第一篇：拓展學(xué)生的個性思維 實(shí)現(xiàn)作文的創(chuàng)新教學(xué)

拓展學(xué)生的個性思維

實(shí)現(xiàn)作文的創(chuàng)新教學(xué)

引言：作為一名農(nóng)村中學(xué)語文教師，深感作文教學(xué)的難處，特別是當(dāng)今雖提倡素質(zhì)教育，但初中升學(xué)的應(yīng)試份量仍占有相當(dāng)大的部分，如何能夠在應(yīng)試教學(xué)中更體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)，而作文教學(xué)的創(chuàng)新性個性教學(xué)，是一種行之有效教學(xué)方法。

作文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和思維能力以及一種生活態(tài)度，其中生活態(tài)度的培養(yǎng)就是指作為教師教書育人中的重要育人環(huán)節(jié)。說的重要一點(diǎn)就是中學(xué)作文教學(xué)也承擔(dān)著培養(yǎng)新一代的重任，即是說通過作文教學(xué)，既要為學(xué)生打好學(xué)知識的基礎(chǔ)，又要教他們做好人的道理。

初中學(xué)習(xí)是整個中學(xué)學(xué)習(xí)的初級階段，這是學(xué)生由青少年身心發(fā)展的重要時期，有著與小學(xué)、高中不同的階段特點(diǎn)，他們開始追求獨(dú)立和個性日益增強(qiáng)、突出，思想活潑、積極要求進(jìn)步了解事物，但各種文化、生活、社會基礎(chǔ)薄弱，雖然充滿新鮮和好奇，但對事物的看法認(rèn)知還比較幼。而表現(xiàn)在初中作文中，往往就是不會選題、不會集材、不會謀篇、不會措詞，造成問題的原因就是我們多年來一成不變的傳統(tǒng)教育形式，墨守成規(guī)的教學(xué)方法，使學(xué)生習(xí)慣于老師給他們命題、提示，甚至提供各種相應(yīng)的題材，這種就能照葫蘆畫瓢，結(jié)果可想而知，作文的同一種形式、一個材料換個題目，學(xué)生從小學(xué)帶進(jìn)了初中，帶到高中、大學(xué)或者帶到了今后的人生。長此以往，我們教育培養(yǎng)出來的人才勢必會不能被社會接受，會被社會淘汰。

面對作文教育的這種局面，我們的作文教學(xué)方法必須改革。我從事農(nóng)村初中語文教育多年，現(xiàn)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷就多年來如何實(shí)現(xiàn)初中作文創(chuàng)新性個性教學(xué)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、認(rèn)清當(dāng)前形式，對癥農(nóng)村作文教學(xué)

當(dāng)前農(nóng)村基層條件貧乏，學(xué)生的生活范圍很狹窄（學(xué)?！彝ァ皟牲c(diǎn)一線”），對客觀世界的認(rèn)識極為有限，寫作時普遍感到內(nèi)容貧乏、無從寫起，有畏難情緒；一般老師對這個問題又往往是命題的同時交給學(xué)生題材，讓學(xué)生按范文依葫蘆畫瓢，學(xué)生始終在教師的象征性的指導(dǎo)下寫作，培養(yǎng)的是學(xué)生的惰性，獨(dú)立寫作能力始終沒有得到提高。

要么出于應(yīng)試教學(xué)的需要，迫使學(xué)生圍繞幾本教科書死記硬背，教材以外的書籍幾乎與學(xué)生無緣，升學(xué)的壓力，呆板的教學(xué)形式，毫無創(chuàng)造力可言的作業(yè)，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

所以目前我們農(nóng)村現(xiàn)行作文教學(xué)的最大失誤，是沒有把學(xué)生融于大社會、大自然之中，在他們的腦海里是一片簡單的世界，沒有色彩，沒有生機(jī)，唯獨(dú)老師、家長是他們的影子，導(dǎo)致學(xué)生在寫作時把心靈溝通、感情渲泄的快樂，變成言不由衷、動輒被咎的痛苦。初中畢業(yè)后還是被“怎樣寫”和“寫什么”深深地困擾著。

二、夯實(shí)作文基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生寫作熱情

如何夯實(shí)學(xué)生的作文基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，教師應(yīng)該明確這么一個概念——作文教學(xué)是識字寫字、用詞造句、布局謀篇，運(yùn)用語言文字表達(dá)思想感情的綜合訓(xùn)練。識字、講讀是基礎(chǔ)，社會實(shí)踐是內(nèi)容，它是學(xué)生基本技能綜合訓(xùn)練的一種手段，再去談創(chuàng)新思維。作為學(xué)生方面，讓他們樹立“為學(xué)習(xí)而寫作”的思想，即把寫作當(dāng)作學(xué)習(xí)其他學(xué)科的一種手段。這樣的學(xué)生置身于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，使他們自己去感知生活確實(shí)離不開作文。在思想上真正得到啟發(fā)和發(fā)揮，就能奠定寫作基礎(chǔ)。

1、引導(dǎo)學(xué)生克服對作文的畏難情緒

許多語文老師都有這樣的感受：老師一宣布寫作文，底下愁眉苦臉之狀便時有所見，哀嘆牢騷之聲時有所聞?？v使三令五申，學(xué)生完成的仍是強(qiáng)擠硬榨，用以應(yīng)付老師的差事作文。所以首先在意識上要改變學(xué)生的寫作觀念，幫助學(xué)生克服心理障礙，增強(qiáng)寫作的信心。

2、教會學(xué)生能夠主動感知生活。

寫作能力低的根本原因，在于無話可說，也就是沒有材料，沒有內(nèi)容，沒有激情。要將文章寫好，一定要言之有物，而這個事物不是從天上掉下來的，要靠平時對語言、對知識、對生活的積累。只有有了這個物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生作文才能思之有據(jù)，言之有物，寫之有序。一方面讓學(xué)生走出校門，走向社會，走向生活，切忌讓學(xué)生變成了無源之水，無本之木。另一方面指導(dǎo)學(xué)生多看課外書，引導(dǎo)學(xué)生通過看展覽、聽報(bào)告、參觀訪問等形式拓展視野；讓學(xué)生讀報(bào)、剪報(bào)，留心社會，觀察生活。積累知識和素材。

