第一篇：關(guān)于初中語文教學(xué)中學(xué)生思維能力培養(yǎng)的分析

關(guān)于初中語文教學(xué)中學(xué)生思維能力培養(yǎng)的分析

【摘要】隨著素質(zhì)教育的開展，我們除了展開知識的傳授，更是要培養(yǎng)學(xué)生思維能力。思維是創(chuàng)新的源泉，思維是心靈的啟迪。在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力至關(guān)重要，能夠讓學(xué)生從生活中感知語文，學(xué)以致用。培養(yǎng)學(xué)生思維能力不僅是核心素養(yǎng)的要求，更是提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵，許多教師都認(rèn)為語文是一門記憶型學(xué)科，只要讓學(xué)生記憶、背誦就夠了，實則不然，語文是一門感知型學(xué)科，學(xué)生除了對文章進(jìn)行記憶、背誦外，還要理解文章背后的寓意，與作者在文字間進(jìn)行溝通、交流，那么學(xué)生的思維能力便是理解的關(guān)鍵。文章以初中語文教學(xué)為例，首先闡述思維能力對語文教學(xué)的重要性，再結(jié)合具體案例探索如何在初中語文課堂中提升學(xué)生思維能力。

【關(guān)鍵詞】初中語文；思維能力；培養(yǎng)分析 引言

在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)中，教師通常采用講授法進(jìn)行授課，通過對課文滔滔不絕的講授，讓學(xué)生在臺下記憶本堂課的重點。這樣雖然能夠完成教學(xué)目標(biāo)，卻忽略了對學(xué)生思維的培養(yǎng)，也讓學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴，遇到自己不明白的只想著教師講授，不去自己思考，這樣在考試中面對陌生題型時便不知從何思考。語文是一門工具性與人文性并存的學(xué)科，教師一味地講授，不讓學(xué)生去探索、去觀察，只會降低學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，不利于提升學(xué)生的語文能力。因此思維能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從學(xué)生的思維能力出發(fā)，通過多元化的課堂模式，提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。

一、思維能力培養(yǎng)對初中語文教學(xué)中的重要性

所謂思維能力，廣義上指的是人腦對世界的反應(yīng)，具體分為邏輯思維與形象思維。但我們在日常生活中通常運用的是狹義上的思維能力，也就是邏輯思維，它能夠使人迅速的判斷、做出對應(yīng)的反應(yīng)。在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要性可以分為三點：

一是有利于提升學(xué)生的語文概括能力。對于中學(xué)生而言，語文概括能力有助于加強(qiáng)學(xué)生對文章的理解，讓學(xué)生運用自己的語言說出文章大意。這是每一位學(xué)生必備的語文基礎(chǔ)水平，但對于部分學(xué)生來說，他們很難在閱讀后自我消化，或是消化的時間較慢，這便是教師在課堂教學(xué)中沒有滲透思維教學(xué)的影響，通過培養(yǎng)學(xué)生思維能力，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)，或許在第一次學(xué)生還會表達(dá)錯誤，但是在多次的練習(xí)下，學(xué)生閱讀完后會潛意識的歸納重點，掌握中心思想，這對于學(xué)生展開課外閱讀或是在考試中遇到陌生的短文十分有利；二是有利于提升學(xué)生的文章分析能力。文章分析能力是理清文章脈絡(luò)的關(guān)鍵，在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生分析能力強(qiáng)，可以瞬間了解到作者想要表達(dá)的思想感情。特別是在文言文的學(xué)習(xí)中，古人的詞匯、語法與我們大不相同，學(xué)生擁有分析能力可以在文言文學(xué)習(xí)中找到解題的關(guān)鍵，在考試中融匯貫通，提升解題能力；三是有利于提升學(xué)生的語文想象能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師采用千篇一律的教學(xué)模式讓學(xué)生養(yǎng)成了語文學(xué)習(xí)的“套路”，不愿意從中創(chuàng)新。在培養(yǎng)思維能力中，教師為學(xué)生搭建創(chuàng)新的平臺，讓學(xué)生展開想象的翅膀，在語文的海洋中遨游。這對于提升學(xué)生寫作能力有著直接的作用，許多學(xué)生在寫作中無話可說，無事可寫導(dǎo)致寫作質(zhì)量差，而思維能力讓學(xué)生觀察生活，拓展想象，將自己的想象通過文字表達(dá)，更好的提升學(xué)生的寫作水平。

二、初中語文教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)分析

1、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生自主思維

在《課標(biāo)》中要求培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作探究能力。語文這門學(xué)科對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力要求較高，教師所教授的僅僅是課本上的知識，語文的更多知識需要學(xué)生自己去理解。教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓每一位學(xué)生走進(jìn)教師創(chuàng)設(shè)的情境，更好的培養(yǎng)自主思維。

