第一篇：4.2認識運動把握規(guī)律試題5

4.2認識運動把握規(guī)律試題匯編

1.當前，經濟下行的風險基本消失，而通脹預期有所強化。我國根據(jù)經濟運行中出現(xiàn)的新情況、新問題，既保持了寬松政策的相對穩(wěn)定性，又有針對性地微調貨幣政策，這體現(xiàn)的哲學道理是（D）

A.善于抓主要矛盾 B.從特殊性到普遍性的工作方法 C.分清矛盾主次方面 D.運動和靜止的辯證關系

2.鋤禾日當午，汗滴禾下土。千百年來，唐犁宋鋤是我國農業(yè)的主要生產工具，即便是在我國改革開放初期，多數(shù)農村還是沿用古老的傳統(tǒng)耕作方式，唐犁宋鋤還是農民手中的主打農具，耕牛還是農民的好朋友。如今，隨著科技的進步，鋤禾日當午的蹤跡難覓，唐犁宋鋤快要變成文物了。這一事實說明（）A．物質對意識具有決定作用

B．一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 C．整體和部分相互影響

D．事物都處在因果鏈條的聯(lián)結之中 解析： A、C、D與材料不符。答案： B 3.上海世博園浦西片區(qū)的城市足跡館，共分一個序廳和城市起源廳、城市發(fā)展廳和城市智慧廳等三個主題廳，從早期農業(yè)時代到工業(yè)革命時代全方位展現(xiàn)城市作為人類社會主體的演變過程。世博會城市足跡館展示的內容反映了（）A．任何事物都有其變化發(fā)展的過程 B．意識能正確反映客觀事物 C．意識對事物的發(fā)展起促進作用

D．是否符合客觀規(guī)律是判斷新舊事物的標準 解析： B、D不符合題意。C觀點錯誤。答案： A 4.2010年6月17日，美國中西部地區(qū)明尼蘇達州，就發(fā)生了36次龍卷風，龍卷風所到之處，無數(shù)房屋被夷平，樹木被吹倒。氣象學家表示，當上升氣流與濕熱空氣相遇變成高速的旋風時，就形成了龍卷風。這一事實蘊涵的哲理是（）A．自然界和人類社會都是物質的 B．運動是物質的固有屬性和存在方式 C．物質對意識具有決定作用 D．新事物在力量上強于舊事物

解析： A、C不符合題意。D觀點錯誤。答案： B 5月22日是國際生物多樣性日。國際野生生物保護學會2010年在中國的中心工作，是保護中國獨特重要的野生動物和野生生態(tài)系統(tǒng)。運用相關知識，回答5～6題。

5．有關研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個物種的消失，一般可影響5到20個物種的功能與生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕。每兩種鳥類消失，則必然會有一種哺乳動物隨之滅絕。這說明（）A．自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 B．自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動無關

C．物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 D．自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸 解析： B、D本身錯誤，C與材料不符。答案： A 6．中國是世界上生物多樣性最高的國家之一，但由于過度的經濟發(fā)展，人為的偷獵，導致了史無前例的物種喪失，其中包括一些中國特有物種。這告訴我們（）A．城市化和工業(yè)化必然破壞生態(tài)平衡 B．人們與自然無法和諧相處

C．人們必須尊重自然的客觀性，學會與自然和諧相處 D．人們的活動決定了自然界的變化發(fā)展規(guī)律 解析： A、B、D本身錯誤。答案： C 廣東農墾局局長談到自己的成功經驗時說：“其實我并沒有他們想像中的那么神，我只是遵循了市場規(guī)律，依靠整個團隊，并一步步來做而已?！薄艾F(xiàn)代農業(yè)與傳統(tǒng)農業(yè)最大的區(qū)別之一，就在于對市場的關注程度不同。沒有市場，種出的東西再好，也只能等著爛掉；離開市場，現(xiàn)代農業(yè)就無從談起?！睋?jù)此回答7～8題。

7．上述材料告訴我們（）A．人們可以創(chuàng)造必要的規(guī)律為自己服務 B．事物運動的規(guī)律是不確定的

C．事物運動的規(guī)律具有客觀性，必須尊重客觀規(guī)律 D．只要認識了客觀規(guī)律，就能在改造世界中取得成就

解析： A、B、D表述不科學。答案： C 8.上述材料告訴我們，促進現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展必須（）①認識和把握規(guī)律 ②根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ③被動適應規(guī)律 ④利用規(guī)律改造世界，造福人類

A．①②③

C．①③④

B．①②④ D．②③④

解析： ③否認了人們改造世界的能動性。答案： B 9．捕食鼠類的天敵減少，使鼠類更加泛濫。近年來，牧區(qū)開始有意識的培育和繁殖草原鷹和狐貍，保護草原狼等鼠類的天敵，有效遏制了草原的沙化。這說明人們（）①可以利用規(guī)律改造客觀世界 ②可以改造規(guī)律造福人類 ③必須與自然和諧相處 ④征服自然的能力不斷提高

A．①②

C．①③

B．③④ D．②④

解析： ②錯在“改造規(guī)律”。④“征服自然”的說法不科學。答案： C

2010年4月14日7點49分，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發(fā)生7.1級地震。截止4月24日下午17時，玉樹地震災區(qū)造成遇難2 203人，失蹤73人。

10．青海省玉樹地震的發(fā)生說明（）A．事物的靜止是不存在的B．事物運動的規(guī)律是客觀的 C．人們可以認識和利用規(guī)律 D．人們必須認識和改造規(guī)律

解析： A、D觀點錯誤。C與材料不符。答案： B 11.地球最上層包括地殼在內的約100千米范圍的巖石圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地幔內的軟流層上“漂浮”、運移，有的板塊會俯沖到地幔內數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生500多萬次地震，也就是說，每天要發(fā)生上萬次地震。這一事實說明（）

