第一篇：金黃的稻束教案

《金黃的稻束》教案

一、導(dǎo)入：在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上，《金黃的稻束》的出現(xiàn)帶來了一種語(yǔ)言的突破，一種雕塑的質(zhì)感，一種將“思”與“詩(shī)”融為一體的可喜的努力，今天我們學(xué)習(xí)《金黃的稻束》了解詩(shī)人鄭敏是怎樣將“詩(shī)”（詩(shī)的意向和語(yǔ)言的美）與“思”（對(duì)人類存在的思索）完美的融為一體的。

二、走進(jìn)作者（2）

里克爾

第一層中阻隔豹的視力的“柵欄”也是人類割裂自身與世界的界限，人類為自己設(shè)置的鐵欄讓豹，也讓人類看不到世界。

第二層，對(duì)于無止盡的“力之舞”的追求，使豹陷入“最小的圓圈”，只偶爾獲取的客觀圖像經(jīng)由眼簾“穿過肢體”最終“印入心中即不復(fù)存在”。三、九葉詩(shī)派

四、寫作背景

五、自由朗讀

六、研讀第一節(jié)

1.詩(shī)人筆下的金黃的稻束是怎樣的形象？從哪些關(guān)鍵性的詩(shī)句中看出？它們表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

【明確】金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”“想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”這些詩(shī)句中看出。

詩(shī)人用金黃的稻束這一形象來表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)的母親的贊美。2.開篇第一句，寫“金黃的稻束站在 / 割過的秋天的田里”。“ 金黃”修飾“稻束”，有什么意味？“站”與“立”相比，在表達(dá)效果上有何不同？

【明確】金黃，是成熟的稻束的顏色。金黃的稻束，意味著收獲；同時(shí)，金黃又給稻束這一意象增添了一種高貴的美感。

“立”只是客觀的描述，而“站”就有了擬人的效果，給稻束賦予了人的形態(tài)，更能觸動(dòng)人的情思。

3.“金黃的稻束”與“母親”之間如何聯(lián)系起來了？完整全面地表達(dá)，“金黃的稻束”象征著什么？

【明確】 “金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。這里“金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造這一豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。這個(gè)意象不僅真，而且美，它屬于一個(gè)帶有玄想性質(zhì)的“瞬間”，這種“瞬間”卻構(gòu)成了自足的詩(shī)的永恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。4.“疲倦的母親”與“皺了的美麗的臉”有何關(guān)系？

【明確】母親賦予生命，母親是勞動(dòng)者，母親肩負(fù)生命的艱辛和希望，母親因此而疲倦；

“皺”是因?yàn)槠＞?，也是因?yàn)闀r(shí)光的流逝，詩(shī)人因此稱其為“美麗”。這是一種動(dòng)情的贊頌。

5.在用“滿月”“ 遠(yuǎn)山”為“稻束”添加了美麗的背景之后，詩(shī)人又說：“沒有一個(gè)雕像能比這更靜默”“ 這”指什么？“靜默”有什么意味？ 【明確】“這”就指“金黃的稻束”。稻束靜靜立在田里，有如雕像，本身是靜默的；另外，它們靜默，是因?yàn)檫@種母親的疲倦、美麗和堅(jiān)韌已經(jīng)超出了一切言說。

“滿月”寫出了母親內(nèi)心的滿足、欣喜，烘托了母親的無私胸懷。

6.回顧第一節(jié)內(nèi)容 文章的開頭仿佛拍電影一樣，先給“稻束”來了一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，點(diǎn)明了詩(shī)里塑造的中心形象，點(diǎn)出了時(shí)間。三、四句則是詩(shī)人由此聯(lián)想到付出艱辛勞動(dòng)的“無數(shù)個(gè)疲倦的母親”，而第四句中“皺”與“美麗”并列寓冇謳歌母親辛勤勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。從第五句到第九句，詩(shī)歌拉開鏡頭，展現(xiàn)了佇立的稻束的背景，為后面詩(shī)人的深思奠定了基礎(chǔ)。朗讀、背誦第一節(jié)。

七、研讀第二節(jié) 1.齊讀

2.“偉大的疲倦”如何理解？

【明確】詩(shī)人賦予母性的疲倦和堅(jiān)韌以超越一切的偉大的品質(zhì)，這是一種肯定和贊頌。3.如何理解“靜默。靜默。歷史也不過是

腳下一條流去的小河。

而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想?！?？

【明確】詩(shī)人在景象描寫和聯(lián)想思索之后，要告訴讀者的是：這個(gè)肩負(fù)著偉大的疲倦和辛勞的母親形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越了歷史的進(jìn)程而具有了永恒性。

而靜默是詩(shī)人面對(duì)自然凝神觀照的狀態(tài)，正是在靜默中，詩(shī)人回溯了歷史，發(fā)現(xiàn)了雕像是人類思想的一個(gè)結(jié)晶。最后這一句，使得這首詩(shī)超越了對(duì)母親勞動(dòng)者的贊頌，而具有了更深刻廣泛的哲思。

4.回顧第二節(jié)內(nèi)容

“偉大的疲倦”寫出了作者對(duì)勞動(dòng)者的辛勤和堅(jiān)強(qiáng)的贊美，緊承上文?！暗褪壮了肌敝傅臼了?，暗示作者沉思，自然過渡?！澳莾骸贝鷼v史的小河邊。

