第一篇：教師如何形成自己的影響力

教師如何形成自己的影響力

教育的發(fā)展，需要無數(shù)默默無聞的教師在一間間教室里無私奉獻(xiàn)，我們感動于千百萬在平凡中堅守的教師；同時，我們期待著更多教師能抵達(dá)自身的完善，并通過各種途徑在更大的范圍內(nèi)產(chǎn)生影響——影響一個個學(xué)生的終身發(fā)展，影響周圍教師的專業(yè)發(fā)展，影響更大范圍內(nèi)的教育教學(xué)改革??在課程改革、教師專業(yè)發(fā)展不斷深入推進(jìn)的背景下，什么樣的教師才真正具有影響力？教師如何具有影響力？

影響力：最本分的教學(xué)工作所產(chǎn)生的成效

從心理學(xué)的角度講，影響力是指一個人在和他人的交往與活動中，影響與改變他人心理與行為的力量。影響力是一種力量，和肌肉的力量一樣，精神層面的力量也必須經(jīng)過長期的鍛煉才能形成。那么，一個教師要具備影響力，應(yīng)該有哪些方面的素養(yǎng)？哪些素養(yǎng)是最為重要的？

荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾說，教育家的成長順序是先成才，再成名，然后才成家。弗賴登塔爾把教育家首先看成是一個專業(yè)人士。其實，在任何一個領(lǐng)域成家的人，首先都是一個專業(yè)人士。所以，說到教師的影響力，首先是跟他的專業(yè)相關(guān)，教師的學(xué)識、見解、教育教學(xué)的能力、與學(xué)生溝通的技巧和方法，這些都可以看做是教師最基本的專業(yè)素養(yǎng)。任何一點素養(yǎng)的缺失，都將成為他的短板。

所以，當(dāng)我們說一個教師具有影響力的時候，我相信首先也是指他通過自己的看上去不斷重復(fù)的、最基本的、最本分的教學(xué)工作所產(chǎn)生的成效，即經(jīng)過教師的傳授、啟迪、點化，學(xué)生在知識上的理解力得到明顯提升，學(xué)生的生命成長變得更為豐富、開闊，學(xué)生產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的生命自足與自覺的意識。教師的本分既是指一種知識素養(yǎng)，又可以看做是一種職業(yè)的最基本的技巧、技藝，缺了知識素養(yǎng)和職業(yè)技藝，一個教師就很難成為一個合格的教師，就很難成為一個讓學(xué)生信服的教師。

弗賴登塔爾還說，課堂上，無論學(xué)生的見解多么新奇、豐富，在教師看來，這些見解都應(yīng)當(dāng)是教師已經(jīng)知曉的。這句話意味著教師的學(xué)術(shù)視野、生命經(jīng)驗、審美趣味、人生境界，都應(yīng)當(dāng)在整體上高于他的學(xué)生。這個“高于”就可以看成是一種影響力。無論在什么樣的課堂里面，教師總是一個指導(dǎo)者，他總是能夠給予學(xué)生正確的評價，豐富學(xué)生的理解力。有時候，我們評價一名教師，不能簡單地看他在課堂上講了多少內(nèi)容，講課方式是否生動恰當(dāng)，課堂設(shè)計是否巧妙、富有智慧。這些教育的基本技能當(dāng)然是很重要的，但我覺得更為重要的還是教師如何在整體上對學(xué)生產(chǎn)生顯在與潛在的、眼前與之后的深遠(yuǎn)影響。教師的生命場應(yīng)當(dāng)對學(xué)生知識的成長和生命的成長具有強(qiáng)大的輻射力。我想，作為一個真正有影響力的教師，其影響力更多還是應(yīng)該體現(xiàn)在這層意義上。

真正有影響力的教師：把教育教學(xué)當(dāng)成命業(yè)和信仰

當(dāng)下，各個層面的教師評先評優(yōu)都在進(jìn)行，每年都會有一批新的“名師”被命名。外在的評價對教師來說是一種激勵和鞭策，但“名師”從來都不是可以打造出來的，一個教師的影響力，更不是靠榮譽(yù)的桂冠所產(chǎn)生的光環(huán)所決定的。那么，如何做一個影響深遠(yuǎn)的教師？

我們今天來談教師的影響力，必須超出原來對教師的常規(guī)評價——即那些通常來自體制的評價。隨著社會的日益開放，會有越來越多的平臺讓教師來展示他豐富的生命氣象，來顯現(xiàn)他對學(xué)生多樣的、更為深遠(yuǎn)的生命影響。這些平臺，既有官方的，也有民間的，既有來自學(xué)校內(nèi)部的，也有來自學(xué)校外部的（學(xué)生家長和社會）。明智的教師也會越來越看重、越來越珍惜來自學(xué)生（無論是在校學(xué)生，還是已經(jīng)離開學(xué)校的畢業(yè)生）的評價。學(xué)生長大成人之后，教師的影響依然可以在他生命中產(chǎn)生回響，這是教師影響力最具說服力的證據(jù)。

從這個意義上而言，教師無論教什么學(xué)科，無論教哪一個學(xué)段，所做的工作都可以看做是一種生命教育。所以，教師應(yīng)該是一個思想者，他需要不斷審視自己所做的工作，不斷審視自己所教的知識、所傳遞的思想?！拔覇⒌蠈W(xué)生的方向是不是人性的方向？我教的知識是不是源于歷史的真實？我傳達(dá)的價值觀是不是體現(xiàn)了人類共同的價值觀？”如果不是的話，教師的教育工作就會給學(xué)生帶來麻煩。

有影響力的教師可以讓學(xué)生對你產(chǎn)生知識的折服、道德的肯定、情感的依戀。但是，在今天這個時代，更為重要的影響力一定是指精神的啟迪，也就是說，教師自身的道德、生命行止、價值選擇，將直接決定其影響是否深遠(yuǎn)。

如果要直白一點說，在當(dāng)下的教育環(huán)境中，我們的學(xué)校生活不能很快發(fā)生美好和富有人性的變化，這個時候，一些獨特的教師就顯得非常重要。與其說是這個職業(yè)選擇了這些教師，不如說是這些教師選擇了這個職業(yè)。這些教師有一種強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同，他們堅信教書育人才是一個民族最重要的奠基性的工作，他們相信自己今天所作的點滴的改變、耐心地對人的啟迪，就是對整個民族的文化與精神的復(fù)興在做添磚加瓦的工作。他們在繁重、瑣碎，有時候甚至還要違背自己意志和良心的工作處境中，仍然堅定地把教學(xué)看成是自己的命業(yè)，看成是一種信仰，看成是一種生命的全部價值所在。這樣的教師才是真正有影響力的教師。