①世界上一切事物都處于運動和變化之中 ②運動是事物存在的一種特殊狀態(tài) ③物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ④絕對運動過程中的事物不存在靜止

A．①②

C．②④

解析： ②④觀點錯誤。答案： B 12.經過科學家們多年的不懈努力，有了許多對地震的科學認識，增強了人們對災害的反應能力。這說明（）①人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的 ②人可以認識事物的本質和規(guī)律 ③靜止是有條件的、暫時的和相對的 ④物質的唯一特性是客觀實在性

A．①②

C．①③

解析： ③④不符合材料。答案： A

16.材料一 2009年入秋以來，我國西南大部分地區(qū)干旱少雨，旱魃肆虐。旱災呈現(xiàn)持續(xù)時間長、干旱面積大、影響程度重的特點，部分地區(qū)遭受了六十年甚至百年一遇的特大旱災，給當?shù)厝罕娚a生活造成嚴重困難，也給春耕備耕帶來不利影響。

材料二 據(jù)統(tǒng)計，截至2010年3月10日，云南、四川、貴州、廣西、重慶五省區(qū)市耕地受旱面積達7 935萬畝，占全國受旱面積的86%；因旱飲水困難人數(shù)達1 371萬人，占全國的75%。國家有關部門通過各種方式對五省區(qū)市抗旱救災工作給予大力支持和幫助。各受災省區(qū)市把抗旱救災作為當前工作的重中之重，以堅決的態(tài)度、有力的措施、扎實的作風投入抗旱保民生、促春耕工作。一場萬眾一心降伏旱魃的戰(zhàn)役，在西南大地上打響。

(1)上述材料體現(xiàn)的哲學道理是什么？(10分)(2)運用有關哲學知識，說明如何正確抗旱保民生、促春耕。(10分)答案：(1)①自然界的變化發(fā)展是客觀的，不依人的意志為轉移，但人們在自然面前不是無能為力的，人們可以利用自然、改造自然。旱災的發(fā)生不以人的意志為轉移，體現(xiàn)了自然界的客觀性。各地積極抗旱，體現(xiàn)了人的能動性。(4分)②事物的聯(lián)系具有客觀性和普遍性。旱災影響人們生產和生活，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。(3分)③人們可以利用事物本身固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，趨利避害，造福人類。通過多種方式抗旱保民生、促春耕，體

B．③④ D．②④ B．①③ D．③④

現(xiàn)了這一點。(3分)①必須承認自然的客觀性，這是正確處理人與自然關系的基本前提?？购当Ｃ裆?、促春耕，必須面對現(xiàn)實，正視自然，從實際出發(fā)。面對旱情抓春耕時機，制定正確的方案措施，是正視自然，從實際出發(fā)的表現(xiàn)。②要用聯(lián)系的觀點看問題。在抗旱中既要保障居民飲水，又要保春耕，各地應共同努力。③要用發(fā)展的觀點看問題?？购当Ｃ裆⒋俅焊?，既要考慮當前，又要考慮長遠，做到持續(xù)發(fā)展。④事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，必須按規(guī)律辦事。抗旱保民生、促春耕，必須自覺遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。(10分)

第二篇：認識運動把握規(guī)律試題

【創(chuàng)新訓練】1.“嫦娥二號”發(fā)射后，經過一系列姿態(tài)調整，用自己身上攜帶的一部監(jiān)視相機拍下它的第一幅攝影作品，也就是“地月成像”中的對地成像。這說明()A.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，但人們能夠認識規(guī)律 B.人能夠認識規(guī)律，改造規(guī)律，利用規(guī)律為人類服務 C.實踐對人的認識具有決定作用，認識對實踐具有反作用 D.人的正確認識來自實踐，錯誤認識來自科學思維 【答案】A 2.“嫦娥二號”發(fā)射后，將提供高精度的月球數(shù)據(jù)，為“嫦娥三號”、“嫦娥四號”月球軟著陸作準備。這表明()①世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物 ②在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性為人類造福 ③實踐是認識的基礎 ④人定勝天

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④ 【答案】A

1.（2010·江蘇）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊含的哲理是()A.運動是無條件的、絕對的 B.世界萬物是永恒發(fā)展的 C.運動是物質的唯一特性 D.運動是離不開物質的

【解析】本題考查學生對物質世界運動的絕對性的理解?？鬃拥脑拸娬{了運動的絕對性，A項當選；材料沒有涉及發(fā)展，B項不選；運動是物質的根本屬性，物質的唯一特性是客觀實在性，C項錯誤；題干沒有物質和運動的關系，D項與題意不符?！敬鸢浮緼

2.（2009·江蘇)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了()A.運動是永恒的、絕對的和有條件的 B.運動是物質的唯一特性

C.運動是物質的固有屬性和存在方式 D.運動是靜止的特殊狀態(tài) 【解析】本題考查物質和運動的關系，考查學生理解和運用知識的能力。運動是永恒的、絕對的、無條件的，故A項錯誤；客觀實在性是物質的唯一屬性，故B項錯誤；運動是物質的固有屬性和存在方式，故C項正確；靜止是運動的特殊狀態(tài)，故D項錯誤?！敬鸢浮緾

3.（2009·廣東)“我們要堅強，不要哭，要保持清醒，保持體力”。四川某中學生在地震廢墟下鼓勵同學們堅持待援，最終他和同學們一起配合救援人員得以脫險。這體現(xiàn)了()①面對災害，人們應該發(fā)揮主觀能動性 ②面對災害，人們應該相互合作 ③團結互助可以戰(zhàn)勝自然 ④團結互助可以減少損害

