第一篇：論研究古建筑的必要性

這都是老問(wèn)題了，其他幾位回答的也很好，我本以為不該再有疑問(wèn)，不過(guò)也還值得再說(shuō)一次車轱轆話。

問(wèn)題的本質(zhì)，當(dāng)在于：古建筑（及其研究）有何價(jià)值？ 首先，建筑學(xué)不是一個(gè)純技術(shù)行業(yè)，是人文和科技的交叉學(xué)科，一如手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。

其實(shí)，所有和人有關(guān)，為人服務(wù)的行業(yè)，都是這樣的。因?yàn)槿擞欣硇?，也有情感。理性的部分，科技可以解決。情感的部分，人文方能解決。概莫能外。

實(shí)際上，人類總是以理性為手段，以情感為目的。人生追求的意義或者幸福，都是情感。古建筑的價(jià)值，首先當(dāng)然在人文。但并不只是局限于外觀、造型和風(fēng)格。實(shí)際上，建筑最大的特質(zhì)，還是材料和空間。雖然近現(xiàn)代以來(lái)，鋼結(jié)構(gòu)和混凝土結(jié)構(gòu)成為主流，但對(duì)于常見(jiàn)建筑物的空間，其實(shí)并未超過(guò)古代很多，不過(guò)三四米層高，六七米跨度而已。而古代也同樣有十幾米幾十米的跨度和高度。因而在日常建筑中，技術(shù)的改變并沒(méi)有顯著的改變?nèi)粘＝ㄖ目臻g和材料，也沒(méi)有改變?nèi)藗兊母惺芎颓楦行枨?，于是我們還是喜歡石材，木頭，磚，陶瓷，并以此標(biāo)榜高檔。至于鋼鐵和銅器之類的，古代其實(shí)也大量使用金屬。唯有玻璃一項(xiàng)，確實(shí)古人所不曾有的大事，也是現(xiàn)代建筑最大的特質(zhì)，暫存不論。既然從古到今，日常建筑的人文方面并沒(méi)有太大改變，也就是說(shuō)人們的審美、空間感受、材質(zhì)、細(xì)節(jié)、以及景觀園林的偏好并沒(méi)有大的改變，那么，古建筑和現(xiàn)代建筑在日常建筑空間里，也并沒(méi)有巨大的鴻溝。我們研究古建筑，其實(shí)是研究?jī)?yōu)秀的古建筑，而不是一味為古而古。實(shí)際上能留存下來(lái)的古建筑，大多是都是在絕對(duì)意義上的精美、高妙、價(jià)值絕倫的古建筑。差一點(diǎn)的早就拆光了。

在人文、藝術(shù)、審美方面，古人不但不差，而且更比現(xiàn)代人強(qiáng)。例如唐詩(shī)，書法，古典音樂(lè)，所有這些人文類的東西，并不會(huì)一定隨時(shí)代而提高。

其根本在于，人自古而今，肉體和感官并沒(méi)有什么變化，在人文方面，人的一生所能達(dá)到的高度，也非常有限。這種前提下，古建筑和現(xiàn)代建筑，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的不同，有很多方面古人更強(qiáng)，研究更強(qiáng)的，當(dāng)然大有意義，因?yàn)榭梢詫W(xué)到更好的嘛。對(duì)于材料的搭配，細(xì)節(jié)的修飾，尺度的宜人，空間的趣味，現(xiàn)代建筑師需要大量的從古建筑里去學(xué)習(xí)。3 人文之外，還有空間功能布局。這不能歸于人文，但也不是純技術(shù)，實(shí)際上是社會(huì)學(xué)里人的行為模式。同樣，幾千年來(lái)人的行為模式其實(shí)也沒(méi)有太大改變，我們今天讀史記漢書三國(guó)志，依然能心意相通，政治學(xué)的人更能從二十四史里學(xué)得權(quán)謀之道，在現(xiàn)代社會(huì)大行其道。建筑設(shè)計(jì)的功能布局，很大程度上依然是這些人類行為模式的體現(xiàn)，古建筑里，同樣有大量精彩的案例，中國(guó)的宮殿和村鎮(zhèn)群落所代表的社會(huì)關(guān)系，西方中世紀(jì)城鎮(zhèn)和教堂所代表的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其中的妙處今天拿來(lái)用在商業(yè)街區(qū)、度假村乃至新城鎮(zhèn)化建設(shè)，不但不落后，甚至還有失落的先進(jìn)性復(fù)興呢。說(shuō)到底，我的觀點(diǎn)是，古代和現(xiàn)代的建筑學(xué)，基于人性和社會(huì)關(guān)系，這種基礎(chǔ)并沒(méi)有變化。而現(xiàn)代技術(shù)給建筑這門古老學(xué)科帶來(lái)的改變并沒(méi)有特別大。因此古代和現(xiàn)代，從來(lái)都不能截然分開(kāi)。

研究建筑學(xué)，就要古今一體，統(tǒng)一研究和學(xué)習(xí)。實(shí)際上大量?jī)?yōu)秀的現(xiàn)代建筑，里面充滿了古典名作的智慧經(jīng)驗(yàn)，甚至近乎抄襲。而大量?jī)?yōu)秀的古建筑，實(shí)際上滿滿的現(xiàn)代性，一點(diǎn)不過(guò)時(shí)。(除了空調(diào)電燈自來(lái)水需要加一下）

我們不是為了研究古建筑而也研究古建筑，我們只是研究人類一切優(yōu)秀的建筑案例，只不過(guò)有很多是古代人做的，而且現(xiàn)在依然優(yōu)秀。當(dāng)然，單純從歷史信息角度去研究建筑史，也有歷史學(xué)的價(jià)值，暫不論。以下一片舊文供參考。

