第一篇：14.如何欣賞建筑藝術(shù)(選修)

《如何欣賞建筑藝術(shù)》教案

一、教案背景

1、收集易于為學(xué)生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。

2、讓學(xué)生課前搜集有關(guān)建筑藝術(shù)的各種資料。

三、教材分析

本課需結(jié)合學(xué)生從各門學(xué)科中學(xué)到的知識(shí)、課前搜集到的有關(guān)建筑藝術(shù)的各種資料及教師準(zhǔn)備的建筑的圖片、幻燈片及音像資料等來進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過欣賞中國(guó)古代建筑初步了解建筑藝術(shù)、豐富學(xué)生的人文知識(shí)、審美能力、增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感。

（一）、教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、通過對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的欣賞使學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)有初步的了解。

（二）、教學(xué)難點(diǎn)：

1、使學(xué)生了解各類建筑的構(gòu)造特點(diǎn)。

2、通過欣賞中國(guó)古代建筑，豐富學(xué)生的人文知識(shí)、審美能力，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的建筑藝術(shù)，熱愛我們偉大的祖國(guó)的情感！

四、教學(xué)方法

（一）1．情境教學(xué)法： “作者胸有境，入境始于親”，教師只有在教學(xué)過程中想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)具體、生動(dòng)、形象的情境，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞桨褜W(xué)生完全帶入這個(gè)情境之中，才能讓學(xué)生在具體情境下有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)式教學(xué)法：這種教學(xué)方法適合于高年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的知識(shí)。因此，學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，我注意引導(dǎo)他們感受藝術(shù)的形式美感，藝術(shù)與生活、藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。

3.賞析教學(xué)法：賞析、品味祖國(guó)優(yōu)秀的建筑藝術(shù)，從而加深對(duì)建筑藝術(shù)的理解，提高學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)的鑒賞能力。

（二）、學(xué)法：

1．探究法2.自學(xué)嘗試3.合作學(xué)習(xí)

五、教學(xué)過程：

（一）、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

（二）、探討什么是建筑藝術(shù)?

（三）、建筑欣賞

1、欣賞天安門

2、欣賞萬里長(zhǎng)城，承德普寧寺，大理三塔，圓明園

3、欣賞水鄉(xiāng)周莊

（四）、回顧總結(jié)：

今天我們的旅行即將結(jié)束，那么同學(xué)們?cè)谛蕾p了這些建筑以后有什么收獲呢？

（五）、我的作業(yè)：

選擇你喜歡的建筑，用今天你學(xué)到的知識(shí)探討一下它的建筑特點(diǎn)，并介紹給身邊的親朋

目標(biāo)： 建筑藝術(shù)欣賞

1．通過對(duì)古今中外建筑藝術(shù)的欣賞，建筑藝術(shù)欣賞使學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)有初步的了解： 2．通過本課建筑藝術(shù)欣賞教學(xué)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想感情，3．通過對(duì)作品的分析，建筑藝術(shù)欣賞促進(jìn)學(xué)生了解建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)設(shè)計(jì)童識(shí)： 重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：以我國(guó)宮廷建筑和園林建筑為教學(xué)重點(diǎn)。

難點(diǎn)：了解不同建筑的藝術(shù)特點(diǎn) 教學(xué)準(zhǔn)備：

建筑藝術(shù)欣賞，收集易于為學(xué)生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。教學(xué)過程：

一.什么是建筑藝術(shù)? 建筑藝術(shù)欣賞是占據(jù)龐大空間的立體造型藝術(shù),是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物,是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合.二.下面對(duì)每件作品進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹： 1.北京故宮建筑群(明、清)建筑藝術(shù)欣賞——舊稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，位于北京舊城的中心。始建于明成祖永樂五年(1407年)，永樂十八年(1420年)竣工。設(shè)計(jì)者蒯樣，人稱蒯魯班。明清兩代曾對(duì)故宮不

斷修建和擴(kuò)建?，F(xiàn)存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來的面貌：故宮占地72萬余平方米，縱深961米，橫寬753米?？偨ㄖ娣e15萬平方米，屋宇有9000余間.故宮四周有高達(dá)10余米的宮墻，宮墻四角矗立風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán) 繞，組成一座森嚴(yán)的城堡。宮殿建筑是皇權(quán)的象征。明清故宮的設(shè)計(jì)思想也是如此.它的總體規(guī)劃和建筑形制均體現(xiàn)了封建宗法制度和象征帝王的權(quán)威。這一點(diǎn)要比實(shí)際使用功能更為重要；為了顯示嚴(yán)肅齊整的氣氛，主要建筑嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線上，次要建筑則分布在中轄線的兩側(cè)。整個(gè)宮城共分外朝、內(nèi)廷兩個(gè)部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心。皇帝在這里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會(huì)、大典(如皇帝登基、壽慶、春節(jié)、出兵征討等活動(dòng))的大和殿(又稱金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門，兩側(cè)又文華、武英兩組宮殿：內(nèi)廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側(cè)有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內(nèi)廷是皇帝處理日常政務(wù)和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當(dāng)大上皇專用的宮殿：紫禁城的正門是南端的午門。午門至天安門之間的御路兩側(cè)有朝房：朝房之蚌．東為大廟．西為社稷壇。宮城j北門為神武門，門北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門為東華門，西門為西華門。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場(chǎng)，它是聳立在8．13米高分3層的漢白玉臺(tái)基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂?shù)耐カF和斗拱出挑數(shù)目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫、藻井圖案使用龍、風(fēng)等題材，色彩中用了大量的金色，月臺(tái)上的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設(shè)。太和殿前面要經(jīng)過重重的門樓和形狀不一的庭院，由大清門(即前門)經(jīng)天安門、端門、午門、太和門才能到達(dá)宮城中臺(tái)基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節(jié)奏的空間組合和體量的差異．以及局部的藝術(shù)渲染都烘托出這座主殿至高無上的權(quán)威感。在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構(gòu)成寬闊的廣場(chǎng)，五座石橋橫跨全水河上．通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴(yán)，豪華壯麗；內(nèi)廷則庭院錯(cuò)雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就。它是我國(guó)古代建筑的精華，也是世界上量?jī)?yōu)秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。2.蘇州拙政園

富有詩情畫意的園林藝術(shù)是我國(guó)很有代表性的建筑形式之一。園林建筑因地制宜掘池造山，利用自然環(huán)境組織借景．建造亭、臺(tái)、樓、閣、廊、館、橋、花墻、漏窗、石徑等，配以山水、樹石、花木，組成各種藝術(shù)形象和藝術(shù)意境的園景。欣賞園林，就像瀏覽一幅山水畫卷，身臨其境，或穿林越澗．或臨池俯瞰，或登山遠(yuǎn)眺，或人谷探幽，或入室，或登樓，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景物不斷變化，產(chǎn)生無窮的意境和豐富的聯(lián)想。位于蘇州市婁門內(nèi)東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺．明代御史王獻(xiàn)臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉(xiāng)買下寺產(chǎn)改建成私人園林，取名拙政園?，F(xiàn)存抽政園已經(jīng)過各代的修整和擴(kuò)建，分為東、西、中三個(gè)部分，總面積為62畝，其中水面占3／5。中部占地18．5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池．山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠(yuǎn)香堂是一座四面廳，四周景色呈現(xiàn)窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺(tái)，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長(zhǎng)廊北面有見山樓，樓兩層，三面環(huán)水，西側(cè)假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風(fēng)處、得真亭等，重廊復(fù)廓，小巧精致。遠(yuǎn)香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內(nèi)為玲瓏館。從洞門南望嘉實(shí)亭．北望雪香云蔚亭，都有獨(dú)到之處。拙政團(tuán)水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色 園內(nèi)布局利用自然，采用分割空間、對(duì)比借景的手法，借鑒傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，因地造景．景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。3.云南大勐龍曼飛龍塔