A.①② B.①④ C.①②④ D.①②③ 【解析】戰(zhàn)勝自然不符合人與自然和諧相處的理念，故③不合題意?！敬鸢浮緾

4.(2008·江蘇)“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學道理是()A.規(guī)律是事物本質的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運動是有規(guī)律的 C.規(guī)律可以為人所認識 D.一切事物的運動都是有規(guī)律的

【解析】此題主要考查對規(guī)律的客觀性的理解。審題時抓住“法”，屬于規(guī)律性的東西，D項觀點是正確的；B項觀點是錯誤的；A、C兩項觀點不符合題意?！敬鸢浮緿

5.(2008·寧夏文綜)隨著科學技術的發(fā)展，目前72小時的氣象預報可以和25年前36小時的氣象預報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預報仍然是一門不精確的科學。隨著氣象預報科學技術的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預報，其哲學依據(jù)是()①大氣運動盡管復雜，但有規(guī)律并可以被認識 ②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉化 ③科學技術的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學技術的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律 Ａ.①② Ｂ.①③ Ｃ.②④ Ｄ.①④ 【解析】本題考查規(guī)律的相關知識。規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，但人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，故②錯誤，①③正確，④夸大了人的主觀能動性，排除，故答案為B項?！敬鸢浮緽

第三篇：四、2認識運動把握規(guī)律

通過上節(jié)課的學習，我們知道世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。那么，這個物質的世界處在一種什么狀態(tài)呢?是運動變化的．還是靜止不動的？本節(jié)課我們就來一起探究這些問題。

二、認識運動

把握規(guī)律

導讀提綱：

1物質和運動是什么關系？

2有思維或精神的運動嗎?如何理解“運動是物質的運動”？★◆

3世界上有沒有靜止的事物?有沒有絕對靜止的事物？

4什么是規(guī)律？如何理解規(guī)律的客觀性、普遍性?應如何對待客觀規(guī)律？

(根據(jù)導讀提綱預習教材，找出自己有疑問的地方。)

◆世界上的事物都是運動還是靜止的？

◆不僅我們看到的、感覺到的東西在動，還有許多我們沒看到、感覺不到的東西，也在動。實際上，世界上的一切事物都在運動。

◆生活的經驗和科學研究的成果告訴我們，世界上的萬事萬物，雖然它們的運動形式有所不同，但都處在運動變化之中。事物的運動有哪些基本形式呢？(據(jù)所學的知識回答)◆(歸納、總結)世界上一切事物都處在運動和變化之中。事物運動的基本形式有五種：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和社會運動。

《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經》的論文集，其中說：

“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉?！边@說明了自然界的運動變化。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句凝聚了對人生歲月變化的感慨。

我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！本褪钦f。從國家的法規(guī)、時代的趨勢到人倫事理、社會風氣，社會上的一切事物都在不斷地變化。

哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質的根本屬性和存在方式。

1運動是物質的根本屬性和存在方式。

★什么叫根本屬性?如何理解運動是物質的“存在方式”?

◆物質的屬性很多，除了運動性，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性．在這些屬性中，運動屬性是物質其他屬性存在的前提和基礎，沒有運動這個屬性，事物就不存在，其他屬性也就無從談起。因而．運動是物質的根本屬性。

所謂“存在方式”是說，任何具體的物質形態(tài)都離不開一定的運動，只有在運動中才能保持自己的存在。沒有運動就沒有事物，不做任何運動的事物是沒有的。比如，成語“流水不腐，戶樞不蠹”講的就是物質必須在運動中存在。

進一步討論這些問題，就要正確理解哲學物質和運動、運動和靜止的關系。

(1)物質和運動的關系。

◆“刻舟求劍”的故事大家非常熟悉。故事中的那個楚人的做法實際上是沒有看到事物的運動，受到天下人的嘲笑。

道之大原出于天，天不變，道亦不變。

——西漢哲學家董仲舒

他認為封建制度的一切原則都是由天產生的，是永恒不變的。這種觀點被實踐證明是十分荒唐的。這也充分說明：世界上不存在脫離運動的物質，物質是運動的物質。

①物質是運動的物質，世界上不存在脫離運動的物質。

◆請大家舉例說明任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。

★宇宙中的各個星體都是在運動中產生的，也在運動中存在，離開運動，各個星體就不成其為星體。

★基本粒子也處于永不停息的運動中，沒有運動，基本粒子就喪失了存在的資格。

★任何一個有機體，都始終處于不問斷的變化之中。生物的新陳代謝一旦停止，生命也就終止了。

★人類社會是毒生產力和生產關系的矛盾運動中存在和發(fā)展的。離開了生產力和生產關系的矛盾運動，人類社會就不可能存在和發(fā)展。

◆這些例子都充分說明了運動的絕對性。但是，僅僅承認運動還是不夠的。還必須正確回答運動的主體是什么，即什么東西是運動的承擔者或者叫載體。

《壇經》記載：時風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”

英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！?黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。

法國哲學家柏格森認為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。

◆這些觀點有什么共同之處?請大家討論。

★他們把事物的運動歸結為是人的“心”、概念或精神的運動，否認了物質是運動的主體。

★這些觀點，不承認物質是運動的承擔者，這是唯心主義的運動觀。“科學研究的事實證明，不同的運動形式，其主體雖各不相同，但都以物質作為其載體．脫離物質的運動是根本不存在的。

運動形式

運動主體

機械運動

宏觀物體

物理運動

電荷、光子

化學運動

原子、離子

生命運動

生物體

社會運動

物質資料的生產方式

認識運動

人腦

②運動是物質的運動，脫離物質的運動是根本不存在的。

．

◆總之，物質和運動的關系，正如恩格斯所說：“沒有運動的物質和沒有物質的運動一樣，是不可想象的?！?/p>

◆宇宙中的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質。運動是絕對的、無條件的和永恒的。那么，我們還能夠認識事物嗎?會不會出現(xiàn)同學們回家過了一夜，第二天大家互相都不認識了的情況呢？

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還。朋友只好前去討債。沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧!”

