第一篇：物理教學(xué)中人文精神在的培養(yǎng)

物理教學(xué)中人文精神在的培養(yǎng)

摘 要：根據(jù)素質(zhì)教育的要求和人文精神的內(nèi)涵，作為教師應(yīng)改變教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀和價值觀。教師不僅僅是教書，更主要的是育人，是幫助學(xué)生成長，創(chuàng)造完美人生的過程。

關(guān)鍵詞：人文精神 在物理教學(xué)中 培養(yǎng)

人文精神是指關(guān)注人，尊重人格和人性，以人為中心來看待世界事物的一種思想態(tài)度。

根據(jù)人文精神的特定蘊藏及其歷史性、時代性和民族性，人文精神教育應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（1）以人為本的主體教育，在當今知識經(jīng)濟的進程中，我們不得不深諳和把握人的主體創(chuàng)造特質(zhì)而充分重視人的主體性，注重開發(fā)人的智慧和潛能，不斷發(fā)掘人的創(chuàng)造精神，把重視人的自身發(fā)展與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一起來。

（2）創(chuàng)新精神教育。信息時代的發(fā)展取決于人的發(fā)展，而人的發(fā)展的靈魂和動力是創(chuàng)新。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維等構(gòu)成的創(chuàng)新人格及創(chuàng)新能力，應(yīng)成為新世紀的價值取向并升華為超越性的精神境界。

（3）道德意識教育。道德意識還包括人口道德、環(huán)境道德、資源道德等。人是社會的人，人必然存在于個人與他人、個人與社會的復(fù)雜關(guān)系之中，要實現(xiàn)群體指向和個人意識，就必須確立某種準則和價值取向來調(diào)整處理彼此關(guān)系，對于道德追求和完善也就必然成為人的自學(xué)精神需要。

（4）社會責任感教育。既要培養(yǎng)學(xué)生的國家意識，熱愛自己的國家，熱愛祖國的大好河山，維護國家尊嚴和利益，為國家的昌盛，國民的素質(zhì)的提高，意識到自己的責任。又要培養(yǎng)學(xué)生的全球意識和國際視野，引導(dǎo)學(xué)生從全球范圍和世界各國相互依存的角度去認識和把握世界現(xiàn)實，養(yǎng)成國際協(xié)調(diào)國際合作的態(tài)度和能力。

（5）平等觀念教育，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理，敢于堅持和捍衛(wèi)真理，樹立真理面前人人平等的觀點。反對專制與獨裁，敢于質(zhì)疑，具有懷疑精神和證偽精神，不迷信權(quán)威，尊重每一個人的人格，維護作為人應(yīng)該具有的權(quán)利。

根據(jù)素質(zhì)教育的要求和人文精神的內(nèi)涵，作為老師應(yīng)該改變教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀和價值觀。教師不僅是教書，更主要的是育人，是幫助學(xué)生成長，創(chuàng)造完美人生的過程?，F(xiàn)代教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生精神的發(fā)展，知識只是起載體作用。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，部分人認為人文精神教育中只適用文科教學(xué)，理科教學(xué)是一些機械的數(shù)字運算和一成不變的概念、原理、公式，對如何在理科教學(xué)中進行人文精神教育卻束手無策，現(xiàn)本人以物理教學(xué)為例來談?wù)勛约旱母形颉?/p>

1、理學(xué)發(fā)展史著手

組織學(xué)生閱讀教材中的閱讀材料，并補充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生觀（這是新教材的缺憾）。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實驗事實為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納用生命捍衛(wèi)真理的故事；賽曼與洛侖茲互相支持與合作；我國宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年。

2、從物理教材、物理知識本身著手

物理教材各章節(jié)的語言描述、精美圖片、段與節(jié)的名稱選擇皆注重了感召力與趣味性。如第二章“運動的世界”用詩人的語言的韻律和意境贊美運動；圖片“海市蜃樓”、“趙州橋的倒影”等令人神往；三峽大壩、北京天壇圜丘、明代的“水輪三事”令人自豪。

在學(xué)習(xí)講解慣性知識和安全用電時，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，講能的開發(fā)和利用，噪聲的危害和控制時，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，講能的開發(fā)和利用、機械效率時，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟意識、效率意識，講功的原理、能量守恒定律時，補充介紹一些科學(xué)工作者研究永動機的故事，培養(yǎng)學(xué)生遵循自然規(guī)律辦事的意識。推至人類社會，人是社會動物，就要遵循一定的社會規(guī)律和與社會發(fā)展相適應(yīng)的社會準則，在社會行為、態(tài)度傾向和價值觀等方面，與社會保持一致，這也是學(xué)生今后所在社會群體具有的穩(wěn)定性所必須的。

3、從物理學(xué)科特點著手

物理學(xué)科是實驗性和實用性很強的學(xué)科。充分利用教材上的演示實驗和課后的小實驗，也可補充一些學(xué)生條件允許的小實驗，養(yǎng)成學(xué)生動腦動手的習(xí)慣，補充一些“生活中的物理”思考題，如擦皮鞋的學(xué)問、拍打衣服上灰塵的道理，騎自行車上坡走“S”形路線的道理。如何從地圖上測出上海到天津鐵路線的長等。學(xué)習(xí)了光的折射，能解釋海市蜃樓；學(xué)習(xí)了電學(xué)、聲學(xué)，能解釋雷電的形成及先看見閃電后聽到雷聲的原因；學(xué)習(xí)了熱學(xué)，能回答為什么海邊及大森林里一年四季氣候宜人，為什么當今國家推行退耕還林的政策；學(xué)習(xí)離磁現(xiàn)象和日常生活中物理學(xué)道理，勇于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會實踐相結(jié)合的意識，激起學(xué)生對自然界的好奇、領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對大自然親近、熱愛、和諧相處的情感。樂于參與觀察、實驗制作、調(diào)查等科學(xué)實踐活動，養(yǎng)成實事求是伯科學(xué)態(tài)度，增強了學(xué)生對科學(xué)的求知欲。學(xué)生也受到了辯證唯物主義教育。

