第一篇：在歷史教學(xué)中應(yīng)突出對(duì)人文精神的培養(yǎng)

在歷史教學(xué)中應(yīng)突出對(duì)人文精神的培養(yǎng)

摘 要：人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明水平的重要尺度。但是，對(duì)于人文精神的培養(yǎng)還存在著許多不足，本文從中學(xué)歷史新課程與人文精神的關(guān)系，以及如何在新程中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)方面進(jìn)行了一些分析與探索，加強(qiáng)對(duì)人文精神培養(yǎng)的重視和研究，從而推動(dòng)全民族人文素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 人文精神 培養(yǎng)

“人文精神”一詞在英文中稱(chēng)為humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義等。其根本特點(diǎn)是重視人，即重視對(duì)個(gè)人發(fā)展和人類(lèi)走勢(shì)的終極關(guān)懷。具體包括對(duì)人自身的價(jià)值、人的發(fā)展和生存質(zhì)量的關(guān)注；對(duì)他人、社會(huì)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)；對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的思考和探究；對(duì)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境的關(guān)愛(ài)和改善的態(tài)度等。人文精神的內(nèi)涵既帶有歷史的普遍性，也帶有明顯的時(shí)代特點(diǎn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。本文擬對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中如何突出人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行一些探討。

一、挖掘課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情

愛(ài)國(guó)主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學(xué)生具有民族意識(shí)，熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的民族，擁有民族自豪感。歷史教育專(zhuān)家趙亞夫說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)歷史可以增強(qiáng)民族自信力。”這種民族自信力就是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進(jìn)取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進(jìn)的動(dòng)力源泉。教師應(yīng)充分利用這些資源，幫助學(xué)生加深對(duì)本民族歷史的了解，進(jìn)而了解中國(guó)國(guó)情，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，形成對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)民族自信力與凝聚力。

二、揭示歷史人物優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)健全的人格

歷史是由人類(lèi)共同創(chuàng)造的，歷史記錄了大量杰出人物的事跡。然而，以往教材對(duì)歷史人物描述更多的是與其相關(guān)的重大事件，寥寥數(shù)語(yǔ)，冷冰冰的面孔，顯得高不可攀，可望而不可及，除了應(yīng)付考試需要外，對(duì)學(xué)生的人格感化作用顯得微乎其微。新課程在這方面雖然有所改變，但仍有欠缺。教師應(yīng)加強(qiáng)歷史人物尤其是人格品德方面的教育。歷史雖然不可以再現(xiàn)，但可以展開(kāi)合理的想象。教師在教學(xué)中可以通過(guò)各種不同的形式，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使這些歷史人物生動(dòng)鮮活起來(lái)，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，讓學(xué)生覺(jué)得可親可敬，在潛移默化中使情緒受到感染，精神得到熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為人格力量。在學(xué)到科技發(fā)展史時(shí)，可以請(qǐng)學(xué)生搜集中外歷史上科學(xué)家的故事，分析他們成功的奧秘，象李時(shí)珍、李四光、詹天佑、牛頓、居里夫人、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦等等。通過(guò)比較分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人能夠取得非凡的成就除了與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也是個(gè)人主觀(guān)努力的結(jié)果。他們都具有刻苦鉆研的態(tài)度，勤于思考，敢于創(chuàng)新，不怕失敗，具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。正是這些意志品質(zhì)成就了他們的夢(mèng)想。通過(guò)讓學(xué)生走近歷史人物，揭示他們的個(gè)性品質(zhì)，能夠使學(xué)生的心靈在潛移默化中受到了感染，人格得到凈化，從而形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，培養(yǎng)健全的人格。

三、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類(lèi)發(fā)展的歷史責(zé)任感

“歷史不是在于講授過(guò)去的事情，而是在于幫助理解現(xiàn)在的事情?！睔v史與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的。通過(guò)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)加深對(duì)歷史的理解，學(xué)會(huì)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類(lèi)的歷史命運(yùn)。例如，在學(xué)習(xí)我國(guó)境內(nèi)的原始人群時(shí)，我們知道在北京人生活的地區(qū)曾經(jīng)森林茂密，兇猛的野獸時(shí)常出沒(méi)，嚴(yán)重威脅著北京人的生存，加上當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迫使他們過(guò)著群居的生活。再聯(lián)系今天北京地區(qū)的自然環(huán)境，特別是每年春季時(shí)常發(fā)生的沙塵暴現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，為什么北京地區(qū)的環(huán)境會(huì)發(fā)生這么大的變化？通過(guò)思考使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史上黃河流域曾長(zhǎng)期是我國(guó)的政治中心和人口密集的地區(qū)，由于長(zhǎng)期的掠奪性墾伐，導(dǎo)致水土流失，土地沙漠化嚴(yán)重，這才有了今天的后果。通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，學(xué)生對(duì)人與自然的關(guān)系會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀(guān)。

四、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力

提倡自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，就是要以生為本?！敖逃哪康氖丘B(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的手來(lái)做的這種精神，”并且“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅感”。教學(xué)中要盡可能多地突出學(xué)生的主體性，尊重、理解和關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)并發(fā)表自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解；激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)；并且通過(guò)啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自己思考得出認(rèn)識(shí)和結(jié)論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

歷史新課程為自主探究學(xué)習(xí)提供了大量的途徑和方法，如初中教材設(shè)置了導(dǎo)入框、動(dòng)腦筋、活動(dòng)與探究、議一議、小制作、小調(diào)查、故事會(huì)以及活動(dòng)課、好書(shū)推薦、歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)站推薦等欄目。高中教材也設(shè)置了供學(xué)生選擇的內(nèi)容豐富、形式多樣的探究活動(dòng)，如閱讀與思考、歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回放等。在課堂教學(xué)中，教師要營(yíng)造一個(gè)有利于師生互動(dòng)、氣氛融洽的和諧民主的寬松環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，在觀(guān)點(diǎn)的相互碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，讓創(chuàng)新的種子在此萌發(fā)。培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和實(shí)踐能力。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呼應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一反映基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值取向，為廣大教育工作者指明了前進(jìn)的方向。

第二篇：當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)突出人文精神的培養(yǎng))

當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)突出人文精神的培養(yǎng)