◆這個故事為什么非?？尚?

★歐布里德否認靜止的存在，被朋友“以其人之道，還治其人之身”。故事告訴我們，在承認運動的同時，還必須承認靜止的存在。

◆既承認運動，又承認靜止，這不是很矛盾嗎?應如何認識運動和靜止的關系呢?請大家看書，看看什么是靜止?運動和靜止的關系是怎樣的?(2)運動和靜止的關系。

①靜止的兩方面含義。

★(概括、總結)辯證唯物主義所講的靜止，主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。

★靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止不是絕對不動，而是運動的一種特殊狀態(tài)。

(舉例說明)

在第一次世界大戰(zhàn)時，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個小東西在游動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知竟是一顆子彈。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運動均不能顯現(xiàn)出來，而處在相對靜止狀態(tài)。

辯證唯物主義認為，運動是物質的存在方式，這是從總體上說的。就物質的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。相對靜止是認識事物的基礎，否認相對靜止的存在，我們就無法認識事物，就會導致相對主義和詭辯。

克拉底魯說：“人一次也不能踏進同一條河流?！?/p>

惠施說：“日方中方睨，物方生方死?！?/p>

這些說法否認了相對靜止的存在，是十分荒唐的。同時，靜止不是絕對的不動，而是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。只承認靜止而否認運動就會陷入形而上學的不變論。

(舉例說明)★古希臘哲學家芝諾，為了否定運動，把飛矢在某一點上的相對靜止絕對化，提出了“飛矢不動”說。

這是形而上學絕對靜止論的典型論斷。

★2005年5月，我國珠峰登頂測量行動取得成功。這次對珠峰高度的復測．意義重大。專家研究表明．喜馬拉雅地區(qū)的地殼運動一直比較活躍．盡管珠穆朗瑪蜂山體地質結構由于地殼運動不斷以微小的速度在增高．但全球氣候變暖．冰川密實化進程加快．導致珠峰整體高度在降低。從1966年到1999年．珠峰頂部從8849.75米降低到8848.45米．總降低值為1.3米。

◆(總結)以上事例充分說明，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

◆請大家總結運動和靜止的關系。區(qū)別：

1.含義不同：運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)

2.性質不同： 運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

聯(lián)系：物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。

◆我們已經知道，世界的本質是物質。世界上的一切事物都處于運動變化中。那么．這種運動變化是雜亂無章的，還是有規(guī)律可循的?什么是規(guī)律?我們應如何對待規(guī)律呢?

2運動是有規(guī)律的。

19世紀上半葉，人們綜合運用化學分析法、電解法、光譜分析法等手段，發(fā)現(xiàn)了大量的化學元素。到19世紀60年代，元素數(shù)目已增加到60多種。1869年，化學家門捷列夫通過對當時已知的63種化學元素的分析，機敏地發(fā)現(xiàn)了這些元素的性質與原子量的關系。提出了化學周期律。他依據(jù)這個規(guī)律，大膽預言了十幾種未知元素的存在和它們的性質，后來被一一證實。

◆元素周期律揭示了化學運動的規(guī)律，不僅化學運動有規(guī)律可循，一切物質運動的形式，都有其內在的規(guī)律。無論是自然界、人類社會還是人類思維，一切事物的運動變化都是有規(guī)律的。各類事物運動規(guī)律的具體內容各不相同，但也有其共同的特性，哲學上所講的規(guī)律，就是對這些共性的概括和總結。

(1)什么是規(guī)律?

、所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

◆如何理解哲學上所講的“規(guī)律”，請大家討論。

★規(guī)律是一種聯(lián)系。

規(guī)律首先體現(xiàn)了事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。當然．不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。

★規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。

辯證唯物主義認為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強加給事物的東西。如古代帝王追求長生不老的秘方，在過去七百多年的時間里，一直有人幻想造出“永動機”等。

★規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質的聯(lián)系。

本質聯(lián)系是相對于非本質聯(lián)系面言的，它是客觀事物的內部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展作主要的。決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內在的根本性質．具有相對的穩(wěn)定性．貫穿于事物整個發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的、多變的聯(lián)系。

通常人們往往把事物的現(xiàn)象聯(lián)系當作規(guī)律．如認為“月亮繞地球運動”是規(guī)律，這其實是現(xiàn)象的聯(lián)系．在這種現(xiàn)象背后的是引力規(guī)律；又如認為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現(xiàn)象聯(lián)系．其背后的是生物遺傳規(guī)律。現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式．通過我們的感官可以感知；規(guī)律深藏在事物的內部，人們只有認識了現(xiàn)象之后，借助抽象思維才能揭示規(guī)律。

★規(guī)律不是偶然的聯(lián)系．而是必然的聯(lián)系。

所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不哥避免的關系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系?！笆刂甏谩惫适轮械摹八稳恕北蝗诉z笑千年．就是將偶然的聯(lián)系當成了必然的聯(lián)系。

一切事物的運動都有其規(guī)律．一切事物運動的規(guī)律都體現(xiàn)了事物運動過程中的固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。因此我們說，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。

◆什么規(guī)律的客觀性和普遍性? ★規(guī)律的客觀性，就是規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。

★規(guī)律的普遍性．是指無論是自然界、人類社會還是人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。

◆規(guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事。)

規(guī)律是必然的聯(lián)系．說明它是鐵的法則，具有強制性。人們想問題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳。否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。

