第一篇：史記總論及作品選讀
《史記》綜論及作品選讀
教學(xué)要求
掌握史記的基本常識，以及深層次的理論問題，比較熟悉《史記》全書的大致內(nèi)容，重點作品要熟讀，在熟讀的基礎(chǔ)上學(xué)會分析。
教學(xué)內(nèi)容（教學(xué)大綱）
《史記》全書一百三十篇，主要是以人物為主的歷史散文。本課程開設(shè)的目的在于通過《史記》研究概況的講解和具體篇目的閱讀分析，引導(dǎo)學(xué)生全方位多角度地把握《史記》，進而提高閱讀古書的能力，增強分析思考的能力，培養(yǎng)分析歷史人物、文學(xué)人物的興趣。
本課程分兩大部分，一為研究綜述，為宏觀性理論性的講授。內(nèi)容主要是史記的研究概況。重點是對于史記的思想性和文學(xué)性的總體把握。具體內(nèi)容分為司馬遷及其生平、體例、研究概況、史記的思想以及《史記》的文學(xué)成就。二為具體篇目閱讀。關(guān)于篇目的選擇，既著眼于歷史性更重視其文學(xué)性，同時兼顧其學(xué)術(shù)性。限于時間關(guān)系，只選擇其中的若干重要篇章。初步選定如下篇目：《太史公自序》、《伍子胥列傳》、《項羽本紀(jì)》、《淮陰侯列傳》等。（具體內(nèi)容見教學(xué)大綱）
師資隊伍
講授者，張學(xué)成，文學(xué)院講師，主要從事古代文學(xué)、文化方面的研究。發(fā)表論文多篇。
教材
主要為《史記》相關(guān)篇章
考試考核方式
考查等自由方式
教學(xué)手段及教學(xué)條件配置
利用多媒體教學(xué)手段
教學(xué)質(zhì)量評價
備注
初步定為選修課，總共十周40學(xué)時。
《史記》研究與作品選讀
《史記》全書一百三十篇，主要是以人物為主的歷史散文。本課程開設(shè)的目的在于通過《史記》研究概況的講解和具體篇目的閱讀分析，引導(dǎo)學(xué)生全方位多角度地把握《史記》，進而提高閱讀古書的能力，增強分析思考的能力，培養(yǎng)分析歷史人物、文學(xué)人物的興趣。
本課程分兩大部分，一為研究綜述，為宏觀性理論性的講授。內(nèi)容主要是史記的研究概況。重點是對于史記的思想性和文學(xué)性的總體把握。具體內(nèi)容分為司馬遷及其生平、成書、體例、研究概況、史記的思想以及《史記》的文學(xué)成就。二為具體篇目閱讀。關(guān)于篇目的選擇，既著眼于歷史性更重視其文學(xué)性，同時兼顧其學(xué)術(shù)性。限于時間關(guān)系，只選擇其中的若干重要篇章。初步選定如下篇目：《太史公自序》、《伍子胥列傳》、《項羽本紀(jì)》、《淮陰侯列傳》等。（具體內(nèi)容見教學(xué)大綱）
A．課堂教授內(nèi)容
《史記》綜論
一、司馬遷及其生平
司馬遷（約公元前145～90），中國古代著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家。字子長，漢代夏陽（今陜西韓城縣）人。
出身于一個史官家庭
三次大的漫游
遭李陵之禍
司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書·藝文志》還著錄賦八篇，今僅存《悲士不遇賦》一篇和有名的《報任安書》?！秷笕伟矔繁戆琢怂麨榱送瓿勺约旱闹龆鴽Q心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文?！侗坎挥鲑x》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于“沒世無聞”的憤激情緒。
二、體例
《史記》有本紀(jì)十二，列傳七十，此外還有世家三
十、表
十、書八，共一百三十篇，五十二萬五千六百字，記載了從黃帝至漢武帝約三千年間史事。
“本紀(jì)”是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠的以朝代為主，年代稍近的以帝王或?qū)嶋H當(dāng)權(quán)者為主?！氨炯o(jì)”實質(zhì)上是全國編年大事記，起提綱摯領(lǐng)的作用。
“世家”亦以編年為體，記述王侯封國、開國功臣和有特殊地位、特殊影響的人物。其事或許并非牽涉全國，然于某一封國或全國社會生活的某一方面有巨大影響，多數(shù)可視為”國別史”，諸如‘晉世家”、“楚世家”、“孔子世家”、“陳涉世家”等?！傲袀鳌彼计疃?，可分兩大類：一類是人物傳記，有一人一傳的專傳，有兩人或數(shù)人的合傳，按人物性質(zhì)排列立傳。所記人物范圍極廣，涉及貴族、官僚、政治家、經(jīng)濟家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、策士、隱士、說客、刺客、游俠、醫(yī)士、占卜者、俳優(yōu)等社會各個階層。另一類是對外國或國內(nèi)少數(shù)民族的記載，涉及中外關(guān)系史和國內(nèi)民族關(guān)系史。前一類列傳有“伯夷列傳”，“孫子吳起列傳”、“刺客列傳”、“儒林列傳”等；后一類有“匈奴列傳”、“南越列傳”“西南夷列傳”、“朝鮮列傳”等?！绷袀鳌睂Α氨炯o(jì)”起了充實和具體化的作用?！氨怼?，以譜列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡要政績，以年代遠近、史事繁簡而別為世表、年表、月表。今人觀之，也可分為大事表和人物表兩類，諸如“三代世表”、“十二諸侯年表”、“高祖功臣侯者年表”、“漢興以來將相名臣年表”等?！氨怼钡淖饔檬切蜗?、直觀，便于觀覽，可補“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”之不足，又可省去不少文字，使記載免于繁冗?！皶保珠T別類記述歷代歷法、禮樂、封禪、水利、經(jīng)濟等典章制度，反映了社會生活的各個方面，是《史記》很重要的部分，諸如“禮書”、“樂書”、“歷書”、“河渠書”、“平準(zhǔn)書”等等。其中尤以“平準(zhǔn)書”最為精彩，記社會經(jīng)濟狀況，特別是漢朝經(jīng)濟政策的演變，開后代正史“食貨志”之先河。歷來人們稱《史記》是紀(jì)傳體史書，強調(diào)本紀(jì)和列傳的重要性。其實，作為全書的組成部分，表、書、世家都有紀(jì)、傳不能代替的獨立的價值，嚴(yán)格地說，它應(yīng)是紀(jì)傳志書體，是一種綜合體史書。
紀(jì)傳體，歷史學(xué)上的巨大創(chuàng)造，也是文學(xué)上的偉大貢獻。（????）
三、研究概況
主要講述現(xiàn)在國內(nèi)外《史記》研究概況，包括研究研究的成果，將目前《史記》研究的深度廣度作概要的說明。同時指出研究存在的問題，以后研究著力的方向和思路。
（其他成果??）
四、《史記》的思想
司馬遷在《史記》里不僅記載了大量史實，并且要“考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)”，來“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他要從錯綜復(fù)雜的歷史事實中探索出一些道理，提出自己的看法來。因此，他不只是一個史事的整理者，而且是一個偉大的思想家。
“究天人之際，通古今之變”，即探究天人關(guān)系、疏通古今變化的主旨，集中反映了司馬遷歷史哲學(xué)的精髓?！熬刻烊酥H”，司馬遷首先強調(diào)天人相分，即認(rèn)為天道與人事是不相干的。在《伯夷列傳》里，他以伯夷、叔齊和顏淵為例，對“天道無親，常與善人”的說法進行批評，說“天之施善人，其何如哉？”到了近世，那些品行不好，專犯忌諱的人，卻“終身逸樂，富厚累世不絕”；反之，公正發(fā)憤的人，?！坝鰹?zāi)禍者，不可勝數(shù)也”。由此，他深沉地寫道：“余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”他對項羽英雄一世但從不自察，臨死之前還一再說“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，持嚴(yán)肅批判的態(tài)度，說是“豈不謬哉！”他對漢武帝大肆揮霍搞封禪祭祀、祈求神仙的活動，予以深刻的揭露，認(rèn)為這種活動毒害了社會風(fēng)氣，“然其效可睹矣”，予以強烈的諷刺。而在寫到人的活動時，刻意寫出人事在歷史發(fā)展中的重要作用。他在《太史公自序》里說，三十世家，是要寫出“輔拂股肱之臣”的“忠信行道，以奉主上”；七十列傳，是要寫出那些“扶義俶儻，不令己失時，立功名于天下”的人們的活動。這在中國史學(xué)發(fā)展上，第一次把人的活動放到如此重要的歷史位置上來看待。他還把人的活動與國家興亡聯(lián)系起來，認(rèn)為：“君子用而小人退”，這是“國之將興”的征兆；而“賢人隱，亂臣貴”則是“國之將亡”的跡象。進而指出：“其矣，‘安危在出令，存亡在所任’，誠哉是言哉！”（《楚元王世家》）后論一他還寓意很深地指出：要使國家強盛太平，“唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！”（《匈奴列傳》后論）
“通古今之變”，包含了司馬遷歷史哲學(xué)的豐富內(nèi)容。首先，他對歷史演進的過程提出了比較完整的看法，這從《太史公自序》中的《五帝本紀(jì)》至《高祖本紀(jì)》的序目、《三代世表》至《秦楚之際月表》的序目申可略見其大概。五帝、三代因歷史太久遠，無法“論次其年月”。《三代世表》至《十二諸侯年表》，年代是“自共和迄孔子”，是“諸侯專政”、“五霸更盛衰”。接下去是《六國年表》，起周元王（前475）、迄秦二世（前207），歷史特點是“陪臣執(zhí)政”，“海內(nèi)爭于戰(zhàn)功”，“務(wù)在強兵并敵，謀詐用而縱橫短長之說起”?！肚爻H月表》起秦二世元年（前209）七月，至高祖五年（前202）九月，首尾八年。對這段歷史，司馬遷寫道：“初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”。這四表不僅首尾相銜，貫穿古今，且勾勒出了各個歷史時代的特點，反映出司馬遷對于歷史進程的卓越見解。其次，在敘述歷史變化過程中還闡揚他的歷史進化觀。他的這種見解，在“八書”中貫徹得尤為突出。第三，提出了“物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)”的歷史命題?！短饭孕颉吩谥v到撰述“本紀(jì)”時，提出對于歷代帝王業(yè)績要“原始察終，見盛觀衰”，即推究其何以始，詳察其何以終；于其極盛時要看到它日漸衰落的跡象。在司馬遷的歷史哲學(xué)中，歷史總在變化：要么由盛變衰，要么由衰轉(zhuǎn)盛。他就是用這樣的歷史哲學(xué)去觀察歷史，“考之行事，稽其成敗興壞之理”。除《史記》外，司馬遷還作賦八篇，均已散夫，唯《藝文類聚》卷三十引有《悲士不遇賦》片段。他的《報任安（少卿）書》，是一篇著名的論說散文。文中敘述了他因李陵事件而受宮刑的過程；抒發(fā)了忠而見疑、無辜受刑的悲憤，暴露了漢武
帝的專橫殘忍及當(dāng)時的酷吏政治；最后，表達了自已發(fā)憤著書、創(chuàng)作《史記》的決心。司馬遷的學(xué)術(shù)思想，在中國古代思想文化史上占有重要突出的地位?！妒酚洝繁霍斞缸u為「史家之絕唱，無韻之離騷”，是當(dāng)之無愧的。
其他思想，天文學(xué)思想
春秋戰(zhàn)國時期的楚國，是當(dāng)時天文學(xué)最發(fā)達的諸侯國之一，楚國的職官中專設(shè)有大史和卜尹，負(fù)責(zé)觀察星象、研究天文。《史記·天官書》列舉了自遠古高辛氏至戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家共十四人，其中有兩位是楚國人，他們是甘德和唐昧。甘德長期觀察研究天象，曾系統(tǒng)地觀測了金、木、水、火、土五個行星的運行規(guī)律，精密記錄了恒星的位置，編成恒星表，他還著有《歲星經(jīng)》與《天文星占》兩部著作，后人將《天文星占》與魏人石申所著《天文》兩書合成一書，名為《甘石星經(jīng)》，這是世界上最古老的一份恒星表。據(jù)唐人《開元經(jīng)占》記載，甘德曾觀測到木星的衛(wèi)星小赤星，這個發(fā)現(xiàn)比意大利物理學(xué)家伽利略和德國天文學(xué)家麥依耳早了近二千年。
經(jīng)濟思想主要體現(xiàn)在《貨殖列傳》中，“貨殖”是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言。即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。翦伯贊曾高度評價司馬遷“以銳利的眼光，注視著社會經(jīng)濟方面，而寫成其有名的《貨殖列傳》”。錢鐘書在論及司馬遷這篇《貨殖列傳》時也說：“當(dāng)世法國史家深非史之為‘大事記’體者，專載朝政軍事，而忽諸民生日用；馬遷傳《游俠》已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非‘大事’、‘人物志，于新史學(xué)不啻乎辟鴻濛矣?！保ā豆苠F篇·史記會注考證》）總之，史學(xué)界公認(rèn)：“歷史思想及于經(jīng)濟，是書蓋為創(chuàng)舉?！?/p>
軍事思想（??）
民族思想（??）
人才觀（??）
婦女觀（??）
五、《史記》的文學(xué)成就
（一）．《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個性較鮮明三大特點。
1、作者選擇重大事件、典型事件表現(xiàn)人物的主要性格特征。重大事件中往往有戲劇性的場景，充滿著尖銳的矛盾沖突。
2、生活瑣事，小故事，場面，典型細(xì)節(jié)等手段塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格特征，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。
由細(xì)節(jié)可以非常清楚地看出具體人物的具體性格，項羽的粗魯，勇武，率直簡單，光明磊落，但又獨斷專行，剛愎自用。劉邦自私細(xì)心，虛偽奸詐，但又從善如流，轉(zhuǎn)益多師。范增。寫得面目活現(xiàn)，神情畢露，栩栩如生。如日本近代學(xué)者齋滕正謙所說：“讀一部《史記》，如直接當(dāng)時人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止?！保ā妒酚洉⒖甲C》引《拙堂文話》）
3、善于用對比烘托描寫人物。如廉頗藺相如列傳中二人的對比。項羽本紀(jì)中的廣泛的對比。雙方力量的對比。形勢的對比。主帥的對比，對待謀士、大將、特務(wù)的不同態(tài)度。此外，謀士，大將本身也構(gòu)成了對比。另外比中有比，如樊噲與項羽，莊的對比。突出了樊噲的智勇，更帶出張良和劉邦的富于智謀和團結(jié)，劉邦善于用人。
烘托，“項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽君﹑蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以
示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉閑不降楚，自燒殺。當(dāng)是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉?！彼抉R遷正面描寫了項羽率領(lǐng)楚軍英勇作戰(zhàn)外，用諸侯軍的怯懦和觀戰(zhàn)的震恐，烘托項羽的神勇和英雄氣概。此所謂“烘云托月”之法。
“關(guān)羽溫酒斬華雄”：華雄殺死鮑忠、祖茂、俞涉、潘鳳，“眾皆失色。紹曰：“可惜吾上將顏良、文丑未至，得一人在此，何懼華雄？”言未畢，階下一人大呼出曰：“小將愿往斬華雄頭，獻于帳下！”眾視之，見其人身長九尺，髯長二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問何人。公孫瓚曰：“此劉玄德之弟關(guān)羽也?！苯B問：“見居何職？”瓚曰：“跟隨劉玄德充馬弓手?！睅ど显g(shù)大喝曰“汝欺吾眾諸侯無大將耶?量一弓手，安敢亂言!與我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略。試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲。”袁紹曰：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑?！辈僭唬骸按巳藘x表不俗，華雄安知他是弓手？”關(guān)公曰：“如不勝，請斬某頭?！辈俳提嚐峋埔槐c關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰：“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大震，喊聲大舉，如天摧地塌、岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響，馬到中軍。云長提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫?！?/p>
4、注意人物的心理描寫。在《史記》中，司馬遷對重要人物的心理活動都都精心描繪，而且方法多樣。
其一，是為人物安排一些言詞，讓人物通過自白來表現(xiàn)其內(nèi)心。突出的例子《李斯列傳》中的李斯的四次“人生之嘆”（見前）。
其二，司馬遷對有些人物的心理活動，有時不作直接描寫，而是通過別人的話進行揭示，寫得比較含蓄?！秴魏蟊炯o(jì)》寫“七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟強為侍中，年十五，謂丞相曰：“太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟強曰：“帝毋壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺﹑呂產(chǎn)﹑呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣。”丞相乃如辟強計。太后說，其哭乃哀?！庇蓯偟桨В菂魏螽?dāng)時的心理變化。司馬遷對之作了準(zhǔn)確的把握和描寫，非常生動。而且在這里，我們還看到了少年佞幸張辟強的善于揣摩人意和陳平的見風(fēng)使舵的自私靈魂。
其三、通過一兩個表示心理狀態(tài)的動詞，直接揭示人物的內(nèi)心世界，是司馬遷用得最多的一種描寫心理的方法?！端抉R相如列傳》寫卓文君偷聽相如彈琴時，“心悅而好之，恐不得當(dāng)也”，用了“悅”“好”“恐”三個字，把卓文君的喜、愛、愁的復(fù)雜心理活動表現(xiàn)的清清楚楚?！秴魏蟊炯o(jì)》對呂后的心理活動，司馬遷常用“怒”“大怒”“恐”“喜”“不樂”等詞語來加以摹寫，尤其是文中用了幾十個“欲”字，如“太后欲侯諸呂，乃先封高祖之功臣郎中令無擇為博城侯”；“太后欲王呂氏，先立孝惠后宮子強為淮陽王”。明代凌約言說：“欲侯諸呂則有先封，而以乃字轉(zhuǎn)之；欲王諸呂則有先立，皆太史公揣摩呂后本意，欲假公以濟私也?！?/p>
5、高超的語言藝術(shù)
人物語言達到了個性化、口語化。人物語言能活生生地體現(xiàn)人物的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、社會地位，既能反映人物的典型個性特點。劉邦、項羽微時見秦始皇巡游的威儀，各說了一句不甘于自己地位的表白。劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！”劉邦主要表現(xiàn)的是羨慕之情，說的委婉曲折，反映的是自己的老練深沉的性格特點。項羽說：“彼可取而代也！”語言坦率直露，反映的是自己的強悍剛直的性格。
敘述語言，寫人物之作為，準(zhǔn)確精練生動傳神，極富于感情和表現(xiàn)力。如《呂后本紀(jì)》：
“太后遂斷戚夫人手足，去眼，輝（勛聲，熏灼）耳，飲瘖（陰聲，啞藥）藥，使居廁中，命曰‘人彘’。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲余不能起。使人請?zhí)笤唬骸朔侨怂鶠?。臣為太后子，終不能治天下。’”短短二十來個字，就刻畫出呂后的殘忍滅絕人性。讀來讓人不敢想象，想來讓人不寒而栗。語言干凈利索，但又很傳神。
大量運用民間歌謠，諺語等來加強文章的表現(xiàn)力?！耙怀卟?，尚可縫，一斗米，尚可舂。兄弟二人不能相容?！保ā痘茨虾馍搅袀鳌罚┗茨蠀柾鮿㈤L，自恃尊貴，起居擬于天子。漢文帝擔(dān)心皇權(quán)旁落，采取手段逼迫劉長絕食而死。作者引用歌謠來揭露最高統(tǒng)治者的真實面目。非常深刻?！敖仆盟?，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡?！保ā痘搓幒盍袀鳌罚疤依畈谎裕伦猿甚琛保ê萌瞬挥眯麄?，自然會獲得別人的尊敬）（《李將軍列傳》）“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！保ā敦浿沉袀鳌罚袄钪腔琛保ㄘ潏D私利會使人頭腦發(fā)昏）（《平原君虞卿列傳》）“前事不忘，后事之師?！保ā肚厥蓟时炯o(jì)》）
（二）、《史記》的敘事藝術(shù)
1《史記》一書最有文學(xué)價值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時顯示出高超的技巧，使它生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨特的敘事脈絡(luò)。
2《史記》的敘事沒有停留于對表面現(xiàn)象的陳述，而追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對事件因果關(guān)系的探究，具有敏銳的目光和正確的判斷力。
3《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評論者直接登場，表示自己的看法。
