第一篇：站直了教書(shū)

站直了教書(shū)

金 龍

所謂“站直了教書(shū)”，其實(shí)是一種形象的說(shuō)法，如果把它轉(zhuǎn)換成比較抽象的說(shuō)法，就是堂堂正正、坦坦蕩蕩地教書(shū)的意思。如果要深究，那么，它至少有以下兩個(gè)方面的含義：一是用自己的頭腦來(lái)思考問(wèn)題，不迷信教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)之類(lèi)的東西；二是用創(chuàng)新的精神來(lái)設(shè)計(jì)組織教學(xué)，不盲從所謂“名師”的“作秀”式的表演。

現(xiàn)在的教學(xué)參考資料可謂多如牛毛。且不說(shuō)上級(jí)教育部門(mén)配發(fā)的教學(xué)參考書(shū)、優(yōu)秀教案集等所謂“正版”的紙質(zhì)的資料，也不說(shuō)不法書(shū)商通過(guò)各種“渠道”硬“塞”進(jìn)來(lái)的各種劣質(zhì)盜版資料，光是打開(kāi)電腦來(lái)搜索，跳出來(lái)的各種名目的教學(xué)資源網(wǎng)站，就足以讓你眼花繚亂。如果你不用自己的頭腦來(lái)思考問(wèn)題，只是把人家的東西原封不動(dòng)地搬到自己的教學(xué)生涯當(dāng)中，你可以成為一名盡責(zé)的教書(shū)匠，卻無(wú)論如何成不了教學(xué)方面的大師。

在本人的語(yǔ)文教學(xué)生涯中，雖然絕大多數(shù)時(shí)間都是趴伏在教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)面前，做著盡責(zé)的教書(shū)匠的工作，但仔細(xì)回想起來(lái)，也有那么幾回“站直了”教書(shū)的時(shí)候。印象最深的一次是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀高中語(yǔ)文讀本的時(shí)候，閱讀的文本是節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》中的一段《嚴(yán)監(jiān)生和嚴(yán)貢生》。要指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，教師首先必須精讀文本。早在高中以及后來(lái)在大學(xué)接受古典文學(xué)教育的時(shí)候，我就有了對(duì)嚴(yán)監(jiān)生的一種成見(jiàn)：他是一個(gè)不折不扣的“守財(cái)奴”。然而當(dāng)我讀到節(jié)選的這一部分時(shí)，我發(fā)現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生并不如人家所說(shuō)的那樣是個(gè)錢(qián)迷心竅的“守財(cái)奴”。我以前之所以對(duì)他持有成見(jiàn)，乃是受到了高中和大學(xué)教科書(shū)及教學(xué)參考書(shū)的“誤導(dǎo)”。如果我還是把我從高中到大學(xué)受誤導(dǎo)的結(jié)果傳授給我的學(xué)生，那無(wú)疑是在“以訛傳訛”，它與“站直了教書(shū)”相距何止是十萬(wàn)八千里！我再也不能這樣“趴”在教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)面前教書(shū)了！于是我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，不僅指出了前人關(guān)于嚴(yán)監(jiān)生是守財(cái)奴這一論斷的荒謬性，而且條分縷析地剖析了嚴(yán)監(jiān)生的所作所為。這堂課對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)很大，從他們聽(tīng)課時(shí)那專(zhuān)注的神情中可以體會(huì)出來(lái)。后來(lái)我又將這一認(rèn)識(shí)過(guò)程寫(xiě)成文章，在省級(jí)以上刊物發(fā)表。在替受冤的嚴(yán)監(jiān)生“翻案”了一回的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到：站直了教書(shū)——挺好！

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)時(shí)興“炒作”的社會(huì)，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)時(shí)興“作秀”的時(shí)代。三天兩頭就會(huì)有某某“名師”“新秀”閃亮登場(chǎng)，各種介紹“名師”“新秀”的文字、視頻資料，不斷地被某些熱衷“炒中取利”的人“隆重”推出。曾幾何時(shí)，自己也曾對(duì)這些“名師”“新秀”佩服得五體投地，也曾在自己的教學(xué)實(shí)踐中努力地去“效仿”他們。然而，盡管我使出了渾身解數(shù)，總是“效仿”得很不到位。而且在這“效仿”的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)“自己”正在逐漸迷失。吸取了這一教訓(xùn)，我決心在教學(xué)中“走自己的路”，打破常規(guī)，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)與組織。