4、從我國利用物理知識，在工農(nóng)業(yè)國防科技方面取得的偉大成就著手

展示我國的核武器、核物理方面的資料，展示我國火箭和衛(wèi)星的一些資料，舉出一些具體事例，并指明所用的物理知識。

[1]我國古代的四大發(fā)明之一指南針，利用磁場相互作用的規(guī)律，明代的“水輪三事”，北京天壇公園的圜丘，新中國建成的三峽大壩的發(fā)電站和船和船閘等都利用了物理知識。

[2]2002年3月25日，我國用長征系列運載火箭成功地將“神舟三號”試驗飛船送入預(yù)定的太空軌道，使我國在土載人航天事業(yè)上邁出了可喜的一步，這就運用了能的轉(zhuǎn)化和力能改變物體運動狀態(tài)等物理知識。

5、從物理教學(xué)方法改革著手

徹底改革過去陳舊的教法和手段，把學(xué)生放進教學(xué)主體中去，采用“探究導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)方法，“探究導(dǎo)學(xué)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇并確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識，解決問題的學(xué)習(xí)活動?！疤骄繉?dǎo)學(xué)”是獨立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合。在探究過程中，需要個體研究、小組或集體探討相結(jié)合。在探究過程中，需要個體研究、小組或集體探討相結(jié)合，需要他人的協(xié)作；需要彼此尊重、理解，需要容忍；需要講求表達傾聽與說服他人的方式、方法?！疤骄繉?dǎo)學(xué)”倡導(dǎo)的是一種主動的、體驗的、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實踐。

6、從物理考試改革著手

改革物理考試唯知識的做法，把體現(xiàn)人文教育作為一個十分重要的內(nèi)容。轉(zhuǎn)變考試的目的，從為選拔尖子學(xué)生變?yōu)闉閷W(xué)生創(chuàng)造最好的教育，從重視考查知識變?yōu)橹匾暱疾閷W(xué)生的全面素質(zhì)，如下面幾道試題：

[1] 大城市中建蓋一些高樓，用玻璃做墻，由于太陽光發(fā)生_____，使附近的住戶受較強的光照射不能很好的工作和休息，形成了一種新的城市污染（光污染）

本題喚起學(xué)生對自然的關(guān)愛和對社會的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的社會責任感。

[2]公元前300多年，古希臘的學(xué)者亞里士多德認為：“從高空落下的物體，重的要比輕的落得快！”2000多年前，人們對亞里士多德的話深信不疑。

16世紀末，伽俐略對這位學(xué)者的話產(chǎn)生了懷疑。有不少諷刺嘲笑伽利略的無知和輕狂，伽利略便下決心在比薩斜塔上進行公開實驗，伽利略登上斜塔，一手拿著一個10磅的鐵球，一手拿著一個1磅鐵球，喊了一聲“請各位注意”兩手一松，兩球同時落下，同時著地了。實驗的結(jié)果使原來迷信亞里士多德的人目瞪口呆！

（1）閱讀后你最深的感受是什么？

（2）根據(jù)你的感受，你認為在今后的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)怎樣去做？

本題的目的就是為了對學(xué)生進行人文精神教育，作中中考試題，堪稱考試改革的先鋒。

對學(xué)生進行人文主義精神教育，沒有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要關(guān)于捕捉進行人文精神教育的最佳結(jié)合點，為了國家和民族的強盛，為全人類的可持續(xù)發(fā)展，讓我們無愧于“人類靈魂的工程師”這一稱號吧！

第二篇：Hwmkww淺談教育人文精神在初中物理教學(xué)中的培養(yǎng)

生命中，不斷地有人離開或進入。于是，看見的，看不見的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見的，看見了；遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠不會消失？

A優(yōu)勢：網(wǎng)站平臺可以深度本土化、運營本土化，這一點口碑網(wǎng)會受到很多制約。

宜賓網(wǎng)絡(luò)發(fā)展比較成熟，幾家同類網(wǎng)站發(fā)展情況不理想，查看口碑網(wǎng)用戶最新點評論時間為2007年6月29日?？梢钥锤偁庮惥W(wǎng)站發(fā)展不夠理想。

宜賓地區(qū)雖然有幾家類似網(wǎng)站，但是在用戶們的記憶是非常模糊的，***可以打出宜賓生活消費第一門戶品牌口號，迅速強占市場，使宜賓人在心理知道宜賓最大的生活消費門戶網(wǎng)是***，這樣同類網(wǎng)站就失去的競爭力

B劣勢：缺乏網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的運營經(jīng)驗，對市場了解不夠深入得不到精確的數(shù)據(jù)，對個人用戶和企業(yè)用戶沒有管理統(tǒng)籌經(jīng)驗，完全沒有市場控制能力 項目外部因素