4為了再現(xiàn)歷史上的場景和人物活動，《史記》很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的?！妒酚洝返墓适?，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開他的故事，由書中人物自己直接行動以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。具體的故事的敘事中，《史記》又有詳略之分，一般情況下，司馬遷對于事情發(fā)展的起因，往往都詳寫；而對于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫?！独钏沽袀鳌烽_頭寫了李斯見鼠的生活瑣事，但卻集中反映了李斯的人生觀、價值觀。苦于貧賤而貪戀富貴，是李斯人生觀、價值觀的核心，這種思想是他人生之夢得以實現(xiàn)的動力，也是葬送他身家性命的禍根?！妒酚洝啡宋飩饔浽敿?xì)寫了許多生活瑣事，原因在于它們在人物的活動中帶有原始動因的性質(zhì)，是諸多事件形成發(fā)展的關(guān)鍵因素?！渡叹袀鳌芬晃囊匀畏榫€索，司馬遷認(rèn)為這是決定商鞅命運的根本原因，他的成功源于變法用法，他的人生悲劇也由此而引發(fā)。文中詳寫商鞅以刑名之學(xué)游說君主，在秦國掌權(quán)之后又主持變法，太子犯法他繩之以法，最終又因推行變法而被殺。商鞅在被追捕過程中，因為由他制定的秦國刑法異常酷烈，竟然無人敢收留他，商鞅自己也喟然嘆息：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”而對于商鞅身亡家滅的結(jié) 果，司馬遷只作簡單的交代，沒有過多的鋪敘?？傊妒酚洝吩S多篇章的詳寫與略寫，往往和對因果律的展示密切相關(guān)。
（三）、《史記》的抒情性與悲劇性。
1《史記》的抒情性
明茅坤評史記說：“今人讀游俠傳，即欲輕生；讀屈原傳，即欲流涕；讀莊周魯仲連傳，即欲遺世；讀李廣傳，即欲立斗；讀石建傳，即欲俯躬；讀信陵君傳，即欲養(yǎng)士，若是者何哉？蓋具物之情，而肆之于心故也，非區(qū)區(qū)字句之激射也。”（《史記鈔》）形象的描畫了史記給予讀者的情感感染。
魯迅">魯迅先生的“史家之絕唱，無韻之離騷”，也是講的史記的抒情性。關(guān)于抒情性的問題，主要從以下幾方面進行探討。
首先，如何理解、界定史記的抒情性。
從詞義上看，抒，即泄也。所以古人認(rèn)為抒情也就是情感的宣泄。早年的生命體驗，即幼年家庭環(huán)境、讀書生活和青年漫游培養(yǎng)了他的充沛的激情。他身上又有著建功立業(yè)，揚名后世的人生追求。在司馬遷的主體意識中，早已蘊含了飽滿的激情。而李陵之禍?zhǔn)沟闷湓馐芰顺林氐拇驌?，同時又從反面強化了他的激情，為其激情增加了豐富的成分。自己在創(chuàng)作時把這種激情就傾注到史記的創(chuàng)作中了。《史記》就是司馬遷心靈的折射與情感生命的灌注，“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也，此人皆意有所郁結(jié)，不得通道也，故述往事，思來者?！保ā妒酚洝肪?30《太史公自序》）
在創(chuàng)作中，司馬遷的情感意識往往對于歷史事件、歷史人物等具有強烈的主觀價值判斷，比如贊美、歌頌、向往、同情、憎惡、厭煩等，這實際上也是與自己的寫作目的相適應(yīng)的，“成一家之言”。
其次，《史記》抒情性的結(jié)構(gòu)和語言。如果說飽含激情及宣泄激情是《史記》抒情性的內(nèi)在核心。那么，抒情性的結(jié)構(gòu)和語言則是《史記》抒情性的外在形式。
一、部分作品夾敘夾議，或以敘代議或以議代敘，敘議結(jié)合，使整個作品像一首抒情詩。《孔子世家》的論贊，“詩有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人觽矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”句句感嘆，句句傳情。
二、個別段落如詩般押韻，行文則長短句交錯運用，形成參差錯落之美，又以重沓、虛字傳神等手法，增強語言的節(jié)奏感。更直接以詩歌的韻文形式，構(gòu)成一唱三嘆的抒情效果。如《滑稽列傳》：“威王大說，置酒后宮，召髡賜之酒。問曰：“先生能飲幾何而醉？”對曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉?！蓖踉唬骸跋壬嬕欢范恚瑦耗茱嬕皇?！其說可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴(yán)客，髡帣鞴鞠枦，待酒于前，時賜余瀝，奉觴上壽，數(shù)起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見，卒然相鷪，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰?！逼湮娜缧性屏魉?，唱嘆有致。
其三、大量詩賦和民間諺語歌謠的引入，尤其是作品中人物的即景作歌，更增添了文章的抒情色彩。
高祖為戚夫人作歌，《史記·留侯世家》載“四人（東園公、綺里季、夏黃公、角里先生）為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣?！逼莘蛉似?，上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌?！备柙唬骸傍欩]高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可柰何！雖有矰繳①，尚安所施！”歌數(shù)闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。（注①集解韋昭曰：“繳，弋射也。其矢曰矰?！彼麟[馬融注周禮云：“矰者，繳系短矢謂之矰。”一說云矰，一弦，可以仰高射，故云矰也。
2、《史記》的悲劇性
悲劇，亞理士多德認(rèn)為是“一個人遭遇不應(yīng)遭遇的厄運”，而引起人們的“憐憫和恐懼之情”。恩格斯說，悲劇沖突是指“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)”。悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾和沖突，沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等等對立的兩極。悲劇不
僅表現(xiàn)沖突和毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇成為一種審美價值類型的最根本的原因。魯迅說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”（《魯迅全集》第一卷，297頁）沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幒蜌缡菢?gòu)成悲劇的三個主要因素。
首先，司馬遷的悲劇一生就使他成為典型的悲劇英雄。其次，《史記》記敘的時代充溢著英雄和悲情氣概。最后，《史記》全書充溢著悲劇氣息。
第二篇：《史記》選讀
《太史公自序》教案 教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點及特點，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。（說明文章比較長，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時候，點重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞
至于去市長河古文故事往往
（二）通假字 反闕指罔失承拂
（三）活用字詞
相顯則死善惡君臣子聞是非
（四）一詞多義 所以次
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？ 1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。11敘自己忍辱寫《史記》。
12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。
五、探究談?wù)?/p>
（一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？ 顓頊時司天地 唐虞時復(fù)典 夏商時世序 周時將領(lǐng)典周史 戰(zhàn)國秦司馬錯將伐蜀 司馬靳事白起 秦朝司馬昌主鐵管 漢朝司馬無澤市長 司馬喜五大夫 司馬談太史公 先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時代將領(lǐng)，八世祖司馬錯、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國時期秦國的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識和卓越的戰(zhàn)爭觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟的官員，這些經(jīng)驗和知識物欲也會作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫《史記》有很大的影響。2．父親的遺愿、時代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會道德的作用。（3）漢興以來有許多值得記載的史實，而自己沒有論載。（史記散絕）司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時代的要求。
3．成一家之言的心愿——與壺遂的對話是為了說明了什么？（1）孔子為什么著《春秋》？ 著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”。（2）舉《詩》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？ 強調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？ “上無明君，下不得任用” 司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏”。（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹壺的辯論中，可以看出司馬遷寫《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？ 采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過論述歷史，評判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹壺那樣批他著《史記》是如孔子那樣是因為“上無明君，下不得任用”，或者為發(fā)個人私憤。（補充資料《史記》命運 太史公的擔(dān)心不無道理?！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。”漢明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世?！敝钡剿抉R遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。）4．總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”，成就一家之言。
（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1．時代的因素：當(dāng)時政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹壺的話（第九小節(jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對司馬遷的熏陶。3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時期兩次游歷開闊了眼界，積累了許多第一手的資料。依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。
（2）游歷。第一次游歷，到過浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時候，屈原、左丘明等人“述往事，思來者”，最終能“立功揚名于后世”給了他很大的激勵作用。5．總結(jié)：略
（三）司馬遷的求實精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長，夏陽（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因為李陵之禍，激怒漢武帝，自請腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。2．結(jié)合本文以及所積累的知識介紹《史記》。《史記》《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
七、總結(jié)全文：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對話的形式，鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對歷史人物的描繪、評價，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
八、作業(yè)：
1．背誦第11小節(jié)，整理重要文言字詞。2．寫一篇讀后感。
汪維洋
第三篇：《史記》選讀 教案全集
《史記選讀》教案全集 《太史公自序》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫出來。教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說明編寫該書的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書重點及特點，有關(guān)編寫過程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說明文章比較長，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時候，點重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞
至于 去 市長 河 古文 故事 往往
（二）通假字
反 闕 指 罔 失 承 拂
（三）活用字詞
相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非
（四）一詞多義 所以 次
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？ 1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。11敘自己忍辱寫《史記》。12-13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書的體例和規(guī)模。
五、探究談?wù)?/p>
（一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1．家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時 司天地 唐虞時 復(fù)典 夏商時 世序 周時 將領(lǐng) 典周史 戰(zhàn)國秦 司馬錯將伐蜀
司馬靳事白起 秦朝 司馬昌主鐵管 漢朝 司馬無澤市長
司馬喜五大夫
司馬談太史公
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時代將領(lǐng)，八世祖司馬錯、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國時期秦國的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識和卓越的戰(zhàn)爭觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟的官員，這些經(jīng)驗和知識物欲也會作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂，正王道，修史有規(guī)范社會道德的作用。（3）漢興以來有許多值得記載的史實，而自己沒有論載。（史記散絕）
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時代的要求。3．成一家之言的心愿——與壺遂的對話是為了說明了什么？（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”。（2）舉《詩》《書》《禮》《易》《樂》的作用目的是什么？
強調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？ “上無明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏”。
（4）司馬遷為什么要提及孔子著《春秋》的事？從與壹壺的辯論中，可以看出司馬遷寫《史記》的目的是什么？他為什么否認(rèn)自己是創(chuàng)作，而認(rèn)為是“整齊”？
采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過論述歷史，評判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹壺那樣批他著《史記》是如孔子那樣是因為“上無明君，下不得任用”，或者為發(fā)個人私憤。
（補充資料《史記》命運
太史公的擔(dān)心不無道理?！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說：“司馬遷著書，成一家之言，揚名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世。” 直到司馬遷死，“其書稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書，遂宣償焉”。西漢對該書的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。）
4．總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達成王事”，成就一家之言。
（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1．時代的因素：當(dāng)時政治相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。依據(jù)：壹壺的話（第九小節(jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）2．家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對司馬遷的熏陶。
3．自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時期兩次游歷開闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。
（2）游歷。第一次游歷，到過浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4．前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時候，屈原、左丘明等人“述往事，思來者”，最終能“立功揚名于后世”給了他很大的激勵作用。
5．總結(jié)：略
（三）司馬遷的求實精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）1．根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長，夏陽（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因為李陵之禍，激怒漢武帝，自請腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2．結(jié)合本文以及所積累的知識介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛硎枪糯窌耐ǚQ，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
七、總結(jié)全文： 《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對話的形式，鮮明地表達了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過對歷史人物的描繪、評價，來抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。
八、作業(yè)：
1．背誦第11小節(jié)，整理重要文言字詞。2．寫一篇讀后感。
江蘇省沭陽高級中學(xué) 孫學(xué)軍 223600 教學(xué)目標(biāo)和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多的實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。教學(xué)重點和難點
1、理解本文的思路，認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。教學(xué)設(shè)想
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。三教時。教學(xué)過程和內(nèi)容 第一課時
