，并通過帶教改試點(diǎn)班，上公開課（十年內(nèi)共計(jì)約上過60多節(jié)），參加編寫江蘇省中師數(shù)學(xué)教材，參加全國、華東地區(qū)及省內(nèi)中師、中小學(xué)教研活動，其中包括擔(dān)任江蘇省和貴州、云南、廣西三省區(qū)中師數(shù)學(xué)教材講習(xí)班主講教師等努力提高自己，形成了一些教學(xué)特色。

特色之一是：對教材內(nèi)容的處理有一定創(chuàng)造性。能通過對教材內(nèi)容嚴(yán)格細(xì)致的剖析，化整為零，合理增刪，然后重新組合，使其形成一個(gè)由淺入深、由表及里、由部分到整體，由因到果的過程結(jié)構(gòu)，使其成為學(xué)生容易適應(yīng)的知識框架，使其化為染上鮮明的個(gè)性色彩和附加多種可感因素的具體形象。

特色之二是：教學(xué)方法比較靈活。能根據(jù)教學(xué)難度的高低與學(xué)生的接受能力恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用教學(xué)方法，把多種教學(xué)方法合理地結(jié)合起來使用，確定教學(xué)方法時(shí)不是以課時(shí)為單元而是以重要知識點(diǎn)為單元來考慮。我采用“讀、議、講、練、問、答”的教學(xué)法提高中師數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的經(jīng)驗(yàn)，曾在1984年江蘇省中師數(shù)學(xué)年會上作專題介紹。

特色之三是：教學(xué)手段較新。較早地把電子計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段引進(jìn)課堂。在1986年十省市中師數(shù)學(xué)年會上，我自行設(shè)計(jì)軟件，用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)《獨(dú)立重新試驗(yàn)》，因效果好，給人以面目一新之感而受到一致好評。

特色之四是：能力培養(yǎng)的策略和做法行之有效?！对跀?shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力》一文曾發(fā)表于全國性刊物《師范教育》。

特色之五是：《代數(shù)》和《計(jì)算機(jī)算法語言》這兩個(gè)科目成為我任教科目中較突出的強(qiáng)項(xiàng)。由于參編教材，對這兩個(gè)科目的教材體系十分熟悉，對教法的研究也較深入。

特色之六是：語言表達(dá)能力較強(qiáng)。數(shù)學(xué)語言嚴(yán)謹(jǐn)、精練，課堂教學(xué)用語流暢、生動、形象，富有幽默感，對學(xué)生有吸引力，能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、形成教學(xué)風(fēng)格的成熟階段 將一些個(gè)性化的教學(xué)特色有機(jī)地結(jié)合起來，并在教學(xué)實(shí)踐中逐漸穩(wěn)定下來，使之成為一種在一貫的教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的式樣格調(diào)，這就是教學(xué)風(fēng)格形成的標(biāo)志。

關(guān)于自己教學(xué)風(fēng)格的形成，我的想法是：

1.在整個(gè)教學(xué)活動中，在個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格中，教法并不起決定作用，起決定作用的是決定教法的指導(dǎo)思想。2.個(gè)人的教學(xué)指導(dǎo)思想必須合乎時(shí)代發(fā)展的要求?，F(xiàn)代教學(xué)觀念的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和參與意識，突出以素質(zhì)教育為中心的系統(tǒng)原則。

3.要全面認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)的功能。它不單純是教會學(xué)生掌握數(shù)學(xué)工具，更重要的是要進(jìn)行文化素質(zhì)教育，要通過嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)定不移、客觀公正的品格，形成嚴(yán)格而精確的思維習(xí)慣，激發(fā)追求真理的勇氣和信心，鍛煉探索事理的能力。

4.最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生理解和參與，改變學(xué)生“被教、被管、被考”的被動角色，樹立學(xué)生自立、自強(qiáng)的“主人”意識。

5.教師不應(yīng)當(dāng)只扮演“奉送真理”的教育者，應(yīng)當(dāng)成為明智的指路人、輔導(dǎo)員，幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)、學(xué)會思考。

這些觀點(diǎn)就是上述那些已形成的教學(xué)特色的結(jié)合點(diǎn)，是自己教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在基礎(chǔ)和重要組成部分。根據(jù)本人的綜合條件和個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)風(fēng)格的外在表現(xiàn)，我把自己的教學(xué)風(fēng)格歸屬于“理智型”。在近幾年的教學(xué)中我的這種風(fēng)格已趨于穩(wěn)定。就教學(xué)形態(tài)而言，“理智型”風(fēng)格體現(xiàn)“理”中帶“智”。這里的“理”是指數(shù)學(xué)邏輯嚴(yán)密，想象豐富，聯(lián)想開闊，教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各因素和各部分之間協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，系統(tǒng)性強(qiáng)，這里的“智”是指隨機(jī)應(yīng)變，棄舊求新，化靜為動，變直為曲，寓情于理，寓趣于理。就課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，“理智型”風(fēng)格常表現(xiàn)為課的開頭有一個(gè)發(fā)人深思的切入點(diǎn)，課的中間部分線索清晰、層次分明，教學(xué)方式變化有致，教學(xué)環(huán)節(jié)與階段之間的銜接自然流暢，課的結(jié)尾合乎邏輯。就教學(xué)方法而言，“理智型”風(fēng)格對各種教學(xué)法都具有“兼容性”。在本人的教學(xué)實(shí)踐中最常用的就是“讀、議、講、練、問、答”教學(xué)法。我認(rèn)為這種教法特別適合于中師數(shù)學(xué)教學(xué)，適合于教師當(dāng)“明智的輔導(dǎo)員”。教學(xué)風(fēng)格是發(fā)展的。我今后的努力方向是“精益求精”。