3、充分利用教材的美感，激發(fā)學(xué)生樂學(xué)樂寫的情緒。

語文教材匯聚古今中外的名篇佳作、文章精華，久經(jīng)歲月磨練，歷來膾炙人口，融自然美、生活美、藝術(shù)美、語言美、情操美于一體，是一個璀璨奪目美的世界。要讓學(xué)生感知文章的情感美，在文章絕句中讓他們感受到課文中表現(xiàn)出的豐富、優(yōu)美的情感，激起學(xué)生內(nèi)心的深情，從而產(chǎn)生思想感情上的共鳴，這樣學(xué)生在一種美的、愉悅的情緒環(huán)境當(dāng)中去作文，肯定能夠激發(fā)其創(chuàng)作的欲望。

三、拓展個性思維，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新作文教學(xué)

在奠定好豐富的作文基礎(chǔ)上，學(xué)生的寫作激情得到了激發(fā)，個性化思維就能夠充分展示，作為一名語文教師，真正能夠讓學(xué)生的個性得到了拓展，思維得到了開發(fā)，作文教學(xué)更能夠創(chuàng)新發(fā)展。

1、要鼓勵學(xué)生表現(xiàn)個性的思想

學(xué)生的思想盡管不很成熟，或許還不很正確，但是正表現(xiàn)了他們的年齡特征和時代特征，教師不能以成人的是非標(biāo)準(zhǔn)，自己的好惡衡量所有的學(xué)生，要多寬容，哪怕學(xué)生的觀點(diǎn)有點(diǎn)偏激，只要教師給予適度的指導(dǎo)，學(xué)生的個性就會得到尊重和保護(hù)。教師的責(zé)任是發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作的閃光點(diǎn)，鼓勵學(xué)生按照自己本來的樣子更好地發(fā)展。

2、要培養(yǎng)學(xué)生多角度觀察思考的習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維，求異思維

有一次，有一位學(xué)生寫《成長路上，你牽著我的手》，其中的“你”，既非父母，也非朋友兄長，而是《格林童話》，雖然文章內(nèi)容不夠具體，但是筆者首先肯定了她思維的獨(dú)創(chuàng)性，在筆者的鼓勵下，她進(jìn)行了修改，最后創(chuàng)作了一篇新穎的佳作。每一個學(xué)生都有不同的想法，要允許他們有不同的思想存在，是積極向上獨(dú)特的思維方式方法要鼓勵和激發(fā)，是偏激落后的東西要辯證的看待，反正作為教師要起關(guān)鍵作用，這樣學(xué)生的積極性提高了，作文的熱情和質(zhì)量也隨之提高。

3、充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，鼓勵學(xué)生用自己喜歡的語言表達(dá)自己的思想

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。”學(xué)生的想象之鳥一旦放飛，創(chuàng)新的芽便會破土而出。只有充分發(fā)揮學(xué)生想象力，讓他們能夠不斷地發(fā)散自己的個性思維，這樣才能有創(chuàng)新，才能體現(xiàn)自己的個性特征。要多肯定學(xué)生大膽使用一些并不很成熟但極富個性的哲理性語言，獨(dú)特的句式，獨(dú)創(chuàng)的句子，讓他們“用自己的話表達(dá)自己的意思”。學(xué)生階段的語言其實(shí)很豐富和多彩，他們對事物的看法和出發(fā)點(diǎn)和一般的成人都不一樣，作為教師要鼓勵學(xué)生的個性發(fā)揮，讓他們能夠自由的發(fā)揮。

農(nóng)村作文教學(xué)改革迫在眉睫，要改變現(xiàn)狀需要老師的精心引導(dǎo)，更需要學(xué)生的積累和個性激發(fā)，我作為一名農(nóng)村基層語文教師，深感責(zé)任重大，要做的事情還很多，但“眾人拾柴火焰高”，通過每一名教師的齊心努力，相信能夠取得可喜的成果。

第二篇：培養(yǎng)個性,創(chuàng)新思維

培養(yǎng)個性，創(chuàng)新思維

——語文課外閱讀中個性化思維的培養(yǎng)

【內(nèi)容摘要】：

語言和思維的密切關(guān)系決定了提高學(xué)生的閱讀能力，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維。然而僅僅依靠課堂時間顯然杯水車薪，并且遏制學(xué)生的閱讀積極性和思維的創(chuàng)造性。因此，教師可以通過課外閱讀以達(dá)成對學(xué)生個性鮮明的閱讀思維培養(yǎng)的目的?！娟P(guān) 鍵 詞】：

閱讀思維

個性差異

個性化閱讀

語文是一門充滿思想智慧、充滿人文精神的學(xué)科。對語文學(xué)科的思維本質(zhì)，朱紹禹教授在《中學(xué)語文教學(xué)法》里有一段鞭辟入里的闡述：語文科是語言學(xué)科，同時也是思維學(xué)科。

在日常的學(xué)習(xí)生活中，人們的聽、說、讀、寫就是把感知到的語言材料通過一系列的思維活動進(jìn)行判斷推理、分析綜合、聯(lián)想想象、欣賞評論、遣詞措句、謀篇布局以表現(xiàn)自己對生活靜觀默察的感悟，達(dá)到與人交流共享的目標(biāo)。從這個意義講，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力的語文教育就是以語言為基礎(chǔ)，對學(xué)生進(jìn)行思維培育的學(xué)科體系。

然而我們在培養(yǎng)學(xué)生“讀、寫、聽、說”的綜合語文能力和整體語文素質(zhì)方面常常力不從心。在課堂教學(xué)中，不少語文教師漠視了學(xué)生閱讀思維的個性差異，忽略了作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)蘊(yùn)，往往將參考書對作品主題的闡析奉為圭臬。這種“被動閱讀”很大程度上遏制學(xué)生 的閱讀積極性和思維的創(chuàng)造性。

提高學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維，就要優(yōu)化語文閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生主動、積極地探究文本信息的習(xí)慣和能力，同時通過加大的閱讀量來加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練。而僅僅依靠課堂時間想實(shí)現(xiàn)閱讀能力的提高顯然杯水車薪，因此有必要給學(xué)生開辟一片潔凈的閱讀天地。教師可以通過課外閱讀以達(dá)成對學(xué)生個性鮮明的閱讀思維培養(yǎng)的目的。

在課外閱讀中，學(xué)生對文本主題的理解受到某類特殊讀者－－文學(xué)大師和批評大家的人為規(guī)范顯然大大減少，這就給培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，拓展學(xué)生的思維空間提供了廣闊的天地。

古今中外的許多文學(xué)文化名著,它們凝結(jié)著先賢的思想和情感,更積淀著民族的文化和智慧。它們無疑應(yīng)是人類優(yōu)秀文化的最好載體。對高中生而言，閱讀名著是課堂學(xué)習(xí)之外增長語文知識，提高語言表達(dá)能力，提高審美情趣，培養(yǎng)健全人格的一大手段。