一、背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
《報任安書》教案
二、全文把握
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說明未能及時回信的原因。
第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過。第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。第六段：表達自己痛定思痛的心情。課文節(jié)選了后三段。
三、課文分析 學(xué)習(xí)第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）鞭棰（chuí）圜墻（yuán）占卜（）囹圄（）檻（jiàn）縲紲（l?i）
3、主要詞句
①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也
4、思路分析：
這一段,司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。
（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。
（2）接著寫卑微的地位帶來的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？
（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！弊⒁猓@是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。
（4）作者提出這樣的認(rèn)識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。
最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱偷生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。
第二課時 學(xué)習(xí)第二段
1、教師范讀第二段
2、學(xué)生齊讀第二段
3、字音
慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）
4、詞句
①稽其成敗興壞之紀(jì)（稽：考證：紀(jì)：法紀(jì)）②網(wǎng)羅天下放失舊聞 ③是以就極刑而無慍色 ④ 惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》
5、思路分析
完成《史記》，實現(xiàn)了我人生的最大價值。
（1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價值。
（2）作者說他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
第三課時
一、學(xué)習(xí)第三段
1、學(xué)生齊讀本段
2、主要詞句
①且負(fù)下未易居，下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳?、壑貫猷l(xiāng)黨所戮笑 ④身為閨閣之臣，寧得自引深藏巖穴耶？
⑤是以腸一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
2、再讀本段，體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！
文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。
二、總結(jié)全文
總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與眾多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現(xiàn)實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權(quán)的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？ [解析]
1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。
作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認(rèn)識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。
從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。
四、作業(yè)
1、背誦第二段
2、完成全文翻譯
夏本紀(jì) 教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《史記》成書的整體框架。
2、對司馬遷創(chuàng)立的本紀(jì)、表、書、世家、列傳等五種記史的形式要明確。
3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識，熟悉并掌握詞類活用的方法。
4、分析《夏本紀(jì)》中的禹的人物形象，學(xué)習(xí)他公而忘私、以天下為己任的精神。
二、教學(xué)重點：
1、了解本紀(jì)的形式。
2、了解夏禹的事跡及品質(zhì)。
3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識，熟悉并掌握詞類活用的方法。
三、教學(xué)時間：2課時。
四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時
一、解題：
《史記》中的“本紀(jì)”實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統(tǒng)理國家大事的最高的首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫作中，司馬遷采取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳?！妒酚洝分泄灿斜炯o(jì)12篇。
二、了解課文有關(guān)知識
夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個部落聯(lián)合發(fā)展而來的，與古代其他部落交錯分布于中國境內(nèi)。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領(lǐng)禹因治水有功，取得了帝位，并傳給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。
《夏本紀(jì)》根據(jù)《尚書》及有關(guān)歷史傳說，系統(tǒng)地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領(lǐng)和帝王的形象。
相傳堯、舜時洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來。這成了當(dāng)時因擾中華民族生存和發(fā)展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓(xùn)，以他的健壯、精干和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。
司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敘說了夏禹的業(yè)績：他懷著勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導(dǎo)九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，指給了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海，萬方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業(yè)績的過程中，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。
《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難，勤勤懇懇地做人民的公仆，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學(xué)習(xí)和效法。
三、學(xué)生自讀課文，疏通詞句。質(zhì)疑。補充注釋： 學(xué)習(xí)1-4節(jié)
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。
①玄孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父：即曾祖父。
當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族③，不可?！彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者④，愿帝試之。”于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之 治水無狀⑧，乃殛鯀于羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。
①鴻水：即洪水，大水。②懷：懷抱，這里是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。陵：大土山。③負(fù)命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這里是比較的意思。賢：好，強。⑤登：升，提升。⑥攝行：代理執(zhí)行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績，叫巡狩。⑧無狀：沒有樣子，不象樣子，即沒有取得成績的意思。⑨殛：通“極”，流放遠方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對，正確。
堯崩①，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功?！彼丛唬骸班耽?，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤?！庇戆莼注?，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦。”
①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即發(fā)揚光大的意思。居官：居于官職，即做官。③嗟：嘆詞。④女（ｒǔ，汝）：你。⑤維：句首語氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜?；祝阂环N跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這里有辦的意思。
禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀(jì)。
①敏給：敏捷?！敖o”與“敏”同義?？饲冢耗艹钥唷？?，能。勤，勤苦，勞苦。②律：音律。③度：尺度。④稱以出：《大戴禮記?五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也?！保ㄉ?，正。土，事。）譯文參照王說。⑤亹（ｗěｉ，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴(yán)肅的樣子。
四、布置作業(yè)：
（一）自學(xué)5-8節(jié)內(nèi)容，完成下列任務(wù)
1、找出所有的通假字。
2、劃出古今異義的有關(guān)雙音詞語。
3、找出幾例詞類活用的現(xiàn)象。
4、找出2-3句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。
（二）試分析禹的形象。
第二教時
一、檢查預(yù)習(xí)情況
1、找出所有的通假字。（見教材）
2、劃出古今異義的雙音詞語。命諸侯百姓興人徒以傅土 左準(zhǔn)繩 右規(guī)矩 中國賜土姓
3、找出幾例詞類活用的現(xiàn)象。禹傷先人父鯀功之不成受誅 食少，調(diào)有余相給，以均諸侯 通九道，陂九澤，度九山 九澤既陂，四海會同 南面朝天
4、找出2句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。等之未有賢于鯀者 以告成功于天下 帝舜薦禹于天下
二、學(xué)習(xí)4-8節(jié)
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧，致費于溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左準(zhǔn)繩(12)，右規(guī)矩(13)，載四時(14)，以開九州(15)，通九道(16)，陂九澤(17)，度九山(18)。令益予眾庶稻(19)，可種卑濕(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22)，及山川之便利(23)。
①百姓：即百官。戰(zhàn)國以前百姓是對貴族的通稱，因為當(dāng)時只有貴族才有姓，而平民沒有姓。興：發(fā)動。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一說：傅，即“付”，指付出功役。
②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，著急，焦躁。⑥?。荷伲股?，即節(jié)儉的意思。⑦致：送達，表達。⑧卑：使低矮，這里有簡陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這里泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì，剔）行泥上。”
(11)檋（ｊú，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時滑倒?！墩x》按：“上山，前齒短，后齒長；下山，前齒上，后齒短也?！?/p>
(12)準(zhǔn)：取平的工具。繩：取直的工具。(13)規(guī)：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這里“規(guī)矩”指測量高低遠近的工具。(14)四時：可能是指測四時定方向的儀器。（參用《會注考證》引張文虎說）
(15)開九州：開發(fā)九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁。又《大戴禮記?五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。
(16)通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（ｙǎｎ，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。
(17)陂（ｂēｉ，卑）：水邊，水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（ｌǐ，禮）、震澤、云夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。
(18)度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、（ｍíｎ，岷）九座大山。(19)眾庶：庶民，平民。
(20)卑濕：低濕之地。(21)均：使均衡。(22)相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來向天子進貢。
(23)便利：指交通是否方便。于是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會同⑤。六府甚⑥，眾土交正⑦，致慎財賦⑧，咸則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩：“祗臺德先(11)，不距朕行(12)?！?/p>
①九州攸同：意思是九州成為統(tǒng)一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總說禹治水之功，以下五句是具體分說。
②四奧：四方之內(nèi)。奧，同“墺”，四方可定居之地。③刊旅：開通了道路。刊，除。這里是開的意思。④滌原：疏通水源。原，同“源”。
⑤四海會同：全國統(tǒng)一，諸侯都來朝會歸服。⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。府，藏財貨處，倉庫。
⑦眾土：各方土地。交：都。正：定，這里指定等級。⑧致慎財賦：意思是對于交納貢品、賦稅認(rèn)真謹(jǐn)慎。
⑨咸：都。則：標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，這里是以為標(biāo)準(zhǔn)的意思。三壤：指上中下三種等級的土壤。⑩中國：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。
(11)祗（ｚｈī，支）：恭敬。臺：同“以”。（依《尚書易解》說）(12)距：同“拒”，違抗，違背。朕：我。行：行為，這里指各種措施。
東漸于海，西被于流沙，朔、南暨①：聲教訖于四海②。于是帝錫禹玄圭③，以告成功于天下。天下于是太平治。
①朔：北方。暨：及，到。②訖：同“迄”，至，到。
③錫：同“賜”。玄圭：黑色的玉圭?！墩x》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之?！?/p>
帝舜薦禹于天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，國號曰夏后，姓姒氏④。
①嗣：帝位繼承人。②辟：同“避”。
③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。
④姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的標(biāo)記，它標(biāo)明一個人所出生的氏族，與后世的姓不同。氏是姓的分支。戰(zhàn)國以后，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這里的“姓姒氏”就是以姒為姓。
三、分析人物形象、歸納主題思想 思考：司馬遷<在史記》中多次贊賞禹：“維禹之功，九州攸同。光唐虞際，德流苗裔”；“維禹浚川，九州攸寧。爰及宣防，決瀆通溝”（《太史公自序》）；“九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代”（《河渠書》）。閱讀了本文，了解禹的事跡，并概括他的高尚品質(zhì)。
根據(jù)他的行為事跡，概括他的高尚品質(zhì)。從全文看，可以從以下幾方面概括：
1、為人；
2、治水；
3、辭避。
夏禹——一個有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年,面隊唐堯、虞舜時期洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長期未能把民眾從洪水災(zāi)難中解救出來的局面。面對當(dāng)時困擾中華民族生存和發(fā)展的一個十分尖銳的問題。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀治水不成的教訓(xùn)，并以他的健壯、精干和毅力，勵精圖治、公而忘私、以天下為己任，最終獲得成功，使中華大地上呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的盛世太平圖。(開頭已作了介紹,這里在學(xué)習(xí)了全文的基礎(chǔ)上再呼應(yīng)開頭所說)本文主要描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領(lǐng)和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。作者懷著極其虔敬的心情，向人們訴說了夏禹的業(yè)績和偉大奉獻精神，在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑，值得后人學(xué)習(xí)和效仿。
四、寫作特點
(1)敘事系統(tǒng)全面，詳略得當(dāng)，體現(xiàn)出高超的駕馭歷史內(nèi)容的能力。(2)寫人敘事，善于渲染、鋪陳，將人物置于特定背景之下來刻畫，而且字里行間傾注情感，愛憎分明，借此表達自己的理想與追求。
(3)語言平易、自然、簡約、凝練，用生動的語言敘說事例、說明道理，敘事不枝不蔓、簡明扼要。
《魯周公世家》教案1 教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握文中重要的文言實詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子。
2、體會作者塑造的周公胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的高岸君子形象，司馬遷對周公那種深厚的景仰之情。3學(xué)習(xí)對比手法的運用。
一、導(dǎo)入新課并介紹文題、背景。
1、魯，始建國于公元前十一世紀(jì)，其轄地在今山東省西南部，都城在曲阜。公元前256年為楚所滅。