何為創(chuàng)新？為何創(chuàng)新？何為傳統(tǒng)？為何傳統(tǒng)？-關(guān)于《古都五書》(2012-11-25 20:47:41)研究建筑歷史和傳統(tǒng)民居有十來(lái)年了，整天想著建筑創(chuàng)新也有十來(lái)年了，今天收到王南博士發(fā)來(lái)的鏈接，是他們 《古都五書》讀書會(huì)的內(nèi)容，古都五書-搜狐讀書 真的說(shuō)得很好，讓我又想起多年以來(lái)一直想說(shuō)但總還覺(jué)得欲言又止的一個(gè)問(wèn)題，那就是傳統(tǒng)和創(chuàng)新。

當(dāng)今中國(guó)對(duì)創(chuàng)新的追捧堪稱史上罕有，而傳統(tǒng)所面臨的危機(jī)也前所未有的巨大。

那么，到底什么是傳統(tǒng)？我們?yōu)楹我Ｗo(hù)和繼承傳統(tǒng)文化？又如何保護(hù)和繼承？

我想這三個(gè)問(wèn)題和另外三個(gè)問(wèn)題是完全一樣，互為硬幣兩面的，那就是： 到底什么是創(chuàng)新？我們?yōu)楹我獎(jiǎng)?chuàng)新？又如何創(chuàng)新？ 我不能嚴(yán)密的回答這些問(wèn)題，但想簡(jiǎn)單的說(shuō)明我的觀點(diǎn)：

不必因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)而另眼看待，也不必因?yàn)樗莿?chuàng)新而刻意追捧。評(píng)判任何事物都應(yīng)該有公平統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而這一標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是兩千年來(lái)人類社會(huì)形成的共同價(jià)值觀。我所知道的越是靠譜的專業(yè)人員，越珍視傳統(tǒng)，也越重視創(chuàng)新，罕有偏廢。因?yàn)榇蠹夜餐睦砟钍牵瑥臍v史傳統(tǒng)到未來(lái)創(chuàng)新，都是一條連貫的歷史長(zhǎng)河，雖然經(jīng)過(guò)種種斷裂和變異，但大體并未改變。保護(hù)傳統(tǒng)者，發(fā)現(xiàn)兩千年的傳統(tǒng)里充滿了創(chuàng)新的基因。追求創(chuàng)新者，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)總是創(chuàng)新最有力的支撐。2 純粹的新，也就是不曾出現(xiàn)過(guò)的東西，并無(wú)意義。正如音符排列組合可以得世上一切樂(lè)曲，像素組合可以得到世上一切攝影作品，文字組合可以得到任何文章，然而并無(wú)價(jià)值可言。通常所說(shuō)的創(chuàng)新其實(shí)包含了“具有真實(shí)價(jià)值”這一前提，也就是說(shuō)：只有創(chuàng)造出比現(xiàn)有事物成本更低效能更高，特別是能解決新問(wèn)題達(dá)到新目的的東西，才可以認(rèn)為是創(chuàng)新。原本這只是一個(gè)常識(shí)。然而例如大劇院 cctv 這樣新則新矣然卻品質(zhì)惡劣成本高昂卻被一些人當(dāng)作創(chuàng)新，讓我感到果然普及常識(shí)還真是任重道遠(yuǎn)。

雖然適我無(wú)非新，然而太陽(yáng)底下無(wú)新事，特別是建筑以及其他人文社科研究的，真正的創(chuàng)新者總是慎言創(chuàng)新，一般只是微創(chuàng)新，或者說(shuō)文章本天成，我們只是偶得罷了。但凡自吹創(chuàng)新的，我總是深深的抱著警惕，實(shí)際情況是，騙子居多。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我也不認(rèn)為能夠與現(xiàn)在以及未來(lái)隔開(kāi)。即使考慮到兩千年來(lái)中國(guó)文化核心價(jià)值存在逐步演進(jìn)，然而其內(nèi)在的理性與人性的欲望與現(xiàn)代社會(huì)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。隨著歷史環(huán)境條件的逐步變化，人們的物質(zhì)和知識(shí)技術(shù)財(cái)富逐步積累，中國(guó)文化包括建筑一直相應(yīng)的再演變，始終在尋求既有條件下的最優(yōu)解決方案?；仡欀T子百家的那些思考，其中的理性邏輯和價(jià)值取向與今天并無(wú)差別，還是這么一批人，還是這么一些思想，只是當(dāng)時(shí)的歷史階段積累不足罷了。甚至有相當(dāng)多的方面和年代，古人比今人在絕對(duì)品質(zhì)上做得更好，現(xiàn)代社會(huì)在某些方面硬實(shí)力上衰落了，比如詩(shī)歌和書法，比如園林和一些建筑。4 這些年來(lái)研究傳統(tǒng)建筑，在藝術(shù)品質(zhì)上我越來(lái)越傾向于勞動(dòng)價(jià)值論，建筑的品質(zhì)主要來(lái)自于其中凝結(jié)的勞動(dòng)量，包括腦力和體力的數(shù)量質(zhì)量，這種難以準(zhǔn)確量化但是一般人又很容易切身體會(huì)的東西。問(wèn)題不在于東方還是西方，傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，風(fēng)格還是形式，而在于創(chuàng)作者是否盡心盡力。心力的數(shù)量和質(zhì)量是最主要的，歐陸風(fēng)并不一定低俗，自由曲面也不一定高端，硬梆梆的心力投入決定了基本價(jià)值。