云南大勐龍曼飛龍塔位于云南省景洪縣大勐龍的曼飛龍村后山上。塔群由大小九塔組成。潔白的塔身，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因有筍塔之稱。塔為磚石結(jié)構(gòu)，建于傣歷五六五年(公元1'203年)，系小乘佛教建筑。塔群建筑在圓形基座上，基座高3．9米 市 局呈花瓣?duì)睢Ｖ魉又?，挺立峭拔，通?2．29米；八個(gè)小塔分列八角，通高8．3米．座下設(shè)佛龕，龕內(nèi)供佛像。每座塔的塔身均作覆缽式半圓體，建在三層蓮花須彌上，塔剎由蓮花座托上的相輪、寶瓶組成，金光閃閃。塔尖上有叮當(dāng)作響的小銅鈐。在正南向龕下的原生巖石上，有一躁印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。塔上的各種雕塑、浮肪，彩繪，造型優(yōu)美，秀麗和諧。5.侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋

侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋是建在侗鄉(xiāng)村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長(zhǎng)一般50—100米．大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂?shù)臉情w數(shù)座，連接成一座長(zhǎng)廊式走道橋身。整個(gè)橋身的檐、柱都有雕飾。有的風(fēng)雨橋內(nèi)部還彩繪具有濃郁民族風(fēng)格的壁畫．美如畫廊。一般風(fēng)雨橋在長(zhǎng)廊兩旁設(shè)有長(zhǎng)凳，供行人避雨或休息。風(fēng)雨橋是侗族人民獨(dú)具民族岡采的建筑藝術(shù)。

6.深圳發(fā)展中心大廈

深圳發(fā)展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團(tuán)，香港迪奧設(shè)計(jì)頤網(wǎng)公司、華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問公司設(shè)計(jì)。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米．總建筑面積為75100平方米，是目前國(guó)內(nèi)已建成的高層建筑之一。大廈是中國(guó)和世界各國(guó)進(jìn)行技術(shù)交流的場(chǎng)所，又是一個(gè)完整的商業(yè)中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會(huì)議中心、商場(chǎng)、餐廳、娛樂場(chǎng)等。在大廈的天臺(tái)設(shè)有直升飛機(jī)停機(jī)坪；地面有6層停車場(chǎng)，室內(nèi)中庭設(shè)有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結(jié)構(gòu)磚玻璃新技術(shù)，其獨(dú)特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽光照耀下產(chǎn)生出一種明快的感染力。7.福建長(zhǎng)樂縣海螺塔

海螺塔位于福建省長(zhǎng)樂縣下沙海濱渡假村，建筑面積150平方米，高四米，由觀景塔、觀景廳及眺望平臺(tái)組成。海螺塔通過象征性聯(lián)想的方式，與周圍大自然有機(jī)地融為一體，取海螺、海蚌的自然形態(tài)加工變形組合，形成了與眾不同的建筑形象．又與大海產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，源于自然，高于自然。建筑結(jié)構(gòu)利用了鋼筋混凝土的可塑性，使建筑充分表現(xiàn)了自然的主題，又有與大海相配的力度。海螺塔是由南京東南大學(xué)建筑研究所、南京巾建筑設(shè)汁院齊康、張宏設(shè)計(jì)的，建成于1989年：

8.巴黎歌劇院 加涅

由建筑師加涅(1825—1898)設(shè)計(jì)，于1861～1874年所建的巴黎歌劇院屬折衷主義的建筑。其建筑的語言混雜，古典主義的、哥特式的、巴洛克的等等手法糅雜一建筑物上。但巴黎歌劇院又是富麗堂皇的。它的正立面為長(zhǎng)方形，三段式構(gòu)圖，第一層開7個(gè)拱門，中層以并列雙柱組成高窗．也為7組，并有突出的檐與第三層明顯劃分。第三層略退后，它的左右兩端樹立兩組雕塑．形體突出。

一、二層兩側(cè)各以一門的單位向前凸出，第二層兩側(cè)檐上.花改成弧形緩拱，整個(gè)立面浮雕裝飾繁多，但仍秩序井然。歌劇院內(nèi)廳觀眾席布列呈馬蹄形，座席寬適，周邊有4層的包廂，進(jìn)深大，觀眾廳外有休息廳廊，舞臺(tái)設(shè)備完善，舞臺(tái)寬32米，深28．5米，上空高33米。出人口除正門外，左右門設(shè)車道，而且還特意為當(dāng)年拿破侖三世辟專用通道(此處現(xiàn)改為歌劇院圖書檔案館)。劇院外，門廊等位置安放著許多以

音樂、舞蹈、戲劇等為題材創(chuàng)作的精美雕塑，其中有浪漫主義雕塑家卡波爾的著名雕塑作品 《舞蹈》。它立于歌劇院前．以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機(jī)，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現(xiàn)手法對(duì)歐洲各國(guó)折衷主義建筑有很大影 響

第二篇：建筑藝術(shù)的審美特征與欣賞

建筑藝術(shù)的審美特征與欣賞

建筑，是人類創(chuàng)造的最偉大的奇跡和最古老的藝術(shù)之一。從古埃及大漠中的金字塔、羅馬龐培城的斗獸場(chǎng)到中國(guó)的古長(zhǎng)城，從秩序井然的北京城、宏闊顯赫的故宮、圣潔高敞的天壇、詩情畫意的蘇州園林、清幽別致的峨眉山寺到端莊高雅的希臘神廟、威懾壓抑的哥特式教堂、豪華眩目的凡爾賽宮、冷峻刻板的摩天大樓……無不閃耀著人類智慧的光芒。

1．建筑藝術(shù)的審美特征

（1）建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù)

建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。所謂實(shí)用性，即是說，建筑的目的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活動(dòng)的具體要求。其它各類藝術(shù)，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)，影響著人們的審美觀。即是說，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。試想，一座通風(fēng)不良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會(huì)引起工人的美感；一座華貴高大的樓房，如果風(fēng)一吹就要傾倒，那么色彩無論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會(huì)覺得它美。相反，如果實(shí)用功能處理得好，往起來很舒適，即使外形簡(jiǎn)單一般，也會(huì)給人以美的感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會(huì)堂、高級(jí)酒店、園林，如果用起來讓人別扭，也會(huì)被認(rèn)為“華而不實(shí)”。建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含著實(shí)用性。

建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。沒有一個(gè)人能離開建筑，建筑的審美是帶“強(qiáng)制性”的。人們可以不聽音樂，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說，但卻不可能不住住宅，不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見。因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。

建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體，一旦建成，除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，它都會(huì)長(zhǎng)期保留下去，很難被人遺志或丟失，事實(shí)上成了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的紀(jì)念碑。建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀(jì)念性。比如希臘的神廟、羅馬的廣場(chǎng)、巴黎的鐵塔、中國(guó)的萬里長(zhǎng)城、非洲的原始村落，還有數(shù)不清的古城市。古村鎮(zhèn)，當(dāng)初并不是為了紀(jì)念而專門建筑的，但是到了后來，卻成了紀(jì)念性很強(qiáng)的古跡，成為人們欣賞的歷史文化了。

車爾尼雪夫斯基說：“建筑與工藝沒有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別?！庇⑽摹敖ㄖ币幌虮疽鉃椤熬薮蟮墓に嚒薄Ｇ懊嬉呀?jīng)說過，建筑同工藝一樣是從實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但僅有實(shí)用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)件。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場(chǎng)所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。同時(shí)，建筑的審美功能，往往借助于其它藝術(shù)門類給予加強(qiáng)，有的還能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。雕塑、繪畫（主要是壁畫）、園藝、工藝美術(shù)以至音樂都能融合到建筑藝術(shù)中去。比如歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)重要的組成部分，如果去掉了這些東西，那么這些建筑也就黯然失色了。再比如，中國(guó)的古代建筑是群體取勝，造成群體序列的性格和序列展開的效果，也往往要依靠這些附屬的藝術(shù)，如華表、石獅、燈爐、屏障、碑喝等，單獨(dú)的古建筑也常用壁畫、匾聯(lián)、碑刻、雕塑來加以說明。從這個(gè)意義上，也說明了建筑具有一定的藝術(shù)綜合性，具有鮮明的審美功能性。自古以來，人類花費(fèi)在非實(shí)用方面的財(cái)富和這方面的創(chuàng)造是相當(dāng)驚人的。尤其是近年來，人們?cè)絹碓桨呀ㄖ拿离戎兀袝r(shí)甚至超過實(shí)用價(jià)值。