2、周公，姬旦，亦稱叔旦。以其曾祖太王所居周地為采邑，故稱周公。周公是我國政治史、文化史上的一個極為重要的人物。他幫助周武王開創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國的第一個文明社會形式推向了巔峰，為我國民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的“禮樂行政”，對我國民族文化傳統(tǒng)的形式，也具有開山的意義，至今在中華民族的文化心理之中，仍涓涓流淌著西周時代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風(fēng)度和集體精神。
3、世家，《史記》體例之一，主要記述世襲封國的諸侯的事跡。
4、《魯周公世家》是《史記》三十世家中的第三篇，全文詳細(xì)地記述了西周開國重臣周公的生平事跡，并擇要記載了魯國經(jīng)歷三十四代君主、歷時千余年的歷史發(fā)展過程。課文節(jié)選部分主要記述了周公幼年時代的篤仁純孝和代理國政時的忍辱負(fù)重。
二、范讀課文。
1、注意字詞讀音、斷句，掃除字詞障礙。
2、整體感知全文內(nèi)容。
三、給加橫線的詞正音并釋詞。
篤（dǔ）仁 鉞（yua）召（shào）公 名奭（shì）繆(bù)卜 歸(kuì)開籥(yua)金縢(t?ng)匱(guì)有瘳(chōu)箕(jī)子 踐阼(zu?)弗辟(bì)蚤(zǎo)終 祉(zhǐ)福 鴟(chī)鸮(xiāo)倍依(yǐ)竆竆(qi?ng)揃(jiǎn)其蚤(zhǎo)譖(zan)嚴(yán)(yǎn)奸(gān)神命 饗(xiǎng)國 鰥(guān)寡 誕淫厥佚(yì)昃(za)不暇食 百姓說(yua)將沒(m?)肸(bì)傷牯(g)ù 寇攘(rǎng)歭(zhì)爾芻茭 糗(xiǔ)糧 濞(bì)立
四、對照注釋、譯文，自由朗讀課文。
五、整體感知課文，理清課文主要內(nèi)容。
第一部分（1-12段）詳細(xì)記述魯國公的主要事跡。分六層。第一層（1段）輔助武王，伐紂滅殷。（篤仁純孝）第二層（2段）犧牲個人，質(zhì)代王死。（義無反顧）第三層（3段）臨危受命，代理國政。（忍辱負(fù)重）第四層（4-6段）平定叛亂，營建洛邑（堅決果斷）第五層（7-10段）還政代王，制禮作樂。（胸懷博大）第六層（11-12段）周公作為，感動成王。
第二部分（13-15段）交代魯國公后世君臣無道，與周公的品德形成強烈對比。
六、研習(xí)課文。
（一）研習(xí)第一部分第一層（1段）。
1、對照注釋、譯文，落實重點文言字詞句。
??者（助詞，表停頓），??也（表判斷）篤仁（忠厚仁愛）于（介詞，表比較）及（等到）輔翼（佑助，輔弼）用事主持朝廷政事）把（手持）以（連詞，表目的）夾（（站）在左右）告周之罪于天下（介賓短語后置）戚（父母兄弟等直系親屬，現(xiàn)指旁系親屬）虛（區(qū)域）
2、朗讀并小結(jié)。
（二）研習(xí)第一部分第二層（2段）。
1、對照注釋、譯文，落實重點文言字詞句。
克（攻克，戰(zhàn)勝）集（通“輯”，安定）不豫（天子不舒服，不能處理政務(wù)）乃（副詞，于是，就）繆（通“穆”，虔誠）戚（形-使動用法，使??感動）以為（把??作為，今指認(rèn)為）北面（名-狀語，面朝北方）戴璧秉圭（頭上頂著玉璧，手中秉持玉圭）阻（遭到困厄）負(fù)子（諸侯病）以（用）旦代王 乃命于帝庭敷佑（介賓短語后置）用（因而）定（使??安定）無墜（不喪失）葆（通“寶”，寶貴）爾之（取獨）許我 歸（同“饋”，奉送）以（目的連詞，用來）俟?fàn)柮?屏（藏而不給）發(fā)書（翻開占兆書，今指發(fā)放書本）信（確實，果然）王其（語氣副詞，表肯定）無害 維長終是圖（賓語前置句）藏（省略“以”）其策（省略“于”）金縢匱中（省略句）瘳（病痊愈）
2、朗讀并小結(jié)。
（三）研習(xí)第一部分第三層（3段）。
1、對照注釋、譯文，落實重點文言字詞句。
既（已經(jīng)）崩（天子之死）強葆（同“襁褓”）畔（通“叛”，背叛）踐阼（登上帝位，臨時代行政）流言（散布流言，今指沒有根據(jù)的話）不利于（對）成王（介賓短語后置句）所以（表結(jié)果，??的原因）辟（通“避”）蚤（同“早”）卒（始終）沐（洗頭，今指洗澡）哺（口中所含的食物，今是動詞“哺育”）子之魯，慎無以（介詞，因，憑借）國驕人
2、朗讀并小結(jié)。
（四）研習(xí)第一部分第四層（4-6段）。
1、對照注釋、譯文，落實重點文言字詞句。
率淮夷而（連詞，表承接）反 誥（一種文體，用于告戒或勉勵）寧（形-動，平定）宗（名-意動用法，以??為宗主）祉福（福瑞）集（安定）為（寫作）詩 訓(xùn)（責(zé)備）國（名-動，建都）（省略“于”）之
2、朗讀并小結(jié)。
（五）研習(xí)第一部分第五層（7-10段）。
1、對照注釋、譯文，落實重點文言字詞句。
治（處理政務(wù)，管理國家）倍（背向著）依（同“扆”，戶牖之間的屏風(fēng)）竆竆（恭敬謹(jǐn)慎的樣子）揃（剪斷）其蚤（同“爪”，指甲）奸（干犯，冒犯）瘳（痊愈）用事（當(dāng)政，臨朝）譖（說壞話誣陷別人）反（同“返”，召回，迎回，使??返回）亡（使??毀敗，使??滅亡）嚴(yán)（同“儼”，莊重的樣子）自度（以法度自律）荒寧（荒廢事業(yè)，自圖逸樂）饗國（擁有國家。饗，同“享”，享有）小人（中性詞，地位低下的勞動者，今為貶義詞）密靖（使??安定）鰥寡（孤獨的人）誕（放蕩）淫（過分，無節(jié)制）厥（其）佚（同“逸”，安樂）誅（討伐）昃（太陽偏西）以（目的連詞，用來）誡成王 官政（官職制度）未次序（還未安排得系統(tǒng)合理）百姓（西周時對貴族階級的總稱，今指人民）說（通“悅”，歡悅）
2、朗讀并小結(jié)。
（六）研習(xí)第一部分第六層（11-12段）。
1、對照注釋、譯文，落實重點文言字詞句。
沒（通“歿”，死）以（用來）明 讓（謙讓）于（在）畢（邑名）臣（名-意動用法，以??為臣）周公 大木盡拔（被動句）朝服（名-動，穿好朝服）自以為功（即“質(zhì)”，人質(zhì)）繆（同“穆”，虔誠的）卜（占卜）勤勞（為??而辛勤勞苦）彰（使??彰顯）筑之（培土并夯堅實，課本注釋有誤）孰（通“熟”，豐收）褒（嘉獎，褒獎）
2、朗讀并小結(jié)。
（七）研習(xí)第二部分（13-15段）
1、對照注釋、譯文，落實重點文言字詞句。
報政（匯報施政方面情況）興反（興兵造反）發(fā)之于肸（古邑名）陳（準(zhǔn)備）風(fēng)（走失）越逐（擅離崗位去追趕）寇攘（劫掠偷盜）三郊三隧（魯國西、南、北三方的近郊遠郊之人）歭（儲備）擢（人名）濞（人名）
2、朗讀并小結(jié)。
七、默讀課文，討論問題。
1、周公旦是一個怎樣的形象？他在歷史上建立了怎樣的功績？
明確：是一個“立德立功立言”的道德楷模，胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象。主要功績有：?輔助武王剪滅殷商；?質(zhì)代王死臨危攝政；?平定叛亂營建洛邑；?還政成王制禮作樂。
2、周公對后世的影響是什么？
明確：?胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，千百年來感動著后世的有識之士，成為后世為政者的典范。?他的所作所為直接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學(xué)說的形成奠定了我國“文明禮儀”之邦的思想文化基礎(chǔ)。
3、從哪些地方可以看出司馬遷對魯周公的崇敬敬仰之情？
明確：作者正是飽含著激情來塑造周公形象的，詳盡賅贍地敘述了周公的一生：幼年時代的篤仁純孝，平定管蔡分裂叛亂時堅定果斷，犧牲個人時的義無反顧，代理國政時的忍辱負(fù)重??作者用與主人公性格相一致的深沉有力的語言，娓娓到來，為我們樹立了一個胸懷博大、深沉果斷、為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，從字里行間透露出司馬遷對周公的崇敬景仰之情。
八、分析本文是如何運用對比手法來揭露那些腐朽沒落的統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)的？
明確：
1、用周公的品德與后世無道君臣進行對比。
2、用魯國的所謂“洙泗禮儀之幫”的高雅招牌與魯國后期統(tǒng)治者的淫亂、兇殘、猥瑣進行對比。通過對比，從而尖銳深刻地揭露了某些統(tǒng)治者斤斤于揖讓之節(jié)的表面形式，而行刺極盡其荒淫之欲誅殺之能的極度虛偽行徑，表現(xiàn)出作者敏銳的觀察判斷能力和高度現(xiàn)實主義精神。
九、布置作業(yè)。
1、按類整理全文的文言現(xiàn)象。
2、思考：曹操在其《短歌行》一詩的結(jié)尾使用了本文記載的周公“一飯三吐哺”的典故：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心?！闭垎柌懿僖灾芄珵榈浞?，表達了怎樣的愿望？
明確：曹操用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，猶恐失天下之士的典故，是以周公之比，以周公禮賢下士的精神自勵，表達了曹操急于招納賢才、建功立業(yè)的心情。
河渠書
江蘇省睢寧高級中學(xué) 王平
學(xué)習(xí)目標(biāo)展示
1、了解“書”的體例，能知道如何來閱讀“書”類文章。
2、通過閱讀，能掌握一些重要的文言想象。了解《河渠書》對后世的地理、水利乃至中華文明的影響。
自主閱讀導(dǎo)引
“書”是《史記》中很有特色的體例，是記載歷代朝章國典，以明古今制度沿革的專章，非是熟悉掌故的史家，是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱“志”，成為通例?！皶钡男拮?，為研究各種專門史提供了豐富的資料?！妒酚洝分泄灿袝?篇。
《史記》中的“八書”是司馬遷創(chuàng)設(shè)的八篇分門別類的文化制度史。其中《河渠書》簡要敘述了從上古至秦漢的水利發(fā)展情況，表明了司馬遷對治水重要性的明確認(rèn)識和深切關(guān)注?！逗忧肥侵袊谝徊克ㄊ?，記述從禹治水開始，延續(xù)到漢元封二年（公元前109）黃河瓠子堵口,及其以后各地區(qū)倡興水利，開渠引灌等史實，共13段，25事。其中防洪6事、航運3事、灌溉11事、航運兼灌溉5事,所敘河流有黃河、長江、淮河、濟水、淄水、漳水等。它是系統(tǒng)介紹古代中國水利及其對國計民生影響的權(quán)威性記錄。司馬遷在此書篇末，歷敘他閱歷過的江淮河濟等眾多水系和地區(qū)，從而歸結(jié)為一個概念：“甚哉，水之為利害也！”深刻地反映他對水的可為利又可為害的兩面性認(rèn)識和對水利問題的重視與關(guān)切?！逗忧肥且院髿v代史書撰述河渠水利專篇的典范。
文言現(xiàn)象梳理
1、文言實詞：
?一詞多義：
陸行載車，水行載舟： 載：乘 ．隨山浚川，任土作貢 任，任隨、隨 ．同為逆河，入于勃海 逆，相向迎受，九河同受一大河之水，將．其導(dǎo)入海
諸夏艾安，功施于三代。艾（ｙì），治理。施，延續(xù)，延伸 ．辟沫水之害 辟：避 ．秦以為然，卒使就渠 就：修，造 ．于是天子使汲黯、鄭當(dāng)時興人徒塞之 人徒：普通人與罪徒 ．．未易以人力為強塞，塞之未必應(yīng)天 應(yīng)天：與天意相應(yīng)，相符合 ．．抵蜀從故道，故道多阪，回遠。回：回環(huán)曲折 ．今穿褒斜道，少阪，近四百里。今：如果 ．褒之絕水至斜，間百余里。絕：渡水 ．且褒斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀。擬：比 ．自河決瓠子后二十余歲，歲因以數(shù)不登 登：豐收 ．天子既臨河決，悼功之不成 悼：憐惜 ．?古今異義
害中國也尤甚。中國：中原地區(qū) ．．及孟津、雒汭，至于大邳 至于：到了 ．．異時關(guān)東漕粟從渭中上 異時：往常 ．．至河三百余里，徑。徑：道直少曲折 ．漕從山東西 山東，崤山以東的地區(qū) ．．水頹以絕商顏 頹：水向下流 ．?通假字
然河菑衍溢 菑?fù)?zāi) ．故道河自積石歷龍門 道通導(dǎo) ．乃廝二渠以引其河 廝通斯，分開 ．而韓聞秦之好興事，欲罷之 罷通疲，疲憊，又活用為使動。．并北山東注洛三百余里 并通傍，依靠，沿著 ．
2、文言虛詞
乃廝二渠以引其河 以：來 ．于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強 以：因此 ．于楚，西方則通渠漢水、云夢之野 于：在 ．便于砥柱之漕 于：比 ．湯問其事，因言 因：因此 ．誠得水，可令畝十石 誠：如果 ．
3、詞類活用
西門豹引漳水溉鄴，以富魏之河內(nèi) 富，使??富裕 ．東南注鉅野，通于淮、泗。東南，向東南 ．．至河三百余里，徑，易漕。漕：漕運，動詞。．此損漕省卒，而益肥關(guān)中之地 肥：使動，使??肥沃 ．令齊人水工徐伯表。表：以表測量地勢高下，確．定水流走向。名作動
漕從山東西 西：西行，名作動 ．則田者不能償種 田：種田 ．下御史大夫張湯 下：名作動，（天子）交給．（下屬）
從斜下下渭。下：流入 ．
4、重要文言句式：
然河菑衍溢，害中國也尤甚。唯是為務(wù)。唯把治理河菑作為當(dāng)務(wù)之急。
穿二江成都之中 省略，穿二江（于）成都之中。瓠子決兮將奈何？ 奈何：把??怎么辦呢？怎么辦呢？ 甚哉，水之為利害也！倒裝句，謂語“甚哉”倒裝了。
難句翻譯現(xiàn)場
1、于是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數(shù)為敗，乃廝二渠以引其河。
參考譯文：禹認(rèn)為黃河上游地勢告，水流湍急洶涌，難以在平地使順利通過，多次泛濫沖毀堤壩，于是分開兩渠來疏引黃河水流。
翻譯指導(dǎo)：本句要落實這樣幾點：“河”是黃河；“所從來者”，“從來”是水從上游來；“廝”是分開的意思；“以”表示目的，翻譯成“來”?！耙笔鞘枰鑼?dǎo)。另外，課本的譯文沒有把“于是”翻譯出來，應(yīng)該翻譯為：這個時候。
2、而韓聞秦之好興事，欲罷之，毋令東伐，及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水自中山西邸瓠口渠，并北山東注洛三百余里，欲以溉田。
參考譯文：韓國聽說秦國喜歡興辦工程，想以此消耗它的國力，使它不能對山東諸國用兵，于是命令水利工匠鄭國作間諜游說秦國，要它鑿穿涇水，從中山以西到瓠口，修一條水渠，沿著北山向東流入洛水，長三百余里，用來灌溉農(nóng)田。
翻譯指導(dǎo)：本句的翻譯要注意幾個實詞：“罷”：這里是通假成“疲”，同時又活用成使動；“并”也是通假，翻譯為“依靠，沿著”；還要落實“興事”“間”“東”。另外，要注意譯文的前后連貫。
3、于是天子已用事萬里沙，則還自臨決河，沉白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍已下皆負(fù)薪填決河。
參考譯文：天子從萬里沙祠禱神以后，回來時親臨黃河決口處，沉白馬、玉璧到河中祭河神，命群臣及隨從人員自將軍以下都背負(fù)柴薪，填塞決口。
翻譯指導(dǎo)：本句的翻譯要點是：文言詞語：“用事”“臨”“已”（通“以”）；句式：“用事”后省略“于”等。譯文中“于是”也要補出來。
4、甚哉，水之為利害也！參考譯文：水的為利為害太大了！
翻譯指導(dǎo)：本句翻譯注意全句的倒裝，翻譯的時候要把謂語放在正常的位置上，同時，要注意“為利害”包含著兩方面的意思就可以了。疑難追蹤探究
1、司馬遷為什么要寫《河渠書》？
在司馬遷生活的漢武帝時代，當(dāng)時對中國人民政治經(jīng)濟文化生活影響最大的自然災(zāi)害，莫過于黃河水災(zāi)。司馬遷一方面考察了大禹治水的事跡，自稱“余南登廬山，觀禹疏九江，遂至于會稽太湟，上姑蘇，望五湖；東闚洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、濟、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及離碓；北自龍門至于朔方”，認(rèn)真調(diào)查與總結(jié)了大禹治水的方法與經(jīng)驗；一方面親自參加了治理黃河的偉大工程，跟隨漢武帝“負(fù)薪塞宣房”，堵住了危害黃河下游地區(qū)二十多年的瓠子（河南濮陽縣西南）大決口。由此發(fā)出了“甚哉，水之為利害也”的感慨，“悲瓠子之詩而作《河渠書》”，目的在于歌頌人類戰(zhàn)勝水害、興修水利的可歌可泣的事跡，在如何處理“人與天”、“人與自然”的關(guān)系上，鮮明地表達了他對自然災(zāi)害的態(tài)度。
司馬遷在《太史公自序》里也明確表明他寫《河渠書》，是因為西漢初年所興修的一系列水利工程，實際上是大禹治水業(yè)績的延續(xù)與發(fā)展。他說：“唯禹浚川，九州攸寧。爰及宣房，決瀆通溝。作《河渠書》第七?！?/p>
2、司馬遷為什么刻意記載西漢初期興修水利的政績？
正是因為“水之為利害也”，既有“利”也有“害”，人類只要尊重客觀規(guī)律，積極發(fā)揮主觀能動性，完全可以作到興水利而辟水害。所以司馬遷刻意記載了西漢初期興修水利、利國利民的一些主要政績，如，修建渭河漕渠，建設(shè)河?xùn)|渠田，始創(chuàng)中國歷史上第一個南水北調(diào)工程，修建臨晉灌溉工程等。至于其他小型水利工程，則“不可勝言”，說也說不完。
視野縱深拓展
河 渠 書 贊(唐)司馬貞
水之利害，自古而然。禹疏溝洫，隨山浚川。爰淚后世①，非無圣賢。鴻溝既劃②，龍骨斯穿③。填閼攸墾④，黎蒸有年⑤。宣房在詠⑥，梁楚獲全?！咀⑨尅?/p>
①爰(yuán圓)：何處，哪里。
②鴻溝：古運河名。楚漢相爭時，以鴻溝為界，東面是楚，西面是漢。今作界限分明。本句當(dāng)指鴻溝自滎陽北引黃河，東經(jīng)中牟、開封，折而向南，經(jīng)通許、太康，至淮陽入潁水，聯(lián)接濟、濮、汴、睢、潁、渦、汝、泗、菏等主要河道，形成了黃淮平原上水道交通網(wǎng)。
③龍骨：俗稱“龍筋”，指船底中線通連首尾的主要縱材。穿：透。 ④閼(a厄)：阻塞。攸(yōu由):語助詞，無實義。 ⑤黎蒸：指黎民，眾民。 ⑥宣房：古宮殿名。
能力自測平臺
1、下列各組中加點的字解釋錯誤的一組是： A、天子以為然，發(fā)卒數(shù)萬人作渠田 作：造 B、而道河北行二渠，復(fù)禹舊跡 道：通導(dǎo) C、水頹以絕商顏 絕：渡，穿過 D、歲因以數(shù)不登 登：登上，攀上
2、下列各組中加點的字的意義相同的一組是：
A、引渭穿渠起長安，并南山下 并北山東注洛三百余里 ．．B、而韓聞秦之好興事，欲罷之 異時關(guān)東漕粟從渭中上，．度六月而罷 ．C、至于所過，往往引其水益用溉田疇之渠 及孟津、雒汭，至于大．．．．邳
D、于是天子已用事萬里沙 于是為發(fā)卒萬余人穿渠 ．．．．
3、下列每組中對加點的虛詞用法相同的一組是：
A、道果便近，而水湍石，不可漕。此損漕省卒，而益．．肥關(guān)中之地
B、臨晉民愿穿洛以溉重泉以東萬余頃故鹵地。令群臣從官自將軍．以下皆負(fù)薪窴決河 ．C、天子既臨河決，悼功之不成 天子既封禪巡祭．．山川
D、則還自臨決河，沈白馬玉璧于河。山東從沔無限，．便于砥柱之漕 ．閱讀下文，完成后面的題目：
其后人有上書欲通褒斜道及漕事，下御史大夫張湯。湯問其事，因言：“抵蜀從故道，故道多阪，回遠。今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕從南陽上沔入褒，褒之絕水至斜，間百余里，以車轉(zhuǎn)，從斜下下渭。如此，漢中之谷可致，山東從沔無限，便于砥柱之漕。且褒斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀?！碧熳右詾槿唬轀訁n為漢中守，發(fā)數(shù)萬人作褒斜道五百余里。道果便近，而水湍石，不可漕。
4、對加點的字解釋正確的一組是：
A、今穿褒斜道，少阪，近四百里。今：現(xiàn)在，今天 ． B、故道多阪，回遠?；兀夯貋?． C、且褒斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀。擬：比擬 ．D、道果便近，而水湍石，不可漕。漕：通行漕船 ．
5、下面每組中加點的虛詞語法和語法相同的一組是：
A、湯問其事，因言。因造玉清宮，伐山取材，．．方有人見之。
B、以車轉(zhuǎn)，從斜下下渭 還軍灞上，以待大王之．．來
C、山東從沔無限，便于砥柱之漕。于其身也，則恥師矣。．．D、是時武安候田蚊為丞相，其奉邑食鄃。郯子之徒，其賢不及孔子。．．
6、翻譯下面的句子：
①今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。
②如此，漢中之谷可致，山東從沔無限，便于砥柱之漕。閱讀下面一段文言文，完成下列各題。
鄭當(dāng)時者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐椤Ｇf好黃、老之言，其慕長者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時議，謫秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下:“客至，無貴賤無留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬譯文：
譯文： 言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進之上，惟恐后。山東士諸公以此翕然②稱鄭莊。然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費多，財用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦③人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。鄭莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無余貲財。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。
太史公曰:夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎!下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰:“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”鄭亦云，悲夫!