如在教學(xué)《龜雖壽》這首詩歌時，如果教師直接讓學(xué)生自己閱讀詩句，找出這首詩的關(guān)鍵語句，對于中學(xué)生而言無疑是難如登天，這是因為學(xué)生的思維方式與教師存在著差異，所理解的中心詞句也會有偏差。因此教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境的方式，讓學(xué)生在情境中思考，理解這首詩歌的中心思想。在教學(xué)伊始，教師對學(xué)生說“我們今天穿越時空，去看一看東漢時期詩人的形象。”接著教師以一段配樂視頻讓學(xué)生觀看《龜雖壽》的視頻，在視頻中學(xué)生觀看到不同的事物隨著時間的推移也會消失在這個世上，但詩人卻異常的豁達(dá)，認(rèn)為人的精神因素對健康有著極大的作用。結(jié)合配樂視頻，學(xué)生仿佛走進(jìn)了詩人心中，感受到詩人豪邁的氣概。這時，教師再讓學(xué)生結(jié)合詩歌找出中心句，學(xué)生便可以在思考中準(zhǔn)確找出。通過這種形式讓學(xué)生觀察問題，找出問題答案，提升學(xué)生的自主思維。除了視頻情境，教師還可以通過質(zhì)疑情境引起學(xué)生思考。如在教學(xué)《在山的那邊》這一篇課文，教師將這篇課文的題目寫在黑板上，詢問學(xué)生你們相對這個題目提出什么問題嗎？有的學(xué)生提出這篇文章講述的山的那邊是什么呢？有的學(xué)生提出作者是不是走到了山的那邊？教師先不告訴學(xué)生答案，而是讓學(xué)生自己閱讀課文，看看能不能自己給自己解答，一下子就勾起了學(xué)生的好奇心與求知欲，使學(xué)生對課文主動思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力。通過多元的情境，引起學(xué)生思考，讓學(xué)生跟隨教師的腳步走進(jìn)課堂，思考問題，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)興趣。

2、走進(jìn)生活，培養(yǎng)學(xué)生探索思維

新課程的改革對語文的學(xué)習(xí)要求進(jìn)行了重新定義，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中不僅要學(xué)習(xí)語文知識，更好借助語文提升自身的語文核心素養(yǎng)。在語文教學(xué)的過程中，教師不僅要傳授學(xué)生知識，更要引導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行探索，在理解文章的基礎(chǔ)上，更要理解作者想要通過文章表達(dá)出來的含義。只有通過這樣的教學(xué)方式，才能夠不斷提高學(xué)生的文學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生的探索思維。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，從生活中探索作者表達(dá)的思想感情。

例如在學(xué)習(xí)散文詩《荷葉·母親》這一課時，如果教師直接講授課文，點明課文講述的是女兒對母親的依戀，母親對女兒的呵護(hù)，從而歌頌?zāi)笎郏@樣是無法激發(fā)學(xué)生與課文的共鳴，引起學(xué)生的情緒的。教師可以在講述完荷葉為紅蓮擋住了風(fēng)雨，暫停下來，問一問學(xué)生的感受，讓學(xué)生回想一下，自己的生活中有哪一些關(guān)于母愛的故事，探索文章想通過這個故事表達(dá)怎樣的思想感情。學(xué)生們在回想中講述起來自己的故事，如有位學(xué)生的家距離比較遠(yuǎn)，于是他便在學(xué)校的宿舍住了下來，學(xué)校里面的伙食一般，他母親除了讓他周末回學(xué)校時帶上做好的菜，還會在每個禮拜三又送來一次，不論風(fēng)雨。還有一位學(xué)生說，小學(xué)的時候媽媽幫我洗衣服，每一次出去都是香噴噴的，后來來到初中住宿，自己洗衣服才知道是這么的辛苦。教師通過引導(dǎo)學(xué)生回想母愛的故事，再讓學(xué)生感受一下課文表達(dá)怎樣的感情，使學(xué)生對荷葉的故事有了更多的感觸，實現(xiàn)了學(xué)生對文章思想感情的探索。

3、讀寫結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是時代發(fā)展的靈魂，在語文課堂教學(xué)中，教師可以展開讀寫結(jié)合的形式，增強(qiáng)學(xué)生的寫作訓(xùn)練，降低學(xué)生寫作難度，讓學(xué)生在文字中抒發(fā)情感，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新思維。具體可以從三方面展開：

一是讓學(xué)生書寫讀后感。讀后感是學(xué)生閱讀文字后的所思所想，在學(xué)生剛剛閱讀文字后，一定有許多的情感想要表達(dá)，教師要給予學(xué)生時間與平臺，讓學(xué)生寫出自己的感情，完成一篇優(yōu)秀的讀后感。如在教學(xué)《最苦與最樂》這一課時，學(xué)生在閱讀后便產(chǎn)生了自己的閱讀感想，教師可以相機(jī)在教室中展開一個讀后感分享會，先讓學(xué)生將自己讀后感的大綱寫出來，按照大綱分享自己讀后感內(nèi)容，在將其書寫在練習(xí)本中。這樣分享會的形式一方面讓學(xué)生在腦海中勾勒想法，完成大綱，另一方面培養(yǎng)學(xué)生段落總結(jié)能力，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)作時先寫大綱的習(xí)慣，也在展示中鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力，讓學(xué)生在課外閱讀后也會主動寫下讀后感；二是讓學(xué)生仿寫文章。仿寫能夠了解作者寫作的方法，并在自己的文章中靈活運用，這時學(xué)生創(chuàng)新的前提，掌握了寫作方法，才能夠?qū)懗鰞?yōu)美的文章，如在教學(xué)《蚊子和獅子》這一首寓言故事時，教師可以讓學(xué)生分析寓言故事的寫作方法，再自己動手寫一則寓言，學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)寓言故事都是以簡短的故事來說明一個道理，有些還運用了反諷的寫作手法。當(dāng)學(xué)生分析了寓言的寫法后，一個個都動筆寫出了自己想象的寓言故事。教師在班級中張貼“寓言故事”文化展覽，使學(xué)生在課后可以欣賞他人的寓言故事，積累了更多的寫作素材，也提升了學(xué)生的創(chuàng)新水平；三是續(xù)寫文章，激發(fā)創(chuàng)新。續(xù)寫是一個再創(chuàng)造的過程，學(xué)生在續(xù)寫時要對人物性格、故事走向有一個清晰的理解，才能夠續(xù)寫出不突兀的內(nèi)容。如在教學(xué)《皇帝的新裝》這一課時，教師讓學(xué)生續(xù)寫課文，說一說當(dāng)皇帝被小孩子戳穿之后又會發(fā)生什么故事？續(xù)寫給了學(xué)生強(qiáng)大的思維空間，學(xué)生可以拓展思維，用自己創(chuàng)新展開續(xù)寫，呈現(xiàn)出一各個有意思的故事。在讀寫結(jié)合中，不僅增強(qiáng)學(xué)生的寫作興趣，也讓學(xué)生創(chuàng)新思維得以展開，進(jìn)而提升語文水平。