從第十句到詩(shī)歌最后，作者給低首沉思的“稻束”拍了一個(gè)擬人化的特寫，使本詩(shī)形象直露、鮮明，同時(shí)點(diǎn)明本詩(shī)的思想，“收獲”必須以長(zhǎng)期的辛勤勞動(dòng)作為代價(jià)。

第二部分：母親無言的堅(jiān)韌和美麗激起我們對(duì)生命和歷史作深刻的思考，深刻闡釋了金黃的稻束的象征意義。

5.“金黃的稻束”象征什么？ 【明確】“金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。它不僅是自然意義上的稻束，而是象征。

它是收獲的象征。

它是母親的象征。詩(shī)人將收獲與創(chuàng)造豐收成果的勞動(dòng)者聯(lián)系起來，尤其突出了作為孕育者和勞動(dòng)者的母親的形象。母親是典型。

母親成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象，成為詩(shī)歌當(dāng)中既真又美的意象，通過這個(gè)意象，詩(shī)人啟發(fā)人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。

6.詩(shī)人是如何將“詩(shī)”（意象和語(yǔ)言）與“思”（對(duì)人類存在的思考）融合在一起的？

【明確】詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來。

詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比作“母親”或是“雕像”，而是據(jù)此展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。“金黃的稻束”、“靜默”的“雕像”、母親的疲倦、母親無言的堅(jiān)忍和美麗，都激起我們對(duì)歷史和生命無盡的沉思。詩(shī)的最后一句“而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想”，順理成章，“抽象的思”和“感性的詩(shī)”完美地合為一體。

7.這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺？

【明確】跳躍的地方都作了有機(jī)的過渡，用一根無形的線索把多個(gè)意象貫串起來，意象創(chuàng)造的技巧圓熟，組織得很和諧。詩(shī)人把自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過稻束——母親——思想這樣一根藝術(shù)線索貫串起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來。

8.藝術(shù)特點(diǎn)

1．有“聲”有“色”的語(yǔ)言

這首詩(shī)由于獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用“金黃”修飾“稻束”，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的把握，“金黃”是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象觀念的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩(shī)歌對(duì)意境的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的情境關(guān)系的重視。而三個(gè)“靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言說，此時(shí)無聲勝有聲。這有“聲”有“色”的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。

2．融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象

詩(shī)中的意象具有如下兩個(gè)特征：第一，以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束”“疲倦的母親”“收獲日的滿月”“高聳的山巔”；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史”不過是“腳下一條流去的小河”。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的印證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。

八、拓展閱讀

顧城(1956-1993)，朦朧詩(shī)主要代表人物，顧城被稱為當(dāng)代的唯靈浪漫主義詩(shī)人，早期的詩(shī)歌有孩子般的純稚風(fēng)格、夢(mèng)幻情緒，用直覺和印象式的語(yǔ)句來詠唱童話般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句。后期隱居激流島，1993年10月8日在其新西蘭寓所因婚變殺死妻子謝燁后自殺。留下大量詩(shī)、文、書法、繪畫等作品。作品譯成英、法、德、西班牙、瑞典等十多種文字。

謝燁生前是中國(guó)著名詩(shī)人顧城的妻子，出生于1958年。在1983年與顧城結(jié)婚，后生子“小木耳”。在公元1993年10月8日在新西蘭被顧城殺死，顧城旋即自殺身亡。

第二篇：金黃的稻束教案

（一）問題探究

1、“金黃的稻束”象征著什么？

“金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。

2、詩(shī)人是如何將“詩(shī)”（詩(shī)的意象和語(yǔ)言的美）與“思”（對(duì)人類存在的思索）融合在一起的？

詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。在具體寫法上，詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”，或是直接比為“雕像”，而是在這兩者之間來回閃動(dòng)，展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的疲倦、母親的無言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無盡的沉思。值得稱道的還有這首詩(shī)的語(yǔ)言，它們不僅很美，而且富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。

3、這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺？ 這得益于詩(shī)人意象創(chuàng)造的技巧圓熟，尤其是組織得非常和諧。它在跳躍的地方都作有機(jī)的過渡，用一根無形的線索把數(shù)個(gè)意象貫串起來。詩(shī)的前兩行寫大自然的“稻束”，一個(gè)跳躍，卻又寫起了“皺了的美麗的臉”的“疲倦的母親”。從稻束到母親，是兩個(gè)意象的重疊，但其中用“我想起??我看見”作了暗過渡，所以雖然跳躍，卻不感突兀。在省略中我們能感到詩(shī)人在這里作出了一個(gè)重要的暗示：全詩(shī)把“稻束”與“疲倦的母親”連了起來。這聯(lián)結(jié)的線索就是由詩(shī)人對(duì)那個(gè)一切都被顛倒了的社會(huì)中的一個(gè)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)引起的，即為什么勞動(dòng)者卻是貧窮者，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)得越多，自己卻喪失得越多。詩(shī)人把這些對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過稻束──母親──思想這樣一根藝術(shù)線索貫穿起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來。

（二）語(yǔ)言品味

1、有“聲”有“色”的語(yǔ)言

這首詩(shī)由于獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用“金黃”修飾“稻束”，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的把握，“金黃”是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象觀念的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩(shī)歌對(duì)意境的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的情境關(guān)系的重視。而三個(gè)“靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言說，此時(shí)無聲勝有聲。這有“聲”有“色”的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。