然而，近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、觀念的更新無疑在解放人們思想，擴(kuò)大拓寬讀寫思維方面也起到了推進(jìn)作用；語文教學(xué)對閱讀與寫作的重視從一定程度上促進(jìn)了學(xué)生閱讀水平的普遍提高。網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體的飛速發(fā)展為閱讀提供了更豐富的內(nèi)容、更寬廣的渠道，但從教育的角度來看，雖然豐富了閱讀的內(nèi)容，增加了閱讀的途徑，學(xué)生的閱讀環(huán)境受到的干擾與污染也日漸增加。

由于家庭和地區(qū)的差異，以及學(xué)校的教學(xué)差異，造成學(xué)生個體的閱讀差異。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡閱讀的書刊包括科幻、言情、名 著、武俠、讀者、小說、漫畫、雜志等。有些書刊能表現(xiàn)社會現(xiàn)象，反映社會現(xiàn)實(shí)，讓我們了解社會。但更多的是一些缺乏思想內(nèi)涵和文學(xué)素養(yǎng)的作品。

在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對閱讀的興趣較濃厚，不喜歡的幾乎沒有。這說明絕大多數(shù)同學(xué)都好學(xué)上進(jìn)，有較強(qiáng)的求知欲望。但閱讀選擇趨于低俗化，閱讀環(huán)境復(fù)雜化是當(dāng)前學(xué)生閱讀中面臨的迫切需要解決的問題。除此以外，調(diào)查中還暴露出課外閱讀方面得一些問題，值得深思：

（一）閱讀方式失當(dāng)： 這里有兩個問題：

一是指閱讀書目的隨意性，閱讀的書籍大多為興之所至，隨手拈來。對書籍的閱讀標(biāo)準(zhǔn)多為有趣、刺激。過度追求趣味性而忽略知識性和文學(xué)性。這就出現(xiàn)了學(xué)生閱讀內(nèi)容的雜亂和低俗現(xiàn)象。

二是指閱讀時間的隨意性，有計(jì)劃的僅 8人,只占18％，隨意性的37人，占82％之多。也就是說絕大多數(shù)的學(xué)生對于閱讀沒有固定的安排，看時間和心情而定，有空閑的時候就閱讀，也沒有具體的時間長短的限制。只有18%的學(xué)生知道根據(jù)具體情況選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方式。學(xué)生閱讀方式的不當(dāng)反映了閱讀目的的模糊，這與缺乏閱讀指導(dǎo)有關(guān)，必須引起重視。

（二）閱讀習(xí)慣不良： 這表現(xiàn)在兩方面：

一是閱讀方法不對，從調(diào)查看，讀書只看輪廓，跳著讀的分別為 16人（占36％）和10人（22％）兩項(xiàng)相加竟達(dá)26人，占58％！而細(xì)細(xì)讀的僅15人，占42％。大家知道，閱讀的過程應(yīng)該是從內(nèi)容到形式，從思維到語言的各方面綜合全面的學(xué)習(xí)過程，如果是只圖對情節(jié)的大致了解或某些內(nèi)容的獵奇，就不能全面吸收書中的精華，而且久而久之，還會養(yǎng)成粗枝大葉，掛一漏萬的壞習(xí)慣。

二是讀過以后不加思索，不做筆記或卡片。特別是略讀或跳讀，造成閱讀效率低下或閱讀興趣下降。并且因?yàn)樗麄兇蠖嘀皇亲非箝喿x過程中的獵奇心理的滿足，閱讀只停留在故事情節(jié)的了解層面上，因此通過閱讀后基本上沒有評價(jià)的占將近70%。由此發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀效果并不令人滿意。知識的吸收也如食物的吸收一樣，必須經(jīng)過消化，而事理的領(lǐng)悟，則必須借助思考。這一點(diǎn)不少同學(xué)忽視 了，孔子也早已說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆?qiáng)調(diào)的正是學(xué)與思必須結(jié)合。這也是缺乏指導(dǎo)的結(jié)果。

（三）閱讀時間太少，閱讀數(shù)量不足：

每天花在閱讀上的時間不固定，閱讀量也得不到保證。良好的閱讀習(xí)慣只有在大量的長期的閱讀過程中才能養(yǎng)成。閱讀的質(zhì)和量，決定著一個人傾聽的水準(zhǔn)，說話時發(fā)揮的水平，寫作筆下靈機(jī)應(yīng)變的能力。

以上現(xiàn)象，如果是出現(xiàn)在重點(diǎn)中學(xué)則可能不正常，但對于三星級的普通中學(xué)的學(xué)生來說可以說是比比皆是。出現(xiàn)這種群體差異的原因不外乎家庭督促的不到位，學(xué)校教育中課外閱讀方面的不力和學(xué)生個體的差異以及閱讀氛圍的形成等。更多的學(xué)生個體關(guān)注的是一些情節(jié) 性較強(qiáng)，思想性較淺，文學(xué)性較低的通俗作品。即使是經(jīng)典作品，范圍也很狹隘，視野很局限。嚴(yán)重影響了閱讀的深度與廣度。

基于以上種種情況，教師在指導(dǎo)的時候須考慮學(xué)生的接受情況和基礎(chǔ)情況，適當(dāng)引導(dǎo)：

（一）教師在認(rèn)真篩選推薦作品的同時，還要站在一定的高度把握作品的內(nèi)在特性，逐步、有序、分階段地指導(dǎo)他們閱讀。堅(jiān)持博覽與漸進(jìn)的結(jié)合，讓他們在對文學(xué)作品的生動感悟之中提高審美能力。

（二）要努力優(yōu)化讀書氛圍，為學(xué)生的“大閱讀”提供可靠的保證?？梢约訌?qiáng)班級文化建設(shè)，營造濃厚的讀書氛圍，發(fā)揮環(huán)境的正面引導(dǎo)作用。

（三）要積極爭取其他任課教師的支持和家長的理解，在保證各科充分的學(xué)習(xí)時間的前提下，多多爭取課外閱讀的機(jī)會。

如何提高學(xué)生的課外閱讀興趣，是一個需要全面、深入探索的課題，我們在日常教學(xué)中不妨多加嘗試，比如開展詩歌朗誦會、根據(jù)名著編排話劇、參觀作家故居等活動，讓他們切實(shí)感受到優(yōu)秀作品的巨大藝術(shù)感染力。