A機會：同類網(wǎng)站雖然有幾家，但是卻都出現(xiàn)疲軟情況，即使強大的口碑網(wǎng)也做的并不是很好，前面的那些網(wǎng)站培養(yǎng)的用戶和企業(yè)用戶的習(xí)慣?，F(xiàn)在缺少的就是真正有實力的網(wǎng)站來運營這個市場。同過網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體的整合實現(xiàn)項目、個人用戶、企業(yè)用戶三贏的局面。

B 威脅：只要一個網(wǎng)站成功、周圍同行就會全部模仿其模式、持久的價格站搶奪市場，這對我們本來缺少資金的情況是一個致命的打擊，在同時競爭過程中，對手可能研究創(chuàng)新出新的產(chǎn)品和服務(wù)體系。最近中國十七大問題，對互聯(lián)網(wǎng)整治非常嚴格，如果政策變動對產(chǎn)品和服務(wù)開始進行征稅。

淺談人文精神在初中物理教學(xué)中的培養(yǎng)

物理組：鄧永青

摘要：根據(jù)素質(zhì)教育的要求和人文精神的內(nèi)涵，作為教師應(yīng)改變教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀和價值觀。教師不僅僅是教書，更主要的是育人，是幫助學(xué)生成長，創(chuàng)造完美人生的過程。

關(guān)鍵詞：人文精神 在物理教學(xué)中 培養(yǎng)

人文精神是指關(guān)注人，尊重人格和人性，以人為中心來看待世界事物的一種思想態(tài)度。

根據(jù)人文精神的特定蘊藏及其歷史性、時代性和民族性，人文精神教育應(yīng)包括以下內(nèi)容：

⑴以人為本的主體教育。在當今知識經(jīng)濟的進程中，我們不得不深諳和把握人的主體創(chuàng)造特質(zhì)而充分重視人的主體性，注重開發(fā)人的智慧和潛能，不斷發(fā)掘人的創(chuàng)造精神，把重視人的自身發(fā)展與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一起來。

⑵創(chuàng)新精神教育。信息時代的發(fā)展取決于人的發(fā)展，而人的發(fā)展的靈魂和動力是創(chuàng)新。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維等構(gòu)成的創(chuàng)新人格及創(chuàng)新能力，應(yīng)成為新世紀的價值取向并升華為超越性的精神境界。

⑶道德意識教育。道德意識還包括人口道德、環(huán)境道德、資源道德等。人是社會的人，人必然存在于個人與他人、個人與社會的復(fù)雜關(guān)系之中，要實現(xiàn)群體指向和個人意識，就必須確立某種準則和價值取向來調(diào)整處理彼此關(guān)系，對于道德追求和完善也就必然成為人的自學(xué)精神需要。

⑷社會責任感教育。既要培養(yǎng)學(xué)生的國家意識，熱愛自己的國家，熱愛祖國的大好河山，維護國家尊嚴和利益，為國家的昌盛，國民的素質(zhì)的提高，意識到自己的責任。又要培養(yǎng)學(xué)生的全球意識和國際視野，引導(dǎo)學(xué)生從全球范圍和世界各國相互依存的角度去認識和把握世界現(xiàn)實，養(yǎng)成國際協(xié)調(diào)國際合作的態(tài)度和能力。

⑸平等觀念教育，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理，敢于堅持和捍衛(wèi)真理，樹立真理面前人人平等的觀點。反對專制與獨裁，敢于質(zhì)疑，具有懷疑精神和證偽精神，不迷信權(quán)威，尊重每一個人的人格，維護作為人應(yīng)該具有的權(quán)利。

根據(jù)素質(zhì)教育的要求和人文精神的內(nèi)涵，作為老師應(yīng)該改變教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀和價值觀。教師不僅是教書，更主要的是育人，是幫助學(xué)生成長，創(chuàng)造完美人生的過程?，F(xiàn)代教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生精神的發(fā)展，知識只是起載體作用。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，部分人認為人文精神教育中只適用文科教學(xué)，理科教學(xué)是一些機械的數(shù)字運算和一成不變的概念、原理、公式，對如何在理科教學(xué)中進行人文精神教育卻束手無策，現(xiàn)本人以物理教學(xué)為例來談?wù)勛约旱母形颉?/p>

1．理學(xué)發(fā)展史著手

組織學(xué)生閱讀教材中的閱讀材料，并補充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生觀（這是新教材的缺憾）。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實驗事實為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納用生命捍衛(wèi)真理的故事；賽曼與洛侖茲互相支持與合作；我國宋代學(xué)者沈括的成就---他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年。

2．從物理教材、物理知識本身著手

精美圖片、段與節(jié)的名稱選擇皆注重了感召力與趣味性。如第二章“運

物理教材各章節(jié)的語言描述、動的世界”用詩人的語言的韻律和意境贊美運動；圖片“海市蜃樓”、“趙州橋的倒影”等令人神往；三峽大壩、北京天壇圜丘、明代的“水輪三事”令人自豪。

在學(xué)習(xí)講解慣性知識和安全用電時，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，講能的開發(fā)和利用，噪聲的危害和控制時，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，講能的開發(fā)和利用、機械效率時，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟意識、效率意識，講功的原理、能量守恒定律時，補充介紹一些科學(xué)工作者研究永動機的故事，培養(yǎng)學(xué)生遵循自然規(guī)律辦事的意識。推至人類社會，人是社會動物，就要遵循一定的社會規(guī)律和與社會發(fā)展相適應(yīng)的社會準則，在社會行為、態(tài)度傾向和價值觀等方面，與社會保持一致，這也是學(xué)生今后所在社會群體具有的穩(wěn)定性所必須的。

