第一篇：關(guān)注孩子科學(xué)教育 重拾失落科學(xué)精神

關(guān)注孩子科學(xué)教育 重拾失落科學(xué)精神

編者：每到周末，常見許多家長帶孩子忙著參加奧數(shù)、英語等輔導(dǎo)班，很少見其在培養(yǎng)孩子學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)上鉚勁兒?？萍拣^、博物館等科普場所顯然沒有商場、公園熱鬧，其中的設(shè)施孩子也往往不感興趣。其他諸如學(xué)術(shù)造假時有發(fā)生、科研隊伍后繼乏人、學(xué)生動手能力差等，均暴露出科學(xué)教育尤其是早期科學(xué)教育的不足。本期刊發(fā)這組稿件意在表明，科學(xué)教育對于一個人的成長非常重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)一大批科學(xué)家，還能幫助我們養(yǎng)成一種實事求是、無私奉獻、批判與懷疑、團隊合作的科學(xué)精神，而后者尤其是當(dāng)今社會非常欠缺的。

在現(xiàn)實生活中，科學(xué)教育不僅是學(xué)生家長不熱衷，學(xué)校和社會也沒有給予高度重視。那么，科學(xué)教育為什么熱不起來，真的可以忽略不計嗎？科學(xué)教育應(yīng)該如何開展，哪種途徑更有效？日前，記者與北京師范大學(xué)教育學(xué)院劉英健就此問題進行了探討。

科學(xué)教育熱不起來的因素有很多，主觀原因在于對科學(xué)教育認(rèn)識不到位，客觀原因在于學(xué)校設(shè)施和師資所限

美國漢學(xué)家費正清曾經(jīng)指出，科學(xué)在中國之所以未能得到充分而系統(tǒng)的發(fā)展，與中國的傳統(tǒng)文化過于重視歸納法而非演繹法這一特色有一定關(guān)系。在沒有演繹邏輯學(xué)支撐的情況下，中國的科學(xué)研究很難成長或者成熟起來，而科學(xué)又恰恰需要嚴(yán)密的推理和論證。

“除了與我國的文化傳統(tǒng)有關(guān)以及我國沒有真正的科學(xué)史之外，科學(xué)教育熱不起來的現(xiàn)實因素，主要在于人們對科學(xué)教育認(rèn)識不到位?！痹趧⒂⒔】磥?，傳統(tǒng)的家庭教育更多放在塑造孩子的身體和養(yǎng)成教育方面，理所當(dāng)然地認(rèn)為科學(xué)教育是學(xué)校教育的分內(nèi)之事。而學(xué)校由于承擔(dān)了學(xué)生德育、智育、體育、安全等多重任務(wù)，加上受場地、設(shè)備和應(yīng)試等因素影響，很難實施全面而系統(tǒng)的科學(xué)教育。

科學(xué)教育效果不佳的另一個客觀因素是師資隊伍。一方面，新一輪課程改革實施以后，科學(xué)課逐漸轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和探究意識，這就要求教師具有全科的知識背景和較高的教學(xué)技能。而當(dāng)前的師范教育尚未很好地與新課改接軌，科學(xué)課老師往往經(jīng)過階段性培訓(xùn)后即上崗，但學(xué)科積累和教學(xué)經(jīng)驗不能立竿見影。另一方面與教師編制有關(guān)。目前，全國中小學(xué)專職科學(xué)課老師平均每所學(xué)校不超過3人。從現(xiàn)實來講，老師更愿意教主科，家長和學(xué)校也更重視。一些學(xué)?？茖W(xué)課課時不足，甚至被擠占的現(xiàn)象并不罕見。