第二篇：教師如何形成自己的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格

教師如何形成自己的獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格

（一）形成教學(xué)風(fēng)格的四階段操作法

一名教師從開始從事教學(xué)職業(yè)的無風(fēng)格教學(xué)到逐漸成熟，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，一般總有一個(gè)發(fā)展的過程，其間的發(fā)展又可劃分為若干階段。由于人們考慮的角度和確定的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，教學(xué)風(fēng)格也會有不同的階段之分。但無論哪一種方法劃分，所論述的每一段的本質(zhì)特征是相同的。教學(xué)風(fēng)格的最本質(zhì)的特征（獨(dú)特性）和教學(xué)風(fēng)格構(gòu)成因素的核心內(nèi)容（教學(xué)個(gè)性）兩者合二為一，共同作為教學(xué)風(fēng)格的劃分標(biāo)準(zhǔn)，這樣，教學(xué)風(fēng)格的形成一般經(jīng)歷了下述幾個(gè)階段：

（1）模仿階段

新教師由于缺乏教學(xué)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，模仿較多，創(chuàng)造較少，對課堂教學(xué)的規(guī)律性、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)還處于了解階段和認(rèn)識階段。對于一個(gè)新教師來說，模仿是必要的，但教師自身不能消極停在這一水平上，而應(yīng)在模仿、借鑒他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合自己的實(shí)際認(rèn)真思考，消化、吸收適合自己特點(diǎn)的有益的“內(nèi)核”，努力發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以充實(shí)自己在課堂上的“自立”因素。

模仿既有積極主動的模仿，也有消極被動的模仿。優(yōu)秀教師的成長表明，他們一開始任教就避免不顧實(shí)際和自身特點(diǎn)而消極模仿別人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的做法。錢夢龍老師從任教伊始，就一方面注意模仿別的優(yōu)秀教師的先進(jìn)做法與經(jīng)驗(yàn)，另一方面注重結(jié)合自身的條件和對教學(xué)過程的認(rèn)識，對當(dāng)時(shí)語文教學(xué)中流行的“講派”進(jìn)行批判借鑒，終于形成了自己“三主”“四式”語文異讀法，在全國語文教學(xué)園地異花獨(dú)放。因此，不考慮自己個(gè)性特點(diǎn)，自己任教學(xué)科的性質(zhì)、學(xué)生實(shí)際等，采取盲目、消極模仿別人教學(xué)方法等的做法，是不可能最終形成具有自己特色教學(xué)風(fēng)格的。

（2）探索階段

隨著教師的積極努力和教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的積累，在課堂教學(xué)工作中開始擺脫模仿的束縛，逐步進(jìn)入探索階段，教師開始有意識地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果。例如開始鉆研教學(xué)語言和表達(dá)藝術(shù)、教學(xué)板書板畫藝術(shù)、示范性藝術(shù)等。在這一階段，教師思維的敏捷性、靈活性增強(qiáng)，教學(xué)個(gè)性特征開始外露。

第一，教學(xué)個(gè)性的培養(yǎng)要根據(jù)自己的個(gè)性心理特點(diǎn)，教學(xué)中注重發(fā)揮自己個(gè)性心理特片中的優(yōu)勢。

心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的個(gè)性心理特征雖然不是絕對地不可改變，但個(gè)性心理特征一般具有相對穩(wěn)定性，一旦成型，很難改變。因而教師教學(xué)個(gè)性的培養(yǎng)要特別注重“因性以練才”。有的教師感情豐富，善于表達(dá)，思維結(jié)構(gòu)中形象思維占優(yōu)勢，想象力豐富，性格外向等，那么這個(gè)教師就要注意在教學(xué)中發(fā)揮自己個(gè)性的這些優(yōu)勢，向“情感型”或“表演型”教學(xué)個(gè)性方面發(fā)展。有的教師性格深沉，理性思維占優(yōu)勢，善于質(zhì)疑和推理等，那他就應(yīng)該向“理智型”或“表演型”教學(xué)個(gè)性方面發(fā)展。有的教師性格深沉，理性思維占優(yōu)勢，善于質(zhì)疑和推理等，那他就應(yīng)該向“理智型”或“科學(xué)型”教學(xué)個(gè)性方向發(fā)展。如果違背自己的個(gè)性特點(diǎn)，那就很難形成自己的教學(xué)個(gè)性。

第二，要有改革與創(chuàng)新精神，敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)現(xiàn)、教學(xué)方式挑戰(zhàn)。

有很多教師雖然教齡不短，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也很豐富，幾十年的教學(xué)工作卻沒有形成自己的教學(xué)特色。其重要原因就是因?yàn)榻虒W(xué)僵化，固守老一套教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)方式方法，缺乏改革和創(chuàng)新精神，從而使自己的教學(xué)一直處在獨(dú)立性教學(xué)階段，而很難上一個(gè)新的臺階。與此相反，有的教師勤于學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，善于對傳統(tǒng)教學(xué)的某些弊端進(jìn)行分析，并時(shí)刻思考和組織自己的教學(xué)改革思路和方案。大量教師的教育、教學(xué)實(shí)踐表明，是否具有這種教育改革和創(chuàng)新精神對一名教師的成長具有重要作用。