2、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象

詩(shī)中的意象具有如下兩個(gè)特征：第一，以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束”“疲倦的母親”“收獲日的滿月”“高聳的山巔”；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史”不過是“腳下一條流去的小河”。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的印證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。

1、象征手法

2、聯(lián)想豐富，稻束和母親二者來回閃動(dòng)，融入了深深的沉思。

3、語(yǔ)言優(yōu)美 金黃的稻束站在 割過的秋天的田里”采用擬人手法來寫稻束，割過的秋天的田提供了無限空闊的背景，它不是擺在那里，而是“站在”收割后的田野上。當(dāng)大地空曠，這樣一幅“靜物寫生”出現(xiàn)在秋后的田野上，它比一切更動(dòng)人，更能調(diào)動(dòng)詩(shī)人對(duì)歷史和生命的感受和沉思。⑴這首詩(shī)的核心意象是什么？ 參考答案：金黃的稻束

⑵圍繞核心意象又寫了哪些意象？

參考答案：疲倦的母親

皺了的美麗的臉

收獲日的滿月

遠(yuǎn)山

小河

雕像

⑵“金黃的稻穗”和“母親”有哪些契合點(diǎn)？

參考答案：詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。在具體寫法上，詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”，或是直接比為“雕像”，而是在這兩者之間來回閃動(dòng)，展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的疲倦、母親的無言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無盡的沉思。值得稱道的還有這首詩(shī)的語(yǔ)言，它們不僅很美，而且富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。詩(shī)的最后一句“而你們，站在那兒，/將成為人類的一個(gè)思想”，因?yàn)橛猩衔牡匿亯|而順理成章，并不顯得空洞，一種“抽象的思”和“感性的詩(shī)”在此完美地合為一體。

參考示例：“金黃的稻束站在 割過的秋天的田里”采用擬人手法來寫稻束，割過的秋天的田提供了無限空闊的背景，它不是擺在那里，而是“站在”收割后的田野上。當(dāng)大地空曠，這樣一幅“靜物寫生”出現(xiàn)在秋后的田野上，它比一切更動(dòng)人，更能調(diào)動(dòng)詩(shī)人對(duì)歷史和生命的感受和沉思。

二、《金黃的稻束》和它的誕生（鄭敏）

這首詩(shī)是寫在20世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)我正在戰(zhàn)時(shí)的昆明西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系讀書。我在1939年考入西南聯(lián)大，當(dāng)時(shí)的制度是可以在新生注冊(cè)入校時(shí)決定自己要主修哪一系，在經(jīng)過一番思考后，我決定由我喜愛的英國(guó)文學(xué)改為修哲學(xué)系。當(dāng)時(shí)我的想法是文學(xué)還可以自學(xué)，而哲學(xué)，這一文科之本，卻必須由師傅領(lǐng)進(jìn)門，因此在注冊(cè)登記表上我就毅然決然地填上哲學(xué)系幾個(gè)大字，從此奠定了我此生在寫作和科研上必然會(huì)走上一條跨學(xué)科的道路，也就是念著哲學(xué)，為了更深地理解文學(xué)和寫詩(shī)。說來也巧，作為哲學(xué)系的學(xué)生在修一門外語(yǔ)時(shí)必須修德文。這樣我就成了馮至先生德文課的學(xué)生，馮先生也正是一位兼修德國(guó)文學(xué)與哲學(xué)的學(xué)者和詩(shī)人，他在聯(lián)大開了歌德研究和德文兩門課，就在這時(shí)期他的杰作《十四行詩(shī)集》和關(guān)于里爾克書信的翻譯也問世了。他的詩(shī)和歌德的《浮士德》及里爾克的書信都是深深浸透著哲學(xué)的文學(xué)，這樣就深刻地刻畫了我此生在創(chuàng)作與科研所必然要走的道路。與此同時(shí)我在自己主修的哲學(xué)課里又找到詩(shī)的美學(xué)和哲思。其中鄭昕先生的康德，緊緊圍繞著對(duì)物自身的探討，馮文潛先生的西方哲學(xué)史，為我畫了一個(gè)柏拉圖的形而上理想主義的輪廓，馮友蘭先生的人生哲學(xué)使我理解了中國(guó)古典詩(shī)詞中的境界，湯用彤先生的魏晉玄學(xué)使我深刻感受到中國(guó)知識(shí)分子所特有的一種超脫精神，而這些中西哲學(xué)正是我所讀的一切文學(xué)之本，之質(zhì)，之神，從此我不可能不在文學(xué)作品中尋找他們，體驗(yàn)他們，因此在事隔半個(gè)世紀(jì)后，我在海德格爾的書里讀到“詩(shī)歌是哲學(xué)的近鄰”時(shí)，它深深地震撼了我的心靈，點(diǎn)中了我多年實(shí)踐而不自覺的道理。