3．從物理學(xué)科特點著手

物理學(xué)科是實驗性和實用性很強的學(xué)科。充分利用教材上的演示實驗和課后小實驗，或補充一些學(xué)生條件允許的小實驗，養(yǎng)成學(xué)生動腦動手的習(xí)慣，補充一些“生活中的物理”思考題，如擦皮鞋的學(xué)問、拍打衣服上灰塵的道理，騎自行車上坡走“S”形路線的道理。如何從地圖上測出上海到天津鐵路線的長等。學(xué)習(xí)了光的折射，能解釋海市蜃樓；學(xué)習(xí)了電學(xué)、聲學(xué)，能解釋雷電的形成及先看見閃電后聽到雷聲的原因；學(xué)習(xí)了熱學(xué)，能回答為什么海邊及大森林里一年四季氣候宜人，為什么當今國家推行退耕還林的政策；學(xué)習(xí)離磁現(xiàn)象和日常生活中物理學(xué)道理，勇于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會實踐相結(jié)合的意識，激起學(xué)生對自然界的好奇、領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對大自然親近、熱愛、和諧相處的情感。樂于參與觀察、實驗制作、調(diào)查等科學(xué)實踐活動，養(yǎng)成實事求是的科學(xué)態(tài)度，增強了學(xué)生對科學(xué)的求知欲。學(xué)生也受到了辯證唯物主義教育。

4．從我國利用物理知識，在工農(nóng)業(yè)國防科技方面取得的偉大成就著手

展示我國的核武器、核物理方面的資料，展示我國火箭和衛(wèi)星的一些資料，舉出一些具體事例，并指明所用的物理知識。

⑴我國古代的四大發(fā)明之一指南針，利用磁場相互作用的規(guī)律，明代的“水輪三事”，北京天壇公園的圜丘，新中國建成的三峽大壩的發(fā)電站和船和船閘等都利用了物理知識。

⑵2002年3月25日，我國用長征系列運載火箭成功地將“神舟三號”試驗飛船送入預(yù)定的太空軌道，使我國在土載人航天事業(yè)上邁出了可喜的一步，這就運用了能的轉(zhuǎn)化和力能改變物體運動狀態(tài)等物理知識。

5．從物理教學(xué)方法改革著手

徹底改革過去陳舊的教法和手段，把學(xué)生放進教學(xué)主體中去，采用“探究導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)方法，“探究導(dǎo)學(xué)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇并確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識，解決問題的學(xué)習(xí)活動?！疤骄繉?dǎo)學(xué)”是獨立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合。在探究過程中，需要個體研究、小組或集體探討相結(jié)合。在探究過程中，需要個體研究、小組或集體探討相結(jié)合，需要他人的協(xié)作；需要彼此尊重、理解，需要容忍；需要講求表達傾聽與說服他人的方式、方法。“探究導(dǎo)學(xué)”倡導(dǎo)的是一種主動的、體驗的、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實踐。

6．從物理考試改革著手

改革物理考試唯知識的做法，把體現(xiàn)人文教育作為一個十分重要的內(nèi)容。轉(zhuǎn)變考試的目的，從為選拔尖子學(xué)生變?yōu)闉閷W(xué)生創(chuàng)造最好的教育，從重視考查知識變?yōu)橹匾暱疾閷W(xué)生的全面素質(zhì)，如下面幾道試題：

⑴大城市中建蓋一些高樓，用玻璃做墻，由于太陽光發(fā)生_____，使附近的住戶受較強的光照射不能很好的工作和休息，形成了一種新的城市污染（光污染）本題喚起學(xué)生對自然的關(guān)愛和對社會的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的社會責任感。

⑵公元前300多年,古希臘的學(xué)者亞里士多德認為:“從高空落下的物體，重的要比輕的落得快！”2000多年前，人們對亞里士多德的話深信不疑。

16世紀末，伽俐略對這位學(xué)者的話產(chǎn)生了懷疑。有不少諷刺嘲笑伽利略的無知和輕狂，伽利略便下決心在比薩斜塔上進行公開實驗，伽利略登上斜塔，一手拿著一個10磅的鐵球，一手拿著一個1磅鐵球，喊了一聲“請各位注意”兩手一松，兩球同時落下，同時著地了。實驗的結(jié)果使原來迷信亞里士多德的人目瞪口呆！

⑴閱讀后你最深的感受是什么？

⑵根據(jù)你的感受，你認為在今后的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)怎樣去做？

本題的目的就是為了對學(xué)生進行人文精神教育，作中中考試題，堪稱考試改革的先鋒。

對學(xué)生進行人文主義精神教育，沒有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要關(guān)于捕捉進行人文精神教育的最佳結(jié)合點，為了國家和民族的強盛，為全人類的可持續(xù)發(fā)展，讓我們無愧于“人類靈魂的工程師”這一稱號吧！

第三篇：淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

【中圖分類號】 G62.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強青少年人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，這是時代發(fā)展的必然要求，也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學(xué)科的任務(wù)，自然科學(xué)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更是一種文化精神的傳播，在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。