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基指出：“把每一個學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星—這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀就會成為你的學(xué)生的精神需要?！?/p>

隨著社會的發(fā)展，一個人對知識占有量的大小已退居次要地位，而現(xiàn)有知識的整合與創(chuàng)新才是至關(guān)重要的，在我們中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐課堂上，尤其是在閱讀教學(xué)中，應(yīng)提倡鼓勵學(xué)生對作品主題作出多元的解讀，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

總之，語文教學(xué)不僅在語言和思維結(jié)合上發(fā)展著學(xué)生的語言，又發(fā)展著學(xué)生的思維，學(xué)生的語言發(fā)展了，思維發(fā)展了，語文能力也就得到了提高。

第三篇：創(chuàng)新思維拓展訓(xùn)練課程介紹

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創(chuàng)新思維拓展訓(xùn)練課程介紹

一、訓(xùn)練目標(biāo)

? 在快樂、輕松的游戲中感悟創(chuàng)新思維的基本技能與方法。

? 對于處于變革期的組織，通過培訓(xùn)幫助管理層為組織加速導(dǎo)入新文化、新戰(zhàn)略、新制度。

? 對于準(zhǔn)備改變戰(zhàn)略的組織，通過培訓(xùn)幫助管理層打破組織中陳舊的觀念、管理模式、組織文化、制度，為新戰(zhàn)略打下基礎(chǔ)。

? 通過團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新思維訓(xùn)練，激發(fā)個人及團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新熱情和戰(zhàn)斗力，建立并運(yùn)作高績效創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

? 通過團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新思維訓(xùn)練，使團(tuán)隊(duì)感受如何通過協(xié)作溝通達(dá)成創(chuàng)新目標(biāo)的成功，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

二、培訓(xùn)內(nèi)容與方式

（一）創(chuàng)新思維基本訓(xùn)練

通過思維游戲等互動形式，使學(xué)員掌握創(chuàng)新思維的基本形式和思考方法。

訓(xùn)練項(xiàng)目例一：質(zhì)疑思維訓(xùn)練

將學(xué)員分為A、B兩組。每組5-8人。質(zhì)疑

“人必有死”。質(zhì)疑

“司馬光砸缸”

先由A組對上述問題展開質(zhì)疑，由B組對A組學(xué)員質(zhì)疑的創(chuàng)新性進(jìn)行打分評價(jià)。然后，由B組質(zhì)疑A組學(xué)員提出質(zhì)疑的理由。

訓(xùn)練項(xiàng)目例二：發(fā)散思維訓(xùn)練

將學(xué)員分為A、B兩組。每組5-8人。用“吹”、“吸”的辦法辦成哪些事情或解決哪些問題……

由A組回答“吹”的辦法，B組學(xué)員回答“吸”的辦法，5分鐘內(nèi)有效回答辦法最多的組勝出。再由兩組學(xué)員分別評出對方組中最有創(chuàng)意的“吹”、“吸”的辦法。

訓(xùn)練項(xiàng)目例三：聯(lián)想思維訓(xùn)練

聯(lián)想接龍游戲，“想到……就想到 ……”如：想到米飯，就想到碗。樓下的接：想到碗，就想到筷子。想到筷子,就想到......以此類推。A組和B組分別進(jìn)行接龍游戲，時間最短的勝出。強(qiáng)制聯(lián)想練習(xí)：

風(fēng)——（）——（）——（）——收音機(jī)

由第一個組員開始依次開始聯(lián)想，到最后一個組員可以聯(lián)想到收音機(jī)的組勝出。

訓(xùn)練項(xiàng)目例四：類比法訓(xùn)練

將衣服的各種特性類比成為手機(jī)的特性。

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兩組學(xué)員分別進(jìn)行，10分鐘內(nèi)類比成功數(shù)量多的成功。

（二）團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新思維拓展訓(xùn)練

訓(xùn)練項(xiàng)目例一：團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性解決問題 將學(xué)員分為組。每組8-10人。

一架飛機(jī)在沙漠中發(fā)生意外，組員們面臨生死存亡的選擇?? 事發(fā)在當(dāng)天上午10點(diǎn)，飛機(jī)要在位于美國西南部的沙漠緊急著陸。著陸時，機(jī)師和副機(jī)師意外身亡，余下組員們。出事前，機(jī)師無法通知任何人有關(guān)飛機(jī)的位置。不過從指示器知道距離起飛的城市120公里；而距離最近的城鎮(zhèn)，是西北偏北100公里，該處有個礦場。該處除仙人掌外，全是荒蕪的沙漠，地勢平坦。失事前，天氣報(bào)告氣溫達(dá)華氏108度。你穿著簡便：短袖恤衫、長褲、短襪和皮鞋。口袋中有十多元的輔幣、五百多元紙幣、香煙一包、打火機(jī)和原子筆各一支。

小組可以在以下物品做出選擇：

§0.45口徑手槍 §大砍刀

§每人4公升水 §薄紗布

§當(dāng)?shù)睾娇請D §化妝鏡

§太陽眼鏡 §塑料雨衣

§降落傘 §每人伏爾加酒4公升

§指南針 §長外套

§食鹽片一瓶（1000克）§《沙漠可以食用動物》的書

§手電筒

1.請小組在30分鐘內(nèi)對上述物品按照重要性進(jìn)行排序，并達(dá)成一致意見。2.請A組與B組代表分別陳述。

3.請A組和B組成員對對方組的排序進(jìn)行質(zhì)疑。

訓(xùn)練項(xiàng)目例二：頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

某火腿腸企業(yè)需要對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，你們作為研發(fā)項(xiàng)目組對該產(chǎn)品創(chuàng)新召開頭腦風(fēng)暴會議。請按照頭腦風(fēng)暴的原則與程序進(jìn)行討論，并拿出最優(yōu)解決方案。A組和B組分別拿出后，進(jìn)行比較。

訓(xùn)練項(xiàng)目例三：六頂思考帽訓(xùn)練

為6或者12名組分配六頂思考帽，每一個或兩個人扮演戴不同顏色帽子的人。

討論題目：北京汽車交通如何治理堵車。

要

求：每個人按照自己戴帽子的顏色進(jìn)行思考，并發(fā)言。最后就治堵問題解決方案達(dá)成一致。

三、培訓(xùn)內(nèi)容與方式的定制

訓(xùn)練所使用的題目可根據(jù)企業(yè)具體情況進(jìn)行定制?？梢酝ㄟ^思維訓(xùn)練將管理層的新戰(zhàn)略、新思路、新措施通過訓(xùn)練植入員工思想中，并通過思維訓(xùn)練收集員工對這些新戰(zhàn)略、新思路、新措施的反饋意見。