[摘要]人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明水平的重要尺度，是國(guó)家軟國(guó)力的重要體現(xiàn)。但是，我們對(duì)于人文精神的培養(yǎng)還存在著許多的不足，本文從中學(xué)歷史新課程與人文精神的關(guān)系，以及如何在新

課程中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)方面進(jìn)行了一些分析與探索，希望能夠喚起教育者對(duì)人文精神培養(yǎng)的重視和研究，從而推動(dòng)全民族人文素養(yǎng)的提高。

[關(guān)鍵詞]人文精神

中學(xué)歷史教育

培養(yǎng)

“人文精神”一詞在英文中稱(chēng)為humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義等。其根本特點(diǎn)是重視人，即

重視對(duì)個(gè)人發(fā)展和人類(lèi)走勢(shì)的終極關(guān)懷。具體包括對(duì)人自身的價(jià)值、人的發(fā)展和生存質(zhì)量的關(guān)注；對(duì)他人、社會(huì)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的投入與奉獻(xiàn)

；對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的思考和探究；對(duì)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境的關(guān)愛(ài)和改善的態(tài)度等。人文精神的內(nèi)涵既帶有歷史的普遍性，也帶有明顯的時(shí)

代特點(diǎn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。本文擬對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中如何突出人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行一些探討。

一、當(dāng)前中學(xué)歷史教育對(duì)人文精神的呼喚

人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明水平的重要尺度。當(dāng)前，人文精神不僅是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)，是社會(huì)全面和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。而歷史學(xué)科是人文學(xué)科的核心課程，具有其他任何學(xué)科所不具備的獨(dú)特的人文教育

功能。因此，應(yīng)充分發(fā)揮歷史學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)歷史觀(guān)和健全人格的形成，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)

公民素質(zhì)的更高要求。但是，我們不得不承認(rèn)，盡管素質(zhì)教育轟轟烈烈地實(shí)施了許多年，而事實(shí)上應(yīng)試教育不僅沒(méi)有衰退的跡象，而且大有愈

演愈烈的趨勢(shì)。在這種情形下，人文精神教育被忽略甚至被省略了。作為人文教育核心學(xué)科的歷史學(xué)科更是淪落到一種被邊緣化的地位，每況

愈下。即使被保留下來(lái)，但其作為人文學(xué)科的人文教育功能卻逐漸淡化了。當(dāng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法被考試的指揮棒所左右，本應(yīng)該是充滿(mǎn)厚重

之美和生動(dòng)趣味的歷史學(xué)科就變成了機(jī)械枯燥的應(yīng)試工具。

時(shí)代的發(fā)展呼喚中學(xué)歷史教育要與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)要在２１世紀(jì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，除了要注重經(jīng)

濟(jì)、軍事等硬國(guó)力的提升以外，還應(yīng)著力于國(guó)民教育和人文素養(yǎng)等軟國(guó)力的全面提高。如何改變以往傳統(tǒng)歷史教育中人文精神教育缺失的弊病，也就成了我們廣大中學(xué)歷史教師應(yīng)盡的責(zé)任和必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。對(duì)于中學(xué)歷史教師而言，最重要和最迫切的問(wèn)題，莫過(guò)于匡正歷史教育的目

標(biāo)，還歷史教育的本來(lái)面目，發(fā)掘歷史教育在培養(yǎng)與塑造人文精神方面的真正價(jià)值。

二、中學(xué)歷史新課程對(duì)人文精神的體現(xiàn)

自教育部于2001年頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》之后，一場(chǎng)旨在

“為了中華民族的復(fù)興，為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的新一輪基礎(chǔ)教育改革在全國(guó)隨即展開(kāi)。新的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》從

課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、教科書(shū)編寫(xiě)等各個(gè)方面，突出體現(xiàn)并加強(qiáng)了歷史教育的人文性，淡化歷史教育的工具性。

例如，在課程理念的設(shè)置上，新課標(biāo)明確中學(xué)歷史課程的基本宗旨是以學(xué)生為本，“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”；在課

程內(nèi)容的選擇上，堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，注意密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展；在課程目標(biāo)的確定上，提出知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三維目標(biāo)，“改變過(guò)于重視知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與

技能的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成價(jià)值觀(guān)的過(guò)程”，要求把“加深對(duì)歷史上以人為本，善待生命，關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神的理解”作為公

民情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的核心內(nèi)容之一；在教材的編寫(xiě)上，打破了以往教材編寫(xiě)重知識(shí)、重體系的舊例，而采用相對(duì)生動(dòng)的學(xué)習(xí)專(zhuān)題形式和模塊

形式，加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)。高中課程還開(kāi)設(shè)了可供學(xué)生選擇的歷史選修課，旨在進(jìn)一步

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

總之，新一輪歷史課程改革揭示了中學(xué)

歷史教育的根本特征——人文主義教育，試圖還歷史教育的本真，進(jìn)一步豐

富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，如人本意識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)、民族意識(shí)、全球意識(shí)、合作意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等，并且為人文精神的培養(yǎng)提

供了很好的素材與途徑。

三、中學(xué)歷史教學(xué)如何突出人文精神的培養(yǎng)

作為人文學(xué)科的核心學(xué)科之一，歷史學(xué)科擁有豐富深厚的人文資源，歷史教育應(yīng)該借助豐富的歷史文化營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋潤(rùn)

人的心靈、陶冶人的情操、培育人的智慧，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升。在新課程背景下的中學(xué)歷史教學(xué)可以從下列幾個(gè)方面來(lái)突

出人文精神的培養(yǎng)。

（一）挖掘課程內(nèi)容，培養(yǎng)民族意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó)主義是歷史教育的主旋律。歷史教育首先要使學(xué)生具有民族意識(shí)，熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的民族，擁有民

族自豪感。歷史教育專(zhuān)家趙亞夫說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)歷史可以增強(qiáng)民族自信力。”這種民族自信力就是愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流

長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的人文資源。有光輝燦爛的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有積極進(jìn)取的民族精神，有寬闊深沉的民族胸懷等，正是這些才生成了中華民族生生不息奮勇前進(jìn)的動(dòng)力源泉。教師應(yīng)充分利用這些資源，幫助學(xué)生加深對(duì)本民族歷史的了解，進(jìn)而了解中國(guó)國(guó)