所以呢，我們這些熱衷于保護(hù)傳統(tǒng)的，多數(shù)時(shí)候并不是偏愛(ài)懷古，而是那些古建筑老民居具有這硬梆梆的絕對(duì)品質(zhì)，絕對(duì)價(jià)值，其中凝結(jié)的思考和勞動(dòng)以及資源都是震撼人心的，這是以正常的現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，它們都是具有絕對(duì)的現(xiàn)代價(jià)值的好東西（只不過(guò)很多情況拆除古建筑古城墻，是涉及到類似于土地內(nèi)幕交易這些腐敗問(wèn)題，因?yàn)樗嚼鵂奚嘶蛘呱鐣?huì)利益，卻故意否定古建筑的價(jià)值，并不是這些古物真是沒(méi)有價(jià)值）。

包括從傳統(tǒng)中學(xué)到的方法、形式、理性，也具備“硬”的智慧，一些當(dāng)代中國(guó)所缺乏的，古代人愣是做得更好，那么必然要學(xué)，這更是否來(lái)自傳統(tǒng)并無(wú)必然聯(lián)系，只是傳統(tǒng)中偏偏有大量的這些丟失的智慧，于是沒(méi)有人能不從歷史中學(xué)習(xí)。

至于創(chuàng)新呢，其實(shí)如果外在條件不變，內(nèi)在需求不變，是不需要?jiǎng)?chuàng)新的，所謂天不變道也不變。只是因?yàn)橥庠谇闆r總是在變，內(nèi)心的欲望總在增加，所以大家就只好研究一些新方法，新東西。我們不為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，只是為了解決新問(wèn)題和把事情做得更好，想出了一些相應(yīng)的辦法而已。如果恰好這些辦法是傳統(tǒng)里有的，那就叫繼承傳統(tǒng)。如果恰好這辦法是傳統(tǒng)里沒(méi)有的，那就成了創(chuàng)新。

公平的對(duì)待傳統(tǒng)和創(chuàng)新，堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，公正評(píng)判，價(jià)值判斷上不管古今東西新舊，這就是我個(gè)人喜好的非常實(shí)用主義的觀點(diǎn)。

第二篇：論中藥研究的必要性

論中藥研究的必要性

中藥是中國(guó)5000年智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，是民族文化的傳承與體現(xiàn)。聽(tīng)了藥學(xué)概論的課程講解之后讓我對(duì)我國(guó)中藥學(xué)的發(fā)展歷史有了更明確的認(rèn)識(shí)，也讓我更加明確的知道了中讓學(xué)研究的必要性。

我國(guó)是擁有五千年?duì)N爛文明的文明古國(guó)，五千年的歲月不止代表著我國(guó)曾經(jīng)的輝煌，更代表著我國(guó)擁有著他國(guó)所無(wú)法想象的經(jīng)驗(yàn)與物質(zhì)財(cái)富，中藥便是其中的重要一項(xiàng)。從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，中藥學(xué)就一直伴隨著我國(guó)的歷史而共同發(fā)展。我國(guó)歷史上的幾部藥學(xué)經(jīng)典更是為人類的健康作出了巨大的貢獻(xiàn)。

其中第一部便是《神農(nóng)百草經(jīng)》?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》全書共三卷，收載藥物包括動(dòng)、植、礦三類，共365種，每藥項(xiàng)下載有性味、功能與主治，另有序例簡(jiǎn)要地記述了用藥的基本理論，如有毒無(wú)毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說(shuō)是漢以前中國(guó)藥物知識(shí)的總結(jié)，并為以后的藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

到了南北朝，梁代陶弘景將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補(bǔ)充，著成《本草經(jīng)集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種，稱為《名醫(yī)別錄》。每藥之下不但對(duì)原有的性味、功能與主治有所補(bǔ)充，并增加了產(chǎn)地、采集時(shí)間和加工方法等，大大豐富了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容。

到了唐代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及對(duì)外交通日益頻繁，外國(guó)藥物陸續(xù)輸入，藥物品種日見(jiàn)增加。為了適應(yīng)形勢(shì)需要，政府指派李勣等人主持增修陶氏所注本草經(jīng)，稱為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或《唐新本草》，此書由當(dāng)時(shí)的政府修訂和頒行，所以可算是中國(guó)也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)本草著作圖文對(duì)照的先例，不但對(duì)中國(guó)藥物學(xué)的發(fā)展有很大影響，而且不久即流傳國(guó)外，對(duì)世界醫(yī)藥的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