第四篇：拓展思維空間 激發(fā)學(xué)生求知創(chuàng)新欲望教育論文

很多老師認(rèn)為，數(shù)學(xué)課單調(diào)、乏味，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更不用說激發(fā)他們的求知精神和創(chuàng)新欲望了。其實(shí)不然，我在多年的數(shù)學(xué)教學(xué)中，深刻體會到，采用科學(xué)的即時評價(jià)，就能有效的拓展學(xué)生的思維空間，激發(fā)他們的求知精神和創(chuàng)新欲望，從而創(chuàng)造最好的課堂教學(xué)效益。那么，在課堂教學(xué)中，如何采用科學(xué)的即時評價(jià)來提高課堂教學(xué)效益呢？筆者認(rèn)為可從以下三個方面來解決這一問題。

一、用真誠貼切的語言評價(jià)學(xué)生

教育家陶行知說：“教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處?！边@就需要我們教師的評價(jià)是發(fā)自內(nèi)心深處的，是真摯感情的自然流露，用教師的情感引起學(xué)生情感的共鳴。

在數(shù)學(xué)課堂上，教師要善于運(yùn)用啟發(fā)性的語言給學(xué)生一個廣闊的思維天空；用賞識性的語言使學(xué)生的心靈得到舒展；用激勵性的語言鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和勇氣；還要用反思性的語言激發(fā)學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識。只有這樣，學(xué)生才會積極思考、努力探究、全身心投入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。下面是我上《合并同類項(xiàng)》一課時的一個精彩片段。

師引：這里有八張卡片，上面分別寫著一些式子，誰知道它的名稱？

生答：單項(xiàng)式

師問：很好！那你能用歸類的思想方法把它們分類嗎？

生甲上黑板移動卡片。

師問：你為什么這么組合？

生答：是按有沒有字母來分。

師語：很不錯！說明你認(rèn)真思考了！請同學(xué)們再觀察上面那些單項(xiàng)式，看看還能不能把它們再分一分？

生乙上黑板移動卡片。

生乙解釋：將它們再按所含字母的不同分成三類。

師語：太好了！又將它們分細(xì)了一些,同學(xué)們再看看，還有其他想法嗎？

生丙上黑板移動卡片并解釋：將剛才同學(xué)的第一組再分一次，因?yàn)樗鼈兯帜傅闹笖?shù)不同。

師語：你真細(xì)心，這樣的細(xì)節(jié)都被你發(fā)現(xiàn)了！好了，現(xiàn)在大家一起觀察黑板上的前三組式子，找找它們的共同特點(diǎn)。

生一：它們的字母相同

生二：或者它們都沒有字母

生三：前兩組式子中相同的字母右上角的指數(shù)相等

師語：同學(xué)們的觀察真的很仔細(xì)，回答問題也很到位。我們說，具備上述三個同學(xué)所講特點(diǎn)的單項(xiàng)式就叫做同類項(xiàng)。

（教師板書概念，彩筆強(qiáng)調(diào)：字母相同、相同字母的指數(shù)相同、常數(shù)項(xiàng)也是同類項(xiàng)）

師語：知道了什么叫同類項(xiàng)，現(xiàn)在你能不能給剩余的兩個單項(xiàng)式配上一個“同伴”呢？

（很多同學(xué)舉手，而且回答得都很準(zhǔn)確）

這是學(xué)生探究、創(chuàng)新和實(shí)踐能力的過程，我用真誠貼切的語言進(jìn)行即時評價(jià)，取得了良好的課堂教學(xué)效益。

二、關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展

由于學(xué)生個體存在差異，在課堂教學(xué)中，每個學(xué)生發(fā)展的速度與軌跡就各有不同。因此我們在評價(jià)過程中就要依據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方式“因人施評”，促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展。對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，著意一些簡單問題，讓他能答得上來，老師及時肯定，讓他感覺自己在進(jìn)步，嘗試成功的喜悅，增強(qiáng)自尊心和學(xué)習(xí)的自信心。對性格內(nèi)向的學(xué)生，要給他們多發(fā)言的機(jī)會，多鼓勵、多表揚(yáng)，培養(yǎng)他們活潑開朗的性格。

例如，在教學(xué)八年級《軸對稱》一課時，要求學(xué)生觀察課文圖12.1-2的圖形中，找出圖形的共同特點(diǎn),我有意識的提問學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的生甲,性格內(nèi)向的生乙和知識較全面的生丙。

生甲：我發(fā)現(xiàn)這些圖形沿著某一條直線對折，直線兩邊圖形可以完全重合。

師：非常好，你積極參與課堂討論，并能用自己的語言概括了軸對稱圖形的特征。

老師隨后給出了“軸對稱”及“對稱軸”的概念。

師：同學(xué)們想一想，我們還能列舉一些生活中具有軸對稱特征的物體嗎？

生乙：有，我們的數(shù)學(xué)課本、五角星、飛機(jī)。

師：你很棒，能把現(xiàn)實(shí)生活中見到的具有軸對稱特征的物體找出來，說明觀察細(xì)致，繼續(xù)努力！

師：在我們學(xué)習(xí)過的幾何圖形中，有沒有軸對稱圖形？誰能找出它的對稱軸？

生丙：有，等腰三角形，對稱軸是它底邊上的高。還有圓，對稱軸是它的直徑。

師：請你再想一想，相信你能找到正確表述對稱軸的方法。

生丙認(rèn)真想了想，說：等腰三角形的對稱軸是它底邊上的高所在的直線，圓的對稱軸是它的直徑所在的直線。

師：很好，你能把我們所學(xué)習(xí)過具有軸對稱特征的幾何圖形找出來，很了不起！雖然開始在對稱軸的表述上不準(zhǔn)確，這也是同學(xué)們最容易錯的，今后我們一定要細(xì)心。

三、拓展學(xué)生自評的空間

拓展評價(jià)的空間，通過同學(xué)自評、互評，把評價(jià)的權(quán)利還給學(xué)生，突出學(xué)生評價(jià)的主體地位。在這過程中，教師注意發(fā)揮導(dǎo)評的作用，教給學(xué)生評價(jià)的方法，引導(dǎo)學(xué)生在自評過程中抓住特點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律，從而達(dá)到思維空間的拓展、理性思維的升華，讓他們體驗(yàn)求知創(chuàng)新的成功與喜悅。