情，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，形成對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)民族自信力與凝聚力。

但是，在教學(xué)中也要注意采用批判的發(fā)展的眼光具體分析中華民族的歷史文化。例如在學(xué)習(xí)古代中國(guó)的科技史時(shí)，教材往往強(qiáng)調(diào)我們的發(fā)明比西方領(lǐng)先多少年，而很少涉及它究竟給國(guó)家發(fā)展帶來(lái)多大的實(shí)際意義。就拿中國(guó)古代的四大發(fā)明來(lái)說(shuō)，我們往往因

為它們?cè)诋?dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先于世界而感到自豪。但是，僅僅自豪是不夠的。魯迅曾說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)

用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！睘槭裁呆斞傅目捶ㄅc我們書(shū)本上講得不一樣？為什么傳統(tǒng)科技沒(méi)

有在中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有的巨大作用？通過(guò)深挖教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，使他們認(rèn)識(shí)到中華民族在對(duì)待傳統(tǒng)科技方面的愚昧、可悲與落后，西方民

族的務(wù)實(shí)、智慧與進(jìn)取之處。只有建立在正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)歷史文化基礎(chǔ)之上的愛(ài)才是一種理性的愛(ài)，否則只能是盲目的、狹隘的、也是不牢固的

；只有理性的歷史教育才能激發(fā)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)努力的愛(ài)國(guó)情感。

（二）揭示歷史人物優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

歷史是由人類(lèi)共同創(chuàng)造的，歷史記錄了大量杰出人物的事跡。然而，以往教材對(duì)歷史人物描述更多的是與其相關(guān)的

重大事件，寥寥數(shù)語(yǔ)，冷冰冰的面孔，顯得高不可攀，可望而不可及，除了應(yīng)付考試需要外，對(duì)學(xué)生的人格感化作用，顯得微乎其微。新課程

在這方面雖然有所改變，但仍有欠缺。教師應(yīng)加強(qiáng)歷史人物尤其是人格品德方面的教育。歷史雖然不可以再現(xiàn)，但可以展開(kāi)合理的想象。教師

在教學(xué)中可以通過(guò)各種不同的形式，創(chuàng)設(shè)歷史情境，使這些歷史人物生動(dòng)鮮活起來(lái)，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，讓學(xué)生覺(jué)得可親可敬，在潛

移默化中使情緒受到感染，精神得到熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為人格力量。

例如，在講到屈原時(shí)，我們可以讓學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，搜集有關(guān)屈原的資料，站在屈原同時(shí)代人的視角（家人、學(xué)生、朋友或政敵等），以“我看屈原”“我眼中的屈原”等為主題，展開(kāi)想象或討論。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生描繪出來(lái)的屈原就不僅僅是一個(gè)只寫(xiě)

了《離騷》的屈原，而變的豐滿(mǎn)高大起來(lái)：屈原，楚國(guó)的貴族，身處亂世，才華橫溢，關(guān)心祖國(guó)與民族的命運(yùn)，一心想要施展自己的政治抱負(fù)，勵(lì)精圖治變法自強(qiáng)?？上》昊杈∪水?dāng)政，屈原遭到排擠和放逐。但是，屈原依舊心系祖國(guó)，最后因不愿隨波逐流憤而投江。傳說(shuō)人們?yōu)?/p>

了紀(jì)念他，才將粽子撒到江中，為了不讓魚(yú)吃他的尸體，這就有了端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考：屈原身為楚國(guó)的大夫，原

本可以過(guò)著錦衣玉食的生活，為什么不能像其他人那樣，隨波逐流呢？這樣，學(xué)生不僅會(huì)為屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)精神所感動(dòng)，更為他堅(jiān)持信仰 的執(zhí)著精神所震撼，被他不愿與世俗同流合污的高潔品格所打動(dòng)。

在學(xué)到科技發(fā)展史時(shí)，可以請(qǐng)學(xué)生搜集中外歷史上科學(xué)家的故事，分析他們成功的奧秘，象李時(shí)珍、李四光、詹天

佑、牛頓、居里夫人、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦等等。通過(guò)比較分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人能夠取得非凡的成就除了與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也是個(gè)

人主觀(guān)努力的結(jié)果。他們都具有刻苦鉆研的態(tài)度，勤于思考，敢于創(chuàng)新，不怕失敗，具有自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。正是這些意志品質(zhì)成就了他們 的夢(mèng)想。通過(guò)讓學(xué)生走近歷史人物，揭示他們的個(gè)性品質(zhì)，能夠使學(xué)生的心靈在潛移默化中受到了感染，人格得到凈化，從而形成正確的人生

觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，培養(yǎng)健全的人格。

（三）注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類(lèi)發(fā)展的歷史責(zé)任感

“歷史不是在于講授過(guò)去的事情，而是在于幫助理解現(xiàn)在的事情?！睔v史與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的。通過(guò)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)加深對(duì)歷史的理解，學(xué)會(huì)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中

華民族以及全人類(lèi)的歷史命運(yùn)。

例如，在學(xué)習(xí)我國(guó)境內(nèi)的原始人群時(shí)，我們知道在北京人生活的地區(qū)曾經(jīng)森林茂密，兇猛的野獸時(shí)常出沒(méi)，嚴(yán)重威

脅著北京人的生存，加上當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，迫使他們過(guò)著群居的生活。再聯(lián)系今天北京地區(qū)的自然環(huán)境，特別是每年春季時(shí)常發(fā)生的沙塵

暴現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，為什么北京地區(qū)的環(huán)境會(huì)發(fā)生這么大的變化？通過(guò)思考使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史上黃河流域曾長(zhǎng)期是我國(guó)的政治中心和

人口密集的地區(qū)，由于長(zhǎng)期的掠奪性墾伐，不注意保護(hù)環(huán)境，導(dǎo)致水土流失，土地沙漠化嚴(yán)重，這才有了今天的后果。通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，學(xué)生對(duì)人與自然的關(guān)系會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀(guān)。

在學(xué)習(xí)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊的例子（如可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞等國(guó)際知名品牌），說(shuō)