日本在愛知縣甚至建造了一座別致的音樂橋。這是一條人行便橋，全長(zhǎng)僅31米，寬兩米，橋兩側(cè)欄桿裝有109塊不同規(guī)格的音響欄板。過橋的人，只要拿起水槌，輕擊欄板，不管你懂不懂音樂，會(huì)不會(huì)唱歌，就能奏出一首法國(guó)民謠《在橋上》?；貋頃r(shí)，敲擊橋的另一側(cè)，就會(huì)響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌《故鄉(xiāng)》。人們稱譽(yù)它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物”……你大概想不到，這座小橋最初的設(shè)計(jì)提出者，竟是一個(gè)愛哼小曲的中學(xué)生呢！當(dāng)然，建筑的實(shí)用功能性和審美功能性，在不同的建筑對(duì)象中可以各有偏重。有的審美功能比重大，甚至占主要的地位，比如紀(jì)念碑、游樂園、陵墓等；有的比重大體相等，如商店、學(xué)校、醫(yī)院等；有的比重小些，如倉庫、廠房、橋梁等。但即使審美比重小的建筑在建設(shè)時(shí)也離不開一定審美觀念的支配，建筑本身也要具有和諧的比例，角度、尺寸、序列、韻律，也要考慮周圍的環(huán)境，比如前面所說的倉庫、廠房、橋梁等，就要考慮合適的位置，適當(dāng)?shù)母叨鹊龋彩侵本€和曲線的組合，從這個(gè)意義上來說，它也具有了審美功能性。

（2）建筑是空間延續(xù)性和環(huán)境特定性相結(jié)合的藝術(shù)

建筑是個(gè)空間環(huán)境，它要占據(jù)一定長(zhǎng)、寬、高的位置。那么，我們?cè)谝欢ǖ囊朁c(diǎn)上，本可能一下子看到全體，只能看到它的一部分。比如，看一座坡屋頂?shù)姆孔樱谑彝馕覀冎豢吹饺齻€(gè)面。如在室內(nèi)，我們最多也只能看到它的五個(gè)面。我們要想看到全部的面，就要移動(dòng)自己，才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說，人們?cè)谌魏我稽c(diǎn)上欣賞建筑，感覺都是不完整的，只有在各個(gè)位置，從遠(yuǎn)而近，從外而內(nèi)，從上到下，從前而后，圍繞建筑走遍，才能獲得完整的感覺。如果是一個(gè)建筑群體，那就更復(fù)雜，更需我們未斷地變換觀賞位置。人們就是在這種位置的不斷變換中，也就是空間的不斷延續(xù)中獲得了審美感受。

正因?yàn)榻ㄖ哂锌臻g延續(xù)性，因此，它的藝術(shù)形象永遠(yuǎn)和周圍的環(huán)境融為一體，有的甚至還主要靠環(huán)境才能構(gòu)成完美的形象。道理很簡(jiǎn)單，建筑物一旦建成，就不能移動(dòng)，除非特殊情況，不會(huì)出現(xiàn)房子搬家、橋梁搬家的事，而一旦搬了家，其審美效果也隨之改變，原來的效果不復(fù)存在，后來的又出現(xiàn)新的審美效果。比如埃及的金字塔，必須是置于埃及這廣闊無垠的沙漠中，才有永恒的性格，如果搬到了東北大森林，很難設(shè)想，那是一種什么效果。又如，歐洲的哥特式教堂，必須是在中世紀(jì)狹窄、曲折的街巷中，才能充分顯示飛騰向上的氣勢(shì)，如果放到寬闊的大街上或者林立的摩天大樓中間，就很難設(shè)想是什么景象了。再如，濟(jì)南火車站的尖頂鐘樓和穹形的建筑物，當(dāng)年也許是十分氣派和別具特色的，而今天，在旁邊那些大樓和煙向的對(duì)比下，就很難行出當(dāng)年的氣派和特色，由此可見，正是這種空間的延續(xù)性和環(huán)境的特定性構(gòu)成了建筑藝術(shù)的又一個(gè)審美特征。

（3）建筑藝術(shù)是正面抽象性與象征表現(xiàn)性相結(jié)合的藝術(shù)

建筑藝術(shù)在空間里塑造的永遠(yuǎn)是正面的抽象的形象。說它是正面的，是因?yàn)榻ㄖ从车纳鐣?huì)生活只能為一般的，而不可能出現(xiàn)什么悲劇式的、頹廢式的、諷刺式的、傷感式的、漫畫式的形象。就建筑形象本身而言，也分不出什么進(jìn)步的或落后的，革命的或反動(dòng)的。天安門過去是封建王朝的正門，今天卻是國(guó)徽上的圖案，是偉大祖國(guó)的象征。萬里長(zhǎng)城本來是民族交往的障礙，是刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)物，現(xiàn)在卻成了全體中華民族的驕傲，是聞名世界的游覽圣地。

同時(shí)，它塑造的這個(gè)正面形象又是抽象的。是由幾何形的線、面、體組成的一種物質(zhì)實(shí)體，是通過空間組合、色彩、質(zhì)感、體形、尺度、比例等建筑藝術(shù)語言造成的一種意境。氣氛，或莊嚴(yán)，或活潑，或華美，或樸實(shí)，或凝重，或輕快，引起人們的共鳴與聯(lián)想。人們很難具體描述一個(gè)建筑形象的具體情節(jié)內(nèi)容。所表現(xiàn)的時(shí)代的、民族的精神也是不明確、不具體的，是空泛的、朦朧的。它不可能也不必要像繪畫、雕塑那樣細(xì)膩地描摹，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；更不能像小說、戲劇、電影那樣表達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容，反映廣闊的生活圖景。正因如此，建筑藝術(shù)常用象征、隱喻、模擬等藝術(shù)手法塑造形象。比如，古希臘曾有人認(rèn)為人體各部分都體現(xiàn)著理想的美，故而早在公元前6世紀(jì)，古希臘建筑藝術(shù)的精華——多立安柱式建筑就以粗壯狂放的線條，形象地模擬了男子挺拔雄健的體形特征；而安奧尼柱式建筑則以柔和精細(xì)的線條，形象地模擬了女子擁雅柔美的體形特征。近代紐約航空港的TWA公司，則用典型的象征主義手法，建成了一座外形像展翅欲飛的大鳥的候機(jī)大樓。巴黎明星廣場(chǎng)上的凱旋門，建造的初衷，則是象征了拿破侖一世軍威、強(qiáng)權(quán)、做世的特點(diǎn)。北京的天壇公園的雙環(huán)亭、南京天王府的雙亭，則象征了親密無間的摯友關(guān)系。由此可見，建筑藝術(shù)的正面抽象性和象征表現(xiàn)性構(gòu)成了它的又一審美特征。

在建筑藝術(shù)中，象征的意義也是很廣泛的，可以容納很多內(nèi)容，昨天可能是象征著是權(quán)神威，今日可以是象征著統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，比如前面提到的天安門就是明顯的例子。

2．建筑藝術(shù)欣賞

在欣賞建筑藝術(shù)的過程中，應(yīng)該根據(jù)建筑藝術(shù)自身的特點(diǎn)，通過感受建筑藝術(shù)的形式美，既把握建筑藝術(shù)的形象，又感悟出它的內(nèi)在意蘊(yùn)，從中獲得審美愉悅。

