第一篇：歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的幾點(diǎn)建議

歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的幾點(diǎn)建議

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大精神力量。作為一名教師，有責(zé)任把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到教書(shū)育人的全過(guò)程中去，更要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用。在歷史教學(xué)中有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的愛(ài)國(guó)主義教育，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，是我們每一個(gè)歷史教育工作者義不容辭的責(zé)任。結(jié)合我長(zhǎng)期的歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在初中歷史教學(xué)中對(duì)如何滲透愛(ài)國(guó)主義教育提出幾點(diǎn)建議：

一、歷史教師要有堅(jiān)定正確的政治方向

歷史教師要政治堅(jiān)定、思想過(guò)硬、知識(shí)淵博、品德高尚、精于教書(shū)、勤于育人。歷史教師應(yīng)旗幟鮮明地證明理想、講信念，堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用高尚的人生追求影響教育青少年，堅(jiān)持全面發(fā)展、教書(shū)育人的方向。不光要向?qū)W生傳播作為人類文明成果的歷史知識(shí)，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，也就是說(shuō)，歷史教師肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義精神文明、塑造青少年靈魂的崇高職責(zé)。

二、設(shè)置情景，激發(fā)民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心

愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的情感性、主體性，不僅與參與的人數(shù)多少、時(shí)間長(zhǎng)短相關(guān)，在較大程度上還依賴于參與者的積極心態(tài)和全身心投入的情感。因此，應(yīng)提高活動(dòng)的藝術(shù)感染力?！兜氐缿?zhàn)》村莊鐵鐘的激昂悲壯、北京火車站鐘聲的悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、南京靜海寺警世鐘的振聾發(fā)聵……每一座鐘都是一幅畫(huà)，都是一本教科書(shū)，每一陣鐘聲都是一首詩(shī)。它們?cè)谙驅(qū)W生敘述著什么是文明，什么是愛(ài)國(guó)，什么是拼搏……臺(tái)下的同學(xué)群情振奮，看著“新年鐘聲”的錄像，情不自禁地與臺(tái)上同學(xué)一同朗誦“新年講話”的字幕……這時(shí)，已沒(méi)有教育與娛樂(lè)的界限，也沒(méi)有教育者與被教育者的劃分，大家都沉浸在說(shuō)鐘唱鐘頌祖國(guó)的情感海洋之中了。如利用清明節(jié)、青年節(jié)、建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重要節(jié)日契機(jī)，組織學(xué)生在認(rèn)真搜集歷史資料的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展革命人物和愛(ài)國(guó)事跡的系列講座、故事演講、知識(shí)競(jìng)賽、愛(ài)國(guó)主義圖片展等主題教育實(shí)踐活動(dòng)；利用多媒體技術(shù)設(shè)備展播愛(ài)國(guó)主義影片；展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的讀書(shū)教育活動(dòng)等等。一方面努力激發(fā)學(xué)生的政治課程學(xué)習(xí)情感，有效提升和深化教學(xué)內(nèi)容；另一方面讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的材料中自覺(jué)接受愛(ài)國(guó)主義情感教育。此外，一些有條件的學(xué)校和班級(jí)，還可以利用校外社會(huì)教育基地進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想教育。如在清明節(jié)時(shí)，組織學(xué)生滿懷崇敬之情到附近的革命烈士陵園去瞻仰烈士遺跡、追尋革命蹤跡。以此來(lái)教育他們今天的幸福生活實(shí)在來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)革命先烈前赴后繼地用執(zhí)著的信念、歷史的責(zé)任、自己的鮮血和生命換來(lái)的，教育他們作為一個(gè)有責(zé)任感的人，不能光把愛(ài)國(guó)精神說(shuō)在嘴上，而是要一點(diǎn)一滴地落實(shí)在具體行動(dòng)上。這樣才能繼承過(guò)去光榮，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

三、結(jié)合鄉(xiāng)土和實(shí)踐的教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)、具體的材料，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。家鄉(xiāng)是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，學(xué)生對(duì)本鄉(xiāng)本土的歷史人物、事跡、文物遺址多少有些了解。講授歷史時(shí)聯(lián)系他們從小耳聞目睹的鄉(xiāng)土歷史，將使學(xué)生倍感親切，產(chǎn)生自豪感和光榮感，從而激起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。鄉(xiāng)土教材蘊(yùn)含豐富的對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)思想教育的內(nèi)容。為此，進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛(ài)國(guó)人物講親了，使學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)和祖國(guó)聯(lián)系得更切實(shí)、更緊密。充分利用這些鄉(xiāng)土歷史資源既能激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，又可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生的研究、創(chuàng)造和實(shí)踐能力，多方位提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在全球化背景下，我們應(yīng)運(yùn)用好鄉(xiāng)土史教育這一有力工具，引導(dǎo)青少年學(xué)生把自己的理想、抱負(fù)同家鄉(xiāng)和祖國(guó)的前途、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，激發(fā)、調(diào)動(dòng)他們建設(shè)社會(huì)主義的積極性，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

