第一篇：博物館展示設(shè)計(jì)課程分步驟教學(xué)研究大全

博物館展示設(shè)計(jì)課程分步驟教學(xué)研究

摘要：博物館展示設(shè)計(jì)是一門綜合性知識(shí)融合的課程，擁有復(fù)雜、寬泛、多學(xué)科知識(shí)綜合的特點(diǎn)。針對其課程特點(diǎn)，教學(xué)過程中實(shí)施課內(nèi)分步驟教學(xué)與課外分步驟教學(xué)相結(jié)合的方式。課程內(nèi)從基礎(chǔ)理論、作業(yè)實(shí)踐、知識(shí)鞏固分步；從前期調(diào)研、中期報(bào)告、終期匯報(bào)分步；從給予課程分?jǐn)?shù)上分任務(wù)、分階段進(jìn)行評分。課外以學(xué)習(xí)興趣組、開放工作室的形式，可使課程內(nèi)、外的分步驟教學(xué)相輔相成。階段性、延續(xù)性、深入性的分步驟教學(xué)方法，使得博物館展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)能夠貼近學(xué)生，將復(fù)雜的知識(shí)化難為易，綜合性的培養(yǎng)博物館展示設(shè)計(jì)方面的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：展示設(shè)計(jì)；博物館展示陳列；分步驟教學(xué)

引言

博物館展示設(shè)計(jì)所涉及的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)是多學(xué)科的綜合，較為復(fù)雜。在博物館展示設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于所教授知識(shí)的系統(tǒng)性，需要前期學(xué)生對展示空間、展示道具、展示照明以及平面、數(shù)字多媒體等各種相關(guān)專業(yè)知識(shí)的積累。如何在有限的時(shí)間內(nèi)，給予學(xué)生更多的理論知識(shí)、拓展學(xué)生的實(shí)踐能力是重點(diǎn)探討的問題。

在類似系統(tǒng)性較強(qiáng)的課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，利用課內(nèi)外分步驟、分階段的教學(xué)法，能夠?qū)⒗碚摗?shí)踐相結(jié)合，達(dá)到知識(shí)鞏固的目的，并且能夠讓學(xué)生熟知完成實(shí)際項(xiàng)目的相關(guān)步驟，將學(xué)院派的設(shè)計(jì)與社會(huì)實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型博物館展示設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

1博物館展示設(shè)計(jì)課程內(nèi)分步驟教學(xué)

課內(nèi)分步驟教學(xué)針對課程的系統(tǒng)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，教師將各個(gè)步驟分開，把時(shí)間、任務(wù)劃分明確，使學(xué)生明確各個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)間觀念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。針對博物館展示設(shè)計(jì)課程的課內(nèi)分步驟教學(xué)如下。

1.1基礎(chǔ)理論、實(shí)踐作業(yè)、知識(shí)鞏固三步教學(xué)

博物館展示設(shè)計(jì)課程的學(xué)時(shí)一般安排96課時(shí)，由于其學(xué)時(shí)長、周期長的特點(diǎn)，分步驟循序漸進(jìn)的對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，按部就班的完成博物館展示設(shè)計(jì)課程的教學(xué)任務(wù)就顯得尤為重要。

從理論到實(shí)踐到知識(shí)鞏固的三步驟教學(xué)中，理論課程講解占到教學(xué)時(shí)長的四分之一?；A(chǔ)理論課程的講解以理論配合實(shí)際案例進(jìn)行，避免枯燥無趣理論知識(shí)的強(qiáng)行灌輸。

設(shè)計(jì)作業(yè)占到教學(xué)時(shí)長的四分之二。設(shè)計(jì)作業(yè)最好選擇適合課時(shí)需要的實(shí)際項(xiàng)目，在實(shí)踐中將理論知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，更能加深學(xué)生的印象。在設(shè)計(jì)作業(yè)環(huán)節(jié)要求教師根據(jù)實(shí)際項(xiàng)目的文本、設(shè)計(jì)、施工步驟等對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的要求，在課堂中模擬設(shè)計(jì)公司完成項(xiàng)目的工作模式，使學(xué)生有實(shí)踐性的體驗(yàn)，為融入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

知識(shí)鞏固占到教學(xué)時(shí)長的四分之一。知識(shí)鞏固部分是通過模型的制作落實(shí)到三維可見的一種形式，這種形式能夠檢驗(yàn)前期設(shè)計(jì)方案的可實(shí)施性。在模型制作過程中不僅能夠明確博物館的空間概念、細(xì)節(jié)部分設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

1.2分階段、分任務(wù)的學(xué)生匯報(bào)、教師講評制

三步驟的匯報(bào)、講評制，需要前期教師規(guī)定好明確的時(shí)間表和任務(wù)表，在規(guī)定的時(shí)間要求學(xué)生按照要求保質(zhì)保量的完成任務(wù)，能夠使學(xué)生樹立明確的時(shí)間觀。

（一）調(diào)研階段

調(diào)研在設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位，在教學(xué)開始就要鍛煉學(xué)生的調(diào)研能力。調(diào)研階段開始前，教師應(yīng)先做相應(yīng)的調(diào)研要求，使學(xué)生能夠帶著問題去調(diào)研、帶著興趣去調(diào)研。調(diào)研分為書籍、網(wǎng)絡(luò)、市場、問卷等各種形式，通過廣泛的收集相關(guān)資料，更能明晰自己所做博物館的國內(nèi)、外現(xiàn)狀情況，以及目前現(xiàn)有博物館展示設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)。

通過自己的實(shí)際調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果寫成調(diào)研報(bào)告并做出匯報(bào)文件，在課堂中進(jìn)行匯報(bào)。加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，鍛煉學(xué)生的匯報(bào)能力。

（二）草圖方案階段

前期的調(diào)研加上明確的主題，進(jìn)入到草圖階段。草圖階段按照每人或每組選定的主題將學(xué)生組成討論小組，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴的設(shè)計(jì)討論，各抒己見、暢所欲言。在平面圖中設(shè)計(jì)出理想的方案，這個(gè)階段要求學(xué)生能夠自主、靈活的進(jìn)行設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師不做過多的設(shè)計(jì)講評干預(yù)，使學(xué)生能夠順利的將自己的初步想法進(jìn)行表達(dá)。

草圖階段對數(shù)量要求較高，當(dāng)學(xué)生完成一定數(shù)量的草圖時(shí)也會(huì)自我進(jìn)行篩選出比較滿意的幾套方案，在自我篩選后進(jìn)行草圖方案階段的設(shè)計(jì)匯報(bào)，匯報(bào)完畢由討論小組成員提出方案中的優(yōu)缺點(diǎn)，給予每個(gè)同學(xué)一次的點(diǎn)評機(jī)會(huì)，在點(diǎn)評他人方案中審視自我方案缺陷，鍛煉學(xué)生跳出自我思維定式，以創(chuàng)新型、多角度的視角進(jìn)行方案的初步設(shè)計(jì)。最后由教師做最后的點(diǎn)評總結(jié)。

（三）效果圖、模型階段

初步方案完成后進(jìn)行細(xì)部深化，效果圖階段將二維的設(shè)計(jì)稿轉(zhuǎn)化成三維，在三維模式中能夠深入推敲設(shè)計(jì)方案的細(xì)節(jié)部分，進(jìn)一步完善設(shè)計(jì)方案。再通過模型制作以更直觀的模式，建立空間概念。

2博物館展示設(shè)計(jì)課程外分步驟輔助教學(xué)

培養(yǎng)學(xué)生建立課外自主學(xué)習(xí)式學(xué)習(xí)模式，能夠更好的輔助課內(nèi)教學(xué)。

2.1學(xué)習(xí)興趣組

在興趣小組中，可以把博物館展示設(shè)計(jì)課程中的任務(wù)進(jìn)行拆解，讓學(xué)生自己選擇較有興趣的小組，進(jìn)行分部的訓(xùn)練。例如將博物館展示設(shè)計(jì)拆解為：展示道具設(shè)計(jì)、展示櫥窗設(shè)計(jì)、展示照明設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、展示色彩設(shè)計(jì)、展示心理學(xué)、展示平面設(shè)計(jì)等興趣小組。在每個(gè)小組中根據(jù)設(shè)計(jì)比賽題目，布置相應(yīng)的任務(wù)。分部鞏固課堂所學(xué)知識(shí)的同時(shí)增加學(xué)生參與設(shè)計(jì)比賽的積極性。

2.2開放工作室

在開放工作室的設(shè)立中，以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為組合，起初可以通過真題假作來訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力，慢慢培養(yǎng)對設(shè)計(jì)任務(wù)的敏感度。然后接收實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生按部就班的完成項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

3結(jié)語

博物館展示設(shè)計(jì)課程中的一部分技能是在課外知識(shí)的日積月累中形成的。只有具備較寬泛的知識(shí)面和眼界才能夠更好的將課堂知識(shí)熟練的運(yùn)用，完美的表達(dá)自我創(chuàng)意的思想。由于靜態(tài)的、久遠(yuǎn)的、古老的展品自己不會(huì)說話，需要通過展示陳列將其展示，并向公眾訴說展品的歷史故事的同時(shí)，要符合現(xiàn)代人們的審美，增強(qiáng)對其展品的理解力。這就要求學(xué)生了解所設(shè)計(jì)博物館主題展示領(lǐng)域的展品及相關(guān)文化的歷史信息，沒有文化、沒有故事只注重形象、外觀的展示設(shè)計(jì)不能深入人心。

因此倡導(dǎo)課堂內(nèi)和課堂外相輔相成的分步驟式學(xué)習(xí)方式，通過這種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生分步驟的對系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行接納，分步驟的進(jìn)行知識(shí)鞏固。增加學(xué)生課外閱讀量和課外實(shí)踐能力的鍛煉，避免了過多知識(shí)的堆積式灌輸和短時(shí)性的知識(shí)學(xué)習(xí)。

第二篇：展示設(shè)計(jì)課程教學(xué)研究-論文

技師學(xué)院展示設(shè)計(jì)專業(yè)課堂教學(xué)方式研究

廣州白云工商技師學(xué)院教師 王強(qiáng)

摘要：通過對傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端、高級技校生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及我院展示設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)的要求的探討,提出適合民辦高級技工學(xué)校展示設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方式,即市場導(dǎo)向教育觀。并結(jié)合廣州白云工商技師學(xué)院學(xué)生實(shí)際提出了市場導(dǎo)向教育的具體做法,分析了貫徹市場導(dǎo)向教育觀的課堂教學(xué)方式兩年多來所取得效果,旨在探尋一條不同以往教學(xué)方式的有特色的民辦院校人才培養(yǎng)路子。

關(guān)鍵詞:教學(xué)方式;市場導(dǎo)向教育;民辦高級技校;展示設(shè)計(jì)

教學(xué)方式是在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱,是指教師在要求學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力、獲取學(xué)習(xí)方法的過程中所采用的方式(包括談話式、講授式、實(shí)踐活動(dòng)式等)。對于課堂教學(xué)方式的研究一直是許多教育工作者長期關(guān)注的焦點(diǎn),作為民辦院校的一名一線教師,我對廣州白云工商技師學(xué)院展示設(shè)計(jì)專業(yè)人才課堂教學(xué)方式進(jìn)行了探討和研究。

一、課堂教學(xué)方式研究的意義

首先,傳統(tǒng)教育長期形成的教學(xué)方式是課堂教學(xué),學(xué)生主要以靜聽、靜觀、靜思的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),處于被動(dòng)地位,其活動(dòng)形式主要是大腦機(jī)械記憶的活動(dòng)。在這種方式下學(xué)生以個(gè)體學(xué)習(xí)為主,相互競爭,缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、實(shí)踐性,缺乏群體的合作性,學(xué)習(xí)無興趣、無動(dòng)力,互不關(guān)心,不會(huì)交往,自我封閉等等,影響了學(xué)生全面、健康、主動(dòng)地發(fā)展,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。民辦高校要想在激烈的社會(huì)競爭中生存下去就必須改變這一現(xiàn)狀,探索出有自己特色的課堂教學(xué)方式,以增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性,為國家培養(yǎng)出合格的人才。

其次,進(jìn)入學(xué)校之后,高級技校學(xué)生學(xué)習(xí)有自身的特點(diǎn)。(1)廣博性。進(jìn)入學(xué)校后,技校學(xué)生普遍覺得知識(shí)浩瀚如海,他們渴望在較短的時(shí)間內(nèi)有效的獲得各種知識(shí)和技能。(2)專精性。技校生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種以掌握專業(yè)知識(shí)和技能為特征的社會(huì)活動(dòng),圍繞著如何使大學(xué)生盡快成為高級專門人才而進(jìn)行。(3)自主性。技校生的學(xué)習(xí)雖然按照老師的要求進(jìn)行,但是不像中學(xué)生那樣絕大部分時(shí)間是被動(dòng)地完成老師布置的任務(wù),而是有相當(dāng)大的自主性。校校生有更多的自由支配時(shí)間,這就決定了技校生要有較強(qiáng)的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)計(jì)劃能力。(4)創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是指技校生在學(xué)習(xí)過程中對書本結(jié)論之外新觀點(diǎn)的尋求和鉆研。高級技校教育的根本任務(wù)之一就是要重視培養(yǎng)學(xué)生具備思考、探索問題的本領(lǐng)。[ 1 ] 最后,展示設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,德、智、體、美、專業(yè)技術(shù)等方面全面發(fā)展,掌握展示設(shè)計(jì)學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能,具有良好的職業(yè)素養(yǎng)、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、外語和計(jì)算機(jī)計(jì)算機(jī)軟件繪圖能力、設(shè)計(jì)工程業(yè)務(wù)能力與設(shè)計(jì)方案創(chuàng)新能力,畢業(yè)后能在會(huì)展設(shè)計(jì)公司、廣告策劃公司及各類企業(yè)的相關(guān)部門,從事廣告展示設(shè)計(jì)創(chuàng)意策劃、設(shè)計(jì)方案效果圖施工圖繪制、會(huì)展現(xiàn)場施工管理和營銷推廣等工作的高級技術(shù)應(yīng)用型專門人才。學(xué)生今后的工作環(huán)境除了讓學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外,還必須具備良好的與人溝通交往與合作的能力。任何一個(gè)展示設(shè)計(jì)工程都需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)去共同完成。

二、市場導(dǎo)向教育的方法

鑒于傳統(tǒng)教學(xué)方式存在弊端、技校生學(xué)習(xí)有其自身的特點(diǎn)及展示設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)具備較強(qiáng)的與人溝通交往與合作的能力及設(shè)計(jì)方案的實(shí)際繪圖能力，我們提出了市場導(dǎo)向教育觀。具體來說就是在課堂上運(yùn)用各種方法,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)好具體環(huán)節(jié),把教轉(zhuǎn)化為學(xué),把學(xué)轉(zhuǎn)化為以實(shí)際設(shè)計(jì)公司展示設(shè)計(jì)方案具體工作為內(nèi)容，以實(shí)際企業(yè)招聘需求定教,最大化的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)習(xí)的有效性及市場實(shí)際需求性。