(節(jié)選自《史記·汲鄭列傳》)
[注]①洗沐，假期，猶今星期日。②翕然，形容言論、行為一致。③僦，運送。
7、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）
A．存諸故人，請謝賓客 存：問候
B．與官屬言，未嘗名吏 名：名稱
C．天下費多，財用益匱 匱：缺乏
D．始翟公為廷尉，賓客闐門 闐：充滿
8、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都相同的一組是（）
A．①司馬安為淮陽太守，發(fā)其事 ②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
B．①以武安侯、魏其時議 ②嚴(yán)大國之威以修敬也
C．①常引以為賢于己 ②此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
D．①翟公乃大署其門曰 ②良乃入，具告沛公
9、下列句子分別編為四組，全都表明鄭莊禮賢下士的一組是（）
①脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間 ②其慕長者如恐不見 ③執(zhí)賓主之禮，以其貴下人
④推轂士及官屬丞史 ⑤與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之 ⑥常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否
A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．①④⑤
10、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）
A．鄭莊喜好交友，樂于助人，每逢休假日常常在長安郊外各交通要道備置馬匹，拜謝賓朋，往往通宵達旦。
B．每次上朝，遇到有向皇上進言的機會，他說的都是稱贊天下年高望重的人，并推薦賢士和屬下的丞史。
C．鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說，受其影響，在朝廷議事時，常常隨聲附和，迎合皇上意旨，從不隨便說是論非。
D．鄭莊為官廉潔，平時完全依靠俸祿和賞賜來結(jié)交朋友，雖官至九卿，死后家里沒有剩余的財物。
11、聯(lián)系全文看，下列對文末司馬遷一段話的認(rèn)識，不正確的一項是（）
A．以史學(xué)家的眼光評價鄭莊、翟公“有勢”和“無勢”時的不同境遇，視角新穎。
B．司馬遷的觀點用現(xiàn)在的話說，就是“危難之中見真情”，至今仍具有借鑒意義。
C．啟示后人在交友時要慎重，要以情待人，不可以富貴貧賤為原則，發(fā)人深思。
D．運用對比手法，如翟公與鄭莊對比，貧富、貴賤對比，將觀點闡述得鮮明深刻。
12、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。
（2）夫以鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎!
譯文：
參考答案：
1、D（D中的“登”是豐收的意思，今天的成語“五谷豐登”仍保留此意。）
2、A（A中的“并”都是通“傍”，依靠，沿著的意思。而B中前一個“罷”是使動，使疲憊，后一個“罷”是罷了，作罷。C中前一個“至于”
譯文： 古今相同，后一個“至于”是“到了??”，D中前一個“于是”是“這時候”，后一個“于是”和今天相同）
3、C（A中前一個“而”指的轉(zhuǎn)折關(guān)系，后一個“而”是承接關(guān)系B中的前一個“以”是來，后一個“以”表示方位的界限。D中前一個“于”表示在，后一個“于”表示比）
4、D（今：如果；回：回環(huán)；擬：比）
5、D（A因而；因為B用；表目的，來C比；對于）
6、①現(xiàn)在如果鑿穿褒斜道，少山坂坡路，近四百里；而且褒水與沔水相通，斜水與渭水相通，都能通行漕船。
②這樣，漢中的糧食邊可以運來，山東的糧食從沔水而上 沒有險阻，比經(jīng)砥柱漕運方便。
7．B 名：動詞，稱名。
8．D 均為副詞，“于是”。A.①代詞，指“莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負(fù)”；②副詞，表推測，“大概”。B.①介詞，表原因，“由于”；②連詞，表目的，“來”。C.①介詞，“比”；②介詞，“在”。
9．B ①是說他樂于助人，④是說他重視人才，⑥是說他迎合皇上。
10．C 前后無因果關(guān)系
11．D “翟公與鄭莊”不是對比
12．（1）他執(zhí)行主人敬待客人的禮節(jié)，憑自己尊貴的身份謙恭地對待客人。（2）憑鄭莊的賢良，有權(quán)勢時賓客多得以十為倍數(shù)計算，沒有權(quán)勢時情況就相反，況且是一般人呢！
河渠書
2006年12月11日
第一課時
教學(xué)目標(biāo)：參考課下注釋，依靠工具書，疏通課文，了解文本的內(nèi)容。體會司馬遷對許多成功的事實和經(jīng)驗的極大的熱情和興趣及對于豪門的阻撓、氣數(shù)等迷信思想的干擾的揭露，對漢代弊政無情的鞭撻。教學(xué)重點：掌握文中重要的文言虛詞、實詞及句式，并能翻譯淺易的句子。
教學(xué)難點：體會司馬遷對許多成功的事實和經(jīng)驗的極大的熱情和興趣及對于豪門的阻撓、氣數(shù)等迷信思想的干擾的揭露，對漢代弊政無情的鞭撻。
教學(xué)方法：練習(xí)法
討論法 教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
中國古代記述水道的著作，最早的當(dāng)然要數(shù)《尚書·禹貢》。但是它還不是專記水道，其中有導(dǎo)山、導(dǎo)水兩部分。此外如《管子·水地》、《度地》篇，《山海經(jīng)》中的山經(jīng)、海經(jīng)等，都大體相似。專門記水道昉自《史記·河渠書》，此例一開，不但正史·地方志將水道列為專節(jié)，還出現(xiàn)了如《水經(jīng)注》那樣的專門巨著，蔚成了古代地理書的一個大類，這意義實在非同小可。
《河渠書》的內(nèi)容特征，首先是它不是對現(xiàn)有河渠做靜態(tài)描述，如像《水經(jīng)注》那樣，分別記述某水系有某支流，發(fā)源某處、流經(jīng)某地、沿途有何地形、地物、掌故，入于某川、某河、某海等等，而是主要通過河道的開鑿、治理過程，闡述人們變水害為水利的偉大斗爭。一般地，這項活動有三部分內(nèi)容：治理水害、修筑漕渠和灌渠?！逗忧方o我們寫了哪些河流的治理過程呢？下面我們來學(xué)習(xí)它。
二、整體感知文本
１、文本按時間順序?qū)懥四男┲嗡こ蹋?/p>
大禹治水
西門豹興水利
鄭國渠的開鑿
元光年間瓠子決口――――田鼢及望氣用數(shù)者以為天意
鄭大農(nóng)開鑿漕渠――――益肥關(guān)中之地
河?xùn)|守番系議繞砥柱開漕運――――河移徙，渠不利
御使張湯議通褒斜道以漕――――水湍多石，不能漕
莊熊羆議穿洛溉鹵地――――水頹挖井渠，未得其饒 天子使人塞瓠子決口，下淇園竹為楗
天子作歌塞瓠子建宮，復(fù)禹舊跡，梁、楚復(fù)寧無水災(zāi) 自是之后，用事者爭言水利
２、掌握文言詞語
《第二教材》一填空簡答１、２、３
三、探討
１、《史記》中的“八書”，是司馬遷創(chuàng)設(shè)的八篇分門別類的文化制度史。其中《河渠書》簡要敘述了從上古至秦漢的水利發(fā)展情況，表明司馬遷對治水工程重要性的明確認(rèn)識和深切關(guān)注。請結(jié)合譯文理解本文這一內(nèi)容。
２、文本寫作特點
①鮮明的對比
②詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整
１、如何理解司馬遷的獨到見解
四、重點語段練習(xí)
漢興三十九年，孝文時河決酸棗，東潰金堤，于是東郡大興卒塞之。其后四十有余年，今天子元光之中，而河決于瓠子，東南注鉅野，通于淮、泗。于是天子使汲黯、鄭當(dāng)時興人徒塞之，輒復(fù)壞。是時武安候田蚊為丞相，其奉邑食鄃。鄃居河北，河決而南則鄃無水菑，邑收多。蚊言于上曰：“江河之決皆天事，未易以人力為強塞，塞之未必應(yīng)天?！倍麣庥脭?shù)者亦以為然。于是天子久之不事復(fù)塞也。
是時鄭當(dāng)時為大農(nóng)，言曰：“異時關(guān)東漕粟從渭中上，度六月而罷，而漕水道九百余里，時有難處。引渭穿渠起長安，并南山下，至河三百余里，徑，易漕，度可令三月罷；而渠下民田萬余頃，又可得以溉田。此損漕省卒，而益肥關(guān)中之地，得谷。”天子以為然，令齊人水工徐伯表，悉發(fā)卒數(shù)萬人穿漕渠，三歲而通。通，以漕，大便利。其后漕稍多，而渠下之民頗得以溉田矣。
１、解釋文中加點的字
人徒
事
為
度
２、指出下列各句的句式
①河決酸棗，東潰金堤
②通，以漕，大便利
③江河之決皆天事，未易以人力為強塞
④而望氣用數(shù)者亦以為然
３、翻譯
①于是東郡大興卒塞之。
②是時武安候田蚊為丞相，其奉邑食鄃。
③天子以為然，令齊人水工徐伯表，悉發(fā)卒數(shù)萬人穿漕渠，三歲而通。
《六國年表》教案
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解《史記》中“表”的體例特點 ?
2、解讀《六國年表序》（掌握實詞、虛詞的用法及內(nèi)容），掌握讀表的方法。
3、體會太史公在其中的歷史傾向性 六國年表
? 《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，為漢代文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷所著。記事，上起軒轅，下迄漢武帝太初年間約三千年，凡舉政治、軍事、經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)、天文、地理、風(fēng)俗。全書分表、書、本紀(jì)、世家、列傳，共130篇，50余萬字。其中，表十篇，有世表、年表、月表，自三代迄于太初，略遠詳近，斷限明確，意在解決“并時于世，年差不明”的問題對于頭緒紛繁的歷史事件載其發(fā)生的年月；書八篇，帝王本紀(jì)十二篇，世家三十篇，；列傳七十篇，是為古往今來能夠“立功名于天下”的各階層代表人物立傳。? 《史記》是中國歷史上一部具有劃時代意義的體大思精、流芳萬世的巨著，是中國文化史上的一顆大放異彩的明珠。是一部以中國古代的治亂興亡為背景、追求“歷史與人性”的著作。它的光輝，亙古至今，影響極其深遠，是中華古代文化的一座仰之彌高的巨峰?！妒酚洝分械摹氨怼?/p>
? 《史記》的“表”共有十篇，可分兩類。一類是大事年表，“年經(jīng)事緯，縱橫互訂”。另一類是人物的年表，一些傳不勝傳的人物，就以表載之。史表的創(chuàng)制，是《史記》體例的一大特點?！笆怼贝婺?/p>
三代世表、十二諸侯年表 六國年表、秦楚之際月表
漢興以來諸侯年表、高祖功臣侯者年表 惠景間侯者年表、建元以來侯者年表
建元以來王子侯者年表、漢興以來將相名臣年表 解讀《六國年表.序》
一、識詞義 ? １、周東徙洛邑 ? ２、僭端見矣 ? ３、先暴戾，後仁義 ? ４、六卿擅晉權(quán) ? ５、矯稱蜂出，誓盟不信 ? ６、秦始小國僻遠，諸夏賓之 ? ７、事異變，成功大 ? ８、法后王
? ９、以其近己而俗變相類，議卑而易行也 ?