四、增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感

在傳統(tǒng)歷史教學(xué)中，教師更多地是結(jié)合中華古代領(lǐng)先于世界的文明成就，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這并不錯(cuò)。但同時(shí)，我們還應(yīng)讓學(xué)生了解世界形勢(shì)。知道我國(guó)現(xiàn)在所處的世界地位：發(fā)展中國(guó)家。從而樹(shù)立憂患意識(shí)，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。只有這樣，才能使學(xué)生心系祖國(guó)，榮辱與共，不管祖國(guó)是貧窮還是落后，都永遠(yuǎn)愛(ài)它。

總之，在初中歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育的形式和方法是多種多樣的，我們只要能認(rèn)真鉆研教材，并結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，緊緊抓住愛(ài)國(guó)主義這根主線，堅(jiān)持“寓教于史”的原則，改革教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教育觀念，既要教好書(shū)，又要育好人，就能幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，成為社會(huì)有用之才。這樣，中學(xué)歷史課就能上出特色，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的，如此，才能培養(yǎng)出一批又一批社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士，才能賦予歷史教學(xué)以無(wú)限的生命力。

第二篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

逯隴剛

近些年，伴隨著中國(guó)的逐漸強(qiáng)大，與其他國(guó)家的摩擦也似乎愈來(lái)愈多。有人說(shuō)：“中國(guó)人來(lái)了”;有人說(shuō)：“中國(guó)威脅”;有人說(shuō)“黃巖島是他們的”；還有人說(shuō)“釣魚(yú)島也是他們的”等等。但與此相反，讓人擔(dān)憂的是我國(guó)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)生活的極大滿足卻也使一部分人（不乏一些中學(xué)生），集體觀念淡薄，法制意識(shí)弱化，愛(ài)國(guó)情感缺乏，對(duì)國(guó)家毫不關(guān)心。就此形勢(shì)，作為一名初中歷史教師，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，提高學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，就顯得十分必要了。

愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)期以來(lái)是初中歷史教學(xué)的一個(gè)重要的組成部分。它對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成的中學(xué)生，有著非常重要的意義。而相比較其他初中學(xué)科，歷史教學(xué)思想性強(qiáng)，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。是中學(xué)階段進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的主要“陣地”。由此，我結(jié)合平時(shí)的教學(xué)工作，試談一下如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育幾點(diǎn)看法。

一、感知?dú)v史教材，重視愛(ài)國(guó)主義教育

連續(xù)幾年初中的各科教材都有一些變化，歷史教材也在其列。平常的教學(xué)工作加上2012年的國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)，使我明確認(rèn)識(shí)到初中歷史教材對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視。例如八年級(jí)的兩冊(cè)教材的編寫(xiě)。上冊(cè)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華開(kāi)始，再到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)的無(wú)恥、殘忍，激發(fā)學(xué)生勿忘國(guó)恥的情感。同時(shí)在其中詳細(xì)穿插林則徐虎門(mén)銷煙、鄧世昌黃海大戰(zhàn)以身殉國(guó)、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利自豪感尤然而生，使學(xué)生能深刻感受，理解革命先烈的偉大，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)共鳴。下冊(cè)從新中國(guó)成立講起，全面講述我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不同歷史時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化的輝煌成就。從而達(dá)到使學(xué)生努力讀書(shū)，樹(shù)立加入國(guó)家現(xiàn)代建設(shè)的宏偉目標(biāo)。所以，感知教材，才能深刻理解愛(ài)國(guó)主義教育。

二、認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)，關(guān)注時(shí)事滲透愛(ài)國(guó)主義教育

首先，在教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)期，負(fù)于了不同的時(shí)代特征。愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)近代，它是反對(duì)侵略，保家衛(wèi)國(guó)；艱苦奮斗，支援抗戰(zhàn)；在現(xiàn)代，它是努力工作，投身現(xiàn)代化建設(shè)，做好本職工作等。這些都無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義。