(一)以實(shí)踐為主心，以市場為導(dǎo)向

此法是讓學(xué)生通過實(shí)踐、探究、預(yù)學(xué)、嘗試練習(xí)等途徑,對展示設(shè)計(jì)企業(yè)公司的具體工作模式及所以學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)技能產(chǎn)生直覺地、感性地、綜合地認(rèn)識(shí)或疑惑,在教師的啟發(fā)和幫助下,達(dá)到對知識(shí)技能感悟深刻、易于內(nèi)化、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性思維。如“3Dsmax軟件繪圖”課的教學(xué),在課前先給學(xué)生設(shè)置一些問題及展示一些成品設(shè)計(jì)效果圖方案,讓學(xué)生在課下準(zhǔn)備。在課堂上采取讓學(xué)生以回答問題的方式先思索這門課程和展示設(shè)計(jì)專業(yè)有什么關(guān)系？這門課程與以后自己在展示設(shè)計(jì)公司求職有什么關(guān)系？讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課程之前就清楚的意識(shí)到學(xué)好這門課與自己將來畢業(yè)求職之間存在的關(guān)系。例如,在講到3Dsmax中Vray插件渲染時(shí)，利用多媒體投影先給學(xué)生展示一些設(shè)計(jì)方案的效果圖成品。其中一部分是利用普通默認(rèn)渲染器渲染的普通效果圖，另一部分是利用Vray插件渲染的設(shè)計(jì)效果圖，讓學(xué)生從中選出自己認(rèn)識(shí)制作效果好的那部分圖。以及采取角色扮演的方式，讓一部同學(xué)扮演企業(yè)招聘管理者，另一部分同學(xué)分別持普通效果圖和利用Vray插件渲染的效果圖進(jìn)行模擬面試。讓學(xué)生深刻的了解一個(gè)最淺顯的道理，這門課程學(xué)好了就能找到好工作，學(xué)不好就會(huì)被招聘企業(yè)拒之門外。如果時(shí)間允許,教師還可以陳述自己的觀點(diǎn),給學(xué)生做出設(shè)計(jì)方案效果圖陳述的示范。這樣,在課堂上體現(xiàn)師生互動(dòng),學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)多,學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)的主人。其教學(xué)模式:創(chuàng)設(shè)問題情境—提出問題—嘗試解決—解決問題—引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)。又如“設(shè)計(jì)制圖”課的教學(xué),教師利用模擬展示設(shè)計(jì)工程實(shí)際施工圖繪制任務(wù),給學(xué)生在課堂上布置作業(yè),講解制圖標(biāo)準(zhǔn)。讓學(xué)生把作業(yè)在課堂上展示，大家同共給他提出其圖紙繪制的不標(biāo)準(zhǔn)的地方。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)制圖的專業(yè)的繪制，必需要掌握專業(yè)的制圖標(biāo)準(zhǔn)，和仔細(xì)細(xì)心的繪制。多半學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)這門課所繪制出來的圖紙，幾乎沒有一張標(biāo)準(zhǔn)的，很可能沒有一根線是標(biāo)準(zhǔn)的。[ 2 ]

學(xué)生通過自己多動(dòng)手畫，相互之間進(jìn)行作業(yè)評議發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,老師當(dāng)場解決問題。通過這樣的訓(xùn)練,學(xué)生真正掌握了展示設(shè)計(jì)工程設(shè)計(jì)施工圖標(biāo)準(zhǔn)繪制的技能,為成功就業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在授課過程中,積極加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),實(shí)際企業(yè)任務(wù)化教學(xué)比如:在教授“設(shè)計(jì)概論”、“展示設(shè)計(jì)綜合”課程時(shí),授課教師與眾多會(huì)展設(shè)計(jì)公司聯(lián)系,安排學(xué)生去公司觀摩,并邀請公司設(shè)計(jì)師企業(yè)專家就展示設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展需求，專業(yè)人才基本素質(zhì)等知識(shí)進(jìn)行專題輔導(dǎo)?；顒?dòng)過后讓學(xué)生對此次活動(dòng)進(jìn)行小結(jié),并就學(xué)生認(rèn)為的實(shí)踐和理論脫節(jié)的部分進(jìn)行討論,以增強(qiáng) 學(xué)生的操作能力。

(二)創(chuàng)設(shè)做中學(xué)，學(xué)中做的學(xué)習(xí)氛圍

在課堂教學(xué)中教師可采取小組討論、小組項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)制作競賽等方式,各組之間互相展示自己的設(shè)計(jì)方案及設(shè)計(jì)創(chuàng)意圖，互相提出問題,互相解決問題。學(xué)生個(gè)人能解決的問題個(gè)人解決;學(xué)生個(gè)人解決不了的問題,學(xué)生合作解決;學(xué)生合作解決不了的問題,師生合作解決。教師起著啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助的作用,學(xué)生自主、主動(dòng)學(xué)習(xí),思維互啟,創(chuàng)新靈感增強(qiáng)。

整個(gè)教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)在制作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中完成設(shè)計(jì)案例圖紙及方案。讓學(xué)生意識(shí)到他的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)模式是與今后的工作環(huán)境與模式接軌的。[ 3 ](三)以學(xué)習(xí)方法為中心，以學(xué)習(xí)技能為目標(biāo)

教師教給學(xué)生的知識(shí)是有限的,而學(xué)生自學(xué)得到的知識(shí)是無限的。授人以魚,不如授人以漁,因此,我們要加強(qiáng)對學(xué)習(xí)方法的研究,幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。(1)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、科學(xué)安排時(shí)間。(2)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。(3)組織課外學(xué)生學(xué)習(xí)互助組, 如“一幫一”等。

讓學(xué)生把課外這一部分較長的時(shí)間用到學(xué)習(xí)上來，用來思考學(xué)習(xí)上來。整個(gè)圍繞學(xué)習(xí)方法傳授的教學(xué)思路來展開教學(xué)。以學(xué)習(xí)具體技能的增長和任務(wù)的完成，來檢驗(yàn)這門課程是否成功，學(xué)生是否學(xué)到知識(shí)。

三、結(jié)果分析

開展“市場導(dǎo)向教育方式研究”兩年余,體會(huì)如下:

(一)學(xué)生從要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。

實(shí)踐表明: 市場導(dǎo)向教育下的學(xué)生普遍要求老師繼續(xù)舉行市場導(dǎo)向教育教學(xué),要求教師多布置任務(wù)。多講解企業(yè)實(shí)際的工作模式及工作任務(wù)。

(二)學(xué)生從苦學(xué)轉(zhuǎn)變到樂學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)教師講得多,學(xué)生睡覺也多。由于市場導(dǎo)向教育體現(xiàn)了以企業(yè)就業(yè)為本，以學(xué)生為本而設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方式,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，明確了學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性，尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán),學(xué)生在學(xué)習(xí)上自主,所以,他們學(xué)習(xí)的熱情高、主動(dòng)性強(qiáng),創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng),維特別活躍,學(xué)習(xí)效率高。他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣,樂于學(xué)習(xí)。他們歡迎新的教

學(xué)方法,例如企業(yè)實(shí)際設(shè)計(jì)方案制作任務(wù)在教學(xué)中的使用。

(三)有利于學(xué)生創(chuàng)造性和個(gè)性發(fā)展

傳統(tǒng)教育以教為主,強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受知識(shí),視學(xué)生為容器,忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng);重理論、輕實(shí)踐;重視記憶,忽視創(chuàng)新。市場導(dǎo)向教育不是教師把知識(shí)告訴學(xué)生,而是運(yùn)用源流式教學(xué)法,讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)知識(shí)去探究、去品味、去熏陶、去感悟,學(xué)生的創(chuàng)造性得到發(fā)揮、個(gè)性得到發(fā)展。市場導(dǎo)向教育尊重了學(xué)習(xí)的目的與結(jié)果，尊重了學(xué)生、尊重了學(xué)習(xí)天性,創(chuàng)設(shè)了自由空間,學(xué)生創(chuàng)新靈感較強(qiáng)。

市場導(dǎo)向理念下的教育,回歸了技能目標(biāo)化的本體,把教育和人的工作求職發(fā)展聯(lián)系起來, 教育尊重了學(xué)習(xí)的真實(shí)具體化目標(biāo)，尊重了學(xué)生的天性,學(xué)生就會(huì)以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)工作中去,實(shí)踐證明: 市場導(dǎo)向教育理念下的學(xué)生,普遍達(dá)到我要學(xué)的境界。市場導(dǎo)向教育樹立了“要找好工作,就要好學(xué)習(xí)”的理念,學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高,理解知識(shí)層次深、感悟大,學(xué)習(xí)成績普遍得到提高,學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性得到發(fā)展,從而培養(yǎng)了更多適應(yīng)社會(huì)需要的有用人才。

參考文獻(xiàn): [ 1 ]王 佩.高職“商務(wù)英語”教學(xué)改革[ R ].西安: ,西安歐亞學(xué)院國貿(mào)教研室, 2008.[ 2 ]尹書倩.《展示設(shè)計(jì)》,湖北美術(shù)出版社, 2006.7 [ 3 ]毛軍權(quán).《會(huì)展文案》,復(fù)旦大學(xué)出版社, 2006.7

第三篇：茶文化博物館展示設(shè)計(jì)

隨著全球現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代意義的博物館在展示與教育方面也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的以收藏文物及標(biāo)本為主的博物館開始關(guān)注社會(huì)大眾精神文化的需求，即由以藏品為本的博物館轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜牟┪镳^。博物館文化研究的重心開始從“物”的研究轉(zhuǎn)移到“人”的研究上來，博物館文化的內(nèi)涵進(jìn)一步延伸。中國茶葉博物館作為展示中華茶文化的專題博物館，在其發(fā)展過程中，不斷審視并反思這個(gè)問題，并努力對“以人為本”的展示新理念進(jìn)行嘗試，也取得了相應(yīng)的成效，本文試就以茶博為例，初步探討“以人為本”的展示理念在博物館的應(yīng)用和實(shí)施。1 “以人為本”的展示理念是當(dāng)代博物館發(fā)展的新趨勢

自1873年法國盧浮宮向社會(huì)公眾開放，開始了博物館社會(huì)化的進(jìn)程，但是在西方博物館發(fā)展初期，一直都以“物”為本，展覽圍繞著藏品展開，沒有過多地考慮、研究觀眾的心理需要。直到二十世紀(jì)六、七十年代，由于博物館數(shù)量的增多，競爭的加劇，博物館從業(yè)人員才開始意識(shí)到“人”的心理，并在1971年國際博物館協(xié)會(huì)上把“為當(dāng)代和未來的公眾服務(wù)的博物館”作為主題。到了2001年西班牙巴塞羅那舉行的19次國際博協(xié)（ICOM）全體會(huì)議和20屆國際博協(xié)全體大會(huì)上，又提出了“管理變革：博物館面臨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的挑戰(zhàn)”的主題，說明“以人為本，服務(wù)社會(huì)”仍是當(dāng)代博物館發(fā)展的趨勢。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化已成為發(fā)展的大趨勢，各國都非常重視教育和文化對人類生存的重要作用，因此博物館提出“以人為本”的宗旨，支持博物館為社會(huì)及社會(huì)發(fā)展服務(wù)，也是時(shí)代的要求。國外博物館無論規(guī)模大小，檔次高低，一切工作均圍繞著觀眾及社會(huì)教育來進(jìn)行，圍繞著為公眾服務(wù)來展開，始終把人放在主體和中心位置，博物館通過改進(jìn)展覽、強(qiáng)化服務(wù)，拉近博物館與公眾的距離，爭取更加主動(dòng)、積極的方式來吸引公眾，引導(dǎo)公眾來參觀博物館，并為公眾提供各種教育性和娛樂性相結(jié)合的文化服務(wù)項(xiàng)目。目前我國博物館界也開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，“以藏品為中心，以館舍為基礎(chǔ)”向“以人為中心，面向全社會(huì)”發(fā)展；從“側(cè)重藏品的保護(hù)和研究”向“以社會(huì)教育與文化產(chǎn)業(yè)為主，兩者兼顧并行發(fā)展”的觀念轉(zhuǎn)變，只有這樣才會(huì)轉(zhuǎn)變大多數(shù)博物館面臨的“門前冷落車馬稀”的尷尬局面，受到社會(huì)公眾的普遍關(guān)注和歡迎。2 以人為本的展示理念在茶博的嘗試

在茶博15年的發(fā)展歷程中，我們一直在思考可持續(xù)發(fā)展問題，特別是近年來對博物館的展示理念進(jìn)行重新詮釋，對展示對象、展示主題、展示媒體以及展示空間進(jìn)行重新定位，處處貫穿“以人為本、服務(wù)社會(huì)”的理念，成效顯著。2.1 對展示理念的重新思考

傳統(tǒng)博物館從業(yè)人員習(xí)慣用“陳列”（Display）來表達(dá)展覽器物，而現(xiàn)代博物館提出的“展示”（Exhibition）的概念則更確切些。因?yàn)殛惲兄皇菫榱耸褂^眾對物件產(chǎn)生興趣，將物件經(jīng)過設(shè)計(jì)的組合、排列，并沒有達(dá)到與觀眾交流的目的。譬如現(xiàn)代的櫥窗設(shè)計(jì)，通常用“陳列”的方式來表達(dá)。而“展示”則比陳列的內(nèi)涵更進(jìn)一步，一般可解釋為：在一定期間及特定的空間里組織所欲傳遞的內(nèi)容，以靜態(tài)及動(dòng)態(tài)表演的方式，傳遞給參觀者的一種傳達(dá)方式或現(xiàn)象，必須有吸引人的特點(diǎn)，發(fā)揮人與物之間傳達(dá)功能，進(jìn)而達(dá)到促銷、說服、娛樂、啟發(fā)、教育、宣傳、推廣的目的。

明確了展示的新內(nèi)涵后，我們在詮釋博大精深的中華茶文化時(shí)已不僅僅停留在傳統(tǒng)的以器物組合以及輔助展版組成的靜態(tài)展示層面，通過充分挖掘與茶相關(guān)的人文精神，力求通過展廳陳設(shè)的室外延伸來強(qiáng)化茶文化主題，體現(xiàn)“和平”、“自然清新”以及“茶與人類健康”等與茶密切相關(guān)的理念。

2.2 展示新理念之一：延伸主題展覽，拓展更大的茶文化展示空間

作為茶文化專題博物館，我們的工作重點(diǎn)就是茶文化收藏、研究、展示、教育，通過設(shè)立“茶史”、“茶萃”、“茶事”、“茶具”、“茶俗”、“茶緣”六個(gè)展廳，展覽形式以實(shí)物為主，圖版為輔，并配以多媒體視聽等科技手段來闡述我國源遠(yuǎn)流長的茶文化，整個(gè)展覽主題明確、形式新穎，曾獲得第五屆全國十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。公眾調(diào)查是博物館觀眾研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過觀眾調(diào)查研究我們發(fā)現(xiàn)，雖然公眾對主題展示很滿意，通過茶文化主題展覽也了解了不少茶文化知識(shí)，但他們并不滿足于此，希望能夠更直觀感受茶文化，他們更希望在茶博看到各地的茶類并能夠品嘗到各地的名茶。為更好地實(shí)施“以人為本”的理念，滿足公眾對茶文化知識(shí)的需求，我們在茶文化展示上動(dòng)了一番腦筋，在環(huán)境蘊(yùn)涵主題，凸現(xiàn)茶葉博物館獨(dú)特環(huán)境的思路中疏理出情境式展示設(shè)計(jì)的理念。情境即“氛圍”，也就是說要營造一種與主題十分契合的氛圍，讓觀眾自然而然地進(jìn)入主題。從專業(yè)上講，即設(shè)計(jì)者在展示中運(yùn)用空間、聲音、色彩、光線等因素來營造展示的環(huán)境，讓整個(gè)環(huán)境具有“情緒”效果，使得展示空間里有一種氛圍，以造成觀眾某種情緒的反應(yīng)，進(jìn)而順?biāo)浦?，?qiáng)化訊息的傳遞，使觀眾加入這全面而生動(dòng)的環(huán)境，去觀看、揣摩、比較知識(shí)，使得“溝通”程度增加，使觀眾加入實(shí)體的操作和虛體的想象，而達(dá)到說服的契機(jī)點(diǎn)。為實(shí)行這一理念，我們在如下方面進(jìn)行了嘗試：