另外，不同學(xué)段的學(xué)科設(shè)置也直接導(dǎo)致科學(xué)教育舉步維艱。在幼兒園開設(shè)的科學(xué)活動課，孩子們初步獲得了科學(xué)體驗。但到了小學(xué)1-2年級，科學(xué)教育的內(nèi)容被放在《品德與生活》課里，與德育、社會教育糅雜在一起，小學(xué)三至六年級劃入《品德與社會》課，這意味著科學(xué)課并沒有以一門核心學(xué)科的形式一以貫之。到了中學(xué)階段，學(xué)生直面物理、化學(xué)、生物等課程，宏觀的科學(xué)基礎(chǔ)尚未打牢，便直接過渡到具體的學(xué)科學(xué)習(xí)。

科學(xué)教育理應(yīng)得到更多的支持，盡快形成國家資助、社會支持、學(xué)校重視的有利于科學(xué)教育發(fā)展的局面

孩子天生就是一個小科學(xué)家，普遍具有一種探索意識。因此，滿足孩子的探究欲望，培養(yǎng)其科學(xué)入門的基本原則和方法，將極大地拉近孩子與科學(xué)之間的距離，也有利于孩子身心素養(yǎng)的提高。據(jù)劉英健介紹，美國在上世紀(jì)90年代中期以后，掀起了新一輪的中小學(xué)科學(xué)教育改革的浪潮。1985年，美國科學(xué)促進委員會率先發(fā)起“2061計劃”，將科學(xué)與數(shù)學(xué)、語文、社會共同作為四大核心課程，在課程中培養(yǎng)學(xué)生做一個尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的人。

“科學(xué)教育理應(yīng)得到更多的支持，盡快形成國家資助、社會支持、學(xué)校重視的有利于科學(xué)教育發(fā)展的局面。”劉英健說，學(xué)校依然是科學(xué)教育的主場地，課堂是主渠道。首先在課程上不能斷檔，小學(xué)一至二年級要開設(shè)科學(xué)課，要注意學(xué)科內(nèi)部的連續(xù)性和傳承性。同時加強師資隊伍建設(shè)，保證教學(xué)質(zhì)量，并創(chuàng)造條件滿足科學(xué)課的器材、場地等設(shè)備要求。在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上，科學(xué)課重點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力與意識、與同伴互動交流等方面，讓孩子近距離接觸科學(xué)。小學(xué)一至二年級是科學(xué)意識培養(yǎng)的最重要階段，更應(yīng)該注重科學(xué)教育。學(xué)校可以聘請科學(xué)家來學(xué)校講課，也可以定期開展科學(xué)活動，如科技節(jié)、科技周等。組織學(xué)生參觀科技館等場所也是很好的方法，但前提是要做好充分的準(zhǔn)備，而不是簡簡單單的一進一出看熱鬧，那樣將錯過良好的教育時機。而且，數(shù)字科技館和圖書館具有費用不高、設(shè)施簡便等特點，也是當(dāng)前實施科學(xué)教育的有效途徑。

劉英健強調(diào)，和德育一樣，科學(xué)教育絕不是科學(xué)課老師一個人的事情，每個學(xué)科的老師都有責(zé)任與義務(wù)，都應(yīng)該在教學(xué)行為中滲透。例如小學(xué)語文有一篇《長城贊》，語文老師可以圍繞長城的構(gòu)造、建筑材料、修建年代及背景等予以全面的介紹，而不是簡單分析這篇課文的詞、句、段落大意、中心思想等。1996年，法國在中小學(xué)開始推廣“動手做科學(xué)教育計劃”。該計劃實現(xiàn)了課堂教學(xué)與科學(xué)教育活動的有機結(jié)合，而且號召學(xué)生家長和學(xué)校所在街區(qū)參與到課堂教學(xué)與實驗活動中，學(xué)生從中真正得到了科學(xué)思維的訓(xùn)練。