例如在教學(xué)《二次函數(shù)》一課中，設(shè)置了這樣一個問題：請給出二次函數(shù)()的一個常數(shù)項(xiàng)，使二次函數(shù)的圖象與X軸有兩個不同的交點(diǎn)。

觀察學(xué)生，看看他們所填寫的常數(shù)項(xiàng)都是哪些數(shù)？我發(fā)現(xiàn)的情況是這樣的：

填寫的常數(shù)項(xiàng)011516負(fù)數(shù)其他

學(xué)生人數(shù)統(tǒng)計(jì)12518216

在這個常數(shù)項(xiàng)的位置上，為什么多數(shù)學(xué)生填寫的都是15或0？只有一人填寫負(fù)數(shù)？有二個人填寫16呢？適時點(diǎn)評：說明大家都動了腦筋分析問題。

先請?zhí)顚?5的同學(xué)說說自己的想法。

生甲：配方，發(fā)現(xiàn)=16，當(dāng)常數(shù)項(xiàng)為15時，b-4ac=64-60=4>0，圖象與X軸有兩個不同的交點(diǎn)。

請?zhí)顚?的同學(xué)，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

生乙：我的填寫習(xí)慣就是從最特殊的數(shù)（如0，1，-1）開始，當(dāng)常數(shù)項(xiàng)為0時，二次函數(shù)就是，圖象與X軸有兩個不同的交點(diǎn)，一個交點(diǎn)是（0，0），另一個交點(diǎn)是（8，0）。

那么借助學(xué)生的“自評”，在二次函數(shù)的常數(shù)項(xiàng)的位置上，填寫一個負(fù)數(shù)，是不是更好呢？

教師的語言像一把鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶，如火炬能照亮學(xué)生的未來，如種子能深埋進(jìn)學(xué)生的心里。在教學(xué)實(shí)踐過程中，我深刻體會到科學(xué)的即時評價(jià)，對拓展學(xué)生思維空間，激發(fā)他們求知、創(chuàng)新精神是何等的重要。

第五篇：以創(chuàng)新思維拓展方志文化應(yīng)用領(lǐng)域

以創(chuàng)新思維拓展方志文化應(yīng)用領(lǐng)域——以常德市為例

周 波翦 甜

文化是民族的血脈，是人類的精神家園；文化是競爭優(yōu)勢的重要因素，是綜合實(shí)力的有力支撐。全球化時代國家之間的競爭是綜合國力的競爭，而文化逐漸成為國家間的核心競爭力，文化作為推動國家經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動力、智力支持和方向保證，發(fā)揮著其他因素不可替代的激勵、凝聚、整合等方面的重要功能?？梢哉f，在我們身邊的未來，誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中掌握主動。事實(shí)上，文化產(chǎn)業(yè)對于推動經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。

一、維護(hù)國家文化安全，彰顯民族文化張力，地方志有自己的擔(dān)當(dāng)和作為當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的發(fā)展，文化傳播的形式、速度和力度都有了前所未有的變化，文化交流日益頻繁、深入。一些國家尤其是西方發(fā)達(dá)國家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技優(yōu)勢、營銷手段，特別是背后的政治推動，對其他國家進(jìn)行文化滲透，嚴(yán)重影響這些國家的文化安全。中國是一些國家進(jìn)行文化滲透的重要目標(biāo)，西方的“和平演變”從來沒有停止過，我國文化的發(fā)展正受到各種威脅和挑戰(zhàn)，維護(hù)國家文化安全的任務(wù)更加艱巨。

中華文化千百年來一脈相承，綿延不息，長盛不衰。這是中華文化的生命力，是中華民族的生命力，也是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

胡錦濤同志曾指出：“要著眼于推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國際影響力?！?/p>

方志作為傳統(tǒng)文化的精粹，長期以來就像蘊(yùn)藏在地下的寶貴礦藏，需要經(jīng)過人工開采、冶煉，在承繼與發(fā)揚(yáng)中不斷與時俱進(jìn)。從單純的志書編纂到豐富多樣的表現(xiàn)形式，把具有歷史厚度的文化接續(xù)下來之后賦予新時代的新內(nèi)容，向世界人民展示著中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。

要增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力，文化自信是首要前提。要發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為我們的文化好，把民族的傳統(tǒng)的文化變成世界普遍認(rèn)知和欣賞的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)從“內(nèi)生”到“外溢”，促進(jìn)文化相互借鑒。

我國保存至今的志書有8000余部，10萬余卷，占古籍總量的十分之一，還不包括在戰(zhàn)亂中流失海外的。如美日兩國藏有我國明代方志孤本40多種，900多卷。僅美國國會圖書館存有我國地方志3000余種，美國猶他州家譜學(xué)會保存了我國5400余種地方志和數(shù)千種家譜。方志是如實(shí)全面記載一方史實(shí)，因而方志文化自存在之日便具有客觀平和性，不對其他領(lǐng)域產(chǎn)生威脅、侵占。這項(xiàng)中華民族所獨(dú)有的文化現(xiàn)象顯然引起了國外學(xué)者的興趣，并對其進(jìn)行研究，希圖通過志書所記載的內(nèi)容來了解中華傳統(tǒng)的精髓。這對增強(qiáng)中華文化在世界上的吸引力、親和力和影響力有著積極的效應(yīng)。

二、方志文化的開發(fā)與應(yīng)用是社會發(fā)展的需求與趨勢

文化的演變和發(fā)展反映了人類歷史的演變和發(fā)展。只有掌握了文化的發(fā)展方向和趨勢，才能順應(yīng)時代潮流歷史大勢。面對世情國情黨情的深刻變化，黨的十七屆六中全會吹響了向社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)軍的號角，這是對歷史規(guī)律的深刻把握。方志文化發(fā)展面臨難得的歷史

機(jī)遇。

方志文化建設(shè)理念日漸成熟。

近年來，方志文化建設(shè)的理念日漸成熟，特別是《地方志工作條例頒布》以后，方志領(lǐng)域逐漸發(fā)展完善了自身的理念與文化。各地大力發(fā)展地方志事業(yè)，樹立“大方志”、“大事業(yè)”的觀念，將其作為提升文化軟實(shí)力戰(zhàn)略決策中的重要實(shí)踐項(xiàng)目，有力地推動了地方文化的建設(shè)和發(fā)展，豐富了地方文化的內(nèi)涵，加深了地方文化的底蘊(yùn)。方志絕不僅僅是指編修志書，方志文化的廣義包含人們在方志編纂和應(yīng)用實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)和精神的總和。方志文化結(jié)構(gòu)可分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面。物質(zhì)文化層面，指地方志事業(yè)發(fā)展中所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品，包括各類地方志書、年鑒以及經(jīng)過深化加工開發(fā)整理所產(chǎn)生的附加信息資源產(chǎn)品。制度文化層面，指方志發(fā)展過程中形成的基本理論、原則、規(guī)范、法規(guī)、制度等。精神文化層面，指方志工作者及研究者的精神，包括方志人的思想境界、價(jià)值觀念、行為方式、道德品質(zhì)等。方志文化建設(shè)必須著眼于大文化概念，促進(jìn)方志物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三者協(xié)同發(fā)展。

時代的發(fā)展，要求方志的定位應(yīng)由為官員服務(wù)的“官書”調(diào)整為獨(dú)具中國文化特色的文明載體。充分發(fā)揮方志在對外文化交流協(xié)作的作用，通過方志文化產(chǎn)品的對外推廣，進(jìn)一步推動中國方志走向世界，擴(kuò)大方志文化在國際上的影響，使方志文化產(chǎn)品成為境內(nèi)外了解中國國情、區(qū)域地情主流信息的主渠道，志書成為中華文化在海外傳播和展示中國“軟實(shí)力”的重要載體。同時，通過對外文化交流，使流散海外的舊志書回歸本土，充實(shí)和豐富本土地 方志機(jī)構(gòu)的方志文化積累，夯實(shí)地方志查閱利用的基礎(chǔ)。

群眾精神文化需求為方志文化發(fā)展拓展了巨大的空間。

隨著生活水平的提高，人們已經(jīng)不再滿足于簡單的讀書看報(bào)等文化生活方式，對精神文化層面的需求越來越高。近年來，許多城市積極發(fā)展旅游業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)，也是市場經(jīng)濟(jì)需求所導(dǎo)向的。目前，北京等發(fā)達(dá)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)超過了10010。文化產(chǎn)業(yè)是一種科技含量高、資源能耗低、環(huán)境污染小、知識密集的綠色產(chǎn)業(yè)。

方志部門可以主動積極作為，利用方志文化特別是通過對新舊志書和有關(guān)文獻(xiàn)中記載的歷史事件、歷史人物以及天文、地理、氣象、人文等資料，加以提煉，篩選出經(jīng)典的有開發(fā)價(jià)值的內(nèi)容，綜合利用，比如石刻、雕塑、文化墻、主題場館等形式，融合到公園、廣場、街頭、旅游景點(diǎn)中去，讓人民群眾、過往游客都能了解到我們地方的歷史文化和風(fēng)土民俗、人情特色。

方志文化與旅游事業(yè)、文藝創(chuàng)造有著極深的關(guān)系，在各地方志中，一般都載有本地的名勝和故跡、古城、園林及其建筑、文化遺址、名人故居等資料。唐代，韓愈南過韶州時，利 用當(dāng)?shù)貓D志導(dǎo)游山水，這是古人利用地方志記載的史實(shí)作為游覽山水、觀賞名勝的指南。直到今天，方志的這個功能仍然發(fā)揮著積極效用。

方志工作在為發(fā)掘歷史名產(chǎn)、開發(fā)本地資源、規(guī)范地域邊界、解決歷史遺留問題、制訂區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、進(jìn)行投資項(xiàng)目論證等服務(wù)中已經(jīng)發(fā)揮了積極作用。

方志資源開發(fā)利用是文化名城建設(shè)的題中之義。

常德是中華道德文化、農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，上承荊楚文化余緒，下開湖湘文化新韻，歷來有著悠久的文化傳統(tǒng)，是一個文化底蘊(yùn)深厚，獨(dú)具文化魅力的地方。

澧縣城頭山古文化遺址被譽(yù)為“中國第一古城”，發(fā)掘出了世界上目前最早的古稻田（6500年）。遠(yuǎn)古堯舜時期，善卷歸隱枉山，善德積彰，山以人顯，改名德山，從而有了“常德德山山有德”美稱。2000多年前，屈原在這里行吟，“滄浪濯纓”。東晉大詩人陶淵明筆下的人間仙境桃花源，千百年來為世人所神往......推動文化名城建設(shè)是推進(jìn)常德發(fā)展的應(yīng)有之義，開發(fā)與利用方志資源則是建設(shè)文化名城的題中之義。常德要提升形象，離不開自身的文化底蘊(yùn)。要樹立“德行天下，和諧奮進(jìn)”的文化品牌形象，更需要深入發(fā)掘其人文精神、文化氣質(zhì)和文明底蘊(yùn)，賦予其更多更深更廣的內(nèi)涵。

志書作為“一方全史”，是一個地方歷史的重要載體。許多歷史文化資源的發(fā)掘，需要通過方志來充分了解、研究，需要研究常德文化的歷史與現(xiàn)狀，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為常德的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，方志文化主動地，有機(jī)地融入文化名城系列工程建設(shè)，既是方志工作者義不容辭的職責(zé)，更是社會發(fā)展的必然趨勢。

三、以創(chuàng)新思維拓展方志文化應(yīng)用領(lǐng)域

兩輪的社會主義新方志的編修實(shí)踐證明：在很長一段時間內(nèi)，我們并沒有真正做到“修用并重”，以至于用志成為方志文化建設(shè)中的短腿。因此，作為地方志工作機(jī)構(gòu)，站位要高，要把方志文化作為一個比較成熟的文化形態(tài)加以利用。我們要就方志文化如何在信息社會走可持續(xù)發(fā)展之路多加關(guān)照；要把地方志工作作為21世紀(jì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作來抓，充分利用方志文化的厚重積累，積極參與先進(jìn)文化的建設(shè)，為地方文化服務(wù)；要注重方志文化對重塑民族文化、增強(qiáng)綜合國力、提供智力支持上的巨大影響；要注重方志文化體系的自身建設(shè)與完善，使之更成熟、系統(tǒng)，以便發(fā)揮更大的作用。

基于此，在方志文化建設(shè)中導(dǎo)入“創(chuàng)新思維”理念，從而拓展志書應(yīng)用領(lǐng)域，真正實(shí)現(xiàn)“修志為用”顯得十分必要而且緊迫。所謂創(chuàng)新思維，是指多種思維形態(tài)綜合發(fā)揮作用，以致產(chǎn)生創(chuàng)新成果的一種思維活動。創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。