以上這些就是我在20世紀(jì)40年代寫詩(shī)時(shí)的心態(tài)，一個(gè)昆明常有的金色黃昏，我從郊外往小西門里小街旁的女生宿舍走去，在沿著一條流水和樹叢走著時(shí)，忽然右手閃進(jìn)我的視野是一片開闊的稻田，一束束收割下的稻束，散開，站立在收割后的稻田里，在夕陽(yáng)中如同鍍金似的金黃，但它們都微垂著稻穗，顯得有些兒疲倦，有些兒寧?kù)o，又有些兒寂寞，讓我想起安于奉獻(xiàn)的疲倦的母親們。舉目看遠(yuǎn)處，只見微藍(lán)色的遠(yuǎn)山，似遠(yuǎn)又似近地圍繞著，那流水有聲無聲地汩汩流過，它的消逝感和金黃的稻束們的沉思凝靜形成對(duì)比，顯得不那么偉大，而稻束們的沉思卻更是我們永久的一個(gè)思想，回憶40年代大學(xué)時(shí)的哲學(xué)課和文學(xué)課，它留在我心靈深處的不是具體的知識(shí)，而是哲學(xué)和文學(xué)，特別是詩(shī)，釀成的酒，它香氣四溢，每當(dāng)一個(gè)情景觸動(dòng)我的靈魂時(shí)，我就為這種酒香所陶醉，身不由己地寫起詩(shī)來，也許這就是詩(shī)神對(duì)我的召喚吧，日后閱歷多了，思維也變得復(fù)雜起來，我的詩(shī)神也由一個(gè)青春的女神變成一位沉思的智者，他遞給我的不再是葡萄美酒，而是一種更濃烈的極香醇的白酒，我的詩(shī)有時(shí)有些不勝任，但生命是不會(huì)倒退的，正如江河，我只能向大海流去，永不返回。

《金黃的稻束》是鄭敏建國(guó)前寫的,她在馮至的引領(lǐng)下與哲學(xué)也與里爾克的詩(shī)結(jié)下一生的情緣。她嗜讀里爾克的詩(shī)，特別是對(duì)里爾克的名作《豹》更是情有獨(dú)鐘。她與里爾克一樣，總是從日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境里。每一個(gè)畫面都仿佛是一幅靜物寫生，而在雕塑般的意象中凝結(jié)著詩(shī)人澄明的智慧與靜默的哲思，《金黃的稻束》就是這樣的作品。她與里爾克一樣，總是從日常事物引發(fā)對(duì)宇宙與生命的思索，并將其凝定于靜態(tài)而又靈動(dòng)的意境里。每一個(gè)畫面都仿佛是一幅靜物寫生，而在雕塑般的意象中凝結(jié)著詩(shī)人澄明的智慧與靜默的哲思，建國(guó)前寫的《金黃的稻束》就是這樣的作品。

面向大地的沉思──鄭敏《金黃的稻束》賞析

意象─黃昏路上疲倦的母親；高懸在樹巔上的“收獲日的滿月”；如雕像一般靜默的遠(yuǎn)山；最后定格于金色的稻束在一片伸向遠(yuǎn)方的秋野中低首沉思。然而筆墨斷處意脈不斷，內(nèi)在的關(guān)聯(lián)將這些個(gè)別的意象連接起來：

“金色的稻束”，意味著收獲，它充盈著豐收的喜悅，更是對(duì)艱辛勞作的饋贈(zèng)；它浸透著烈日之下的汗滴和風(fēng)雨之中的泥濘，寄托著勞動(dòng)者對(duì)幸福的期待和對(duì)匱乏的憂慮；也耗蝕著母親原本豐滿的臉龐──那在辛勞與憂慮中漸漸憔悴的臉龐。

“稻束”與“母親”兩個(gè)意象由此相遇，漫長(zhǎng)歲月中的艱辛和期待，使秋日的收獲與老去的母親映射出令人心酸的美麗，這種美麗與那高懸在樹巔上的“收獲日的滿月”既有形的關(guān)聯(lián)──母親的臉與滿月，更有神的比附──一種收獲的滿足，無言的欣悅，升起于樹巔，并不偉大，但豐盈自足。圓月之后，是遠(yuǎn)山，它仿佛很遠(yuǎn)，構(gòu)成一個(gè)靜穆的背景，如油畫的底色，浮雕般襯托出稻束的金黃、母親的蒼老、圓月的熒白；又仿佛很近，在蒼茫的暮色中逼近我們的心靈，以比雕像更靜默的姿態(tài)壓迫我們感受到某種尚未說出的秘密；其實(shí)這不是什么秘密，它只是在群山之圍中，一代一代人默默演繹著的生存的軌跡，也就是母親的老去、稻束金色的沉積和收獲日的滿月一次次地升起??

詩(shī)人由近而遠(yuǎn)，一層一層拓展出一個(gè)開闊的詩(shī)意空間，但詩(shī)思在此轉(zhuǎn)向，詩(shī)人收回伸向遠(yuǎn)方的視點(diǎn)和思緒，重新落到近景中的稻束，那由母親、滿月、群山拓展開來的思緒，共同熔鑄出稻束凝重的身影──“肩荷著偉大的疲倦”在“秋天的田里低首沉思”。

為生存而操勞的疲倦，雖沒有改天換地的壯烈，卻是支撐民族、生命繁衍生息的根基，它是偉大的但又是沉默的，即使在最輝煌最豐盈的秋日，也只是“低首沉思”。

歷史的長(zhǎng)河中，那屬于“金黃的稻束”的群體，早已模糊為一個(gè)暗淡的背景，無聲無息地滋生和死亡，無聲無息地支撐起英雄的偉業(yè)，也肩荷起歷史的苦難。而它們只是“靜默”“靜默”，在靜默中繼續(xù)自己辛勞的生命。但在這靜默中，我們感到稻束兀然聳立如一座豐碑，顯示出群山一般厚重不遷的品格和不可藐視的力量，真正的歷史靠它支撐。那由英雄的名字綴結(jié)成的歷史，不過是其下“一條流去的小河”，只有這“稻束”的類屬，才能以始終沉默的姿態(tài)，進(jìn)入人類的思想。