三、結(jié)語

總之，在初中語文課堂教學(xué)中，教師要運用多元化的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，通過創(chuàng)設(shè)情境、走進(jìn)生活、讀寫結(jié)合等方式一步步帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語文的大門，享受到語文學(xué)習(xí)的快樂，從而更好的開拓思維，提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)

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第二篇：初中語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

初中語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng) 怎么做

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展，尤其要重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是應(yīng)用新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維產(chǎn)品的思維活動。它是人類思維活動的最高表現(xiàn)形式，是創(chuàng)造性活動的核心成分。那么，初中語文教學(xué)中應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面做起。

1.開放式教學(xué)，營造和諧氛圍，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)生在輕松、和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境中易于產(chǎn)生激情、興趣和意想不到的創(chuàng)造性思維。因此，確立學(xué)生主體觀，樹立民主教育觀，堅持語文教學(xué)觀，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。語文教學(xué)中教師要樹立“以人為本，以學(xué)任教”的觀念，采用“啟發(fā)式”、“討論式”、“茶館式”的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、愉悅、和諧、競爭、互助的學(xué)習(xí)氛圍。使課堂上有濃厚的文化氛圍，有學(xué)生求知的興趣，有幽默的語言，有新鮮的教法，有有趣的話題，濃郁的情趣，引人深思的問題。教師要把“問”的權(quán)力交給學(xué)生，把“讀”的時間還給學(xué)生，把“講”的機(jī)會讓給學(xué)生，把“做”的過程放給學(xué)生，使整堂課成為“自治主體式”的創(chuàng)造教育，使整個語文教學(xué)過程充滿生機(jī)和活力。

2.引導(dǎo)學(xué)生主動質(zhì)疑，重視學(xué)生的求異思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望

愛思考，善質(zhì)疑，是創(chuàng)造性思維的主要特征。“多想出智慧，深思能創(chuàng)新”。質(zhì)疑，是深思的結(jié)果。我們也許會碰上這樣的學(xué)生：問他們有問題沒有，他們總說沒有，可是他們考試起來成績總不好。究其原因，就是學(xué)生雖記住了某些知識，但沒有深入理解，不會應(yīng)用。宋代哲學(xué)家張載說：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”要對所讀文章真正理解，必須有質(zhì)疑和探疑的精神。

2.1指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析，把握課文的精神實質(zhì)。讀書不能滿足于一般的感受和現(xiàn)成的結(jié)論，要有透視力，對文章以外的意思都能識別、體味?！缎￠贌簟返?0段這樣寫：“這朦朧的橘紅的光，實在照不了多遠(yuǎn)；但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明!”學(xué)生會質(zhì)疑：先說小橘燈的光照不了多遠(yuǎn)，后面怎么又說“我”似乎覺得眼前有無限光明呢?這是否有矛盾?確實，從字面上看，這句話沒有生字難詞，但要真正洞悉其中的深刻含義，必須動腦筋剖析。指導(dǎo)學(xué)生把小橘燈與小姑娘聯(lián)系起來考慮，就可以弄明白：小橘燈其實是小姑娘的象征。明白了這一點，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步理解小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的人格力量，不也像小橘燈的光那樣沖破國民黨反動派炮制的“黎明前的黑暗”嗎?再說，小姑娘的人格力量還可以一傳十、十傳百地激起人們對光明未來的追求，從這個意義上講，這份“光明”難道不是無限的嗎?在學(xué)生質(zhì)疑的過程中引導(dǎo)學(xué)生這樣理解，學(xué)生茅塞頓開。

2.2激發(fā)學(xué)生探索新知的動機(jī)，引導(dǎo)他們談看法、擺見解，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在學(xué)生探疑的過程中教師不要用預(yù)制的結(jié)論去束縛學(xué)生的思想，要鼓勵他們敢于提出自己的觀點。比如，學(xué)生了解了八九歲的小姑娘在艱難的環(huán)境中表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神后，他們確實感到小姑娘的可敬，他們會產(chǎn)生這樣的疑問：“一個小姑娘為什么會有如此非凡的精神呢?”教師可趁勢提出：“形成小姑娘的人格力量的原因是什么?”讓學(xué)生討論，各抒己見，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。通過這樣質(zhì)疑探索，學(xué)生對問題的理解就深刻多了。

在引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探索的過程中，要十分注意分析、比較、抽象、概括。經(jīng)常在這方面進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會變得主動，真正成為“教學(xué)的主體”，“迫使或者引導(dǎo)學(xué)生主動、獨立地表現(xiàn)自己”，使其逐步具有探索意志、創(chuàng)新精神。