（l）欣賞建筑藝術(shù)要把局部的審美觀照與整體的審美知覺結(jié)合起來。建筑藝術(shù)的形象一般是由建筑物的體積布局，比例關(guān)系，結(jié)構(gòu)形式，空間安排等構(gòu)成。建筑的外在裝飾常有圓柱，柱頭、飛檐、貼臉，雕塑，圖案和壁畫等，這些裝飾因素是建筑形象的有機(jī)組成部分，它們應(yīng)該與建筑形象保持內(nèi)在一致，從造型和色彩上豐富和發(fā)展建筑的藝術(shù)構(gòu)思，使建筑形象錦上添花，增加藝術(shù)感染力。因此，欣賞建筑藝術(shù)不僅可以對(duì)建筑藝術(shù)的局部構(gòu)成進(jìn)行審美觀照，而且還應(yīng)該把局部的藝術(shù)構(gòu)成納入整個(gè)建筑藝術(shù)及從環(huán)境中加以觀照。使欣賞者從整體的審美知覺中感悟建筑藝術(shù)的美。美國(guó)在三十年代建立的“瀑布別墅”就非常注重局部與整體的和諧美，萊特的設(shè)計(jì)新穎奇特，將別墅直接建造于瀑布之上。凌空而出、巨大陽臺(tái)與瀑布兩側(cè)的巨石相映生輝，而瀑布則在陽臺(tái)底下自由灑脫地傾瀉，使建筑與山石。樹木、瀑布有機(jī)融合，形成靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的和諧美，使建筑的人工美與自然美渾然一體。

在欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，既要欣賞建筑色調(diào)、尺度、比例、景觀及空間變化，看其是否符合美的規(guī)律，又要注意具體的建筑構(gòu)成要素是否實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合、建筑的整體是否和諧統(tǒng)，進(jìn)而可以把該建筑納入建筑群的總體風(fēng)貌中加以欣賞。

（2）感悟建筑形象的象征意義。

建筑藝術(shù)通常借助象征意義來蘊(yùn)含其審美意蘊(yùn)，這也是建筑美學(xué)的一個(gè)重要命題。象征意義首先是最初的象征性，即建筑藝術(shù)在物化成特定的建筑物時(shí)就已經(jīng)具有的象征意義。如北京故宮的對(duì)稱和諧、層次分明、主要建筑位居中央，顯現(xiàn)出封建時(shí)代帝王對(duì)國(guó)家的主宰以及封建制度的“寶塔”結(jié)構(gòu)。我國(guó)秦朝建立的萬里長(zhǎng)城，當(dāng)時(shí)象征著秦帝國(guó)的“大～統(tǒng)”。但是，隨著社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展變化，建筑藝術(shù)又會(huì)產(chǎn)生出一些新的象征意義?，F(xiàn)在，北京故宮已成為中外游客所欣賞的審美對(duì)象，它既顯現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的偉大成就，又是中華民族文明的象征。當(dāng)我們現(xiàn)在登上萬里長(zhǎng)城，極目遠(yuǎn)眺，萬里長(zhǎng)城象一條巨龍?jiān)谌荷江h(huán)抱中婉蜒游動(dòng)，顯得氣勢(shì)非?；趾赀|闊。在我們的審美視野中，長(zhǎng)城已不再是秦帝國(guó)“大一統(tǒng)”的象征，而是中華民族創(chuàng)造力量的象征，也是中華民族凝聚力的象征。

要感悟建筑形象的象征性，還必須了解建筑藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)代背景及其民族特點(diǎn)。北京故宮作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，其結(jié)構(gòu)上，從正陽門到景山，通過一系列錯(cuò)落有致，高低不同的空間處理，象征著皇權(quán)形象。北京天壇的設(shè)計(jì)具有明顯的漢民族特點(diǎn)，象征著天帝的崇高神圣，表達(dá)出漢民族“天人感應(yīng)”的思想意識(shí)。

在欣賞建筑藝術(shù)的象征性時(shí)，還可以結(jié)合心理美學(xué)的“移情說”，充分展開自己的審美想象，在感知建筑形象的同時(shí)，把建筑形象擬人化，賦予建筑藝術(shù)以新的生命，使本無生命的建筑有了人的性格、人的情感，人的生氣。比如找們欣賞一座幽靜別致的別墅，就會(huì)感受到它非常幽雅婉靜；欣賞那些高聳入云的建筑，會(huì)使我們產(chǎn)生向上飛騰的感覺；欣賞那些新穎奇特，色彩疏淡而簡(jiǎn)潔的建筑，則會(huì)使人感受到它的生機(jī)勃勃，游灑飄逸；看到那些富有穩(wěn)定感的建筑，就會(huì)使人產(chǎn)生端莊穩(wěn)重的感覺。當(dāng)然，欣賞建筑藝術(shù)時(shí)的移情，只能根據(jù)建筑藝術(shù)質(zhì)的規(guī)定性加以自然而又合情合理的想象，而不能胡思亂想，違背藝術(shù)欣賞規(guī)律。

（3）要善于欣賞建筑藝術(shù)的音樂美，建筑藝術(shù)通常以錯(cuò)落有致的空間造型顯現(xiàn)出類似音樂的節(jié)奏感。歌德和謝林都把建筑看成是“凝固的音樂，”正是在于他們感受到建筑藝術(shù)的音樂美。建筑藝術(shù)的外在造型都是按照形式大的規(guī)律創(chuàng)造的，它無論向空間什么方向延伸，都是有比例、有規(guī)劃、有變化地排列的，從而形成一定的節(jié)奏。而“優(yōu)秀的建筑物，它各方面的節(jié)奏，總能歸于統(tǒng)一。這便形成一種統(tǒng)一的調(diào)子，統(tǒng)一的旋律。當(dāng)你在觀賞這座建筑時(shí)，你便能在一定時(shí)間過程中感受到節(jié)奏上反復(fù)多樣的流動(dòng)，產(chǎn)生音樂般的旋律感，正是這種旋律感，把你引向特定的情緒氛圍”，從而獲得類似感受音樂美的情感愉悅。

感受建筑藝術(shù)的音樂美，要善于調(diào)動(dòng)自己的通感，以動(dòng)態(tài)的視覺對(duì)建筑造型顯現(xiàn)的空間序列進(jìn)行審美觀照。欣賞建筑藝術(shù)同欣賞繪畫不同，欣賞繪畫主要靠靜態(tài)的直觀把握，而欣賞建筑卻不能只靠靜態(tài)觀照，還應(yīng)運(yùn)用動(dòng)態(tài)觀照，從視點(diǎn)的高低、視角的俯仰、視野的遠(yuǎn)近大小、空間的開合、視覺的分隔聯(lián)系中去觀照建筑的空間序列，才能感受到空間序列的節(jié)奏感和音樂感。也只有從這個(gè)意義上才可以說，建筑是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑。

（4）建筑藝術(shù)的欣賞過程。建筑藝術(shù)的欣賞過程通常包括欣賞角度、欣賞距離和欣賞方法這三個(gè)組成部分。

欣賞角度可以分為水平方向上的正視與側(cè)視，在垂直方向上的平視、仰視與俯視。欣賞角度也就是審美角度或?qū)徝酪暯?。在審美活?dòng)中，審美角度是非常重要的，客體審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅需要客體自身的審美同伴，而且還需要審美主體的密切配合，需要審美主體選擇合適的審美角度，盡可能多角度、全方位的把握審美客體。建筑藝術(shù)是立體的空間藝術(shù)，欣賞者更應(yīng)從不同的角度、全方位地欣賞建筑藝術(shù)的整體美。

建筑藝術(shù)又是視覺藝術(shù)，欣賞者與建筑物距離的遠(yuǎn)近直接影響制約著審美效果。一般來講，近距離可欣賞建筑的細(xì)節(jié)或局部；中距離可直觀全貌；遠(yuǎn)距離能概觀大致輪廓。欣賞者時(shí)間充足，可近、中、遠(yuǎn)三者兼而有之；時(shí)間倉促，則只能或中或遠(yuǎn)的覽其概貌。一般來講，欣賞古典建筑可多作近、中距離的觀照；欣賞現(xiàn)代的宏偉建筑可多作中、遠(yuǎn)距離的概覽。當(dāng)然，欣賞距離的遠(yuǎn)近不是絕對(duì)的，應(yīng)該因人而異，因建筑藝術(shù)不同而不同。