第三，要大膽進(jìn)行教育、教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。

對一個(gè)尋求形成自己獨(dú)特個(gè)性教學(xué)和教育風(fēng)格的教師而言，具有改革和創(chuàng)新的精神還不夠，重要的還需教師把自己的教改方案和思路付諸于實(shí)施。只有在不斷探索和實(shí)驗(yàn)的過程中，教師才能檢驗(yàn)自己的教改方案和方法的有效性，也才能使自己的教學(xué)較快地進(jìn)入獨(dú)特性階段，并使自己的教學(xué)個(gè)性更鮮明地表現(xiàn)出來。大量的材料表明，國內(nèi)大多數(shù)特級教師和優(yōu)秀教師都是從教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)中形成自己的教學(xué)風(fēng)格的。

（3）創(chuàng)造性階段

這一階段突出表現(xiàn)在教師改革與綜合運(yùn)用教學(xué)方法、探索和研究課堂教學(xué)的最優(yōu)化方法及追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化教學(xué)效果，力求使每一個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展；在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新與開拓，使教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮明顯的效應(yīng)。

第一，教師教學(xué)的獨(dú)特性不斷地在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來，并且經(jīng)教學(xué)效果和評價(jià)的檢驗(yàn)，教師的獨(dú)特性教學(xué)行為與方法大多有利于教學(xué)效果的優(yōu)化和教學(xué)效率的提高。

第二，教師的教學(xué)個(gè)性已較明顯地體現(xiàn)出與眾不同的特色。

第三，教師課堂教學(xué)的整體安排與效果已開始反映出一定的審美風(fēng)貌，使人能夠較明顯地體驗(yàn)出教師教學(xué)的“韻味”。

第四，通過教師教學(xué)培養(yǎng)出來的大多教學(xué)生在本學(xué)科的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出思維活躍、個(gè)性充分發(fā)展、富有創(chuàng)造性思維等共同特征。

（4）獨(dú)特風(fēng)格階段

在這一階段，教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特而穩(wěn)定的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出濃厚的個(gè)性色彩，散發(fā)出誘人的魅力。在教與學(xué)的規(guī)律指導(dǎo)下，教師能和諧恰當(dāng)?shù)匕颜n堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格融入教學(xué)實(shí)踐之中，教學(xué)效果與質(zhì)量不斷提高。這一階段的教學(xué)特征主要表現(xiàn)為：

第一，教學(xué)的獨(dú)特性和教學(xué)個(gè)性在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面都具有科學(xué)而穩(wěn)定的表現(xiàn)，教學(xué)活動中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個(gè)性色彩。

第二，整個(gè)課堂教學(xué)體現(xiàn)出科學(xué)性與藝術(shù)性完美地結(jié)合在一起，教學(xué)成為真正的研究教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)。教師的教和學(xué)生的學(xué)共處于一種美的藝術(shù)陶醉與享受之中。

上述每個(gè)教學(xué)的發(fā)展階段都各有特點(diǎn)。教師的教學(xué)從“無風(fēng)格”到形成“有風(fēng)格”一般總是遵循由低級到高級的順序發(fā)展。在這種順序的發(fā)展過程中，教學(xué)的摹仿性越來越少，而獨(dú)特性和教學(xué)個(gè)性成分越來越多。教學(xué)的獨(dú)特性和教學(xué)個(gè)性發(fā)展到一定程度，呈科學(xué)的、穩(wěn)定的狀態(tài)時(shí)，也就標(biāo)示著教學(xué)風(fēng)格的形成。

（二）追求風(fēng)格時(shí)應(yīng)遵循的幾條原則

著名作家孫犁說過：“風(fēng)格的形成，帶有革新的意義?！庇终f：“創(chuàng)造一種風(fēng)格，是在藝術(shù)的園林里栽培一株新樹?！眲?chuàng)造一種教學(xué)風(fēng)格，也是在教學(xué)藝術(shù)的園林里栽培一棵新樹，教學(xué)風(fēng)格的形成，標(biāo)志著教師教學(xué)藝術(shù)的成熟，因此，它是一切有志于教育事業(yè)的教師所孜孜以求的。那么，怎樣才能使自己的教學(xué)風(fēng)格早日成熟呢？航天部066基地一中程少堂老師研究認(rèn)為有以下幾條原則是應(yīng)該遵循的：

（1）必須對自己所教的專業(yè)充滿激情

因?yàn)樗囆g(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人，教學(xué)既然是一門藝術(shù)，當(dāng)然也應(yīng)如此。一個(gè)不喜歡甚至厭惡自己所教學(xué)科的教師，即使學(xué)富五車，才高八斗，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母。作為教師，沒有對事業(yè)的執(zhí)著的愛，只有技巧而無感情的教學(xué)，頂多只能成為教書匠，成不了藝術(shù)家。

（2）要有清醒的自我意識

這一點(diǎn)相當(dāng)重要。馬克思主義認(rèn)為：復(fù)雜的社會生活進(jìn)程里，要求人們控制自己的行為，對自己的行為負(fù)責(zé)。因此，人不僅要認(rèn)識外部世界，而且也要認(rèn)識自己，認(rèn)識自己在事業(yè)中所處的地位、作用以及評價(jià)自身行為的社會意義。自我意識是把自己當(dāng)做認(rèn)識的對象，是對自己的心理、思維以及行動過程、內(nèi)容、結(jié)果所進(jìn)行的認(rèn)識感覺和評價(jià)。自我意識主要通過自我體驗(yàn)、自我分析和自我評價(jià)，達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。自我意識的內(nèi)容包括智力因素和非智力因素兩大類。在智力方面，要全面了解自己在觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力等方面的優(yōu)勢和劣勢之所在。不僅如此，還要了解自己的智慧品質(zhì)的諸多方面：