明代的偉大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍進(jìn)行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時(shí)代發(fā)展需要的本草著作——《本草綱目》，于李時(shí)珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載藥1892種，附方11000多個(gè)。李時(shí)珍在這部書中全面整理和總結(jié)了十六世紀(jì)以前中國(guó)人民的藥物知識(shí)，并作了很大發(fā)展。他改繪藥圖，訂正錯(cuò)誤，并按藥物的自然屬性，分為十六綱，六十類，每藥之下，分釋名、集解、修治、主治、發(fā)明、附方及有關(guān)藥物等項(xiàng)，體例詳明，用字嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)本草史上最偉大的著作，也是中國(guó)科學(xué)史中極其輝煌的成就。李時(shí)珍長(zhǎng)期親自上山采藥，遠(yuǎn)窮僻壤，遍詢土俗，足跡踏遍了大江南北，對(duì)藥物進(jìn)行實(shí)地考查和整理研究，并用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度力辟迂儒之謬論，痛斥方士之邪說(shuō)，糾正了古代本草中不少藥物品種和藥效方面的錯(cuò)誤，才使《本草綱目》一書達(dá)到前代一切本草遠(yuǎn)未達(dá)到的水平，這部書在十六世紀(jì)初就流傳中外，曾經(jīng)多次刻印并被譯成多種文字，不但對(duì)世界醫(yī)學(xué)作出了偉大的貢獻(xiàn)，也是研究動(dòng)植礦物的重要典籍。清代乾隆年間趙學(xué)敏編成《本草綱目拾遺》一書，對(duì)《本草綱目》作了一些正誤和補(bǔ)充，增藥716種。由漢到清，本草著作不下百余種，各有所長(zhǎng)，但可稱為總結(jié)性的，只有上述幾書。其余如地方性的《滇南本草》（明·蘭茂）、專記外來(lái)藥物的《海藥本草》（唐·李殉）。記載食物療法的《食療本草》（唐.孟銑）、記載救荒植物的《救荒本草》（明·朱橚）、側(cè)重藥物鑒別的《本草衍義》（宋·寇宗黃）、側(cè)重藥物炮炙的《炮炙論》（南北朝劉宋·雷敩）以及便于學(xué)習(xí)誦讀、翻檢查閱或臨癥參考的中小型本草多種。清代道光年間，吳其浚的兩部專論植物的著作：《植物名實(shí)圖考》和《植物名實(shí)圖專長(zhǎng)編》問(wèn)世，前者記載植物1714種，后者描述了植物838種。對(duì)于每種植物的形色性味、用途和產(chǎn)地?cái)⑹鲱H詳，并附有精確插圖，尤其著重植物的藥用價(jià)值與同名異物的考證，所以雖非藥物專著，亦有重要的參考價(jià)值。此外，中國(guó)古代人民關(guān)于藥物的知識(shí)還收栽在許多醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)的著作中。例如東漢張仲景所著的《傷寒論》和《金匱要略》、東晉葛洪的《肘后備急方》、唐·孫思邈的《干金備急方》和《千金翼方》、宋·陳師文等所編的《太平惠民和濟(jì)局方》、明·朱橚等的《普濟(jì)方》等等，不勝枚舉。

這些書籍中收載的藥物和方劑，很多至今還被廣泛地應(yīng)用著，具有很好的療效。很多中草藥的療效不但經(jīng)受住了長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的檢驗(yàn)，而且也已被現(xiàn)代科學(xué)研究所證實(shí)。有些中草藥的有效成分和分子結(jié)構(gòu)等也已經(jīng)全部或部分地研究清楚。例如麻黃平喘的有效成分麻黃堿、常山治瘧的有效成分常山堿、延胡索止痛的主要成分四氫掌葉防己堿（延胡索乙素）、黃連和黃柏止痢的主要成分小蘗堿（黃連素）、黃芩抗菌的主要成分黃芩素、大黃瀉下的有效成分番瀉甙等等。為了保證藥物的療效，中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，對(duì)于藥物的栽培、采收、加工、炮制、貯藏保管等方面，也都積累了極為豐富的經(jīng)驗(yàn)。大量事實(shí)證明，中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐所積累起來(lái)的醫(yī)藥遺產(chǎn)是極為豐富、極為寶貴的。

這些成就代表著曾經(jīng)的輝煌，更是祖先為我們留下的一筆巨大財(cái)富。雖然在近代，由于中國(guó)國(guó)力的衰弱導(dǎo)致了重要的發(fā)展產(chǎn)生了一段空白期，西藥的引進(jìn)更是為中藥帶來(lái)了前所未有的打擊，但重要的成就依然為人類的健康發(fā)揮著不可掩蓋的作用。作為一個(gè)中國(guó)人，我們更不應(yīng)該一味的迷信西藥，而使祖先智慧的結(jié)晶淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。近代史上中藥面臨了兩次巨大的打擊而使其幾近消失，這不得不讓我們心痛?！扒厝瞬幌咀园Ф笕税е?，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”歷史已經(jīng)為我們敲響了警鐘，只有牢記祖先的經(jīng)驗(yàn)與精神，認(rèn)識(shí)中藥研究的必要性，不斷研究創(chuàng)新，才能使中藥學(xué)振興，讓祖先的智慧，五千年的結(jié)晶不淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中吧！

第三篇：論依法行政的必要性

論依法行政的必要性

九屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的“十五”計(jì)劃綱要明確指出：要“依法行政，從嚴(yán)治政”。依法行政是指行政機(jī)關(guān)行使管理國(guó)家公共事務(wù)的行政權(quán)力，必須依據(jù)體現(xiàn)人民意志的法律。依法行政是現(xiàn)代法治國(guó)家普遍遵循的一項(xiàng)法治原則，實(shí)行依法行政，是現(xiàn)代政府管理模式和行政觀念的一場(chǎng)深刻革命。經(jīng)過(guò)２０多年的改革開(kāi)放和民主法制建設(shè)，依法治國(guó)、依法行政已成為全國(guó)人民和全體公務(wù)員的高度共識(shí)。我國(guó)加入ＷＴＯ以后，對(duì)加強(qiáng)政府法制建設(shè)、提高公務(wù)員依法行政意識(shí)與能力都提出了新的更高的要求。在新的歷史條件下，廣大公務(wù)員要強(qiáng)化依法行政觀念，切實(shí)提高能力。積極推動(dòng)依法行政的進(jìn)程，是公務(wù)員牢固樹立依法行政觀念的基礎(chǔ)。