科學(xué)家深入中小學(xué)其實在作一種表率，對提高學(xué)生的科研熱情和科學(xué)活動的質(zhì)量是一個極大的推動

科學(xué)家不應(yīng)高不可攀，也不能總是一頭扎在實驗室里。據(jù)劉英健介紹，很多國家有鼓勵科學(xué)家走進校園的傳統(tǒng)，并形成了一系列行之有效的支持制度。法國科學(xué)院院士、諾貝爾物理獎得主喬治·夏帕克每年都帶領(lǐng)一批院士和科學(xué)家深入法國的部分中小學(xué)，和老師們一起備課、教學(xué)。法國國民教育部還規(guī)定，理科大學(xué)生畢業(yè)前要到中小學(xué)擔(dān)任科技輔導(dǎo)員的角色。美國著名機器人設(shè)計師辛希婭·布利澤爾也經(jīng)常深入學(xué)?；蛟诰W(wǎng)上與小學(xué)生們交流，講解自己的求學(xué)經(jīng)歷和與機器人有關(guān)的知識。

這些科學(xué)家們熱心科普工作，與中小學(xué)密切交流，并不意味著在浪費寶貴的科研時間，這實際上跟國家的科研制度直接相關(guān)?？茖W(xué)家將自己的研究成果和心得講給中小學(xué)生，會讓更多的學(xué)生了解他和他的研究，引起社會的廣泛關(guān)注。從中，科學(xué)家能夠更容易地申請到更多的科研經(jīng)費，從而實現(xiàn)科研的良性循環(huán)。而我國的科研體制更多是考察學(xué)術(shù)論文的發(fā)表量，而不是以在科學(xué)普及方面做了哪些工作、為青少年寫了多少科普讀物等作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

“科學(xué)家深入中小學(xué)其實在作一種表率，對提高中小學(xué)生的科研熱情是一種極大的推動?！眲⒂⒔≌f，科學(xué)家到學(xué)校和社區(qū)給予指導(dǎo)，也能幫助教師準(zhǔn)確地把握科技活動內(nèi)容的科學(xué)性，為中小學(xué)、幼兒園科學(xué)教育改革提供智力支持，提高科學(xué)活動的質(zhì)量。目前，我國公眾參與科學(xué)普及的熱情還需提高，非常需要形成一個全民學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的氛圍，除了利用媒體宣傳，科學(xué)家以身示范也是一種值得推廣的方式。而且，科學(xué)在本質(zhì)上都是源于生活并服務(wù)于生活，不能也不應(yīng)該成為建在空中的樓閣。

科學(xué)最寶貴的價值不只是給人類帶來物質(zhì)方面的利益，還有諸如無私奉獻、實事求是等科學(xué)精神的培養(yǎng)

美國科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者費曼，小時候?qū)π游锖芨信d趣。與小伙伴一起玩時，小伙伴很流利地說出了各種國家對一只小鳥的稱呼。費曼很苦惱，因為他什么也不知道?；丶液?，他埋怨父母沒教他。爸爸告訴他，了解小鳥的名字不是最重要的，重要的是了解它的生活環(huán)境、作息習(xí)慣以及如何捕食等。而帶著問題去細心觀察，會有更多意想不到的收獲。正是父親的這番教育，費曼逐漸養(yǎng)成了愛思考、善于觀察的習(xí)慣，最終取得了很高的成就。

費曼的故事告訴我們，科學(xué)教育不僅僅是一種知識的傳授，更重要的是科學(xué)精神的培養(yǎng)。科學(xué)精神表現(xiàn)在科學(xué)家生活中的各個方面，甚至表現(xiàn)為一種突出的人格或個性。1935年，愛因斯坦在居里夫人悼念會上說，像居里夫人這樣的第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，例如她的堅強、她純潔的意志、她的嚴(yán)于律己、她的客觀、她公正不阿的判斷，也許比單純的才智成就還要大。這也表明，偉大的科學(xué)家之所以能取得偉大的成就，科學(xué)精神所發(fā)揮的作用無論給予多高的評價都不過分。