①智慧的廣度（指的是完成認(rèn)識課題過程中智力所能涉及的范圍）； ②智慧的深度（指的是在這個(gè)過程中智力作用所能達(dá)到的深刻和深遠(yuǎn)的程度）；

③智慧的敏捷性（指的是完成認(rèn)識課題的速度）； ④智慧的準(zhǔn)確性（指的是完成認(rèn)識課題的確切程度）； ⑤智慧的靈活性（指必要的智力改變活動方向的能力）； ⑥智慧的條貫（順序）性（指遵循邏輯順序完成認(rèn)識課題的堅(jiān)定程度）；

⑦智慧的獨(dú)立性（指的是確定完成認(rèn)識課題的途徑和方法的自主程度）；

⑧智慧的依從性（是指完成認(rèn)識課題是否善于汲取他人的有關(guān)成果和經(jīng)驗(yàn)的程度）；

⑨智慧的批判性（指認(rèn)識活動中善于嚴(yán)格地估計(jì)認(rèn)識材料和精細(xì)地檢查認(rèn)識過程的能力）；

理想的智慧品質(zhì)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)由上述九大要素組成，因此理想的智慧品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是上述九個(gè)方面的和諧發(fā)展。另外，對影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素也要全面了解。首先是遺傳和生理因素。據(jù)研究，獨(dú)立的大腦左半球同抽象思維、言語、計(jì)算、書寫、分析細(xì)節(jié)等活動有關(guān)；而右半球則在具體思維（形象思維）能力、直覺能力和想象能力方面勝于左半球。雖然大腦兩半球的和諧發(fā)展與協(xié)同作用是創(chuàng)造力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大多數(shù)人要么是左腦較發(fā)達(dá)，要么是右腦較發(fā)達(dá)。其次，是環(huán)境與教育的因素，主要指家庭、學(xué)校、社會在教育方面對自己的創(chuàng)造力的發(fā)展有哪些積極和消極影響。

第三，是個(gè)體主觀因素（包括情緒、意志、興趣、性格等因素）。比如，應(yīng)該比較清楚地了解自己屬于四種氣質(zhì)（暴躁、活潑、沉靜、憂郁）中的哪一種（或哪幾種的綜合）。因?yàn)椴煌臍赓|(zhì)體現(xiàn)了不同的個(gè)性特點(diǎn)，因而分別適合于創(chuàng)造不同的教學(xué)風(fēng)格。可見，這種“知己”是相當(dāng)重要的（當(dāng)然，“知己”的目的還包括不斷完善自己）。

（3）模仿

有人在論教學(xué)藝術(shù)的文章中夸大教學(xué)風(fēng)格的直覺性，說它是“不可能也不容得超前的預(yù)想、進(jìn)行中的深思甚至過后的反省”，認(rèn)為教學(xué)風(fēng)格是不可模仿的。這種看法不僅在理論上是片面的，如拿來指導(dǎo)實(shí)踐，則危害非淺。正如魯迅先生所說的，如果單憑自己的經(jīng)驗(yàn)一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命。結(jié)果絕大部分人是浪費(fèi)光陰。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以澳大利亞著名教育家斯坦托姆才說：經(jīng)驗(yàn)是最好的老師。這個(gè)看法對嗎？……二十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的二十次重復(fù)。無數(shù)事實(shí)證明，對絕大部分人而言，沒有一個(gè)模仿的過程，獨(dú)創(chuàng)幾乎是不可能的。事實(shí)上，人心中的聯(lián)想和類比，從某種意義上來說就是思維的模仿?？茖W(xué)上的仿生也可以說是模仿帶來的創(chuàng)造。中國佛教是“模仿”印度的，但中國的佛教決不是印度的佛教，其影響也比后者大得多。模仿并不必然導(dǎo)致沒有創(chuàng)見，恰恰相反，模仿往往誘發(fā)創(chuàng)見，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有主體意識的人，其模仿決不會也不可能像復(fù)印機(jī)?？梢姡P(guān)鍵不在于可不可以模仿，而在于模仿什么，如何模仿。這方面要注意以下三點(diǎn)：

①“拿來主義”的態(tài)度。要有“識”，即對成熟的教學(xué)風(fēng)格要有鑒賞力、有眼力。因?yàn)槌墒斓慕虒W(xué)風(fēng)格內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不是一個(gè)層次的。既然不能完美，就必有瑕。模仿借鑒要“取法乎上”，得其精髓。國畫大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者亡！”說的就是模仿要注重“神似”。

②模仿借鑒要適合自己的條件，要靈活運(yùn)用所學(xué)到的技巧和方法，因?yàn)椤白詈玫姆椒?，在若干情況下，必然成為最壞的方法”。

③要不拘一家，博采眾長。總之，知己知彼，模仿才能做到“不殆”。

（4）學(xué)而不厭

蘇霍姆林斯基說過，教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，多二十倍，以便能應(yīng)付裕如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選最重要的來講。陶行知先生也說：“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦；如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的了?！庇终f：“所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”孔子說過一句名言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂?shí)際上，“知之”可以導(dǎo)致“好之”，“好之”可以導(dǎo)致“樂之”。