我們在茶博室外環(huán)境中創(chuàng)建“嘉木苑”——中華茶樹品種園，開放式的茶樹品種園展示了一百多種茶樹品種資源，茶樹品種豐富，既有灌木型茶樹，也有半喬木型茶樹品種，我們還對各品種茶樹的產(chǎn)地、名稱以及適合制作加工成何種茶類作了簡明扼要的說明牌，這樣公眾可把展廳了解到的茶樹品種知識(shí)與室外種植的實(shí)物進(jìn)行直觀的對照、比較，而留下更加深刻的印象。在室外專門開辟“焙香 ”，在茶葉采摘季節(jié)向觀眾表演炒茶，展示炒茶技藝和茶葉加工的各道工序，是對展廳陳列的生動(dòng)補(bǔ)充。公園般的博物館，不遺余力地將茶文化向周邊環(huán)境延伸，有品種各異屬山茶科植物的茶花，能與茶樹進(jìn)行性狀比較；有觀賞性強(qiáng)且可泡飲的植物，也有非茶之茶，如絞股蘭、玳玳、大葉冬青、六月霜、枸杞、杜仲、茶冬槭、薄荷、茉莉、魚腥草、野山茶、玫瑰、桂花、金銀花、杭白菊等，這些植物不僅可以沖泡當(dāng)茶喝，還起到很好的觀賞效果，也擴(kuò)大茶概念的外延。其次是突出“茶與水”的關(guān)系，在茶葉博物館中營造更加靈動(dòng)的水系。我國歷來有“水為茶之母”之說，我們將水源引入館中，并依地勢而造假山、疊景石、營水系，再配四時(shí)花草以及水生植物，公眾一走進(jìn)茶博，置身于茶園與水流之間，茶與水的關(guān)系一目了然。公眾在欣賞美景同時(shí)，也感受到中華茶文化的源遠(yuǎn)流長。另外，茶博的主干道以天然石材鋪設(shè)，其中鑲嵌了來源于歷代碑刻、名帖、書畫作品、印章、陶瓷題記的風(fēng)格各異的一百個(gè)茶字，或行云流水、或渾厚蒼勁、或古趣盎然，公眾在休閑的同時(shí)也可感受到“墨香、茶香”，稱之為“雙香徑”。

茶博的環(huán)境小品也獨(dú)具特色，陳列于綠蔭草地上的茶圣陸羽、茶祖吳理真各成一景。此外300多個(gè)形態(tài)各異、工藝精美的古代柱礎(chǔ)，或安置于長廊之下，或作為環(huán)境點(diǎn)綴供游人小憩。茶作為百草之一，是中國農(nóng)業(yè)文化的重要部分，在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，天文歷法對農(nóng)業(yè)起著決定作用，茶事與節(jié)氣的關(guān)系因此十分密切。吉慶臺(tái)附近的圭表和日晷格外引人注目。圭表可根據(jù)正午表影長度的變化來測定節(jié)氣。日晷則利用一日之表影方向變化來測定時(shí)刻。圭表和日晷對我國古代的農(nóng)事生產(chǎn)極有幫助，也可以指導(dǎo)茶葉生產(chǎn)。傳統(tǒng)而先進(jìn)的農(nóng)耕文化，進(jìn)一步營造了茶文化的外延空間。

2.3 展示新理念之二：立體的、動(dòng)態(tài)的、體驗(yàn)式的茶文化展示，吸 引了更多的公眾參與

當(dāng)今全球資訊高度發(fā)達(dá)，公眾接受訊息的途徑多種多樣，公眾了解茶文化的方式也呈多樣化，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、書籍等形式都可對茶文化有一個(gè)概括性的了解，那么我們作為茶專題博物館在展示茶文化時(shí)，最應(yīng)考慮的問題是什么呢？我們通過公眾調(diào)查意識(shí)到應(yīng)進(jìn)一步挖掘特色，找出公眾關(guān)注的重點(diǎn)所在。在當(dāng)今的社會(huì)，公眾被各種各樣的傳媒包圍著，如果要讓他們留下深刻印象，必須調(diào)動(dòng)視覺、味覺、嗅覺、觸覺、聽覺等種種因素，多感觀刺激才會(huì)產(chǎn)生一定的效果，于是我們在展示茶文化時(shí)，除關(guān)注靜態(tài)視覺外，還參考公眾的信息反饋，以立體的、動(dòng)態(tài)的、體驗(yàn)式的方式來展示茶文化，達(dá)到公眾與博物館的互動(dòng)，具體的方法有：

2.3.1 挖掘茶藝表演項(xiàng)目，并帶動(dòng)茶藝培訓(xùn)的發(fā)展

茶藝表演是宣傳茶文化的重要形式之一，通過茶藝員表演的方式來闡釋茶藝（茶的沖泡、品茶環(huán)境的營造等）和茶文化。為了讓公眾對歷代的品茶技藝有一直觀的認(rèn)識(shí)，茶博挖掘并整理了禪茶、文士茶、農(nóng)家茶、擂茶、酥油茶等各種茶藝表演形式，以及綠茶、烏龍茶、紅茶、普洱茶等不同茶類的沖泡技藝。茶藝表演一經(jīng)推出，受到公眾的極大歡迎，前來學(xué)習(xí)的人絡(luò)繹不絕。針對目前茶藝館從業(yè)人員缺乏規(guī)范的職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀，茶博向浙江省勞動(dòng)與社會(huì)保障廳申請?jiān)O(shè)置茶藝工種并得到批準(zhǔn)，茶藝師首次被列入《中華人民共和國職業(yè)分類大典》。隨著茶藝師工種的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出和規(guī)范，茶博開展對從業(yè)人員的培訓(xùn)和考核，引導(dǎo)并推動(dòng)了一個(gè)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，大大延伸了博物館的教育功能。茶藝培訓(xùn)課程包括茶文化史、茶葉內(nèi)含物質(zhì)及茶與人體健康、茶葉加工、分類、貯藏與鑒品、各類名優(yōu)茶沏泡、茶的禮儀等，系統(tǒng)的茶文化課程設(shè)置吸引了越來越多從業(yè)人員的關(guān)注。此外我館近年來還對杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)茶樓業(yè)主和職工及下崗工人進(jìn)行上崗培訓(xùn)，特別是針對下崗工人的基礎(chǔ)茶藝知識(shí)培訓(xùn)，一方面為他們的再就業(yè)提供重要的保障；另一方面也宣傳了茶文化，博物館做到了“貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際”。2.3.2 館校共建，推出“學(xué)生社會(huì)實(shí)踐茶文化套餐”活動(dòng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館的四大職能“收藏、研究、展示、教育”中的教育功能日益凸現(xiàn)，這也是博物館走向社會(huì)的必然結(jié)果。特別是在我國，作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，博物館更是作為愛國主義教育基地，傳統(tǒng)的博物館教育內(nèi)容主要是陳列展覽的宣傳講解工作，臨時(shí)展覽籌劃服務(wù)工作，配合學(xué)校舉辦一些講座和報(bào)告會(huì)，普及文化知識(shí)，編輯知識(shí)性普及讀物等。對于中小學(xué)生而言，傳統(tǒng)的展廳講解宣教固然重要，但如果寓教于樂，學(xué)生自已通過觸覺、味覺、嗅覺去體驗(yàn)，往往會(huì)收到意想不到的效果。從2003年“5·18”杭州各博物館實(shí)行免票制后，我們適時(shí)地推出了名為“學(xué)生社會(huì)實(shí)踐茶文化套餐”活動(dòng)，其活動(dòng)內(nèi)容包括：參觀講解、觀看茶藝表演、茶文化知識(shí)有獎(jiǎng)競答、猜茶謎、觀光品種茶園、親手采摘茶葉、觀看現(xiàn)場炒茶、品嘗名茶、茶藝比賽等。學(xué)生們來到茶博參觀學(xué)習(xí)，首先進(jìn)展廳，聽講解員詳細(xì)的茶文化知識(shí)講解，對我國悠久的茶文化歷史以及茶的種類、茶的生長環(huán)境、茶的采制和加工、茶具的演變，以及各地的飲茶習(xí)俗有一個(gè)簡明扼要的了解；其次通過參觀品種茶園，并親自采摘茶葉、觀看炒制茶葉，再親口品嘗，使學(xué)生對茶葉的了解不僅僅停留在二維平面上，通過親自體驗(yàn)與參與，在茶博優(yōu)美休閑的環(huán)境中，學(xué)生們在輕松愉快的氛圍中，學(xué)到了茶文化知識(shí)，對學(xué)校課堂教育是一種有益的補(bǔ)充。自從這一活動(dòng)推出后，受到杭州市教育部門的高度重視。參觀完中國茶葉博物館后，學(xué)生和教師都對“茶文化套餐”十分滿意，認(rèn)為這是最有效的普及茶文化知識(shí)的方式，值得進(jìn)一步推廣。

2.3.3 通過“體驗(yàn)中國茶系列活動(dòng)”向海外人士展示 中國茶文化

中國茶文化魅力無限，茶也吸引了不少海外人士的眼球，因杭州是“絲茶之府”，“西湖龍井茶”又享譽(yù)海內(nèi)外，大多數(shù)的游客通過參觀常設(shè)性的茶文化展覽、觀賞品種茶園、購買介紹茶文化的書籍或光碟，對中國茶文化有一定的了解。但也有些外國觀眾，對茶文化懷有濃厚的興趣，想再進(jìn)一步深入了解茶文化，甚至想學(xué)習(xí)中國茶的沖泡、茶道表演等，針對這些特殊的外國觀眾的要求，茶博又推出了“體驗(yàn)中國茶”系列活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容包括觀看茶藝表演、茶文化茶知識(shí)講座、“體驗(yàn)西湖龍井茶”、“體驗(yàn)烏龍茶”、“體驗(yàn)中國斗茶”等，通過互動(dòng)式體驗(yàn)，外國游客對中國茶留下了更加深刻的印象，并把學(xué)到的茶藝表演帶到本國去，進(jìn)一步宣傳了中國的傳統(tǒng)茶文化，這種通過游客互動(dòng)式的展示理念有效地促進(jìn)了中國茶文化的海外傳播，在信息產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，“體驗(yàn)”將成為博物館展示的重要形式。自中國茶葉博物館嘗試“以人為本”的展示理念后，來我館參觀的公眾人數(shù)有了明顯的增加，通過公眾調(diào)查反饋信息，得知公眾對我館的展示方式有很高的評價(jià)，“以人為本，服務(wù)社會(huì)”的展示理念從根本上說也是符合博物館要“貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際”的指導(dǎo)思想，我們希望在將來的博物館工作中始終貫徹這一理念并不斷改進(jìn)，更好地發(fā)揮博物館作為愛國主義基地的作用。

隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館的四大職能“收藏、研究、展示、教育”中的教育功能日益凸現(xiàn)，這也是博物館走向社會(huì)的必然結(jié)果。特別是在我國，作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，博物館更是作為愛國主義教育基地，傳統(tǒng)的博物館教育內(nèi)容主要是陳列展覽的宣傳講解工作，臨時(shí)展覽籌劃服務(wù)工作，配合學(xué)校舉辦一些講座和報(bào)告會(huì)，普及文化知識(shí)，編輯知識(shí)性普及讀物等。對于中小學(xué)生而言，傳統(tǒng)的展廳講解宣教固然重要，但如果寓教于樂，學(xué)生自已通過觸覺、味覺、嗅覺去體驗(yàn)，往往會(huì)收到意想不到的效果。從2003年“5·18”杭州各博物館實(shí)行免票制后，我們適時(shí)地推出了名為“學(xué)生社會(huì)實(shí)踐茶文化套餐”活動(dòng)，其活動(dòng)內(nèi)容包括：參觀講解、觀看茶藝表演、茶文化知識(shí)有獎(jiǎng)競答、猜茶謎、觀光品種茶園、親手采摘茶葉、觀看現(xiàn)場炒茶、品嘗名茶、茶藝比賽等。學(xué)生們來到茶博參觀學(xué)習(xí)，首先進(jìn)展廳，聽講解員詳細(xì)的茶文化知識(shí)講解，對我國悠久的茶文化歷史以及茶的種類、茶的生長環(huán)境、茶的采制和加工、茶具的演變，以及各地的飲茶習(xí)俗有一個(gè)簡明扼要的了解；其次通過參觀品種茶園，并親自采摘茶葉、觀看炒制茶葉，再親口品嘗，使學(xué)生對茶葉的了解不僅僅停留在二維平面上，通過親自體驗(yàn)與參與，在茶博優(yōu)美休閑的環(huán)境中，學(xué)生們在輕松愉快的氛圍中，學(xué)到了茶文化知識(shí)，對學(xué)校課堂教育是一種有益的補(bǔ)充。自從這一活動(dòng)推出后，受到杭州市教育部門的高度重視。參觀完中國茶葉博物館后，學(xué)生和教師都對“茶文化套餐”十分滿意，認(rèn)為這是最有效的普及茶文化知識(shí)的方式，值得進(jìn)一步推廣。

2.3.3 通過“體驗(yàn)中國茶系列活動(dòng)”向海外人士展示 中國茶文化 中國茶文化魅力無限，茶也吸引了不少海外人士的眼球，因杭州是“絲茶之府”，“西湖龍井茶”又享譽(yù)海內(nèi)外，大多數(shù)的游客通過參觀常設(shè)性的茶文化展覽、觀賞品種茶園、購買介紹茶文化的書籍或光碟，對中國茶文化有一定的了解。但也有些外國觀眾，對茶文化懷有濃厚的興趣，想再進(jìn)一步深入了解茶文化，甚至想學(xué)習(xí)中國茶的沖泡、茶道表演等，針對這些特殊的外國觀眾的要求，茶博又推出了“體驗(yàn)中國茶”系列活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容包括觀看茶藝表演、茶文化茶知識(shí)講座、“體驗(yàn)西湖龍井茶”、“體驗(yàn)烏龍茶”、“體驗(yàn)中國斗茶”等，通過互動(dòng)式體驗(yàn)，外國游客對中國茶留下了更加深刻的印象，并把學(xué)到的茶藝表演帶到本國去，進(jìn)一步宣傳了中國的傳統(tǒng)茶文化，這種通過游客互動(dòng)式的展示理念有效地促進(jìn)了中國茶文化的海外傳播，在信息產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)日益發(fā)達(dá)的今天，“體驗(yàn)”將成為博物館展示的重要形式。

自中國茶葉博物館嘗試“以人為本”的展示理念后，來我館參觀的公眾人數(shù)有了明顯的增加，通過公眾調(diào)查反饋信息，得知公眾對我館的展示方式有很高的評價(jià)，“以人為本，服務(wù)社會(huì)”的展示理念從根本上說也是符合博物館要“貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際”的指導(dǎo)思想，我們希望在將來的博物館工作中始終貫徹這一理念并不斷改進(jìn)，更好地發(fā)揮博物館作為愛國主義基地的作用。