欣賞方法對(duì)于欣賞建筑藝術(shù)有著重要意義，它一般分為靜態(tài)欣賞和動(dòng)態(tài)欣賞。靜態(tài)欣賞是指欣賞者在特定的欣賞點(diǎn)上對(duì)建筑物的靜態(tài)觀賞，動(dòng)態(tài)欣賞是指欣賞者按照欣賞需要，在一定的觀賞路線上對(duì)建筑物的觀賞。在欣賞中，應(yīng)該把靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)欣賞有機(jī)結(jié)合起來，作到靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，隨著欣賞路線的流動(dòng)，欣賞者的大腦中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅具體可感而又各不相同的建筑形象畫面，即不同的建筑形象，從而感受到建筑形象的空間序列。同時(shí)，由于欣賞者視點(diǎn)的高低、視角的仰俯。視野的大小、視覺的轉(zhuǎn)換等是不斷流動(dòng)變化的，這樣當(dāng)欣賞者去感受建筑形象的空間序列時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種節(jié)奏感，這也正是人們把建筑比喻成是凝固的音樂的內(nèi)在依據(jù)。

總之，在欣賞建筑藝術(shù)的過程中，欣賞者應(yīng)了解建筑藝術(shù)的一般特點(diǎn)和具有較高的審美修養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)自己的想象、情感等因素，積極能動(dòng)地進(jìn)行審美觀照，只有這樣，才能更好地欣賞建筑藝術(shù)的美。收藏分享評(píng)分

第三篇：如何欣賞建筑藝術(shù) 教案

《如何欣賞建筑藝術(shù)》教案

一、教材分析

本課需結(jié)合學(xué)生從各門學(xué)科中學(xué)到的知識(shí)、課前搜集到的有關(guān)建筑藝術(shù)的各種資料及教師準(zhǔn)備的建筑的圖片、幻燈片及音像資料等來進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過欣賞中國(guó)古代建筑初步了解建筑藝術(shù)、豐富學(xué)生的人文知識(shí)、審美能力、增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

（一）、教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、通過對(duì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的欣賞使學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)有初步的了解。

（二）、教學(xué)難點(diǎn)：

1、使學(xué)生了解各類建筑的構(gòu)造特點(diǎn)。

2、通過欣賞中國(guó)古代建筑，豐富學(xué)生的人文知識(shí)、審美能力，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的建筑藝術(shù)，熱愛我們偉大的祖國(guó)的情感！

三、教法與學(xué)法

（一）1．情境教學(xué)法：“作者胸有境，入境始于親”，教師只有在教學(xué)過程中想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)具體、生動(dòng)、形象的情境，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞桨褜W(xué)生完全帶入這個(gè)情境之中，才能讓學(xué)生在具體情境下有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)式教學(xué)法：這種教學(xué)方法適合于高年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的知識(shí)。因此，學(xué)生欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，我注意引導(dǎo)他們感受藝術(shù)的形式美感，藝術(shù)與生活、藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。

3.賞析教學(xué)法：賞析、品味祖國(guó)優(yōu)秀的建筑藝術(shù)，從而加深對(duì)建筑藝術(shù)的理解，提高學(xué)生對(duì)建筑藝術(shù)的鑒賞能力。

（二）、學(xué)法： 1．探究法2.自學(xué)嘗試3.合作學(xué)習(xí)

四、教學(xué)準(zhǔn)備： 建筑藝術(shù)欣賞，收集易于為學(xué)生接受的各類建筑的圖片、幻燈片或音像資料。

五、教學(xué)過程：

（一）、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

（二）、新授?

1、什么是建筑藝術(shù)? 建筑藝術(shù)欣賞是占據(jù)龐大空間的立體造型藝術(shù),是實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物,是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合.2、建筑藝術(shù)賞析：

（1）北京故宮建筑群(明、清)舊稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，位于北京舊城的中心。始建于明成祖永樂五年(1407年)，永樂十八年(1420年)竣工。設(shè)計(jì)者蒯樣，人稱蒯魯班。明清兩代曾對(duì)故宮不斷修建和擴(kuò)建?，F(xiàn)存大部分建筑為清代所建，但總體布局仍保持著原來的面貌：故宮占地72萬余平方米，縱深961米，橫寬753米。總建筑面積15萬平方米，屋宇有9000余間.故宮四周有高達(dá)10余米的宮墻，宮墻四角矗立風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)繞，組成一座森嚴(yán)的城堡。宮殿建筑是皇權(quán)的象征。明清故宮的設(shè)計(jì)思想也是如此.它的總體規(guī)劃和建筑形制均體現(xiàn)了封建宗法制度和象征帝王的權(quán)威。這一點(diǎn)要比實(shí)際使用功能更為重要；為了顯示嚴(yán)肅齊整的氣氛，主要建筑嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線上，次要建筑則分布在中轄線的兩側(cè)。整個(gè)宮城共分外朝、內(nèi)廷兩個(gè)部分，即前朝后寢：外朝以太和、中和、保和三大殿為主，是宮城的重心?；实墼谶@里主持朝政：在二大殿之中又以舉行朝會(huì)、大典(如皇帝登基、壽慶、春節(jié)、出兵征討等活動(dòng))的大和殿(又稱金鑾殿)為主要建筑。太和殿前面有太和門，兩側(cè)又文華、武英兩組宮殿：內(nèi)廷以乾清官、交泰殿、坤寧宮為主(在明代是帝后居住的地方)。這組宮殿的兩側(cè)有東六宮、西六宮、寧壽宮、慈寧宮等，最后是一座御花園。內(nèi)廷是皇帝處理日常政務(wù)和皇帝、后妃、皇子們居住、游玩和奉神的地方。其中寧壽宮建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位當(dāng)大上皇專用的宮殿：紫禁城的正門是南端的午門。午門至天安門之間的御路兩側(cè)有朝房：朝房之蚌．東為大廟．西為社稷壇。宮城j北門為神武門，門北景山則為附屬于宮殿的另一組建筑群：宮城東門為東華門，西門為西華門。太和殿是故宮建筑群的中樞：在它的前面有寬闊的廣場(chǎng)，它是聳立在8．13米高分3層的漢白玉臺(tái)基上高35.05米的故宮建筑群中的最高建筑，重檐廡殿的屋頂以黃色琉璃瓦鋪蓋，屋頂?shù)耐カF和斗拱出挑數(shù)目最多，御路和欄桿上的雕刻與彩畫、藻井圖案使用龍、風(fēng)等題材，色彩中用了大量的金色，月臺(tái)上的日規(guī)、嘉量、銅龜、銅鶴也只有這里才可陳設(shè)。太和殿前面要經(jīng)過重重的門樓和形狀不一的庭院，由大清門(即前門)經(jīng)天安門、端門、午門、太和門才能到達(dá)宮城中臺(tái)基最高大、建筑最宏偉壯觀的太和殿。一切有節(jié)奏的空間組合和體量的差異．以及局部的藝術(shù)渲染都烘托出這座主殿至高無上的權(quán)威感。在重重的門樓中，天安門最為莊重華麗，門前的御街橫向展開，構(gòu)成寬闊的廣場(chǎng)，五座石橋橫跨全水河上．通過空間的變化和陳列在門前的華表、石獅、石橋，有力地襯托出這座皇城門樓的雄偉莊重：故宮外朝與內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝雄偉莊嚴(yán)，豪華壯麗；內(nèi)廷則庭院錯(cuò)雜，自成體系，富于情趣：總之，故宮建筑群體理了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就。它是我國(guó)古代建筑的精華，也是世界上量?jī)?yōu)秀的建筑群之一。教材圖片所示是位于故宮中軸線上，從前往后看，依次是天安門、端門、午門、太和殿。（2）蘇州拙政園