當然．面對客觀規(guī)律．人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。

(3)按客觀規(guī)律辦事。

西氣東輸、西電東送、南水北調、三峽工程等事實充分說明．我們在想問題、辦事情時，只有以對規(guī)律的認識為基礎，按照客觀規(guī)律辦事．才能達到預期的目的．取得成功。

(思考質疑，深化拓展)

★物質的根本屬性和物質的客觀實在性有何區(qū)別？

◆運動是物質的根本屬性．客觀實在性是物質的唯一特性。所謂“唯一特性”是指物質之所以是物質并和意識現(xiàn)象相區(qū)別的唯一特征。運動是不是物質的唯一特性?不是的，因為人的意識也是在不斷運動的。因此要注意區(qū)分物質的唯一特性和根本屬性。

★唯物主義承認不承認有精神的運動或思維的運動？有沒有思維的運動?如何認識人的思維的運動、觀念的變化?請大家討論。

◆(總結)宇宙中的一切事物都離不開運動，人的認識、觀念也是不斷運動、變化的。我們常說的“更新觀念”、“認識發(fā)展”指的就是認識或思維的運動。但是唯物主義認為，認識的變化也離不開物質，認識運動的主體、載體或者說物質承擔者是人腦這個高度完善的物質器官。更不能將所有的運動都歸結為精神或觀念的運動。★如何理解運動的絕對性和靜止的相對性? ◆馬克思主義哲學在肯定物質永恒運動的前提下．并不否認物質世界存在著靜止狀態(tài)。但認為運動是絕對的，靜止是相對的。

①運動的絕對性，是指一切物質都在運動，一切物質都自始至終地貫穿著運動。運動是由物質內部的固有矛盾推動的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。簡單地說，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。②靜止的相對性．是指靜止是事物在一定條件下暫時處于一種不顯著的變動狀態(tài)．它是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的，固而是相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)為以下兩種情況：第一．就特定的運動形式而言．某種事物在一定的空間之內，不具有某一特定的運動形式便是靜止。例如．坐落在地面上的高樓，相對于地面而言沒有發(fā)生位置移動的機械運動。第二．就事物的性質而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，雖然處于量變階段．但其根本性質沒有發(fā)生變化。暫時具有質的相對穩(wěn)定性．從而就顯示出靜止狀態(tài)。

但是任何靜止狀態(tài)都是暫時的、有條件的、相對的．絕對靜止不變的事物是根本不存在的。靜止中也包含著運動．它是運動的一種特殊狀態(tài)：第一．物質運動形式是復雜多樣的，當我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和范圍內．它沒有進行這種或那種形式的運動，比如沒有進行機械運動．因而顯示出一定的靜止狀態(tài)來。但是此時此地它還在進行著其他形式的運動，如物理運動、化學運動、生物運動等等。第二，任何事物保持自身的性質，都只能是暫時的，物體在保持自身性質不變的情況下．它還在進行量的變化，當量變積累到一定程度時，某物就臺發(fā)生根本性質的變化而轉化成它物。

★規(guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因為規(guī)律的客觀性根源于物質的客觀實在性。世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規(guī)律的。物質的惟一特性是客觀實在性，而作為物質運動的規(guī)律，也必然具有客觀性。物質運動規(guī)律的客觀性．從根本上講就是因為構成規(guī)律的各種因素是客觀的．規(guī)律發(fā)生作用的物質條件是客觀的。所以說．肯定物質運動規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實在性是完全一致的。

★規(guī)律具有客觀性．就是說規(guī)律是不變的、人在規(guī)律面前是無能為力的嗎? ◆規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉移。它有兩層意思。一是指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉移。由予規(guī)律是事物運動過程中本身固有的內在聯(lián)系，它不是人們從外部強加于事物的．不是人們的意識所賦予的。不管人們是否認識它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉移。規(guī)律起不起作用，關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時．規(guī)律就必然起作用。

規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造．也不能被消滅。規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身固有的本質的必然的聯(lián)系。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。

規(guī)律是客觀的．不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。人們能夠認識規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律總要通過備種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們能夠運用抽象思維能力，對大量的具體現(xiàn)象進行概括和總結，發(fā)現(xiàn)、認識其中的規(guī)律。人們能夠利用對規(guī)律的認識．預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

教學反饋與評價

一、單頂選擇題

1．古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流”。他的學生克拉底魯則說“人甚至一次也不能踏進同一條河流”。上述觀點

A都是正確的。因為它們正確地說明了物質和運動的關系

B都是錯誤的，因為它們都夸大事物的運動而否認了相對靜止

C前者正確．它說明物質都是運動的；后者錯誤，它否認了事物的相對靜 止

D．前者錯誤，它夸大了物質的運動；后者正確，它正確地說明了運動和靜止的關系

2“萬物都在運動．但只是在概念中運動?！边@種觀點屬于

A．唯物主義的運動觀

B形而上學的運動觀

C唯心主義的運動 觀

D唯物辯證法的運動觀

恩格斯說：“沒有運動的物質和沒有物質的運動一樣，是不可想象的。”回答3和4題。

3哲學上講的運動是指

A．自然界的變化和發(fā)展

B人類社會的變化和發(fā)展

c客觀事物上升的、向前的、進步的變化趨向

D宇宙中一切事物的變化和 過程

4．恩格斯的上述論斷蘊含的哲學道理是

①運動是物質的存在方式和根本屬性②運動是物質的唯一特性③運動是物質的派生物④任何運動都有自己的物質承擔者

A①②

B③④

C②③

D ① ④

戰(zhàn)國時期杰出的思想家荀子說：“天有常道矣，地有常數(shù)矣．君子有常體矣?！被卮?和6題。

5．從哲學上看．“天有常道”是指

A物質是世界的本原

B物質是運動的主體

C．一切事物的運動變化和發(fā)展都是有 規(guī)律的 D．運動是絕對的．靜止是相對的 6．荀子的上述觀點蘊涵的哲學原理是

A規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 B規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為 轉移