一、教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，烘托人文精神

體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，很多內(nèi)容都蘊含著豐富的人文因素，教師在教學(xué)時要把教材中那些富有極強感染力的人文因素充分挖掘出來，展現(xiàn)給學(xué)生，使人類優(yōu)秀的文化知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀，豐富學(xué)生的人文積淀。如武術(shù)教學(xué)時，讓學(xué)生認識到武術(shù)是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)，中華武術(shù)，千百流派，博大精深，源遠流長。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識和技能，而且培養(yǎng)了民族自豪感，增強了強身健體、保家衛(wèi)國的信念。學(xué)習(xí)廣播操時，那催人奮進的激昂樂曲，充滿青春活力的優(yōu)美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學(xué)生親身體驗“健、力、美”，提高審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)，而且極大地激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w，喚起了學(xué)生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、尊重的人文教學(xué)氛圍

教學(xué)過程不應(yīng)僅僅是教學(xué)技能的施展，還應(yīng)充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學(xué)生，教學(xué)的每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都應(yīng)充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學(xué)生留有獨立思考和質(zhì)疑的時間、空間，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求異，提倡同學(xué)間相互交流探討、允許學(xué)生自主練習(xí)、自由組合、自我評價，真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主”的教育思想，促進學(xué)生全面發(fā)展。事實證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

三、利用學(xué)科的交叉滲透，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

新的體育課程標準強調(diào)了學(xué)科之間的聯(lián)系，促進了課程綜合化的發(fā)展，加強了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當?shù)嘏渖弦恍﹦勇牭臉非?，這樣既提高學(xué)生的興趣，又陶冶了情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術(shù)語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

3、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機融合。如跳高、跳遠涉及到的語文、歷史、數(shù)學(xué)、物理等多方面的知識。這些學(xué)科的整合，不但拓寬了學(xué)生的視野，而且培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進作用。

四、1、指導(dǎo)學(xué)生開展體育活動，充分發(fā)揮學(xué)生在活動中的想象力，讓學(xué)生體驗成功的喜悅和歡樂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài)，用堅強的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學(xué)生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團體，并在活動中培養(yǎng)他們的拼搏競爭意識、團結(jié)協(xié)作精神，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學(xué)生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學(xué)生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構(gòu)成一幅優(yōu)美額圖畫。欣賞這美麗的自然風光，呼吸著新鮮的空氣，此時學(xué)生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產(chǎn)生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴謹治學(xué)、無私奉獻的敬業(yè)精神，將深深地感染著學(xué)生，學(xué)生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發(fā)展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等；接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒；投擲器材可選用學(xué)生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質(zhì)教育的一些教學(xué)方法來滲透人文精神，如情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構(gòu)成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊含的民族文化精神，時刻激勵學(xué)生奮發(fā)向上，與時俱進，為做一名合適世紀需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。

第四篇：試論初中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

試論初中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

摘要：人文學(xué)科培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神，讓人獲得崇高理想。而人文主義精神的習(xí)得和培養(yǎng)，主要是在世界觀和價值觀形成時期，初中生正處于這一時期，這一學(xué)習(xí)階段是形成良好的人文主義精神的關(guān)鍵期。在語文教育中弘揚人文精神功在當代，利在千秋。

關(guān)鍵詞：人文 語文 培養(yǎng) 古文 教師 榜樣 傳統(tǒng)

什么事人文精神？簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。其基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。顯然，人文精神表現(xiàn)的是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，是對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。而語文學(xué)科對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展學(xué)生的健康個性，形成健全人格，引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣等方面，具有重要意義。這主要是就培養(yǎng)學(xué)生的人文精神而言的。

陶行知說：“真教育是心心相印的活動?！苯處熓侨宋慕逃脑O(shè)計者、組織者，師生交往的本質(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神激活、豐富、浸潤的過程。對于初中生來說，如何在語文教學(xué)中培

養(yǎng)其人文精神呢？也即是說，如何在強調(diào)語文教學(xué)工具性的同時注重人文精神的培育呢?

首先、從古文中學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚我國古代優(yōu)秀人文傳統(tǒng)。愛國是“將國家和民族與個人融合在一起的高尚情操。在古代的封建社會，表現(xiàn)為民族氣節(jié)和操守，以此維護中華民族的尊嚴，反對壓迫、掠奪和侵擾?！闭Z文教材中選取了大量的愛國主義素材。

漢武帝時期，蘇武被困匈奴達十九年之久，受盡折磨而不改其志，始終堅持民族氣節(jié);北宋抗金英雄岳飛的《滿江紅·懷古》充分表達了一位愛國者的情懷：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。……待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！焙笕嗣糠陣颐褡逵龅轿ｋy的時候，往往借用這些愛國故事來表達自己的愛國情操。語文教學(xué)應(yīng)緊緊抓住這些優(yōu)秀的愛國主義教材，對學(xué)生進行愛國主義教育。一個不愛國、不愛民族的人，是不可能為社會、國家、民族和他人做出貢獻的。不了解長城、黃河，不了解文天祥、史可法，不懂得《四書》、《史記》，他怎么可能為中華民族獻身，怎么可能為中國服務(wù)？”對于一個國家公民來說，愛國是最基本，也是最重要的要求。必須把愛國主義思想貫穿在校內(nèi)外一切活動之中，成為一條主導(dǎo)線索。語文教育在這方面應(yīng)當仁不讓，充分利用自身的有利資源。其次、培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。

人文教育關(guān)注人，并不是關(guān)注單獨的人，而是關(guān)注處于國家、社會、自然、人群這一特定關(guān)系之中的人。如前所說，任何社會的發(fā)展