二、思內(nèi)容
? １、《六國年表》是以什么材料為基礎(chǔ)撰寫的？為什么依據(jù)這部史書？
? ２、《秦記》所描述的社會背景是怎樣的？ ? ３、你能不能從序文中太史公的看法和觀點 ？
《高祖本紀(jì)》 教案 練習(xí)
二.學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.分析人物形象，初步理解《史記》“不虛美、不隱惡”的史家實錄精神。2.分析人物刻畫的藝術(shù)特色，理解對比法、互見法塑造人物形象、記述史實的方法與作用。
三.學(xué)習(xí)過程
《太史公自序》說：“子羽暴虐，漢行功德；憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧；改制易俗，作《高祖本紀(jì)》第八?！备鶕?jù)這個精神，司馬遷在《高祖本紀(jì)》中記述了劉邦推翻秦朝、戰(zhàn)勝項羽、建立漢朝的全部過程，肯定了西漢這位開國皇帝統(tǒng)一天下的歷史作用。
四.《高祖本紀(jì)》文言知識整理
（一）實詞積累 1.常用通假字（1）此兩家常折券棄責(zé) “責(zé)”通“債”（2）遂坐上坐，無所詘 “詘”通“屈”
（3）諸所過毋得掠鹵，秦人憙，秦軍解 “解”通“懈”（4）無內(nèi)諸侯軍??距之 “內(nèi)”通“納” “距”通“拒”（5）乃詳尊懷王為義帝 “詳”通“佯”（6）不如決策東鄉(xiāng) “鄉(xiāng)”通“向” 2.古今異義詞
（1）不事家人生產(chǎn)作業(yè)
家人：句中古義“平民百姓” 今義“一家人” 作業(yè)：句中古義“勞苦的工作” 今義“學(xué)習(xí)完成的功課”（2）誹謗者族 句中古義：公開批評、議論 今義：無中生有，說人壞話，毀人名譽
（3）待諸侯至而定約束耳 句中古義：規(guī)約，規(guī)章 今義：限制使不出范圍
（4）稍征關(guān)中兵以自益 句中古義：漸漸 今義：稍微（5）始大人常以臣無賴 句中古義：沒有出息
今義：游手好閑、品行不端的人 3.一詞多義
（1）呂公者，好相人（動詞，給人看相）無如季相（名詞，面相）（2）劉季固多大言，少成事（本來）呂公因目固留高祖（堅持）（3）因重敬之，引入坐（引領(lǐng)）沛公引兵西（率領(lǐng)）（4）去輒燒絕棧道（就）有功者輒裂地而封為王侯（總是）（5）沛公以樊噲、張良故，得解歸（逃脫）項羽解而東歸（解散諸侯軍隊）
（二）詞類活用 1.使動用法
公始常欲奇此女，與貴人（使??與眾不同）降章邯（使??投降）會項伯欲活張良（使??活命）沛公從百余騎（使??跟從）2.意動用法
武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之（認(rèn)為??奇怪）父老苦秦苛法久矣（以??為苦）沛公然其計 3.名詞活用為動詞
避仇從之客，因家沛焉 欲約分王關(guān)中 秦王子嬰素車白馬 都彭城 4.名詞作狀語
項羽與宋義北救趙 夜往見良 諸將及士卒多道亡歸 5.形容詞活用為動詞
單父人呂公善沛令 高祖竟酒，后 呂媼怒呂公曰 沛公兵遂先諸侯至霸上 6.形容詞活用為名詞
及見怪 大王起微細(xì)
（三）特殊句式 1.判斷句
高祖，沛豐邑中陽里人 懷王者，吾家項梁所立耳此三者，皆人杰也 2.被動句 此其所以為我擒也
（認(rèn)為??正確）（安家）（稱王）（駕著白馬白車）（定都）（向北）（在夜間）（在途中）
（與??交好）（留到最后）（對??發(fā)火）（趕在諸侯之前）（怪現(xiàn)象）（平民，卑微的身份）3.狀語后置句 遇彭越（于）昌邑 又與秦軍戰(zhàn)于藍田南 系頸以組 4.定語后置句
楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人 諸將過此者多 項羽王諸將之有功者 5.固定格式
凡吾所以來，為父老除害 今某之業(yè)所就孰與仲多 是以兵大敗
（四）虛詞積累 1.則
太公往視，則見蛟龍于其上 今則來，沛公恐不得有此 2.因
高祖因狎侮諸客 因與俱攻秦軍 因張良遂略韓地轘轅 3.以
乃以秦王屬吏 二世使使者斬以徇 沛公以樊噲、張良故，得解歸啖以利 可以有大功 始大人常以臣無賴 4.然
然恐，不敢不服耳 不然，籍何以生此 喟然太息曰
（表轉(zhuǎn)折，“但是”）（這樣）（??的樣子）
（就）（如果）（趁機）（于是）（憑借）（把）（而，表承接）（因為）（用）（憑借）（動詞，認(rèn)為）
（五）其他重點詞語
左股有七十二黑子（大腿）高祖為亭長，素易諸吏（輕視）
昌邑未拔（攻下）
攝衣謝之，延上坐（提，道歉，請）二世使使者斬以徇（示眾）乃以秦王屬吏（交付、委托）非有功伐（功勞）還軍霸上（駐扎）去輒燒絕棧道（斷）漢王復(fù)入壁（營壘）與齊王等期會而擊楚軍（約定日期）諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝（共同）乃即皇帝位氾水之陽（水的北面）
起為太上皇壽（獻酒獻物，祝人長壽）父兄不能給（供給，使足）可四千余人（大約）意豁如也（??的樣子）五.情節(jié)結(jié)構(gòu)
《高祖本紀(jì)》是在一系列歷史事件的敘述中展示劉邦作為一個政治家的形象，表現(xiàn)傳記作品的主題，以及作者對歷史人物的思考和認(rèn)識。從劉邦在不同歷史階段的活動特點看，全文可分三個部分。
第一部分(從開始到“生孝惠帝、魯元公主”），介紹劉邦的姓氏、籍貫、出生、家庭以及做泗水亭長時的種種行事。
課文首先介紹劉邦的姓氏、籍貫、出生、家庭等，體現(xiàn)了《史記》是以人物為中心的傳記作品特點。
這一部分主要記述劉媼嘗息大澤之陂生下高祖、劉邦好酒及色、縱觀秦始皇而嘆、徒手赴宴大言“賀錢萬”等主要情節(jié)?！耙婒札堄谄渖稀?，極言劉邦出生不凡。劉邦當(dāng)初，其為人，仁而愛人，有大度；但又好酒、賒酒；有詐稱“賀錢萬”的無賴舉動。說明他原本是一個不從事生產(chǎn)的普通人，而且性格中有不少毛病。觀看秦皇帝時，他情不自禁地發(fā)出“大丈夫，就應(yīng)該像秦始皇那樣”的慨嘆，表明他的志向不小，也可以說是“布衣登基”的起點宣言。
第二部分(從“沛公引兵西”到“大赦天下”），寫劉邦入關(guān)滅秦、打敗項羽、建立帝業(yè)的過程。
從歷史發(fā)展過程的特點看，這一部分可分三個階段：
第一階段：(奉楚懷王之命）劉邦領(lǐng)兵西進，一路廣攬人才，虛心聽取意見，隊伍不斷壯大，打了不少勝仗；并率先入關(guān)，與關(guān)中百姓約法三章，除秦苛法，安撫民心，為日后的成功奠定了基礎(chǔ)。
這一階段，主要寫酈生見沛公、與秦軍大戰(zhàn)藍田、入關(guān)約法三章等情節(jié)?！搬B生見沛公”，從劉邦“踞床”，“酈生不拜，長揖”，到“沛公起，攝衣謝之，延上坐”。這時酈食其說出襲擊陳留之計，從而獲秦軍儲備糧。說明劉邦能虛心聽取意見，當(dāng)眾認(rèn)錯。“與秦軍大戰(zhàn)藍田”，戰(zhàn)前，用張良計，游說秦將，“啖以利”，偷襲武關(guān)。藍田南交戰(zhàn)中，設(shè)疑兵旗幟，更重要的是“諸所過毋得掠鹵”，因而秦人歡喜，所以“秦軍解”。最后，在藍田北交戰(zhàn)中，又“大破之”；乘勝追擊，打敗秦軍。說明劉邦善于用人、用計，這是他在雙方交戰(zhàn)時取得勝利的根本原因。入關(guān)后，“約法三章”則表明劉邦想以此贏得關(guān)中百姓的擁護。
第二階段：寫楚漢相爭：劉邦赴鴻門謝罪，項羽自立西楚霸王，劉邦被封為漢王，決策東進爭奪天下，進兵追擊項羽，在垓下打敗項羽。
這一階段，主要用對比的手法寫了項羽由強到弱、劉邦由弱到強的變化過程。項羽入關(guān)時率軍四十萬，劉邦兵十萬，雙方兵力懸殊很大；劉邦自知不敵，到鴻門謝罪得以解脫。項羽入關(guān)后，屠民燒宮，假尊義帝；與劉邦先前入關(guān)的安撫吏民，寬容秦王形成鮮明對比。推翻秦朝后，項羽“自立為西楚霸王”，“負(fù)約”，“更立”劉邦為漢王?？梢婍椨鸬膹妱菖c霸氣，劉邦的弱小與屈從。諸侯各自回到自己封地后，劉邦燒絕棧道，以示無意東歸；暗中卻聽從韓信的勸說，“決策東鄉(xiāng)，爭權(quán)天下”?！绊椨鸾舛鴸|歸。漢王欲引而西歸”的時候，雙方的兵力在相持中發(fā)生了變化，由于劉邦知人善任，虛心納諫，從民所望，后方鞏固，兵力由弱轉(zhuǎn)強，逐漸居于優(yōu)勢?！坝?，又用“留侯、陳平計”，其決策和行動的變化說明劉邦的實力與先前大不一樣?！皼Q勝垓下”充分說明楚漢相持三年后，形勢大變，漢軍逐漸扭轉(zhuǎn)敗局，已經(jīng)強大起來。垓下之戰(zhàn)，韓信受命以三十萬大軍圍困項羽十萬之眾，第一次以眾擊寡。韓信仍然運用謀略，盡量用極少的代價取得勝利。他以孔將軍、費將軍為兩翼，親自居中正面誘敵，佯裝敗退，拉長楚軍戰(zhàn)線，然后兩翼合攏，分割包圍，打敗楚軍，把項羽逼上死路。到了夜里，漢軍又唱起楚歌迷惑楚軍，這就徹底瓦解了項羽斗志，迫使項羽自刎于烏江邊上。
第三階段：劉邦在氾水之陽稱帝。
這一階段，寫了劉邦稱帝、高祖置酒洛陽南宮等情節(jié)。漢五年(前202）正月，諸侯及將相共尊劉邦為皇帝，二月甲午，劉邦即位于氾水之陽。劉邦稱帝后總結(jié)他成功的經(jīng)驗，說明他不僅會用人，而且能駕馭人。、第三部分(從“未央宮成”到文末），劉邦稱帝后的情況。
這一部分寫了未央宮舉杯噱父、高祖還鄉(xiāng)和高祖之死等情節(jié)?！拔囱雽m舉杯噱父”是劉邦即位后在群臣面前對自己父親的一次戲弄。漢高祖九年，華麗無比的未央宮建成，劉邦在未央宮前殿舉行盛大朝會，會見諸侯群臣，其父太上皇也在場。劉邦在此即位已經(jīng)三年，帝業(yè)已成，普天之下莫非王土，天子以四海為家，諸侯群臣畢恭畢敬，劉邦嘗到了作為天子的顯貴和樂趣，不免飄飄然起來。在未央宮前殿大宴群臣之時，劉邦忽然想起父親曾訓(xùn)斥他“無賴”，沒有什么謀生的本領(lǐng)。心想現(xiàn)在倒要看看他如何作答。劉邦便端起玉石酒杯，斟滿了酒，起身為太上皇祝壽，表示對父親的十分尊重，不料卻問道：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?”當(dāng)初你說我沒有出息，現(xiàn)在看看誰有出息?你說我不從事家業(yè)，但我從事的是天子的產(chǎn)業(yè)。言下之意，你當(dāng)年說錯了。劉邦一席話，竟引來群臣高呼萬歲，大笑為樂。這段文字，充分暴露了劉邦靈魂深處渺小鄙陋的東西?！案咦孢€鄉(xiāng)”一節(jié)，作者放筆鋪敘，摹繪點染，造成濃重的抒情氛圍。先寫“悉召故人父老子弟縱酒”，且“發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌”，后自編自唱《大風(fēng)歌》，然而樂極生悲，在大風(fēng)歌歡樂豪邁之中透露出一種巨大的隱憂，所以“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”，說出了“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛”這樣動情的話來。正是由于作者渲染了濃重的故土鄉(xiāng)情與衣錦還鄉(xiāng)所造成的人生榮枯之感，也引起讀者強烈的共鳴，生發(fā)出對人生的無限感慨?！案咦嬷馈币欢危瑑H用十字，交代卒年時間、地點。六.人物形象
劉邦是司馬遷筆下最生動、最豐滿、最有個性的人物形象之一。劉邦是一個有雄才大略的政治家。特點是：其一，有遠見卓識。突出表現(xiàn)在他入關(guān)后的所作所為。率先入關(guān)卻“還軍霸上，待諸侯至而定約束耳”，按楚懷王之約“先入關(guān)者王之”，劉邦應(yīng)為關(guān)中王。他一度也“意欲留居之”，“樊噲、張良諫”后，便打消了這個念頭，因而消除秦地百姓的后顧之憂，也在各路諸侯中樹立了威望，可以說他是從未來統(tǒng)一全國的角度處理眼前的問題。入關(guān)后與民約法三章，實行一系列寬政愛民的措施，贏得了秦地人民的熱烈擁護。宋代劉辰翁說：“高祖始終得關(guān)中之力，關(guān)中人心所以不忘者，秋毫無犯，約法三章之力也?！?《班馬異同》）“秦人大喜”、“人又益喜”，足見人心所向。得到人民的擁護是他日后節(jié)節(jié)取勝的根本原因。所以，盡管后來項羽“兵四十萬”，劉邦只有“兵十萬”，但有了“民心”的基礎(chǔ)，鴻門宴上才得以解脫，而項羽也不可能在關(guān)中立足。其二，智謀超人。他性格上所表現(xiàn)出來的寬厚、大度、狡詐甚至無賴，都可以說明他有謀有略，非同一般。如在軍事策略方面采用順應(yīng)時代、籠絡(luò)人心、分化敵人、團結(jié)內(nèi)部等措施，如與秦軍大戰(zhàn)藍田前后，采用游說秦將、以利誘敵、設(shè)疑兵旗等，計謀總高人一籌。他腦瓜靈活，隨機應(yīng)變的能力達到了出神入化的地步。其三，善于使用和駕馭人。劉邦稱帝后，置酒洛陽南宮，總結(jié)他統(tǒng)一全國的成功經(jīng)驗，談到張良、蕭何、韓信時說：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！钡拇_，在劉邦所重用的將領(lǐng)中，不少原是項羽的部下，如韓信、陳平，他們投奔劉邦后，一個被舉為大將，一個被提為護軍中尉，可見劉邦的氣魄非同尋常。劉邦還善于聽取意見，立刻認(rèn)錯。如樊噲、張良勸他“止舍咸陽宮”一事，一個最高統(tǒng)帥如此善于聽取意見，無疑是獲得成功的重要因素。劉邦善于駕馭人的手段也是極為成功的，韓信評價說：“陛下不善將兵，而善將將?！本褪沁@個意思。“垓下之戰(zhàn)”是劉邦善于用人的典型例子。韓信智勇雙全，當(dāng)年就是他以少勝多，設(shè)下埋伏打敗項羽，才扭轉(zhuǎn)漢軍敗局，使楚漢進入相持階段。所以，決戰(zhàn)垓下，既顯示韓信能指揮大兵團作戰(zhàn)的才干，也說明劉邦知人善任，能駕馭大將，使得將領(lǐng)們愿意為他沖鋒陷陣，赴湯蹈火，在所不辭。
在作者的筆下，劉邦確實有超過項羽的眼光和才干，但作者沒有盲目歌功頌德，也沒有把漢代開國之主描繪成“圣君”。在作者的“實錄”下，寫了劉邦的流氓無賴行徑，記述了他不持一錢而詐稱“賀錢萬”的舉動，描繪了他問太上皇“所就孰與仲多”的洋洋自得的神情。也寫了他性格上的缺點，如好酒及色、言行粗魯、奸詐圓滑等，還之以凡夫俗人的本相。、七.藝術(shù)手法
1.用對比的方法塑造人物。
在《高祖本紀(jì)》中，側(cè)重記述劉邦戰(zhàn)勝項羽，建立漢代的過程，充分肯定了這位開國之君在統(tǒng)一天下過程中的重要作用。這種作用，是作者運用鮮明、強烈的對比方法展現(xiàn)給讀者的。如寫項羽、劉邦分兵入關(guān)攻秦時，對項羽軍隊的行動是這樣描述的：“及項羽殺宋義，代為上將軍，諸將黥布皆屬，破秦將王離軍，降章邯，諸侯皆附?！弊x者看到的，只是單純的軍事方面的成功；而寫劉邦軍隊，除寫軍事策略外，還寫了劉邦的安民措施：“諸所過毋得掠鹵”，于是“秦人惠，秦軍解，因大破之”。一下子就把“沛公遂先諸侯至霸上”的重要因素突顯出來了。
2.用諷刺的方法臧否歷史人物。
諷刺是用尖銳而詼諧的語言對假丑惡的東西加以揭露、嘲笑和譴責(zé)，目的是通過諷刺對假丑惡的否定，達到對真善美的褒揚。諷刺的方法在《史記》中的運用是多種多樣的，《高祖本紀(jì)》中主要是狀摹劉邦自矜聲色的心態(tài)加以諷刺。如高祖置酒未央宮，為太上皇祝壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?”劉邦的揶揄舉動，使太上皇尷尬難言，引起殿上群臣高呼萬歲，大笑為樂。劉邦這種自矜聲色，表面上看是對自己父親的尊重，實際上是說父親當(dāng)年說錯了，以此嘲弄太上皇，從而達到了作者要暴露劉邦性格中所存在缺點的目的。
3.用典型細(xì)節(jié)刻畫人物。
司馬遷寫歷史人物，除了抓住人物一生中的重大事件作濃墨重彩的渲染外，還非常注意選擇一些典型事例作精雕細(xì)刻，從而表現(xiàn)人物的性格特點。如《高祖本紀(jì)》就寫了賒酒、詐言“賀錢萬”、觀始皇而嘆、踞見酈生等細(xì)節(jié)，以展示劉邦性格的各個側(cè)面。作者所寫細(xì)節(jié)，總是從刻畫人物或記敘歷史事件的總體上加以把握，每一個細(xì)節(jié)都具有能夠反映人或事物本質(zhì)的獨特性，從而具有典型意義。
4.用個性化的語言表現(xiàn)人物的性格特點。
由于各人的出身、經(jīng)歷、教養(yǎng)、思想等不同，所以每個人的說話內(nèi)容、特點、口氣也是不一樣的。司馬遷能夠準(zhǔn)確地寫出每個人的獨特語言，使人聽其聲而知其人。如，劉邦早年觀看秦始皇時說：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”這是感嘆、羨慕的口吻，符合劉邦當(dāng)時處于一個平民的身分。寫酈食其，見劉邦，長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！被瞵F(xiàn)一個狂放不羈而又胸有妙計的說客形象。
【模擬試題】
1、給下列加點字注音。
（1）大澤之陂（）（2）武負(fù)貰酒（）3）酒讎數(shù)倍（）（4）高祖常繇咸陽（）（5）乃紿為謁（）（6）降軹道旁（）（7）乃以秦王屬吏（）（8）爭持牛羊酒食獻饗軍士（）（9）日夜跂而望歸（）（10）隨劉賈、齊梁諸侯皆大會垓下（）
（11）乃即皇帝位汜水之陽（）（12）高祖奉玉卮（）
2、解釋下列句中加點的字詞。
（1）其先劉媼嘗息大澤之陂（2）常從王媼、武負(fù)貰酒
（3）高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍（4）高祖常繇咸陽（5）高祖為亭長，素易諸吏（6）乃紿為謁曰“賀錢萬”
（7）公始常欲奇此女，與貴人（8）二世使使者斬以徇
3、翻譯下列句子。
（1）常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。
譯文：（2）足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。
譯文：（3）始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。
譯：（4）此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以生此!譯文：
（一）閱讀下列語段，完成后面題目。
高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。
高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”
單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：“進不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事?！备咦嬉蜥蛭曛T客，遂坐上坐，無所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖竟酒，后。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為季箕帚妾。”酒罷，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季?”呂公曰：“此非兒女子所知也?！弊渑c劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主。
4、下列句中加點詞解釋有誤的一項是（）A.不事家人生產(chǎn)作業(yè) 事：從事 B.歲竟，此兩家常折券棄責(zé) 竟：盡，終了 C.單父人呂公善沛令 善：交好
D.呂公者，好相人 好相人：喜歡結(jié)交別人
5、下列句中加點詞的意思相同的一組是（）A.①隆準(zhǔn)而龍顏 B.①武負(fù)、王媼見其上常有龍
②黑質(zhì)而白章 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 C.①高祖為亭長 D.①此非兒女子所知也
②吾屬今為之虜矣 ②成反復(fù)子念，得無教我獵蟲所耶
6、下列句子全都表現(xiàn)高祖與眾不同的一組是（）
①常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。②武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。③喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”④高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。
⑤劉季固多大言，少成事 ⑥呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之 A.①③④⑥ B.②③④⑤ C.②③⑤⑥ D.①③④⑤
7、簡要回答下列問題（用文中的句子回答）。
（1）文中哪句話表現(xiàn)了高祖對自己的境況不滿和對權(quán)力渴求的心情? 答：
（2）文中哪里寫出了高祖性格中狡詐的一面？
答：
（3）呂公妻同意將女兒嫁給高祖嗎? 答：
（4）哪些地方可以看出呂公有遠見? 答：
8、翻譯下列句子。
（1）嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!譯文：
（2）劉季固多大言，少成事。
譯文：
（3）公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季? 譯文：
（二）閱讀下列文段，完成文后各題。
或說沛公曰：“秦富十倍天下，地形強。今聞?wù)潞淀椨?，項羽乃號為雍王，王關(guān)中。今則來，沛公恐不得有此?？杉笔贡睾汝P(guān)，無內(nèi)諸侯軍，稍征關(guān)中兵以自益，距之?！迸婀黄溆嫞瑥闹?。十一月中，項羽果率諸侯兵西，欲入關(guān)，關(guān)門閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。十二月中，遂至戲。沛公左司馬曹無傷聞項王怒，欲攻沛公，使人言項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子嬰為相，珍寶盡有之?！庇郧蠓狻喐竸耥椨饟襞婀?。方饗士，旦日合戰(zhàn)。是時項羽兵四十萬，號百萬。沛公兵十萬，號二十萬，力不敵。會項伯欲活張良，夜往見良，因以文諭項羽，項羽乃止。沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項羽。項羽曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以生此！”沛公以樊噲、張良故，得解歸。歸，立誅曹無傷。
9、解釋下列句子中加點的詞，并體會與現(xiàn)代漢語意思的不同。
（1）項羽乃號為雍王，王關(guān)中 古義 今義（2）稍征關(guān)中兵以自益，距之 古義 今義（3）會項伯欲活張良 古義 今義（4）沛公然其計，從之 古義 今義
10、翻譯下列句子。
（1）沛公左司馬曹無傷聞項王怒，欲攻沛公，使人言項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子嬰為相，珍寶盡有之?！?/p>
譯文：（2）項羽曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以生此!”