第四篇：博物館,展覽館展示設(shè)計(jì)課程閱讀材料(2010)

閱讀與思考

博物館、展覽館展示設(shè)計(jì)課程閱讀材料

readings on exhibition design

目錄

想像力：大學(xué)存在的理由 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．作為視覺空間的博物館 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．博物館何以成為“無趣館” ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陳列設(shè)計(jì)中的“人”與“物”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．美國博物館的兒童教育 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?dāng)?shù)字化技術(shù)的發(fā)展與陳列理念、陳列語言的重新定位．．．．．．．．．公共關(guān)系在博物館中的運(yùn)用原則及相關(guān)問題 ．．．．．．．．．．．．．．．．正確處理陳列中的形式與內(nèi)容關(guān)系 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9 16 19 23 27 33 35 40

想像力：大學(xué)存在的理由

懷特海Whitehead, Alfred North（1861—1947）英國哲學(xué)家

大學(xué)是教育機(jī)構(gòu)，也是研究機(jī)構(gòu)，但大學(xué)存在的主要原因既不能從它向?qū)W生傳授純粹知識(shí)方面，也不能從它為院系成員提供純粹研究機(jī)會(huì)方面去尋找。

因?yàn)?，這兩種職能也可以在花費(fèi)巨額開支的學(xué)校之外的地方，以較低的費(fèi)用得以實(shí)行。書本的費(fèi)用不高，學(xué)徒制也為人熟知。就傳授純粹的知識(shí)而言，由于15世紀(jì)印刷術(shù)的普及，大學(xué)已不再有存在的理由了。然而，建立大學(xué)的主要推動(dòng)力卻正是自那以后產(chǎn)生的，而近來這種推動(dòng)力還更為增強(qiáng)了。

大學(xué)存在的理由在于，它聯(lián)合青年人和老年人共同對學(xué)問進(jìn)行富有想像的研究，以保持知識(shí)和火熱的生活之間的聯(lián)系。大學(xué)傳授知識(shí)，但它是富有想像力地傳授知識(shí)。至少，這就是大學(xué)對社會(huì)應(yīng)履行的職責(zé)。一所大學(xué)若做不到這一點(diǎn)，它就沒有理由存在下去。充滿活力的氣氛產(chǎn)生于富有想像的思考和知識(shí)的改造。在此，一件事實(shí)將不再是純粹的事實(shí)，因?yàn)樗毁x予了全部的可能性。記憶不再是一種負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗缤覀儔艟持械脑娙撕臀覀兊哪繕?biāo)設(shè)計(jì)師一樣富有生機(jī)。想像與事實(shí)不能分離。想像是探明事實(shí)的一種方式，它的作用在于，引出適應(yīng)于事實(shí)的一般原則（正如事實(shí)的存在一樣），并對符合這些原則的各種可能性進(jìn)行理智考察。它能使人建構(gòu)一種新世界的理智的遠(yuǎn)見，并以提出令人滿意的目標(biāo)來永葆生活的熱情。

青年人是富于想像的，如果通過訓(xùn)練使想像力得到增強(qiáng)，這種想像的活力大都能保持終生。世界的悲劇在于，那些富于想像力的人經(jīng)驗(yàn)不足，而那些富有經(jīng)驗(yàn)的人又貧于想像。蠢人們憑想像行事而缺乏知識(shí)，學(xué)究們又憑知識(shí)行事而缺乏想像。大學(xué)的任務(wù)就是要將想像力和經(jīng)驗(yàn)融為一體。

在想像充滿青春活力的時(shí)期，對想像力的最初訓(xùn)練無須考慮當(dāng)前行為的后果。不偏不倚的思維習(xí)慣，是不可能在細(xì)致而微、因循守舊的日常工作中獲得的，而正是靠這種習(xí)慣，我們得以從一般原則的派生物中看到各種范例性觀念的變化。不管是對，還是錯(cuò)，你盡可能自由思考，自由地去欣賞大自然的千姿百態(tài)，而不必害怕冒險(xiǎn)。

大學(xué)造就我們文明的知識(shí)先驅(qū)：牧師、律師、政治家、醫(yī)生、科學(xué)家和文人學(xué)者。大學(xué)一直是引導(dǎo)人們面對他們時(shí)代的混亂的思想之家。清教徒的先輩離開英格蘭，按其宗教信念建立了一個(gè)社會(huì)：他們較早的行動(dòng)之一就是在以其母國觀念命名的坎布里奇建立了哈佛大學(xué)，很多清教徒都在這所大學(xué)得到了培養(yǎng)。今天的商業(yè)活動(dòng)正如以往其他職業(yè)的活動(dòng)所有過的那樣，需要同樣的富有理智的想像力。大學(xué)就是這種曾為歐洲民族的進(jìn)步提供這種智慧的機(jī)構(gòu)。

在中世紀(jì)早期，大學(xué)的起源是不清楚的，幾乎不引人注目。它們 是逐漸而自然地發(fā)展起來的。但大學(xué)的存在是歐洲人在許多活動(dòng)領(lǐng)域的生活持續(xù)、飛速發(fā)展的原因。由于大學(xué)的作用，行動(dòng)的探險(xiǎn)與思想的探險(xiǎn)得以統(tǒng)一。我們不可能預(yù)測這種機(jī)構(gòu)必然會(huì)取得成功。即使現(xiàn)在，有時(shí)，對它們是如何在令人困惑的人類一切事務(wù)中成功地發(fā)揮作用的，仍感到難以理解。當(dāng)然，大學(xué)的工作也有許多失敗，但是，如果以一種深遠(yuǎn)的歷史觀點(diǎn)來看，大學(xué)的成就是明顯的，而且?guī)缀跏且回灥?。意大利、法國、德國、荷蘭、蘇格蘭、英格蘭和美國的文化史都證明了大學(xué)的這種影響?！拔幕贰币辉~，我主要不是用來指學(xué)者們的生活，我是以此來顯示那些給法國、德國和其他國家?guī)砹烁鞣N類型的人類成就的那些人的生命活力，這種成就加上他們對生活的激情，構(gòu)成了我們愛國主義的基礎(chǔ)。我們是樂意成為這種社會(huì)的一個(gè)成員的。

人類更深入一步的各種努力遇到了極大的困難。這一困境，在現(xiàn)時(shí)代，惡化的可能性已大為增加。在一個(gè)大機(jī)構(gòu)中，作為新手的年輕人，必須服從命令，照章行事??這樣的工作就是一種強(qiáng)化訓(xùn)練，它傳授知識(shí)，造就忍耐的性格，并且，這是處于新手階段的年輕人僅有的工作??

其結(jié)果是職業(yè)后期所需的重要素質(zhì)很容易在早期被踐踏。這僅是更多的一般事實(shí)的一個(gè)事例，即所需的良好技術(shù)只能通過那些易于摧殘心智活力的訓(xùn)練去獲得，而這種心智活動(dòng)本應(yīng)是要指導(dǎo)技術(shù)性技能的。這是教育中重要的事實(shí)，也是大多數(shù)困難的癥結(jié)所在。

大學(xué)為諸如現(xiàn)代商業(yè)或傳統(tǒng)一類的智力化職業(yè)做準(zhǔn)備的方式在 于增進(jìn)對作為職業(yè)基礎(chǔ)的各種一般原則的富于想像的思考。這樣，學(xué)生才能帶著他們在將具體事務(wù)與一般原則相聯(lián)系的過程中已經(jīng)踐行過的想像，進(jìn)入其技術(shù)學(xué)徒制階段。具體事務(wù)也就獲得了意義，并例證了被賦予的那種意義的原則。因此，一個(gè)人要受到適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，應(yīng)期望通過具體的事例和必需的習(xí)慣去獲得想像的訓(xùn)練，而不是單憑經(jīng)驗(yàn)去做苦工。

為此，一所大學(xué)的特有功能就是運(yùn)用想像力去獲得知識(shí)。若不是為了這種重要的想像力，也就沒有理由說為什么商業(yè)人員和其他職業(yè)的人不應(yīng)該隨心所欲地一點(diǎn)一滴地收集事實(shí)。大學(xué)是富有想像力的，否則就不是大學(xué)（至少毫無用處）。

想像力是一種“傳染病”。它不可能用尺量，用秤稱，然后，再由大學(xué)教師分發(fā)給學(xué)生。它只有通過其成員自身也具有豐富想像力的大學(xué)進(jìn)行交流傳遞。講到這一點(diǎn)，我無非在重復(fù)一個(gè)最古老的觀點(diǎn)。兩千多年前，古人就用一枝代代相傳的火炬來象征學(xué)問。這個(gè)燃燒的火炬就是我所講的想像力。組織大學(xué)的全部藝術(shù)在于提供教育的是由其學(xué)問閃耀著想像力的大學(xué)教師，這是大學(xué)教育的問題之一；除非我們小心謹(jǐn)慎，否則，我們?nèi)绱艘詾楹赖拇髮W(xué)近來在學(xué)生數(shù)量和活動(dòng)的多樣化方面的巨大發(fā)展，都將由于我們對這一問題的錯(cuò)誤處置而未能產(chǎn)生正確的結(jié)果。

想像力和學(xué)問的結(jié)合需要悠閑自在、無拘無束、無憂無慮的氣氛，需要多種多樣的經(jīng)驗(yàn)，需要同那些在觀點(diǎn)上和智力訓(xùn)練上不相同的心智相互激發(fā)。還需要在促進(jìn)知識(shí)的發(fā)展時(shí)，為周圍社會(huì)的成就而自豪 的興奮和自信。想像力不可能一勞永逸地獲得，然后永遠(yuǎn)保存在冰柜里讓其以固定的數(shù)量定期增長。學(xué)習(xí)和富有想像的生活是一種生存方式，而不是一件商品。

你要教師有想像力嗎？那么讓他們對正處在一生中最有朝氣、最富有想像力時(shí)期的青年人產(chǎn)生思想上的共鳴，此時(shí)理智正進(jìn)入這些青年人成熟的訓(xùn)練中。讓研究人員在可塑、開放、富有活力的心智面前展示自己，讓青年學(xué)生在與充滿智力探險(xiǎn)的心智的接觸中，圓滿地通過他們的理智獲取階段。教育是對生活的探險(xiǎn)的訓(xùn)練，研究就是智力的探險(xiǎn)，而大學(xué)應(yīng)該成為年輕人和年長者共同進(jìn)行探險(xiǎn)的故鄉(xiāng)。成功的教育在其所傳授的知識(shí)中必須具有一定的新穎性。要么知識(shí)本身是新的，要么具有某些適用于新時(shí)代新世界的新穎性。知識(shí)并不比活魚更好保存。你可以講古老的真理、傳授古老的知識(shí)，但你必須設(shè)法使知識(shí)（如它本來的那樣），像剛從海里抓上來的鮮魚，帶著它即時(shí)的新鮮，呈現(xiàn)給學(xué)生。

學(xué)者的職責(zé)是喚醒智慧和美的生活，這種生活若不是學(xué)者們的苦心孤詣，在過去就喪失了。一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)有賴于三個(gè)群體：學(xué)者、發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明者。社會(huì)的進(jìn)步也基于以下的事實(shí)：受過教育的人是由每一個(gè)都略有學(xué)問、略有發(fā)現(xiàn)和略有發(fā)明的人構(gòu)成。我這里所用的“發(fā)現(xiàn)”一詞，是指有關(guān)高度概括之真理這一類知識(shí)的增長；“發(fā)明”一詞指有關(guān)一般真理按即時(shí)需要以特定方式加以運(yùn)用而形成的這一類知識(shí)的增長。很明顯，這三個(gè)群體是融為一體的，那些從事實(shí)際事務(wù)的人，就他們?yōu)樯鐣?huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)而言也可以稱為發(fā)明者。不過，任何人都有其自身職能和自身特定需要的局限性。對一個(gè)國家來說，重要的是各種進(jìn)步因素要緊密聯(lián)合在一起。這種聯(lián)合可以使學(xué)習(xí)影響市場，而市場又可調(diào)整學(xué)習(xí)。大學(xué)是將各種進(jìn)步因素融合起來以形成有效發(fā)展之工具的主要機(jī)構(gòu)，當(dāng)然，它并不是惟一的機(jī)構(gòu)。不過，今天進(jìn)步快的國家都是那些大學(xué)興旺發(fā)達(dá)的國家，這是事實(shí)。

選自《現(xiàn)代西萬資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》，北京，人民教育出版社，1980

作為視覺空間的博物館

作 者:文/拉弟斯拉夫·凱思納(Ladislav Kesner)譯/王 嵐

當(dāng)我們談?wù)摬┪镳^時(shí)，我們通常指的是這三個(gè)事物里的某一件——一定的藏品或藝術(shù)品；一個(gè)公共機(jī)構(gòu)或組織機(jī)構(gòu)；一座特殊的建筑物。但任何一座博物館都是一種將曾經(jīng)存在并有一定功能的事物轉(zhuǎn)化成視覺感受和思考的媒介。因此博物館可以被看成是練習(xí)視覺活動(dòng)的空間，是屬于視覺的空間，是為了視覺的空間。這種對博物館的見解或看法對下面我的討論十分重要。

在很多方面，博物館是一種特定社會(huì)狀況的產(chǎn)物，因而有關(guān)博物館未來的思考和預(yù)測必須圍繞這個(gè)公共機(jī)構(gòu)的性質(zhì)和它最直接的社會(huì)背景——這些東西在臺(tái)北、倫敦、布拉格都是不同的。盡管存在這些不同,但我相信所有博物館專業(yè)人員都將面臨著一些基本的問題和博物館在新千年（即二十一世紀(jì)）的角色與身份窘境。在我看來，其中心問題就是：一方面，幾乎所有博物館都有吸引更多游客、擁有更多觀眾，并成為休閑市場上有吸引力的選擇等這樣的目標(biāo)。為達(dá)到這一目的，它們利用了各種市場、廣告宣傳和公共關(guān)系策劃手段。在全球金融危機(jī)和大眾對文化和藝術(shù)支持衰減的大氣候下，吸引更多觀眾和他們資金的這一目標(biāo)成為公共博物館經(jīng)濟(jì)上的必須之舉。我們?nèi)找嫘枰揽孔约旱馁Y源來獲得更高收益，同時(shí)，其背后也有重要的道德 理論基礎(chǔ)：很多人認(rèn)為，博物館（特別是以公眾資源為基礎(chǔ)建立的博物館）絕對有必要讓社會(huì)所有成員受歡迎地、民主地接近藏品。

在經(jīng)濟(jì)和道德兩個(gè)實(shí)際情況方面，博物館努力鞏固觀眾基礎(chǔ)、增加觀眾支持都是正確的。但困境是：博物館提供通向藝術(shù)的、民主的接觸方式，面向社會(huì)各階層友好地開放，而不平庸化，不失去自己身份，不成為另一種大眾娛樂的形式，這可能嗎？一方面，這種矛盾并不新，在19世紀(jì)30年代有關(guān)博物館的討論中已經(jīng)提出，有時(shí)也在這樣的標(biāo)語中提出：“博物館：象牙塔還是迪斯科舞廳？”曾經(jīng)還有這樣的說法：作為嚴(yán)肅藝術(shù)的圣殿，另一方面也作為大眾教育與娛樂的流行方式，藝術(shù)博物館從一開始就患有精神分裂癥（Nochin 1971）。博物館——至少是一個(gè)較重要的、由大眾出資建造的博物館必須滿足這兩種角色。引用一句貼切的短語，它必須試圖達(dá)到不可能的目標(biāo)，即“為每個(gè)人提供最美好的享受”（Zolberg 1994）。它應(yīng)該力求吸引最廣泛的潛在觀眾，但觀眾的絕對數(shù)量將不應(yīng)該變得比他們的參觀質(zhì)量更引人關(guān)注。這種困境的后果是令人擔(dān)憂的。