含蓄地表達(dá)出對(duì)豐產(chǎn)、收獲、土地、母親等極平凡又極偉大的事物的充溢著哲思的贊美。“稻束”的意象實(shí)際寓涵著一種對(duì)生存的根基性的歸依和沉思。相對(duì)于傳統(tǒng)，這是“異調(diào)”，這是近代中國(guó)的屈辱歷史和外來文化的影響共同培植起的異調(diào)。

鄭敏1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系，深受西方音樂、繪畫熏陶和德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。

第三篇：金黃的稻束教案

《金黃的稻束》教學(xué)設(shè)計(jì)

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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) → 語(yǔ)文教案 → 《金黃的稻束》教學(xué)設(shè)計(jì) 2008-09-29

教學(xué)目標(biāo)：

從形象入手，聯(lián)系詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，抓住關(guān)鍵詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象

理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象，詩(shī)人的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象。

教學(xué)方法：指導(dǎo)、朗讀、理解、討論、背誦

教學(xué)用具：多媒體課件

教學(xué)過程 調(diào)整意見

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上，《金黃的稻束》的出現(xiàn)帶來了一種語(yǔ)言的突破，一種雕塑的質(zhì)感，一種將“思”與“詩(shī)”融為一體的可喜的努力，今天我們學(xué)習(xí)《金黃的稻束》了解詩(shī)人鄭敏是怎樣將“詩(shī)”（詩(shī)的意向和語(yǔ)言的美）與“思”（對(duì)人類存在的思索）完美的融為一體的。

二、簡(jiǎn)介詩(shī)人

鄭敏是抗戰(zhàn)后期崛起的大后方學(xué)院派青年詩(shī)人中的一位。她與杜云燮、穆旦等屬于昆明湖畔的一組，被稱為和諧的“三重奏”，“杜云燮比較清俊”，“穆旦比較雄健”，“而鄭敏最渾厚、豐富”。

鄭敏的早期作品《詩(shī)集》內(nèi)容分抒情詩(shī)；對(duì)歷史及社會(huì)的觀察和思考；為一幅畫、一尊雕塑、一首樂曲所寫。

鄭敏對(duì)中國(guó)的新詩(shī)有許多精辟、獨(dú)到的見解，她主張?jiān)娨?、朦朧；主張?jiān)娨胸S富的意向和多樣、濃重的色彩；主張寫詩(shī)切忌平鋪直敘，詩(shī)要有高潮。作品有《九葉集》《八葉集》《尋覓集》《心象》。

三、朗誦課文

標(biāo)記節(jié)奏和重音，教師范讀，學(xué)生自由朗讀，注意節(jié)奏、重音。

多種方法練習(xí)朗讀，四、初步理解內(nèi)容

詩(shī)人筆下的金黃的稻束是怎樣的形象？從哪些關(guān)鍵性的詩(shī)句中看出？表達(dá)詩(shī)人怎樣的思想感情？

學(xué)生思考回答，教師總結(jié)：

金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”“黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉”這些詩(shī)句中看出。

詩(shī)人用金黃的稻束這一形象來表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)的母親的贊美。

五、研讀詩(shī)歌

有感情的朗讀課文。

標(biāo)出既讓你喜歡有令你難懂的詩(shī)句，小組討論，交流。

布置作業(yè)

熟練朗讀課文，基礎(chǔ)訓(xùn)練：

一、二

（簡(jiǎn)單介紹“九葉詩(shī)派”以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)新詩(shī)的知識(shí)面）

板書設(shè)計(jì)

金黃的稻束

金黃的稻束——母親

主題：贊美母親（再加上“托物寄情”的表現(xiàn)手法）

教學(xué)后記：

復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)總結(jié)的現(xiàn)代詩(shī)歌的方法讓學(xué)生明確了學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)，在這節(jié)課上介紹了一個(gè)術(shù)語(yǔ)——意象，對(duì)學(xué)生理解詩(shī)歌幫助很大?？磥碓?shī)歌教學(xué)不能只局限于課本，應(yīng)該根基于課本，放眼于整個(gè)現(xiàn)代詩(shī)歌。這樣才能教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌，體會(huì)現(xiàn)代文學(xué)的博大精深

課題 《金黃的稻束》 課堂類型 新授

教

學(xué)

目

標(biāo) 知識(shí)與技能 過程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀

從形象入手，聯(lián)系詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，抓住關(guān)鍵詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象

體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象。理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn) 體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象，詩(shī)人的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn) 體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象。

教學(xué)方法 自讀品味法、討論交流法 學(xué)法設(shè)計(jì) 研究討論——分析歸納

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上，《金黃的稻束》的出現(xiàn)帶來了一種語(yǔ)言的突破，一種雕塑的質(zhì)感，一種將“思”與“詩(shī)”融為一體的可喜的努力，今天我們學(xué)習(xí)《金黃的稻束》了解詩(shī)人鄭敏是怎樣將“詩(shī)”（詩(shī)的意向和語(yǔ)言的美）與“思”（對(duì)人類存在的思索）完美的融為一體的。