明全球化對(duì)我們生活的影響，進(jìn)而思考中國(guó)和每一位中國(guó)人應(yīng)如何適應(yīng)全球化這一趨勢(shì)。借助這樣的聯(lián)系和思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化已

是當(dāng)今世界發(fā)展的必然潮流，而且全球化的影響無(wú)處不在，每一個(gè)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家必須敢于迎接這一挑戰(zhàn)，善于抓住機(jī)遇，否則就會(huì)被

淘汰。通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，樹(shù)立學(xué)生以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)

度理解和分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)，以開(kāi)闊的視野、開(kāi)放 的心態(tài)看待世界；培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今時(shí)代的挑戰(zhàn)中，勇于自強(qiáng)自立的精神；使學(xué)生產(chǎn)生憂(yōu)患意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

在課堂教學(xué)中，教師還要注意密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中許多典型生動(dòng)的素材，將其及時(shí)融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識(shí)

與世界意識(shí)。如SAS、印度洋大地震、禽流感等，當(dāng)這些人類(lèi)共同面臨的災(zāi)難降臨的時(shí)候，各國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，攜手奮戰(zhàn)，顯示了人類(lèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛(ài)的寶貴精神。這些活生生的歷史事實(shí)告訴我們，在這個(gè)時(shí)代，人類(lèi)不僅需要競(jìng)爭(zhēng)，更需要相互合作、相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛(ài)、相互幫

助，這樣才能促進(jìn)世界和平發(fā)展。

（四）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力

提倡自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，就是要以生為本。“教育的目的是養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，自由研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自

己的眼睛來(lái)看，用自己的手來(lái)做的這種精神，”并且“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅感”。教學(xué)中要盡可能多地突出學(xué)生的主體性，尊重、理解和關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)并發(fā)表自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解；激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)；并且通過(guò)啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自己思考得出認(rèn)識(shí)和結(jié)論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

歷史新課程為自主探究學(xué)習(xí)提供了大量的途徑和方法，如初中教材設(shè)置了導(dǎo)入框、動(dòng)腦筋、活動(dòng)與探究、議一議、小制作、小調(diào)查、故事會(huì)以及活動(dòng)課、好書(shū)推薦、歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)站推薦等欄目。高中教材也設(shè)置了供學(xué)生選擇的內(nèi)容豐富、形式多樣的探究活動(dòng)，如閱讀與思考、歷史縱橫、學(xué)思之窗、資料回放等。在課堂教學(xué)中，教師要營(yíng)造一個(gè)有利于師生互動(dòng)、氣氛融洽的和諧民主的寬松環(huán)境，鼓

勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，在觀(guān)點(diǎn)的相互碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，讓創(chuàng)新的種子在此萌發(fā)。同時(shí)通過(guò)各種靈活多樣的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

和實(shí)踐能力。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革呼應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一反映基礎(chǔ)

教育課程改革發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值取向，為廣大教育工作者指明了前進(jìn) 的方向。在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)中，我們不僅要進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教育，更要關(guān)

注對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。當(dāng)然，教育者在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的同時(shí)，也要加強(qiáng)自身人文觀(guān)念的更新和人文素養(yǎng)的提高，這樣

才能為素質(zhì)教育的真正實(shí)施貢獻(xiàn)綿薄之力。

第三篇：物理教學(xué)中人文精神在的培養(yǎng)

物理教學(xué)中人文精神在的培養(yǎng)

摘 要：根據(jù)素質(zhì)教育的要求和人文精神的內(nèi)涵，作為教師應(yīng)改變教學(xué)觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、人才觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。教師不僅僅是教書(shū)，更主要的是育人，是幫助學(xué)生成長(zhǎng)，創(chuàng)造完美人生的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：人文精神 在物理教學(xué)中 培養(yǎng)

人文精神是指關(guān)注人，尊重人格和人性，以人為中心來(lái)看待世界事物的一種思想態(tài)度。

根據(jù)人文精神的特定蘊(yùn)藏及其歷史性、時(shí)代性和民族性，人文精神教育應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（1）以人為本的主體教育，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，我們不得不深諳和把握人的主體創(chuàng)造特質(zhì)而充分重視人的主體性，注重開(kāi)發(fā)人的智慧和潛能，不斷發(fā)掘人的創(chuàng)造精神，把重視人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展和諧統(tǒng)一起來(lái)。

（2）創(chuàng)新精神教育。信息時(shí)代的發(fā)展取決于人的發(fā)展，而人的發(fā)展的靈魂和動(dòng)力是創(chuàng)新。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維等構(gòu)成的創(chuàng)新人格及創(chuàng)新能力，應(yīng)成為新世紀(jì)的價(jià)值取向并升華為超越性的精神境界。

（3）道德意識(shí)教育。道德意識(shí)還包括人口道德、環(huán)境道德、資源道德等。人是社會(huì)的人，人必然存在于個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系之中，要實(shí)現(xiàn)群體指向和個(gè)人意識(shí)，就必須確立某種準(zhǔn)則和價(jià)值取向來(lái)調(diào)整處理彼此關(guān)系，對(duì)于道德追求和完善也就必然成為人的自學(xué)精神需要。

（4）社會(huì)責(zé)任感教育。既要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)，熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，為國(guó)家的昌盛，國(guó)民的素質(zhì)的提高，意識(shí)到自己的責(zé)任。又要培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)和國(guó)際視野，引導(dǎo)學(xué)生從全球范圍和世界各國(guó)相互依存的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)成國(guó)際協(xié)調(diào)國(guó)際合作的態(tài)度和能力。

（5）平等觀(guān)念教育，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理，敢于堅(jiān)持和捍衛(wèi)真理，樹(shù)立真理面前人人平等的觀(guān)點(diǎn)。反對(duì)專(zhuān)制與獨(dú)裁，敢于質(zhì)疑，具有懷疑精神和證偽精神，不迷信權(quán)威，尊重每一個(gè)人的人格，維護(hù)作為人應(yīng)該具有的權(quán)利。