C規(guī)律是永恒不變的D人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的

二．不定項選擇題

7．下面屬于運動和靜止辯證關系原理的觀點有

A動中有靜．靜中有 動

B坐地日行八萬 里

c人不能兩次踏進同一條河 流

D靜就是動．動就是靜

8.動中有靜，靜中有動。其中的“靜”是指

A事物的相對靜止狀 態(tài)

B．事物絕對不動，一點不變

c事物根率性質的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變

D．事物運劫的特殊狀 態(tài)

9．下列屬于規(guī)律的是

A．蘋果落地，水往低處流

B生產關系一定要適應生產力的狀 況

c．價格圍繞價值上下波動

D元素序號越大．它的半衰期就越 短

10.俗話說：“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！边@一說法的哲學寓意是

A人在客觀事物面前是無能為力的 B規(guī)律具有客觀 性

c按規(guī)律辦事，辦事情才能取得成 功

D．規(guī)律服從于人的意志

三、簡答題

1】王夫之：“靜者靜動，非不動也。靜即含動．動不舍靜?！?/p>

結合所學知識．談談你對這句話的認識。

四、辨析題

12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。

『參考答案1

一、1 C 2C 3．D 4D 5 C 6 B

二、7ABC 8ACD 9BD 10．BC

三、11王夫之的這句話認為靜止不是純粹不動，動中有靜．靜中有動．正確認識了運動和靜止的關系。

馬克思主義哲學認為運動是普遍的、永恒的、無條件的．因而是絕對的：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的，因而是相對的。動中有靜．靜中有動．物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉移。題中說法認識到了規(guī)律的客觀性．是正確的。

規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。籠統(tǒng)地說規(guī)律是不變的是不科學的。

第四篇：認識運動把握規(guī)律試題4

4.2認識運動把握規(guī)律試題匯編

6.建國60多年來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明（）A.運動是物質的固有屬性和存在方式 B.運動是物質的運動，物質是運動的承擔者 C.事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 D.物質和運動是不可分割的

【解析】“重大變化”與“社會主要矛盾沒有變”體現(xiàn)了事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，C項正確。A、B、D三項正確但不符合題意?！敬鸢浮緾

7.針對嚴重旱情,北方某市人工影響天氣部門密切關注天氣變化,擇機實施了人工降雨,全力以赴抗旱。這體現(xiàn)了()A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移 B.事物運動是有規(guī)律的

C.規(guī)律是客觀的，但人們可以認識和利用規(guī)律 D.只要按照客觀規(guī)律辦事就能取得成功

【解析】人工降雨是遵循并利用客觀規(guī)律的體現(xiàn)，故選C項；A、B兩項說法正確，但不是材料所要表達的主旨；按規(guī)律辦事是取得成功的必要條件而不是充分條件，D項不選?！敬鸢浮緾 8.赫拉克利特認為，物質世界不是靜止不動的，“它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。這句話包含的物質和運動關系的哲學觀點是()①運動是物質的存在方式 ②運動是物質的唯一特性 ③物質世界是永恒運動的 ④宇宙中靜止的事物是不存在的

A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①④ 【解析】物質的唯一特性是客觀實在性，故②錯誤；④否認了事物的相對靜止，排除?！敬鸢浮緾

9.宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”這首詩說明了()A.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

B.物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 C.事物運動是永恒的 D.靜止的事物是不存在的

【解析】解答本題的關鍵是把詩的意思搞清楚，抓住詩中的“云不動”“云與我俱東”，可以選出B項。A項正確，但材料中沒有涉及到新事物；C項正確，但不為材料所反映，詩中沒有涉及規(guī)律；D項本身是錯誤的。【答案】B

10.恩格斯曾指出，人類不要過分陶醉于對自然界的勝利，對每一次勝利，自然界都進行了報復。其中蘊涵的哲理是()①事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性

②規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰 ③人要充分發(fā)揮主觀能動性，認識和創(chuàng)造規(guī)律 ④適應而不是改造自然，是人類面對自然的正確選擇

A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①②

【解析】自然界對人類的報復是人類違背規(guī)律客觀性的結果，這要求人在改造客觀世界中要尊重自然，①②正確；③中“創(chuàng)造”錯誤；④不正確，人在自然面前不能被動地適應。【答案】D

近幾年，我國北方地區(qū)出現(xiàn)了多次沙塵天氣，呈現(xiàn)出頻率高、時間長、范圍廣等特點，預示著我國正在進入新一輪沙塵天氣頻發(fā)期。專家指出，沙塵天氣的形成，天災是一方面，人禍更值得關注。據(jù)此回答11、12題。11.由于人禍形成沙塵天氣，這表明()A.人們能夠利用規(guī)律，為人類服務 B.事物的聯(lián)系是無條件的

C.規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰 D.人們在規(guī)律面前并不是無能為力的

【解析】材料講的是由于人禍在原因上占絕大多數(shù)，導致了我國北方地區(qū)出現(xiàn)了多次沙塵天氣，應選C項；A、D兩項材料沒有體現(xiàn)；B項錯誤?！敬鸢浮緾 12.對材料中“天災”“人禍”認識正確的是()A.“天災”是客觀規(guī)律，人們對它無能為力

B.要認識“天災”形成的客觀規(guī)律，規(guī)范人類活動，避免“人禍”發(fā)生 C.“人禍”是人為帶來的，對環(huán)境影響不大 D.只要克服“人禍”，就不會出現(xiàn)沙塵天氣