二、簡(jiǎn)介詩(shī)人

鄭敏是抗戰(zhàn)后期崛起的大后方學(xué)院派青年詩(shī)人中的一位。她與杜云燮、穆旦等屬于昆明湖畔的一組，被稱為和諧的“三重奏”，“杜云燮比較清俊”，“穆旦比較雄健”，“而鄭敏最渾厚、豐富”。

三、朗誦課文

標(biāo)記節(jié)奏和重音，教師范讀，學(xué)生自由朗讀，注意節(jié)奏、重音。

多種方法練習(xí)朗讀，四、初步理解內(nèi)容

詩(shī)人筆下的金黃的稻束是怎樣的形象？從哪些關(guān)鍵性的詩(shī)句中看出？表達(dá)詩(shī)人怎樣的思想感情？

金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”“黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉”這些詩(shī)句中看出。

詩(shī)人用金黃的稻束這一形象來表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)的母親的贊美。

五、研讀詩(shī)歌

有感情的朗讀課文。

標(biāo)出既讓你喜歡有令你難懂的詩(shī)句，小組討論，交流。

（一）問題探究

1、“金黃的稻束”象征著什么？

“金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。

2、詩(shī)人是如何將“詩(shī)”（詩(shī)的意象和語(yǔ)言的美）與“思”（對(duì)人類存在的思索）融合在一起的？

詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。在具體寫法上，詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”，或是直接比為“雕像”，而是在這兩者之間來回閃動(dòng)，展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的疲倦、母親的無言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無盡的沉思。值得稱道的還有這首詩(shī)的語(yǔ)言，它們不僅很美，而且富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。

3、這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺？

這得益于詩(shī)人意象創(chuàng)造的技巧圓熟，尤其是組織得非常和諧。它在跳躍的地方都作有機(jī)的過渡，用一根無形的線索把數(shù)個(gè)意象貫串起來。詩(shī)的前兩行寫大自然的“稻束”，一個(gè)跳躍，卻又寫起了“皺了的美麗的臉”的“疲倦的母親”。從稻束到母親，是兩個(gè)意象的重疊，但其中用“我想起……我看見”作了暗過渡，所以雖然跳躍，卻不感突兀。在省略中我們能感到詩(shī)人在這里作出了一個(gè)重要的暗示：全詩(shī)把“稻束”與“疲倦的母親”連了起來。這聯(lián)結(jié)的線索就是由詩(shī)人對(duì)那個(gè)一切都被顛倒了的社會(huì)中的一個(gè)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)引起的，即為什么勞動(dòng)者卻是貧窮者，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)得越多，自己卻喪失得越多。詩(shī)人把這些對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過稻束──母親──思想這樣一根藝術(shù)線索貫穿起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來。

（二）語(yǔ)言品味

1、有“聲”有“色”的語(yǔ)言

這首詩(shī)由于獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用“金黃”修飾“稻束”，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的把握，“金黃”是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象觀念的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩(shī)歌對(duì)意境的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的情境關(guān)系的重視。而三個(gè)“靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言說，此時(shí)無聲勝有聲。這有“聲”有“色”的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。

2、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象

詩(shī)中的意象具有如下兩個(gè)特征：第一，以強(qiáng)烈的主觀態(tài)度對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束”“疲倦的母親”“收獲日的滿月”“高聳的山巔”；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史”不過是“腳下一條流去的小河”。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的印證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。

分類作業(yè) Ａ類:熟練朗讀課文 Ｂ類:理解詩(shī)歌主題。

預(yù)習(xí)布置 第五單元

板書設(shè)計(jì) 金黃的稻束

金黃的稻束——母親

課后反思

第四篇：《金黃的稻束》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

從形象入手，聯(lián)系詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，抓住關(guān)鍵詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象

理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象，詩(shī)人的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)詩(shī)歌的形象的意象。

教學(xué)方法：指導(dǎo)、朗讀、理解、討論、背誦 教學(xué)用具：多媒體課件 教學(xué)過程 調(diào)整意見

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上，《金黃的稻束》的出現(xiàn)帶來了一種語(yǔ)言的突破，一種雕塑的質(zhì)感，一種將“思”與“詩(shī)”融為一體的可喜的努力，今天我們學(xué)習(xí)《金黃的稻束》了解詩(shī)人鄭敏是怎樣將“詩(shī)”（詩(shī)的意向和語(yǔ)言的美）與“思”（對(duì)人類存在的思索）完美的融為一體的。

二、簡(jiǎn)介詩(shī)人

鄭敏是抗戰(zhàn)后期崛起的大后方學(xué)院派青年詩(shī)人中的一位。她與杜云燮、穆旦等屬于昆明湖畔的一組，被稱為和諧的“三重奏”，“杜云燮比較清俊”，“穆旦比較雄健”，“而鄭敏最渾厚、豐富”。

鄭敏的早期作品《詩(shī)集》內(nèi)容分抒情詩(shī)；對(duì)歷史及社會(huì)的觀察和思考；為一幅畫、一尊雕塑、一首樂曲所寫。

鄭敏對(duì)中國(guó)的新詩(shī)有許多精辟、獨(dú)到的見解，她主張?jiān)娨?、朦朧；主張?jiān)娨胸S富的意向和多樣、濃重的色彩；主張寫詩(shī)切忌平鋪直敘，詩(shī)要有高潮。作品有《九葉集》《八葉集》《尋覓集》《心象》。