閱讀下面一段文言文，完成后面各題。
（陳）平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王，漢王召入。是時萬石君奮為漢王中涓①，受平謁，入見平。平等七人俱進，賜食。王曰：“罷，就舍矣。”平曰：“臣為事來，所言不可以過今日。”于是漢王與語，而說之。問曰：“子之居楚何官?”曰：“為都尉?！笔侨漳税萜綖槎嘉?，使為參乘，典護軍②。諸將盡喧③，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即與同載，反使監(jiān)護軍長者!”漢王聞之，愈益幸平，??
絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之!”漢王疑之，召讓魏無知。無知曰：“臣所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生④、孝己⑤之行而無益處于勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎?楚、漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不耳，且盜嫂、受金又何足疑乎？”漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王，臣裸身來，不受金，無以為資。誠臣計畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。諸將乃不敢復(fù)言。
（節(jié)選自《史記·陳丞相世家》）[注]①中涓：此處指侍從官。②護軍：監(jiān)督、協(xié)調(diào)各將領(lǐng)行動。③喧（xuān）：喧嘩。④尾生；古代傳說堅守信約的人。⑤孝己：商代武丁之子，為人孝順。
11、對下列三句話中加點詞的解釋全都正確的一組是（）①使為參乘，典護軍 ②今又從吾游 ③漢王乃謝
A.①做模范 ②游玩 ③道歉 B.①做模范 ②交往 ③道歉 C.①掌管 ②交往 ③道歉 D.①掌管 ②游玩 ③道歉
12、對下列兩組句子的句式分析正確的一項是（）①子之居楚何官 ③平，反覆亂臣也
②陛下何暇用之乎 ④陛下所問者，行也
A.①和②相同，③和④不同 B.①和②不同，③和④相同 C.①和②相同，③和④相同 D.①和②不同，③和④不同
13、下列句子中加點詞語的意義和用法，與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即與同載，反使監(jiān)護軍長者!B.平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。
C.漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”
D.項王不能信人，其所任愛。
14、以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)陳平“能言善辯”的一組是（）
①臣為事來，所言不可以過今日。
②平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。③臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。
④項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。⑤聞漢王之能用人，故歸大王。
⑥臣裸身來，不受金，無以為資。誠臣計畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。
A.①③⑤ B.①②④ C.②④⑤ D.③④⑥
15、下列對本文文意理解正確的一項是（）A.漢王受絳侯、灌嬰等影響，懷疑陳平，陳平解釋有理，才得到漢王信任。
B.陳平能言善辯，深得漢王信任。漢王能力排眾議，重用陳平。C.陳平靠能言辯取得漢王信任，諸將對他不滿，但也無可奈何。D.陳平為人品質(zhì)不良，但由于善于狡辯，因而取得漢王信任。
【試題答案】
1.（1）bēi（2）shì（3）ch?u（4）yáo（5）dài（6）zhǐ（7）zhǔ（8）xiǎng（9）qì（10）gāi（11）fàn（12）zhī
2.（1）水邊，水岸（2）賒欠（3）售，賣出（4）同“徭”，服役（5）看不起（6）欺騙，詐說 名帖，這里的名帖上兼寫著進獻禮品的價值（7）異，與一般人不同（8）示眾
3.（1）他平素具有干大事業(yè)的氣度，不干平常人家生產(chǎn)勞作的事。（2）如果您一定要誅滅沒有德政的暴秦，就不應(yīng)該坐著接見長者。（3）當(dāng)初懷王派我攻關(guān)中，就是認(rèn)為我能寬厚客人，再說人家已經(jīng)投降了，又殺掉人家，這么做不吉利。（4）這是沛公左司馬曹無傷說的，不然我怎么會這樣呢? 4.D（善于看相）
5.A（B.代詞，指他，代詞，指自己的。C.作為，被。D.放在動詞前同動詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，所??的情況，處所）6.A 7.（1）嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!（2）高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。（3）公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季?（4）呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之。臣有息女，愿為季箕帚妾。此非兒女子所知也。8.（1）唉，男子漢大丈夫應(yīng)當(dāng)像這樣啊!（2）劉季一向滿口說大話，很少做成什么事。
（3）你起初總是想讓這個女兒出人頭地，把他許配給個貴人。沛縣縣令跟你要好，想娶這個女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢? 9.（1）稱王 大王（2）抵抗 距離（3）使??活下來 生活，存活（4）聽從 跟從 10.（1）沛公的左司馬曹無傷聽說項羽發(fā)怒，想要攻打沛公，就派人去對項羽說：“沛公要在關(guān)中稱王，讓秦王子嬰做丞相，把秦官所有的珍寶都據(jù)為己有?！保?）項羽說：“這是沛公左司馬曹無傷說的，不然我怎么會這樣呢?” 11.C 12.B 13.D（A.逃跑 B.男子 C.事奉）14.D 15.B
李將軍列傳
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過文本的研讀，認(rèn)識《史記》“不虛美、不隱惡”的述史優(yōu)秀傳統(tǒng)；
2、通過文本的研讀，感悟《史記》不僅寫出了歷史的真實，也富有文學(xué)的詩意；
3、通過文本的研讀，探討通過典型事例、生動細(xì)節(jié)和個性化人物語言表現(xiàn)人物性格的文學(xué)藝術(shù)特色。
4、通過文本的研讀，深入探討李廣悲劇的根源。
教學(xué)重點：
通過文本的研讀，探討通過典型事例、生動細(xì)節(jié)和個性化人物語言表現(xiàn)人物性格的文學(xué)藝術(shù)特色。
教學(xué)設(shè)想：
1、師生共同揣摩文本，弄清文章的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點人物形象和藝術(shù)特點；
2、總結(jié)積累文本中出現(xiàn)的文言知識點。特別是p54頁“詞類活用
（二）”要認(rèn)真完成。
教學(xué)課時：2課時 第一課時 教學(xué)步驟：
第四篇：《史記》選讀-教學(xué)教案
一、導(dǎo)入
二、誦讀指導(dǎo)
誦讀是對語言的最直接感知，是品味語言、理解課文思想內(nèi)容的最好手段。
經(jīng)過兩年半的高中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生自讀為主。
要求：①注意生字的讀音；②注意古今異義的詞；③歸納多義詞的詞義及詞類活用的現(xiàn)象；④歸納通假字；⑤注意文言句式
三、鑒賞評價
方法：在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師歸納。
《廉頗藺相如列傳》
通過藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚了“先國家之急而后私仇”的愛國主義精神。
藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過一組生動的故事表現(xiàn)出來的，完璧歸趙、澠池會是集中地表現(xiàn)他建立在愛國思想基礎(chǔ)上的勇和智，將相和則是集中表現(xiàn)他識大體顧大局的高尚境界。
秦昭王以十五城易趙國和氏璧，這一懸殊的不等價交換出于強秦之口，顯然不是出于誠意。趙國答應(yīng)易璧，等于自甘屈服；如不答應(yīng)，秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過權(quán)衡之后，他們決定通過外交斗爭以求得解決，爭取化被動為主動。但是誰可以為此出使呢？在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。
秦國歷來貪暴無信，人們稱之為“虎狼之國”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準(zhǔn)備和明確的斗爭目的，所以能夠做到隨機應(yīng)變，處處爭取主動。秦王在離宮中的章臺接見藺相如，傳璧以示美人及左右，沒有舉行隆重的接見禮，完全暴露了無意償趙城的企圖。藺相如當(dāng)機立斷，他機智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場外交斗爭的失敗。
在“澠地斗智”中，相如請秦王擊缻，召入御史書之，請以咸陽為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會結(jié)束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機智再次取得了外交斗爭的勝利。
廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰(zhàn)之功，以勇氣聞于諸侯”，位為國家的上卿。對于藺相如由一個布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認(rèn)為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當(dāng)眾“辱之”。一個是勇將，一個是智士。藺相如深知，“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢不俱生”，這將危及國家的安危。于是他顧全大局，稱病不朝，“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗，“引車避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭個人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭勝，無非是爭個人的面子。后來當(dāng)他一旦明白過來，立刻悔愧交加，立即負(fù)荊請罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎(chǔ)。
《屈原列傳》
司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評述了他的代表作《離騷》，著錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。
１．司馬遷認(rèn)為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓(xùn)來證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽信上官大夫的毀謗疏遠屈原后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的同盟，以便各個擊破。從此，楚懷王一次次上秦國的當(dāng)，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。
２．司馬遷對屈原的政治才能異常推崇。他認(rèn)為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見”。
３．司馬遷贊揚屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪，對外親齊親秦?fù)u擺不定，對內(nèi)寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖不被重用，仍堅持自己的理想，為挽救楚國危亡堅持斗爭。司馬遷認(rèn)為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月爭光”。在敘述屈原作《離騷》的原因時，稱“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”。
《信陵君竊符救趙》
司馬遷稱信陵君為“魏公子”，表現(xiàn)出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養(yǎng)士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴乎客。寫客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿著愛國主義的激情。
侯贏隱身在看門人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設(shè)計了禮請侯贏的場面。魏公子舉行宴會，高朋畢至，貴賓滿堂。公子本人率眾多人馬車輛，親自去迎接侯贏赴會，這給了侯贏很大的面子。而侯贏穿戴著破舊的衣帽，表露出滿不在乎的輕慢。公子親自駕車，他卻傲然直登上座。車到半途，他又下車去訪問自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫?，倒把公子冷落在一邊。但公子的態(tài)度卻越來越溫和，沒有絲毫慍色。宴會上，公子當(dāng)著滿堂貴賓，贊譽侯生，又親自問候生祝酒。末了，侯生卻對公子說：“今日贏之為公子亦足矣?！庇煤钌诖笸V眾之中故意用自己的倔傲放誕來反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動。后來信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來果然以死勵軍，實踐了自己的諾言。
在司馬遷的心目中，信陵君是個理想化的人物。
四、品味語言
《廉頗藺相如列傳》中大量的對話描寫，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對話，都形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見其人。
三篇文章記事寫人的語言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動的形象性。
結(jié)合三篇課文后面的練習(xí)，讓學(xué)生通過具體的語言來品味。
五、拓展訓(xùn)練
(一)按《廉頗藺相如列傳》書后練習(xí)四的要求，讓學(xué)生讀讀史論，學(xué)習(xí)從不同的方面思考問題，質(zhì)疑問難。
(二)讀下面兩段文字
１．《史記·益嘗君列傳》節(jié)文
齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為素相。人或說秦陽王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥?。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r益嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，人奉獻之昭王，更無他襲。孟嘗君患之，徧問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰；“臣能得抓白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮臧（儲藏室）中，取所獻狐王裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去，更封傳（變更通行證），變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳（驛車）逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦果追至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
２．王安石《讀<孟嘗君傳&》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門，此士亡所以不至也。
練習(xí)：
１．兩篇短文譯成現(xiàn)代漢語。
２．你對王安石《談〈孟嘗君傳〉》一文的看法寫成一篇短文。
第五篇：史記選讀知識小結(jié)
正式上課第八十四天（魯教版必修模塊復(fù)習(xí)提綱7透視人世百相）
話題演繹