它位于蘇州市婁門內(nèi)東北街的蘇州拙政園，是蘇州四大名園之一。園址原為大宏寺．明代御史王獻(xiàn)臣在正德年間(1506--1521年)辭職回鄉(xiāng)買下寺產(chǎn)改建成私人園林，取名拙政園?，F(xiàn)存抽政園已經(jīng)過各代的修整和擴(kuò)建，分為東、西、中三個(gè)部分，總面積為62畝，其中水面占3／5。中部占地18．5畝，其中水面占1/3，是全園的精華所在。中部正中為水池．山石、樹木，建筑比較疏朗自然，其中遠(yuǎn)香堂是一座四面廳，四周景色呈現(xiàn)窗前。堂前假山略有起伏，北面臨水筑月臺(tái)，池水以土山分隔，形似兩座小島，山上樹木蔥翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。沿池植垂柳，長(zhǎng)廊北面有見山樓，樓兩層，三面環(huán)水，西側(cè)假山一迭，登樓可至道盤山架閣，南軒與香洲隔水相望。此外還有小飛虹、小滄浪、聽松風(fēng)處、得真亭等，重廊復(fù)廓，小巧精致。遠(yuǎn)香堂東枇杷園，人洞門為一院落，內(nèi)為玲瓏館。從洞門南望嘉實(shí)亭．北望雪香云蔚亭，都有獨(dú)到之處。拙政團(tuán)水池面積很大，但有聚有分，山徑水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色 園內(nèi)布局利用自然，采用分割空間、對(duì)比借景的手法，借鑒傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，因地造景．景隨步移，成為具有江南特色的古典園林代表作。（3）云南大勐龍曼飛龍塔

云南大勐龍曼飛龍塔位于云南省景洪縣大勐龍的曼飛龍村后山上。塔群由大小九塔組成。潔白的塔身，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因有筍塔之稱。塔為磚石結(jié)構(gòu)，建于傣歷五六五年(公元1'203年)，系小乘佛教建筑。塔群建筑在圓形基座上，基座高3．9米 市 局呈花瓣?duì)睢Ｖ魉又?，挺立峭拔，通?2．29米；八個(gè)小塔分列八角，通高8．3米．座下設(shè)佛龕，龕內(nèi)供佛像。每座塔的塔身均作覆缽式半圓體，建在三層蓮花須彌上，塔剎由蓮花座托上的相輪、寶瓶組成，金光閃閃。塔尖上有叮當(dāng)作響的小銅鈐。在正南向龕下的原生巖石上，有一躁印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。塔上的各種雕塑、浮肪，彩繪，造型優(yōu)美，秀麗和諧。（4）侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋

侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋是建在侗鄉(xiāng)村前寨后的公用橋，又叫花橋。橋長(zhǎng)一般50—100米．大青石砌成的橋墩上，鋪雙層杉木為梁，橋上建不同屋頂?shù)臉情w數(shù)座，連接成一座長(zhǎng)廊式走道橋身。整個(gè)橋身的檐、柱都有雕飾。有的風(fēng)雨橋內(nèi)部還彩繪具有濃郁民族風(fēng)格的壁畫．美如畫廊。一般風(fēng)雨橋在長(zhǎng)廊兩旁設(shè)有長(zhǎng)凳，供行人避雨或休息。風(fēng)雨橋是侗族人民獨(dú)具民族岡采的建筑藝術(shù)。

（5）深圳發(fā)展中心大廈

深圳發(fā)展中心大廈建成于1990年。由施雅錫、錫森集團(tuán)，香港迪奧設(shè)計(jì)頤網(wǎng)公司、華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問公司設(shè)計(jì)。大廈位于深圳友誼路、人民南路口，總高185米．總建筑面積為75100平方米，是目前國(guó)內(nèi)已建成的高層建筑之一。大廈是中國(guó)和世界各國(guó)進(jìn)行技術(shù)交流的場(chǎng)所，又是一個(gè)完整的商業(yè)中心，包括豪華酒店、辦公樓、展覽廳和會(huì)議中心、商場(chǎng)、餐廳、娛樂場(chǎng)等。在大廈的天臺(tái)設(shè)有直升飛機(jī)停機(jī)坪；地面有6層停車場(chǎng)，室內(nèi)中庭設(shè)有4部觀景電梯。大廈主樓外形曲面采用一面整體、四邊結(jié)構(gòu)磚玻璃新技術(shù)，其獨(dú)特的外形和銀白色的玻璃幕墻，在陽光照耀下產(chǎn)生出一種明快的感染力。（6）福建長(zhǎng)樂縣海螺塔

海螺塔位于福建省長(zhǎng)樂縣下沙海濱渡假村，建筑面積150平方米，高四米，由觀景塔、觀景廳及眺望平臺(tái)組成。海螺塔通過象征性聯(lián)想的方式，與周圍大自然有機(jī)地融為一體，取海螺、海蚌的自然形態(tài)加工變形組合，形成了與眾不同的建筑形象．又與大海產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，源于自然，高于自然。建筑結(jié)構(gòu)利用了鋼筋混凝土的可塑性，使建筑充分表現(xiàn)了自然的主題，又有與大海相配的力度。海螺塔是由南京東南大學(xué)建筑研究所、南京巾建筑設(shè)汁院齊康、張宏設(shè)計(jì)的，建成于1989年：

（7）巴黎歌劇院 加涅

由建筑師加涅(1825—1898)設(shè)計(jì)，于1861～1874年所建的巴黎歌劇院屬折衷主義的建筑。其建筑的語言混雜，古典主義的、哥特式的、巴洛克的等等手法糅雜一建筑物上。但巴黎歌劇院又是富麗堂皇的。它的正立面為長(zhǎng)方形，三段式構(gòu)圖，第一層開7個(gè)拱門，中層以并列雙柱組成高窗．也為7組，并有突出的檐與第三層明顯劃分。第三層略退后，它的左右兩端樹立兩組雕塑．形體突出。

一、二層兩側(cè)各以一門的單位向前凸出，第二層兩側(cè)檐上.花改成弧形緩拱，整個(gè)立面浮雕裝飾繁多，但仍秩序井然。歌劇院內(nèi)廳觀眾席布列呈馬蹄形，座席寬適，周邊有4層的包廂，進(jìn)深大，觀眾廳外有休息廳廊，舞臺(tái)設(shè)備完善，舞臺(tái)寬32米，深28．5米，上空高33米。出人口除正門外，左右門設(shè)車道，而且還特意為當(dāng)年拿破侖三世辟專用通道(此處現(xiàn)改為歌劇院圖書檔案館)。劇院外，門廊等位置安放著許多以

音樂、舞蹈、戲劇等為題材創(chuàng)作的精美雕塑，其中有浪漫主義雕塑家卡波爾的著名雕塑作品 《舞蹈》。它立于歌劇院前．以輕歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生機(jī)，為歌劇院增加了歡快的韻律。巴黎歌劇院到處洋溢著富麗、高雅的氣氛。其建筑形制及表現(xiàn)手法對(duì)歐洲各國(guó)折衷主義建筑有很大影 響

（三）、回顧總結(jié)：

今天我們的旅行即將結(jié)束，那么同學(xué)們?cè)谛蕾p了這些建筑以后有什么收獲呢？

（四）、我的作業(yè)：

選擇你喜歡的建筑，用今天你學(xué)到的知識(shí)探討一下它的建筑特點(diǎn)，并介紹給身邊的親朋 教學(xué)反思：

第四篇：選修合唱欣賞作業(yè)

摘要

《黃河大合唱》是一首波瀾壯闊的英雄史詩，傳遞著中華民族不屈不撓的精神，她產(chǎn)生于日本侵略者步步緊逼侵略中國(guó)的 危急時(shí)刻，在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，為了民族解放，為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，而譜寫的歌曲。它時(shí)刻鼓舞著炎黃子孫發(fā)憤圖強(qiáng)，建設(shè)好自己的國(guó)家，其深遠(yuǎn)意義在于它讓我們警鐘長(zhǎng)鳴。即使在和平建設(shè)時(shí)期，在改革開放年代，它仍然提醒我們要居安思危。關(guān)鍵詞