一、依法行政是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

在我國(guó)這樣一個(gè)歷史上封建統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不高、公民法治觀念較為淡薄的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)法治這一宏偉任務(wù)，就必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極借鑒其他國(guó)家正確的法治理論和成功的做法，大膽探索，勇于實(shí)踐，整體實(shí)施，全面推進(jìn)依法治國(guó)、依法行政這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

二、依法行政是依法治國(guó)的關(guān)鍵

“依法治國(guó)”作為治國(guó)方略，已被寫入中華人民共和國(guó)憲法。而依法治國(guó)的關(guān)鍵則在于行政機(jī)關(guān)能否做到依法行政。

（一）從法治原則的角度而言，依法行政是依法治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

依法治國(guó)的核心應(yīng)該是立法機(jī)關(guān)依法立法，政府依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使審判權(quán)、檢察權(quán)。在這三者之中，依法立法是基礎(chǔ)，獨(dú)立司法是保障，依法行政才是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放２０年來(lái)，全國(guó)人大及其常委會(huì)制定了２８０多部法律，國(guó)務(wù)院制定了７００多部行政法規(guī)，地方政權(quán)機(jī)關(guān)制定了４０００多部地方性法規(guī)，其中大約有８０％的法律法規(guī)是要由行政機(jī)關(guān)去貫徹落實(shí)的。因此，依法治國(guó)能否取得成效，主要取決于能否依法行政。必須加強(qiáng)依法行政的法制建設(shè)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在日常公共事務(wù)中嚴(yán)格做到依法辦事，做到政令暢通，執(zhí)法如山，有令必行，有禁必止。這樣，依法治國(guó)的原則才能通過(guò)政府行為落實(shí)到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

（二）從權(quán)力制約的角度來(lái)看，依法行政也是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。

法治的核心是有效地約束公共權(quán)力。依法治國(guó)的重點(diǎn)是依法治權(quán)，治權(quán)的重點(diǎn)又在于治行政權(quán)力，確保依法行政。依法制約國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，依法保護(hù)公民的合法權(quán)益，既是現(xiàn)代法治的宗旨，也是依法治國(guó)的價(jià)值取向。憲法賦予國(guó)家行政機(jī)關(guān)極其廣泛的權(quán)力范圍，幾乎涉及社會(huì)的各個(gè)角落。行政權(quán)是國(guó)家權(quán)力中最為活躍的權(quán)力，行政權(quán)最易膨脹，它最需要自由又最容易無(wú)度，最需要控制又最難以控制。這種無(wú)所不在的公共權(quán)力必然需要依法制約，也最需要公眾監(jiān)督。從行政權(quán)力的性質(zhì)來(lái)看，行政權(quán)力也是最難制約的，行政權(quán)與立法權(quán)和司法權(quán)不同，可以為被管理者設(shè)定義務(wù)，可以獨(dú)立實(shí)施行政處罰，在管理中具有較大的自由裁量權(quán)，被濫用的可能性就大。因此，如何實(shí)現(xiàn)依法行政，應(yīng)該是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在。

（三）從民主政治建設(shè)的目標(biāo)來(lái)看，依法行政是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵。

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是黨的十五大確定的我國(guó)民主政治建設(shè)的目標(biāo)。只有在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)形成一個(gè)知法、懂法、守法的社會(huì)氛圍，領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事，公民依法盡義務(wù)保護(hù)自己的合法權(quán)益，使法律法規(guī)能夠在國(guó)家和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域得到普遍切實(shí)的遵守，才能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。而要做到這一切，關(guān)鍵還在于依法行政。

依法行政是現(xiàn)代法治國(guó)家政府行使權(quán)力時(shí)所普遍奉行的基本準(zhǔn)則。它反映了社會(huì)從人治向法治轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。不奉行法治原則，談不上依法行政。人治與主觀隨意性相聯(lián)系，權(quán)力的行使由個(gè)人意志決定；依法行政與法治相聯(lián)系，權(quán)力的行使以人民制定的法律為依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。依法行政原則的確立，對(duì)于象我國(guó)這樣缺乏法制傳統(tǒng)的國(guó)家，具有劃時(shí)代的意義。

１．保證行政管理為人民服務(wù)的目標(biāo)

人民通過(guò)權(quán)力機(jī)關(guān)制定法律，表達(dá)意志，行政機(jī)關(guān)依法行政，就將保證行政管理遵循為人民服務(wù)的目標(biāo)，使行政管理不致偏離航道。無(wú)庸諱言，行政管理范圍的寬闊和行政工作人員的眾多，作出背離為人民服務(wù)宗旨的行為，甚至侵犯公民合法權(quán)益的事，也時(shí)常出現(xiàn)。要從根本上解決這些問(wèn)題，只有依靠嚴(yán)格貫徹依法行政的原則。