“科學(xué)教育在培養(yǎng)孩子科學(xué)精神的同時，也在其身心中植入了一種道德規(guī)范。”劉英健說，這種道德規(guī)范能夠幫助他們更好地發(fā)展、成才。而培養(yǎng)兒童的科學(xué)精神，應(yīng)該貫穿于科學(xué)活動中，通過有趣的活動來吸引孩子的興趣。一旦他們感受到了科學(xué)活動的樂趣，自然會全心全意投入其中。老師或家長如果給予適當(dāng)指導(dǎo)，孩子的耐心、細心、同情心和意志力都會得到加強，即使最終成為不了科學(xué)家，這種精神也會讓其在未來的成長中受益無窮。

第二篇：教師教育：重拾“工匠精神”

教師教育：重拾“工匠精神”

李克強總理在今年政府工作報告談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。

輕視工匠精神將導(dǎo)致“教學(xué)荒蕪”

幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認(rèn)為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。

在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”。“教書匠”和“教育家”間的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導(dǎo)下，有些一線中小學(xué)教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學(xué)工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作，把扎扎實實的教育教學(xué)輕蔑地稱之為?教死書?，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為?教書匠?，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟睿瑘?zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式，輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。

故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學(xué)、教育學(xué)的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學(xué)術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述；認(rèn)識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”；語言哲學(xué)領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”；在社會學(xué)領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”；在教育學(xué)領(lǐng)域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學(xué)機智”等。

簡言之，教育教學(xué)不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的

重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神？付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌校暺焚|(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。

由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學(xué)，力求教育教學(xué)工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學(xué)一周內(nèi)記住所有學(xué)生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。

教師教育要發(fā)揚工匠精神

重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。

一是尊重教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學(xué)過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認(rèn)為他們需要被理論知識覆蓋和替換。

尊重教育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應(yīng)該以育人為目標(biāo)。尊重教育經(jīng)驗，還要延長教育實習(xí)時間。教育實習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實踐，不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”，而是通過實踐形成教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是長期積累的結(jié)果，因此，教育實習(xí)時間要延長，讓準(zhǔn)教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當(dāng)一面的經(jīng)驗。

二是推行師徒制。教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕?！币虼耍處熃逃仨氈匾暯逃?jīng)驗傳承。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。

當(dāng)前教育改革背景下，教育經(jīng)驗傳承是否有價值？回答這個問題，關(guān)鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認(rèn)為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗傳承當(dāng)然是改革阻力。可是，教育改革其實是漸進和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗傳承。

積極倡導(dǎo)共享的氛圍，努力構(gòu)建共贏的機制，師徒制才能發(fā)揮最大價值。現(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學(xué)某個知識點的方法，通過這種方法，學(xué)生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題?？墒?，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行。可見，師徒制價值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。

三是彰顯能力本位。教師教育要重視（準(zhǔn)）教師的教育教學(xué)實踐能力，要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學(xué)實踐能力是教師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會?？墒?，當(dāng)前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。

這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導(dǎo)致準(zhǔn)教師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué)；在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學(xué)”，導(dǎo)致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學(xué)而研究。

建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，教師教育課程不僅要強化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。教師教育評價應(yīng)該以教師核心技藝為基準(zhǔn)，重點考查其“應(yīng)會”，而不是“應(yīng)知”。

四是強調(diào)“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準(zhǔn)教師在還沒有足夠的教育教學(xué)經(jīng)驗的情況下掌握科學(xué)概念，樹立先進理念。這個思路，只能讓準(zhǔn)教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當(dāng)一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。” 其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進乎道”。技藝固然包含緘默知識，但也有可明言的規(guī)則，即技法。技藝學(xué)習(xí)要從技法開始。教師教育中的技法，如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。所謂教學(xué)有法，指教學(xué)是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。

當(dāng)然，教學(xué)有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。換言之，教學(xué)本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關(guān)注層次，這時就要推動他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，達到“技進乎道”的境界。

第三篇：弘揚科學(xué)精神

弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)