其次，關(guān)注時(shí)事滲透愛(ài)國(guó)主義教育。在最近幾年，中國(guó)與周邊的好幾個(gè)國(guó)家摩擦不斷；還有大國(guó)從中干預(yù)。歷史教學(xué)中都可以加以利用。例如中日釣魚(yú)島問(wèn)題。在教學(xué)中我們對(duì)整個(gè)事件加以說(shuō)明，讓學(xué)生尋找有關(guān)這一地區(qū)的史料，教師以引導(dǎo)，旁敲側(cè)擊，加深了學(xué)生對(duì)保衛(wèi)國(guó)家疆域的理解，讓學(xué)生牢記歷史，勿忘國(guó)恥，深刻理解落后就要挨打、發(fā)展才是硬道理，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。再比如:美國(guó)干預(yù)我國(guó)與他國(guó)事務(wù)。我們可以讓學(xué)生深入的討論，尋找中美關(guān)系的發(fā)展歷程等等；從而通過(guò)時(shí)事討論，理解國(guó)家與國(guó)家之間只有利益的道理。這樣我們不僅關(guān)注了國(guó)家大事，學(xué)習(xí)了教材知識(shí)，也培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)情感。使學(xué)生具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史責(zé)任感和緊迫感。

三、多樣的教學(xué)手段展示愛(ài)國(guó)主義教育

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，依然是教師為主學(xué)生為輔，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)和情感教育。這與當(dāng)下的新課改是不相符的。新課改要求以學(xué)生為主體，學(xué)生是課堂的主角。這就要求教學(xué)要有靈活多樣的教學(xué)方法。而這恰恰也為我們更好地傳達(dá)愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造了契機(jī)。比如大量的使用多媒體，搜尋一些相關(guān)的影像資料，《甲午風(fēng)云》《火燒圓明園》感受屈辱；《百團(tuán)大戰(zhàn)》《抗美援朝》體驗(yàn)激情；《焦裕祿》《鄧稼先》理解偉大。通過(guò)這些影像，可以最直觀地激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情。又如舉行愛(ài)國(guó)教育班會(huì)，在講完抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后就邱少云，黃繼光等先進(jìn)事跡，展開(kāi)討論讓學(xué)生從自身出發(fā)談感想，說(shuō)體會(huì)，如何愛(ài)國(guó)。還可以組織編排愛(ài)國(guó)歷史故事，寫(xiě)歷史小論文等，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，又進(jìn)一步讓學(xué)生感悟了歷史，身臨其境理解愛(ài)國(guó)主義。自覺(jué)地樹(shù)立起立志報(bào)效祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)的雄心壯志。

四、結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際親近愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育乍一看，概念很大，好像離我們很遠(yuǎn)。其實(shí)它需要我們結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際。愛(ài)家鄉(xiāng)就是愛(ài)國(guó)，國(guó)家是由一個(gè)一個(gè)小地方組成的。我們的家鄉(xiāng)就在其中，相應(yīng)的我們的家鄉(xiāng)也成了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)、最具體的教材。千百年家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，是國(guó)家發(fā)展變化的縮影。所以教學(xué)中我們可以大量的聯(lián)系當(dāng)?shù)氐臍v史資源施教,把本來(lái)生硬的歷史知識(shí)，親切化、熟悉化。這樣學(xué)生不僅倍感親切,產(chǎn)生自豪感，也能激起對(duì)家鄉(xiāng)，祖國(guó)的熱愛(ài)，進(jìn)一步樹(shù)立建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)的美好愿望。

總而言之，在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，不僅能提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，作為教師，我們應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人,而更重要的是應(yīng)該讓愛(ài)國(guó)主義思想常駐學(xué)生心中。

第三篇：在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)體會(huì)

在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)體會(huì)

百色市第一小學(xué)（百色市八一希望學(xué)校）黃美芬

愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，一項(xiàng)公民教育。古今中外歷來(lái)把愛(ài)國(guó)主義視為凝聚民族精神、動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面最鮮艷的旗幟。熱愛(ài)祖國(guó)是國(guó)家對(duì)國(guó)民的起碼要求，每位公民從小就應(yīng)該接受愛(ài)國(guó)主義教育。因此，世界各國(guó)無(wú)不重視其對(duì)國(guó)民，尤其是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。那么，我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)如何滲透愛(ài)國(guó)主義教育呢？