收入全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（試驗(yàn)修訂本、必修）《語(yǔ)文》第二冊(cè)（人民教育出版社2000年11月第二版）的有兩篇科學(xué)短文：《神奇的極光》《空間和時(shí)間的旅行》。我以前上這兩篇課文時(shí)，都是字詞句篇一樣樣循規(guī)蹈矩地來(lái)的，其效果很不理想。于是我改變了設(shè)計(jì)思路，把課文的閱讀同虛擬狀態(tài)的“極光之旅”“太空旅行”結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上，擬出導(dǎo)游詞、宣傳口號(hào)、廣告語(yǔ)、電視廣告短片創(chuàng)意等，并且在同學(xué)中進(jìn)行導(dǎo)游模擬和聽(tīng)證會(huì)模擬等。這個(gè)設(shè)計(jì)思路出來(lái)后，立即在同行中引起反響。我的一位同事以《一個(gè)體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計(jì)方案——〈神奇的極光〉〈空間和時(shí)間的旅行〉教學(xué)設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)》為題，寫(xiě)了一篇論文在省級(jí)以上刊物發(fā)表，對(duì)我的教學(xué)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行了恰如其分的評(píng)價(jià)。這使我再一次深刻地體會(huì)到：站直了教書(shū)——挺好！

為此，我呼吁那些至今還像我一樣趴伏著教書(shū)的所有同行們：站直了，別趴下！

2007年5月

第二篇：站直了做人

站直了做人

高二·二部三班褚藝哲

一撇一捺，頂天立地，即為一個(gè)人字，可若這“人”站不直了，那可就不是“人”了。站直了做人，不僅是指挺直的腰板，更是一種內(nèi)在的品質(zhì)?！俺夹囊黄裴樖恢改戏讲豢闲荨！泵褡逵⑿畚奶煜?，赴元營(yíng)談判被扣押，卻不茍且偷生，通國(guó)叛敵，雖九死一生，終不忘國(guó)恥國(guó)恩，站直了做人，而“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！笔瞧湔鎸?shí)的寫(xiě)照。

人活在了世上，就應(yīng)該站直了，才不枉做了回人，若不時(shí)的卑躬屈膝，只能永遠(yuǎn)比別人矮上一頭。

回望歷史，凡成大事的人，多遭受過(guò)羞辱，甚至戕害，而他們依然傲骨，挺立于天地之間。越王勾踐，一戰(zhàn)之?dāng)?，淪為人奴。正是吳王想要羞辱這曾經(jīng)的老對(duì)手，促成了勾踐以后的東山再起。隱忍，那常人難以忍受的苦累，非人的奴役不但未能將其擊倒，卻錘煉了他那一身的鋼筋鐵骨。十?dāng)?shù)年的臥薪嘗膽保存了他的銳氣，終于，在他挺起脊梁的一刻，迎接吳王的便是——國(guó)破人亡。勾踐，他是一個(gè)英雄，一個(gè)跪得下站得起的英雄；一個(gè)知恥而后勇的英雄；一個(gè)牢牢掌握自己命運(yùn)的英雄。而古今中外，又有多少仁人義士，為那執(zhí)著的信念，堅(jiān)持的真理，憧憬的未來(lái)，拋頭顱，灑熱血，縱死而無(wú)憾。正如魯迅先生所說(shuō)：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這些人，注定名垂千古、流芳百世，受世人敬仰?！?? 而歷史，也從不缺少奸佞的小人，借他們，來(lái)襯托英雄的偉大。趙高，指鹿為馬，殘害忠良；魏忠賢，結(jié)黨私營(yíng)，敗壞朝綱；秦檜，誅伐異己，陷害忠良。這幾人，無(wú)不是權(quán)傾一時(shí)，跺一跺腳天下都要晃一晃?？墒窃谟媲?，權(quán)利卻成了他們作惡的工具，其所作所為，無(wú)不令人發(fā)指。他們依然昂首挺胸，為的只是掩蓋靈魂的虛偽。即使站得再直，在百姓的心中，也如光明下的老鼠一樣猥猥瑣瑣，已與禽獸劃上了等號(hào)。

回望那“欣然前往”的劉和珍君，雖然子彈擊倒了她的身軀，但那顆偉大的愛(ài)國(guó)之心不泯，那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的身影未倒。茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望；真正的猛士，將更奮然而前行。

巍巍中華五千載，從古至今的中國(guó)人一直傳唱著“站直了做人”的頌歌。在當(dāng)今現(xiàn)代化的都市里，我們復(fù)制不了古人的英勇就義，也拷貝不下偉人的豐功偉績(jī)，更做不了忠丞的輔政朝綱。我們能做的，只有繼承前輩的精神，永遠(yuǎn)的站直了做人！

第三篇：站直了做人

站直了做人

一撇一捺，頂天立地，是為人。

因?yàn)橛辛藘?nèi)在品質(zhì)，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國(guó)，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰；今有歌手叢飛，一生致力于希望工程，傾其所有，即使到了生命終點(diǎn)，仍不忘貧困學(xué)生，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”是對(duì)其一肯定。

站直了做人，并不在于你身體的健康、財(cái)富的多少。偉大史學(xué)家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒(méi)因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。逆境中，司馬遷用意志抒寫(xiě)了大寫(xiě)的“人”！