前兩天，我在博客上引用了一句話：“如果一個人擁有能打開他所在囚籠的鑰匙，那么他早已不在他的囚籠之中?！边@里的“鑰匙”就是個人的自我抉擇，對自己身份的重新勘定，也就是說，一個人有了這種獨立精神和自由意志，即使你處于牢籠之中，你的精神也是高蹈的，是可以飛翔于天際的。在我看來，我們今天所期許的具有更大影響力的教師，可能要把更多的期許投向這一“格”。不過，哪怕用很民間的方法（比如這種由報社組織的評選、民間投票），這樣的教師可能都很難被挖掘出來，因為，那些有獨立精神和自由意志的教師，他們的言行和思想不容易被發(fā)現(xiàn)。但是，也許在這些人身上，我們才更有可能感悟到屬于教育的未來之光。

注重自我發(fā)展：提升工作的精神高度

任何一個人的成長，都離不開一些機(jī)遇，離不開必要的社會環(huán)境，但是，為什么在同樣的環(huán)境中，一些人能夠成才，而另一些人卻不能，這說明，人的成長，有時候最重要的影響并不是來自于外在環(huán)境。一個真正有影響力的教師不應(yīng)僅僅按照現(xiàn)實的評價標(biāo)準(zhǔn)來制定自己的成長計劃，而應(yīng)該回到人類豐富深遠(yuǎn)的精神資源中去與歷史對話。

現(xiàn)在的教育評價制度容易為教師設(shè)置“榮譽(yù)的陷阱”，比如，通過一節(jié)優(yōu)質(zhì)課、一些論文，或者其他的層層選拔來評選各種“優(yōu)秀”教師。教師對這種榮譽(yù)的欲求應(yīng)保持必要的警惕。一個真正有影響力的教師，需要向人類共有的文明學(xué)習(xí)，先成為一個自覺的、耐心的學(xué)習(xí)者，然后再用心地、一點一滴地去重新理解教育工作。也許我們只有通過這樣的努力，才可能為未來教育的變革累積一點

思想的資源。

然而，我們的教師本身就是在體制中求生存的，就是在這樣的文化土壤中長大的，在這樣的處境中，要對處境本身進(jìn)行思考，是一件非常困難的事情。我經(jīng)常會引用契訶夫的一句話并加以引申，“我們要一點一滴擠掉我們身上的奴性”、怨恨、戾氣，多一些溫和與從容，我甚至把這種溫和與從容看成是一種認(rèn)命般的溫和與從容。真正有影響力的教師，總是盡可能地去減緩、削弱某一些反教育的力量對青少年的毒害。

所以，一個有影響力的教師也是一個對教育有自己立場的人，這種立場往往會以一種溫和、耐心、持之以恒的方式，一點一滴地呈現(xiàn)與表達(dá)出來。因為他做的最核心的工作是保護(hù)、幫助、引導(dǎo)學(xué)生多元地成長。

每一個教師在成長過程中總會遇到一些所謂的機(jī)遇和關(guān)鍵性事件。但是，什么是機(jī)遇？什么是關(guān)鍵性事件？把評特級教師、評勞動模范、被冠以“×××培養(yǎng)對象”當(dāng)成一種機(jī)遇，這不是我想談的話題。當(dāng)然，不可否認(rèn)，人很難擺脫誘惑，誘惑本身有助于個人生存狀態(tài)的改善，獲得更多的話語權(quán)，但是，一個人在體制內(nèi)得到的榮譽(yù)越多，他要讓渡出去的思想和言論自由也必然與之相配襯。

我還是更愿意強(qiáng)調(diào)耐心地堅守，一個人耐心地堅持做自己所認(rèn)定的有意義的事情，哪怕這件事情極其微小，耐心地堅持也能讓它形成某種氣候，形成某種因其個人的堅守而產(chǎn)生的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣可能成為很多人的參照。當(dāng)大家都在說“不能”的時候，你以你的能力豎了一把標(biāo)尺，這種標(biāo)尺就能形成無窮無盡的影響力。我記得國外有位父親，從女兒一出生那天起每天都給她拍一張照片，女兒10歲時，他把這3600多張照片做成視頻放在YouTube上，兩天的點擊量近百萬次。時間的長度，足以說明愛的深度與精神的高度。哪怕你所有的力量就用在一個孩子身上，用在一個班級里面，用在一個小小的鄉(xiāng)村學(xué)校之中，但由這把標(biāo)尺所形成的某種精神的輻射，一定能越過個人所生活的那塊狹窄的區(qū)域，照耀更多的地方。

今天有很多全國性的“名師”四處講述他們的成長軌跡，我關(guān)注的不僅是這些。我關(guān)注更多的還是教師如何自我發(fā)展，如何學(xué)習(xí)，怎么思考，怎么借鑒人類的豐富的文明與教養(yǎng)來提升自己所從事工作的精神高度?？赡苓@一類的努力，成效總是很微小，不留痕跡，但是，就教育原本的意義而言，教師不就是要日復(fù)一日、年復(fù)一年地從事這樣的微小工作嗎？也可以說，所謂的更可靠的影響力，其實并不是今天就能夠給予他的，或者今天就能得到確證的。對任何一件精神性工作的評價，我們總需要用歷史的眼光來看待他。也許，拉開一定的時間距離，你才能發(fā)現(xiàn)，誰做的工作（從大處而言）對人類整體的文明，（從小處來說）對一個區(qū)域、一所學(xué)校，一些學(xué)生更有意義。我們需要尋找到更符合人性，更符合教育規(guī)律的評價尺度，才能看到這些真正有影響力的教師的工作價值。

我一直認(rèn)為，教師命定就是做小事的人。我曾經(jīng)說過，中小學(xué)教師要做五“小”人：做小事，對一小部分人有小的幫助，一天到晚跟這樣成長中的小人物（小孩）打交道，有一點小影響。甚至有時候我還會想，一個中小學(xué)教師有太大的影響力，這本身也是一件很危險的事情。因為他很可能會熱衷于擴(kuò)充自己的影響力，為這個影響力而日以繼夜地奔波，他會更多地求之以外，求之以勢，這與教師的本分是有矛盾的。要想真正盡到本分，只能回到教室，回到課堂，回到書本，回到平凡、樸素的教育生活之中。

只有在一種良性的生命場里面才能產(chǎn)生豐富的知識形態(tài)，這種豐富的知識形態(tài)才是與人的精神豐富性相對應(yīng)的，我很難想象一個匆匆忙忙的教師能夠?qū)W(xué)

生產(chǎn)生多少精神上的啟迪和幫助。我所期許的好教師，是要不斷學(xué)習(xí)的，需要通過不斷的學(xué)習(xí)獲得啟迪與自我成長??