3.利用學(xué)生的生活體驗，強(qiáng)化發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

學(xué)生的生活體驗也是豐富多彩的，教材上有許多涉及學(xué)生的生活體驗題材的文章，我們要善于抓住這部分內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行大膽的發(fā)散思維與想象思維。為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果?？梢哉f一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維與想象思維。例如，我們在教學(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》時，就可利用學(xué)生已有的生活體驗進(jìn)行發(fā)散思維，想想自己小時候有沒有與魯迅類似的經(jīng)歷，有沒有與魯迅類似的體驗。也可大膽想象，如果你是當(dāng)時的魯迅，你會怎樣做？再如，我們教學(xué)《孤獨之旅》時，我們可以調(diào)動學(xué)生的生活背景，讓學(xué)生體會小主人公失學(xué)放鴨的經(jīng)歷，大膽想象小主人公今后的人生會怎樣。當(dāng)然，對于其他文學(xué)名著，我們?nèi)匀豢梢宰寣W(xué)生發(fā)散思維與大膽想象。如教學(xué)《孔乙己》時，我們可以讓學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想到當(dāng)今大學(xué)生中的“孔乙己”，他們大事做不了，小事不愿做的現(xiàn)象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會怎樣。再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時，可讓學(xué)生作假設(shè)性想象，如果遇到的是百萬富翁的于勒，文章情節(jié)會怎樣。通過這樣的發(fā)散與想象，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力自然就會培養(yǎng)起來。

4.開展豐富多彩的語文活動，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

真正語文能力的形成就是要學(xué)以致用，真正創(chuàng)造性思維能力的形成，就是要能運用創(chuàng)造性思維能力來解決實際問題。因此，在語文教學(xué)中，要真正培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，就得開展豐富多彩的語文活動，讓學(xué)生學(xué)以致用，在實踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。對于初中來說，可以開展創(chuàng)作座右銘、格言征集、校園作文競賽、手抄報比賽、校園廣播等活動，這些活動簡單易行，也適合初中開展。在這些活動中，教師可以大膽放手讓學(xué)生自己去做，充分發(fā)揮他們的作用，以讓學(xué)生真正形成創(chuàng)造性思維能力。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生創(chuàng)造力的核心因素。因此，在初中語文教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新一代，以真正實現(xiàn)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之才”的理想。

格言寄語：

你不能同時又有青春又有關(guān)于青春的知識。因為青春忙于生活，而顧不得去了解；而知識為著要生活，而忙于自我尋求。

第三篇：淺談初中語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

淺談初中語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

中圖分類號：G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0171-01

創(chuàng)新思維能力在人的工作和生活中起到十分重要的作用，可以說我們做任何事情都離不開思維，因此說思維能力是人類的進(jìn)步和發(fā)展是與思維緊密相關(guān)的。正是因為這樣，教學(xué)工作者在開展初中語文教學(xué)的過程中，要注重對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力在學(xué)生們的學(xué)習(xí)中可以發(fā)揮十分重要的輔助作用。

因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識是時代賦予老師的重任，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。那么在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，下面就結(jié)合自已的教學(xué)實踐談一點體會。

1.以人為本，建立新型師生關(guān)系，形成創(chuàng)新氛圍

課堂教學(xué)必須更新觀念，改變傳統(tǒng)的以教師為中心，唯師獨尊，唯師是從的觀念。明確教師不過是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、促進(jìn)者、意見的交換者；而不是拿出現(xiàn)成真理的人。真正做到以學(xué)生為主體，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生人格，個性和存在價值，尊重學(xué)生思想和見解，情感和意志欲望和行為方式等。創(chuàng)設(shè)平等、民主、融洽的創(chuàng)新氛圍，使學(xué)生充分表現(xiàn)自己的能力，表達(dá)自己的情感，敢于對教師觀點質(zhì)疑。促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取，自由探索。進(jìn)而形成探索創(chuàng)新心理愿望和以創(chuàng)新精神吸取知識的性格。

2.改變教學(xué)觀念，挖掘創(chuàng)新潛能

從教學(xué)角度來說，教師要真正認(rèn)識到學(xué)生是有主觀能動性的人，要相信學(xué)生的內(nèi)在潛力，擺正教與學(xué)、知識與時間的關(guān)系。以“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自己能讀書”為目的，指導(dǎo)、設(shè)計和評價課堂教學(xué)，正確認(rèn)識、擺正師生的地位和作用，更新教學(xué)觀念，強(qiáng)化主體意識。

2.1調(diào)動學(xué)習(xí)主動性，挖掘創(chuàng)新潛能。前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家贊可夫提出建構(gòu)主義教學(xué)理論中的“十性”，其中，“自主性”和“開放性”可以說是創(chuàng)新思維能力或者創(chuàng)新教學(xué)方式的要點。挖掘?qū)W生自主思考優(yōu)勢，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；啟發(fā)學(xué)生思考，變被動接受為主動探究，開闊學(xué)生視野，激勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。

在平時教學(xué)中，必須抓住一切時機(jī)和教材中的有利因素，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)是自己的事，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，主動學(xué)習(xí)、主動思考。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意志品格。

課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要方式。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，必須創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，改進(jìn)教學(xué)方法，不斷調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，為學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮提供廣闊的空間，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。

2.2優(yōu)化教學(xué)方式，改變教學(xué)觀念。葉圣陶曾說：“講說和指導(dǎo)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，硬是要按照規(guī)格練習(xí)。練習(xí)所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可。”

隨著新課改的推進(jìn)，以往一成不變的教學(xué)方式逐漸不再適應(yīng)現(xiàn)在的教學(xué)過程。優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)有很重要的意義。在語文課堂上，我們應(yīng)加重對重點性、層次性、深度性的串講分析，同時讓學(xué)生自主思考，進(jìn)行有重點、有層次的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力。