而尊為一代帝王的秦始皇，自認(rèn)為功勛卓越，為滿(mǎn)足私欲，實(shí)行暴政，企圖長(zhǎng)生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也？因?yàn)槿说淖饑?yán)不在于暴力，而在于內(nèi)心的修養(yǎng)，在于你對(duì)人民是否存有“仁愛(ài)”之心。

因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份責(zé)任，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，面對(duì)敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，能坦然面對(duì)，陳述祖母恩情，最終感動(dòng)晉武帝，演繹了真情的正直之人。

站直了做人，需要的是內(nèi)心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國(guó)的財(cái)富，尊貴的地位，也會(huì)被人恥笑，被稱(chēng)之為小人?！段迦四贡洝分械拿机?，在眾人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但無(wú)奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人，對(duì)上級(jí)阿諛?lè)畛?，一輩子點(diǎn)頭哈腰，而對(duì)下級(jí)卻吆三喝四，企圖找回尊嚴(yán)，最終只能被人稱(chēng)之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。

人，只有頂天立地，才能稱(chēng)其為人，無(wú)論身處逆境，還是榮華富貴，只有內(nèi)心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。

為讓活著更有意義，請(qǐng)站直了做人，做一位頂天立地的人！

站直了做人

“人”字，一撇一捺。一撇是肉體，一捺是精神。肉體是表象，精神是本質(zhì)。肉體的損毀，似沒(méi)有碧瓦琉璃的樓宇，即使不是十分美觀(guān)，也絕不會(huì)令房屋傾倒；精神的泯滅，則如沒(méi)有梁棟的閣樓，雖然外表華美，卻無(wú)法抵擋風(fēng)雨的來(lái)襲。

精神，是我們的脊椎骨。崇高的精神使我們挺直了腰桿，站直了做人。而那些品行惡劣的人，就像彎腰駝背的羅鍋終日傴僂而行，矮人一截。

文天祥，兵敗被俘，寧死不屈；史可法，魚(yú)死網(wǎng)破，血戰(zhàn)揚(yáng)城；戊戌君子，為國(guó)為家，慷慨就義；布魯諾，堅(jiān)持真理，寧赴火海??古今中外有多少仁人志士，為憧憬的未來(lái)、執(zhí)著的信念、堅(jiān)信的真理??而拋頭顱、灑熱血，縱然挫骨揚(yáng)灰，魂歸塵土，也義無(wú)反顧。

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。生榮死哀，這是何等的氣壯山河，怒嘯云海！他們名垂千古、流芳百世，為后人頂禮膜拜，謳功頌德，斯固百世之遇也。

趙高，指鹿為馬，殘害忠臣；秦檜，陷害忠良，誅伐異己；魏忠賢，結(jié)黨營(yíng)私，敗壞朝綱；袁世凱，尊孔復(fù)古，妄圖復(fù)辟??這些人，無(wú)一不是權(quán)傾天下的人物，無(wú)一不是跺一跺腳，四方拜倒的權(quán)貴?？墒窃跈?quán)利和欲望面前，還是喪失了自我，完全地沉淪。他們的所作所為，令人發(fā)指。這樣的奸佞之人，最終逃不過(guò)歷史的譴責(zé)。他們永遠(yuǎn)是眾矢之的，千夫所指，萬(wàn)人唾棄的對(duì)象，身敗名裂，遺臭萬(wàn)年！

光陰似箭，歲月如梭。往事雖然已如風(fēng)般逝去，但也深深地烙印在了我們的心底。驀然回首，有幾許悲憫、幾許惆悵、幾許憤懣、幾許無(wú)奈，當(dāng)然也有欣喜，也有自豪，還有一份感慨。

人生在世，但求光明磊落，無(wú)愧于心。站直了做人，不為名揚(yáng)后世，但求今生無(wú)悔。

站直了做人

“要寫(xiě)方方正正的中國(guó)字，要做堂堂正正的中國(guó)人?！睆男∥揖投δ咳救绱酥?lèi)許多古訓(xùn)，的確，我們應(yīng)站直了做人。

一個(gè)國(guó)家有其棟梁，一個(gè)人也要有其脊梁。惟有挺直腰板展現(xiàn)最真實(shí)的姿態(tài)才會(huì)被人所尊敬。歷史回旋，凡彎腰勾背下賤于他人腳下者皆為人所唾棄；凡挺直脊梁正正直直立足于光明之道者總為人所贊譽(yù)。時(shí)光可以磨平石頭的跡痕，撫平突起的沙丘。但卻永遠(yuǎn)也抹不掉那些站直了做人的身影。