一、在導(dǎo)語(yǔ)中滲透

結(jié)合實(shí)際，“良好的開(kāi)端是成功的一半”，在教學(xué)中可結(jié)合課文內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)生動(dòng)、巧妙、富有激情的導(dǎo)語(yǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。如小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一單元教學(xué)《桂林山水》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)：我們偉大的祖國(guó)風(fēng)景優(yōu)美，大好河山令許多游人流連忘返。在我國(guó)的桂林曾有“桂林山水甲天下”的美稱，我國(guó)人民為此而感到驕傲和自豪。這節(jié)課老師就和大家一起去游覽這個(gè)美麗的地方，好嗎？這樣，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。

二、在朗讀中滲透

古語(yǔ)云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！睂?duì)于一些聲情并茂的課文，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)吟誦，感情朗讀。這樣，不僅可以讓他們領(lǐng)略祖國(guó)文字的音韻美，而且可以陶冶他們的愛(ài)國(guó)主義情操。如教學(xué)《桂林山水》一課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓住“靜”“清”“綠”“奇”“秀”“險(xiǎn)”六個(gè)字，充滿感情的朗讀第二、第三段，體會(huì)桂林水和山的突出特點(diǎn)及動(dòng)人之處，使學(xué)生不知不覺(jué)為其美景感染，深切感受到祖國(guó)的山河秀麗如畫(huà)，絢麗多姿，自然而然地產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之心。

我們廣西百色是壯、瑤、苗、侗等7個(gè)少數(shù)民族聚居的多民族地區(qū)，又是革命老區(qū)，鄧小平、張?jiān)埔莸壤弦惠吀锩鼈ト嗽诎偕I(lǐng)導(dǎo)了百色起義。當(dāng)年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)舊址，如今已成為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地。我們充分利用這些教育資源，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日組織學(xué)生開(kāi)展系列活動(dòng)，例如，紅七軍政治部舊址“清風(fēng)樓”矗立在我校校園中央，這座米黃色的小古樓，以及樓內(nèi)的辦公桌、槍支、草鞋等陳列物，墻上“打土豪、分田地”的大標(biāo)語(yǔ)等，都成為愛(ài)國(guó)主義教育的教材。我們結(jié)合本地實(shí)際，積極開(kāi)展“弘揚(yáng)民族精神，做紅七軍好后代”為主題的特色教育系列活動(dòng)，收到顯著效果。這樣，學(xué)生耳濡目染，口誦心語(yǔ)，進(jìn)入課文描述的情境，使學(xué)生心馳神往，為有這樣美好富饒的國(guó)家而感到驕傲和自豪，從而產(chǎn)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，關(guān)鍵在教師。教師要挖掘教材的潛在因素和思想內(nèi)涵，采取有效的教學(xué)方法和形式，積極引導(dǎo)學(xué)生加以吸收、消化，使愛(ài)國(guó)主義精神牢牢扎根學(xué)生心間。

第四篇：在古詩(shī)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

在古詩(shī)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

在初中古詩(shī)文中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，可從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

1.通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心。

初中課本的《論語(yǔ)》六則、《孟子》三章等古代思想家的著作、語(yǔ)錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則、教育方法等等。《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國(guó)民間高明的醫(yī)療技術(shù)?！痘畎濉肥鞘澜缟嫌嘘P(guān)印刷術(shù)最早、最祥盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國(guó)人民對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神?！逗酥塾洝分械摹昂酥邸?，用現(xiàn)在的眼光看，屬工藝美術(shù)品，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝。

通過(guò)這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面在給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

2.通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛(ài)和平、追求真理，注重禮儀，而且?jiàn)^發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任?！恫軇フ搼?zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象。

《出師表》的作者諸葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開(kāi)發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲?！氨怼敝邢騽厶岢龅拈_(kāi)張圣聽(tīng)、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有關(guān)重要的借鑒意義?！对狸?yáng)樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者：“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，體現(xiàn)出了作者憂國(guó)憂民的思想感情?！队^滄?！吩⑶橛诰埃瑲鈩?shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

在教學(xué)這類古詩(shī)文時(shí)，要能上能下導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛(ài)國(guó)主義情感。