2.3追求教學(xué)創(chuàng)新，鼓勵思想個性。近年來，“百家講壇”造就了易中天、閻崇年、劉心武、紀(jì)連海、于丹等一批以教師身份為主的文化明星。這些名家全力追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以身示范，鼓勵思想個性，學(xué)術(shù)標(biāo)新立異，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞。教師應(yīng)該改變沉悶、中規(guī)中矩的語文教學(xué)方式，在同一篇課文的教學(xué)中，追求常講常新；在同一個論點上，追求講出個性，激發(fā)學(xué)生參與思考、參與創(chuàng)新的興趣。

3.尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

尊重學(xué)生學(xué)習(xí)課文的自主性，也就意味著把握了語文教學(xué)中實施創(chuàng)新教育的契機(jī)。創(chuàng)新的起點是獨立與自主，創(chuàng)新教育的核心是學(xué)習(xí)者成為教學(xué)活動的中心，學(xué)生的自主活動成為教學(xué)活動的基礎(chǔ)。認(rèn)識心理學(xué)的研究成果也表明，人腦對外部信息并非被動接受，而是主動獲取。選入語文課本的是一篇篇紛繁復(fù)雜，展現(xiàn)五光十色的現(xiàn)實世界和作者內(nèi)心世界的文章。學(xué)生在學(xué)習(xí)每篇課文時，都可以根據(jù)其知識和經(jīng)驗多角度地主動地學(xué)習(xí)，得出五花八門的結(jié)論。因此，教師必須尊重并認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)課文的自主性，允許他們對課文有不同于教師和專家的理解。學(xué)生的這種自主性保證了學(xué)生本身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與課文所提供的信息之間得以建立起實質(zhì)性的非任意的聯(lián)系--認(rèn)識結(jié)構(gòu)同化或順應(yīng)外界信息。這兩種類型的理解，都會帶來學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和提高，同時也帶來學(xué)生學(xué)習(xí)理解能力的提高。如果教師不尊重學(xué)生的自主性，灌輸所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，往往就不能與學(xué)生原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，而最終成為學(xué)生機(jī)械記憶的內(nèi)容。鑒于此，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在語文教學(xué)中，教師必須要尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的民主權(quán)利。讓學(xué)生感到老師和他們在學(xué)習(xí)活動中地位是平等的，是合作的“伙伴”，讓學(xué)生可以自由讀書，自由思考，自由發(fā)言，同時把教師的講和問壓縮到最低的程度，使學(xué)生有屬于自己獨立思考的空間，有進(jìn)行創(chuàng)新活動的時間，這樣就能有效地保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激勵學(xué)生的創(chuàng)新精神。

4.鼓勵質(zhì)疑與討論，培育創(chuàng)新思維萌芽

法國教育家第斯多惠指出：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！鄙朴诎l(fā)現(xiàn)問題和提出問題是具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志，提問就是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，然而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力有時比解決問題更重要。學(xué)生的創(chuàng)新能力，就是由遇到要解決的問題而引發(fā)的，提出問題不是單向的，不僅教師要有目的性地提出問題，讓學(xué)生思考，而且教師提問如果能夠讓學(xué)生產(chǎn)生思維上的矛盾，往往就會使學(xué)生得到超常發(fā)揮。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題、多質(zhì)疑。

教師應(yīng)充分信任學(xué)生，采用切合學(xué)生實際的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生知識面廣、思維活躍的特點，引導(dǎo)學(xué)生展開討論、爭論、辯論，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和想象力。努力營造師生、生生平等、自由的氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考。學(xué)生討論時，教師不應(yīng)過早評論、過多限制，而應(yīng)該允許其有不同意見，互相補(bǔ)充爭辯，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體。

科學(xué)的歷史進(jìn)程表明，所有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明無一不是思維的結(jié)晶。因此，我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，最終使學(xué)生形成創(chuàng)新能力。我們語文工作者一定要堅定信心，擔(dān)起歷史賦予我們的使命，培養(yǎng)出一大批有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的國家棟梁之才。

第四篇：史料教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

史料教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

吉林油田高中 姚新華

歷史學(xué)研究主要依據(jù)歷史資料進(jìn)行，正如自然科學(xué)必須進(jìn)行實驗一樣。近年來，歷史教學(xué)中對史料教學(xué)越來越重視，新版的高中教材不僅在課文中引述了大量史料，而且還進(jìn)一步增加了課后的“閱讀與思考”欄目，更注重學(xué)生對歷史資料加以分析和比較，這說明史料在歷史教學(xué)中的運用不應(yīng)該僅僅限于為教材作注腳，還應(yīng)在歷史教學(xué)中發(fā)揮更為重要的作用，以培養(yǎng)學(xué)生高層次的思維能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個體的智慧與認(rèn)識是通過其與環(huán)境的相互作用而得到成長發(fā)展的。因此，我們應(yīng)特別注重學(xué)生在活動中的學(xué)習(xí)。但如果課堂上學(xué)生的活動只是囿于統(tǒng)編教材提供的史實和觀點之內(nèi)，學(xué)生只能重復(fù)統(tǒng)編教材給出的固定事實和結(jié)論，那么學(xué)生的主體地位，思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，都無從體現(xiàn)。對于歷史學(xué)科來說，學(xué)生的活動不僅僅體現(xiàn)于教師——學(xué)生的互動上，而且應(yīng)該體現(xiàn)在教師——學(xué)生——教學(xué)文本的互動上。教學(xué)文本并不僅僅限于教材，而應(yīng)該包括所有進(jìn)入教學(xué)活動的歷史材料。教學(xué)文本的內(nèi)容越豐富，越具開放性和可探索性（互動性），就越能給學(xué)走的智慧和認(rèn)識的成長提供理想環(huán)境，那么如何發(fā)揮歷史材料在培養(yǎng)學(xué)生思維能力方面的作用呢？