近觀(guān)，一位農(nóng)婦便讓九州動(dòng)容。“善良在村莊流淌，她用了30年的熱心，去溫暖世道”，她就是感動(dòng)中國(guó)人物之一林秀貞。她用一顆善良的心以及那些真實(shí)的行動(dòng)不僅溫暖了他人，更屹立她那偉大的形象。站直了做人，她用行動(dòng)表示一切。而“一輩子只做一件事”的華益慰也同樣用心與責(zé)任書(shū)寫(xiě)了一個(gè)最端正的“人”字。對(duì)他而言，“愛(ài)人，知人，醫(yī)乃仁術(shù)”。這些站直了的做人姿態(tài)，將永遠(yuǎn)印在人民心中，永遠(yuǎn)。正如愛(ài)民為民的任長(zhǎng)霞，她生活清貧，但因?yàn)閾碛腥嗣穸挥?。一個(gè)柔弱的女子因?yàn)檎局绷俗鋈?，而博?lái)了尊敬與欽佩。

回望，“欣然前往”的劉和珍君雖然槍擊倒了，但她那顆偉大的愛(ài)國(guó)之心未泯。那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的身影未倒。為“中華民族的靈魂”的魯迅，在那黑暗的時(shí)代，未與世推移，未余世不顧，而是用鋒利的筆一次又一次地喚醒人們，用憂(yōu)勞的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕別的什么了！

品格與思想在歷史長(zhǎng)河中積淀，偉大的精神之石將更加突出，而那些直不起身的小人永遠(yuǎn)將被人們所唾棄。像那些漢奸，那些趨炎附勢(shì)之人，個(gè)個(gè)不都是卑躬屈膝，像狗一樣拜之于他人腳下嗎？可這換來(lái)的是什么？是恥辱，是無(wú)盡的煙霧彌漫的黑暗心空，是喪失尊嚴(yán)的軀殼！

站直了做人，需要的是一種堅(jiān)韌，一種挺拔。堅(jiān)韌挺拔不一定要傲立于世，也不一定要揚(yáng)名立萬(wàn)。日常生活中保持一份誠(chéng)信；與世相處時(shí)，懷有一份人格；漫長(zhǎng)歲月里留有一份真誠(chéng)。這都可以挺直我們的腰桿，展現(xiàn)我們的風(fēng)采！

站直了做人，像汨羅河那不與世推移的身影一樣，像那個(gè)擁有錚錚鐵骨的揮動(dòng)羊鞭的身影一樣。展現(xiàn)正直的人格，也為自己定格一份燦爛的人生，為社會(huì)添上一盞耀眼之燈吧！

第四篇：站直了做人,議論文

篇一：站直了做人(1)站直了做人 421班張計(jì)宇

喧囂的書(shū)店里講授厚黑圓潤(rùn)的書(shū)賣(mài)到了脫銷(xiāo)，時(shí)代的荒原上狗尾草歡欣的生長(zhǎng)，彎腰做人、低頭辦事成了眾人的圭臬，在這個(gè)以卑微和彎腰為隱身衣的時(shí)代，我仍愿高喊一聲；朋友，請(qǐng)你站直了做人！站直了做人，是一種“生若直木”的堅(jiān)貞風(fēng)骨。任它風(fēng)雨飄搖，決不彎腰屈膝。站直了做人，是一種頂天立地的凜然氣節(jié)，是一種我自橫刀，劍破昆侖的激越豪情，是與世界的堅(jiān)毅的對(duì)視，是在直直的腰板所撐起的天空下，看到的本原的景致。

唯有站直了做人，我們才能找到未來(lái)的尊嚴(yán)和人性的信仰。無(wú)疑，這是一個(gè)尼采式的選擇。因?yàn)檫x擇，所以苦難，因?yàn)榭嚯y，所以不朽，站直在永恒里的胡塞爾被他棲息在納粹腐尸上的學(xué)生海德格爾背叛了，但胡塞爾尋到了自己無(wú)上的榮光和信仰。站直在史冊(cè)里的方孝孺被永樂(lè)帝揎了皮，誅十族，但他的靈魂在永樂(lè)尸骸煙滅幾百年后依舊不朽，他的文人的尊嚴(yán)被淋漓的鮮血浸染的華美凄艷，站直了的猛士，在苦痛中鑄成不朽，較之于今天風(fēng)吹低頭，見(jiàn)日彎腰的人們，他們不知要高出多少籌。

只有站直了做人，他們方可看到更真實(shí)的世界，并在這世界中映照出自我。彎腰的時(shí)候，映射在人瞳孔中的只是地板的單調(diào)色塊，庸庸亂竄的蟻虱，別人刷的發(fā)亮的皮鞋，甚或你自己可笑可悲可嘆可恥的卑瑣嘴臉。直起腰來(lái)，我們便對(duì)世界正視，直腰之后的浩然的風(fēng)華，想必會(huì)讓世界也為我們震顫，而我在帝天的瞳孔里看到了清晰的小像，猶如初生的嬰兒，像是我們心魂的重生，而我們自身也會(huì)有吸嵩折岳的氣概。章太炎先生的治學(xué)宏博，風(fēng)骨驚世，挺直腰桿，向袁世凱竊國(guó)之流和陸建章屠夫之輩投以白眼。先生站得直直的，不被帶著腐爛氣息的風(fēng)潮影響分毫，故而可以看清泥豬瀨狗的花花肚腸，洞察時(shí)代的本質(zhì)，看到了他自己在歷史上的投影，堅(jiān)貞偉岸。站直了做人，心才不會(huì)被污濁視聽(tīng)才不會(huì)被蔽塞，我們與時(shí)代的對(duì)話(huà)和與世界的對(duì)視才會(huì)更接近真實(shí)，我們活著的體驗(yàn)才會(huì)更有存在意義

站直了做人，是一個(gè)凝重的選擇，這可能會(huì)導(dǎo)向悲劇，但縱使是悲劇，它也不失瀟灑的悲劇的趣味。更多的時(shí)候，站直了做人會(huì)讓我們從密匝的羅網(wǎng)里脫身，讓我們站在一個(gè)制高點(diǎn)上，看人看蝶看滄海，讓我們活出信仰，活出榮光與理想

評(píng)語(yǔ)：本文文從字順，音諧意妥，少有瘠詞肥義的不勻稱(chēng)感，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言緊實(shí)，論述精當(dāng)，從中可以大略窺見(jiàn)作者思想之深刻。大氣磅礴，行文瀟灑，不可多得。指導(dǎo)教師：耿燮齊篇二：站直了做人

人生既有燦爛的陽(yáng)光，也有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)生與死的抉擇，怎樣擔(dān)當(dāng)生命難以承受之重？面對(duì)著逆境厄運(yùn)的考驗(yàn)，我們?cè)鯓佣笞∶畹难屎?？司馬遷的回答是——勇敢的生，以生踐志；而屈原的回答是——壯烈的死，以死明志；漁父的回答卻是——超然的活，以隱守志。屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰(shuí)？為什么？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章發(fā)表一下自己的看法。

站直了做人

人，注定是要生活在世界的頂端。雖然人沒(méi)有虎那樣鋒利的爪牙，鳥(niǎo)那樣自由的雙翼，但他是最與眾不同的，是最高貴的。因?yàn)槿硕谜局薄Ｕ局绷?，把頭驕傲地昂起，天垮下來(lái)也能頂住，多大的苦難都不會(huì)害怕，這便是人與動(dòng)物的最大的不同。

縱觀(guān)古今，并不乏站直的人。司馬遷因李陵之禍，受極刑之辱。在那個(gè)時(shí)代，這是最?lèi)憾镜奈耆?，但他沒(méi)有沉淪苦難，沒(méi)有選擇消極避世或者引決自裁，相反，他勇敢直面未來(lái)的人生，接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古之作。雖受辱，但尊嚴(yán)未毀，志氣仍在。有誰(shuí)說(shuō)他是“茍且偷生”，放棄了尊嚴(yán)。恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，頂天立地，用筆直的脊梁將苦難踩在腳下，頂起了一片歷史的天空。

苦難是豎在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的一扇紙糊的門(mén)，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難是蹲在成功門(mén)前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越緊；苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會(huì)露出金子般的成色?？嚯y成就司馬遷，成就梵高，也成就了顏回。苦難是弱者的墳?zāi)?，?qiáng)者的天堂。對(duì)于我們年輕人而言，苦難才是一所真正的大學(xué)，因?yàn)橹挥性谒拿媲埃覀儾艜?huì)真正明白，站直的重要性，沒(méi)有苦難，才是最大的苦難。塞涅卡曾說(shuō)：“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則令人驚嘆?！倍胍獞?zhàn)勝厄運(yùn)，首先要站直做人。那些屈服于苦難厄運(yùn)的人，你可以將他們卑躬屈膝的原因歸結(jié)于上天，歸結(jié)于社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感慨。偶爾向困難低頭，你可以說(shuō)是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，也可以說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”。這并不可怕，真正可怕的是喪失了斗志，“哀莫過(guò)于心死”，心死了，還怎么可能會(huì)站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罷了。

生命只有一次，我們要過(guò)得轟轟烈烈，平庸的度過(guò)怎能對(duì)得起父母賜予我們的百年光陰？我不喜歡屈原的剛烈。國(guó)雖滅，只要有楚之遺民在，復(fù)國(guó)有何難？何必投江而死，再也看不到未來(lái)。我也不喜歡漁夫的避世。這是沒(méi)有志氣的表現(xiàn)。雖然社會(huì)黑暗，前途渺茫，但只要有正義之人在，哪怕只攪起一點(diǎn)水花，這也不啻為一種成功。若是人人都避世，這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)還怎么進(jìn)步？時(shí)代之所以在不斷前進(jìn)，就是因?yàn)橛姓x之士在力壓群佞。這些正義之士，即便前方是死路一條，他們依然激昂大義，蹈死不顧。周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“幸福和苦難都屬于靈魂。”幸福固然是美麗的，但在苦難中也可以感到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃是最高的實(shí)現(xiàn)。多數(shù)情況下，人們?cè)诳嚯y中感到的卻是生命意義的受挫。這是因?yàn)樗麄儾⑽凑嬲χ弊约旱募沽海局绷俗鋈恕?/p>

站直了做人，從來(lái)不只是身體的直立。也許我們欣賞于那筆直矯健的身影，但我們更欣賞的是直面困難險(xiǎn)阻毫不屈服的靈魂。人之所以為人，是因?yàn)槿硕貌磺?，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則人就跟爬行動(dòng)物沒(méi)什么兩樣了。站直，并勇敢頂起一片天空，也許會(huì)累會(huì)痛，有時(shí)也許還要付出生命的代價(jià)，但也只有那筆直的靈魂、不屈的脊梁，才能讓你傲然于世俗萬(wàn)物之上，無(wú)愧天地地大喊一聲：

“我是一個(gè)站直的人，我能獨(dú)當(dāng)一面！“

活著，堅(jiān)守苦難里的幻光

生命的苦難里，總隱藏著許許多多的幻光，唯有活著，堅(jiān)守著，才能發(fā)現(xiàn)它們，找到自己的價(jià)值。在苦難中活下來(lái)的卓越之人比比皆是。司馬遷宮刑受辱，含恨偷生；文天祥被金軍通緝，穿州過(guò)府，終于回歸南宋；楊六郎成金軍俘虜，茍且偷生。放眼近代，霍金身患帕金森綜合癥，身不能動(dòng)，口不能言，仍屹立堅(jiān)守；同樣的，張海迪、史鐵生，在苦難中度過(guò)青春?；钪?，到底是怎樣的魅力，讓他們?cè)诳嚯y里如此執(zhí)迷？

大人物的苦難中終有輝煌，悄然掩蓋了活著的底色。于是，我找到了福貴，找到了祥子。兩個(gè)人，都是一連串厄運(yùn)的人生，福貴年少時(shí)傾家蕩產(chǎn)，中年后女聾兒亡，最后妻子家珍也離他而去；祥子三番買(mǎi)車(chē)，最終人財(cái)兩亡。相似的命運(yùn)，卻不同的結(jié)局，原因何在？

我細(xì)細(xì)體味，他們是不同的。祥子被剝削，被壓迫，理想一次次破滅，在那個(gè)社會(huì)里他已經(jīng)找不到自己的位置，猶如無(wú)根之木，空中樓閣，虛無(wú)縹緲的懸在那里。而福貴，命運(yùn)逼他退步，他雖然退縮了，最后卻撲到田野里，找到了自己，盡管那僅僅是在老牛的眼睛里。是的，福貴還保有苦難里對(duì)平凡生命的渴望，樸素的世界觀(guān)還維持著他苦難里的幻光。同樣，司馬遷還有著書(shū)立說(shuō)，通古今之變的幻光；文天祥還有光宗耀祖，國(guó)家中興的幻光；楊六郎還有一雪前恥的幻光；霍金還有探索宇宙的幻光；張海迪、史鐵生還有挑戰(zhàn)生命的幻光。我也經(jīng)歷過(guò)一些稱(chēng)不上苦難的事，悲傷，懊悔。現(xiàn)在的我，苦苦迷茫著苦難的意義，苦難讓我們沉思過(guò)去，也挖掘出了我們真正擁有和真正追求的幻光，而唯有活著，才知曉。

可是活著，我們?cè)诳嚯y里，往往走不出來(lái)，受苦難的支配，也有祥子和福貴的兩種形態(tài)，所以我們需要一種堅(jiān)守。

有人告訴我，屈原為氣節(jié)而死，漁父隱居于世，他篇三：站直了做人 《站直了做人》作文指導(dǎo)

一、審題

1、“站直了”應(yīng)如何理解：

正直，不屈服于強(qiáng)權(quán)邪惡，不屈服于金錢(qián)利益，有尊嚴(yán)，不趨炎附勢(shì)等

2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣”

3、可采用常見(jiàn)的并列式、層進(jìn)式、舉例論證、正反論證的方法

二、選材

1、材料要典型，能證明觀(guān)點(diǎn)（分論點(diǎn)）

2、不能用舉例子代替論證，要夾敘夾議或先敘后議，但舉例要簡(jiǎn)潔，不能占大篇幅

三、論證要有層次，立分論點(diǎn)

從不同的角度來(lái)證明中心論點(diǎn)，并列或?qū)舆M(jìn)關(guān)系非常明顯； 語(yǔ)言組織規(guī)整，有著明顯的層次標(biāo)志； 最好有詞語(yǔ)與中心論點(diǎn)或題目直接相聯(lián)系。如：

四、語(yǔ)言要暢達(dá)

五、避免硬傷

空山新雨后 自?huà)鞏|南枝 欲窮千里目 自?huà)鞏|南枝 親朋無(wú)一字 自?huà)鞏|南枝

《站直了做人》作文評(píng)講

一、審題

1、“站直了”應(yīng)如何理解：

直：正。正直、正派、正義、公正?? 做人：為人處事

站直了做人：為人處事要正直，不屈服于強(qiáng)權(quán)邪惡，不屈服于金錢(qián)利益，有尊嚴(yán)，不趨炎附勢(shì)等

2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣”

3、可采用常見(jiàn)的并列式、層進(jìn)式、舉例論證、正反論證的方法

二、存在問(wèn)題：

1．拋開(kāi)中心論點(diǎn)另起爐灶，談“正直、誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、直面苦難挫折、自信”等等。例：羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“人能在一生之中取得成績(jī)，亦必只有一個(gè)源頭，而這個(gè)源頭唯有自信”。無(wú)論是在學(xué)習(xí)生活中，還是在為人處事中都應(yīng)隨時(shí)充滿(mǎn)自信——站直了做人。

一代文學(xué)宗師韓愈??我想這是他敢于挺直自己的腰板，對(duì)自己的才華相當(dāng)自信的緣故。成功與失敗都取決于自信。?? 讓我們擁有自信去爭(zhēng)取成功吧！

2．分論點(diǎn)＋事例，缺少應(yīng)有的論述，沒(méi)有道理可講。

例：不僅是面對(duì)困難與挫折時(shí)，在面臨生死的抉擇時(shí)，我們更應(yīng)該站直了，有尊嚴(yán)，有骨氣的做人。

項(xiàng)羽和劉邦想必是眾所周知的人物。項(xiàng)羽中劉邦奸計(jì)，兵敗逃至烏江邊，只剩下幾個(gè)殘兵跟隨，已然沒(méi)有退路。這時(shí)，烏江邊來(lái)了一艘漁船。想要接項(xiàng)羽回到江東，準(zhǔn)備日后東山再起，項(xiàng)羽一口否決，將自己的寶馬交給了漁夫，便率領(lǐng)殘兵沖向敵軍，直至殘兵全部戰(zhàn)死，只剩下奄奄一息的自己。這時(shí)，項(xiàng)羽佇立在堆積如山的尸首之中，仰望青天，放聲大笑，遂拔劍自刎，死之時(shí)身軀依然佇立著。這是怎樣的豪邁而悲壯??！相反，劉邦則惜命如金，一路茍且地活著，向別人彎腰低頭，毫無(wú)骨氣。“有的人死了，他還活著”，項(xiàng)羽的那種尊嚴(yán)，那種骨氣，那樣“站直了的精神”一直留在人們心中，而留給劉邦更多的則是人們的不滿(mǎn)與諷刺。3．論證缺少邏輯關(guān)系。近代物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏系木壒??！闭且驗(yàn)樗局绷俗鋈?，才有更深遠(yuǎn)、更前瞻性的眼光看待科學(xué)，才會(huì)超越前人的學(xué)術(shù)界限。5．事例不典型或不能自圓其說(shuō) 如一些同學(xué)從反面論證：經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙上看到這樣的新聞：某某人在古埃及金字塔刻上“某某到此一游?！敝袊?guó)大媽在外國(guó)跳廣場(chǎng)舞影響市民休息，中國(guó)街頭再次出現(xiàn)“碰瓷”。有些人，站起來(lái)，卻沒(méi)有站直了做人。6．東拉西扯，不知所云。

為什么要站直了做人？因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)獨(dú)立自尊的人，我們?cè)诓簧萸蟾呷艘坏鹊耐瑫r(shí)，也不能容忍自己矮人一截！比如在學(xué)習(xí)上我們都有一顆進(jìn)取的心，我們重視每一次考試，每一次分?jǐn)?shù)，因?yàn)樗粌H關(guān)乎著我們的成績(jī)，也是個(gè)人能力的體現(xiàn)。?? 魯迅在《記念劉和珍君》中提到自己是個(gè)茍活者，雖然他并沒(méi)有以死明志，但他以自己的筆寫(xiě)下了他站直了做人的精神。他站直了做人，用文章對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判，他“橫眉冷對(duì)千夫指”，正因?yàn)樗局绷俗鋈耍虼怂麩o(wú)所畏懼。他不愿在腐朽的社會(huì)下低頭，這是他的精神。倘使他屈服于黑暗勢(shì)力，用自己的文章對(duì)黑暗勢(shì)力獻(xiàn)媚，那么他只會(huì)在人們的唾棄中淹沒(méi)，然而他站直了做人，這是一種精神，是一種信仰。