（5）要形成一個(gè)良好的心理定勢

成熟的教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)過程中自然地表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)貌。教學(xué)風(fēng)格往往能夠體現(xiàn)一個(gè)教師獨(dú)特的審美情趣、思想傾向、思維方式乃至氣質(zhì)、性格、能力、修養(yǎng)等眾多的個(gè)性因素。但這并不意味著如果一堂課體現(xiàn)了以上所說的諸因素就可以說這位教師已形成了自己的風(fēng)格。只有這些因素在他的所有課堂教學(xué)中得到了穩(wěn)定持久的表現(xiàn)才可以這樣說。因此，教學(xué)風(fēng)格的形成有賴于一個(gè)穩(wěn)定的心理模態(tài)，即形成一種定勢。天道酬勤。如果一位教師經(jīng)過長期的刻苦實(shí)踐，使這種定勢以一種不自覺的心理準(zhǔn)備，以潛在的心理形式規(guī)范和制約著自己的教學(xué)活動，并在其教學(xué)活動中留下印跡，而不論其具體的教學(xué)內(nèi)容是什么，那么，我們說，這位教師具備了這種心理模態(tài)，換句話說，在教學(xué)中，他已從“有技巧”而至于“無技巧”的境界，從必然王國走向了自由王國，在課堂上，他就能“隨心所欲不逾矩”了。

第三篇：學(xué)會形成自己的教學(xué)風(fēng)格

蘇霍姆林斯曾經(jīng)說過：“一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色?！毙抡n程改革強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教師首先就應(yīng)有自己的教學(xué)個(gè)性，有自己獨(dú)特的課堂教學(xué)風(fēng)格，它們會對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成，產(chǎn)生潛移默化的作用。

也許有人認(rèn)為，從事教學(xué)時(shí)間長了，有了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，自然會形成自己的教學(xué)風(fēng)格，這就錯(cuò)了。教學(xué)風(fēng)格是教師在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下，長期不斷追求與探索，達(dá)成符合自身個(gè)性的教學(xué)方式、方法和技巧的獨(dú)特結(jié)合的結(jié)果，是教師教學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志，而這僅靠經(jīng)驗(yàn)是不夠的。

作為一名剛?cè)肼毜慕處?，沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摹仿，是一條重要的學(xué)習(xí)途徑。教師可以選擇著名專家學(xué)者、名家高手模仿，也可以選擇身邊學(xué)有專長、教有特色的教師模仿。摹仿他們的教學(xué)方式、方法，甚至手勢、語調(diào)，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾翁幚斫滩?、把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們具體的教學(xué)組織操作策略，等等，不斷豐富、提高自己。

摹仿，需要鑒別。如果只是簡單地照搬照抄，滿足于拿來和移植，就易出現(xiàn)形式化傾向，反而使教學(xué)難以開展，使自己更加困惑，甚至迷失自我。因此，教師必須有清醒的自我意識，了解自己異于別人的個(gè)性心理、興趣特長、思維品質(zhì)、審美情趣等，注意選擇和摹仿與自己教學(xué)個(gè)性“潛質(zhì)”相一致的風(fēng)格特色，使其具備適宜移植生長的“親合性土壤”，讓自己更好地消化和吸收，掌握和利用，做到發(fā)揮優(yōu)勢、揚(yáng)長避短，為形成自己的教學(xué)風(fēng)格做出定位，并“定向”發(fā)展。

摹仿，需要琢磨。教師對自己所摹仿的教學(xué)風(fēng)格與特色，要學(xué)會用現(xiàn)代教學(xué)理念進(jìn)行分析，去粗取精，抓住精髓，再在自己的教學(xué)實(shí)踐中加以大膽嘗試與實(shí)驗(yàn)，做到不拘一式、不限一法，把適合自己的加以內(nèi)化吸收，使別人的經(jīng)驗(yàn)“為我所用”，并結(jié)合自身優(yōu)勢不斷創(chuàng)新，學(xué)會用自己的語言、方式和方法來探索性地進(jìn)行教學(xué)，邁出形成自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的重要一步。

摹仿是為了獨(dú)立與創(chuàng)造。當(dāng)模擬達(dá)到一定熟練程度之后，教師應(yīng)能結(jié)合自己的實(shí)驗(yàn)與探索情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，調(diào)整或改造所借鑒的部分教學(xué)風(fēng)格與特色，找到適合自己個(gè)性和特長發(fā)揮的教學(xué)方式與方法，并有意識地加以培育，從而使自己的教學(xué)風(fēng)格逐步鮮明地表現(xiàn)出來。

教師最終能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，還必須超越單純的摹仿，擁有改革與創(chuàng)新精神，敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)觀、教學(xué)方式挑戰(zhàn)。教師應(yīng)勤于學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，善于對傳統(tǒng)教學(xué)的某些弊端進(jìn)行分析，并時(shí)刻思考自己的教改思路與方案，不固守現(xiàn)行的或老一套的教學(xué)觀念和教學(xué)方式方法；注意結(jié)合個(gè)人特長或教學(xué)需要選擇突破口重點(diǎn)攻關(guān)，以點(diǎn)帶面，建立新的教學(xué)風(fēng)格，不斷實(shí)現(xiàn)自我突破和自我超越，等等。