都離不開人的因素。人對社會的參與和關(guān)注程度直接決定社會的發(fā)展狀況，因此，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感、歷史責任感，就顯得尤為重要。中學(xué)語文教材所選的古文中有大量的古人對社會、國家、民族責任感的抒發(fā)。《孟子·梁惠王上》中的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這些言行無不體現(xiàn)出先賢們對社會、歷史的責任感，他們用自己的思想，更用自己的行動感召了一代又一代的人。語文教育就是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，培養(yǎng)他們的社會責任感，只有這樣我們的國家才能向前發(fā)展，民族才能繁榮昌盛。

第三、利用古文資源對學(xué)生進行修身教育。

人只有秀于內(nèi)，才能慧于外。一個缺乏起碼道德常識的人是不可能成為對國家、社會、民族、他人有用的人的。因此，加強對學(xué)生人格的培養(yǎng)，也是人文教育的一個重點。我國古人把修身一條看的格外重要?？鬃佑械茏尤?，賢人七十二?？鬃幼钚蕾p的不是子路的勇敢于帥才，不是子貢的外交能力與商業(yè)能力，不是冉求的“可以南面”而能為王的才華，而是顏回的“人不改其憂，回也不改其樂”的高尚人文素質(zhì)。在我國文化傳統(tǒng)中保留了大量有益的修身之道。孔子的“己所不欲，勿施于人”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”,“榮辱不驚，唯義為先”等等。這些對我們進行人文教育提供了很好的素材。

改革開放并不是意味著拋棄歷史，繼承傳統(tǒng)也不是意味著全盤接收。中華民族經(jīng)歷了幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩(wěn)固地凝聚在一起，這期間中華傳統(tǒng)文化的功勞不可抹殺。一個不承認自己歷史與文化的民族是沒有希望的民族。傳統(tǒng)文化是我們一筆寶貴的財富，語文教育必須培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的興趣、愛好，引導(dǎo)學(xué)生積極、正確地吸取中華傳統(tǒng)文化的合理精神，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。第四、從“五四”以來的文學(xué)作品和國外文學(xué)作品中吸取營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

文學(xué)即人學(xué)，一定的作品總是一定社會歷史的反映，是作家思想的結(jié)晶。近代以來的中國，內(nèi)憂外患，中華民族的生存和發(fā)展面臨著極大的挑戰(zhàn)。無數(shù)仁人志士為救國家、民族、民眾于水火，積極探索救亡之道，其間積累了大量的優(yōu)秀文化成果。較之古代文化傳統(tǒng)來講，現(xiàn)代人文傳統(tǒng)更注重對個體人的關(guān)懷，對人生終極意義的關(guān)懷，對國計民生的關(guān)注。這些智慧的結(jié)晶是我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀教材，語文教師應(yīng)給予很好的引導(dǎo)。

國外優(yōu)秀的作品也是我們學(xué)習(xí)的對象。西方人文主義更注重對個體自由的追求，對人的終極意義的關(guān)懷。積極吸收人類一切優(yōu)秀人文傳統(tǒng)，這本身就是人文教育的一個主要方面?！都偃缃o我三天光明》教會了學(xué)生如何珍惜自己的時光與生活，給了學(xué)生戰(zhàn)勝自我的決心與勇氣；《我為何而生》引發(fā)了學(xué)生對人生意義、價值的思考；《變形記》展示了現(xiàn)代文明對人的異化，提醒我們建筑起守護精神的家園。

另外，知識、技能的學(xué)習(xí)是無窮盡的，學(xué)校學(xué)習(xí)畢竟有一定的年限，人文教育就是要在有限的時間與無窮的知識之間，使學(xué)生掌握一種科學(xué)的、優(yōu)秀的思維品質(zhì)與行為品質(zhì)，使知識、技能不斷向個人內(nèi)在品質(zhì)轉(zhuǎn)化。人文實踐活動正是溝通二者的橋梁。

語文教師應(yīng)重視良好的校園人文環(huán)境的熏陶作用，重視讓學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，應(yīng)讓學(xué)生走出課堂，去接觸大自然、去接觸社會，在自然與社會中發(fā)現(xiàn)真善美，揭露假丑惡。使學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)什么是值得尊重的，什么是高尚的，什么是最有價值的，如果學(xué)生不是被說教，而是通過自己的眼睛、心靈得出的，或者從中修正自己已有的結(jié)論，這才是人文教育的一大成功。另外，在社會中運用所學(xué)的知識、技能來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，也有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考何解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會人生的良好習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生積極健康的人生觀。

同時語文教師應(yīng)加強自身的人文修養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣。

教師在學(xué)生心目中是神圣的，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，教師必須加強自身的人文修養(yǎng)，用行動來引導(dǎo)、教育學(xué)生。所謂“身教重于言傳”，正是這個道理。語文教師“必須始終清醒地意識到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而是通過語文教學(xué)培養(yǎng)人的靈魂的工程師，兩者的分水領(lǐng)就看能否自覺地深刻地認識、領(lǐng)悟語言的人文性，看清看活在?言?的字里行間的?人?”，自覺地將人文教育寓于語文素質(zhì)之中。要讓學(xué)生了解世界，了解社會，了解自己，了解自己作為一個人應(yīng)該擔負的責任。作為語文教師應(yīng)該

明確教育的目的在于教書育人，教書是手段，是途徑，育人才是最根本的目的。

假如把語文教學(xué)比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養(yǎng)就是語文學(xué)科的基礎(chǔ)、是槳；人文性就是語文學(xué)科的價值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺太久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠?？偟膩碚f，科學(xué)只能解決是非而不能給人以價值判斷；價值判斷的素養(yǎng)蘊涵在人文科學(xué)中。人文學(xué)科培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神，讓人獲得崇高理想。而人文主義精神的習(xí)得和培養(yǎng)，主要是在世界觀和價值觀形成時期，初中生正處于這一時期，這一學(xué)習(xí)階段是形成良好的人文主義精神的關(guān)鍵期。在語文教育中弘揚人文精神功在當代，利在千秋。