茫茫世界，蕓蕓眾生，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復(fù)雜的。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學(xué)會觀察社會上的人，學(xué)會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世、言談舉止，了解其內(nèi)心世界，從而對其作出正確的評價，決定自己應(yīng)采取的正確態(tài)度，這是一個人生活在世界上，應(yīng)該要求自己具備的一種能力。本單元所選都是大家名篇，各有特色，復(fù)習(xí)中要在認(rèn)識人物形象的同時，重點考慮作者各是怎樣塑造自己筆下的人物形象的，作者為什么要采用這樣的手法，解決好這些問題，以求對自己的寫作有所幫助。
《林黛玉進賈府》以林黛玉進賈府這一事件為中心，以她進賈府第一天的行蹤為線索，通過她的目睹、耳聞、心感介紹了賈府一大批重要人物，拉開了紅樓夢故事發(fā)展的帷幕。黛玉的細(xì)心多慮與自尊，寶玉的蔑視功名利祿，鳳姐的潑辣和虛偽等等，都給人留下深刻的印象。
《鴻門宴》描寫的是劉邦、項羽在推翻秦王朝后，為了爭奪天下而首次展開的一場驚心動魄的政治斗爭。作者以嫻熟的藝術(shù)技巧，生動地刻畫了不同性格的人物形象，描繪了許多富有戲劇性的難忘場面，情節(jié)波瀾起伏，扣人心弦?！毒旌唾澝涝姟穼懸粋€無家可歸的流浪漢蘇比為非作歹時無人過問，有心從善時卻被逮捕的故事，既反映了蘇比愿望與現(xiàn)實的矛盾，又反映了資本主義社會是非顛倒、善惡混淆的黑暗現(xiàn)實?，F(xiàn)實中，世界有時就是如此荒謬，但看似偶然，實則必然。
《夢》通過敘述“約瑟夫·K”在夢中被埋葬的故事，反映了人對社會的絕望，表現(xiàn)了現(xiàn)實的荒誕、非理性和自我存在的徒然無望。人生活在世界上是無法逃脫厄運的，我們要
敢于面對，敢于正視。
寫作借鑒
《林黛玉進賈府》描寫人物很成功，尤其是寫人物的出場。作品中的人物是通過林黛玉進賈府的見聞來描寫的。按照封建貴族家庭的禮節(jié)和規(guī)矩，黛玉進賈府必定要去拜望長輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個機會使作品中的主要人物出場亮相，行文順理成章。寫人物出場，先后適宜，詳略得體，虛實并用。這其中，又與環(huán)境描寫穿插進行，配合自然，相得益彰。通過環(huán)境描寫，揭示了賈府榮華富貴的來源和社會地位。
《鴻門宴》整個故事結(jié)構(gòu)有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲，情節(jié)跌宕起伏，人物栩栩如生。其中宴會上的斗爭是故事的高潮，每一次沖突都扣人心弦。而人物性格的刻畫是
緊扣住情節(jié)的發(fā)展，通過人物間的矛盾和斗爭以及人物個性化的語言、行動、情態(tài)等來體現(xiàn)的；同時運用了對照的手法，使人物形象互相映襯。文章用語精當(dāng)，文字傳神。
《警察和贊美詩》一是情節(jié)構(gòu)思別出心裁，同作者其他一些作品一樣，故事
敘述到末尾時突然筆鋒一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了令人意料不到的結(jié)局。瀆者在驚愕之余，細(xì)細(xì)品味，不能不承認(rèn)情節(jié)的發(fā)展合情合理，符合資本主義社會生活的邏輯；二是語言幽默。有些幽默的語言是描寫蘇比的處境和心情的，看似輕快，實則沉重。這種語言風(fēng)格給作品帶來了“含淚的笑”的藝術(shù)效果，加強了對資本主義社會的批判力度。
《夢》體現(xiàn)了卡夫卡小說的一貫特色，強調(diào)極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無意識的感受，開掘個人的直覺、本能、無意識、夢幻、變態(tài)
心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理等，給人以強烈的藝術(shù)震撼力。思考感悟
１、在“鴻門宴”上，有人說，項羽本來可以輕而易舉的殺掉劉邦但卻不殺，這是一種“婦人之仁”，而蘇軾卻說這是一種“君子之度”。請就此談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
另：“鴻門宴”作為耳熟能詳?shù)牡涔?，人物在其中的行為抉擇影響了人物的最終命運，思考一下，作品中的人物形象還能用來論述那些話題？
2、自古以來，有人認(rèn)為，“力拔山兮氣蓋世”的項羽是英雄；有人認(rèn)為，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的劉邦是英雄。對此我們應(yīng)怎么看？談一談自己對“英雄”的理解及自己心中的“英雄”。
語言基礎(chǔ)
語音
人煙阜盛商埠簇?fù)砑棓柯暺翚廪饤墧P棄宮絳洗滌嫡親貶謫鋒鏑甬道盥洗懵懂嗔怒瞠目結(jié)舌靨紈绔杜撰盛饌忖度殉葬殉情刀俎殂謝游弋肇事?lián)蹥椌邞]簞食壺漿肆無忌憚勾當(dāng)輕佻
啁啾烜赫一時納罕引吭高歌腳踝
悄泊柏露量
字形
廝殺撕扯嘶啞俊俏竣工險峻逡巡怙惡不悛綺麗倚賴旖旎近義詞
難看難堪
不以為然不以為意
頒布公布
鄙視蔑視
身臨其境設(shè)身處地
成語
不名一錢
素昧平生
醍醐灌頂
莫名其妙
材料積累
１、一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
２、面如中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面若桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。
３、面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。
４、后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！
５、兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨（yè）之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
６、今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。
７、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
８、如今人方為刀俎，我為魚肉。
９、關(guān)于“英雄”
每一個民族、每一種文化中都會有自己的英雄，都會在尋找自己的英雄。其實這種對英雄的擁有，是人們在尋找一種生命理想的民族凝聚方式，在追尋一種自身危機的拯救途徑，在求證一種人生定位的力度和高度。
數(shù)千年來，人們對于英雄對象的謳歌成為了文學(xué)作品表現(xiàn)的永恒主題
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過“戰(zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王。它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人。” 然而這些戰(zhàn)爭卻又包含了人類歷史全部的荒誕與全部的合理：政權(quán)的交鋒則往往通過驚心動魄的戰(zhàn)爭把它推向極至。
但到后來戰(zhàn)爭融正義與暴虐為一爐，集生存與毀滅為一瞬，成為了生命烈焰的濃烈噴發(fā)，成為了生命升華的最高形式，更成為了英雄豪氣的綻放與投射。
縱觀東西英雄史實，對其原型的鍛造最初都是在“戰(zhàn)爭”這種環(huán)境下完成的，馬克思曾經(jīng)說過：戰(zhàn)爭使一個民族經(jīng)受考驗（《馬克思、恩格斯全集》第11卷）。然而這種考驗首先表現(xiàn)在對一個民族生存、崛起能力的錘煉上，期間蘊含的正是對英雄精神的催發(fā)和弘揚?？梢哉f是戰(zhàn)爭“成就”了我們各自民族中的英雄。而這一點也正暗示了人們潛在的對征服環(huán)境的共同渴望。因而我們不難理解為什么我們的英雄形象塑造上都會有一個共同的標(biāo)識：“驍勇、尚武”?！膀斢隆⑸形洹笔菛|西文化對各自英雄塑造的最初形式。且看《三國演義》中的關(guān)云長，停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄。赤兔飛奔，青龍偃月斬顏良文丑。千里單騎護嫂，汗壽侯過五關(guān)斬六將；再看《伊利昂紀(jì)》里的阿基琉斯，神人之子，英勇無比，所到之處戰(zhàn)無不勝、攻無不克，其參戰(zhàn)與否就是決定戰(zhàn)局的關(guān)鍵因素。從這一點來看，“驍勇、尚武”似乎就是英雄的必備條件——通常我們也習(xí)以稱之為“英雄主義”。的確，無論是東方還是西方，最初的英雄們的品格就是這些，但具有這些品性特點的人就能成為各自文化中的英雄嗎？英雄主義等于英雄嗎？英雄就一定得具備英雄主義嗎？
答案必然是否定的，東方如此，西方亦復(fù)如是。正如愛默生所認(rèn)為的那樣“冰山上的雪，火山和噴氣孔里的火不值錢，在熱帶地區(qū)仲夏時節(jié)，冰才分外寶貴?；鸬膶氋F在于我們壁爐能擁有的一丁點。正如電的寶貴，不在于天上的萬鈞雷霆，而在于電線中可把握的涓涓細(xì)流?！雹破鋵嵱⑿壑吧窳Α钡恼滟F也正在于那“綻放”瞬間時的維系與歸屬。
以《三國演義》中的呂布為例，他可謂武藝非凡，曾“會十八路諸侯”，三英戰(zhàn)
呂布，無人能敵。然而如此尚武者卻沒得其可流傳千古之英雄美譽。追其原由，實乃一沒政治頭腦，二沒政治遠見，自恃武力，一味殺伐的“勇夫”也。其過勇之處也只是洵屬對一己私利的維護，此人為人反覆，一殺丁建陽，二戮董卓，“三姓家奴”為人所指。由此可見，英雄之偉大并非是對自身武力的擁有，而是憑其力量能作出對一方（集體）利益的維系。其最高境界便是那在維系一方（集體）利益時對個人利益作出了必要的放棄?！度龂萘x》中的孔明就是這樣的一個典型：他原可躬耕于田畝，歸隱于山林，但為報茅廬三顧的相知之恩，乃與玄德奔走天下，最后星隕五丈原。即使孔明并無“武力過人”之處，但其非凡的智慧足以替代英雄體力上的品性特點，再加上他“忠君愛民”，維系一方利益的品德，更使這位英雄在人們心目中光彩奪目?！兑晾杭o(jì)》中雙方交戰(zhàn)的英雄，也都是在用生命來維護著各自部落的利益。簡而言之，真正成為英雄的必要條件不是那些所謂的“英雄主義”品性，而是英雄“能量”在釋放時所作出的對一方（集體）利益維護——這也是東西方英雄的共同特征，其實它也正反映了東西方人們共同的，對擁有“被保護的安全感”的心理期待。
“東方人的英雄是集體主義英雄而西方人的英雄是個人主義英雄”
其實，功勛之建立，對于英雄們來說就是個人價值與社會價值相結(jié)合的體現(xiàn)，兩者并不矛盾，可以統(tǒng)一。以前，人們對于東西英雄的評價——一個是集體主義，一個是個人主義的標(biāo)簽——實為不妥，完全忽略了兩者之間對于英雄主體來說有著必然的關(guān)聯(lián)。依筆者看來，這些只是一個事物的不同層面罷了。弗洛伊德的人格構(gòu)造中“本我”、“自我”及“超我”的理論就可以來解釋。而在此想提及的是另一種筆者認(rèn)為它與弗洛伊德學(xué)說有著相似性的馮友蘭先生的“人之覺解程度和人生的境界”中“功利境界”與“道德境界”的觀點來解讀。馮先生認(rèn)為：“在功利境界中，人的行為都是以‘占有’為目的，在道德境界中，人的行為，都是以‘貢獻’為目的。用舊日的話說，在功利境界中，人的行為的目的是
‘取’。在道德境界中，人的行為的目的是‘與’?！苯▏舶罨蚴潜Ｐl(wèi)部落，這些都是英雄們價值的社會體現(xiàn)；而英雄們的個人功名卻也正是在實現(xiàn)社會價值時，有意或無意建立的，這真可謂“取”中有“與”，“與”中有“取”。所以我們認(rèn)為東西方文化中的原型英雄都是由個人與歷史一起塑造成的，“如眾燈明，各遍似一”——英雄是屬于自己的，也是屬于集體的。
直至今日，國人眼中對待英雄的善惡標(biāo)準(zhǔn)里依舊保留著很強的有關(guān)忠義問題和對自我強烈的道德束縛。這與西方人對待英雄的善惡標(biāo)準(zhǔn)不一樣，西方人在評定一位英雄時，人們更多的是看“他”是不是與“社會文明的進步”密切相連。東方人不認(rèn)同英雄就與歷史主流相通一說，因而有自己的“不以成敗論英雄”一提。我們不妨設(shè)想一下，當(dāng)年岳飛如果置12道金牌不顧，最后打敗了金兵，從而保住了宋家王朝。固然在國人眼里，他可能依然是英雄，但其英雄形象就要大打折扣，反而沒有如此義無返顧地聽君命，回朝廷最后受斬這般催人淚下。再回頭看看《三國演義》里的許多英雄，雖敗猶榮，這無非就是“忠義”二字的作用。我們無可否認(rèn)，在東方人對于英雄的審美感受中，道德是首要的準(zhǔn)繩，有時候“功績”就可以讓位于這種“道德約束”，而這種文本中對于東方英雄的“約束”也正是儒家道德的載體，因此東方文化中的英雄是受儒家思想制約的。
最后，我們討論一下東西英雄在塑造中情感上的相異基調(diào)。很多人認(rèn)為東方英雄有太濃的悲劇性傾向，而相比之下的西方英雄卻能顯示出積極、樂觀的一面。就那《三國演義》與《荷馬史詩》為例，前者中英雄的命運，在讀后確實讓人有悲且壯的感覺。如孔明，一個為蜀漢事業(yè)奮斗一生的英雄的死，可以說它的的確
確就是一個英雄的悲劇性結(jié)局?？酌髟谂R終時發(fā)出的“悠悠蒼天，曷我其極！”的悲嘆，既是孔明一生未能實現(xiàn)志平天下，完成統(tǒng)一的慨嘆，也是作者與其所有共鳴者的共同呼聲。在東方的文學(xué)作品里，英雄似乎與悲劇有著不解之緣。在英雄的塑造中，作品往往就會引進悲劇意識和悲劇機制，以此加強英雄內(nèi)涵的悲壯、崇高和藝術(shù)審美魅力。于是“英雄―→悲劇—→崇高”也就構(gòu)成了東方文化中英雄命運的“獨特邏輯”。
西方文學(xué)里的英雄形象雖悲但不哀，因而總能給人以積極奮發(fā)的精神感染。如貫穿荷馬兩部史詩的共同思想，便是肯定人的奮斗精神，鼓勵人們對人生采取積極主動的態(tài)度。
另：
從歷史發(fā)展來看，無論哪一個時期的英雄，都是以當(dāng)時人們認(rèn)為最有價值的行動來判斷的。技術(shù)最有價值，工匠就是英雄；搶劫最有價值，武士就是英雄；奴役最有價值，頭目就是英雄；鼓吹最有價值，槍手就是英雄；轉(zhuǎn)手最有價值，商人就是英雄。判斷價值的標(biāo)準(zhǔn)，從這每個歷史時期的表現(xiàn)就可以看出。標(biāo)準(zhǔn)就是，能夠最大限度的獲取利益。只不過弦繃的太緊會斷，所以才逐漸收斂一些。另外，人們發(fā)現(xiàn)自己并不總是強者，所以為了萬一考慮，逐漸對弱者留了些面子。另
劉劭在《人物志》中，寫了《英雄》篇。劉劭說：“是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也?！?《人物志·英雄》)他認(rèn)為英和雄是有分別的，但是一個成大業(yè)立大功的人，還須兼而有之。劉劭說：“夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。”(同上)就是說：聰明是屬于英的一方面的，如果不得雄的一方面的膽力，那就只能說不能行。膽力是屬雄的一方面的，如果沒有英的方面的智力，事情也不能成功。劉劭說：大人物中沒有只是雄而不英者，也沒有只是英而不雄者，都是英和雄兩方面都有，只是其成分不同。劉劭說：“各以二分，取彼一分。??體分不同，以多為目，故英雄異名，然皆偏至之才。人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將，若一人之身兼有英雄，則能長世，高祖項羽是也?！?同上)就是說，有的人物英的成分多，有的人物雄的成分多，有的人物英占二份，雄占一份，有的人物雄占二份，英占一份，以其多的成分為主，所以還是有英和雄之別。這兩種人還是“偏至之材”，還是只能當(dāng)“人臣”。英可以當(dāng)宰相，雄可以當(dāng)大將。如果一人真是兼有英雄的兩方面，那就可作為一世的首長，劉邦和項羽就是這樣的人。但是項羽在英的方面還是少一點，所以有智謀的人，都離開他了。所以項羽雖然氣力蓋世，還是被劉邦打敗了。劉邦的英的成分比項羽多一點，所以他能征服群雄，收羅群英，能夠得有天下。劉劭說：“故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也。”(同上)
英和雄怎樣能成為英和雄？劉劭在《九征》篇中已經(jīng)作了他自己的回答。他所謂英，就是他所說的得陰氣多的“玄慮之人”；他所謂雄，就是他所說的得陽氣多的“明白之士”。這兩種人各有優(yōu)點和缺點，只有“圣人”才能兼有這兩種人的優(yōu)點而無其缺點。他一個人必須兼英和雄，英和雄的人才能為他使用。英和雄的人都?xì)w于他，所以他才能夠創(chuàng)大事業(yè)。
由此可見，劉劭在講君道的時候，所謂“平淡”，并不是庸碌無能，而是像所謂“絢爛之極，歸于平淡”的那種平淡。為君的人，也是英和雄，而且兼有英和雄，所以他就能駕馭使用英和雄的人。而其所以兼有英和雄，是由于他所稟受的陰陽之氣，恰到好處，成為“中和”，如《九征》篇所說的。
10、曹雪芹(1715～1763)是清代小說家。名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，先世本來是漢人，后來成為滿洲正白旗“包衣”。康熙年間，從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造60年，成了煊赫一時的貴族世家。后因清宮內(nèi)部斗爭激烈，其父被株連，獲罪削官，家產(chǎn)被抄，家道日漸衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛極而衰的時期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加貧困。1762年他的小兒子夭亡，曹雪芹悲痛欲絕，一病不起。1763年2月12日終因貧病無醫(yī)而去世(也有說1764年去世的)。
點擊咨詢 