２．保證行政管理的統(tǒng)一性、連續(xù)性和穩(wěn)定性

依法治國(guó)的最重要的特點(diǎn)是這個(gè)國(guó)家一切活動(dòng)的統(tǒng)一性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。這同時(shí)也是依法行政給行政管理帶來(lái)的保障。依法行政能保證行政管理的統(tǒng)一，有了統(tǒng)一性，才能有公平和公正。社會(huì)的不公正、不公平，是產(chǎn)生社會(huì)不滿，甚至不穩(wěn)定的重要因素?！耙婪ㄖ螄?guó)”作為治國(guó)方略，已被寫入中華人民共和國(guó)憲法。而依法治國(guó)的關(guān)鍵則在于行政機(jī)關(guān)能否做到依法行政。所謂依法行政就是行政機(jī)關(guān)行使行政權(quán)力、管理公共事務(wù)必須由法律授權(quán)并依據(jù)法律規(guī)定。法律是行政機(jī)關(guān)據(jù)以活動(dòng)和人們對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)家頒布的法律、法規(guī)，百分之八十需要行政機(jī)關(guān)去執(zhí)行。行政機(jī)關(guān)的施政行為與公民息息相關(guān)，直接為公民所感受，因而行政機(jī)關(guān)能否依法辦事，對(duì)公民的榜樣作用也最強(qiáng)。然而，目前我國(guó)的行政執(zhí)法現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，甚至越權(quán)執(zhí)法、執(zhí)法犯法、徇私枉法的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象不僅損害了廣大公民的合法權(quán)益，而且極大地?fù)p害了法律的權(quán)威性，敗壞了政府在人們心中的形象。如何解決這些問(wèn)題已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，而解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于行政機(jī)關(guān)的依法行政。

連續(xù)性與穩(wěn)定性，同樣是社會(huì)穩(wěn)定的重要條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之所以必須是法治經(jīng)濟(jì)，就是由于法治所帶來(lái)的統(tǒng)一性和連續(xù)性。要保持行政管理的連續(xù)性和穩(wěn)定性，也只有依靠依法行政。

３．保證提高行政效率

依法行政，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)決策，依照法律規(guī)定執(zhí)法，以保證行政管理符合國(guó)家和人民的要求，避免不公、錯(cuò)誤和違法，減少糾紛和矛盾。同時(shí)，按法律規(guī)定的程序辦事，遵守法定的操作規(guī)則，都將大大提高行政效率，這也一再為我國(guó)歷史所證明。不能將行政效率和依法行政對(duì)立起來(lái)。

４．保證對(duì)行政管理的監(jiān)督有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和程序

要使監(jiān)督取得成效，必須解決監(jiān)督什么和如何監(jiān)督的問(wèn)題，也就是需要有監(jiān)督(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)的標(biāo)準(zhǔn)和程序。所謂監(jiān)督的標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)行政行為是否違法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而能夠提供是非評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是法律；所謂監(jiān)督程序，即進(jìn)行監(jiān)督要經(jīng)歷哪些步驟、方式和時(shí)限。程序就是操作規(guī)則。遵循法定程序進(jìn)行監(jiān)督，才能保障監(jiān)督順利、有效、正確地進(jìn)行。

目前，我國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人治社會(huì)應(yīng)當(dāng)逐步向法治社會(huì)過(guò)渡，而這種過(guò)渡的成功與否在很大程度上取決于依法行政的實(shí)現(xiàn)程度。實(shí)踐證明，實(shí)行依法行政，保障決策的科學(xué)性和合理性，才能避免首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制下產(chǎn)生的主觀隨意性和盲目性，實(shí)行依法行政，才能避免和減少各種行政違法行為及由此給公民、法人造成的損失，并有助于提高行政效率。

第四篇：論信訪工作的必要性

論信訪工作的必要性

應(yīng)該肯定，各級(jí)政府就如何解決群眾上訪做了大量卓有成效的工作，但也有一些現(xiàn)象值得研究。比如，把準(zhǔn)備上訪的人看起來(lái)，把在上訪途中的人截回來(lái)，把進(jìn)京上訪的人請(qǐng)回來(lái)，把不再上訪的人供起來(lái)等等。雖然我們?yōu)榻鉀Q越級(jí)上訪、進(jìn)京上訪、非正常上訪等行為煞費(fèi)苦心，但此類事件仍然有增無(wú)減，而且規(guī)模越來(lái)越大。正是按下葫蘆浮起瓢。我們的努力沒(méi)有得到預(yù)想的回報(bào)，社會(huì)生活中依然存在著諸多不和諧現(xiàn)象，依然存在著諸多不安定因素。

對(duì)此，個(gè)人有以下幾點(diǎn)思考：

產(chǎn)生信訪的原因一、一些領(lǐng)導(dǎo)干部政策水平低，決策嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致信訪案件頻發(fā)。由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部在決策這些事關(guān)人民群眾切身利益的重大問(wèn)題時(shí)，對(duì)上級(jí)的政策理解、把握得不好，對(duì)基層情況掌握、分析得不好，做出了一些錯(cuò)誤決策，導(dǎo)致出現(xiàn)了大量的信訪案件。

二、一些領(lǐng)導(dǎo)干部不作為，遇到問(wèn)題繞著走、互相推諉、久拖不決，導(dǎo)致信訪案件越積越多，越來(lái)越升級(jí)。有很多問(wèn)題本來(lái)是可以及時(shí)解決的，但是確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部，左顧右盼、瞻前思后，怕解決不好落埋怨、怕解決之后得罪人、怕一旦越權(quán)別的領(lǐng)導(dǎo)不滿意，還有的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)前任遺留的問(wèn)題他不管，對(duì)能拖的問(wèn)題就推著留給后人辦，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，沒(méi)有公仆意識(shí)，迫使老百姓上訪告狀。

三、個(gè)別上訪人員在既得利益面前，要求高，得寸進(jìn)尺，甚至耍 1

無(wú)賴，也是信訪案件漸多的主要原因之一。

四、部分上訪群眾存在思想誤區(qū)，導(dǎo)致信訪工作難題不斷。一是信“上”不信“下”，有問(wèn)題不找基層政府和具體部門，認(rèn)為只有找上面的大部門、大領(lǐng)導(dǎo)才能解決問(wèn)題；二是信“多”不信“少”，不論什么事，多找?guī)讉€(gè)部門和領(lǐng)導(dǎo)反映總不會(huì)錯(cuò)，“多多益善”；三是信“鬧”不信“理”, 不管有理無(wú)理，先鬧再說(shuō)，認(rèn)為“大鬧大解決、小鬧小解決、不鬧不解決”；四是信“訪”不信“法”, 即使是典型的涉法問(wèn)題，也要到政府部門上訪，甚至長(zhǎng)期持無(wú)理訴求與政府打“持久戰(zhàn)”。信訪內(nèi)容