好的博物館常提供給觀眾很多活動(dòng)去做，而不僅僅是看看收藏品和藝術(shù)品。事實(shí)上，當(dāng)我們建咖啡館、飯店、商店、準(zhǔn)備特別活動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，我們積極鼓勵(lì)游客在博物館里做其他事。Philipe de Montebello——紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的館長最近說：“當(dāng)人們說‘我們走’，他們并不是指‘我們?nèi)タ纯此囆g(shù)品’”。

如果游客參與了多種活動(dòng)，其中很多也許跟博物館的主要目標(biāo)沒有什么關(guān)系，這也是很正常的。與此同時(shí)，博物館也不必放棄它的基 本目標(biāo)——提供參觀收藏品和藝術(shù)品的最特別享受。在博物館里無論是隨意觀看或是認(rèn)真學(xué)習(xí)，有關(guān)二者的調(diào)查都表明其對藏品和藝術(shù)品深入持久的觀感和富有意義的對話都不常見（Wright 1990）。觀眾都表示他們只是走過美術(shù)館，穿過展覽藝術(shù)品，瀏覽過這些展覽，而不能產(chǎn)生一種有意義的感受。他們與藝術(shù)品的相遇太短暫、太表面因而不能得到一種真正的收獲。我想在臺(tái)北、紐約、布拉格或任何地方的博物館觀眾中，恐怕他們在陽光明媚的日子里逛街購物要比會(huì)導(dǎo)致深刻感受的聚精會(huì)神的參觀更常見。

觀眾體驗(yàn)的質(zhì)量決定于很多因素，但都與視覺活動(dòng)有關(guān)。在我看來，博物館必須完全掌握這個(gè)事實(shí)：在發(fā)達(dá)國家，越來越多的觀眾不能夠進(jìn)行這種有意義的參觀，盡管參觀和欣賞能帶給我們驚喜、快樂和高興。博物館面臨電子和數(shù)字媒介的蔓延以及它們對感官?zèng)_擊所帶來的一系列后果。

人們被日常的視覺文化影響很嚴(yán)重，動(dòng)畫形象和電子媒介深深地影響了他們的視覺模式和形象理解，并進(jìn)一步分散其注意力。注意力不夠和不能集中視覺方面注意力正是一種災(zāi)難。

不只是博物館外的當(dāng)代視覺文化沖擊，這些數(shù)字媒介也以加速度進(jìn)入博物館內(nèi)，因?yàn)樗芴峁┮环N很有價(jià)值的服務(wù)。

大多數(shù)博物館專業(yè)人士都會(huì)同意使展品直接和大眾接觸以及構(gòu)建藏品和觀眾之間的橋梁是博物館的職責(zé)。數(shù)字媒體比傳統(tǒng)的解讀方法有很多優(yōu)勢，例如眾多的標(biāo)識(shí)符號，建筑結(jié)構(gòu)的支撐物，聲音記錄。它們能避免參觀原物時(shí)直接干擾，能為藝術(shù)品賞析增加全新的角度。這些媒介還提供了通向復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)途徑,這些信息是有關(guān)收藏品視覺等方面的大量資料數(shù)據(jù)。我能想像，人們在布拉格參觀有關(guān)中國墓葬形象博物館時(shí)，被兩個(gè)西漢的華美圖版吸引，便上網(wǎng)查找資料，在那他可以比較來自其他博物館和發(fā)掘現(xiàn)場的展品，重新翻譯明清和漢朝的文字，或者親身感受用三維虛擬重建的中國墓葬。就是對一個(gè)保守派學(xué)者，這種感受也會(huì)幫助其研究和教學(xué)，通過以上也可以更好地幫助觀眾對展品進(jìn)行理解。

到目前，這些數(shù)碼形象介紹提高和改善了人們對真實(shí)展品的感受，但決不會(huì)代替參觀。由在華盛頓和倫敦國家博物館里的小型展館所進(jìn)行的嚴(yán)謹(jǐn)調(diào)查表明博物館使用這種系統(tǒng)可以引導(dǎo)人們反復(fù)參觀并深入了解展品。

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不會(huì)就此止步。通過形象的傳輸、互聯(lián)網(wǎng)文字和新技術(shù)的發(fā)展，一個(gè)嶄新的視角度將會(huì)打開在人們面前，包括個(gè)人展示或者自動(dòng)立體三維講述。博物館間共享展品的計(jì)劃將會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在2005年，教授和學(xué)生，館長和孩童，你和我都可以搜尋這巨大的網(wǎng)絡(luò)空間，就像所有的文化展品和文字信息都放在一個(gè)巨大的信息博物館（Fink 1997）。一些作者認(rèn)為把所有藏品數(shù)字化以便能上網(wǎng)查找是博物館的責(zé)任，因?yàn)橹挥羞@樣才能完成他們向最廣大的民眾開放展品參觀途徑的職責(zé)（Smith 1998）。改善參觀經(jīng)歷感受，使觀眾有更滿意的審美和享受的新技術(shù)很有可能成為現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在珍藏在圖書館、博物館的藝術(shù)品和文學(xué)資源是值得觀賞的。中國藝術(shù)提供了最有力的例子。現(xiàn)在很少有人能和古代文人在賞畫藝 術(shù)上比拼，古代文人知道每幅畫需要怎樣的恰如其分的觀賞?！白髌吩谀切┎欢湎Ш拖硎艿娜耸掷?，每一次的動(dòng)和看都是一種侮辱。”我們被13世紀(jì)的文人這樣警告著。收藏者、館長和學(xué)者至少知道用肉眼看的困難、復(fù)雜和驚喜。其中一些人知道看銅綠包漿,用肉眼跟隨舊容器表面纏繞的紋理裝飾,慢慢展開、細(xì)細(xì)品讀畫卷的技巧與享受。有時(shí)他們會(huì)相互比賽鑒賞能力，有人還會(huì)為不好的眼力而交點(diǎn)“學(xué)費(fèi)”。在不會(huì)用眼觀賞，不能欣賞藝術(shù)品，不會(huì)從珍寶中得到有意義的感受的蕓蕓眾生之中，他們只是少部分。

有關(guān)神經(jīng)科學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)的研究表明，由于曝露于動(dòng)畫和視覺技術(shù)的消費(fèi)中，年輕一代的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，并且與這種媒體的長時(shí)間接觸會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的神經(jīng)心理基礎(chǔ)的重新改寫,也會(huì)改變推理模式和對事物的分析理解。因此越來越多的人將有可能不會(huì)擁有這種視覺能力去感受博物館中的藝術(shù)品。

博物館專業(yè)人士安慰自己說雖然信息能夠通過電子方式進(jìn)行傳遞，但持久的藝術(shù)感受卻不能(Mintz 1998)。這是正確的。但危害還是存在的。習(xí)慣于數(shù)字技術(shù)的人們把在屏幕上的雕塑或者畫卷的感受當(dāng)作是對真正藝術(shù)品的感受。

博物館的未來，究竟意味著什么?你可試想下面的情景：20年之后，已經(jīng)稀有的公眾和民間資源將變得更為少有，博物館必須和其他方面展開激烈競爭來獲得它們。確立這些資源的決定必須由新一代的精英，商業(yè)和政治領(lǐng)導(dǎo)人來做，而他們面對的是新的視覺和電子系統(tǒng)。他們的世界觀、感受認(rèn)知模式和審美取向已經(jīng)被數(shù)字化媒介重新塑 造。他們對博物館的態(tài)度又會(huì)如何？沒必要去擔(dān)心，新的一代會(huì)呆板、會(huì)是一維思維，對網(wǎng)絡(luò)游戲十分滿意而對藝術(shù)毫無興趣。相反，他們會(huì)有良好的教育，對藝術(shù)十分熱愛。但是他們已經(jīng)習(xí)慣于一定形式的視覺經(jīng)驗(yàn)，他們傾向于堅(jiān)持這種觀念。既然電子媒介提供了一條如此方便、快捷、無差錯(cuò)的通向藝術(shù)和藝術(shù)感受的通路，又為什么要浪費(fèi)可貴資源來維護(hù)博物館，重修美術(shù)館，搭建展覽而不把所有藏品都放到儲(chǔ)藏室去呢？更糟的是，他們之中的聰明人又會(huì)爭辯說：畢竟，博物館只是一種媒介，而這種媒介的大環(huán)境和形勢已經(jīng)一去不返。所以他們會(huì)堅(jiān)持用新的媒介來代替。

又有多少有權(quán)威、有影響的人會(huì)提醒他們用肉眼欣賞原作的驚喜？他們又是否能夠理解對藝術(shù)品的部分感受就像旅行，它也許會(huì)不舒服、疲勞、陌生甚至遇到一些不速之客，但現(xiàn)場感受和網(wǎng)上體會(huì)卻是完全不同的。

做任何簡略的預(yù)測都是困難的。一些學(xué)者認(rèn)為隨著藏品和博物館的數(shù)字化，對原始物品的需求將會(huì)增加。另一方面，一些學(xué)者說當(dāng)人們能夠在舒適的家中觀看數(shù)字影像時(shí)他們就失去了到博物館參觀的動(dòng)力。你不必猜想博物館會(huì)被廢棄，但有這樣的真正危險(xiǎn)：即當(dāng)持久深入、注意力集中的參觀感受變得稀少和分散時(shí)，博物館會(huì)成為觀眾接待數(shù)量不斷增加的空間，會(huì)成為很多具有競爭力的快速娛樂方式之一。

如果我們想要避免這樣的情況，對于那些對博物館十分負(fù)責(zé)的人來說參觀質(zhì)量就變成重中之重。由于觀眾對新形式的大眾娛樂需求的 增加，博物館必然無法阻止新媒介和視覺技術(shù)的增加速度。他們應(yīng)該認(rèn)真思考的是怎樣最好地利用數(shù)字技術(shù)，怎樣利用它們來服務(wù)參觀和理解藝術(shù)。為了維護(hù)和提高它們在當(dāng)代社會(huì)的角色和地位，博物館必須讓足夠多的人知道沒有電子數(shù)字媒介能夠代替用肉眼參觀的吸引力、快樂和回饋。確實(shí)，我相信為了在新千年取勝,博物館需要形成一個(gè)新的身份：除了是原始物品和手工品的倉庫，它們還要成為占優(yōu)勢的、有吸引力的參觀空間，在那里人們能重新發(fā)現(xiàn)，重新學(xué)習(xí)參觀展品的快樂。

拉弟斯拉夫·凱思納(Ladislav Kesner)，捷克國家美術(shù)館副館長。著作有《博物館作為視覺空間——數(shù)碼時(shí)代下的影像觀賞和藝術(shù)體驗(yàn)》。2006.12.22第六版

博物館何以成為“無趣館”

龔明俊

北京的博物館擁有量居世界各國首都第二位，僅正式注冊的就有121家。然而與這個(gè)名次極不相稱的是，絕大多數(shù)博物館門可羅雀，觀眾寥寥。建館熱與觀眾冷的對比，確實(shí)尷尬。專家們對此提出了各種看法，認(rèn)為博物館建設(shè)理念太落后，是掛在墻上板著“教官”臉的教科書，是天書。

為什么專家對博物館的看法如此成熟，而博物館建設(shè)理念如此落后？這是個(gè)值得探討的話題。使博物館中的“死物”活起來，首都就有許多軍師，能出許多好主意；而博物館建設(shè)過程中，專家們似乎被冷落到一旁，只能事后找找原因。

說博物館讓專家走開當(dāng)然不妥，肯定有專家參與博物館建設(shè)，但先進(jìn)理念沒能融進(jìn)建設(shè)中，卻是事實(shí)。至少有兩種解釋：一是專家是以“顧問”的形式參與，有參與權(quán)而沒有決定權(quán)；二是專家自己沒將先進(jìn)的理念運(yùn)用到建設(shè)中，或者說他們的知識(shí)已經(jīng)老化。不管怎樣，博物館建設(shè)都與先進(jìn)理念構(gòu)成了兩張皮，沒有形成一個(gè)完整的建設(shè)整體。

博物館保存的是歷史，要生存卻得看到現(xiàn)實(shí)——觀眾的現(xiàn)實(shí)需要。參觀者想獲得情趣，就是個(gè)人思想情感與文物古跡聯(lián)結(jié)起來的那種特有的情趣。對于并不想成為歷史專家的絕大多數(shù)觀眾來說，在興趣中學(xué)習(xí)是最快樂的。有專家認(rèn)為，博物館要以“大、特、奇”吸引人，就是把興趣當(dāng)做核心。具有新觀念的專家不能成為博物館建設(shè)的主導(dǎo)，觀眾也就難以成為博物館的主人。

讓歷史生動(dòng)起來，已成為中小學(xué)歷史教材的編纂思想之一，直接接納千萬游客的博物館更應(yīng)如此。你想擺出一副系統(tǒng)化的“教化臉”，觀眾需要的卻“情趣化”，雙方難得情投意合，博物館當(dāng)然會(huì)變成“無趣館”。

首都諸多博物館的冷清在一定程度上說明，在我國精神文明建設(shè)中，過于重視硬件建設(shè)，而有意無意忽視了“軟件”建設(shè)，特別是新理念。新瓶裝舊酒，換湯不換藥，重形式輕內(nèi)容。結(jié)果造成資源浪費(fèi)，低效運(yùn)轉(zhuǎn)，真正的專家不能說話，服務(wù)對象的需要也沒得到充分重視。

選自《中國青年報(bào)》

陳列設(shè)計(jì)中的“人”與“物”

李寅寅

面臨市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，處于轉(zhuǎn)型期的博物館暴露了一系列的矛盾和弱點(diǎn)。其中有思想認(rèn)識(shí)觀念方面的問題，也有方式方法業(yè)務(wù)途徑方面的問題，還有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)最終效益方面的問題等等。

一、不同的觀念產(chǎn)生于對問題的不同認(rèn)識(shí)，或者說不同階段的認(rèn)識(shí)，這呈現(xiàn)了博物館認(rèn)識(shí)的階段性發(fā)展。

博物館首先是個(gè)收藏機(jī)構(gòu)，做好物的征集保管是博物館賴以存在的基礎(chǔ)，對“物”的事實(shí)性考證和技術(shù)結(jié)構(gòu)特征的分析是博物館的職責(zé)，因此對博物館來說，藏品是至關(guān)重要的，是核心，是賴以存在的理由，管理研究藏品的學(xué)術(shù)水平也是重要的，這是文化機(jī)構(gòu)的標(biāo)志，而觀眾則是可有可無的，且必須服從于“我”，我擺什么你看什么，不看也不影響我的生存。于是形成一整套圍繞著“物”而展開的收藏、陳列、教育的行為模式，以“物為中心”成為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和原則。

在原有的博物館觀念和行為模式越來越顯示出遲滯、僵化、毫無生機(jī)而陷入困境的情況下，我們不得不在必須面對的博物館與公眾、與市場、與社會(huì)、與金錢等等問題的思考中，對以“物為中心”的模式提出質(zhì)疑。于是一種新的觀念和行為方式突破原有模式應(yīng)運(yùn)而生。它強(qiáng)調(diào)以“人”為中心決定自身的規(guī)劃和策略，以觀眾為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，在自身與市場需求的契合中生產(chǎn)文化產(chǎn)品，通過對“物”的 利用來實(shí)現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的職能??我們暫也把它稱為“以人為中心”的辦館思路。