參考文獻

周國平《人文精神的哲學(xué)思考

王麗 中國語文教育憂思錄

柳斌 柳斌談素質(zhì)教育顧黃初

李杏保 二十世紀中國語文教育論集

第五篇：德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議

德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議

六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉華

摘要：我國長期“應(yīng)試教育”的負面影響，使學(xué)生只重知識，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。德育課教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使他們形成科學(xué)的人生價值觀，達到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：德育課；人文精神；科學(xué)精神

著名科學(xué)家周光召在一次談話中指出：“這一代的青年，你們能不能在歷史上留下你們的事跡，能不能為你們這一代感到自豪，就是要看你們在這樣一種條件下，能不能充分發(fā)揮主觀能動性，有一種執(zhí)著的追求真理的精神，有一個寬廣的視野和胸懷，把不同學(xué)科的、具有不同訓(xùn)練的人，組織團結(jié)在一起，進行學(xué)術(shù)交流、爭論、批評，在這個基礎(chǔ)上，真正開展學(xué)術(shù)合作。要看你們是不是有一種遠大的志向，去解決對科學(xué)發(fā)展至關(guān)重要的問題，真正為中國人爭光?！边@說明科學(xué)的發(fā)展和國家的昌盛，需要一大批追求真理、立志報國、有理想有抱負的青年一代。充分體現(xiàn)出人文精神在科學(xué)事業(yè)和國家發(fā)展中的重要作用。所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。而我國長期的“應(yīng)試教育”的負面影響，使學(xué)生只重視知識而忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，而教師重知識、輕品格的教育方式，也造成了人文知識的弱化。知識經(jīng)濟的到來，加入WTO所帶來的挑戰(zhàn)，中華民族的偉大復(fù)興，需要大量具備專業(yè)知識與強烈民族自尊心、社會責任感的人才，只有真正具備科學(xué)精神與人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國家進步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮巨大的作用。新時期的德育課教學(xué)應(yīng)與時俱進，賦予德育課新的內(nèi)涵，確立以人為本的思想，積極倡導(dǎo)人文精神，結(jié)合學(xué)生的個性氣質(zhì)進行引導(dǎo)、培養(yǎng)、教育，使學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀，達到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

一、時代呼喚人文精神

1、真正的素質(zhì)教育應(yīng)是科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一，人類教育的歷史和現(xiàn)實都證明，單純的科學(xué)教育和單一的人文教育一樣，都將造成理智的扭曲。人文素質(zhì)教育是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。還是愛因斯坦說得對，他說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值（社會倫理準則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！睉?yīng)當說，某一門科學(xué)技術(shù) 1

不需要每一個人都掌握，但人文精神的素質(zhì)卻是每個人都不可缺少的。素質(zhì)教育是發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)（包括思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和身體素質(zhì)），使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，才是素質(zhì)教育的真正目的。而這個目標充分體現(xiàn)了科學(xué)和人文的統(tǒng)一，使受教育者在科學(xué)與人文文化上相容相通，科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體，才能培養(yǎng)出真正意義上的人。如果只注重科學(xué)教育而忽視人文教育，則是制造“機器”而非“育人”?，F(xiàn)在的學(xué)生是未來科學(xué)技術(shù)的運用者，因此，培養(yǎng)、提高他們的人文素質(zhì)勢在必行。

2、人文教育關(guān)系到國家民族的榮辱興衰

民族興，國家興，民族衰，國家衰。民族，按恩格斯的定義而言，是指“人們在歷史上形成的一個共同地域，共同經(jīng)濟生活，共同語言以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”?？梢?，民族的概念主要是人文文化概念，而非遺傳基因的概念。中國加入WIO后，隨著教育市場的開放，國外辦學(xué)機構(gòu)的介入，必然帶來西方教育市場的開放，面對‘西化”、“和平演變”等意識形態(tài)上消滅民族的不良用心，只有保持本民族人文文化的獨立性，才能使本民族立于不敗之地。要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須弘揚中華民族的人文文化、人文精神，中華人民共和國要走強國之路，就必須培養(yǎng)出一大批具有民族自尊心和責任感、愛國敬業(yè)、樂于奉獻的高素質(zhì)人才。

3、人文教育關(guān)系到個人人生的成敗

對個人來說，人格的高尚與卑劣，事業(yè)的成功與失敗，是人生的重要價值尺度。沒有完善的人格，很難談及家庭事業(yè)、人生的成功與輝煌。綜觀古今中外，凡有所成就者，都具有堅定自信、百折不回、契而不舍的毅力。愛迪生認為：“偉大人物最明顯的標志，就是他堅強的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍然不會有絲毫的改變，而終于克服障礙，以達到期望的目的?！庇纱丝梢?，人文教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的必由之路。因此，培養(yǎng)學(xué)生有膽有識、堅定自信、知難而進、契而不舍的意志力，顯得尤為重要。

二、德育中的人文教育應(yīng)注意的幾個問題

作為人文科學(xué)的德育課涉及政治、法律、經(jīng)濟、哲學(xué)等各個領(lǐng)域，是德育教育的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要課程。作為一名德育課教師，如何在教學(xué)中貫徹人文精神，有效的進行人文精神教育，既弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又不失鮮明的時代感，既注重理論知識的學(xué)習(xí)，又把握其精神內(nèi)涵，這就要求德育課教師本身擁有高超的教學(xué)技巧和較高的人文素質(zhì)。