我國的經(jīng)濟綜合實力超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟實體；我國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)也在飛速發(fā)展，成為技術(shù)革新最快的國家之一。但是我國國民的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神在國民中的普及程度遠遠不能與我國的科技實力相匹配。君不見地攤算命學(xué)手相學(xué)大行其道，禍害百姓騙錢害命屢禁不止；君不見高校學(xué)術(shù)造假學(xué)術(shù)剽竊日益猖獗，影響惡劣毒害青年浮躁浮夸求實風(fēng)氣越來越少；君不見我國的假貨水貨冒牌貨橫行世界，價格便宜質(zhì)量不好難成品牌。-------種種現(xiàn)象說明，我們不得不弘揚科學(xué)精神，全面提升國民的科學(xué)素養(yǎng)刻不容緩、勢在必行。

科學(xué)精神是一種執(zhí)著的探索精神，是創(chuàng)新改革的精神，是求實求真的科學(xué)理性的精神，更是民主協(xié)作團結(jié)互助的精神。新時期弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。

弘揚科學(xué)精神是我們面對任何事情必須堅持的一項原則?？茖W(xué)精神就是求知和探索精神，是人們從事一切科學(xué)認(rèn)識活動的原動力。一切科學(xué)認(rèn)識活動的基本特征就是不斷探索未知世界的奧秘、不斷追求真理的過程?？茖W(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識活動中的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是基于科學(xué)本質(zhì)而產(chǎn)生的內(nèi)在理念和精神氣質(zhì)。無論是國際上還是國內(nèi)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的編造事實偽造實驗數(shù)據(jù)、還是剽竊他人論文進行學(xué)術(shù)造假，都是嚴(yán)重背離了求真務(wù)實的科學(xué)精神，阻礙科學(xué)的發(fā)展與進步。因此，必須堅持弘揚科學(xué)精神來發(fā)展社會各項事業(yè)。

提升科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)今政府的一項重要責(zé)任?？茖W(xué)素質(zhì)是公民整體素質(zhì)的重要組成部分，是一個國家和民族先進文明程度的重要標(biāo)志。提升國民的科學(xué)素養(yǎng)是落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、創(chuàng)新型社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。根據(jù)第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查結(jié)果，我國公民的科學(xué)素養(yǎng)與國外有很大的差距，所以必須不斷加強我國公民科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是無中生有的“水變油”，夸大其詞的“基因皇后”，還是肆意炒作的“納米”、遍地開花的“國內(nèi)首創(chuàng)”，這些與科學(xué)精神相悖的不正常現(xiàn)象被炒的沸沸揚揚，都是由于公眾缺乏科學(xué)修養(yǎng)和理性的判斷，因此提升國民科學(xué)素養(yǎng)必須成為國家的重中之重。

弘揚科學(xué)精神、提升科學(xué)素養(yǎng)是我國一項長期堅持的工作。弘揚科學(xué)精神是崇尚科學(xué)、提高公民科學(xué)素養(yǎng)的根本途徑；提高公民的科學(xué)素養(yǎng)是社會進步，弘揚科學(xué)精神的推動力。弘揚科學(xué)精神、提升科學(xué)素養(yǎng)，有利于促進中華民族的偉大復(fù)興，有利于中華民族屹立于世界民族之林。在社會建設(shè)中，要弘揚科學(xué)精神，打擊各種偽科學(xué)和封建迷信，要提高公民的科學(xué)素養(yǎng)，普及科學(xué)常識，增強其理性判斷能力。國家應(yīng)加強有關(guān)“弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)”的宣傳工作，使得全社會形成一種良好的氛圍；舉辦各種普及科學(xué)常識的講座和活動，使得科學(xué)知識、科學(xué)方法被大眾所掌握；調(diào)整學(xué)術(shù)浮躁的不良風(fēng)氣，嚴(yán)厲打擊各種弄虛作假，以經(jīng)濟或者個人利益為目的的學(xué)術(shù)研究和發(fā)明，以鼓勵科研事業(yè)的健康發(fā)展。

總之，在“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”已經(jīng)成為我們整個社會的共識和核心價值觀的今天，有關(guān)政府及相關(guān)單位不僅要大力弘揚和倡導(dǎo)科學(xué)精神，而且要普及科學(xué)知識提高全體公民的科學(xué)素養(yǎng)。