三、朗誦課文

標(biāo)記節(jié)奏和重音，教師范讀，學(xué)生自由朗讀，注意節(jié)奏、重音。多種方法練習(xí)朗讀，四、初步理解內(nèi)容

詩(shī)人筆下的金黃的稻束是怎樣的形象？從哪些關(guān)鍵性的詩(shī)句中看出？表達(dá)詩(shī)人怎樣的思想感情？

學(xué)生思考回答，教師總結(jié)：

金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”“黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉”這些詩(shī)句中看出。

詩(shī)人用金黃的稻束這一形象來表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)的母親的贊美。

五、研讀詩(shī)歌

有感情的朗讀課文。

標(biāo)出既讓你喜歡有令你難懂的詩(shī)句，小組討論，交流。布置作業(yè)

熟練朗讀課文，基礎(chǔ)訓(xùn)練：

一、二

（簡(jiǎn)單介紹“九葉詩(shī)派”以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)新詩(shī)的知識(shí)面）板書設(shè)計(jì)

金黃的稻束 金黃的稻束——母親 主題：贊美母親（再加上“托物寄情”的表現(xiàn)手法）教學(xué)后記：

復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)總結(jié)的現(xiàn)代詩(shī)歌的方法讓學(xué)生明確了學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)，在這節(jié)課上介紹了一個(gè)術(shù)語(yǔ)——意象，對(duì)學(xué)生理解詩(shī)歌幫助很大?？磥碓?shī)歌教學(xué)不能只局限于課本，應(yīng)該根基于課本，放眼于整個(gè)現(xiàn)代詩(shī)歌。這樣才能教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌，體會(huì)現(xiàn)代文學(xué)的博大精深

第五篇：金黃的稻束知識(shí)點(diǎn)

《金黃的稻束》知識(shí)點(diǎn)

1． 本文作者鄭敏是抗戰(zhàn)后期崛起的大后方學(xué)院派青年詩(shī)人中的一位。是九葉派的著名詩(shī)人，其作品有《尋覓集》、《鄭敏詩(shī)集》。

2．詩(shī)人筆下的金黃的稻束是怎樣的形象？從哪些關(guān)鍵性的詩(shī)句中看出？它們表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

金黃的稻束是母親的形象，可從“我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”“想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親”這些詩(shī)句中看出。

詩(shī)人用金黃的稻束這一形象來表達(dá)自己對(duì)勞動(dòng)的母親的贊美。

3．思考：“ 金黃”修飾“稻束”，有什么意味？ “站”與“立”相比，在表達(dá)效果上有何不同？

金黃，是成熟的稻束的顏色。金黃的稻束，意味著收獲；同時(shí)，金黃又給稻束這一意象增添了一種高貴的美感。“立”只是客觀的描述，而“站”就有了擬人的效果，給稻束賦予了人的形態(tài)，更能觸動(dòng)人的情思。

4．“滿月”除了作為背景，還有何深層含義？

“滿月”寫出了母親“收獲日”內(nèi)心的滿足、欣喜，也渲染了 “靜穆”氛圍，為下文做鋪墊，表現(xiàn)了母親甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。

5．怎樣理解“遠(yuǎn)山圍著我們的心邊”？

承上啟下，母親收獲的喜悅恰如滿月的夜晚，如此靜穆；但母親的偉大像“遠(yuǎn)山圍著我們的心邊”，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

6．“金黃的稻束”與“母親”之間如何聯(lián)系起來了？ “金黃的稻束”象征著什么？

“金黃的稻束”在詩(shī)中有深邃的意蘊(yùn)。這里“金黃的稻束”，不僅是指自然意義上的稻束，而且是詩(shī)人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實(shí)體，而產(chǎn)生的一個(gè)象征。它首先是收獲的象征，進(jìn)而詩(shī)人把它與創(chuàng)造這一豐收成果的勞動(dòng)者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動(dòng)者的母親便是其中的典型，成為詩(shī)人表達(dá)敬意的對(duì)象。這個(gè)意象不僅真，而且美，它屬于一個(gè)帶有玄想性質(zhì)的“瞬間”，這種“瞬間”卻構(gòu)成了自足的詩(shī)的永恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。

7．此處所寫的是“疲倦的母親”，它們與“皺了的美麗的臉”有何關(guān)系？

母親賦予生命，母親是勞動(dòng)者，母親肩負(fù)生命的艱辛和希望，母親因此而疲倦；“皺”是因?yàn)槠＞?，也是因?yàn)闀r(shí)光的流逝，詩(shī)人因此稱其為“美麗”。這是一種動(dòng)情的贊頌。

8．接下來又有“偉大的疲倦”，這如何理解？

解決了上面兩個(gè)問題之后，“偉大的疲倦”就容易理解了，詩(shī)人賦予母性的疲倦和堅(jiān)韌以超越一切的偉大的品質(zhì)，這是一種肯定和贊頌。

9．如何理解“靜默。靜默。歷史也不過是/腳下一條流去的小河/而你們，站在那兒，/將成為人類的一個(gè)思想”？

詩(shī)歌的最后幾句，詩(shī)人在這樣的景象描寫和聯(lián)想思索之后，要告訴讀者的是，金黃的稻束，這些靜默的母親的形象，在秋天的田野里低頭沉思，在這默默承受一切的生命姿態(tài)中，“歷史也不過是 /