教師最終能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，需要教師擁有深厚的個(gè)人修養(yǎng)基礎(chǔ)，熱愛教育，熱愛教學(xué)，熱愛學(xué)生，樹立正確的課程觀，有豐富的專業(yè)知識和扎實(shí)的教學(xué)基本功，有高度的教學(xué)熱情和“樂教”精神，把教學(xué)當(dāng)做一項(xiàng)藝術(shù)性的事業(yè)來認(rèn)識和追求。這是教師追求教學(xué)風(fēng)格的前提。

法國文學(xué)家雨果說:“風(fēng)格是打開藝術(shù)之門的鑰匙?！毙纬勺约旱慕虒W(xué)風(fēng)格是從事教學(xué)工作的理想境界，它有利于加快教師專業(yè)成長的速度，有利于深化教師的教學(xué)思想，有利于激發(fā)教師在教學(xué)活動中的創(chuàng)造性，每一名教師都應(yīng)不懈地努力。

第四篇：如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格

如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格

丹東市特殊教育學(xué)校

靖永剛 2010年12月30日

近日讀了《教師職業(yè)道德、心理健康和專業(yè)發(fā)展》一書，對其中的“現(xiàn)代教師的教學(xué)風(fēng)格”產(chǎn)生了興趣，便在思考：我要如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格；要形成怎樣的教學(xué)風(fēng)格。

作為一名教師，要有自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是教師個(gè)人獨(dú)有的教學(xué)行為和教學(xué)方式，而且是教師表達(dá)思想感情、表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、體現(xiàn)對教育活動理解的一種方式。

要形成自己鮮明的教學(xué)風(fēng)格并不是一件容易的事。

在這本書中說教學(xué)風(fēng)格的形成是由主觀因素和客觀因素決定的。我覺得這與教師個(gè)人的性格和任教的學(xué)科也是很大的關(guān)系。如果教師的性格是比較外向的、外顯的，那么他的風(fēng)格可能是偏向于“情感型”。反之，如果他的性格是內(nèi)向的、優(yōu)雅的，那么他的風(fēng)格可能是偏向“理智型”的。在小學(xué)階段，語文、英語、藝術(shù)等學(xué)科重視培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、想象能力，感性的成份多一些，而數(shù)學(xué)、科學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科重視培養(yǎng)學(xué)生的思維和解決問題的能力，理性的成份多一些，這兩方面是相互影響的，再加上其它方面的因素，會對教師的教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生重要的影響。

我個(gè)人希望能形成一種輕松、睿智的教學(xué)風(fēng)格。

信息技術(shù)可能是現(xiàn)在小學(xué)生最喜歡的學(xué)科之一，對小學(xué)生的吸引力很大，因此保護(hù)和培養(yǎng)好學(xué)生的興趣是十分重要的。在課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生感到輕松、愉快，不要給學(xué)生太多壓力。例如在學(xué)生進(jìn)行指法練習(xí)的時(shí)候，內(nèi)容單

一、乏味。如果不優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生很容易失去興趣。針對這一情況，我精心挑選多種軟件，如CAI指法練習(xí)、金山打字通等讓學(xué)生練習(xí)，學(xué)生用金山打字通中的測試程序“吃蘋果”、“打地鼠”等游戲進(jìn)行單個(gè)字母的練習(xí)，接著在“青蛙過河”中練習(xí)單詞的輸人，最后在“警察抓小偷”中進(jìn)行綜合測試，并結(jié)合競賽形式，這樣一步步，循序漸進(jìn)，學(xué)生在不知不覺中不僅練習(xí)了指法，也激發(fā)好強(qiáng)和好勝的心理。信息技術(shù)又是一門技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，技術(shù)更新速度快。如果學(xué)生問的問題你不知道，不能及時(shí)幫助學(xué)生解決問題，久而久之，你在學(xué)生心目中的地位會下降，那么你的課堂教學(xué)以后會越來越難組織，效果也會大打折扣。信息技術(shù)同時(shí)又是一門新興學(xué)科，教學(xué)時(shí)不必太拘泥于教材，教師要敢于發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，讓你的課堂更充滿活力。例如在教學(xué)網(wǎng)際搜索時(shí)，我沒有按照教材要求的以“西游記”及“紅樓夢”為例進(jìn)行教學(xué)，而是根據(jù)我校馬上將組織學(xué)生去“常州恐龍園”秋游這一實(shí)際情況，設(shè)計(jì)了大家利用搜索引擎及搜索目錄分別在網(wǎng)絡(luò)上查找有關(guān)“常州恐龍園”的情況，為游園規(guī)劃好最合理的游玩路線。教學(xué)過程中盡管課堂上七嘴八舌，學(xué)生圍成幾個(gè)圈，但他們都在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行搜索，為自己的旅行更好服務(wù)，這樣的設(shè)計(jì)就達(dá)到了目標(biāo)。

要形成自己的教學(xué)風(fēng)格，我認(rèn)為要經(jīng)過幾方面的努力：

一、要向有經(jīng)驗(yàn)、有特色的老師多學(xué)習(xí)。

信息技術(shù)老師不光要多聽本學(xué)科的課，更要跨出學(xué)科，多聽聽語文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科老師的課，向他們學(xué)習(xí)如何在教學(xué)中貫徹教學(xué)目標(biāo)，如何解決重難點(diǎn)，更要學(xué)習(xí)如何組織課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)他們的課堂設(shè)計(jì)、板書、教學(xué)語言等。然后消化吸引，在自己的教學(xué)中嘗試應(yīng)用。

二、要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，多反思，多總結(jié)，不斷提高自己的教學(xué)水平。