音樂 黃河 大合唱

樂曲

欣賞 正文：

一：音樂創(chuàng)作的時(shí)代背景：樂曲誕生于日戰(zhàn)前最為慘烈的日子，那是一九三八年十一月武漢淪陷后的事，冼星?；貒?guó)后深感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在 民族斗爭(zhēng)的前列。著 名詩人光未然帶著抗敵演劇三隊(duì)撤退，經(jīng)過黃河，親臨黃河的險(xiǎn)灘急流，目睹黃河船夫 們與狂風(fēng)惡浪搏斗的情景，并聆聽了高亢悠長(zhǎng)、深沉有力的船夫號(hào)子。1939 年 1 月，他抵 達(dá)延安，開始著手創(chuàng)作《黃河大合唱》的歌詞，很快就在春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上朗誦了歌詞。冼星海 聽后異常興奮，為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲。僅用一周時(shí)間就完成了這部大型聲樂作品的全部曲作。1939 年他去看 望病榻上的青年詩人張光年，聽其講述黃河奔騰呼嘯的壯麗情景，聽其歌頌黃河的詩句逐蕩 起共鳴，樂思如潮。是年 3 月 26 日始半月之內(nèi)完成作品?！饵S河大合唱》就是 在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段的極其困難關(guān)頭而誕生的。

二、洗星海的基本情況 1918 年入嶺南大學(xué)附中學(xué)小提琴，1926 年入北京大學(xué)音樂傳習(xí)所、國(guó)立藝專音 樂系學(xué)習(xí)。1928 年進(jìn)上海國(guó)立音專學(xué)小提琴和鋼琴，并發(fā)表了著名的音樂短論《普遍 的音樂》。1929 年去巴黎勤工儉學(xué)，從師于著名小提琴家帕尼?奧別多菲爾和著名作 曲家保羅?杜卡。1931 年考入巴黎音樂學(xué)院。在肖拉?康托魯姆作曲班學(xué)習(xí)。留法期 間，創(chuàng)作了《風(fēng)》 《游子吟》 小調(diào)小提琴奏鳴曲》等十余首作品，1935 年回國(guó)后，《d 積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了大量戰(zhàn)斗性的群眾歌曲，并為進(jìn)步影片《壯志凌云》 《青年進(jìn)行曲》，話劇《復(fù)活》 《大雷雨》等譜寫音樂。抗戰(zhàn)開始后參加上海救亡演劇 二隊(duì)，后去武漢與張曙一起負(fù)責(zé)開展救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。1935 年至 1938 年間，創(chuàng)作了《救 國(guó)軍歌》 《只怕不抵抗》 《游擊軍歌》 《路是我們開》 《茫茫的西伯利亞》 《祖國(guó)的孩子 們》 《到敵人后方去》 《在太行山上》等各種類型的聲樂作品。1938 年任延安魯迅藝術(shù) 學(xué)院音樂系主任，并在“女大”兼課。教學(xué)之余，創(chuàng)作了不朽名作《 黃河大合唱》和 《生產(chǎn)大合唱》等作品。1940 年去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)、工作，1945 年 10 月 30 日卒于莫斯科。

基礎(chǔ)能力。大合唱講究音色整齊，節(jié)奏舒緩自然，音高準(zhǔn)確，速度適中，力度均衡，特別是各種表情記號(hào)的準(zhǔn)確度要把握好。好聽的大合唱達(dá)到了這些要求，就能讓您如癡如醉，仿佛進(jìn)入了音樂天堂。

三、合唱欣賞

1、聲音技巧。這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)音色的美感，聲部統(tǒng)一性、平衡性要求較高，是對(duì)大合唱有些研究較為專業(yè)的音樂人練習(xí)時(shí)所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。音色如果不一致，很多聲音發(fā)出來就難合到一塊去，就比如一個(gè)高一個(gè)矮的人站在一起，不協(xié)調(diào)。好的合唱應(yīng)該是均衡而協(xié)調(diào)，合唱的均衡取決于聲音的音量、音色的平衡；合唱的協(xié)調(diào)取決于聲音的諧和、音準(zhǔn)。

2、藝術(shù)表現(xiàn)。音樂要實(shí)現(xiàn)從感性上升到理性的升華過程，可得注意音樂的整體性和感染力了。具體表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)感、韻律感和色彩感上。這與獨(dú)唱有很大的區(qū)別，做到了這點(diǎn)，大合唱的魅力就盡顯無遺。

3、在欣賞的同時(shí)觀眾還要富于聯(lián)想。美妙的歌聲必然帶著情感因素，激發(fā)觀眾的喜怒哀樂，從而產(chǎn)生意境聯(lián)想，享受音樂帶來的美妙的藝術(shù)享受。

四、洗星海創(chuàng)作風(fēng)格：冼星海根據(jù)不同內(nèi)容，創(chuàng)造具有不同個(gè)性特征的音樂形象，或以具有沖擊力的節(jié)奏和挺 拔高昂、富于棱角的旋律，表現(xiàn)激昂慷慨的情緒和威武豪壯的氣勢(shì)；或以氣息寬廣的旋律、舒緩沉著的節(jié)奏和抒情含蘊(yùn)的音調(diào)，體現(xiàn)革命人民豐富的內(nèi)心世界。

五、個(gè)人欣賞：欣賞《黃河大合唱》，不僅是獲得美的享受，而且還獲得了思想的啟迪和鼓舞，相信每一個(gè) 華夏兒女聽后都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！黃河是我們的母親河，是中國(guó)人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。欣賞《黃河大合唱》，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。體會(huì) 到強(qiáng)烈的民族精神與愛國(guó)主義情感，雖然年輕的我們沒有經(jīng)歷那一場(chǎng)戰(zhàn)火紛飛，生活在已給 和平而幸福的年代，但是絕不能忘記那段恥辱的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，作為大學(xué)生的我們要熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，要有把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中 華民族的偉大復(fù)興的崇高理想。今天我們中華民族正處于復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)炎黃子孫都 在為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力。今天，熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中 國(guó)人的崇高理想，是愛國(guó)主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展 時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來就是動(dòng)員和激勵(lì) 中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民 共同的精神支柱！那個(gè)時(shí)代的人們啊，你們是黃河，是不朽的黃河曲。而在這個(gè)過程中，《黃 河大合唱》就是一面鮮艷的旗幟、一個(gè) 堅(jiān)定的支柱！

第五篇：高中語文選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》

高中語文選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

表現(xiàn)手法：借景抒情

思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他壯志末酬，來表現(xiàn)自己的痛苦心

情。

書憤 陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典、白描

思想手法：抒發(fā)了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)諸葛亮的仰慕之情。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合 思想手法：表盛衰無常的感慨。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

表現(xiàn)手法：以景抒情

思想手法：極言自己獨(dú)居生活的寂寞和相思之苦。

春江花月夜 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。表現(xiàn)手法：借景抒情

思想手法：抒發(fā)了詩人對(duì)宇宙奧秘的遐想、探求和對(duì)人生的無限沉思和感嘆。

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。

表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典

思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。

夢(mèng)游天姥吟留別 李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對(duì)比、襯托

思想手法：表現(xiàn)詩人對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議，對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。

登岳陽樓 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

表現(xiàn)手法：情景交融、今昔對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合

思想手法：抒發(fā)了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國(guó)家對(duì)力的感慨。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

表現(xiàn)手法：白描、情景交融

思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

旅夜書懷 杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。

表現(xiàn)手法：借景抒情、比喻

思想內(nèi)容：對(duì)生命偉大，胸襟的曠遠(yuǎn)的贊嘆，對(duì)自身的渺小，前途的迷茫的感慨。

揚(yáng)州慢

姜夔（kui）

淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?；醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年

知為誰生。

表現(xiàn)手法：用典、情景交融

思想內(nèi)容：寫對(duì)揚(yáng)州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。

長(zhǎng)相思

（清）納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。

表現(xiàn)手法：白描

思想內(nèi)容：抒寫了個(gè)人的相思離別和哀思閑愁，將士在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