第二篇：發(fā)揮自己的影響力

發(fā)揮自己的影響力 讓世界更精彩

-------領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)與藝術(shù)課堂演講稿

高現(xiàn)起

助學(xué)金發(fā)到手之后，我準(zhǔn)備拿出一百塊錢去給我們班的同學(xué)去印點小資料什么的。于是當(dāng)天我就花了兩個多小時去整理資料，又花了兩個多小時去打印和裝訂，一共打印了一千多張。在我打印裝訂的過程中，有好多人就問我我為什么要打印這些東西？你是你們班的學(xué)習(xí)委員還是班長？剛開始我實話實說，不曾料想，所有的人的面孔的表情都很驚訝，甚至有人投來很怪異的眼光。本來我覺得很讓自己高興的一件事，沒想到卻得不到他們的認(rèn)同。其實這些不會影響我的心情，但這件事確實值得思考。我是一個很簡單的人，然而，更是這種簡單令人捉摸不透，讓人想得很復(fù)雜。

中國的教育培養(yǎng)的是實用型人才，簡單地說，我們上學(xué)就是為了自己以后能有一個美好的未來，這話很實在，這確實也是一件很現(xiàn)實的事；而美國的大學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)是讓受教育者去改善更多人的生活，去改變未來，而不是自己的明天。當(dāng)然，我并不是可以的去評判我們的教育制度，我只是從客觀上講，就事論事而已。于是，我們覺得外國的教育很高尚，那么，我們呢？我們就甘愿低俗么？我們捫心自問，這兩者到底哪種教育理念更能體現(xiàn)出教育的價值，更能挖掘出人才的價值呢？我們無法去改變這個教育制度（一個教育制度不是說改就能改的，它或許需要幾年，甚至幾十年，大家也都能看到我們的國家也正在努力，只不過是需要時間罷了）我們唯一能改變的是自己，未來肩負(fù)起建設(shè)國家重任的人也必將是我們當(dāng)代大學(xué)生，我們就是國家的未來?；蛟S有人會問，我們能高尚么？我會不會被別人看作另類，或者被別人說做作呢？我想說的是，我們能高尚起來，其實更應(yīng)該說成我們能做一個正常的人，不試你永遠(yuǎn)不知道你自己能不能，我們有可能被別人說另類啊或者說做作，但不可否認(rèn)的是我們已經(jīng)影響了別人的生活，而不是被別人同化了。

大家都知道，我們國家的企業(yè)大部分企業(yè)素質(zhì)很差，什么毒牛奶啊，什么毒火腿腸啊等等。為什么呢？就是因為他們急功近利，只顧現(xiàn)在而不去顧及長遠(yuǎn)的發(fā)展。他們現(xiàn)實，我們更現(xiàn)實，于是三鹿倒閉了、雙匯下架了，大家有沒有想過再這么現(xiàn)實下去，我們的國民整體素質(zhì)也就下去了，例如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的惡搞文化等等。我們這節(jié)公選課的名字叫領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)與藝術(shù)，我對它的理解是，我們應(yīng)該為自己的未來而奮斗，但是，當(dāng)我們能吃飽能穿暖的時候，我們更應(yīng)該發(fā)揮我們自己的影響力，去影響更多人去為最廣的人民的美好生活而奮斗而努力。我們分析馬云，分析李開復(fù)，去分析比爾蓋茨·····我不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，他們身上總有一種激情，一種對生活的激情，一種對事業(yè)的激情，一種憧憬未來、把握未來、掌控未來的激情。正是因為他們的這種激情，讓我們了解到他們的活力、他們的為公而利、他們的高尚、他們一層又一層的光環(huán)，他們無不用這些光環(huán)影響著我們，影響著我們的生活，影響著我們的未來，影響著我們的思想觀念。當(dāng)然，他們成功了，他們因為影響了我們的生活，而得到我們最廣大的認(rèn)同，同時也得到了巨大的財富。

記得藝術(shù)人生的廣告語：讀懂別人的智慧，點亮自己的人生。但是我更覺得，當(dāng)別人點亮自己的同時，我們更應(yīng)該去發(fā)揮我們自己的影響力，去把我們光彩的一面，去把自己的激情與活力，去把我們的優(yōu)點展現(xiàn)給我們身邊的每一個人，去影響他們，去影響他們對待生活的態(tài)度，去影響他們看待事物的觀點，讓他們對生活、對未來充滿信心與希望。這些或許是一次你的助人為樂；或許是你對待事物對待問題的態(tài)度；或許是在餐廳吃飯時少用了一個方便袋；或許是你積極參加集體活動；或許是一次成功的發(fā)言等等。大家覺得，這些難么？

當(dāng)我們每時每刻都努力做到這些，你覺得我們離自己的領(lǐng)導(dǎo)生涯還遠(yuǎn)么？ 發(fā)揮我們自己的影響力，讓世界變得更加美好！

第三篇：高中教師怎樣形成自己的教學(xué)風(fēng)格

怎樣形成自己的教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)風(fēng)格是教師在長期教學(xué)實踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨特結(jié)合的作用，是教學(xué)工作個性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志。本文擬結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勗鯓釉跀?shù)學(xué)教學(xué)中逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

一、博采眾長的模擬階段

1972年至1981年是我從教的最初十年。作為一名青年教師，除了刻苦鉆研大綱、教材，大量解題，深入研究解題規(guī)律，苦練教學(xué)語言、板書、黑板畫等教學(xué)基本功以外，我對自己的執(zhí)教套路和風(fēng)格曾作過初步設(shè)計：繼承對自己有深影響的名專家、名教師的優(yōu)良教風(fēng)，吸取他們教學(xué)技藝、教學(xué)風(fēng)格中的精華，結(jié)合自身條件和特點，揚長避短，以模擬起步。