【解析】A項錯誤，對于客觀規(guī)律，人們可以認識并利用它；B項符合題意；C、D兩項錯誤?！敬鸢浮緽

13.秋天，有弟子問禪師：“槿花帶露，桐葉舞秋風，如何從這些現(xiàn)象中了悟人生的真諦？”禪師答道：“不雨花猶落，無風絮自飛?！倍U師的話說明（）A.事物的變化發(fā)展不受外部因素的影響 B.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的 C.規(guī)律是客觀的

D.事物的運動變化是無常的

【解析】禪師的話說明花的“落”與“絮”的飛并不是由人的主觀愿望決定的，而是有其自身的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，C項符合題意?！敬鸢浮緾

14.尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構建和諧社會的重要內容之一。孟子在《寡人之于國也》中說道：“不違農時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@說明（）A．自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的 B．尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然

C．尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動性為基礎 D．改造世界必須按客觀規(guī)律辦事

【解析】本題考查遵循客觀規(guī)律的必要性和重要性，D項正確；A項不符合題意;B、C兩項錯誤?！敬鸢浮緿

16.(15分）在世博會中國館的第二層有一個250平方米大的荷花池，是紅色和粉色系列的荷花品種，這個荷花池叫做“感悟之泉”，意喻“和諧”。我們知道，荷花都是在七八月的夏季才盛開，而在中國館里的荷花，要求從4月至11月花開不斷。

請用“按規(guī)律辦事，才能取得成功”的有關知識，簡要回答怎樣才能使中國館里的荷花花開不斷？

【答案】①規(guī)律是不可抗拒的，只有尊重它，按規(guī)律辦事，才能達到預期的目的，取得成功。要讓中國館里的荷花花開不斷，必須尊重荷花盛開的規(guī)律，按荷花盛開的規(guī)律辦事。②規(guī)律雖然是客觀的，但人們可以認識和利用規(guī)律。因此，人們可以通過改變或創(chuàng)造荷花盛開的條件，讓中國館里的荷花在4月至11月花開不斷。

1.(2010·四川文綜)從哲學角度看，與下列材料寓意相符的是()范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！

--《呂氏春秋·自知》

A.天行有常，不為堯存，不為桀亡 B.心外無物，天下無一物非吾度內者 C.不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

【解析】本題考查的是物質和意識的關系相關知識，意在考查學生獲取題目提供的信息，理解題目要求以及考查意圖的能力。材料事實上反映的是掩耳盜鈴的典故，通常是比喻自欺欺人的意思，而鐘有音是客觀的，是不以人的意志為轉移的。A項反映了社會發(fā)展是有規(guī)律的，是不以人的意志為轉移的，故A項符合。B項是典型的主觀唯心主義，夸大了主觀精神的作用。C項意思是不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成莊周。這實質上是物我同化之意。D項體現(xiàn)了在具體的物存在之前，已經有理。這是唯心主義觀點。故選A項?！敬鸢浮緼

2.(2009·廣東)關于運動有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是()A.辯證法、相對主義、形而上學 B.二元論、形而上學、辯證法 C.辯證法、相對主義、兩點論 D.辯證法、形而上學、相對主義

【解析】甲的觀點說明事物是變化發(fā)展的，乙的觀點是只承認絕對運動而忽視相對靜止的相對主義和詭辯論，丙的觀點是只承認相對靜止而忽視絕對運動的形而上學不變論。據(jù)此選A項。【答案】A

3.(2009·全國文綜Ⅰ)1978年，安徽小崗村18家農戶決定分田到戶，揭開了中國農村家庭聯(lián)產承包責任制的序幕。在經濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經濟的道路，規(guī)劃了“調整產業(yè)結構、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明()①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循的 ②發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造致富經驗和規(guī)律 ③社會實踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認識 ④致富道路因時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循

A.①② B.①③ C.①④ D.②④

【解析】規(guī)律具有客觀性，人們只能認識和利用規(guī)律，而不能創(chuàng)造規(guī)律，故②錯誤；④中觀點認識到了致富道路的特殊性，要因地制宜，具體問題具體分析，但否認了規(guī)律的客觀性，是錯誤的。故答案為B項?！敬鸢浮緽

4.(2007·廣東，多選)赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有，但是隨著工農業(yè)生產的迅速發(fā)展，水體污染日益加重，赤潮也日趨嚴重。近年來，人們采取了一系列治理措施，取得了明顯效果。從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的角度看()A.赤潮不能消滅但能有效扼制 B.赤潮不能消滅也不能扼制 C.人類總有一天能夠消滅赤潮 D.赤潮治理必須尊重客觀規(guī)律

【解析】由解決赤潮的過程可知，對赤潮我們可以扼制，但作為一種自然現(xiàn)象并不能徹底消滅，故A項正確，B、C兩項錯誤；人們發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，所以D項正確?！敬鸢浮緼D

1.被古人稱為“玉輪”、“桂宮”的月球，隨著航天觀測的不斷深入，確認其組成物質和地球基本相同。這有力地證明了()A.物質世界是永恒不變的 B.不同的事物具有相同的物質結構 C.自然界按照自身的規(guī)律運動變化 D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性 【答案】D

2.僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復何怪哉?”下列觀點中與其相近的是()A．人一次也不能踏進同一條河流 B．日方中方睨，物方生方死 C．人不能兩次踏進同一條河流 D．飛矢不動 【答案】D

3.物質、運動、規(guī)律三者之間的聯(lián)系是()A.物質是運動的主體 B.運動是物質的根本屬性

C.世界是物質的，運動是絕對的，規(guī)律是客觀的

D.物質是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是物質運動過程中本身固有的、本質的、必然的聯(lián)系 【答案】D