在這樣的思想指導(dǎo)下，究竟怎樣來認(rèn)識(shí)博物館的性質(zhì)和任務(wù)呢？在我看來，至少強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：

1、更有效地全方位地為觀眾服務(wù)

從市場營銷學(xué)角度看，社會(huì)的需要程度決定著博物館的前景。一個(gè)博物館能否發(fā)展，決定的因素還是一個(gè)“錢”字。而錢歸根結(jié)底來源于觀眾。博物館只有樹立千方百計(jì)為觀眾服務(wù)的宗旨，以“人”為導(dǎo)向決策自身的一切工作，才能在社會(huì)服務(wù)中求得自身的生存和發(fā)展。

2、堅(jiān)持博物館的人本主義使命

從博物館誕生的那一刻起就肩負(fù)著反映人類及其環(huán)境的職責(zé)，促進(jìn)人類進(jìn)一步了解自己。而安大略皇家博物館在《與博物館觀眾交流》一書中干脆說：“博物館的目標(biāo)是使人類進(jìn)一步了解自己，了解社會(huì)及這個(gè)世界?！边@至少道出了博物館文化的人文主義使命。很難想象，任何一項(xiàng)科學(xué)研究和文化現(xiàn)象脫離了“人”這個(gè)主題還有什么意義。

3、正確處理“人”與“物”的關(guān)系

強(qiáng)調(diào)以人為中心決非輕視“物” 的重要性，而是為了明確博物館研究“物”，最終是為了研究“人”，博物館是通過對“物”的利用來實(shí)現(xiàn)為“人”服務(wù)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)這個(gè)社會(huì)職能的。

總之一句話，以“人”為中心就是博物館的一切都圍繞著“人”這個(gè)主題展開，以觀眾為中心，以社會(huì)發(fā)展為中心。

二、在陳列設(shè)計(jì)中怎樣處理好“人”與“物”及其關(guān)系，怎樣利用好“物”的價(jià)值為“人”服務(wù)呢？

陳列是博物館整體形象和素質(zhì)水平的終極代表。不同的指導(dǎo)思想直接影響陳列設(shè)計(jì)的觀念和方式，決定博物館的傳播效能。

以“人”為中心的辦館思路，則使博物館陳列以一種完全不同的注重社會(huì)服務(wù)功能和人文精神的宗旨和姿態(tài)初露頭角就顯示出勃勃生機(jī)，為區(qū)別于“器物性”模式，我們暫稱為“人文型”陳列，并在二者比較中分析它的特征和優(yōu)勢。

陳列者與觀眾是平等的。“器物性”陳列中觀眾完全被置于一種強(qiáng)制的被動(dòng)的狀態(tài)機(jī)械地接受灌輸式說教。而“人文型”陳列讓觀眾在一種開闊的歷史文化背景和環(huán)境中去解讀文物的內(nèi)涵，感受人類歷史；它信任觀眾，相信觀眾有自己的眼睛頭腦和理論能力，它只是用啟迪、隱喻、誘導(dǎo)的陳列手段吸引觀眾，調(diào)動(dòng)觀眾的情感思維，讓觀眾自己對作品作出評價(jià)和結(jié)論，而不是從外部強(qiáng)加于什么。

陳列的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)是觀眾?！叭宋男汀标惲谐浞謴?qiáng)調(diào)根據(jù)觀眾參觀心理設(shè)計(jì)陳列。用動(dòng)態(tài)化生活化戲劇化等可能的手法激發(fā)觀眾能動(dòng)的理解、聯(lián)想和審美創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)觀眾參觀效益。在此，問題的關(guān)鍵不在于告訴觀眾文物的價(jià)值，而在于告知的方式。告知方式?jīng)Q定觀者的感知方式和接受效果。

挖掘文物的人文內(nèi)涵?！叭宋男汀标惲星∏∽⒅匚奈锏娜宋膬?nèi)涵，通過文物及其歷史變化來提示人與環(huán)境的關(guān)系，使物與人建立起某種聯(lián)系，讓沉淀于深處的抽象的內(nèi)涵表象化，以此來吸引觀眾。關(guān)鍵是 怎樣才能提供一種便于解讀的境遇，激勵(lì)觀眾用自己的人生閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)含量甚至生命的態(tài)度構(gòu)筑起思想的翅膀，在無垠的時(shí)空中去撩開文化藝術(shù)、文物內(nèi)涵本身魅力的那層幕布。

陳列者有明確的主旨。一個(gè)陳列首先要解決的選題，它決定陳列材料的取舍范圍和方向，因此也決定了陳列的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)陳列有了好的選題首先就成功了一半。主旨之一，首先確立一個(gè)有價(jià)值的吸引人的選題。主旨之二，以上選題實(shí)際還提供了一個(gè)新的視角——從現(xiàn)代人的視角去發(fā)現(xiàn)文化載體的新的意義，從更高的層次去挖掘歷史或人物的精神，就更加符合現(xiàn)代人的審美需求。主旨之三是主題確定后，怎樣來表現(xiàn)主題。一件器物為什么啟用它？為什么擺在這里？幾件文物的組合又表示什么意思？如一件景德鎮(zhèn)元代戲曲人物堆塑瓷枕，在《曲藝史》中用它是為了展示元代古戲臺(tái)的型制和戲劇發(fā)展?fàn)顩r。在《陶瓷展》中又是為了反映元代的物質(zhì)生產(chǎn)狀況和景德鎮(zhèn)陶瓷特征。正是這一件件文物，一個(gè)個(gè)組合，一塊塊局部因其內(nèi)在聯(lián)系的有意識(shí)的結(jié)合，才從整體上表現(xiàn)了我們的主題。主旨之四是明確傳遞的途徑。所謂陳列就是依一個(gè)主題以一定的形式把文物及其相關(guān)的歷史展示給觀眾，為觀眾提供一個(gè)便于解讀的階梯。博物館是通過文物來傳遞情感與信息。在一種沒有外來解釋的狀態(tài)下觀眾純粹通過實(shí)物展品的觀賞解讀就能理解陳列者的意圖，這才是真正意義上的陳列。

三、不同的陳列觀念和陳列方式必然產(chǎn)生不同的陳列效果。什么叫陳列的效果？我很同意“觀眾參觀效益”的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代博物館只有獲得公眾的信任，才能維持自身的永久性權(quán)威性，立于不敗 之地?！白層^眾走出來時(shí)的感覺比走進(jìn)去時(shí)好得多”。只有在這樣的情況下觀眾才會(huì)經(jīng)常或反復(fù)地參觀博物館。真正的博物館效益衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是觀眾的回頭率，觀眾博物館的信任度。

以“人為中心”的人文型陳列思路在經(jīng)歷了“器物性”模式的初級階段后，更注重于“人”的因素，強(qiáng)調(diào)一切為人服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的宗旨，預(yù)示著博物館在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的方向。國內(nèi)外博物館已作了許多成功的嘗試，讓我們在實(shí)踐中不斷探討摸索完善，在此我所以不愿再用“模式”這兩個(gè)字是因?yàn)閷θ魏我环N藝術(shù)，沒有模式才是真諦?！叭宋男汀标惲惺歉奈锾卣?、時(shí)代審美需求和設(shè)計(jì)者的認(rèn)識(shí)感悟而創(chuàng)作出活的靈動(dòng)的藝術(shù)作品，惟有不斷進(jìn)步，盡善盡美，才是它“無招勝有招”的最高境界。

迭自《中國博物館建筑與文化》

美國博物館的兒童教育

段 勇

美國博物館的教育可以說是真正“從娃娃抓起”，各種類型的博物館無不將兒童視為重要的服務(wù)對象，爭相推出各種適合兒童的活動(dòng)。早在十九世紀(jì)末，從史密森尼研究院開始，許多博物館都相繼為兒童設(shè)立了專門的活動(dòng)室或?qū)W習(xí)間，小觀眾們在那兒可以自由玩耍、扮演角色、體驗(yàn)自然、嘗試挖寶、模擬駕車等等。有的博物館內(nèi)部還設(shè)有兒童博物館或兒童藝術(shù)館，如芝加哥藝術(shù)學(xué)院、洛杉磯郡立藝術(shù)博物館等，成為“館中之館”。

更重要的是，美國還有許多獨(dú)立的、專門面向兒童的兒童博物館。世界上第一家這樣的兒童博物館布魯克林兒童博物館于1899年12月中旬誕生在美國紐約市布魯克林區(qū)，其創(chuàng)始人安娜·比林斯·蓋洛普女士最早將兒童作為博物館的中心，使博物館的一切陳列、活動(dòng)均圍繞兒童的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。后來她還參與創(chuàng)立了美國博物館協(xié)會(huì)，因此兒童博物館從一開始就是美國博物館界的重要組成部分。在布魯克林兒童博物館的影響下（有的甚至是在安娜·比林斯·蓋洛普的親自幫助下），波士頓兒童博物館等一大批兒童博物館相繼在美國及世界各地誕生。由于婦女與兒童的天然聯(lián)系，這些兒童博物館的創(chuàng)始人通常都是女性，而各地的婦女協(xié)會(huì)和教師協(xié)會(huì)也成為兒童博物館的主要支持者和贊助者。

建立于1925年1月的印第安納波利斯兒童博物館后來居上，在1971年接待了18．4萬名參觀者，而且由于缺乏足夠的接待場地不 得不謝絕了若干所學(xué)校的參觀要求，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，并最終得到利利基金會(huì)的贊助，在1976年將館舍面積擴(kuò)展到22．5萬平方英尺，成為世界上最大的兒童博物館。

當(dāng)代美國許多大、中城市都有兒童博物館，有的城市還有不止一家，例如紐約市有三家兒童博物館，首都華盛頓有兩家兒童博物館。它們均以寓教于樂為主旨，有的純粹是讓孩子們自由玩耍，有的則安排不同的知識(shí)啟蒙游戲。史密森尼研究院的國立非洲藝術(shù)館全年舉辦“非洲兒童藝術(shù)”（Afikid Art）節(jié)目，表演非洲音樂、手工制作和講述故事。兒童們還可以在赫希洪博物館和雕塑園的員工指導(dǎo)下學(xué)習(xí)表演節(jié)目、創(chuàng)作藝術(shù)品。

為了縮短與兒童的心理距離，一些兒童博物館還聘用青少年學(xué)生作為義工，在展廳擔(dān)任講解或其他服務(wù)工作。這些青少年學(xué)生也可通過在博物館作義工獲取一定的學(xué)分。

兒童博物館的一大特點(diǎn)是鼓勵(lì)觀眾直接與展品接觸，通過觀察、觸摸、使用和實(shí)驗(yàn)等手段來激發(fā)兒童的興趣、啟發(fā)他們的靈感、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。1964年在波士頓兒童博物館舉辦了首次“互動(dòng)展覽”（Interactive Exhibition），1969年在舊金山建立了一家“探險(xiǎn)宮”，全面引入互動(dòng)展覽，１９７６年還在賓夕法尼亞州費(fèi)城誕生了一家名為“請觸摸”的博物館（Please Touch Museum）。這些新型展覽和博物館的出現(xiàn)徹底改變了參觀者在傳統(tǒng)博物館內(nèi)的被動(dòng)接受角色，成為主動(dòng)參與者。雖然這些新生事物在當(dāng)時(shí)的博物館界曾引起軒然大波，受到許多傳統(tǒng)的博物館學(xué)家質(zhì)疑，但是，今天，“上手”（Hands－on）這 一源于兒童心理學(xué)理論并最早在兒童中實(shí)踐的教育方法已被奉為當(dāng)代美國博物館尤其是科學(xué)類博物館行動(dòng)的圭臬。5－12歲的兒童可以在史密森尼研究院國立美國歷史博物館的“上手歷史屋”（Hands－on History Room）學(xué)習(xí)發(fā)電報(bào)，在“上手科學(xué)中心”（Hands－on Science Center）可以測試液體的酸堿度。筆者在參觀南加利福尼亞科學(xué)館時(shí)，碰到一名青年義工熱情地邀請筆者和其他參觀者摸一摸他雙手捧著的一塊化石：“你知道嗎？它已經(jīng)有一億多歲了，多么奇妙??！”主要面向兒童和學(xué)生的各種“實(shí)驗(yàn)室”也成為科學(xué)類博物館中必不可少、深受歡迎的場所。

正如布雷頓女士所說的：“盡管各兒童博物館的組織與活動(dòng)互不相同，但是通過利用博物館藏品、展覽和自我表達(dá)的機(jī)會(huì)來發(fā)展兒童的審美、智力和社會(huì)生活能力始終被視為兒童博物館全部工作的基礎(chǔ)?！逼渲校菀妆缓鲆暤摹芭囵B(yǎng)社會(huì)生活能力”在一些兒童博物館中得到了足夠的重視，筆者在波士頓兒童博物館內(nèi)就見到了一間原大、逼真的超級市場模型，不少家長紛紛帶著孩子穿行其間。史密森尼研究院的國家動(dòng)物園每個(gè)周末開展“你在動(dòng)物園怎么做？”（How Do You Zoo?）活動(dòng)，讓孩子們親自扮演動(dòng)物園員工，體驗(yàn)如何飼養(yǎng)、馴養(yǎng)動(dòng)物。

正是由于對兒童的重視，美國博物館被視為“兒童最重要的教育資源之一和最值得信賴的器物信息資源之一”。

美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館 的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人。筆者在研修期間就不止一次聽到博物館的會(huì)員、朋友或義工充滿感情地回憶博物館給自己的童年留下的美好記憶。

選自《當(dāng)代美國博物館》

陳列形式設(shè)計(jì)創(chuàng)新

吳望文

陳列形式設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新是其生命力的源泉，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是現(xiàn)在有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只要能標(biāo)新立異的就是好東西。究竟如何才是創(chuàng)新？創(chuàng)新又應(yīng)該注意哪些問題？筆者在長期實(shí)踐中漸漸體會(huì)到，創(chuàng)新必須處理好以下幾個(gè)關(guān)系。

一、創(chuàng)新與個(gè)性

法國雕塑藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：“美存在于個(gè)性之中?！备拍罨拿朗遣淮嬖诘?，美必須有自己獨(dú)特的性格和氣質(zhì)。筆者在對陳云故居暨紀(jì)念館序廳進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，就遇到過這樣一個(gè)問題——選用什么色調(diào)？按照常規(guī)習(xí)慣，反映老一輩無產(chǎn)階級革命家生平的展覽，采用暖色調(diào)是不會(huì)出錯(cuò)的，屬于相當(dāng)保險(xiǎn)的做法。但是在分析了陳云光輝的革命業(yè)績后，感到采用暖色調(diào)并不妥當(dāng)，比較概念化。因?yàn)殛愒婆c毛澤東、周恩來、劉少奇、彭德懷等領(lǐng)導(dǎo)同志在性格和具體革命經(jīng)歷等方面都不一樣。比如，彭德懷像是“一團(tuán)火”，在廬山會(huì)議上直率發(fā)言，秉筆上書；而陳云性格內(nèi)向，做事謹(jǐn)慎，考慮問題周密，言語不多但一字千金，是黨內(nèi)極為穩(wěn)重的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一。中央有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)確認(rèn)陳云生平業(yè)績陳列的主題詞是“樸實(shí)”，陳云故居暨紀(jì)念館籌建辦領(lǐng)導(dǎo)指示該陳列的色調(diào)宜為“中性偏冷”，筆者認(rèn)為非常精確。于是在設(shè)計(jì)中，迎面含笑 走來、“目光中透出深邃”的陳云和竹子、竹筍背景圖案以大塊漢白玉打造，雕像前面綠地種植兩大簇翠竹，象征老一輩無產(chǎn)階級革命家的高風(fēng)亮節(jié)，配以墨綠色花崗石地坪，一個(gè)清新灑脫、與眾不同的序廳由此誕生！對于陳云故居暨紀(jì)念館序廳的設(shè)計(jì)，前來驗(yàn)收的中央有關(guān)部門予以認(rèn)同，陳云家屬亦非常滿意。