如何提升全民思想道德

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國家發(fā)展的重要支撐。剛剛閉幕的中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會指出，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。改革開放特別是黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神力量。

全會提出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。近年來推出了大量的時代先鋒人物，以及連續(xù)舉辦了好幾屆道德模范的評選?？梢哉f是對社會主義核心價值體系的一個極大的推動。

因為有了道德的力量，我們的社會變得更加溫馨和諧；因為精神文明建設(shè)的不斷加強，公民文明素質(zhì)和社會文明程度不斷提高。一項項有力舉措、一個個美德故事、一系列先進事跡，加強思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建工作不斷推進，文明道德之花競相開放。

公民道德建設(shè)深入發(fā)展

“全國道德模范”——一個崇高、珍貴的榮譽。他們用自己的行動詮釋著道德真諦，感召著整個社會。

新時期雷鋒傳人郭明義，退休后回鄉(xiāng)義務(wù)植樹20多年、情滿青山的老地委書記楊善洲，為民造福、鞠躬盡瘁的安徽小崗村第一書記沈浩，命運多舛卻堅強樂觀的“90后”孝女孟佩杰??一個個閃光的名字，如同一支支閃亮的火炬，向整個社會傳遞著道德的力量，放射出道德的光芒。

把道德的力量傳遞給更多的人，讓道德光芒照耀神州大地。全國道德模范用平凡的行動和高尚人格，激勵全體公民見賢思齊，不斷提升道德素質(zhì)。他們用感人的事跡和先進思想，引領(lǐng)奮發(fā)向上的社會風(fēng)尚，推動全社會道德水平不斷提高。

“一個個鮮活事例，一筆筆精神財富，喚起人們內(nèi)心的感動，喚起人們對于公民道德的認(rèn)同和追求。向道德模范致以崇高的敬意！”湖北省洪湖市中醫(yī)院院長、黨委書記周祖山的話，說出了廣大群眾的心聲。

全國各地充分發(fā)揮各級各類道德模范的示范引領(lǐng)作用，把學(xué)習(xí)宣傳道德模范的過程作為建設(shè)社會主義核心價值體系的過程，廣泛開展道德實踐活動，不斷掀起學(xué)習(xí)道德模范高潮，公民道德建設(shè)不斷取得新進展。

首都文明辦利用“文明北京”官方微博廣泛開展第三屆全國道德模范候選人先進事跡學(xué)習(xí)宣傳，動員微博網(wǎng)友積極參與投票；天津市文明辦開設(shè)“身邊好人”網(wǎng)絡(luò)論壇，開展線下“愛心接力”活動17場??

近年來，江蘇常州在全市范圍內(nèi)推開“道德講堂”建設(shè)，廣大群眾自覺熱情參與，成為公民道德建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景。自我教育，自我實踐??全國各地廣泛發(fā)動干部群眾參與，各類群眾性主題實踐活動紛紛開展，創(chuàng)優(yōu)氛圍日益濃厚，社會文明程度顯著提高。

在廣東，各類時尚元素被注入公民道德教育活動中?！笆謾C學(xué)習(xí)天地”短信欄目每天早晨為移動短信用戶免費發(fā)送學(xué)習(xí)信息，內(nèi)容包括廣東名人事跡、名言警句等，把公民教育內(nèi)容以快捷、便利的通道，送到廣大群眾手中，增強了教育活動的時代感和實效性。

如今，神州大地已經(jīng)形成學(xué)習(xí)道德模范、崇尚道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７兜臒岢?，樹立了知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。