從信訪內(nèi)容看，范圍不斷擴(kuò)大，類型越來(lái)越多。一是農(nóng)村的土地糾紛、經(jīng)濟(jì)糾紛、干部違紀(jì)、稅費(fèi)征收、退耕還林政策兌現(xiàn)、農(nóng)業(yè)稅減免和糧食補(bǔ)貼不到位等問(wèn)題；二拖欠工資發(fā)放、生活待遇、養(yǎng)老統(tǒng)籌、醫(yī)療保險(xiǎn)等問(wèn)題等問(wèn)題；三是新農(nóng)村和國(guó)家重點(diǎn)工程建設(shè)過(guò)程中形成的補(bǔ)償糾紛問(wèn)題；四是涉法涉訴問(wèn)題；五是社會(huì)保障問(wèn)題；六是部門或干部為政不廉不公問(wèn)題。

信訪難度

從處理角度看，信訪工作較難處理的主要是歷史遺留問(wèn)題，因時(shí)過(guò)境遷、政策演變、證據(jù)遺失、當(dāng)事人難尋等原因，處理起來(lái)比較困難。如林、農(nóng)土地糾紛，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、賠償?shù)葐?wèn)題。對(duì)于此類問(wèn)題，僅靠基層解決不了問(wèn)題，還是要通過(guò)信訪渠道向上反映，自上而下解決。對(duì)策與方法

一、暢通渠道,降低信訪成本

為適應(yīng)新形勢(shì)下群眾信訪快節(jié)奏的要求，要運(yùn)用現(xiàn)代化的通信網(wǎng)絡(luò)，建立起黨和政府聯(lián)系群眾的快車道。讓群眾既可以運(yùn)用傳統(tǒng)的寫信、走訪形式向黨和政府反映問(wèn)題，又可以通過(guò)電話、電報(bào)、電子郵件、網(wǎng)上信訪等現(xiàn)代通信方式，快捷地向黨和政府提出意見(jiàn)、建議和要求，減少和降低信訪成本

二、整合資源，綜合治理，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

一是成立信訪辦公室，通過(guò)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提高辦案效率。變單純信訪為綜合治理。信訪工作涉及的工作領(lǐng)域和人群十分廣泛，信訪部門是處理信訪問(wèn)題的地方，但信訪問(wèn)題最終要靠相關(guān)部門發(fā)揮主體作用而解決，信訪部門只是起到綜合協(xié)調(diào)作用。只有各部門充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，做到認(rèn)識(shí)到位、責(zé)任到位、措施到位、配合到位，才能真正解決群眾的信訪問(wèn)題。二是信訪工作人員精力不到位?；鶎拥男旁L工作人員，往往是身兼數(shù)職，精力牽制比較大，對(duì)信訪工作不能全身心地投入，導(dǎo)致對(duì)信訪件不能及時(shí)處理，引起群眾不滿。要提高信訪工作能力，減少信訪，需要配備專職信訪工作人員，從信訪實(shí)踐看，許多信訪問(wèn)題發(fā)生在基層，解決也在基層，許多信訪問(wèn)題的解決是上級(jí)機(jī)關(guān)無(wú)法取代，也不應(yīng)該越俎代庖的。

三、完善矛盾糾紛排查調(diào)處制度，實(shí)現(xiàn)信訪工作關(guān)口前移。一是堅(jiān)持信訪工作關(guān)口前移，切實(shí)加強(qiáng)村級(jí)信訪工作第一道防線的力量。二是要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，專職信訪人員要變“坐門等訪”為“出門下訪”。信訪干部首先要主動(dòng)深入基層，了解社情民意，傾聽(tīng)群眾呼聲，要充分發(fā)揮村級(jí)信訪網(wǎng)絡(luò)作用，溝通信息，及時(shí)排查信訪隱患

和信訪苗頭，做到超前預(yù)防，將信訪因素消滅在萌芽狀態(tài)。三是完善領(lǐng)導(dǎo)下訪、約訪制度，變?nèi)罕娚显L為領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)下訪，實(shí)現(xiàn)信訪工作重心下移，促進(jìn)信訪工作的開(kāi)展，推動(dòng)、促進(jìn)疑難信訪問(wèn)題的解決，推動(dòng)、促進(jìn)機(jī)關(guān)效能建設(shè)起到了積極作用、取得了明顯成效。

四、完善信訪跟蹤督辦制度，實(shí)現(xiàn)信訪工作長(zhǎng)效管理。

督促檢查工作是信訪部門的一項(xiàng)重要職能，通過(guò)有效的督查工作，使群眾信訪問(wèn)題得以盡快解決，改變過(guò)去存在的信訪問(wèn)題決而不行、拖而不辦、小事拖大、大事拖“炸”、新戶拖成老戶的情況。信訪部門要加大建立和健全信訪督查機(jī)制力度，采取事前督查、跟蹤督查、事后督查的方法，加強(qiáng)對(duì)信訪熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的督查，推動(dòng)有關(guān)職能部門加快辦事節(jié)奏，提高工作效率，積極為群眾排憂解難，減少推、拖、頂、踢現(xiàn)象。避免互相推諉、久拖不決，導(dǎo)致信訪案件越積越多，越來(lái)越升級(jí)。要將信訪工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任分解量化，納入黨政干部考核內(nèi)容，激發(fā)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)抓信訪、保穩(wěn)定、促發(fā)展的積極性。