首先，歷史材料的引入可以為學(xué)生營造一個探索問題，解決問題的新情境。由于統(tǒng)編教材限于篇幅等因素，不能為學(xué)生提供充足和多樣的背景知識，所以，教師必須善于引入一些史料彌補(bǔ)教材的的缺憾。如必修二教材第二單元第5課《新航路的開辟》中涉及到這個問題：最早進(jìn)行開辟新航路活動和殖民活動的葡萄牙和西班牙為什么沒有進(jìn)行資本的原始積累，書上有簡單的描述“這些財富沒有在葡、西本國轉(zhuǎn)化為資本，而是花在統(tǒng)治階段的奢侈享樂上?！钡珜τ谶@樣的描述同學(xué)們大都還會問，為什么這兩國要把錢花在奢侈享樂上呢？如果教師讓學(xué)生閱讀這段材料，就可以將這一歷史現(xiàn)象的背景和相關(guān)因素搞清楚了。

“西歐的資本原始積累很大部分來自于美洲的金銀，這與西班牙的海外殖民和一定程度上壟斷了對東方貿(mào)易有關(guān)。??.在對東方的貿(mào)易中，西班牙國王要征收20%的貿(mào)易稅，這樣，西班牙就從海外貿(mào)易中獲得了巨額的財富。但是，西班牙的軍事開支龐大，??.從海外得來的金銀只能作為抵充。其次，西班牙本身沒有什么商業(yè)和工業(yè)基礎(chǔ)。???西班牙出口的商品主要是呢絨、橄欖油，這些物品的出口根本無法平衡西班牙的進(jìn)口。在國際貿(mào)易中出現(xiàn)巨額逆差，西班牙就用從美洲獲得的金銀來彌補(bǔ)。這樣，美洲的金銀就通過西班牙流到了熱那亞、尼德蘭、英國、法國和南部德國。海外的財富沒有被西班牙用來進(jìn)行工業(yè)和農(nóng)業(yè)建設(shè)，卻通過西班牙變成其他國家原始資本，成為歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力?！?/p>

其次，史料教學(xué)可以提高學(xué)生閱讀、理解能力和發(fā)展學(xué)生邏輯思維能力。通過下面的示例我們可以看出歷史資料如何體現(xiàn)這一功能。在必修三和選修一教材中涉及了春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，也敘述了這一時期著名思想家孔子的重要活動，但是孔子與春秋戰(zhàn)國時期社會變革的關(guān)系如何呢？這是問題的提出，然后，引入以下材料：

殷因（沿襲）夏禮，所損益可知也（增刪是有限的，因而很容易弄清楚）；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者（繼周朝而起的王朝），雖百世，可知也。天下有道，則禮樂征伐自天子（指周王）出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣（十代之內(nèi)少有不失敗的）；自大夫）諸侯的下屬）出，五世希不失矣；陪臣（大夫的下屬）執(zhí)國命（掌握國家的政令），三世希不失矣。（＜論語?季氏＞）

材料的文辭古樸，閱讀的難度相對大，教師可以就閱讀理解的關(guān)鍵之處給出注釋，幫助學(xué)生解讀給出的文本，然后對于從文本中獲得的信息整理歸納，得出結(jié)論：孔子持一種因襲論的政治觀點，對于當(dāng)時的社會變革抱有保守主義的態(tài)度，對當(dāng)時的社會政治現(xiàn)象極其不滿意。如果再進(jìn)一步引入資料，問題可以轉(zhuǎn)向一種比較性的探索：

前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮（指政治制度，下同）之循（遵循）？??各當(dāng)時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定。??臣故曰：治世不一道，便國不必法（效法）古。湯、武定（周武王）之王也，不循古而興。殷、夏之滅也，不易（改變）禮而亡。（《商君書?更法》）

由此可以比較法家思想和儒家思想的差異，還可以進(jìn)一步探討這兩種思想流派在春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型中的不同作用。

最后，在具備了更多的相關(guān)歷史知識和理論觀點的基礎(chǔ)上，通過史料教學(xué)，學(xué)生可以對問題進(jìn)行獨立性和創(chuàng)造性的探索，感受人文科學(xué)的研究過程的開放性和有爭議性。中學(xué)的自然學(xué)科可以通過實驗提高能力，而中學(xué)的社會人文學(xué)科對本學(xué)科的科研過程的模擬訓(xùn)練一直是一個極其薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到的只是結(jié)論。而在歷史教學(xué)中運用史料則是解決這一問題的出路。例如必修三第五單元《從師夷長技到維新變法》，如果要學(xué)生評價林則徐，就可將下列這則史料展示給同學(xué)們討論分析：

倘使同治、光緒年間的改革移到道光、咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年。遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目。??為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢？??中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神。無論在哪個時代，總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清，但他們怕清議指摘，默而不言，林則徐就是個好例子。??

林則徐實在有兩個，一個是士大夫心目中的林則徐，一個是真正的林則徐。前一個林則徐是主剿的。他是百戰(zhàn)百勝的，他所用的方法都是中國的古法?？上Ъ槌肩剖芰擞说馁V賂，把他驅(qū)逐了。英人未去林之前，不敢在廣東戰(zhàn)，既去林之后，當(dāng)然就開戰(zhàn)。所以，士大夫想，中國的失敗不是因為中國的古法不行，是因為奸臣誤國。??可惜道光二十年夏在定海失守以后，林沒有機(jī)會與英國比武，難怪中國人不服輸。真的林則徐是慢慢覺悟了的。他到了廣東以后，他就知道中國的軍器不如西洋，所以他竭力買外國炮，買外國船，同時他派人翻譯外國所辦的刊物。他在廣東所搜集的材料，他給了魏默深。魏后來把這些材料編入＜海國圖志＞。??后來日本的文人把這部書譯成日文，促進(jìn)了日本的維新。林雖有這種覺悟，他怕清議指摘，??總不肯公開提倡改革。他讓主持清議的士大夫（即抱著舊觀念空發(fā)議的官員）睡在夢中，他讓國家日趨衰落，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時人奮斗。（蔣廷黼＜中國近代史＞）

給出材料后，先要求學(xué)生概況出作者的基本觀點，再讓學(xué)生談他們自己對這一觀點的認(rèn)識，如果認(rèn)為不公允，那么問題出在哪里？有可能的話，還可給出一些相關(guān)背景資料，使學(xué)生能夠更加充分思考和表達(dá)，這樣，對于評價林則徐學(xué)生不僅有了更全面深入的認(rèn)識，而且還可以初步體會人文科學(xué)研究的開放性和可爭議性?？傊?，歷史學(xué)習(xí)的主要意義在于開發(fā)學(xué)生智力，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)一種開放的，勇于探索的人文精神。而歷史資料在完成這些教學(xué)任務(wù)上有其不可替代的優(yōu)勢和作用。

第五篇：作文教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

作文教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

摘 要：寫作是語文教學(xué)的半壁江山，但是現(xiàn)實中學(xué)生的寫作水平不容樂觀，存在著題材狹窄，言之無物、立意陳舊，缺乏深度、用語失當(dāng)，詞匯貧乏、結(jié)構(gòu)紊亂，條理不清等問題。要想讓學(xué)生作文水平真正有所提高，就要對學(xué)生進(jìn)行寫作思維的訓(xùn)練，這是從本質(zhì)上解決學(xué)生寫作水平提高困難的有效方法。在教學(xué)中教師可以從巧設(shè)問題層層推進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、另辟角度變向思考培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、激勵探索調(diào)動想象培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性這三個方面入手。優(yōu)化教學(xué)的訓(xùn)練過程，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)；思維訓(xùn)練；初中語文

語文教育專家葉圣陶說：“寫作能力是學(xué)生一輩子要受用的一種能力，是他們安身立命、求得生存發(fā)展的一種能力。”[1]但很大一部分中學(xué)生的作文狀況令人擔(dān)優(yōu)，具體表現(xiàn)在：

①題材陳舊，言之無物。試以話題作文《傾聽》為例，兩個班級中竟然有三分之二的學(xué)生寫父母如何關(guān)心我、朋友如何關(guān)心我、老師如何教育我，都是些老生常談的事例，許多學(xué)生從小學(xué)三年級到初中，一直使用著幾個典型的素材：坐公交車給爺爺奶奶讓座；下雨天給爸爸或媽媽共用一把雨傘，到家后發(fā)現(xiàn)自己沒被雨淋濕，而爸爸或媽媽被淋濕了；晚上生病，媽媽送我上醫(yī)院，一覺醒來，已是第二天早晨，媽媽趴在床頭睡著了，我發(fā)現(xiàn)了媽媽鬢角的白發(fā)；等等。這些素材在學(xué)生作文中可謂屢見不鮮。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，說明學(xué)生在寫作時的視域是相當(dāng)狹窄的，題材選擇的眼光停留在有限的那么幾個事例上，根本沒有、或者也不會下功夫去深思精揀。

②立意膚淺，缺乏深度。以作文題“跑的體驗”為例，這是一份出得比較好的作文題，出題者給出了“無論身體上的還是心靈上的，但跑的體驗是不盡相同的”的提示語。但是，占相當(dāng)大比例的學(xué)生僅僅是寫自己參與或觀看的一場跑步比賽，只會寫身體意義上的跑而不能上升到心靈體悟的層次。這說明他們的思想認(rèn)識、認(rèn)知世界和抒寫自我的思維層次還相當(dāng)膚淺，從而導(dǎo)致作文水平僅僅停留在對事物現(xiàn)象層面的簡單描述上。

這些事實作為一種客觀存在，不容回避地擺在了教師的面前，而學(xué)生作文中出現(xiàn)的種種問題，歸根結(jié)底還是語文教師“教”出了問題，因為學(xué)生是老師“教”出來的。但怎么去教，是一個值得深入探討的問題。

《思維發(fā)展心理學(xué)》中指出：“人類思維的發(fā)生與發(fā)展，既有共性或一般性，又有個性或特殊性，作為思維的個性，即思維品質(zhì)的研究，有利于因材施教，有利于智力的提高。思維品質(zhì)的研究，涉及思維發(fā)展與高級神經(jīng)類型的關(guān)系，涉及智力差異的鑒別，涉及思維的培養(yǎng)途徑，能使思維的研究向縱深發(fā)展?！庇纱丝梢?，中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和優(yōu)化，無論在理論上還是在實踐上都具有重大意義。因此，在寫作教學(xué)中，只有對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性、序列性和針對性訓(xùn)練，才能對癥下藥，提高作文教學(xué)的有效度。

1巧設(shè)問題層層推進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性

思維的嚴(yán)謹(jǐn)性表現(xiàn)為思維過程服從于嚴(yán)格的邏輯規(guī)則[3]。審題時周全嚴(yán)密，立意時準(zhǔn)確集中，表達(dá)時精確無誤。??作前，對具體的作文題目進(jìn)行思考時，要能夠抓住問題的本質(zhì)深人細(xì)致地加以分析，思維不跑不漏；在寫作過程中，要能夠不斷地進(jìn)行自我反饋與調(diào)控，防止思維旁逸斜出；作文后，要能夠總結(jié)出本次寫作的應(yīng)對方法和該類題目的規(guī)律，使思維不蔓不枝。試以下面的作文題為例：

[作文題目]

閱讀下面的材料，按要求作文。

在人生的旅途上，我們每天都有所見、所聞、所思、所感。大自然中的一座奇峰，園林中的一片月色；生活中的一次邂逅，友人的一番傾訴??這一切，都可以觸發(fā)我們的寫作欲望。請你從自然或生活中，捕捉人、事、景、物，以“自然或生活是一本打開的書”為話題，寫一篇不少于600字的作文。[4]

這是一道寫作要求很寬泛、寫作范圍很寬廣、立意要求比較高的典型的提示類話題作文題。因此，筆者在指導(dǎo)寫作時，設(shè)置了這么幾組問題，交由學(xué)生討論解決：

①話題“自然或生活是一本打開的書”中，“自然”和“生活”所指的對象和范圍各是什么？②“自然或生活”包羅萬象，寫作時是不是都要寫進(jìn)去？“書”所指代的范圍極其寬泛，顯得很“虛”，該怎么辦？經(jīng)過熱烈討論后，師生明確了寫作這一類作文題的模式和方法。

首先，要抓住提示，弄清內(nèi)涵。本題中，根據(jù)提示語，“自然”和“生活”不外乎“景”、“物”和“人”、“事”，同時考慮到大千世界、蕓蕓眾生無非六字提掣“人、事、景、物、情、理”，故“書”的概念也很明了，即后二字“情”與“理”。這樣一來，命題意圖就很清楚了，借“人、事、景、物”來抒“情”說“理”。這就破譯了話題，降低了寫作難度，打開了寫作思路。

其次，要化面為點，化虛為實?！白匀弧被颉吧睢笔且粋€涵蓋面很廣的概念。自然之中，物類繁盛，不勝枚舉。對此，我們一定要善于選擇那最有代表性和典型性、最能觸發(fā)自己感想的人、事、物、景，小口徑切人。“打開的書”所代表的哲理，也是一個很寬泛的概念，一定要將其落實，具體到很細(xì)的一項一條一點上，才會使人有實在感，否則很可能會霧里看花，虛無縹緲。

2另辟角度變向思考培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

思維的靈活性是指思維活動的靈活程度。它集中表現(xiàn)為能根據(jù)問題的具體情況，及時改變觀察和理解的角度，不固執(zhí)己見，不拘泥于陳舊的方法，從而揭示本質(zhì)聯(lián)系，機(jī)智地解決問題。在教學(xué)實踐中，筆者總結(jié)了這么幾種培養(yǎng)思維品質(zhì)靈活性的方法。

1、從“以偏概全”處切入。有些傳統(tǒng)觀點為了強(qiáng)調(diào)的需要，往往把話說得比較絕對，難免以偏概全。我們可以抓住其片面性，提出求異觀點。如“近墨者黑”只道出了意志薄弱者的必然性，但對于那些頗具自我約束力的意志堅強(qiáng)者來說，這條規(guī)律就不適應(yīng)了，于是就有了“近墨者未必黑”的新論。還有“有志者事竟成”，事業(yè)有成的因素是多方面的，有志僅是其中一個方面，天下立志者多多，但真正成就事業(yè)的又有幾個？于是有人斷言“有志者事未必成”。

2、在前提不明上下筆。有些格言，因要凝煉，往往對語言作了高度的濃縮，由此，也就帶來了前提不明的弊端。寫求異型的文章正可以此為突破口發(fā)出新論。如“知足常樂”這條成語對在哪些方面知足才能“常樂”，并未作明確限定，如果是在金錢、權(quán)力、享受等生活方面“知足”那是可取的，如果是在求知、事業(yè)等方面“知足”，那只會使人頹廢而無法“常樂”。于是有人重新設(shè)定前提，提出了“知不足常樂”的觀點。如“言者無罪”這個成語主要是鼓勵人們大膽發(fā)表意見，但從字面上看，“言”的內(nèi)涵并未確定，“言”既可以是誠言、凈言，也可是胡言、妄言，若是后者又豈能無罪？因此，我們提醒人們言者未必?zé)o罪。再說“理解萬歲”，這是新時期人們渴望理解、渴望溝通的心聲，但事實上并不是所有的事都能得到所有人的理解，由于職業(yè)不同、興趣不同、認(rèn)識不同，大家對同一件事的看法不可能完全相同，什么事都要他人理解，什么事都要等到他人理解后才去做，這是不現(xiàn)實的。鑒于此，有人對“理解萬歲”作了反思，勸告那些渴望理解的人們，只要堅信自己所從事的事業(yè)是正確的，即使暫時不被理解也無怨無悔。

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的學(xué)校應(yīng)該是一個積極思考的王國”。在這個“王國”中生活著無數(shù)個思維活躍的學(xué)生，通過對這些學(xué)生進(jìn)行系列思維訓(xùn)練，讓他們的思維更加獨立、深刻、嚴(yán)密而活躍，成為有個性、有創(chuàng)造力的一代新人。這是作文教學(xué)的終極目的和價值所在?！八季S是這世界上最美麗的花朵”，當(dāng)思維之花綻放的時候，就是作文教學(xué)成功的體現(xiàn)。