根據(jù)素質(zhì)教育的要求和人文精神的內(nèi)涵，作為老師應(yīng)該改變教學(xué)觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、人才觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。教師不僅是教書(shū)，更主要的是育人，是幫助學(xué)生成長(zhǎng)，創(chuàng)造完美人生的過(guò)程。現(xiàn)代教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生精神的發(fā)展，知識(shí)只是起載體作用。由于受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，部分人認(rèn)為人文精神教育中只適用文科教學(xué)，理科教學(xué)是一些機(jī)械的數(shù)字運(yùn)算和一成不變的概念、原理、公式，對(duì)如何在理科教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育卻束手無(wú)策，現(xiàn)本人以物理教學(xué)為例來(lái)談?wù)勛约旱母形颉?/p>

1、理學(xué)發(fā)展史著手

組織學(xué)生閱讀教材中的閱讀材料，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過(guò)程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生觀(guān)（這是新教材的缺憾）。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納用生命捍衛(wèi)真理的故事；賽曼與洛侖茲互相支持與合作；我國(guó)宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年。

2、從物理教材、物理知識(shí)本身著手

物理教材各章節(jié)的語(yǔ)言描述、精美圖片、段與節(jié)的名稱(chēng)選擇皆注重了感召力與趣味性。如第二章“運(yùn)動(dòng)的世界”用詩(shī)人的語(yǔ)言的韻律和意境贊美運(yùn)動(dòng)；圖片“海市蜃樓”、“趙州橋的倒影”等令人神往；三峽大壩、北京天壇圜丘、明代的“水輪三事”令人自豪。

在學(xué)習(xí)講解慣性知識(shí)和安全用電時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)，講能的開(kāi)發(fā)和利用，噪聲的危害和控制時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，講能的開(kāi)發(fā)和利用、機(jī)械效率時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率意識(shí)，講功的原理、能量守恒定律時(shí)，補(bǔ)充介紹一些科學(xué)工作者研究永動(dòng)機(jī)的故事，培養(yǎng)學(xué)生遵循自然規(guī)律辦事的意識(shí)。推至人類(lèi)社會(huì)，人是社會(huì)動(dòng)物，就要遵循一定的社會(huì)規(guī)律和與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)準(zhǔn)則，在社會(huì)行為、態(tài)度傾向和價(jià)值觀(guān)等方面，與社會(huì)保持一致，這也是學(xué)生今后所在社會(huì)群體具有的穩(wěn)定性所必須的。

3、從物理學(xué)科特點(diǎn)著手

物理學(xué)科是實(shí)驗(yàn)性和實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科。充分利用教材上的演示實(shí)驗(yàn)和課后的小實(shí)驗(yàn)，也可補(bǔ)充一些學(xué)生條件允許的小實(shí)驗(yàn)，養(yǎng)成學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣，補(bǔ)充一些“生活中的物理”思考題，如擦皮鞋的學(xué)問(wèn)、拍打衣服上灰塵的道理，騎自行車(chē)上坡走“S”形路線(xiàn)的道理。如何從地圖上測(cè)出上海到天津鐵路線(xiàn)的長(zhǎng)等。學(xué)習(xí)了光的折射，能解釋海市蜃樓；學(xué)習(xí)了電學(xué)、聲學(xué)，能解釋雷電的形成及先看見(jiàn)閃電后聽(tīng)到雷聲的原因；學(xué)習(xí)了熱學(xué)，能回答為什么海邊及大森林里一年四季氣候宜人，為什么當(dāng)今國(guó)家推行退耕還林的政策；學(xué)習(xí)離磁現(xiàn)象和日常生活中物理學(xué)道理，勇于探索自然現(xiàn)象和日常生活中的物理學(xué)道理，形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)，激起學(xué)生對(duì)自然界的好奇、領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對(duì)大自然親近、熱愛(ài)、和諧相處的情感。樂(lè)于參與觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)制作、調(diào)查等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成實(shí)事求是伯科學(xué)態(tài)度，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)科學(xué)的求知欲。學(xué)生也受到了辯證唯物主義教育。

4、從我國(guó)利用物理知識(shí)，在工農(nóng)業(yè)國(guó)防科技方面取得的偉大成就著手

展示我國(guó)的核武器、核物理方面的資料，展示我國(guó)火箭和衛(wèi)星的一些資料，舉出一些具體事例，并指明所用的物理知識(shí)。

[1]我國(guó)古代的四大發(fā)明之一指南針，利用磁場(chǎng)相互作用的規(guī)律，明代的“水輪三事”，北京天壇公園的圜丘，新中國(guó)建成的三峽大壩的發(fā)電站和船和船閘等都利用了物理知識(shí)。

[2]2002年3月25日，我國(guó)用長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭成功地將“神舟三號(hào)”試驗(yàn)飛船送入預(yù)定的太空軌道，使我國(guó)在土載人航天事業(yè)上邁出了可喜的一步，這就運(yùn)用了能的轉(zhuǎn)化和力能改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)等物理知識(shí)。

5、從物理教學(xué)方法改革著手

徹底改革過(guò)去陳舊的教法和手段，把學(xué)生放進(jìn)教學(xué)主體中去，采用“探究導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)方法，“探究導(dǎo)學(xué)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇并確定研究專(zhuān)題，用類(lèi)似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！疤骄繉?dǎo)學(xué)”是獨(dú)立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合。在探究過(guò)程中，需要個(gè)體研究、小組或集體探討相結(jié)合。在探究過(guò)程中，需要個(gè)體研究、小組或集體探討相結(jié)合，需要他人的協(xié)作；需要彼此尊重、理解，需要容忍；需要講求表達(dá)傾聽(tīng)與說(shuō)服他人的方式、方法?！疤骄繉?dǎo)學(xué)”倡導(dǎo)的是一種主動(dòng)的、體驗(yàn)的、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

6、從物理考試改革著手

改革物理考試唯知識(shí)的做法，把體現(xiàn)人文教育作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容。轉(zhuǎn)變考試的目的，從為選拔尖子學(xué)生變?yōu)闉閷W(xué)生創(chuàng)造最好的教育，從重視考查知識(shí)變?yōu)橹匾暱疾閷W(xué)生的全面素質(zhì)，如下面幾道試題：

[1] 大城市中建蓋一些高樓，用玻璃做墻，由于太陽(yáng)光發(fā)生_____，使附近的住戶(hù)受較強(qiáng)的光照射不能很好的工作和休息，形成了一種新的城市污染（光污染）

本題喚起學(xué)生對(duì)自然的關(guān)愛(ài)和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

[2]公元前300多年，古希臘的學(xué)者亞里士多德認(rèn)為：“從高空落下的物體，重的要比輕的落得快！”2000多年前，人們對(duì)亞里士多德的話(huà)深信不疑。

16世紀(jì)末，伽俐略對(duì)這位學(xué)者的話(huà)產(chǎn)生了懷疑。有不少諷刺嘲笑伽利略的無(wú)知和輕狂，伽利略便下決心在比薩斜塔上進(jìn)行公開(kāi)實(shí)驗(yàn)，伽利略登上斜塔，一手拿著一個(gè)10磅的鐵球，一手拿著一個(gè)1磅鐵球，喊了一聲“請(qǐng)各位注意”兩手一松，兩球同時(shí)落下，同時(shí)著地了。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果使原來(lái)迷信亞里士多德的人目瞪口呆！

（1）閱讀后你最深的感受是什么？

（2）根據(jù)你的感受，你認(rèn)為在今后的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)怎樣去做？

本題的目的就是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，作中中考試題，堪稱(chēng)考試改革的先鋒。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義精神教育，沒(méi)有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。要關(guān)于捕捉進(jìn)行人文精神教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，為了國(guó)家和民族的強(qiáng)盛，為全人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，讓我們無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂的工程師”這一稱(chēng)號(hào)吧！

第四篇：淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G62.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089（2018）07-0-01

加強(qiáng)青少年人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學(xué)科的任務(wù)，自然科學(xué)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體育教育不僅包括人類(lèi)知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，更是一種文化精神的傳播，在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。

一、教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，烘托人文精神

體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，很多內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的人文因素，教師在教學(xué)時(shí)要把教材中那些富有極強(qiáng)感染力的人文因素充分挖掘出來(lái)，展現(xiàn)給學(xué)生，使人類(lèi)優(yōu)秀的文化知識(shí)成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀(guān)，豐富學(xué)生的人文積淀。如武術(shù)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到武術(shù)是我國(guó)具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)，中華武術(shù)，千百流派，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能，而且培養(yǎng)了民族自豪感，增強(qiáng)了強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)的信念。學(xué)習(xí)廣播操時(shí)，那催人奮進(jìn)的激昂樂(lè)曲，充滿(mǎn)青春活力的優(yōu)美韻律，青春豪情的健美動(dòng)作，不但使學(xué)生親身體驗(yàn)“健、力、美”，提高審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且極大地激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w，喚起了學(xué)生對(duì)幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、尊重的人文教學(xué)氛圍

教學(xué)過(guò)程不應(yīng)僅僅是教學(xué)技能的施展，還應(yīng)充滿(mǎn)人情味。面對(duì)一個(gè)個(gè)生龍活虎而又充滿(mǎn)好奇心的學(xué)生，教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都應(yīng)充滿(mǎn)對(duì)他們的尊重、理解和信任，課上要給學(xué)生留有獨(dú)立思考和質(zhì)疑的時(shí)間、空間，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求異，提倡同學(xué)間相互交流探討、允許學(xué)生自主練習(xí)、自由組合、自我評(píng)價(jià)，真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主”的教育思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。事實(shí)證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿(mǎn)，心情舒暢，這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

三、利用學(xué)科的交叉滲透，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)了課程綜合化的發(fā)展，加強(qiáng)了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、讓音樂(lè)帶來(lái)快樂(lè)。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)嘏渖弦恍﹦?dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，這樣既提高學(xué)生的興趣，又陶冶了情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感和欣賞能力。

2、讓英語(yǔ)走進(jìn)體育課題。一些簡(jiǎn)練的口令，一些常用的術(shù)語(yǔ)、一些鼓勵(lì)的評(píng)語(yǔ)，都可以用英語(yǔ)來(lái)完成，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

3、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)融合。如跳高、跳遠(yuǎn)涉及到的語(yǔ)文、歷史、數(shù)學(xué)、物理等多方面的知識(shí)。這些學(xué)科的整合，不但拓寬了學(xué)生的視野，而且培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進(jìn)作用。

四、1、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展體育活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)中的想象力，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅和歡樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài)，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂(lè)觀(guān)主義精神去面對(duì)人生。

2、鼓勵(lì)學(xué)生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂(lè)部”等群眾性體育團(tuán)體，并在活動(dòng)中培養(yǎng)他們的拼搏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重善待別人，理解信任對(duì)方。

3、開(kāi)辟“快樂(lè)體育園地”，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好開(kāi)展豐富多彩的課外體育活動(dòng)，使學(xué)生既能生動(dòng)、活潑、快樂(lè)地鍛煉身體，又能在空虛歡樂(lè)的空間里開(kāi)展個(gè)性，完善人格，感悟人生。

4、開(kāi)展一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的野外活動(dòng)，如春季郊游遠(yuǎn)足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構(gòu)成一幅優(yōu)美額圖畫(huà)。欣賞這美麗的自然風(fēng)光，呼吸著新鮮的空氣，此時(shí)學(xué)生會(huì)感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對(duì)祖國(guó)的錦繡河山產(chǎn)生了無(wú)限熱愛(ài)之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進(jìn)行人文精神滲透

1、教師在語(yǔ)言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，將深深地感染著學(xué)生，學(xué)生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)追求上必將有一個(gè)飛躍的發(fā)展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等；接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒；投擲器材可選用學(xué)生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過(guò)體育素質(zhì)教育的一些教學(xué)方法來(lái)滲透人文精神，如情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、參與性。

操場(chǎng)四周蔥郁的樹(shù)木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周?chē)鷷?shū)寫(xiě)的體育名言警句，構(gòu)成了一部立體多彩富有吸引力的無(wú)聲教材，它所蘊(yùn)含的民族文化精神，時(shí)刻激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，與時(shí)俱進(jìn)，為做一名合適世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。

第五篇：淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

——南京市竹山中學(xué)李照東

【摘要】 人文教育是“百年樹(shù)人”的偉大工程，語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，其中不僅含有豐富的人文底蘊(yùn)，而且宏揚(yáng)著中華民族的文化傳統(tǒng)和人文精神，培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，是語(yǔ)文教育工作者義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)人文精神培養(yǎng)