腳下一條流去的小河”，也就是說，這個(gè)肩負(fù)著偉大的疲倦和辛勞的母親形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越了歷史的進(jìn)程而具有了永恒性。而靜默是詩(shī)人面對(duì)自然凝神觀照的狀態(tài)，正是在靜默中，詩(shī)人回溯了歷史，發(fā)現(xiàn)了雕像是人類思想的一個(gè)結(jié)晶。可以說，最后這一句，使得這首詩(shī)超越了對(duì)母親勞動(dòng)者的贊頌，而具有了更深刻廣泛的哲思。

10．分析作者的感情脈絡(luò)：

詩(shī)歌開篇寫站在秋天田野里的“金黃的稻束”，接著通過“我想起……我看見”，從“稻束”聯(lián)想到母親和哪“皺了的美麗的臉”，把秋的收獲與其創(chuàng)造者、孕育者——母親的形象聯(lián)系起來，交織著對(duì)母親堅(jiān)韌、偉大、無私的贊揚(yáng)和對(duì)時(shí)間流逝的無奈。

然后以“金黃的稻束”為中心展開一幅秋日暮色圖，構(gòu)成一幅幽深莊嚴(yán)靜穆的背景，襯托出雕像般靜默的形象，發(fā)出禮贊。

又通過“低首沉思”，過渡到詩(shī)人由此引發(fā)的思考“歷史也不過是腳下一條流去的小河”，而站在那兒的稻束，“將成為人類的一個(gè)思想”。

詩(shī)人在對(duì)眼前景象思考后，通過“歷史”與“思想”的對(duì)比，成為揭示詩(shī)歌主題的點(diǎn)睛之筆。

11．歸納總結(jié)（1）品味語(yǔ)言

有“聲”有“色”的語(yǔ)言：

這首詩(shī)由于獨(dú)特的色彩與聲音的把握和表達(dá)，而使語(yǔ)言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩(shī)人用“金黃”修飾“稻束”，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的把握，“金黃”是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象觀念的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩(shī)歌對(duì)意境的要求，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的情境關(guān)系的重視。而三個(gè)“靜默”預(yù)示著母親的美麗與堅(jiān)忍已超出了一切言說，此時(shí)無聲勝有聲。這有“聲”有“色”的語(yǔ)言增添了詩(shī)歌的厚重感。

融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的意象：

詩(shī)中的意象塑造具有如下兩個(gè)特征：第一，從強(qiáng)烈的主觀投入對(duì)實(shí)存的生活形態(tài)作具體描述，如“金黃的稻束”“疲倦的母親”“收獲日的滿月”“高聳的山巔”；第二，通過詩(shī)人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如“歷史”不過是“腳下一條流去的小河”。無論哪種方法所形成的意象都具有獨(dú)創(chuàng)性，而且它們也是通過詩(shī)人心理的仰證或想象才得以實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)人對(duì)意象的理解與創(chuàng)造，吸收了中國(guó)古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)，并且有所融合、創(chuàng)造。

（2）主旨

全詩(shī)圍繞“金黃的稻束”這一意象展開，通過稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳 2 達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主體——對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思和母性的歌頌。

（3）寫作特點(diǎn)

在結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)出一個(gè)不斷從具象到抽象的思考過程。善用意象的跳躍和重疊。

語(yǔ)言富有雕塑的質(zhì)感和深長(zhǎng)的意味。

12．詩(shī)人是如何將“詩(shī)”（意象 和語(yǔ)言）與“思”（對(duì)人類存在的思考）融合在一起的？ 詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜 默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有 一種更為感人的力量。詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比作“母 親”或是“雕像”，而是據(jù)此展開聯(lián)想和沉思。它們 在詩(shī)中同時(shí)存在，相映成輝。“金黃的稻束”、“靜 默”的“雕像”、母親的疲倦、母親無言的堅(jiān)忍和美 麗，都激起我們對(duì)歷史和生命無盡的沉思。詩(shī)的最后一句“而你們，站在那兒，將成為人類的一 個(gè)思想”，順理成章，“抽象的思”和“感性的詩(shī)” 完美地合為一體。

13．這首詩(shī)有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費(fèi)解的感覺？

這得益于詩(shī)人意象創(chuàng)造的技巧圓熟，尤其是組織得非常和 諧。它在跳躍的地方都作了有機(jī)的過渡，用一根無形的線 索把多個(gè)意象貫串起來。詩(shī)的前兩行寫大自然的“稻束”，一個(gè)跳躍，卻又寫起了“皺了的美麗的臉”的“疲倦的 母親”。從稻束到母親，是兩個(gè)意象的重疊，但其中用“ 我想起……我看見”作了暗過渡，所以雖然跳躍，卻不讓 人感到突兀。在省略中我們能感到詩(shī)人在這里作出了一個(gè)重要的暗示：全詩(shī)把“稻束”與“疲倦的母親”連了起來。這聯(lián)結(jié)的線索就是由詩(shī)人對(duì)那個(gè)一切都被顛倒了的社會(huì) 中的一個(gè)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)引起的，即為什么勞動(dòng)者卻是貧 窮者，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)得越多，自己卻喪失得越多。詩(shī)人把這些對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過稻束——母親——思想這樣一根藝 術(shù)線索貫串起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來。