3.通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。

《敕勒歌》以雄渾的氣勢(shì)，描寫(xiě)了陰山腳下美麗富饒、廣闊無(wú)垠的草原風(fēng)貌。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢(qián)塘湖春行》、《江南春》、《惠崇（春江晚景）》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫(huà)的祖國(guó)河山，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩(shī)人積極進(jìn)取的蓬勃向上的精神?！对狸?yáng)樓記》描寫(xiě)了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸?！蹲砦掏び洝飞鷦?dòng)地描寫(xiě)了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅太守與民間樂(lè)的圖畫(huà)。

所有這些詩(shī)文自然美與情感美的和諧統(tǒng)一，包蘊(yùn)著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。講解這些詩(shī)文，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)國(guó)土遼闊、山川壯麗、人民勤勞和新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就巨大，國(guó)際地位日益提高，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念。

第五篇：在古詩(shī)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

在古詩(shī)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

萬(wàn)源市花樓學(xué)校

嚴(yán) 健

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：“在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情?！蔽覀兊膫ゴ笞鎳?guó)，歷史悠久，文化遺產(chǎn)極其豐富?！敖酱腥瞬懦觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口，千古傳誦的名篇。在這些名篇中，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子散文，他們大都崇尚文采，深入比興，韻散兼用，說(shuō)理透辟；有歷史散文、政論散文，歷史散文內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出，語(yǔ)言幽默莊重，鮮明地刻畫(huà)了歷史人物的形象，政論散文言辭激烈，感情充沛，縱橫恣肆，簡(jiǎn)潔明快，鋪張揚(yáng)厲，頗有氣勢(shì)；有唐詩(shī)宋詞，唐詩(shī)雄壯纖秀，平淡富麗，想象奇特，爭(zhēng)奇斗艷，宋詞意境婉約細(xì)膩，雄豪恢張，想象奇幻突兀，手法靈活多樣，還有元明清大家的作品，他們風(fēng)格各異，個(gè)性鮮明。教讀這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識(shí)，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有重大意義。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的契機(jī)。

一、通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情?！峨防崭琛芬孕蹨喌臍鈩?shì)，描寫(xiě)了陰山腳下美麗富饒、廣闊無(wú)垠的草原風(fēng)貌?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢(qián)塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫(huà)的祖國(guó)河山，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩(shī)人積極進(jìn)娶蓬勃向上的精神。《岳陽(yáng)樓記》描寫(xiě)了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸。《醉翁亭記》生動(dòng)地描寫(xiě)了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民間樂(lè)的圖畫(huà)。所有這些詩(shī)文自然美與情感美的和諧統(tǒng)一，包蘊(yùn)著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)著學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情。講解這些詩(shī)文，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)國(guó)土遼闊、山川壯麗、人民勤勞和新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成就巨大，國(guó)際地位日益提高，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念。

二、通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心。

初中課本中的《論語(yǔ)》六則、《孟子》二章等古代思想家的著作、語(yǔ)錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則、教育方法等等?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國(guó)民間高明的醫(yī)療技術(shù)?！痘畎濉肥鞘澜缟嫌嘘P(guān)印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料，從雕板印刷到活字印刷是世界印刷史上的一個(gè)飛躍，這是中國(guó)人民對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神。《核舟記》中的“核舟”，用現(xiàn)在的眼光看，屬工藝美術(shù)品，通過(guò)學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解我國(guó)古代工藝美術(shù)的高超水平和雕刻藝人的精湛技藝。

通過(guò)這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。

三、通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)國(guó)之志。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛(ài)和平，追求真理，注重禮儀，而且?jiàn)^發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任?！恫軇フ搼?zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象?！蛾惿媸兰摇穭t反映了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭(zhēng)精神和卓越的組織才能，從而說(shuō)明了“奴隸創(chuàng)造歷史”的偉大真理?！冻鰩煴怼返淖髡咧T葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開(kāi)發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲?！氨怼敝邢騽厶岢龅拈_(kāi)張圣聽(tīng)、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有著重要的借鑒意義。《岳陽(yáng)樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的思想感情?！队^滄?！吩⑶橛诰?，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?！冻鋈?、《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩(shī)篇意境開(kāi)闊，氣勢(shì)恢宏，奔放豪邁而又痛切，反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿了積極進(jìn)取的精神。在教學(xué)這類古詩(shī)文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛(ài)國(guó)主義情感。

總之，在初中語(yǔ)文教材中，入選的古詩(shī)文蘊(yùn)涵著中華民族賴以生存發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱的愛(ài)國(guó)主義精神，有描繪祖國(guó)大好河山，字里行間無(wú)不飽含作者熱愛(ài)偉大祖國(guó)的熱情。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸。