第一篇：杜甫的詠懷古跡與選修中杜甫的蜀相的比較

杜甫的《詠懷古跡》與選修中杜甫的《蜀相》的比較

知識(shí)目標(biāo)：

了解杜甫的一生，掌握其作品風(fēng)格

2、背誦《蜀相》。能力目標(biāo)：掌握詩(shī)歌考查中“煉字”題的方法。德育目標(biāo)：樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

教學(xué)重點(diǎn)：背誦《蜀相》《詠懷古跡五首之五》。教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)歌中的“練字”。

教學(xué)方法：誦讀、點(diǎn)撥、提問(wèn) 教學(xué)用具：多媒體 誦讀課文

簡(jiǎn)介杜甫詩(shī)歌的總體風(fēng)格： “沉郁”，主要表現(xiàn)為感 沉郁” 沉郁 沉郁頓挫： 沉郁頓挫： 情深沉蒼涼 “頓挫”，主要表現(xiàn)為語(yǔ) 頓挫” 頓挫 言和韻律曲折有力，言和韻律曲折有力，而不 是平滑流利或任情奔放。是平滑流利或任情奔放。詩(shī)歌語(yǔ)言： 詩(shī)歌語(yǔ)言：語(yǔ)不驚人死不休。

杜甫早年曾有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的自比為舜的輔助大臣稷和契。安史之亂的第三年他去投奔肅宗，不久就被放還，從此郁郁不得志。因此，入蜀后便懷著崇敬的心情去瞻仰武 侯祠，借此抒發(fā)自己的懷抱。這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間 大約是唐肅宗上元元年（公元760年），六年后 即唐代宗大歷元年（公元766年），杜甫在夔州 即唐代宗大歷元年，杜甫在夔州 瞻仰那里的武候祠，瞻仰那里的武候祠，寫(xiě)下了又一首紀(jì)念諸葛亮的詩(shī)《詠懷古跡其五》。思考:

1、開(kāi)頭兩句對(duì)郁郁蔥蔥的翠柏的描寫(xiě)有什么作用？

2、頸聯(lián)寫(xiě)劉備是為了什么？

3、本詩(shī)的主旨是什么？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？

1、一是借“柏森森”寫(xiě)出武侯祠的歷史悠久和寂寞荒涼；二是襯托諸葛亮的形象；表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情。

2、寫(xiě)劉備是為了從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)。

3、尾聯(lián)；詩(shī)人借歌頌諸葛亮的過(guò)人才智和豐功偉績(jī)，惋惜諸葛亮的壯志未酬，抒發(fā)了自己的功業(yè)未就的深沉感慨。

你認(rèn)為頷聯(lián)中哪兩個(gè)字用得最傳神？為什么？

“自”、“空”；碧草映 自 黃鸝隔葉，階,黃鸝隔葉，本是一種賞心悅目的景象，然而用這二字修飾所含之情，就大有轉(zhuǎn)折：階前的草一 到春天便是一片碧綠，到春天便是一片碧綠，年年如此，可他為誰(shuí)而綠呢？ 隔葉的黃鸝叫得那么好聽(tīng)，隔葉的黃鸝叫得那么好聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？由此自然而使人生出出“感物懷人之意”。比較閱讀

將《蜀相》與《詠懷古跡五首之五》相比較，說(shuō)一說(shuō)： 運(yùn)移漢祚終難復(fù)，之五》相比較，說(shuō)一說(shuō)：兩首詩(shī)思想內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

《蜀相》的核心是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”既是嘆惋諸葛亮未能完成自己的事業(yè)，也是借古人抒發(fā)詩(shī)人壯志未酬的懷抱。

《詠懷古跡五首之五》側(cè)重歌頌諸葛亮的才智、功業(yè)和“鞠躬盡 死而后已”的精神。

第二篇：杜甫詠懷古跡教案

杜甫詩(shī)三首《詠懷古跡（其三）》教案

教學(xué)目的

1．了解懷古詩(shī)借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點(diǎn)。感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。2．感受詩(shī)歌主旨思想。賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。3．了解歷史人物，關(guān)注歷史人物，思考?xì)v史人物。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：賞析詩(shī)歌，理解寓意，把握主旨。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)古代有一副形容四大美女的對(duì)聯(lián)，叫作“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?！俺留~(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事?！奥溲恪?，就是昭君出塞的故事。

昭君的故事，成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話(huà)，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。

二、《詠懷古跡》五首簡(jiǎn)介

1．詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；

2．內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3．主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

三、熟悉語(yǔ)詞，誦讀并背誦詩(shī)歌 1．注音

萬(wàn)壑（hè）赴（fù）荊門(mén) 明妃（fēi）朔（shuò）漠 青冢（zhǒng）2．朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）3．解釋詞語(yǔ)

①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君，后人又稱(chēng)明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。

②尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。③一去：一旦，一經(jīng)。指昭君一經(jīng)離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。

④省”：讀作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。關(guān)于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無(wú)論哪種解法，這句詩(shī)諷刺了漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸。

⑤“空”：徒然。

⑥“春風(fēng)面”：通感手法，將視覺(jué)移于感覺(jué)，寫(xiě)昭君顏容之美麗。

⑦“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。

四、整體感知

結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容。

明確：主旨落在“怨恨”二字，“一去”，是怨的開(kāi)始，“獨(dú)留”，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。

明確：這是是一首懷古詩(shī)（詠史詩(shī)），懷古傷己，詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇來(lái)抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

五、賞析詩(shī)歌 1．翻譯

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，——千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門(mén)山，生長(zhǎng)明妃尚有村?！@里遺留有生長(zhǎng)明妃的香溪村。

一去紫臺(tái)連朔漠，——一別漢宮便與北方荒漠連一起，獨(dú)留青冢向黃昏?！詈笾涣粝虑嘹Ｏ蛑S昏。

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，——畫(huà)工曾經(jīng)辨識(shí)昭君美麗的面容，（卻因一己私欲致使昭君嫁匈奴），環(huán)佩空歸月夜魂?！挥兴篮蠡觎`徒然在月夜歸來(lái)。

千載琵琶作胡語(yǔ)，——千年以來(lái)琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，分明怨恨曲中論。——還分明傾訴著她內(nèi)心的怨恨情。2．評(píng)點(diǎn)

首聯(lián)——引出歌詠對(duì)象王昭君，點(diǎn)出昭君村所在的地方。

據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。這里用一個(gè)“赴”字，就表達(dá)出群山奔赴的氣勢(shì)，突出了三峽山勢(shì)的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》評(píng)析說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地?！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。

頷聯(lián)——寫(xiě)昭君悲劇的一生。

前兩句寫(xiě)昭君村，這兩句寫(xiě)昭君本人，形成生地和死地的對(duì)照。這簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)梗\罩在昏黃風(fēng)沙中。“?連?字寫(xiě)出塞之景，?向?字寫(xiě)思漢之心，筆下有神?！保ㄇ迦酥戾抖旁?shī)解意》）“黃昏”一詞在這里，不僅是指時(shí)間，似乎更是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無(wú)邊的黃昏天幕?！扒嘹！?，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。據(jù)傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱(chēng)“青?！薄！白吓_(tái)”與“青?！钡纳蕦?duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。

頸聯(lián)——由詠史轉(zhuǎn)向了抒情與議論，揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運(yùn)。

這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱?！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情?！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛?！按猴L(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫(xiě)。一狀姿容秀美，一寫(xiě)冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫(xiě)得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。當(dāng)然，詩(shī)人寫(xiě)昭君，也是寫(xiě)自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。尾聯(lián)——正面寫(xiě)昭君的怨恨，點(diǎn)明全詩(shī)主旨。

昭君雖死，其怨難平，千年以來(lái)，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿(mǎn)腔怨恨?！霸购蕖?，就是怨自己遠(yuǎn)嫁，恨漢元帝無(wú)知遇之恩。“千載”，則點(diǎn)出樂(lè)曲流傳時(shí)間之長(zhǎng)，以見(jiàn)昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明對(duì)朝廷的不滿(mǎn), 杜甫的一生境遇與昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸;昭君的怨, 正是杜甫的怨。

六、歸納主旨意蘊(yùn)

這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫(xiě)昭君的“怨恨”，寫(xiě)昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂(yōu)國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。昭君 詩(shī)人

絕代佳人，入宮見(jiàn)妒 才華橫溢，入朝見(jiàn)妒

畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮

不分忠佞，無(wú)辜遭貶

身死異國(guó)，環(huán)珮空歸 漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）

主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

七、小結(jié)藝術(shù)技巧

1．借古諷今，懷古傷己。

2．對(duì)比鮮明，對(duì)仗工穩(wěn)。

第三篇：杜甫詠懷古跡3 Microsoft Word 文檔 （精選）

杜甫《詠懷古跡》（其三）教案

制作者：郭建設(shè)

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詠懷古跡（其三）

杜甫

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

①理解詩(shī)中塑造的昭君形象 ；②領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵和精美語(yǔ)言，積累一些文言詞語(yǔ)和詩(shī)歌的修辭方式。③提高對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的審美能力。

過(guò)程與方法

反復(fù)誦讀，品味感悟，自主、合作探究。賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。情感態(tài)度價(jià)值觀

充分理解杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容，感受作者的人格魅力。導(dǎo)入

讀古代小說(shuō)，見(jiàn)它寫(xiě)到美女，往往形容為“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。你知道嗎，其中含有歷史典故的?！伴]月”，說(shuō)的是貂蟬拜月，“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀花，“沉魚(yú)”，講的是西施浣紗，“落雁”，說(shuō)的就是昭君出塞。昭君出塞是歷代文人常常詠嘆的題材，古人評(píng)論說(shuō)寫(xiě)得最好的是杜甫的一首詩(shī)。我們今天就一起賞讀杜甫的這首《詠懷古跡(其三)》。

《詠懷古跡五首》也是一組七律組詩(shī)，和《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。夔州一帶有很多古跡，有些歷史人物的故事深入人心，千古流傳?！对亼压袍E五首》每首各詠一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。杜甫吟詠古跡，追思?xì)v史人物，同時(shí)也抒發(fā)了自己一生漂泊、功業(yè)無(wú)成的感慨。

本課選讀的是第三首，借詠王昭君的事跡抒發(fā)自己懷才不遇的情懷?！驹摹?/p>

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫(huà)圖省xǐnɡ識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

——{【譯文】千座山梁萬(wàn)條溝谷順江走啊，急迫地向著這座荊門(mén)山投奔。明妃當(dāng)年就是在這里成長(zhǎng)啊，千年后此處還有這個(gè)昭君村。昭君一離開(kāi)漢宮就和沙漠連在一起，現(xiàn)在只留下一座長(zhǎng)滿(mǎn)青草的墳?zāi)瓜蛑S昏。漢帝曾憑著畫(huà)像見(jiàn)識(shí)過(guò)昭君面容，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)難道是她懷念故國(guó)的哀魂？千百年來(lái)琵琶聲聲總是傳送著胡音胡調(diào)，原來(lái)其中分明訴說(shuō)著昭君的怨恨之情。} 這是《詠懷古跡五首》的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。整體感知

結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。（怨恨）

這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（【明確】明顯不是）寫(xiě)什么？（【明確】寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

【明確】群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村?！局v解】“壑”：山谷，山溝?！案啊保罕枷颍断??！扒G門(mén)”：山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)?！吧小保哼€有?！懊麇保和跽丫?，西晉時(shí)因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。

開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？ 【明確】引出歌詠對(duì)象昭君。

【討論】明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

杜甫《詠懷古跡》（其三）教案

制作者：郭建設(shè)

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【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿婌`毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。

“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂罚丛诮窈憋鰵w縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為此詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作?！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地?！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重?！币嗯c此意相接近。究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，如何體會(huì)詩(shī)人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩(shī)的主題和中心才能說(shuō)明白，所以留到后面再說(shuō)。

首聯(lián)起句氣勢(shì)飛動(dòng)，先聲奪人，好像在迎接一個(gè)英雄人物的出場(chǎng)。著一“赴”字，便令“群山萬(wàn)壑”集于荊門(mén)，大有驚天動(dòng)地之勢(shì)。第二句揭開(kāi)謎底：原來(lái)寫(xiě)江山靈秀，是為了托出昭君。對(duì)句“生長(zhǎng)明妃尚有村”，包含了萬(wàn)千感慨，頗寓憐惜之意。

【原文】一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！局v解】“連”：清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神?！鼻皟删鋵?xiě)昭君村，這兩句才寫(xiě)到昭君本人。

比較杜詩(shī)對(duì)昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話(huà) “明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同？

【明確】《恨賦》中的描寫(xiě)只側(cè)重于明妃去時(shí)悲傷與相會(huì)無(wú)期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩(shī)，由“一去”（離別）到“獨(dú)留”（死去），用時(shí)間的跨度來(lái)展示昭君一生的悲劇命運(yùn)；由“紫臺(tái)”（漢朝）到“朔漠”（胡地），用空間的跨度來(lái)表明昭君遠(yuǎn)離祖國(guó)故鄉(xiāng)的痛苦。“連”和“向”將時(shí)間空間加以連接，強(qiáng)化了悲劇性。杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。

（頷聯(lián)再寫(xiě)不幸，兼寫(xiě)帝王昏庸）

頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？ 【明確】“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分?？梢?jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）。“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話(huà)寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。

【討論】昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

杜甫《詠懷古跡》（其三）教案

制作者：郭建設(shè)

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【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！從第二聯(lián)起，開(kāi)始詠嘆王昭君其人其事。中間兩聯(lián)，用對(duì)比、反襯的手法，寫(xiě)昭君遠(yuǎn)嫁異域荒漠的悲涼?！耙蝗ァ?，生不能歸來(lái)；“獨(dú)留”，死永葬漠北。這一去一留，一生一死，反差強(qiáng)烈，令人不忍深思。

【原文】畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂?！局v解】 “省識(shí)”： xǐnɡshí，曾經(jīng)認(rèn)識(shí)；對(duì)“省”，注釋紛紜，有讀作shěnɡ，作“減”“少”解；也有讀作xǐnɡ，作“辨識(shí)”解。作無(wú)論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸?！按猴L(fēng)面”通感手法，寫(xiě)昭君顏容之美麗?！碍h(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。

這兩句聯(lián)寫(xiě)，詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感和看法？

【明確】正是因?yàn)樵鄣幕栌?，才造成了昭君魂魄空回的悲劇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)昭君悲劇命運(yùn)的深深同情，也表達(dá)了對(duì)昏庸元帝的諷刺。

詩(shī)人本人的命運(yùn)與之有何相同之處？ 【明確】杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。

清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及?！边@個(gè)評(píng)語(yǔ)的確說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

（千載遺怨）

昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

【明確】頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省xǐnɡ識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有注釋?zhuān)勺寣W(xué)生講，以訓(xùn)練其表達(dá)能力。）

昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

【明確】不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽這班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了?？梢?jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？

【明確】從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈啊！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè) “空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

【小結(jié)】顯而易見(jiàn)，這兩句（頸聯(lián)）與上兩句（頷聯(lián)）前后呼應(yīng)，交叉銜接。正因?yàn)樵邸笆ǐnɡ識(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲劇；正因?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，3 杜甫《詠懷古跡》（其三）教案

制作者：郭建設(shè)

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才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。總之，對(duì)昭君悲劇的根源作了明確揭示。

第三聯(lián)是委婉的諷語(yǔ)：僅憑畫(huà)圖哪里能識(shí)得佳人的美貌呢？縱然殺盡畫(huà)工，也是追悔莫及。也許在夜月里，依稀仿佛，或可聽(tīng)到環(huán)佩作響，那是昭君的魂魄歸來(lái)了吧！詩(shī)人通過(guò)理性的質(zhì)問(wèn)和悲凄的想象，表達(dá)了無(wú)限的傷感。

南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：

昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。

想佩環(huán)月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。

這里寫(xiě)昭君想念的是江南江北，不是長(zhǎng)安的漢宮，寫(xiě)得特別動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈，經(jīng)過(guò)提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美！

【原文】千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！局v解】“作胡語(yǔ)”：宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鮑照作《王昭君》二十九首，梁簡(jiǎn)文帝作《明君詞》十三首，梁范靜婦沈氏作《昭君嘆》二首，均是后人同情懷念昭君的作品。據(jù)漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！睍x石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)yuè，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊?guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了?！罢摗保涸V說(shuō)。最后一聯(lián)，宕開(kāi)一筆，言千古琵琶之聲，皆為昭君怨恨所凝：怨埋沒(méi)漢宮，恨遠(yuǎn)離家國(guó)。結(jié)尾兩句雖是附會(huì)之語(yǔ)，卻是至情之論。

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。

既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？ 【明確】“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那深沉、幽怨的琵琶聲？

前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂(yōu)思，它是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。

話(huà)又回到此詩(shī)開(kāi)頭兩句上了。胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類(lèi)的狹隘感情來(lái)理解昭君，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子，但她身行萬(wàn)里，冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)yuè長(zhǎng)存，是值得用“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫(xiě)的。

【小結(jié)】詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）歸納寓意

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

【明確】王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標(biāo)自持，不肯賄賂畫(huà)工，最后遠(yuǎn)嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對(duì)王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫(xiě)了《明妃曲》，對(duì)昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因?yàn)榕嗣裁廊雽m被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭 4 杜甫《詠懷古跡》（其三）教案

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貶。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨，寄托了自己的身世家國(guó)之情的。

關(guān)于練習(xí)

二《詠懷古跡》（其三）詠嘆王昭君其人其事，寄寓了怎樣的情感？中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人在“詠懷古跡”中寄托的情感，并注意詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。參考答案：對(duì)王昭君寄予了深厚的同情，也暗含了對(duì)自己懷才不遇、抱負(fù)不得施展的悵惘。中間兩聯(lián)，主要運(yùn)用了對(duì)比和反襯的手法來(lái)寫(xiě)王昭君的悲劇。這里有去與留的對(duì)比：離開(kāi)了不該離開(kāi)的故國(guó)，留在了不該留下的荒漠；生與死的對(duì)比：生時(shí)可以“識(shí)”卻沒(méi)能“識(shí)”，死了不能歸卻魂魄歸來(lái)。通過(guò)這些對(duì)比，反襯出昭君出塞的悲慘命運(yùn)。

第四篇：《蜀相(杜甫)》教學(xué)反思

《<蜀相>（杜甫）》教學(xué)反思

《蜀相》這一課，是我在2014年11月5日（星期三）下午第三節(jié)上的一節(jié)匯報(bào)課。這一節(jié)匯報(bào)課令我感慨良多。這是我第五次參加匯報(bào)課，我對(duì)自己的要求自然也比前四次要高一些。自我感覺(jué)準(zhǔn)備的也很充分，但是，結(jié)果卻不盡如人意。我一直都是本著“盡人事，聽(tīng)天命”的思想來(lái)工作的，我努力過(guò)了，即使結(jié)果不如意，也無(wú)怨無(wú)悔。在這次匯報(bào)課中，我應(yīng)該也必須正視自己在教學(xué)的某些方面存在著不足。這是一種態(tài)度，是一種原則，更是對(duì)我自己負(fù)責(zé)。感謝學(xué)校組織的匯報(bào)課活動(dòng)，能夠讓我們青年教師認(rèn)識(shí)到自己的缺陷，并且從中獲得了許多很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。匯報(bào)課于我而言，就像是一場(chǎng)思想的洗禮，它讓我這顆平靜的心又一次振奮起來(lái)。它給了我壓力，更給了我動(dòng)力，它催促我不得不前進(jìn)。通過(guò)這次匯報(bào)課，使我知曉了自己在教學(xué)上的缺失，認(rèn)識(shí)到自己在過(guò)程上及組織課堂方面還需要好好磨煉與提升。

因?yàn)槲疫@節(jié)課教授的是詩(shī)歌，結(jié)合教學(xué)大綱、高考考綱、新課程的精神以及詩(shī)歌這類(lèi)文體的特點(diǎn)，我把我的教學(xué)思路設(shè)計(jì)如下：一是誦讀詩(shī)歌，并把誦讀貫穿教學(xué)過(guò)程始終，二是理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容（寫(xiě)了什么？）三是探究詩(shī)歌的主旨（為什么這樣寫(xiě)？）四是研究詩(shī)歌的寫(xiě)作手法（是怎么寫(xiě)的？）即詩(shī)歌的煉字藝術(shù)。但是教學(xué)思路只是教學(xué)思路，和課堂實(shí)踐是兩回事，在課堂上還是出現(xiàn)了許多這樣那樣的問(wèn)題?，F(xiàn)將我的課后反思總結(jié)如下：

第一，在時(shí)間上，我未能合理的安排，以至于匆匆忙忙結(jié)束了整堂課，由于過(guò)度的緊張，甚至忘記了做課堂小結(jié)，這也是我最為遺憾的地方。

準(zhǔn)確地把握教學(xué)時(shí)間，將是我在以后的教學(xué)過(guò)程中需要特別加強(qiáng)和注意的。在以后的教學(xué)過(guò)程中，我應(yīng)該多預(yù)設(shè)一些機(jī)動(dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，合理地分配時(shí)間，乃至更好地把握時(shí)間，這也是一個(gè)合格的教師應(yīng)該具備的基本教學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)過(guò)程中，要求老師能夠穩(wěn)穩(wěn)地把控課堂，做課堂的組織者和引導(dǎo)者，所以任何急躁的情緒，都是會(huì)給這個(gè)組織者帶來(lái)負(fù)面的影響，甚至影響整個(gè)課堂。

第二，在教學(xué)過(guò)程中的誦讀環(huán)節(jié)上仍然做的不盡完美，對(duì)于學(xué)生在誦讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤也未能及時(shí)指正。

我深知，語(yǔ)文課上應(yīng)該有瑯瑯的讀書(shū)聲。書(shū)聲瑯瑯，這才是一節(jié)常態(tài)的規(guī)范的語(yǔ)文課。我在備課的過(guò)程中，也是幾經(jīng)周折。一開(kāi)始想到使用音頻資料，但是苦于這首詩(shī)歌很短，找不到高質(zhì)量的音頻資料，于是，我只得采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即學(xué)生讀和老師讀相結(jié)合的誦讀方式。于是，我設(shè)計(jì)了音讀、意讀、情讀和美讀四個(gè)環(huán)節(jié)，先后以自由誦讀、齊讀、學(xué)生試讀、和教師范讀的形式展現(xiàn)了出來(lái)，不得不承認(rèn)，在教師范讀這一環(huán)節(jié)，由于過(guò)度緊張，也由于平常疏于練習(xí)誦讀，所以在這一小環(huán)節(jié)上，我做的很不好。我深知語(yǔ)文老師誦讀的重要性，在以后的工作中我一定會(huì)勤加練習(xí)。

第三，對(duì)學(xué)生沒(méi)有足夠的信心和耐心，急于引導(dǎo)學(xué)生向自己的答案靠攏。

一位有經(jīng)驗(yàn)的老師，除了要給自己積極的心理暗示之外，還要了解學(xué)生，相信學(xué)生，給學(xué)生時(shí)間，培養(yǎng)他們獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。在這方面，我做的不好，急于展示自己的答案或者急于讓學(xué)生的答案靠攏我的答案。這一點(diǎn)，同組的馬老師給我提出這個(gè)問(wèn)題，并且給我找出了應(yīng)對(duì)之策。她說(shuō)如果遇到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)，可以讓其它學(xué)生來(lái)做個(gè)補(bǔ)充，不要急于引導(dǎo)第一個(gè)回答問(wèn)題的學(xué)生，更不要急于給出參考答案，因?yàn)榘呀鉀Q問(wèn)題的機(jī)會(huì)徹徹底底地留給學(xué)生，就是把課堂還給學(xué)生。

第四，我的教學(xué)語(yǔ)言還不夠規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)，與平?？荚嚭透呖冀Y(jié)合不夠緊密。

老師對(duì)學(xué)生的影響是非常大的，語(yǔ)文老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生使用規(guī)范的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解，這需要老師以身作則、言傳身教；而非敷衍了事、馬馬虎虎。另外，在拓展延伸方面，可以和高考對(duì)接起來(lái)，使學(xué)生的腦子里有高考題的意識(shí)。在評(píng)課的過(guò)程中，姜校長(zhǎng)、郭主任、還有我的師傅王老師，給了我許多很中肯的意見(jiàn)。他們的意見(jiàn)如下：一是教師自身要樹(shù)立信心，帶著熱情帶著耐心去上課。二是對(duì)板書(shū)要給予重視，除了要板書(shū)課題之外，還要板書(shū)本課的重點(diǎn)內(nèi)容，以引起學(xué)生的重視。三是要及時(shí)地恰當(dāng)?shù)乇頁(yè)P(yáng)學(xué)生，且在表?yè)P(yáng)的過(guò)程中注意表?yè)P(yáng)學(xué)生完成任務(wù)的過(guò)程，而非結(jié)果。

最后，通過(guò)這次匯報(bào)課，我覺(jué)得自己的收獲很多。感謝我的師傅，在上匯報(bào)課前，他兩次聽(tīng)了我這節(jié)課，并且提出了許多很好的建議。與此同時(shí)，我也得到組內(nèi)多位老師的指導(dǎo)和幫助，在我準(zhǔn)備匯報(bào)課的過(guò)程中，她們很熱心地幫助我，給我指出一些很細(xì)微的瑕疵。我在這里一并感謝她們，謝謝！以上就是我對(duì)這次匯報(bào)課的反思和總結(jié)，敬請(qǐng)各位老師批評(píng)指正！

第五篇：《詠懷古跡·其五》杜甫唐詩(shī)注釋翻譯賞析

《詠懷古跡·其五》杜甫唐詩(shī)注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介《詠懷古跡·其五》由杜甫創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。作者進(jìn)謁武侯祠而追懷諸葛亮。全詩(shī)以議論為主，稱(chēng)頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。詩(shī)議而不空，句句含情，層層深入，蕩人胸襟、動(dòng)爾情懷。但其中把漢室不能恢復(fù)歸咎于氣運(yùn)，卻是宿命觀點(diǎn)。

詩(shī)以議論入之，諸葛功績(jī)名垂天地流芳千古，首句已經(jīng)定下了調(diào)子。接著自然是面對(duì)“宗臣”遺像肅然起敬了。頷聯(lián)評(píng)價(jià)諸葛才能功績(jī)，頸聯(lián)贊美諸葛堪比伊尹、呂尚，使蕭何、曹參黯然失色。這一贊美，表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評(píng)的高人之見(jiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。尾聯(lián)表達(dá)對(duì)如此杰出人物竟因?yàn)闈h運(yùn)已終而難酬壯志，最后鞠躬盡瘁積勞成疾而死的一種深惋長(zhǎng)嘆。除第二句描寫(xiě)自己的心情外，其他句皆以議論入詩(shī)，卻能議論高妙，情韻流暢，并不給人板滯苦澀之感。

作品原文

詠懷古跡·其五

作者：杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。

伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

作品注解

1、垂：流傳。

2、宗臣：世所宗尚的重臣。

3、肅清高：為其清高而肅然起敬。

4、三分割據(jù)：指魏蜀吳鼎立。

5、紆籌策：曲折周密地展運(yùn)策略。紆[yū]：彎曲，屈。籌策：謀略。

6、云霄一羽毛：凌霄的飛鳥(niǎo)，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德。

7、伯仲之間：伯仲本指兄弟，這里是說(shuō)不相上下，也即當(dāng)于伊呂間求之之意。伊、呂，商代伊尹，周代呂尚，皆輔佐賢主的開(kāi)國(guó)名相。

8、指揮若定：言諸葛亮治政用兵從容鎮(zhèn)定。

9、失蕭曹：意謂蕭、曹雖也是宗臣，比之諸葛亮未免不及。

10、祚：帝位。

作品韻譯

諸葛亮的英名永垂人世，千士流芳；世人所尊崇的重臣遺像，肅穆清高。

天下三分的局勢(shì)，是經(jīng)他策劃運(yùn)籌；千百年來(lái)，他才能象鸞鳳振羽云霄。

他輔佐劉備，同伊尹呂尚難分上下；指揮從容鎮(zhèn)定，蕭何曹參不能比超。

時(shí)運(yùn)不好，東漢帝業(yè)實(shí)在難于復(fù)興；心志雖堅(jiān)，終因軍務(wù)繁艱死于積勞。

作品譯文

諸葛亮的大名永遠(yuǎn)留在天地間，他的遺像清高讓人肅然起敬。為了三分天下周密地籌劃策略，萬(wàn)代好像鸞鳳高翔，獨(dú)步青云。伊尹、呂尚難分伯仲，不相上下，指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)鎮(zhèn)定從容，讓蕭何曹參都為之失色。漢朝帝位轉(zhuǎn)移是因?yàn)檫\(yùn)氣，諸葛亮也難以復(fù)興，但他意志堅(jiān)決，因軍務(wù)繁忙而鞠躬盡瘁。

作品評(píng)析

《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的.一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這是其中的最末一篇。武侯，即諸葛亮。當(dāng)時(shí)詩(shī)人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩(shī)。詩(shī)人贊頌了諸葛亮一生的功業(yè)和他崇高的人品及他鞠躬盡瘁的精神。作品以激情昂揚(yáng)的筆觸，對(duì)諸葛亮的雄才大略進(jìn)行了熱烈的頌揚(yáng)，對(duì)其壯志未遂嘆惋不已。全詩(shī)議論高妙，頗有情韻。層次分明，動(dòng)人肺腑。

“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來(lái)為宙，“垂于宙”，將時(shí)間空間共說(shuō)，給讀者以“名滿(mǎn)寰宇，萬(wàn)世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進(jìn)入祠堂，詩(shī)人瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領(lǐng)全詩(shī)。

接下去進(jìn)一步具體寫(xiě)諸葛亮的才能、功績(jī)。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟、瞻像，詩(shī)人看了各種文物后，自然地對(duì)其豐功偉績(jī)作出高度的評(píng)價(jià)：“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛?！奔u，屈的意思。紆策而成三國(guó)鼎立之勢(shì)，好比鸞鳳高翔，獨(dú)步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩(shī)人用詞精微，一個(gè)“紆”字，突出諸葛亮委屈地處在偏僻的地方，經(jīng)世懷抱只能算“百施其一”而已，三分功業(yè)，也只不過(guò)是“雄鳳一羽”罷了?！叭f(wàn)古云霄”句形象有力，議論達(dá)情，情托于形，是議論中高于其他詩(shī)人之處。

詩(shī)人聯(lián)想起諸葛亮超人的才智和膽略，如同見(jiàn)到了他那羽扇綸巾、一掃千軍萬(wàn)馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至，詩(shī)人不由呼出“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語(yǔ)。伊尹是商代開(kāi)國(guó)君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩(shī)人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這一方面是表現(xiàn)了對(duì)武侯的極度崇尚之情，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評(píng)的高人之見(jiàn)。劉克莊說(shuō)：“臥龍沒(méi)已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩(shī)儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之?！秉S生說(shuō)：這一評(píng)論，“區(qū)區(qū)以成敗持評(píng)者，皆可廢矣。”讀者可見(jiàn)詩(shī)人這一論斷的深遠(yuǎn)影響。

最后，“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！痹?shī)人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長(zhǎng)嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對(duì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對(duì)英雄未遂平生志的深切嘆惋。

這首詩(shī)，由于詩(shī)人以自身肝膽情志吊古，所以能滌腸蕩心，浩氣熾情動(dòng)人肺腑，成為詠古名篇。詩(shī)中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫(xiě)得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來(lái)已是赫赫功績(jī)了，而對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，輕若一羽：“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值得掛齒。詩(shī)句寫(xiě)得這樣曲折跌宕，處處都是抬高了諸葛亮。這首詩(shī)通篇議論但不空泛，句句含情，層層蓄勢(shì)，到詩(shī)的尾聯(lián)達(dá)到高潮：“志決身殲軍務(wù)勞。”——全詩(shī)就結(jié)束于這里的最強(qiáng)音上。（傅經(jīng)順）

英漢對(duì)照

詠懷古跡五首（之五）

杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。

伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

THOUGHTS OF OLD TIME V

Du Fu

Zhuge's prestige transcends the earth；

There is only reverence for his face；

Yet his will，among the Three Kingdoms at war，Was only as one feather against a flaming sky。

He was brother of men like Yi and Lu

And in time would have surpassed the greatest of all statesmen。

Though he knew there was no hope for the House of Han，Yet he wielded his mind for it，yielded his life。

作者簡(jiǎn)介

杜甫（712～770），字子美，詩(shī)中嘗自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。其先代由原籍襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713～741）后期，舉進(jìn)士不第。漫游各地。天寶三載（744年），在洛陽(yáng)與李白相識(shí)。后寓居長(zhǎng)安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對(duì)當(dāng)時(shí)生活狀況有較深的認(rèn)識(shí)。及安祿山軍臨長(zhǎng)安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見(jiàn)肅宗，官左拾遺。長(zhǎng)安收復(fù)后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱(chēng)“浣花草堂”。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。繼承《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為古代詩(shī)歌藝術(shù)的又一高峰，對(duì)后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。