法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”布朗頓時目瞪口呆。據(jù)此回答4、5題。

4.布朗目瞪口呆的原因，從哲學上分析是因為廣告商()A．片面夸大了運動的絕對性 B．認為運動是物質的唯一特性 C．肯定物質運動是有規(guī)律的 D．否認了世界萬物是永恒發(fā)展的 【答案】A 5.如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應該是()①靜止決定運動，是運動的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ③承認相對靜止是人們正確認識事物的基礎 ④否認相對靜止的詭辯論是錯誤的

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 【答案】C

.目前人們已經知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢?/p>

（B）A．生物產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果 B．自然界是客觀存在的物質世界 C．人類是自然界長期發(fā)展的結果 D．意識是自然界長期發(fā)展的結果

.有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因為他懂得（A）A.①④

B.①③

C.①②

D.②④

“庖丁解牛”和“揠苗助長”典故中的屠夫和農民的做法得出兩種截然相反的結果，給我們的啟示是

（A）

A．只有深刻認識規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，才能取得事業(yè)的成功 B．只要敢于解放思想，就能取得事業(yè)的成功 C．只要認識了規(guī)律，就能成功地利用規(guī)律 D．只有積極思考，才能取得事業(yè)的成功

.古希臘哲學家芝諾認為，當我們說一支箭在飛時，只是說它在一定時間內經過許多點，在每一點上它都必須停留在那一點上。因此，它是靜止的。把許多靜止的點集合起來，仍然是靜止的。因此說，飛矢不動。這一說法

（B）

A.否認了靜止的存在，屬于相對主義詭辯論 B.否認了運動的絕對性，屬于形而上學的不變論 C.否認物質是運動的承擔者，屬于唯心主義 D.正確揭示了運動和靜止的辯證關系，屬于辯證法

A.承認規(guī)律的客觀性 B.否定了人的主觀能動性 C.割裂了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系 D.都是辯證唯物主義觀點

僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復何怪哉?”下列觀點中與其相近的是

（D）

A．人一次也不能踏進同一條河流 B．日方中方睨，物方生方死 C．人不能兩次踏進同一條河流 D．飛矢不動 A．①②③ B．②③④ C．①③④ A．物質世界的運動是有規(guī)律的

B．尊重客觀規(guī)律要充分發(fā)揮人的主觀能動性 C．必須遵循客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處 D．人們可以通過改變或創(chuàng)造規(guī)律來改造自然界

D．①②④

.19世紀法國文學家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子?！毕铝信c這則材料蘊涵的哲理不相同的是（A）A．業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨 C．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

B．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳 D．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香

.我國權威人士曾強調：為人必循規(guī)，處事須依矩。莫作行空之天馬，莫存僥幸之心理。還是有點兒“規(guī)矩”意識的好，坦坦蕩蕩做人，堂堂正正做事，有了規(guī)矩才能成方圓。這給我們的哲學啟示是（A）A.①③④

B.①②④ C.②④

D.①③

.“求真務實”是浙江精神的靈魂，也是我們寧波人的特點。求真務實不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的“真”，彼時的“實”不能代替此時的“實”。這段話包含的哲理是（A）A.事物的運動是絕對的、無條件的和永恒的 B.萬物都是瞬息萬變的

C.事物的靜止是相對的、無條件的 D.真與假、虛與實是交織在一起的

.詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道：“遙看瀑布掛前川”，后人評述此句中意境全在“掛”字之上，是因為此字體現(xiàn)了

（A）

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

隨著我國經濟的飛速發(fā)展和法制建設的日益完善，現(xiàn)行刑法部分條文已不再適應社會發(fā)展要求。刑法修正案

（八）草案規(guī)定，已滿七十五周歲的人不適用死刑、危險駕駛犯罪、不支付勞動報酬的犯罪等，提請2011年十一屆全國人大四次會議審議。從哲學看，這體現(xiàn)了（B）A．形式與內容的統(tǒng)一 B．絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 C．現(xiàn)象與本質的統(tǒng)一 D．客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一

第五篇：認識運動把握規(guī)律

第四課 探索世界的本質 第二框 認識運動把握規(guī)律

一、重點內容：三個概念（運動、靜止、規(guī)律）、兩對關系（運動和物質的關系、運動和靜止的關系、）

二、知識梳理

（一）運動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（二）運動與物質的關系 區(qū)別：含義不同

聯(lián)系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式（物質離不開運動）

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（運動離不開物質）

（三）運動與靜止的關系

1、靜止的含義：

一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。

2、運動與靜止的關系

區(qū)別：①含義不同 ②特點不同，運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

聯(lián)系①靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

（四）運動是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。

②人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

三、課堂練習

（一）單選題

1、英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點?！秹洝酚涊d：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧幡動，議論不一?；勰苓M日：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于()A、離開物質談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質的形而上學觀點 C、把物質和運動結合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點

2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！边@說明

A．世界上存在無物質的運動 B．運動是物質的固有屬性 C．物質的唯一特性是客觀實在性 D．物質是運動的內在動力

3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點

A．否認了運動的絕對性 B.否認了靜止的相對性

C．認為運動是絕對的，靜止是相對的 D.認為運動是相對的，靜止是絕對的

4、古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.否認了事物的相對靜止 D.割裂了物質和運動的關系

5、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農藝師引進了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學依據(jù)是

A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀的

6、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學道理是 A．規(guī)律是事物本質的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的

7、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了

A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質的唯一特性 C．運動是物質的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài)

8、《孟子》云：“不違農時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

（二）簡答題

1、簡述你對馬克思主義物質運動觀的理解。

2、夏季，北京等地為緩解當?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學道理。

〔答案」（1)事物運動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，為人類造福。

①運動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。③運動是物質的運動，物質是運動的主體。