模擬的第一類對象是自己曾聽過其講學(xué)的著名專家和學(xué)者。1965年在清華大學(xué)我曾聽過著名數(shù)學(xué)家趙訪熊的講座《怎樣學(xué)好高等數(shù)學(xué)》。1974年在安徽貴池我曾聽過著名數(shù)學(xué)大師華羅庚的講座《優(yōu)選法及其應(yīng)用》。1979年在無錫市科協(xié)會堂我曾聽過著名學(xué)者邵品琮的講座《哥德巴赫猜想》。這三次高水平、高品位的學(xué)術(shù)報告給我留下了終生難忘的印象，使我領(lǐng)略到了數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的最高境界。華羅庚教授、趙訪熊教授沉穩(wěn)老練、居高臨下、深入淺出、詼諧幽默的講學(xué)風(fēng)格，邵品琮教授鎮(zhèn)定自如、精辟深刻、生動形象（用擬人化手法講自然數(shù)）、妙語連珠的講學(xué)風(fēng)格，令在場的每一位聽講者贊嘆不已。

模擬的第二類對象是自己學(xué)生時代的老師。中學(xué)六年我就讀于無錫市二中，周永菊、阮扶

九、龔錫泉、許寄堯、周祥昌等全市聞名的數(shù)學(xué)教師都曾教過我。1964年考入清華后，汪鞠芳老師（曾兼任中央電視臺《高等數(shù)學(xué)》課主講教師）曾教過我兩年《高等數(shù)學(xué)》。這些名教師風(fēng)格各異、各具特色。例如，汪鞠芳、周永菊老師思路清晰、條理分明；阮扶九老師精神拌擻、講課質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)；龔錫泉老師教學(xué)語言精煉、板書及黑板畫美觀（徒手畫圖堪稱一絕）；許寄堯老師擅教平面幾何，以分析透徹、推理嚴(yán)密而著稱；周祥昌老師機(jī)智靈活，擅長巧解數(shù)學(xué)題。這些優(yōu)秀教師當(dāng)年的教學(xué)風(fēng)姿，連同他們的音容笑貌，都深深地銘記在我腦海中，他們的成功經(jīng)驗，成為我教學(xué)生涯中受用不盡的財富。

模擬的第三類對象是本校教師中學(xué)有專長、教有特色的老教師。例如李泰祺老師典雅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)，鮑彭春老師規(guī)范、漂亮的板書等，功底都很深。這些名家高手在教學(xué)中富有特色的一招一式都有很高的示范價值。當(dāng)時我的想法是：博采眾長，把這些老師各自教學(xué)特色中最亮麗的“閃光點”匯聚起來，用心領(lǐng)悟其真諦，歸納出在數(shù)學(xué)教學(xué)中遵循的若干個“要”和“不要”，并從講臺形象、語言特點、教法技巧等方面給自己“量體裁衣”，進(jìn)行總體設(shè)計，在腦海中構(gòu)畫出一個理想化的教學(xué)風(fēng)格“樣板模型”，供自己在實踐中模擬，力求從“形似”升華到“神似”。經(jīng)過十年的反復(fù)實踐、反復(fù)磨練，我初步形成了自己教學(xué)風(fēng)格的基本式樣：講臺形象——樸實、鎮(zhèn)定、自信，精神抖擻；教學(xué)思路——脈絡(luò)分明，條理清晰；語言表達(dá)——嚴(yán)謹(jǐn)、生動、幽默；板書——工整，詳略得當(dāng)；黑板畫——規(guī)范、熟練（也會徒手畫圖）；解題指導(dǎo)——靈活，富有啟發(fā)性，講究多解、巧解。事實上，在這一基本式樣中含有許多師從上述各位名教師的成份，它是我教學(xué)風(fēng)格成型的基礎(chǔ)。

二、形成教學(xué)特色的提高階段 模擬達(dá)到熟練的程度之后，經(jīng)過自己的思考和探索，就可按自己的教學(xué)思路、表達(dá)方式進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)入形成某些教學(xué)特色的提高階段。八十年代我的教學(xué)觀念更新較快，并通過帶教改試點班，上公開課（十年內(nèi)共計約上過60多節(jié)），參加編寫江蘇省中師數(shù)學(xué)教材，參加全國、華東地區(qū)及省內(nèi)中師、中小學(xué)教研活動，其中包括擔(dān)任江蘇省和貴州、云南、廣西三省區(qū)中師數(shù)學(xué)教材講習(xí)班主講教師等努力提高自己，形成了一些教學(xué)特色。

特色之一是：對教材內(nèi)容的處理有一定創(chuàng)造性。能通過對教材內(nèi)容嚴(yán)格細(xì)致的剖析，化整為零，合理增刪，然后重新組合，使其形成一個由淺入深、由表及里、由部分到整體，由因到果的過程結(jié)構(gòu)，使其成為學(xué)生容易適應(yīng)的知識框架，使其化為染上鮮明的個性色彩和附加多種可感因素的具體形象。

特色之二是：教學(xué)方法比較靈活。能根據(jù)教學(xué)難度的高低與學(xué)生的接受能力恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用教學(xué)方法，把多種教學(xué)方法合理地結(jié)合起來使用，確定教學(xué)方法時不是以課時為單元而是以重要知識點為單元來考慮。我采用“讀、議、講、練、問、答”的教學(xué)法提高中師數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的經(jīng)驗，曾在1984年江蘇省中師數(shù)學(xué)年會上作專題介紹。

特色之三是：教學(xué)手段較新。較早地把電子計算機(jī)輔助教學(xué)手段引進(jìn)課堂。在1986年十省市中師數(shù)學(xué)年會上，我自行設(shè)計軟件，用計算機(jī)輔助教學(xué)《獨立重新試驗》，因效果好，給人以面目一新之感而受到一致好評。

特色之四是：能力培養(yǎng)的策略和做法行之有效?！对跀?shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力》一文曾發(fā)表于全國性刊物《師范教育》。

特色之五是：《代數(shù)》和《計算機(jī)算法語言》這兩個科目成為我任教科目中較突出的強(qiáng)項。由于參編教材，對這兩個科目的教材體系十分熟悉，對教法的研究也較深入。

特色之六是：語言表達(dá)能力較強(qiáng)。數(shù)學(xué)語言嚴(yán)謹(jǐn)、精練，課堂教學(xué)用語流暢、生動、形象，富有幽默感，對學(xué)生有吸引力，能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、形成教學(xué)風(fēng)格的成熟階段 將一些個性化的教學(xué)特色有機(jī)地結(jié)合起來，并在教學(xué)實踐中逐漸穩(wěn)定下來，使之成為一種在一貫的教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的式樣格調(diào)，這就是教學(xué)風(fēng)格形成的標(biāo)志。

關(guān)于自己教學(xué)風(fēng)格的形成，我的想法是：

1.在整個教學(xué)活動中，在個人的教學(xué)風(fēng)格中，教法并不起決定作用，起決定作用的是決定教法的指導(dǎo)思想。2.個人的教學(xué)指導(dǎo)思想必須合乎時代發(fā)展的要求。現(xiàn)代教學(xué)觀念的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和參與意識，突出以素質(zhì)教育為中心的系統(tǒng)原則。

3.要全面認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)的功能。它不單純是教會學(xué)生掌握數(shù)學(xué)工具，更重要的是要進(jìn)行文化素質(zhì)教育，要通過嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成堅定不移、客觀公正的品格，形成嚴(yán)格而精確的思維習(xí)慣，激發(fā)追求真理的勇氣和信心，鍛煉探索事理的能力。

4.最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生理解和參與，改變學(xué)生“被教、被管、被考”的被動角色，樹立學(xué)生自立、自強(qiáng)的“主人”意識。

5.教師不應(yīng)當(dāng)只扮演“奉送真理”的教育者，應(yīng)當(dāng)成為明智的指路人、輔導(dǎo)員，幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)、學(xué)會思考。

這些觀點就是上述那些已形成的教學(xué)特色的結(jié)合點，是自己教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在基礎(chǔ)和重要組成部分。根據(jù)本人的綜合條件和個性特點，根據(jù)風(fēng)格的外在表現(xiàn)，我把自己的教學(xué)風(fēng)格歸屬于“理智型”。在近幾年的教學(xué)中我的這種風(fēng)格已趨于穩(wěn)定。就教學(xué)形態(tài)而言，“理智型”風(fēng)格體現(xiàn)“理”中帶“智”。這里的“理”是指數(shù)學(xué)邏輯嚴(yán)密，想象豐富，聯(lián)想開闊，教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各因素和各部分之間協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，系統(tǒng)性強(qiáng)，這里的“智”是指隨機(jī)應(yīng)變，棄舊求新，化靜為動，變直為曲，寓情于理，寓趣于理。就課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，“理智型”風(fēng)格常表現(xiàn)為課的開頭有一個發(fā)人深思的切入點，課的中間部分線索清晰、層次分明，教學(xué)方式變化有致，教學(xué)環(huán)節(jié)與階段之間的銜接自然流暢，課的結(jié)尾合乎邏輯。就教學(xué)方法而言，“理智型”風(fēng)格對各種教學(xué)法都具有“兼容性”。在本人的教學(xué)實踐中最常用的就是“讀、議、講、練、問、答”教學(xué)法。我認(rèn)為這種教法特別適合于中師數(shù)學(xué)教學(xué)，適合于教師當(dāng)“明智的輔導(dǎo)員”。教學(xué)風(fēng)格是發(fā)展的。我今后的努力方向是“精益求精”。

第四篇：教師如何形成自己的獨特教學(xué)風(fēng)格

教師如何形成自己的獨特教學(xué)風(fēng)格

（一）形成教學(xué)風(fēng)格的四階段操作法

一名教師從開始從事教學(xué)職業(yè)的無風(fēng)格教學(xué)到逐漸成熟，形成自己獨特的風(fēng)格，一般總有一個發(fā)展的過程，其間的發(fā)展又可劃分為若干階段。由于人們考慮的角度和確定的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，教學(xué)風(fēng)格也會有不同的階段之分。但無論哪一種方法劃分，所論述的每一段的本質(zhì)特征是相同的。教學(xué)風(fēng)格的最本質(zhì)的特征（獨特性）和教學(xué)風(fēng)格構(gòu)成因素的核心內(nèi)容（教學(xué)個性）兩者合二為一，共同作為教學(xué)風(fēng)格的劃分標(biāo)準(zhǔn)，這樣，教學(xué)風(fēng)格的形成一般經(jīng)歷了下述幾個階段：

（1）模仿階段

新教師由于缺乏教學(xué)實踐與經(jīng)驗，模仿較多，創(chuàng)造較少，對課堂教學(xué)的規(guī)律性、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點還處于了解階段和認(rèn)識階段。對于一個新教師來說，模仿是必要的，但教師自身不能消極停在這一水平上，而應(yīng)在模仿、借鑒他人經(jīng)驗的同時，結(jié)合自己的實際認(rèn)真思考，消化、吸收適合自己特點的有益的“內(nèi)核”，努力發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己在教學(xué)中的實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)。以充實自己在課堂上的“自立”因素。

模仿既有積極主動的模仿，也有消極被動的模仿。優(yōu)秀教師的成長表明，他們一開始任教就避免不顧實際和自身特點而消極模仿別人教學(xué)經(jīng)驗的做法。錢夢龍老師從任教伊始，就一方面注意模仿別的優(yōu)秀教師的先進(jìn)做法與經(jīng)驗，另一方面注重結(jié)合自身的條件和對教學(xué)過程的認(rèn)識，對當(dāng)時語文教學(xué)中流行的“講派”進(jìn)行批判借鑒，終于形成了自己“三主”“四式”語文異讀法，在全國語文教學(xué)園地異花獨放。因此，不考慮自己個性特點，自己任教學(xué)科的性質(zhì)、學(xué)生實際等，采取盲目、消極模仿別人教學(xué)方法等的做法，是不可能最終形成具有自己特色教學(xué)風(fēng)格的。

（2）探索階段

隨著教師的積極努力和教學(xué)工作經(jīng)驗的積累，在課堂教學(xué)工作中開始擺脫模仿的束縛，逐步進(jìn)入探索階段，教師開始有意識地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果。例如開始鉆研教學(xué)語言和表達(dá)藝術(shù)、教學(xué)板書板畫藝術(shù)、示范性藝術(shù)等。在這一階段，教師思維的敏捷性、靈活性增強(qiáng)，教學(xué)個性特征開始外露。

第一，教學(xué)個性的培養(yǎng)要根據(jù)自己的個性心理特點，教學(xué)中注重發(fā)揮自己個性心理特片中的優(yōu)勢。

心理學(xué)研究表明，一個人的個性心理特征雖然不是絕對地不可改變，但個性心理特征一般具有相對穩(wěn)定性，一旦成型，很難改變。因而教師教學(xué)個性的培養(yǎng)要特別注重“因性以練才”。有的教師感情豐富，善于表達(dá)，思維結(jié)構(gòu)中形象思維占優(yōu)勢，想象力豐富，性格外向等，那么這個教師就要注意在教學(xué)中發(fā)揮自己個性的這些優(yōu)勢，向“情感型”或“表演型”教學(xué)個性方面發(fā)展。有的教師性格深沉，理性思維占優(yōu)勢，善于質(zhì)疑和推理等，那他就應(yīng)該向“理智型”或“表演型”教學(xué)個性方面發(fā)展。有的教師性格深沉，理性思維占優(yōu)勢，善于質(zhì)疑和推理等，那他就應(yīng)該向“理智型”或“科學(xué)型”教學(xué)個性方向發(fā)展。如果違背自己的個性特點，那就很難形成自己的教學(xué)個性。

第二，要有改革與創(chuàng)新精神，敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)現(xiàn)、教學(xué)方式挑戰(zhàn)。

有很多教師雖然教齡不短，教學(xué)經(jīng)驗也很豐富，幾十年的教學(xué)工作卻沒有形成自己的教學(xué)特色。其重要原因就是因為教學(xué)僵化，固守老一套教學(xué)觀點和教學(xué)方式方法，缺乏改革和創(chuàng)新精神，從而使自己的教學(xué)一直處在獨立性教學(xué)階段，而很難上一個新的臺階。與此相反，有的教師勤于學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，善于對傳統(tǒng)教學(xué)的某些弊端進(jìn)行分析，并時刻思考和組織自己的教學(xué)改革思路和方案。大量教師的教育、教學(xué)實踐表明，是否具有這種教育改革和創(chuàng)新精神對一名教師的成長具有重要作用。

第三，要大膽進(jìn)行教育、教學(xué)改革實驗。

對一個尋求形成自己獨特個性教學(xué)和教育風(fēng)格的教師而言，具有改革和創(chuàng)新的精神還不夠，重要的還需教師把自己的教改方案和思路付諸于實施。只有在不斷探索和實驗的過程中，教師才能檢驗自己的教改方案和方法的有效性，也才能使自己的教學(xué)較快地進(jìn)入獨特性階段，并使自己的教學(xué)個性更鮮明地表現(xiàn)出來。大量的材料表明，國內(nèi)大多數(shù)特級教師和優(yōu)秀教師都是從教學(xué)改革與實驗中形成自己的教學(xué)風(fēng)格的。

（3）創(chuàng)造性階段

這一階段突出表現(xiàn)在教師改革與綜合運用教學(xué)方法、探索和研究課堂教學(xué)的最優(yōu)化方法及追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化教學(xué)效果，力求使每一個學(xué)生得到最好的發(fā)展；在課堂教學(xué)實踐中不斷地創(chuàng)新與開拓，使教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮明顯的效應(yīng)。

第一，教師教學(xué)的獨特性不斷地在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來，并且經(jīng)教學(xué)效果和評價的檢驗，教師的獨特性教學(xué)行為與方法大多有利于教學(xué)效果的優(yōu)化和教學(xué)效率的提高。

第二，教師的教學(xué)個性已較明顯地體現(xiàn)出與眾不同的特色。

第三，教師課堂教學(xué)的整體安排與效果已開始反映出一定的審美風(fēng)貌，使人能夠較明顯地體驗出教師教學(xué)的“韻味”。

第四，通過教師教學(xué)培養(yǎng)出來的大多教學(xué)生在本學(xué)科的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出思維活躍、個性充分發(fā)展、富有創(chuàng)造性思維等共同特征。

（4）獨特風(fēng)格階段

在這一階段，教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)都具有獨特而穩(wěn)定的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出濃厚的個性色彩，散發(fā)出誘人的魅力。在教與學(xué)的規(guī)律指導(dǎo)下，教師能和諧恰當(dāng)?shù)匕颜n堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格融入教學(xué)實踐之中，教學(xué)效果與質(zhì)量不斷提高。這一階段的教學(xué)特征主要表現(xiàn)為：

第一，教學(xué)的獨特性和教學(xué)個性在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)、各個方面都具有科學(xué)而穩(wěn)定的表現(xiàn)，教學(xué)活動中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個性色彩。

第二，整個課堂教學(xué)體現(xiàn)出科學(xué)性與藝術(shù)性完美地結(jié)合在一起，教學(xué)成為真正的研究教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)。教師的教和學(xué)生的學(xué)共處于一種美的藝術(shù)陶醉與享受之中。

上述每個教學(xué)的發(fā)展階段都各有特點。教師的教學(xué)從“無風(fēng)格”到形成“有風(fēng)格”一般總是遵循由低級到高級的順序發(fā)展。在這種順序的發(fā)展過程中，教學(xué)的摹仿性越來越少，而獨特性和教學(xué)個性成分越來越多。教學(xué)的獨特性和教學(xué)個性發(fā)展到一定程度，呈科學(xué)的、穩(wěn)定的狀態(tài)時，也就標(biāo)示著教學(xué)風(fēng)格的形成。

（二）追求風(fēng)格時應(yīng)遵循的幾條原則

著名作家孫犁說過：“風(fēng)格的形成，帶有革新的意義?！庇终f：“創(chuàng)造一種風(fēng)格，是在藝術(shù)的園林里栽培一株新樹?！眲?chuàng)造一種教學(xué)風(fēng)格，也是在教學(xué)藝術(shù)的園林里栽培一棵新樹，教學(xué)風(fēng)格的形成，標(biāo)志著教師教學(xué)藝術(shù)的成熟，因此，它是一切有志于教育事業(yè)的教師所孜孜以求的。那么，怎樣才能使自己的教學(xué)風(fēng)格早日成熟呢？航天部066基地一中程少堂老師研究認(rèn)為有以下幾條原則是應(yīng)該遵循的：

（1）必須對自己所教的專業(yè)充滿激情

因為藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人，教學(xué)既然是一門藝術(shù)，當(dāng)然也應(yīng)如此。一個不喜歡甚至厭惡自己所教學(xué)科的教師，即使學(xué)富五車，才高八斗，也難以形成自己的教學(xué)風(fēng)格。激情是一切藝術(shù)風(fēng)格之母。作為教師，沒有對事業(yè)的執(zhí)著的愛，只有技巧而無感情的教學(xué)，頂多只能成為教書匠，成不了藝術(shù)家。

（2）要有清醒的自我意識

這一點相當(dāng)重要。馬克思主義認(rèn)為：復(fù)雜的社會生活進(jìn)程里，要求人們控制自己的行為，對自己的行為負(fù)責(zé)。因此，人不僅要認(rèn)識外部世界，而且也要認(rèn)識自己，認(rèn)識自己在事業(yè)中所處的地位、作用以及評價自身行為的社會意義。自我意識是把自己當(dāng)做認(rèn)識的對象，是對自己的心理、思維以及行動過程、內(nèi)容、結(jié)果所進(jìn)行的認(rèn)識感覺和評價。自我意識主要通過自我體驗、自我分析和自我評價，達(dá)到自我控制和自我調(diào)節(jié)的目的。自我意識的內(nèi)容包括智力因素和非智力因素兩大類。在智力方面，要全面了解自己在觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力等方面的優(yōu)勢和劣勢之所在。不僅如此，還要了解自己的智慧品質(zhì)的諸多方面：

①智慧的廣度（指的是完成認(rèn)識課題過程中智力所能涉及的范圍）； ②智慧的深度（指的是在這個過程中智力作用所能達(dá)到的深刻和深遠(yuǎn)的程度）；

③智慧的敏捷性（指的是完成認(rèn)識課題的速度）； ④智慧的準(zhǔn)確性（指的是完成認(rèn)識課題的確切程度）； ⑤智慧的靈活性（指必要的智力改變活動方向的能力）； ⑥智慧的條貫（順序）性（指遵循邏輯順序完成認(rèn)識課題的堅定程度）；

⑦智慧的獨立性（指的是確定完成認(rèn)識課題的途徑和方法的自主程度）；

⑧智慧的依從性（是指完成認(rèn)識課題是否善于汲取他人的有關(guān)成果和經(jīng)驗的程度）；

⑨智慧的批判性（指認(rèn)識活動中善于嚴(yán)格地估計認(rèn)識材料和精細(xì)地檢查認(rèn)識過程的能力）；

理想的智慧品質(zhì)是一個有機(jī)的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)由上述九大要素組成，因此理想的智慧品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是上述九個方面的和諧發(fā)展。另外，對影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素也要全面了解。首先是遺傳和生理因素。據(jù)研究，獨立的大腦左半球同抽象思維、言語、計算、書寫、分析細(xì)節(jié)等活動有關(guān)；而右半球則在具體思維（形象思維）能力、直覺能力和想象能力方面勝于左半球。雖然大腦兩半球的和諧發(fā)展與協(xié)同作用是創(chuàng)造力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大多數(shù)人要么是左腦較發(fā)達(dá)，要么是右腦較發(fā)達(dá)。其次，是環(huán)境與教育的因素，主要指家庭、學(xué)校、社會在教育方面對自己的創(chuàng)造力的發(fā)展有哪些積極和消極影響。

第三，是個體主觀因素（包括情緒、意志、興趣、性格等因素）。比如，應(yīng)該比較清楚地了解自己屬于四種氣質(zhì)（暴躁、活潑、沉靜、憂郁）中的哪一種（或哪幾種的綜合）。因為不同的氣質(zhì)體現(xiàn)了不同的個性特點，因而分別適合于創(chuàng)造不同的教學(xué)風(fēng)格?？梢姡@種“知己”是相當(dāng)重要的（當(dāng)然，“知己”的目的還包括不斷完善自己）。

（3）模仿

有人在論教學(xué)藝術(shù)的文章中夸大教學(xué)風(fēng)格的直覺性，說它是“不可能也不容得超前的預(yù)想、進(jìn)行中的深思甚至過后的反省”，認(rèn)為教學(xué)風(fēng)格是不可模仿的。這種看法不僅在理論上是片面的，如拿來指導(dǎo)實踐，則危害非淺。正如魯迅先生所說的，如果單憑自己的經(jīng)驗一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命。結(jié)果絕大部分人是浪費光陰。也許正是因為這個原因，所以澳大利亞著名教育家斯坦托姆才說：經(jīng)驗是最好的老師。這個看法對嗎？……二十年的教學(xué)經(jīng)驗也許只是一年工作的二十次重復(fù)。無數(shù)事實證明，對絕大部分人而言，沒有一個模仿的過程，獨創(chuàng)幾乎是不可能的。事實上，人心中的聯(lián)想和類比，從某種意義上來說就是思維的模仿。科學(xué)上的仿生也可以說是模仿帶來的創(chuàng)造。中國佛教是“模仿”印度的，但中國的佛教決不是印度的佛教，其影響也比后者大得多。模仿并不必然導(dǎo)致沒有創(chuàng)見，恰恰相反，模仿往往誘發(fā)創(chuàng)見，因為任何一個有主體意識的人，其模仿決不會也不可能像復(fù)印機(jī)?？梢?，關(guān)鍵不在于可不可以模仿，而在于模仿什么，如何模仿。這方面要注意以下三點：

①“拿來主義”的態(tài)度。要有“識”，即對成熟的教學(xué)風(fēng)格要有鑒賞力、有眼力。因為成熟的教學(xué)風(fēng)格內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不是一個層次的。既然不能完美，就必有瑕。模仿借鑒要“取法乎上”，得其精髓。國畫大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者亡！”說的就是模仿要注重“神似”。

②模仿借鑒要適合自己的條件，要靈活運用所學(xué)到的技巧和方法，因為“最好的方法，在若干情況下，必然成為最壞的方法”。

③要不拘一家，博采眾長?？傊?，知己知彼，模仿才能做到“不殆”。

（4）學(xué)而不厭

蘇霍姆林斯基說過，教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，多二十倍，以便能應(yīng)付裕如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選最重要的來講。陶行知先生也說：“惟其學(xué)而不厭，才能誨人不倦；如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感到疲倦是很困難的了?！庇终f：“所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”孔子說過一句名言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”實際上，“知之”可以導(dǎo)致“好之”，“好之”可以導(dǎo)致“樂之”。

（5）要形成一個良好的心理定勢

成熟的教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)過程中自然地表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)貌。教學(xué)風(fēng)格往往能夠體現(xiàn)一個教師獨特的審美情趣、思想傾向、思維方式乃至氣質(zhì)、性格、能力、修養(yǎng)等眾多的個性因素。但這并不意味著如果一堂課體現(xiàn)了以上所說的諸因素就可以說這位教師已形成了自己的風(fēng)格。只有這些因素在他的所有課堂教學(xué)中得到了穩(wěn)定持久的表現(xiàn)才可以這樣說。因此，教學(xué)風(fēng)格的形成有賴于一個穩(wěn)定的心理模態(tài)，即形成一種定勢。天道酬勤。如果一位教師經(jīng)過長期的刻苦實踐，使這種定勢以一種不自覺的心理準(zhǔn)備，以潛在的心理形式規(guī)范和制約著自己的教學(xué)活動，并在其教學(xué)活動中留下印跡，而不論其具體的教學(xué)內(nèi)容是什么，那么，我們說，這位教師具備了這種心理模態(tài)，換句話說，在教學(xué)中，他已從“有技巧”而至于“無技巧”的境界，從必然王國走向了自由王國，在課堂上，他就能“隨心所欲不逾矩”了。

第五篇：做有影響力的自己

“學(xué)校在我心中”演講稿件

做，有影響力的自己

每個人的內(nèi)心都有一種欲望，這種欲望往往引導(dǎo)著人們?nèi)ジ淖兡撤N現(xiàn)狀，去改善自己的一些不利的局面。這種欲望就是一種力量，確切的講就是一種渴望成功的力量。

時下，對于成功的理解，更多的人喜歡用金錢、地位來衡量，物質(zhì)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)使得精神的分量越來越輕。所以有人說社會物質(zhì)化了。

我是一名教師，是一個從事著被譽(yù)為人類靈魂的工程師的崇高職業(yè)的教師，確切的去講，是一名從事著艱巨心力與體力的職業(yè)教育工作者。盡管平凡，但絕不平淡。

我渴望成功，我夢想出人頭地，我幻想光宗耀祖，我想，想了很多，想著很多......論語中講到“三十而立”，很多人還是用物質(zhì)來評判究竟“立”沒有“立”起來。在看完于丹教授講“三十而立”的時候，總算找到了一個可以安慰自己的解釋。于丹教授說的“三十而立”中的“立”不是單純的指物質(zhì)上的立起來，而更多的是指這個人的內(nèi)心“立”起來了，這種“立”的內(nèi)涵就是：自信。今天我這里談一下一名職業(yè)教育工作者的自信，主題是：做有影響力的自己。

“做有影響力的自己”，是我們每個人對夢想的追求和執(zhí)著，更是人生每一個階段對行動的考量和篤行。我們不僅在追求美，更是在追求和探尋積極上進(jìn)的人生態(tài)度。

“做有影響力的自己”，它不是靠嘩眾取寵、狂妄自大、得意忘形

能夠得來的，而是靠系統(tǒng)化、專業(yè)化的不斷學(xué)習(xí)，靠人型合一、人神合一的神行修煉！要成為真正有影響力的自己，更需要不斷提升夢想的高度，拓展心靈的寬度、累積思想的厚度！

做有影響力的自己，要完成三個階段，第一就是需要提升夢想的高度。

人可以不擁有任何東西，但不能沒有夢想。夢想讓我們與眾不同。有了夢想還要有明確的規(guī)劃，更要有具體的行動。從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，從本職工作做起，不斷努力學(xué)習(xí)并實踐、嘗試觸摸自己的夢想，同時我們要明白逆境是人生的常態(tài)這個道理。對于工作上的挫折、生活上的偶爾不順，都應(yīng)該坦然而勇于面對。艱難困苦、玉汝與成!在困境中更應(yīng)堅守自己的夢想，讓夢想如同北斗星一樣指引著所有的人們前進(jìn)的征程。

第二，做有影響力的自己，需要拓展心靈的寬度。

作為一名職業(yè)教育工作者，我們要自覺摒棄那種“我是來掙錢的，掙不到錢就走人”的思維意識，要樹立奉獻(xiàn)于職業(yè)教育的精神。面對他人，要始終保持自信的微笑。微笑是一種力量、一種勇氣、一種能力、一種寬容。既指向他人，又映射自我的心間。

以積極態(tài)度應(yīng)對人際關(guān)系，這是一切成功的基本要素。這樣才能做到理解上司，理解同事，理解他人也理解自己。

第三，做有影響力的自己，需要累積思想的厚度。

思想，滋潤人的心靈，使人更深刻和富有；思想，使人頭腦更清晰和忠信；思想，使人超越“小我”而成為“大我”。無論你成為老

板還是一介平民，無論你腰纏萬貫還是一貧如洗，擁有了正確的思想，便是一個精神的充實者和富有者。

思想的厚度來源于我們自身持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，今天的想法就有可能成為明天的現(xiàn)實。學(xué)而不思則罔，只有經(jīng)過思考，思想才能凝聚和升華，才能不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟為人做事的道理，才能積累立身處世的智慧。

在我們的身邊，有很多的老師，有合格的老師，有優(yōu)秀的老師，其實每個人都可以把工作做好，關(guān)鍵在于你是否用心。有一句話說的好，用力做事最多能做到稱職，用心做事就能做到優(yōu)秀，帶著使命去做事就能做到卓越。

夢想的高度，心靈的寬度和思想的厚度，決定著我們飛翔的高度。立體的生命，正是在這三者中延伸的同時得到了豐盈。

讓我們共同努力！做，有影響力的自己！

最后，我們呼吁，全體老師行動起來，做一名受人尊重的老師，做當(dāng)代合格的職業(yè)教育工作者！

謝謝各位，謝謝大家！