第四篇：弘揚科學(xué)精神

弘揚科學(xué)精神提升科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)是一種文化，更是一種精神。改革開放的總工程師鄧小平曾說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，30多年的國民經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平提高，向我們彰顯了科學(xué)強大的創(chuàng)造力和生命力。但總是有少部分人，以科學(xué)的名義做著有悖于科學(xué)的事情，以科學(xué)的名義阻礙著經(jīng)濟社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展：某院士論文抄襲，某學(xué)者學(xué)術(shù)造假，某偽科學(xué)盛行，某大學(xué)生只顧賺錢、不顧學(xué)業(yè)等等，都折射出了當(dāng)代人中科學(xué)道德、科學(xué)素養(yǎng)的缺乏，長此以往，將動搖我國創(chuàng)新性國家根基，將對建設(shè)社會主義和諧社會造成阻礙。究其原因，一是落后思想與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；二是不合理教育體制與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；三是監(jiān)管不力與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾。

面對如此嚴(yán)峻的形勢，如何弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)，我認(rèn)為必須從以下三個方面去解決：

一、提倡科學(xué)思維，營造良好氛圍。科學(xué)來不得半點虛假，愛因斯坦說過：“背對榮譽，面對科學(xué)”。教育工作者要加強自身科學(xué)精神的培養(yǎng)，以求真務(wù)實，事實求是的科學(xué)精神為榮，用自己的真心、真情對待科學(xué)，堅持一切用實際說話，摒棄“偽”科學(xué)。政府也要運用電視、報紙、多媒體等現(xiàn)代宣傳工具，將科學(xué)精神深入人心。同時動員全社會共同參與，各級領(lǐng)導(dǎo)干部須率先垂范，積極開展弘揚科學(xué)的主題活動，大力普及科學(xué)知識，開拓科普市場，滿足多種科普需求，在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)尚，真正促進求真務(wù)實、實事求是精神在全社會的盛行。

二、堅持科學(xué)規(guī)劃，減少行政干預(yù)。要改變現(xiàn)在行政干預(yù)科學(xué)，門外漢指揮行家的發(fā)展模式，積極開展諸如消除高校行政化、建立科技資源共享平臺等行動，加快科技的進步與發(fā)展?？茖W(xué)合理制定各種發(fā)展政策和戰(zhàn)略，以科學(xué)的角度、發(fā)展的眼光、超前的意識促進經(jīng)濟社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。同時對教育制度進行一定的改革，改變現(xiàn)有一切以論文為重點的教師評職、評優(yōu)模式，積極探索更科學(xué)、更綜合的教育評價機制，讓每個學(xué)者都能夠平心靜氣的做好自己的科研教學(xué)工作。建立健全高校課程捆綁制度，把課程設(shè)置與經(jīng)濟社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，以實際指導(dǎo)理論，用市場決定課程，保證教學(xué)的科學(xué)合理性。

三、確?？茖W(xué)發(fā)展，加強監(jiān)督管理。對科學(xué)道德問題，相關(guān)部門要協(xié)調(diào)管理，齊抓共管，形成上級監(jiān)管，部門監(jiān)督，社會監(jiān)督，媒體監(jiān)督的多角度、深層次監(jiān)管體系。相關(guān)監(jiān)管部門要進一步強化對科學(xué)道德問題的綜合監(jiān)督、組織協(xié)調(diào)和開展對該問題查處的職能，努力提高綜合監(jiān)管工作水平。建立科技工作者誠信數(shù)據(jù)庫，從管理層面完善應(yīng)對教育腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、科技腐敗的工作。對待“偽”科學(xué)事件及制造“偽”科學(xué)的相關(guān)人員，要嚴(yán)肅對待，從重處理，維護好科學(xué)道德，為科學(xué)的持續(xù)快速發(fā)展保駕護航。

弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)不是一朝一夕、一撮而就能成功的，需要我們耐下心來，以行之有效的方法解決科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題，推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展走上科學(xué)發(fā)展軌道，走上社會和諧之路，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第五篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認(rèn)識與改造 自然、認(rèn) 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西 它們在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步?？茖W(xué)精神是人們在科學(xué)活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學(xué)探索的不竭精神動力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會建設(shè)獲得強大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對構(gòu)建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內(nèi)涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中