光靠實(shí)踐，沒有一定的理論指導(dǎo)，那么成長會比較慢。平時(shí)要多閱讀各類教學(xué)雜志，提高理論素養(yǎng)，對自己的教學(xué)中的亮點(diǎn)、不足要及時(shí)總結(jié)，可以通過指定撰寫反思、隨筆等方式，精益求精，用理論來指導(dǎo)教學(xué)。

以上是自己對教學(xué)風(fēng)格的一些粗淺的認(rèn)識，我也希望通過努力，能早日形成自己的教學(xué)風(fēng)格，成為一名真正的骨干教師。不當(dāng)之處，歡迎大家批評指正。

靖永剛 2010年12月30日

第五篇：教師如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格

教師如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格

教師在教學(xué)實(shí)踐中，如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格呢？這需要從教師從事教學(xué)活動的相關(guān)能力與因素中加以整合分析，從戰(zhàn)略性的高度加以探討。

（一）豐富的經(jīng)驗(yàn)積累和深刻的理論準(zhǔn)備

教學(xué)風(fēng)格既不會與生俱來，也不會無緣無故地突然形成。青年教師追求教學(xué)風(fēng)格的前提，就是刻苦鍛煉教學(xué)基本功。江蘇省泅洪縣育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部高級教師張林老師從教的前五年一直住宿在學(xué)校，以保證有足夠的時(shí)間熟悉學(xué)生、熟悉教材。正是在這幾年里，他用心鉆研、刻苦實(shí)踐，為后來的教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為個(gè)人風(fēng)格的形成創(chuàng)設(shè)了良好條件。所以說，教學(xué)風(fēng)格是教師大膽實(shí)踐、勇于探索、長期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。同時(shí)，教學(xué)風(fēng)格的形成也離不開教育科學(xué)理論的指導(dǎo)。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯說過：“教育學(xué)是最辯證、最靈活的一門科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。”斯坦福大學(xué)教授蓋奇認(rèn)為，教學(xué)的最高境界可進(jìn)人藝術(shù)之境，但必須有其堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，而想真正了解教學(xué)或成功地從事教學(xué)的人，必須精通教學(xué)的理論和規(guī)律。因此，要形成教學(xué)風(fēng)格，教師必須首先掌握教育科學(xué)理論，辯證靈活地運(yùn)用教育科學(xué)理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐，而不能硬搬教育科學(xué)中的條條框框。教學(xué)風(fēng)格既不會光顧那些對教育科學(xué)理論一知半解、自以為是的人，也不會青睞那些不知教育科學(xué)為何物的“教書匠”。

（二）樹立教學(xué)激情，熱愛學(xué)生

激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母，因?yàn)樗囆g(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人。一個(gè)學(xué)富五車、才高八斗的人，如果對教學(xué)不感興趣，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。因?yàn)?，興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某種活動的意識傾向，它表現(xiàn)為人們對某種事物、某項(xiàng)活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。任何一種興趣都是對某種事物有所認(rèn)識或參與了某種活動，體驗(yàn)到情緒上的愉悅后發(fā)生的。所以，興趣可以使人滿腔熱情地從事各種實(shí)踐活動；可以豐富人的知識，開發(fā)人的智力。沒有興趣的活動，是不可能產(chǎn)生激情的。精湛高超的教學(xué)藝術(shù)是優(yōu)秀教師用生命的熱情和對事業(yè)的執(zhí)著創(chuàng)造的。教學(xué)藝術(shù)是一種塑造人的藝術(shù)，從事教育者與其他藝術(shù)家一樣，要有一種感動人心的魅力，使受教育者如沐浴在春風(fēng)中而潛移默化。要達(dá)到這種境界，需要教學(xué)工作者對所從事的事業(yè)有一種積極的獻(xiàn)身精神，以極大的熱情鉆研教學(xué)藝術(shù)，孜孜不倦，精益求精。雖然教師的教學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)各有不同，但各種風(fēng)格所體現(xiàn)出來的教師的敬業(yè)精神卻又有驚人的相似之處。教師的工作對象是學(xué)生，只有熱愛自己的學(xué)生，才能從內(nèi)心深處迸發(fā)出一種強(qiáng)大的力量。對學(xué)生誠摯深厚的愛，是教師出于一種對祖國負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，關(guān)心下一代健康成長的高尚無私的理性之愛，也是教學(xué)風(fēng)格形成的重要條件。因此，教師只有把教學(xué)作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來認(rèn)識和追求，才能享受到教書育人的樂趣，而這種樂趣又會強(qiáng)化教師對教學(xué)藝術(shù)的追求，這就形成了樂教過程中的良性循環(huán)。可以這樣說，一個(gè)教師如果沒有“樂教愛生”的精神，就不可能形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