人文精神的復(fù)興已成為當(dāng)今國(guó)際教育改革的大勢(shì)所趨。人文教育的基本特征是強(qiáng)調(diào)以人的個(gè)性發(fā)展、人格完善為本的主體性教育目的，強(qiáng)調(diào)具有人文思想的生命教育，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)新道德教育等等。因此，在語(yǔ)文教育中，我認(rèn)為對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與塑造，就要讓人文精神之光充溢在語(yǔ)文課堂。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文性缺失的原因

1、應(yīng)試教育的羈絆

中高考的權(quán)威性與選拔性是不容置疑的，無(wú)論怎樣淡化，它始終是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指揮棒。考試選拔淘汰的可操作性，決定了試題要追求精確性與公平性，而這種追求使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神幾乎完全消失，學(xué)生成了答題的機(jī)器。為了應(yīng)付考試，我們不斷摳字眼，見(jiàn)字不見(jiàn)詞，見(jiàn)詞不見(jiàn)句，見(jiàn)句不見(jiàn)段，將文章肢解成一個(gè)個(gè)零部件，若干個(gè)習(xí)題，豐富的人文精神沒(méi)有了，閃光的靈魂不見(jiàn)了。甚至學(xué)生初讀文章時(shí)產(chǎn)生的思想的火花、感情的共鳴也漸漸消失殆盡，這真是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀。

2、教師缺乏創(chuàng)新精神

作為課堂教學(xué)組織者的教師，由于缺乏創(chuàng)新精神，難以承擔(dān)傳播人文精神的重任。在某種意義上說(shuō)，他們本身就是僵化教學(xué)的受害者，對(duì)工具性亦步亦趨，對(duì)人文性難以關(guān)懷。今天的教育戰(zhàn)線(xiàn)，很多教師在固有的“規(guī)范”管理和“標(biāo)準(zhǔn)”教學(xué)的熏陶下漸漸被逼成教書(shū)匠，使得教師對(duì)教材中的人文精神難以把握，自覺(jué)地接受著教參的桎梏卻又甘之如飴。

3、教參成了緊箍咒。

縱觀(guān)幾十年的教育，雖然不斷進(jìn)行教材改革，但一本課本，一本教參主宰課堂的局面卻始終未變，一切以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化，放棄了語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更大的空間，更豐富鮮活的內(nèi)容。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈 1

姆雷特，但我們的教參卻不允許五十個(gè)學(xué)生眼中有五十個(gè)周樸園。從小學(xué)到中學(xué)，我們遵循著教參的說(shuō)法，一旦與教參說(shuō)法相違，直接導(dǎo)致的是學(xué)生考試成績(jī)的下降。經(jīng)過(guò)十幾年這樣的教育，學(xué)生形成了統(tǒng)一的語(yǔ)文思維方式，漸漸失去了探求知識(shí)的欲望，失去了個(gè)性的張揚(yáng)，在他們身上既缺少生動(dòng)的工具性，又缺少豐富的人文精神。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文精神的培養(yǎng)

1、讓人文精神的光芒照耀語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文記載了祖國(guó)豐富的文化歷史和人文內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)就是要最大限度地挖掘語(yǔ)文之美，語(yǔ)文之趣，語(yǔ)文之靈性，語(yǔ)文之厚重。如朱自清《背影》，這是一篇至情至性至美的散文。在課堂上怎樣讓學(xué)生來(lái)感受人世間最真摯的親情呢？

首先以《背影》歌動(dòng)畫(huà)開(kāi)始導(dǎo)入，讓學(xué)生自然地進(jìn)入教師預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)情境。

其次在播放孫道臨先生的配樂(lè)朗讀時(shí)，讓學(xué)生思考：文中幾次提到了背影，哪次背影最讓你感動(dòng)，為什么？

原來(lái)望父買(mǎi)橘的背影最讓我們感動(dòng)：

父親的穿戴：黑、深青——穿著樸素，心情沉重（黑色給人壓抑沉重的感覺(jué)，這是一個(gè)沉重的背影?。?/p>

走路的姿勢(shì)：蹣跚——年紀(jì)較大，腿腳不便。（這是一個(gè)蹣跚的背影?。┡涝屡_(tái)動(dòng)作：攀、縮、傾——行動(dòng)不便，步履艱難（動(dòng)作描寫(xiě)，“攀”，既寫(xiě)出月臺(tái)的高度，又可以想象父親爬月臺(tái)的吃力；“縮”，兩腳無(wú)處可蹬，把怎樣爬寫(xiě)得更細(xì)致；“傾”，爬上月臺(tái)雖然十分艱難，但又十分努力的樣子?！@是一個(gè)艱難的背影！）

最后請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲《父親》再次品味親情，讀懂父愛(ài)。

這一堂充滿(mǎn)人文關(guān)懷的語(yǔ)文課，讓學(xué)生真正感受到了血濃于水，親情無(wú)價(jià)，父母之愛(ài)，是人世間最偉大、最無(wú)私的情感，真是一段富有獨(dú)特生機(jī)的美妙旅程。

《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強(qiáng)，所以我在組織課堂教學(xué)時(shí)就按照每一個(gè)故事情節(jié)相應(yīng)地編排了一個(gè)畫(huà)面。如游行大典場(chǎng)面，試新裝場(chǎng)面，用投影儀打出來(lái)作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課堂上我為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在分析人物形象時(shí)，我并不是一味給學(xué)生講解，讓其機(jī)械地記憶，而是讓學(xué)生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”