近兩年來，常德市正是在創(chuàng)新思維的指導(dǎo)下，從實(shí)現(xiàn)地方志事業(yè)科學(xué)發(fā)展的角度出發(fā)，以帶戰(zhàn)略性、方向性的大課題、全局項(xiàng)目為抓手，自覺關(guān)注方志文化開發(fā)利用，取得了一定成效。

一是圍繞全市文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展格局，建設(shè)常德方志館。

常德要建設(shè)文化名城，無疑也應(yīng)有一座方志館。這座方志館不應(yīng)只是一般的大樓，而應(yīng)該建設(shè)成為一座具有獨(dú)特風(fēng)格的標(biāo)志性建筑，成為常德甚至湖南方志事業(yè)發(fā)展的標(biāo)志。如清朝修成《四庫全書》，又照本謄抄6部，特建北京紫禁城文淵閣、圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、盛京故宮文溯閣（“北四閣”），揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、杭州文瀾閣（“南三閣”）來收藏，以示尊崇。這“北四閣”“南三閣”就成為清代文化發(fā)展的一個標(biāo)志。

最近幾年，常德市委、市政府提出建設(shè)“文化名城”，并積極爭創(chuàng)“全國文明城市”，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)空前給力。先后上馬了“三館三中心”、“教育科技文化中心”等大的項(xiàng)目。2010年4月，市方志辦提出建設(shè)常德方志館的意見。7月，市委常委會議同意將該項(xiàng)目列入十二五規(guī)劃。2011年，在市五屆人大一次會議上通過的《常德市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》中，常德方志館建設(shè)規(guī)模定為5000平方米。4月，市政府副市長劉進(jìn)能帶領(lǐng)市方志辦、市規(guī)劃局、市信息化辦等單位負(fù)責(zé)人前往江蘇、浙江等地考察學(xué)習(xí)方志館建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，形成了常德方志館建設(shè)方案。常德方志館建成之后，設(shè)置成果展示、志書查閱、典籍收藏、辦公 咨詢、市場服務(wù)五大功能區(qū)，并采用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)手段布館。如此一來，有利于實(shí)現(xiàn)修志工作、志書產(chǎn)品與市民零距離接觸，擴(kuò)大其公眾知曉度，必將極大的拓展方志文化應(yīng)用平臺。我們以方志館建設(shè)為依托，充分開發(fā)利用方志館的文化功能，使方志館成為方志文化成果展示、普及、服務(wù)、方志與外界溝通聯(lián)系、交流互動的重要平臺，也不斷提升方志公共服務(wù)能力與水平。

二是以舊志整理保護(hù)為核心，建設(shè)常德文庫。常德文庫規(guī)劃50部，分10年完成，內(nèi)容涵蓋歷代舊志、重要古代文獻(xiàn)、稀有著作和名族家譜等。該課題已經(jīng)市委常委會研究同意，列入“文化名城”系統(tǒng)工程。目前，已經(jīng)完成境內(nèi)古籍普查工作。下一階段，將實(shí)施“古籍回家”工程，通過影印、復(fù)印、收購、交換等多種渠道，將遺存古籍歸攏。既可以豐富常德方志館館藏，又為建設(shè)文庫占有資源。2011年啟動的《明嘉靖常德府志校注》是“常德文庫”

系列工程的第一部項(xiàng)目，經(jīng)標(biāo)點(diǎn)、斷句、正字、注音、辨訛、釋義等工作已于2012年初正式出版發(fā)行。“常德文庫”作為一個長期項(xiàng)目，一方面延展了我市方志資源開發(fā)利用路徑，一方面增加了常德文化底蘊(yùn)厚度，為全市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了歷史智慧支撐。

三是以部門志書續(xù)修為推手，擴(kuò)大方志文化影響力。2006年開始，經(jīng)市政府同意，市方志辦選擇市國土局、市財(cái)政局、常德電業(yè)局等單位進(jìn)行部門志書續(xù)修工作試點(diǎn)。在試點(diǎn)取得成功的基礎(chǔ)上，市委、市政府兩辦于2010年9月發(fā)出《關(guān)于做好部門志書編修工作的通知》，啟動新一輪部門志書編修工作。2011年3月1日，全市部門志書編修工作動員會議召開，并成立了常德市部門志書編修工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室，新一輪部門志書續(xù)修工作全面鋪開。在部門志書續(xù)修工程中，各單位紛紛主動與市方志辦聯(lián)系，提出接受指導(dǎo)的意愿。方案、篇目制定后，都及時送市方志辦審查。市方志辦精心準(zhǔn)備關(guān)于方志基礎(chǔ)知識和志書編纂業(yè)務(wù)知識方面的講課稿6課時50000余字，已經(jīng)受邀講課30余場次。市方志辦退休的修志專家成了搶手貨，各單位爭著聘請他們進(jìn)入本單位修志班子。通過開展大面積的部門志書續(xù)修，市方志辦作為地方志工作專門機(jī)構(gòu)的職能權(quán)威性進(jìn)一步樹立，修志專業(yè)人員的價(jià)值得到進(jìn)一步體現(xiàn)，方志業(yè)務(wù)知識也得到了一次普及。真正達(dá)到了“桃李不言，下自成蹊”的效果。

志書編纂與讀志用志是修志工程的雙翼。編纂志書是讀志用志的基礎(chǔ)，讀志用志是修志的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。修志為用，是對史志工作深化和延伸的事業(yè)。正如李鐵映同志所說，讀志用志“是在新一輪修志基礎(chǔ)上開始第二輪修志的最重要的一個環(huán)節(jié)”。應(yīng)該承認(rèn)，方志文化建設(shè)是層次相對高一點(diǎn)的精神活動，其受眾有一定特殊性。不需要就不接觸，不接觸就不知曉。所以，方志文化的開發(fā)利用是一個長期的過程。在這個過程中，地方志工作機(jī)構(gòu)應(yīng)該主動作為，需要立足本職，以修志行為推動讀志用志，從而確立機(jī)構(gòu)權(quán)威性和志書影響力。方志是中國特有的文化瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，也是世界人類文化的遺產(chǎn)之

一。在堅(jiān)守地方志公益性文化事業(yè)陣地的基礎(chǔ)上，積極挖掘發(fā)展方志文化產(chǎn)業(yè)的潛能，將方志文化事業(yè)與社會大文化產(chǎn)業(yè)相鏈接，成為文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)與延展空間，有利于市民人 文精神的培育，思想文化道德素質(zhì)的提升，區(qū)域健康風(fēng)貌的發(fā)揚(yáng)。

（作者單位：湖南省常德市史志辦 郵編：415000）

摘自湖南地方志2012年第4期第3頁至5頁