五、區(qū)分正常上訪和非正常上訪，對(duì)極少數(shù)別有用心、以上訪為幌子借機(jī)鬧事、不聽(tīng)勸告和警告的違規(guī)違法人員依法處臵，以儆效尤。消除一些信訪人中存在的“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”的心理錯(cuò)覺(jué)。真正做到對(duì)群眾有理有序的信訪想方設(shè)法幫助解決，有理無(wú)序的先變無(wú)序?yàn)橛行蚝笳J(rèn)真加以解決，無(wú)理無(wú)序的依法處理。只有依法維護(hù)信訪秩序，才能保護(hù)絕大多數(shù)信訪人的合法權(quán)益。

第五篇：論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性

論黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系黨和國(guó)家的生死存亡，腐敗是國(guó)之大敵，黨之大敵，民之大敵。黨風(fēng)、政風(fēng)的好壞，事關(guān)人心向背。

古往今來(lái)，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏深受百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。

無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是社會(huì)追尋的風(fēng)氣。

黨風(fēng)廉政是國(guó)家發(fā)展的需要，是國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)，《論語(yǔ)·顏淵》篇中，孔子的弟子子貢問(wèn)孔子，治理國(guó)家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣?！保ㄓ谐渥愕募Z食，強(qiáng)大的軍隊(duì)，人民群眾的信仰風(fēng)氣。）子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一個(gè)，這三個(gè)當(dāng)中你先去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去兵?！保ㄏ热サ糗婈?duì)。）子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果這兩個(gè)當(dāng)中再去掉一個(gè)，你去掉哪一個(gè)呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ㄔ偃サ艏Z食。自古以來(lái)人都會(huì)有一死，但是百姓如果失去了信仰風(fēng)氣，國(guó)家就失去了根基。）孔子的這段話在我們今天看來(lái)也許并不全面，但是它說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理，對(duì)治理國(guó)家來(lái)說(shuō)，軍隊(duì)和糧食等物質(zhì)力量是一種需求，人們的信仰風(fēng)氣也是一種需求，這兩者對(duì)于治理好一個(gè)國(guó)家都是必不可少的。蘇聯(lián)為什么解體，并不是他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力不夠強(qiáng)大，而是他放棄了馬列主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在信仰上出了大問(wèn)題，在社會(huì)風(fēng)氣上出了大問(wèn)題，由此致使一個(gè)強(qiáng)大的蘇聯(lián)最終走向滅亡。

毛澤東同志在建國(guó)初期曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮?！边M(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期以后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的精神文化需求和需要也越來(lái)越強(qiáng)烈。

鄧小平同志指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”他在1992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都搞好了，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

江澤民同志指出，社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)。要通過(guò)繁榮社會(huì)主義文化，享有文化成果，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，形成良好風(fēng)氣，促進(jìn)全面發(fā)展。

黨的十六大報(bào)告再一次告誡全黨同志“不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就可能走向自我毀滅?！比h同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要從黨和國(guó)家生死存亡的高度，深刻認(rèn)識(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的極端重要性。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示，黨代會(huì)的報(bào)告充分說(shuō)明了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有很強(qiáng)的必要性。

黨風(fēng)廉政承擔(dān)著樹立廉潔理念、提倡廉潔精神、營(yíng)造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，發(fā)揮著激濁揚(yáng)清、懲惡揚(yáng)善的獨(dú)特作用，滿足人民群眾對(duì)健康向上的精神文化的需求。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，既是不希望自己違紀(jì)違法成為腐敗分子和人民罪人的領(lǐng)導(dǎo)干部的迫切需要；也是那些對(duì)腐敗現(xiàn)象深惡痛絕、盼望社會(huì)和諧穩(wěn)定的廣大人民群眾的迫切需要。只有通過(guò)大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，用積極健康的思想觀念占領(lǐng)城鄉(xiāng)文化陣地，在全社會(huì)培育崇尚廉潔、反對(duì)腐敗的良好風(fēng)氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿足黨員干部和人民群眾對(duì)廉政文化的迫切需求和需要。我們應(yīng)該站在這樣的高度，充分認(rèn)識(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)在滿足人民群眾文化需求和需要方面的重要作用，增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感，明確加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性。

黨風(fēng)廉政建設(shè)，在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，始終堅(jiān)持正確的政治方向。在內(nèi)容上，濃縮了中華民族五千年來(lái)清正廉潔的思想精髓，體現(xiàn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的重要思想，融會(huì)了我們黨所提倡的“兩個(gè)務(wù)必”、“兩手抓、兩手都要硬”、“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”、“立黨為公、執(zhí)政為民”等基本要求。它在思想內(nèi)涵上，體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。它在形式上，表現(xiàn)為各種生動(dòng)活潑、為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，發(fā)揮了傳播廉政理念、陶冶道德情操的獨(dú)特作用。

黨風(fēng)廉政建設(shè)，既注重教育廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)和法紀(jì)觀念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心；又注重引導(dǎo)人民群眾樹立廉潔、誠(chéng)信、勤儉、奉獻(xiàn)等積極健康的思想觀念，營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍。

黨風(fēng)廉政建設(shè)，不僅是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，而且是提高民眾素質(zhì)的有效途徑，相信經(jīng)過(guò)黨風(fēng)廉政建設(shè)，我們國(guó)家將形成良好的風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)將得到更快的發(fā)展。