（三）樹立知己意識，發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢

知己，就是要有清醒的自我意識。不僅要認(rèn)識外部世界，而且還要認(rèn)識自己，認(rèn)識自己和外部的關(guān)系，認(rèn)識自己在事業(yè)中所處的地位、作用以及評價(jià)自己行為的對象。它通過自我體驗(yàn)、自我分析、自我評價(jià)，達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。比如，要比較清楚地了解自己屬于哪一種氣質(zhì)或哪幾種氣質(zhì)的綜合。因?yàn)椴煌瑲赓|(zhì)的教師由于情感和活動強(qiáng)弱、快慢不一樣，教學(xué)上表現(xiàn)出來的個(gè)性風(fēng)格也就有較大的差異。例如多血質(zhì)的教師上課如同演講，手舞足蹈，眉飛色舞，抑揚(yáng)頓挫，富有感染力，融語言、表情為一體。但缺乏毅力和耐心，對基礎(chǔ)差的同學(xué)不能很好地去輔導(dǎo)和教誨。膽汁質(zhì)的教師上課時(shí)情感起伏較大。興致高時(shí)，如滔滔江水；興致低時(shí)，冷若冰霜；愛時(shí)如火如茶，恨時(shí)只想把調(diào)皮、搗蛋者痛罵一頓。膽汁質(zhì)的教師教學(xué)能力強(qiáng)，有魄力，但脾氣暴躁，自制力差，激情不易控制，常常影響教學(xué)效果。茹液質(zhì)的教師上課慢條斯理，以理服人；善于提問，啟迪思路；富有耐心，性情隨和；深人淺出，循循善誘；講究板書，條理分明。但反應(yīng)較為遲鈍，行為拘謹(jǐn)，碰到意外事情優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，缺乏教學(xué)機(jī)智。抑郁質(zhì)的教師在課堂教學(xué)中常常按部就班，細(xì)致平穩(wěn)，缺乏表情，舉止遲緩，照本宣科。但他們往往理論修養(yǎng)較高，看待問題往往能一針見血，為人老成持重，辦事有條不紊。不同的氣質(zhì)體現(xiàn)不同的個(gè)性特點(diǎn)，因而分別適合于創(chuàng)造不同的教學(xué)風(fēng)格。作為教師，在教學(xué)藝術(shù)探索的道路上，應(yīng)從自己的實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)己所長，發(fā)揮優(yōu)勢，獨(dú)辟蹊徑。這就要求教師必須了解自我，了解自己那些異于別人的生理特點(diǎn)、能力系統(tǒng)、思維品質(zhì)、個(gè)性傾向等。只有把自己的性情和教學(xué)統(tǒng)一起來，使兩者達(dá)到和諧發(fā)展，才能做到教學(xué)上的收放自如，才能有風(fēng)格形成的沃土。正如美國的克萊德·E·柯倫在其名篇《教學(xué)的美學(xué)》中所指出的：藝術(shù)性的東西，就是把技能和感情以一種特殊的方式結(jié)合起來，使創(chuàng)造的成品賦有一種美。而美國教育家弗雷塔科更進(jìn)一步指出：“只有當(dāng)教師擁有教育過程中以自己獨(dú)特的方式尋找自己道路的時(shí)候，教育才可能成為藝術(shù)，才會有高質(zhì)量?！彼?，教師在教學(xué)工作中必須注意到自己的個(gè)性特征，并把個(gè)性因素滲透到教學(xué)活動中去。

（四）模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合

形成成熟的、具有個(gè)性化特征的教學(xué)風(fēng)格，單憑自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。魯迅先生說過，如果單憑自己的經(jīng)驗(yàn)，“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命”。對絕大多數(shù)教師而言，沒有一個(gè)模仿學(xué)習(xí)的進(jìn)程，獨(dú)創(chuàng)幾乎是不可能的。因?yàn)槿祟愋睦碇械穆?lián)想、類比，從科學(xué)意義上說就是思維的模仿。科學(xué)上的仿生也可以說是模仿帶來的創(chuàng)造。可見，模仿并不必然導(dǎo)致沒有創(chuàng)見。恰恰相反，模仿往往誘發(fā)創(chuàng)見，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有主體意識的人，其模仿決不會也不可能像復(fù)印機(jī)。所以，關(guān)鍵在于辯證的模仿。

其一，“取法乎上”，得其精髓。對成熟的教學(xué)風(fēng)格要有鑒賞力，因?yàn)榻虒W(xué)風(fēng)格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多層次的。

其二，模仿要適合自己的條件。國畫大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死！”，說的就是模仿要得法，不要照搬。因?yàn)樽詈玫姆椒?，在某種情況下可能是最壞的方法。

其三，不拘一家，博采眾長。不同的教學(xué)風(fēng)格有各自不同的特點(diǎn)，在使用上也是各異的。因此，去粗取精，適當(dāng)運(yùn)用，一模仿才能做到恰當(dāng)。

學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)是為了更好地創(chuàng)新，教師在教學(xué)中要敢于“走自己的路”。既要虛心向他人學(xué)習(xí)，博采眾長，為我所用，又要根據(jù)自己的特點(diǎn)大膽探索、創(chuàng)新，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，切忌邯鄲學(xué)步，故步自封。教師在教學(xué)實(shí)踐中，必須超越簡單的模仿，那種“依葫蘆畫瓢”的做法，只能適得其反，弄巧成拙。

由此可見，現(xiàn)代教學(xué)反思的新理念有助于推進(jìn)教師由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)中的模仿行為走向教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，融會貫通，最終達(dá)到教學(xué)風(fēng)格藝術(shù)境界的水平，’實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的提升與超越。美國心理學(xué)家波斯納認(rèn)為：教師的成長＝經(jīng)驗(yàn)十反思。經(jīng)驗(yàn)是人們在實(shí)踐活動中所形成的對客觀事物的感性認(rèn)識。教學(xué)反思，一般是指行為主體立足于自我以外的批判地考察自己的行為及其情景的能力。教師的反思是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，以自我行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)的“異位”解析和修正，進(jìn)而不斷提高自身教育教學(xué)效能和素養(yǎng)的過程。如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么即使有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，、也許只是一年工作的20次重復(fù)。善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)，永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。