筆者曾參加中國左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館的設(shè)計(jì)。在進(jìn)行總體設(shè)計(jì)定位時(shí)，關(guān)于該館個(gè)性的結(jié)論是“文學(xué)性”。左聯(lián)的成立初衷就是“有目的、有計(jì)劃去領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展中國無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動(dòng)，加緊思想的斗爭，透過文學(xué)藝術(shù)，實(shí)行宣傳與鼓動(dòng)而爭取廣大群眾走向無產(chǎn)階級斗爭的營壘”。為了體現(xiàn)這一特點(diǎn)，遂藝形式運(yùn)用20世紀(jì)30年代的書籍裝幀風(fēng)格，包括以當(dāng)年左聯(lián)作家書刊的封面作為背景，把20世紀(jì)30年代的木刻作為裝飾，用打開的“大書”襯托、反映左聯(lián)籌備歷史的主題浮雕“公啡咖啡館”。在尾廳的陳列中，左聯(lián)作家的群像也以“大書”來襯托。對于左聯(lián)會(huì)址紀(jì)念館陳展的藝術(shù)效果，一位左聯(lián)老同志給予了如此的評價(jià)：“回到左聯(lián)，再現(xiàn)左聯(lián)”。寥寥數(shù)語，卻體現(xiàn)了對陳列設(shè)計(jì)的高度肯定和贊譽(yù)。筆者從而深深體會(huì)從內(nèi)容的個(gè)性出發(fā)，走一條前人沒有踏過的路，也能闖出一片新天地。

二、創(chuàng)新與建筑空間

對于“創(chuàng)新與建筑空間”的問題，筆者在長期的工作實(shí)踐中，有兩方面的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。其

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念非常強(qiáng)調(diào)整體空間氣氛，主體化、三維化地做足設(shè)計(jì)文章，力求在整體空間中通過造型、燈光 及其他各種手法把氣氛濃郁地烘托出來。最近，筆者在參觀日本大阪歷史博物館時(shí)大受啟發(fā)。一進(jìn)博物館，即是一個(gè)氣勢雄偉的序廳“太極殿”，古代宮殿建筑的恢弘、磅礴給人的視覺帶來巨大的沖擊感，大阪歷史的輝煌氣度一下子“鎮(zhèn)”住了參觀者。真人大小、栩栩如生的宮女蠟像，端立于走道雙側(cè)，觸手可及，一霎時(shí)好似時(shí)光倒流，親臨其境步入了奈良時(shí)代的大阪??就我國博物館的陳展設(shè)計(jì)而言，近兩年在這方面也進(jìn)行了可喜的嘗試，如上海公安博物館中的消防館，色調(diào)上運(yùn)用了消防的代表色——大紅色，形象上則以消防車符號、消防管主體構(gòu)成組織空間，從而產(chǎn)生了很好的空間效果。其二，陳列設(shè)計(jì)是在特定的建筑空間內(nèi)展開的，它受到建筑空間各方面條件的限制，因而設(shè)計(jì)者要開動(dòng)腦筋，用“足”空間，化不利因素為有利因素?？梢哉f，目前設(shè)計(jì)界對展廳立柱進(jìn)行包裝已經(jīng)駕輕就熟，但對展廳高度不夠造成的癥結(jié)卻難以突破。但對于高度低、空間小的展廳來說，如果空間的設(shè)計(jì)發(fā)揮得好，反而可以創(chuàng)造出一些新穎的形式。如澳大利亞堪培拉軍事歷史博物館的展廳高度不高，目測２．８米左右，在其間要表現(xiàn)歷史上一幕幕宏大的戰(zhàn)役談何容易？設(shè)計(jì)師另辟蹊徑，成功運(yùn)用了小中見大的微型半景畫技術(shù)，解決了這一陳列藝術(shù)的表現(xiàn)問題?，F(xiàn)在國內(nèi)的半景畫，觀眾到畫布要求有１４米以上的視距；而澳大利亞軍事歷史博物館的微型半景畫視距只有２米左右，人物塑像只有３０多厘米高，感覺也很立體化，頗有氣勢，真正做到了以小空間表現(xiàn)大場面。依照這個(gè)理念，筆者在陳云故居暨紀(jì)念館第一展廳的設(shè)計(jì)中制作了“四保臨江”微型半景畫。為了增添氣氛，還在澳大利亞 軍事歷史博物館展廳微型半景畫的基礎(chǔ)上，增設(shè)了舞臺(tái)特技光和音響。此舉為陳云故居暨紀(jì)念館設(shè)置了一處令觀眾喜聞樂見的視覺亮點(diǎn)。

三、創(chuàng)新與主題

創(chuàng)新必須緊扣主題，只有深刻體現(xiàn)主題文化內(nèi)涵和事物本質(zhì)的才是好創(chuàng)意，否則往往流于形式。２００１年筆者有幸參加了上?？萍拣^“地殼探秘”陳列設(shè)計(jì)的后期調(diào)整工作（原設(shè)計(jì)者為美國強(qiáng)生公司）。其中的“地殼運(yùn)動(dòng)”展廳，內(nèi)容主題為地球的板塊運(yùn)動(dòng)。根據(jù)這一主題，筆者形式設(shè)計(jì)以地球的球體和板塊的不規(guī)則鋸齒為主題符號，具體根據(jù)內(nèi)容加以變化和組合。如中心展臺(tái)上半部為小半個(gè)地球外殼，下半部是虛擬的地球經(jīng)緯；地球內(nèi)部巖漿對流運(yùn)動(dòng)用剖面的地球來表現(xiàn)；圖文版是圖案化、程式化的板塊。創(chuàng)意和畫稿形成后，甲方內(nèi)容負(fù)責(zé)人認(rèn)為該設(shè)計(jì)的主題清晰，形式貼切，很快便予以認(rèn)同。

筆者感到，要使設(shè)計(jì)有深度，首先得對內(nèi)容及主題有一個(gè)較深刻的理解，光憑一知半解就急于上馬，出不了有深度、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。

四、創(chuàng)新與深入生活

“生活是創(chuàng)作的第一源泉”，這句話應(yīng)用于陳列設(shè)計(jì)上也是千真萬確的。不深入生活去提煉主題符號，很難創(chuàng)作出有新意、有深度、經(jīng)得起內(nèi)行和觀眾推敲的作品。在設(shè)計(jì)陳云故居暨紀(jì)念館基本陳列時(shí)，設(shè)計(jì)總風(fēng)格定位為“江南水鄉(xiāng) 十 現(xiàn)代化”。為了尋找江南水鄉(xiāng)的 特定符號，筆者在陳云家鄉(xiāng)練塘鎮(zhèn)上反反復(fù)復(fù)深入舊居老宅，拍攝了大量的一手資料，后決定把青水鄉(xiāng)家內(nèi)的木加扁橫梁的構(gòu)架作為主要構(gòu)成，把帶斜菱凹角的粉墻作為板面的裝飾要素，局部再加江南木格窗的圖案。通過反復(fù)設(shè)計(jì)和修改，一個(gè)樸實(shí)、清新，帶有濃郁江南氣息，但又簡潔明快的陳列展廳出現(xiàn)了。中央有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)在驗(yàn)收陳云故居暨紀(jì)念館陳列時(shí)說：“室內(nèi)陳列、建筑風(fēng)格，與江南水鄉(xiāng)風(fēng)格和諧一致，挺好?！爆F(xiàn)在有些設(shè)計(jì)師不愿在體驗(yàn)生活、提練符號上下苦功夫，總希望多省力、走捷徑，這樣無疑會(huì)影響創(chuàng)作的質(zhì)量和深度，端出與他人雷同、沒有新意的東西。筆者認(rèn)為，模仿和搬抄，永遠(yuǎn)也代替不了創(chuàng)造，只有深入生活且經(jīng)過千錘百煉的作品才是百看不厭的。由生活中來、經(jīng)過反復(fù)提煉后的設(shè)計(jì)，哪怕只剩最后一根線，也會(huì)站得住腳跟。

五、創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)實(shí)力

有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大館可以布置大場景，可以設(shè)置高科技多媒體演示，乃至添加場景復(fù)原和蠟像，這樣大手筆出來的展示效果當(dāng)然好。但經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱的中小館是不是就無法產(chǎn)生亮點(diǎn)？是不是就同高科技無緣了呢？筆者覺得未必。問題是針對廣大的中小館，陳展的設(shè)計(jì)者能不能開發(fā)一些造價(jià)不高、技術(shù)相對簡單但也生動(dòng)活潑的小型多媒體展示項(xiàng)目？筆者在國外看過一些結(jié)構(gòu)不太復(fù)雜、效果卻生動(dòng)的類似項(xiàng)目。采用局部小場景也是適合中小館的一種做法和手段。筆者感到，在這方面發(fā)展的空間很大，很值得設(shè)計(jì)師和科技工作者們好好探索一

番。再進(jìn)一步來看，如果中小館連布置多媒體小場景的經(jīng)費(fèi)也比較吃緊，只有能力做些照片等項(xiàng)目，還能不能搞創(chuàng)新？答案是肯定的。譬如，南京總統(tǒng)府五院文物史料陳列只有照片文物，但在照片里也翻了許多的花樣，如照片加大型浮雕模型場景式處理，照片立體處理，照片剪影處理，照片殘缺處理，照片多層次處理??也具有一定的可看性，讓傳統(tǒng)的照片展示亦變得活躍、別致，效果自然新穎。因此，筆者認(rèn)為，只要有創(chuàng)新的理念，從實(shí)際出發(fā)，開動(dòng)腦筋，陳列設(shè)計(jì)中處處有創(chuàng)新的可能和創(chuàng)新實(shí)踐的廣闊天地！

選自《中國博物館建筑與文化》

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展與陳列理念、陳列語言的重新定位

趙大明 劉新陽

新世紀(jì)的陳列不僅是文物以現(xiàn)有狀態(tài)排列出的展品群體陳列形式，也不能只是文物及相關(guān)圖片、照片、說明的簡單羅列。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們認(rèn)知水平的提高，人們不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求藏品背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵，即展品背后的故事。人們欣賞藏品的同時(shí)，也是品味展覽內(nèi)涵的過程。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，為表達(dá)陳列意圖提供了無窮的遐想空間，如：武漢歷史博物館在展示武漢城市發(fā)源——盤龍城遺址時(shí)就通過高科技手段，用電腦三維模擬技術(shù)再現(xiàn)盤龍城地理方位，規(guī)模與狀況，從城外到城里，以虛擬動(dòng)畫方式表現(xiàn)遺址原貌，結(jié)合巨幅原址場景照片、實(shí)物模型、出土文物，全方位展示了盤龍城的過去及現(xiàn)狀，效果很好，吸引了不少眼球；在表現(xiàn)高山流水——俞伯牙巧遇鐘子期這段千古流傳的著名典故時(shí)，設(shè)計(jì)師采用現(xiàn)代數(shù)碼合成技術(shù)以傳統(tǒng)皮影戲的表現(xiàn)手法將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，以觀眾從未體驗(yàn)的感受講述這段知音故事，叫人過目難忘，表達(dá)效果新穎獨(dú)特。這里輔助展品與實(shí)物陳列融為一體，設(shè)計(jì)不再爭論以實(shí)物陳列為主，還是以輔助展示為主，而是以展示效果，以吸引觀眾，達(dá)到展覽目的為終級目標(biāo)。鑒于新世紀(jì)觀眾（或者說消費(fèi)者）知識(shí)水平和欣賞水平的提高和變化，為了適應(yīng)這一變化和需求，博物館陳列設(shè)計(jì)理念和陳列語言也應(yīng)有所變化，需重新定位。

以數(shù)字化技術(shù)武裝的聲、光、電技術(shù)和電腦設(shè)計(jì)技術(shù)，極大拓展

了陳列設(shè)計(jì)思路，豐富了陳列設(shè)計(jì)語言，使博物館陳列中有心展現(xiàn)、無形再現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。為達(dá)到滿足受眾需求，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，實(shí)現(xiàn)展覽目標(biāo)提供了有力的實(shí)施手段。

另一方面原有的陳列語言也開始發(fā)生變化，以適應(yīng)現(xiàn)代人口味與欣賞習(xí)慣，增強(qiáng)了可讀、可視性特點(diǎn)，盡量采用非自然語言（圖形、音像光影動(dòng)態(tài)等）來表述陳列和展覽主題，讓觀眾看了明白，看得舒服。展覽注重傳閱過程的愉悅，傳閱手段的愉悅，主題表達(dá)不僅講究目的，更講究過程，挖掘更深的文化內(nèi)涵。這樣一來，陳列中實(shí)物開始做減法：照片開始改變原有屬性；輔助品開始改變地位；圖解開始出現(xiàn)多視角和動(dòng)態(tài)解說；陳列道具開始出現(xiàn)示意圖的主體化、抽象化；模型趨于藝術(shù)化追求，再現(xiàn)人們不易看到的場景；燈具照明開始有了非實(shí)用意義的作用；色彩也賦有了更多的內(nèi)涵，賦有文化背景。傳統(tǒng)的聲光燈因數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，可以任憑設(shè)計(jì)者想象馳騁；陳列展柜也不再僅是保護(hù)文物、展示文物，而是傳遞設(shè)計(jì)信息的載體；參與式展示，讓人身臨其境有投入感??在新世紀(jì)，陳列語言正在突破傳統(tǒng)的時(shí)空模式，陳列設(shè)計(jì)也趨向新的發(fā)展與變化，呈現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)，有待我們進(jìn)一步思考。

選自武漢市博物館

公共關(guān)系在博物館中的運(yùn)用原則及相關(guān)問題

宋 華

公共關(guān)系作為一門管理科學(xué)產(chǎn)生于２０世紀(jì)初美國的企業(yè)中，它通過傳播活動(dòng)形成信息的雙向交流，促成組織與公眾之間建立良好的信賴合作關(guān)系，在滿足公眾利益的基礎(chǔ)上求得組織自身的發(fā)展。它之所以在現(xiàn)代企業(yè)中的地位愈顯重要是因?yàn)樗目茖W(xué)性、權(quán)威性，近一個(gè)世紀(jì)以來已經(jīng)為企業(yè)創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)成功案例。本文作者試圖從公共關(guān)系的運(yùn)用原則出發(fā)，結(jié)合博物館宣教工作的一些特點(diǎn)，談點(diǎn)自己的看法。