1、緊扣題材，善于抓住人文精神的升華點

作為人文精神教育主陣地的德育課，每一課的教學(xué)內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵，這就要求教師在授課時抓住切人點、關(guān)節(jié)點，并及時點化和升華，以達到人文精神教育的目的。

每一課教學(xué)內(nèi)容都含有人文精神的側(cè)重點，這就要求教師有意識地點化它。例如，講經(jīng)濟常識時，應(yīng)著重指出經(jīng)濟活動是人的活動，是人在生產(chǎn)、交換、消費、分配諸環(huán)節(jié)中的活動，各個環(huán)節(jié)要求遵循一定的動作規(guī)則，尤其在市場經(jīng)濟條件下，公平、自愿、誠實、守信都是必須遵守的道德觀念。而對于法律常識教學(xué)，應(yīng)教育學(xué)生、依法辦事、運用法律武器維護自己的合權(quán)益，積極同違法犯罪作斗爭，這是人文素質(zhì)教育的又一重要內(nèi)容。在講述哲學(xué)常識時，應(yīng)把握好對學(xué)生“世界觀、人生觀、價值觀”的培養(yǎng)。樹立辯證唯物主義世界觀，加強理想和信念的人生觀教育，形成正確價值觀，是人文精神的基礎(chǔ)和核心。

2、寓人文思想、理念于重大時事之中

精心篩選體現(xiàn)當代人文精神的時事資料進行深刻分析，有傾向進行人文精神的教育。例如，新聞晨報于2001年9月刊登一則報道：敦煌――塞外“小江南”渴死了。從敦煌西行出陽關(guān)，經(jīng)樓蘭的古絲綢之路，沙土肥美，駝玲陣陣。對此，一代代敦煌人以水為榮，以綠洲為榮。而直到近年來，腳下濕地、地下水的泉眼漸漸停止了呼吸，與沙漠戈壁四面相擁的敦煌人有些驚呆了。而造成這一現(xiàn)象的罪魁禍首就是瘋狂挖井。

通過這一事例的介紹、分析，引出“人、自然、社會和諧”等人文精神的內(nèi)容，從而達到人文精神教育的目的。

3、聯(lián)系實際，針對學(xué)生個性氣質(zhì)進行人文教育

人本主義學(xué)家馬斯洛認為，人有各種需要，即生理、安全、歸屬關(guān)系與愛、自尊、自我實現(xiàn)等需要。我們的學(xué)生同樣也有多種多樣的需要。隨著年齡的增長，他（她）渴望被人關(guān)注、被人愛、被人尊重，實現(xiàn)自我價值的需要尤為突出。進行人文教育，就要理論聯(lián)系實際，抓住學(xué)生關(guān)心的問題和學(xué)習(xí)生活中的小事，不失時機的進行人文素質(zhì)教育。例如，針對有些年滿十八歲的學(xué)生在參加選舉時投棄權(quán)票的現(xiàn)象，及時向?qū)W生講述公民的選舉權(quán)是憲法賦予每全公民神圣的權(quán)利，也是人民當家作主的我國社會主義優(yōu)越性體現(xiàn)，每個公民都應(yīng)珍視這一權(quán)利，不能等同兒戲，這樣來培養(yǎng)學(xué)生法的意識和主人翁責任感。又如，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到困難、挫折時就郁郁寡歡，這時，應(yīng)及時指出人生的道路不平坦的，是曲折的，總會的挫折和坎坷，要面對有敢于失敗的勇氣，及時對學(xué)生進行毅力、自信等精神范疇的教育。

4、寬容、理解、尊重、相信學(xué)生

蘇霍姆林斯基說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！睂τ谒枷肫焚|(zhì)、心理素質(zhì)尚未成熟的學(xué)生來說，老師給他們多一些微笑少一些嚴厲，多一些寬容，少一些指責，他們就會多一點自愿，多一點自信。

“人非圣賢，孰能無過”，作為在校學(xué)生難免會違反校紀校規(guī)，作出與學(xué)生身份不相稱的事，對此教師尊重應(yīng)學(xué)會寬容和理解。隨著年齡的增長，學(xué)生要求教師尊重自己的言行、人格的愿望也越來越強烈，不僅能經(jīng)常進行自我評價，而且也非常注意周圍人對自己的評價。因此，教師在教育教學(xué)管理中，既要嚴格要求學(xué)生，又尊重、信任學(xué)生，力爭克服單向灌輸、翻舊帳、一棍子打死人的做法，而應(yīng)從學(xué)生個性及生理特點出發(fā)，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，喚起學(xué)生的內(nèi)在道德需要的思想自覺，在師生交談中實現(xiàn)道德上的“內(nèi)化”。所謂“親其師，信其道”就是這個道理。

總之，在新的歷史條件下，德育課教學(xué)應(yīng)樹立以人為本的思想，決不能僅靠學(xué)校規(guī)章制度來約束學(xué)生，而應(yīng)該提高德育主體的認知能力，使學(xué)生自覺的做到從他律――自律的轉(zhuǎn)化，形成健全的人格，培養(yǎng)高尚的品德。

參考文獻：

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（2）韓雪珍.班主任應(yīng)有的人文精神（J）.班主任.2002（7）：11～13