白居易《憶江南》詞三首

其一

江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

其二

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

其三

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚得相逢。

閣夜

杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

表現(xiàn)手法：借景抒情、對(duì)比

思想內(nèi)容：對(duì)連年戰(zhàn)伐，百姓窮苦的痛惜之情和對(duì)宇宙永恒，人生無常的感慨。

虞美人

（南唐）李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。表現(xiàn)手法：虛實(shí)結(jié)合

思想內(nèi)容：表達(dá)對(duì)故國(guó)的懷念，抒發(fā)懷念故國(guó)的悲傷哀痛之情和滿腹愁緒。

蘇幕遮

（宋）周邦彥

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。表現(xiàn)手法：想象，對(duì)景抒情

思想內(nèi)容：表現(xiàn)出久居京城思念故鄉(xiāng)的情懷。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面將相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

表現(xiàn)手法：襯托

思想內(nèi)容：刻畫了一個(gè)深閨獨(dú)處，多愁善感的美麗女性的形象。

將進(jìn)酒

（唐）李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔（xuè）。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

表現(xiàn)手法：情景交融、比興、夸張

思想內(nèi)容：抒寫了他不合時(shí)宜而慷慨自信的情懷，同時(shí)也流露出人生易老，及時(shí)行樂的消極情緒，懷才不遇的感慨。

名句默寫專題訓(xùn)練

1、送者未及返。

，煙波杳悠悠。（黃遵憲《今別離（其一）》）

2、回眸一笑百媚生。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

3、酌酒以自寬。心非木石豈無感？

。（鮑照《擬行路難》）

4、驪宮高處入青云。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

5、霾兩輪兮縶四馬。

，嚴(yán)殺盡兮棄原野。（屈原《國(guó)殤》）

6、，兩朝開濟(jì)老臣心。，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

7、君王掩面救不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

8、世味年來薄似紗，？小樓一夜聽春

雨。（陸游《臨安春雨初霽》）

9、，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去。（張若虛《春江花月夜》）

10、蜀江水碧蜀山青。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

11、金樽清酒斗十千。，拔劍四顧心茫然。（李白《行路難》）

12、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓。誠(chéng)既勇兮又以武。身既死兮神以靈，?。ㄇ秶?guó)殤》）

13、千巖萬轉(zhuǎn)路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

14、西宮南苑多秋草。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

15、，將以遺兮遠(yuǎn)者。（屈原《湘夫人》）

16、矮紙斜行閑作草。素衣莫起風(fēng)塵嘆。（陸游《臨安春雨初霽》）

17、，罾何為兮木上？（屈原《湘夫人》）

18、七月七日長(zhǎng)生殿。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

19、小樓昨夜又東風(fēng)。（李煜《虞美人》）20、，此恨綿綿無絕期。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

21、使天下之人。獨(dú)夫之心，日益驕固，函谷舉，可憐焦土！（杜牧《阿房宮賦》）

22、，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

23、花自飄零水自流。。此情無計(jì)可消除。（李清照《一剪梅》）

24、，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

25、捐余袂兮江中。（屈原《湘夫人》）

26、我欲因之夢(mèng)吳越。湖月照我影。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

27、時(shí)不可兮驟得。（屈原《湘夫人》）

28、，梨花一枝春帶雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

29、過春風(fēng)十里。自胡馬窺江

去后，猶厭言兵。漸黃昏，都在空城。（姜夔《揚(yáng)州慢》）30、塞上長(zhǎng)城空自許。出師一表真名世，！（陸游《書憤》）

31、欲渡黃河冰塞川。閑來垂犯釣碧溪上。（李白《行路難》）

32、，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）

33、丞相祠堂何處尋？。

，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）

34、，從此君王不早朝。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

35、，中原北望氣如山。，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）

36、，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

37、，與佳期兮夕張。（屈原《湘夫人》）

38、春風(fēng)桃李花開夜。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

39、，清風(fēng)吹我襟。

，翔鳥鳴北林。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）40、白日淪西河。

，蕩蕩空中景。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）

41、瀉水置平地，各自東西南北流。

，？（鮑照《擬行路難》）

42、云中誰寄錦書來？

。（李清照《一剪梅》）

43、，江月年年望相似。，但見長(zhǎng)江送流水。（張若虛《春江花月夜》）

44、遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

45、欲言無予和。日月擲人去。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）

46、，對(duì)此如何不淚垂？（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

47、主人何為言少錢。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。（李白《將進(jìn)酒》）

48、；光陰者百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

49、此時(shí)相望不相聞。鴻雁長(zhǎng)飛光不度。（張若虛《春江花月夜》）

50、古亦有山

川。車舟載離別。（黃遵憲《今別離（其一）》）

51、峨嵋山下少人行。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

52、鹿門月照開煙樹。，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

53、，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

54、風(fēng)一更，雪一更。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）

55、，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸。（張若虛《春江花月夜》）

56、上窮碧落下黃泉。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

57、，乾坤日月浮。親朋無一字。戎馬關(guān)山北。（杜甫《登岳陽樓》）

58、春水碧于天。壚邊人似月。，還鄉(xiāng)順斷腸。（韋莊《菩薩蠻》）

59、漠漠水田飛白鷺。，松下清齋折露葵。（王維《積雨輞川莊作》）

60、細(xì)草微風(fēng)岸。

，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）

61、世間行樂亦如此。

？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

，使我不得開心顏？（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

62、嶺上晴云披絮帽。，溪柳自搖沙水清。（蘇軾《新城道中（其一）》）

63、黃埃散漫風(fēng)蕭索。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

64、，官應(yīng)老病休。飄飄何所似。（杜甫《旅夜書懷》）65、山一程，水一程。（納蘭性德《長(zhǎng)相思》）66、，盡日君王看不足。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

67、君不見黃河之水天上來。，朝如青絲暮成雪。（李白《將

進(jìn)酒》）

68、昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光。女媧煉石補(bǔ)天處。（李賀《李憑箜篌引》）69、，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂。（李白《將進(jìn)酒》）

70、鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久。少婦城南欲斷腸。，絕域蒼茫無所有！（高適《燕歌行》）

71、歲暮陰陽催短景。五更鼓角生悲壯。（杜甫《閣夜》）72、，可憐春半不還家。江水流春去欲盡。（張若虛《春江花月夜》）

73、人生得意須盡歡。天生我材必有用。（李白《將進(jìn)酒》）74、歸來池苑皆依舊。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

75、開瓊筵以坐花。不有佳詠，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）76、水面清圓。（周邦彥《蘇幕遮》）

77、江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，；，汀上白沙看不見。（張若虛《春江花月夜》）

78、漢家煙塵在東北。男兒本自重橫行。（高適《燕歌行》）

79、。何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）

80、野哭千家聞戰(zhàn)伐。臥龍躍馬終黃土。（杜甫《閣夜》）81、燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。（杜牧《阿房宮賦》）82、相看白刃血紛紛，？，至今猶憶李將軍！（高適《燕歌行》）83、，密雨斜侵薜荔墻。

，江流曲似九回腸。（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）

84、，花面交相映。（溫庭筠《菩薩蠻》）

85、，未云何龍？復(fù)道行空，？（杜

牧《阿房宮賦》）

86、，豈獨(dú)伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》）87、帝子降兮北渚。（屈原《湘夫人》）88、使六國(guó)各愛其人，；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

89、在天愿作比翼鳥。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

90、，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，？（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）91、杜郎俊賞。

，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩。，年年知為誰生？（姜夔《揚(yáng)州慢》）92、，旌旆逶迤碣石間。

，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土。（高適《燕歌行》）

93、群季俊秀，；

，獨(dú)慚康樂。，高談轉(zhuǎn)清。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

94、，只是朱顏改。問君能有幾多愁？

。（李煜《虞美人》）95、憂勞可以興國(guó)，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）96、吳酒一杯春竹葉。（白居易《憶江南（其三）》）

97、以無厚入有間。（《庖丁解?！罚?8、，而后人哀之；

，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）99、。能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）

100、戰(zhàn)士軍前半死生，！

，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵。（高適《燕歌行》）