博物館公共關(guān)系的基本原則大致分為三點(diǎn)。

首先，我國博物館公共關(guān)系還處在初級發(fā)展階段，公關(guān)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，要以本館實(shí)際為前提，不能脫離本館的實(shí)際運(yùn)行規(guī)律，要與各項(xiàng)政策緊密結(jié)合，努力尋找公共關(guān)系理論和博物館傳統(tǒng)管理的最佳結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，以充分保持博物館日常業(yè)務(wù)管理的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，逐步完成博物館公共關(guān)系管理工作的轉(zhuǎn)型任務(wù)。中小型博物館可以成立公關(guān)組、辦公室下屬的公關(guān)科等等，就各自特殊情況針對性地、務(wù)實(shí)地制定各項(xiàng)工作目標(biāo)?？梢詮男侣劇⑻厥馊巳?、社區(qū)、酒店、旅行社等不同方面下手，先就一項(xiàng)進(jìn)行工作，一旦運(yùn)作成熟，再加入其他工作內(nèi)容。要確保開展一項(xiàng)，這項(xiàng)就要做成精品。

公共關(guān)系在博物館運(yùn)作過程中很多時(shí)候可能會(huì)遇到資金短缺的問題，它是由博物館的公益性決定的。公關(guān)人員不妨運(yùn)用現(xiàn)有資源，35 大膽實(shí)施“草船借箭”的策略。西漢南越王博物館利用博物館自身的文化優(yōu)勢加強(qiáng)與企業(yè)合作，爭取企業(yè)的支持。在不投資或少投資的情況下開展全方位的廣告宣傳。２００１年他們舉辦“瑪雅文物展”，為了解決宣傳經(jīng)費(fèi)問題，他們通過與深圳歡樂谷合作籌集了部分資金，印制了５０００分招貼廣告，張貼在廣州各學(xué)校和大街小巷，收到了良好的效果，３個(gè)月的展覽迎來了１４萬觀眾。２００３年４月，他們又通過與交易會(huì)、旅行社合作將廣告送進(jìn)了有“中國第一會(huì)”之稱的廣交會(huì)，開了博物館廣告進(jìn)入廣交會(huì)之先河。而且他們還和廣州市地鐵公司合作，推出了一系列公益廣告，以少量的投資，迅速占領(lǐng)了廣州交通樞紐的宣傳陣地。

第二，遵循“社會(huì)效益為目的”這一原則，使博物館與觀眾相互了解與適應(yīng)。這種“了解與適應(yīng)”的最佳共同基礎(chǔ)就是社會(huì)效益，所以公共關(guān)系只有以此為依據(jù)，方能獲得社會(huì)的認(rèn)可。

２００４年１月１日浙江博物館率先舉辦了常年免費(fèi)開放儀式，這是對公眾的承諾，對社會(huì)的回報(bào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，２００３年１月１日至７日，浙博的觀眾為３４９７人次，自免費(fèi)開放后，２００４年同期，觀眾參觀人數(shù)為１６３０５次，比去年同期增長了近５倍。這一舉措不僅更好地弘揚(yáng)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立良好的社會(huì)公益形象，并且推動(dòng)各類文化產(chǎn)品的市場化進(jìn)程，為社會(huì)提供了更多的服務(wù)。

第三，以公眾需求為出發(fā)點(diǎn)。著名的心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類金字塔式的需求層面，尊重需要為次高層。這就要求博物館公關(guān)人員在實(shí)施每一項(xiàng)策劃方案前后都能設(shè)身處地地為觀眾著想，尊重觀眾自

己的選擇和習(xí)慣，這樣必將獲得觀眾的贊賞。

這幾年來，許多博物館針對常年喜愛參觀博物館的人群推出了“年票”；為中小學(xué)生實(shí)施了學(xué)生票；為殘疾人、軍人、老人等一系列特殊人群實(shí)行了針對性的購票方案。有的館針對觀眾層次編寫講解詞，周恩來鄧穎超紀(jì)念館針對當(dāng)前的教育教學(xué)實(shí)際，編寫中小學(xué)生講解詞。這些人文的關(guān)懷把觀眾與博物館的距離逐漸拉近。尊重觀眾的心理需求，就可能獲得社會(huì)的認(rèn)可。

但是，我們不得不承認(rèn)，博物館“門檻”的降低并不意味著能夠常年鎖定觀眾群體，由于我們的博物館還有許多工作長時(shí)間與觀眾脫節(jié)，其雖然擁有豐富的歷史文物資源，卻無法刺激普通觀眾的興趣點(diǎn)。據(jù)調(diào)查，在一般觀眾的心目中博物館通常被認(rèn)為是枯燥無味、展覽陳舊、內(nèi)容單調(diào)，至于博物館新近引進(jìn)的展覽很多人更是不得而知。這就要求博物館的公關(guān)人員遵從“以人為本”的理念，以滿足觀眾不斷提高的精神需求為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行有步驟的調(diào)研、策劃、實(shí)施工作。

２００４年禽流感爆發(fā)，許多群眾草木皆兵，上?？萍拣^適時(shí)推出了圖文并茂的禽流感科普展覽。這次展覽通過三十多塊三色展板詳細(xì)地介紹什么是禽流感，禽流感將造成什么危害，禽流感與非典有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)及防治禽流感的措施等基本知識(shí)，以幫助人們了解禽流感，戰(zhàn)勝禽流感。這次展覽滿足了觀眾迫切希望了解禽流感知識(shí)的需求。觀眾不僅在博物館獲取了有關(guān)禽流感正確的信息，而且對社會(huì)安定起到積極的作用。

以上是三點(diǎn)基本原則，下面談一下博物館公共關(guān)系運(yùn)用中的幾個(gè)

有效策略。

第一，以全員公關(guān)為動(dòng)力。博物館公關(guān)人員要充分認(rèn)識(shí)到自己的工作是全方位的，不能脫離博物館其他工作而單獨(dú)存在，而要滲透到博物館的各項(xiàng)工作中去。因?yàn)橥黝惞娭苯咏佑|的除公關(guān)人員外，更多的是博物館其他部門的人員。公關(guān)人員只有借助于博物館其他部門員工的幫助，或者說只有博物館全體人員都具有公關(guān)意識(shí)，博物館的公共關(guān)系工作才會(huì)有效，公共關(guān)系才會(huì)協(xié)調(diào)。這就要求全體員工建立團(tuán)隊(duì)精神的理念。作為博物館公共關(guān)系人員要積極宣傳團(tuán)隊(duì)精神：讓每一名員工都能懂得自己作為博物館的代表在與公眾接觸和溝通，能自覺地把自己同博物館的整體形象結(jié)合起來。每個(gè)博物館都需要提出宗旨，創(chuàng)建本館獨(dú)具特色的文化，出臺(tái)一定的激勵(lì)措施。

第二，以雙向溝通為手段。強(qiáng)調(diào)雙向溝通的原則是為了避免只把博物館公共關(guān)系工作視為對公眾的單向宣傳。單向的宣傳，因?yàn)椴涣私夤姷男膽B(tài)特點(diǎn)使宣傳流于形式，最根本處還在于，單向宣傳背離了以公眾利益為出發(fā)點(diǎn)的原則，不顧公眾的愿望和需求，把博物館的意志強(qiáng)加于公眾。博物館常年門可羅雀，透過現(xiàn)象我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們并不了解公眾的需求，在工作當(dāng)中缺乏系統(tǒng)的調(diào)研，我們所推出的展覽、我們的設(shè)施、我們的陳列、我們的策劃可能并不符合他們的口味。伴隨著現(xiàn)代化博物館日新月異的發(fā)展，雙向溝通的手段越來越被諸多博物館重視并運(yùn)用。河南博物院２００４年春節(jié)期間進(jìn)行了征集合理化建議的活動(dòng)，各方人士踴躍參加，這次活動(dòng)使河南博物院與觀眾之間的有效溝通贏得了良好的社會(huì)關(guān)系，取得了發(fā)展的最佳外界動(dòng)力，38 更加充滿了社會(huì)張力。

注重溝通協(xié)調(diào)，還應(yīng)靈活運(yùn)用傳播媒介作為公關(guān)工作的載體。作為博物館的公關(guān)人員應(yīng)該具備敏銳的洞察力，善于同新聞公眾溝通，對于電視、廣播、報(bào)紙以及互聯(lián)網(wǎng)的建構(gòu)特征、宣傳方式都應(yīng)該熟知，有助于游刃有余地選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇檫M(jìn)行宣傳教育。

第三，以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)為保證。博物館是一個(gè)社會(huì)的文化機(jī)構(gòu)，不是一座孤立的“象牙塔”，雙向信息溝通經(jīng)常化、制度化在日常公關(guān)工作中就顯得尤為重要。一方面現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏很快，社會(huì)各方面的變化很快，影響到公眾的需求心態(tài)也經(jīng)常會(huì)有變化，及時(shí)的信息溝通能夠使博物館的公關(guān)人員更加容易地把握公眾動(dòng)向的脈搏；另一方面經(jīng)常性的雙向信息溝通，能夠使博物館與公眾建立情感上的聯(lián)系，增強(qiáng)相互信任感，進(jìn)而促進(jìn)信息溝通的效力。不過，有一點(diǎn)需要注意，反饋觀眾所提出的問題，無論對錯(cuò)、幼稚還是深刻，作為博物館的公關(guān)人員都要認(rèn)真對待，這是留住公眾的一項(xiàng)簡單而有效的做法。

正確處理陳列中的形式與內(nèi)容關(guān)系

——20世紀(jì)末期出現(xiàn)的一些博物館現(xiàn)象及其原因

肖貴洞

20世紀(jì)末期，我國博物館簡樸、直觀、形象的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式受到?jīng)_擊，裝滿包裝、商場飯店、園林建筑、舞臺(tái)歌廳、旅游景點(diǎn)等設(shè)計(jì)手法闖了進(jìn)來。于是乎人造景觀和場景等多了起來，各種現(xiàn)象迭出。

文物、標(biāo)本等主要展示物，在一定程度上成了附屬物，失去了昔日的光彩，弊端層出不窮。

一是放著真墻不用，卻要順著直墻用木板造一道假墻，真墻與假墻之間還留出近一米的空間距離，展線必然縮短，于是又增設(shè)橫向假墻，真墻完全可以掛放照片、圖表，擺設(shè)櫥柜、沙盤，假墻一般用可燃木材，（三合板）釘制而成，消耗了大量木材，并增加了火災(zāi)隱患。

二是有充足的自然光不用，偏要人工采光。不具備采用自然光的條件，沒有辦法，就得用人工采光。有的窗戶寬敞明亮，自然光充足，卻全部封閉起業(yè)，采用人工采光，大量燈泡照射。耗費(fèi)電能，又造成自然通風(fēng)不良，空氣混濁，觀看文物也不真實(shí)。

三是室外內(nèi)架屋、床上加床，封閉小房間。本來寬闊、順暢的陳列室，變成眾多的、非必要的人造小開間、小場景，七拐八折，進(jìn)了迷宮，就像進(jìn)了大觀園?！扒鷱酵ㄓ摹?，給消防及疏散觀眾帶來了不少麻煩。

四是聲光電齊發(fā)，超過了一定限度。陳列室光線不足，采用人造光源，無可厚非，講解聲音低，也可用擴(kuò)音設(shè)備；但超過一定限度，就適得其反了。有的陳列室內(nèi)，光芒四射，聲音嘈雜，閃閃奪目。一般商品展銷是可以的，而作為博物館陳列，就難以達(dá)到陳列效果了。

五是整個(gè)陳列室都是彩色燈光片，色彩斑斕，燈紅耀眼。為吸引觀眾，把陳列室布置的五光十色，觀眾如同進(jìn)了龍宮，目不暇接?；?/p>

與此相反，布置得低矮陰暗，在陳列室中間增添方格型黑框架，給人一種壓抑，黑暗之感。

六是玻璃圍屏過多過大。玻璃是陳列室必用材料，但不能用得過多過大過爛?，F(xiàn)在盛行用超厚（15mm）、超大（2m2）玻璃做圍屏、隔檔，造成重量過大、移動(dòng)困難、反射聲音、易碎易臟。

七是人造景觀需要用大量的木材、油漆和石材金屬等物，其中表面涂料中含有對人體有害的苯、甲苯、丙酮等，木材中的甲醛超標(biāo)，石料中有氡射線，化纖地毯中含有大量的有毒物質(zhì)，有時(shí)會(huì)散發(fā)一些刺鼻味道。觀眾是看不到這些的。

八是多媒體、大屏幕電視用得過多過爛。不可否認(rèn)，為增加動(dòng)感、營造陳列氛圍，可以適當(dāng)運(yùn)用多媒體和大屏幕電視，問題是有的陳列用得過多，讓觀眾眼花繚亂、目不暇接。喧賓奪主，觀眾進(jìn)來不知看什么、干什么。

九是完全與內(nèi)容無關(guān)的藝術(shù)造型搭配，有些造型非常抽象，百猜不解其意，讓觀眾莫名其妙，例如九連環(huán)圈罩在烈士頭頂上。

十是人造景觀與人造場景占據(jù)了主要位置。毋庸置疑，有些展覽就是人造景觀組合，例如“神州風(fēng)采——世界文化遺產(chǎn)”，就是場景模型加沙盤，但作為博物館基本陳列，就不應(yīng)當(dāng)有那么多的人造場景和景觀，太多勢必影響陳列效果。

以上諸多現(xiàn)象，其中有創(chuàng)新的成分，但陳列效果并不佳，造成浪費(fèi)及帶來一系列問題。究其原因，一是外行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者并不了解博物館的規(guī)律及其特點(diǎn)，懂一點(diǎn)造型藝術(shù)，憑想象就設(shè)計(jì)。二是外行領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為過去形式單調(diào)，不吸引觀眾，花里胡哨才能招攬觀眾。三是沒有正確認(rèn)識(shí)形式與內(nèi)容的關(guān)系。

選自《中國博物館建筑與文化》

第五篇：博物館展示設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告

北 華 航 天 工 業(yè) 學(xué) 院

展示設(shè)計(jì)市場調(diào)研報(bào)告

報(bào)告題目： XX博物館展廳調(diào)研報(bào)告作者所在系部：作者所在專業(yè)：作者所在班級： 作 者 姓 名 ： 指導(dǎo)教師姓名： 完 成 時(shí) 間 ：

廊坊博物館展廳調(diào)研報(bào)告

調(diào)研時(shí)間：2012年3月5日

調(diào)研地點(diǎn)：廊坊市博物館

調(diào)研目的：進(jìn)一步了解展示相關(guān)知識(shí)

博物館介紹：廊坊博物館占地10000平方米，建筑面積7600平方米，主體三層，局部四層。完全按照國家對博物館建筑規(guī)范要求進(jìn)行設(shè)計(jì)施工，投資3700萬元。博物館外型設(shè)計(jì)莊重典雅，凝煉大方，總體風(fēng)格與廊坊文化藝術(shù)中心的優(yōu)美環(huán)境相融合；與圖書館和即將興建的大劇院建筑格調(diào)相統(tǒng)一。博物館內(nèi)部設(shè)有4個(gè)固定展廳和2個(gè)臨時(shí)展廳。另外，還設(shè)有學(xué)術(shù)報(bào)告廳、休閑區(qū)、貴賓廳等各種附屬設(shè)施。調(diào)研感受：經(jīng)過這次實(shí)地調(diào)研，讓我了解了廊坊博物館和廊坊的歷史，更為重要的是了解了展示的相關(guān)知識(shí)。在博物館里通過視覺，聽覺等接觸了很多展示信息，展廳，展示牌，展示欄，展示架，展具，對如何設(shè)計(jì)展區(qū)，展示欄等，幫助很大，受益匪淺。