7、舉例論證不充分。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！痹囅?，一個(gè)道德敗壞，心術(shù)不正的人，怎么可能使人信服，更別提受人尊重了。海瑞一生清廉，死時(shí)家中只余斗米寸衣，因而得到無(wú)數(shù)人尊重，成為清廉官員的榜樣。大貪官和紳，縱然家財(cái)萬(wàn)貫，最終也只落得個(gè)抄家滅族，留下一世罵名。因此，只有當(dāng)我們站直了做人，才能受人尊重，以致流芳百世。

二、比較好的分論點(diǎn) 就是要做正直的人；

站直了做人，就是要做有尊嚴(yán)的人； 站直了做人，就是要做無(wú)畏的人。

站直了做人，以勇敢者的氣概傲視強(qiáng)權(quán)； 站直了做人，以剛毅者的精神直面磨難；

第五篇：站直了做人優(yōu)秀議論文

議論文就是將你要講的觀(guān)點(diǎn)通過(guò)論證，例如舉例子，或者列數(shù)字，將事情表達(dá)清楚，使其具有說(shuō)服力。下面是yuwenmi小編整理的作文，快來(lái)看看吧，希望對(duì)你有幫助哦。

站直了做人議論文【篇一】

人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類(lèi)高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒(méi)有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。

“貧賤不能移，富貴不能淫[注: 富貴：舊指有錢(qián)財(cái)、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢(qián)和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱?！疤喜蝗柘?，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”

司馬遷受到了最?lèi)毫拥奈耆?但他并沒(méi)有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢?恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。

我們應(yīng)該敬佩那些身殘志堅(jiān)的人，因?yàn)樾膱?jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)。氣堅(jiān)，那形體的殘破又算得了什么呢?

有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少。有多少人為了金錢(qián)為了權(quán)力，俯首帖耳[注: 象狗見(jiàn)了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。]，阿諛諂媚[注: 阿諛：迎合別人的意思，向人討好;諂媚：巴結(jié)，奉承。說(shuō)話(huà)做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u(mài)著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝[注: 卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容沒(méi)有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱(chēng)之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰[注: 意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的，是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢(shì)，才能成為出色的人物。]”，或者說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂(lè)于彎腰，彎腰變成了家常便飯[注: 指家中日常的飯食。也比喻常見(jiàn)的事情。]反而忘記了自己原來(lái)是直的，是可以抬起頭來(lái)直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬(wàn)物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。

站直了做人，從來(lái)不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱(chēng)其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已。站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià)。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無(wú)愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”

站直了做人議論文【篇二】

人類(lèi)的站立，是有一個(gè)由爬行到直立行走的過(guò)程的。鑒于人類(lèi)從低級(jí)向高級(jí)演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類(lèi)能夠直立行走的功績(jī)，就必須站直了、行正了，方能配得上稱(chēng)作為“人”。

古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無(wú)所畏懼，并非因?yàn)槿缟褚话銦o(wú)情亦無(wú)懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時(shí)付出他們所珍視的一切，對(duì)他們，這值得。于是無(wú)所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。

當(dāng)亞瑟王平靜地躺在樹(shù)下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個(gè)站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。

是他，或他們，早料定了這樣的結(jié)局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。

這不得而知。但可以知道的事，有人跪著生，就有人站著死。這個(gè)“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

但大多時(shí)候，我們面對(duì)的不是死亡，而是生存。除卻至高無(wú)上的全人類(lèi)的利益，以及國(guó)家的利益、尊嚴(yán)和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠(yuǎn)不再的短暫生命。

于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來(lái)活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺(jué)得快要放棄、快要失去信心的時(shí)候，也是這么想的吧。他活了下去，在時(shí)人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒(méi)有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺(jué)其屈辱、覺(jué)世人之譏諷而能不死，實(shí)為勇者。在后人眼中，他獨(dú)自將那重逾千萬(wàn)的屈辱擔(dān)在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

我相信這信念仍會(huì)流傳下去。

我們不是英雄，我們也沒(méi)有莫大的無(wú)處訴說(shuō)的屈辱。但我們?nèi)詡鞒兄@“站立”的信念因?yàn)闀r(shí)代需要，社會(huì)需要。無(wú)論做什么，都想清楚，此時(shí)此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因?yàn)槲覀儐?wèn)心無(wú)愧，心底坦蕩無(wú)私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

站直了，因?yàn)槲覀冇凶銐虻挠職馊ッ鎸?duì)。站直了做人，為了我們自己，或者說(shuō)——以人類(lèi)尊嚴(yán)的名義。

站直了做人議論文【篇三】

生易，死卻難，因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)個(gè)不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話(huà)，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰(shuí)也不能讀懂人的內(nèi)心。

所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有通過(guò)自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣(mài)”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過(guò)多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過(guò)民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。

有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個(gè)成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線(xiàn)，站直了做人呢?

楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……

縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫(xiě)就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。

歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康模活欁约阂褔?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。

人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......