這一情節(jié)時(shí)，我改變了以往讓學(xué)生朗讀、思考三個(gè)場(chǎng)面寫(xiě)法的不同的方法，讓學(xué)生走上講臺(tái)通過(guò)自身的表演，來(lái)領(lǐng)悟?qū)懛ǖ牟煌@一舉動(dòng)仿佛是“一石激起千層浪”,學(xué)生一下子活躍起來(lái)，爭(zhēng)先恐后要到臺(tái)上表演，為了更好地渲染氣氛，我準(zhǔn)備了一些小道具,王冠、胡子等更增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，學(xué)生上臺(tái)表演時(shí)將皇帝夸張的動(dòng)作、恐懼的心理、心口不一的言行，表現(xiàn)得淋漓盡致；而老大臣手持拐杖、眼戴花鏡、蒼老的聲音，展現(xiàn)了其虛偽的本質(zhì)；而演騙子的同學(xué)則以其詼諧的語(yǔ)言、滑稽的動(dòng)作引得同學(xué)們捧腹大笑，在笑過(guò)之余，也增進(jìn)了同學(xué)對(duì)人物形象的理解。學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解和體驗(yàn)，受到了情感的熏陶，獲得了思想的啟迪。

2、充分挖掘教材中的人文底蘊(yùn)

有人說(shuō)，天下文章兩個(gè)字，一個(gè)是“情”，一個(gè)是“理”。這“情”“理”二字，共同筑成了人類(lèi)文化的寶庫(kù)。因此，我們語(yǔ)文教育中不管是處理什么文體的文章，都不能撇開(kāi)“情”、“理”而只對(duì)作品作毫無(wú)生氣的語(yǔ)言解剖。首先，要有人文教育的意識(shí)，在教每一篇文章前，教者先要仔細(xì)揣摩文章所蘊(yùn)含的人文要素，教學(xué)要點(diǎn)中必須體現(xiàn)其要素，且將其分解到課文教學(xué)各環(huán)節(jié)中。其次，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文去涵詠，去體悟，去感受。語(yǔ)文教育的靈魂是變，是創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生人文教育的方法也必須不斷創(chuàng)新。有的文章適合整體感知其精妙，就采用像陶潛的“觀(guān)其大略”式讀書(shū)法，把握好它的思想；有的文章適合字斟句酌，仔細(xì)推敲把玩才能感知其精髓；有的又將二者結(jié)合起來(lái)不可?？傊?，我們?cè)谔幚聿煌恼n文時(shí)，必須因文而異，才能真正把其中的人文因素充分挖掘出來(lái)。

3、尊重學(xué)生的人格

教育的對(duì)象是具有個(gè)人尊嚴(yán)和特殊個(gè)性的人，教育核心是喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的生命感、價(jià)值感喚醒。而這種“喚醒”注定了人文精神的教育”是不能“灌輸”也不能“訓(xùn)練”的。因此，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)尊重學(xué)生的精神自由，幫助學(xué)生建立起一個(gè)精神的故鄉(xiāng)，一個(gè)心靈的家園。在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度方面，就要求語(yǔ)文老師要把學(xué)生當(dāng)“人”看。因?yàn)閷W(xué)生是主體的人，有他自己的獨(dú)立人格，有他自己的主體意識(shí)，要相信他們，尊重他們。還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動(dòng)、愛(ài)

胡思亂想的天性。而學(xué)生的成長(zhǎng)不應(yīng)以失去童心為代價(jià)。因此，我們不能對(duì)學(xué)生的幻想采取簡(jiǎn)單、粗暴的禁止、壓制的辦法，應(yīng)多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)理解，給孩子一定的心理自由。學(xué)生是有個(gè)性差異的，應(yīng)該尊重這種個(gè)性差異，提倡和尊重多元化。

我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中學(xué)是人生中一個(gè)重要的成長(zhǎng)階段，青春期本身包含“對(duì)真善美的追求，對(duì)事業(yè)的向往和想象，對(duì)人類(lèi)自然宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知世界的好奇心；由此貫穿了銳意激情的生命活力，堅(jiān)強(qiáng)的意志力，永不停息的探索精神，永不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的批判創(chuàng)造精神”即著名教授錢(qián)理群先生說(shuō)的“青春精神”——“獨(dú)立、自由、批判、創(chuàng)造”。而這些，恰恰是人文精神的具體內(nèi)容，而又是為傳統(tǒng)文化所忽視的。

4、構(gòu)建新型的師生關(guān)系

在語(yǔ)文教育中師生雙方都是作為真實(shí)的完整的人，基于平等的人格相遇，為了共同的教學(xué)目標(biāo)而對(duì)話(huà)。這是一種“人”與“人”之間的民主對(duì)話(huà)的師生關(guān)系，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育對(duì)人文精神的終極要求。在對(duì)話(huà)中，師生雙方的情感與理性、直覺(jué)與感覺(jué)、思想與行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等都真實(shí)地展現(xiàn)在對(duì)方面前，從而獲得精神的溝通和經(jīng)驗(yàn)的共享。師生之間的“授——受”關(guān)系，轉(zhuǎn)換成平等的探討、對(duì)話(huà)、交流關(guān)系。在對(duì)話(huà)中，師生對(duì)文本進(jìn)行開(kāi)放性解讀和闡釋?zhuān)垢鞣N不同的思想在解讀交流中相遇，經(jīng)過(guò)激烈的沖突、互滲的理解、彼此的包容、積極的接納，把平面化的符號(hào)性文本，還原成立體多維的精神架構(gòu)，使之釋放出蘊(yùn)含其中的人文精神。師生因此而體驗(yàn)到自我存在與發(fā)展的生命意義。

5、鼓勵(lì)伸延，拓寬人文空間

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币囵B(yǎng)、提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還需要課內(nèi)外結(jié)合，因?yàn)檎Z(yǔ)文課的時(shí)間和空間畢竟有限。語(yǔ)文老師可以跟其他科目老師聯(lián)手，開(kāi)一些文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)欣賞和歷史知識(shí)課的講座。盡量找到語(yǔ)文知識(shí)和其他人文學(xué)科的交匯點(diǎn)，使學(xué)生融會(huì)貫通。課堂內(nèi)外，可以組織學(xué)生進(jìn)行演說(shuō)、辯論、采訪(fǎng)、參觀(guān)、評(píng)論等方面的鍛煉，他們便會(huì)在喜歡的活動(dòng)中提高人文素養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，不僅是語(yǔ)言能力訓(xùn)練和提高的過(guò)程，更是文化教化，精神成長(zhǎng)，個(gè)性形成的過(guò)程。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中千方百計(jì)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精

神，陶冶學(xué)生心靈，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，完善學(xué)生人格是語(yǔ)文教育工作者義不容辭的責(zé)任。